उपन्यास "मास्टर एंड मार्गरीटा" में येशुआ हा-नोसरी: छवि और विशेषताएं, उपस्थिति और चरित्र का विवरण। येशुआ हा-नोजरी और येशुआ हा-नोजरी की मास्टर छवि

पैट्रिआर्क के तालाबों में पाठक से मिलने के बाद, बुल्गाकोव उसे बीस के दशक में मास्को के माध्यम से, अपनी गलियों और चौकों, तटबंधों और बुलेवार्ड्स के माध्यम से, बगीचों की गलियों के साथ, संस्थानों में देखता है और सांप्रदायिक अपार्टमेंट, दुकानें और रेस्तरां। नाट्य जीवन का गलत पक्ष, साहित्यिक बिरादरी के अस्तित्व का गद्य, सामान्य लोगों का जीवन और चिंताएं हमारी आंखों के सामने प्रकट होती हैं। और अचानक, प्रतिभा द्वारा दी गई जादुई शक्ति के साथ, बुल्गाकोव हमें सैकड़ों साल दूर, हजारों किलोमीटर दूर एक शहर में ले जाता है। सुंदर और भयानक येरशालेम... हैंगिंग गार्डन, पुल, टावर, दरियाई घोड़ा, बाजार, तालाब... और एक आलीशान महल की बालकनी पर, जो गर्म से भरा हुआ है सूरज की रोशनी, लगभग सत्ताईस का छोटा आदमी खड़ा है और साहसपूर्वक अजीब और खतरनाक भाषण देता है। “इस आदमी ने एक पुरानी और फटी हुई नीली चिटन पहन रखी थी। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे। यह येशुआ है, भटकते हुए दार्शनिक, बुल्गाकोव द्वारा पुनर्विचार की गई मसीह की छवि।
येशुआ हा-नोसरी, इस तरह से यीशु मसीह को यहूदी पुस्तकों में बुलाया गया था (येशुआ का शाब्दिक अर्थ है उद्धारकर्ता; हा-नोसरी का अर्थ है "नासरत से", नासरत गलील का एक शहर है जहां संत जोसेफ रहते थे और जहां घोषणा हुई थी कुंआरीभगवान के पुत्र के जन्म के बारे में मैरी। यीशु, मरियम और यूसुफ भी मिस्र में रहने के बाद यहाँ लौटे थे। यहीं पर यीशु ने अपना बचपन और किशोरावस्था बिताई थी। लेकिन आगे व्यक्तिगत डेटा मूल स्रोत से अलग हो जाता है। यीशु का जन्म बेथलहम में हुआ था, वह अरामी बोलता था, हिब्रू पढ़ता था और संभवत: ग्रीक बोलता था, और 33 साल की उम्र में उस पर मुकदमा चलाया गया था। और येशु गमला में पैदा हुआ था, अपने माता-पिता को याद नहीं करता था, हिब्रू नहीं जानता था, लेकिन लैटिन भी जानता था, वह सत्ताईस साल की उम्र में हमारे सामने आता है। नहीं जो लोग बाइबल जानते हैंऐसा लग सकता है कि पीलातुस के अध्याय एक दृष्टांत हैं सुसमाचार इतिहासयहूदिया में रोमन गवर्नर का परीक्षण, यीशु मसीह पर पोंटियस पिलातुस और यीशु के बाद के निष्पादन, जो शुरुआत में हुआ था नया इतिहासइंसानियत।

दरअसल, वहाँ है आम सुविधाएंबुल्गाकोव के उपन्यास और गॉस्पेल के बीच। इस प्रकार, मसीह के निष्पादन का कारण, पोंटियस पिलातुस के साथ उसकी बातचीत और स्वयं निष्पादन का वर्णन उसी तरह किया गया है। आप देख सकते हैं कि येशु धक्का देने की कोशिश कर रहा है आम लोगसही निर्णय के लिए, उन्हें सत्य और सत्य के मार्ग पर निर्देशित करने की कोशिश करता है: "पीलातुस ने उससे कहा: तो तुम राजा हो? यीशु ने उत्तर दिया: तुम कहते हो कि मैं राजा हूं। इसलिये मैं उत्पन्न हुआ, और इसलिये जगत में आया हूं, कि सत्य की गवाही दूं; जो कोई सत्य की ओर से है, वह मेरा शब्द सुनता है" (यूहन्ना 18:37 का सुसमाचार)।
द मास्टर एंड मार्गरीटा में, येशुआ पोंटियस पिलातुस के साथ एक संवाद में इस सवाल का जवाब देने की कोशिश करता है कि सच्चाई क्या है: "सच्चाई यह है कि सबसे पहले, आपके सिर में दर्द होता है, और यह इतनी बुरी तरह से दर्द होता है कि आप कायरता से मौत के बारे में सोचते हैं। आप न केवल मुझसे बात करने में असमर्थ हैं, बल्कि आपके लिए मेरी ओर देखना भी मुश्किल है। और अब मैं अनजाने में तुम्हारा जल्लाद हूं, जो मुझे दुखी करता है। आप कुछ भी सोच भी नहीं सकते हैं और केवल अपने कुत्ते के आने का सपना देख सकते हैं, एकमात्र ऐसा प्राणी जिससे आप जुड़ाव महसूस करते हैं। लेकिन अब तुम्हारी पीड़ा समाप्त होगी, तुम्हारा सिर गुजर जाएगा।
यह प्रकरण यीशु द्वारा किए गए चमत्कारों की एकमात्र प्रतिध्वनि है और सुसमाचारों में वर्णित है। यद्यपि येशु के दिव्य सार का एक और संकेत है। उपन्यास में ऐसी पंक्तियाँ हैं: "... उस स्तंभ के पास धूल में आग लग गई।" शायद इस मार्ग का उद्देश्य बाइबिल पुस्तक निर्गमन के 13वें अध्याय से जुड़ा होना है, जहां हम बात कर रहे हेकि परमेश्वर किस प्रकार यहूदियों को मिस्र की बन्धुआई से निकलने का मार्ग दिखाकर, दिन रात खम्भे की नाईं उनके साम्हने चलता रहा। बादल का खम्भा दिन को और आग का खम्भा रात को लोगों के साम्हने से न हटे।”
येशुआ कोई मसीहा पूर्वनियति नहीं दिखाता है, अपने दिव्य सार को बहुत कम सही ठहराता है, जबकि यीशु स्पष्ट करते हैं, उदाहरण के लिए, फरीसियों के साथ बातचीत में: वह केवल मसीहा नहीं है, परमेश्वर का अभिषिक्त है, वह परमेश्वर का पुत्र है: "मैं और पिता एक हैं।"
यीशु के चेले थे। केवल लेवी मैथ्यू ने येशुआ का अनुसरण किया। ऐसा लगता है कि लेवी मैथ्यू का प्रोटोटाइप प्रेरित मैथ्यू है, जो पहले सुसमाचार का लेखक था (यीशु से मिलने से पहले, वह एक चुंगी लेने वाला था, यानी जैसे लेवी एक कर संग्रहकर्ता था)। येशु पहली बार बेतफगे के रास्ते में उससे मिला। और बेतफगे यरूशलेम के पास जैतून पहाड़ के पास एक छोटी बस्ती है। यहाँ से, सुसमाचारों के अनुसार, यीशु के यरूशलेम के लिए एकमात्र जुलूस शुरू हुआ। वैसे इसके साथ बाइबिल तथ्यमतभेद भी हैं: यीशु, अपने शिष्यों के साथ, एक गधे पर यरूशलेम में प्रवेश करता है: "और जब वह सवार हो गया, तो उन्होंने अपने कपड़े सड़क पर फैलाए। और जब वह एलर्न्स्काया पर्वत से उतरे, तो शिष्यों की सभी भीड़ ने सार्वजनिक रूप से उन सभी चमत्कारों के लिए सार्वजनिक रूप से प्रशंसा करना शुरू कर दिया, जो उन्होंने देखे थे, यह कहते हुए: धन्य है राजा, प्रभु का आना! स्वर्ग में शांति और सर्वोच्च में महिमा! ” (लूका का सुसमाचार 19:36-38)। जब पीलातुस ने येशु से पूछा कि क्या यह सच है कि वह "गधे पर सवार शूसा द्वार से" शहर में आया था, तो उसने उत्तर दिया कि उसके पास "गधा भी नहीं है।" वह यरशलेम में ठीक सुसा द्वार से आया था, लेकिन पैदल ही, लेवी माटवे के साथ, और कोई भी उसके लिए कुछ भी नहीं चिल्लाया, क्योंकि यरशलेम में कोई भी उसे नहीं जानता था।
यीशु उस व्यक्ति से थोड़ा परिचित था जिसने उसे धोखा दिया था - किर्यत से यहूदा: "... कल से एक दिन पहले मैं मंदिर के पास एक युवक से मिला, जिसने खुद को किर्यत शहर से यहूदा कहा था। उन्होंने मुझे निचले शहर में अपने घर में आमंत्रित किया और मेरे साथ व्यवहार किया ... एक बहुत ही दयालु और जिज्ञासु व्यक्ति ... उन्होंने मेरे विचारों में सबसे बड़ी दिलचस्पी दिखाई, मुझे बहुत सौहार्दपूर्ण तरीके से प्राप्त किया ... "और करियोथ के जूडस एक शिष्य थे यीशु। स्वयं मसीह ने घोषणा की कि यहूदा उसे पकड़वाएगा: “जब सांझ हुई, तो वह बारह चेलों के संग सो गया; और जब वे खा रहे थे, तब उस ने कहा, मैं तुम से सच सच कहता हूं, कि तुम में से एक मुझे पकड़वाएगा। वे बहुत दुखी हुए, और उन में से प्रत्येक उस से कहने लगे: क्या यह मैं नहीं, हे प्रभु? उस ने उत्तर दिया, और कहा, जो कोई मेरे साथ थाली में हाथ लगाए, वही मुझे पकड़वाएगा; हालाँकि, मनुष्य का पुत्र जाता है जैसा कि उसके बारे में लिखा गया है, लेकिन उस आदमी के लिए हाय, जिसके द्वारा मनुष्य का पुत्र पकड़वाया जाता है: यह बेहतर होता कि इस आदमी का जन्म न होता। उसी समय, यहूदा ने उसके साथ विश्वासघात करते हुए कहा: क्या यह मैं नहीं, रब्बी? यीशु ने उससे कहा: आपने कहा (मत्ती 26:20-25 का सुसमाचार)।
पीलातुस की परमेश्वर की व्यवस्था में पहली परीक्षा में, यीशु गरिमा के साथ व्यवहार करता है और एक वास्तविक राजा की तरह दिखता है: "पीलातुस ने यीशु मसीह से पूछा: "क्या आप यहूदियों के राजा हैं?" यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "आप कहते हैं" (जिसका अर्थ है: "हाँ, मैं राजा हूँ")। जब महायाजकों और पुरनियों ने उद्धारकर्ता पर दोष लगाया, तब उस ने कोई उत्तर न दिया। पीलातुस ने उस से कहा, तू कुछ उत्तर नहीं देता? तू देखता है कि तुझ पर कितने आरोप लगे हैं। परन्तु इस पर भी उद्धारकर्ता ने कोई उत्तर नहीं दिया, यहां तक ​​कि पीलातुस अचंभित हुआ। उसके बाद, पीलातुस ने महल में प्रवेश किया और यीशु को बुलाकर फिर से उससे पूछा: "क्या आप यहूदियों के राजा हैं?" यीशु मसीह ने उससे कहा, "क्या तुम अपनी ओर से यह कह रहे हो, या दूसरों ने तुम्हें मेरे बारे में बताया है?" (अर्थात क्या आप स्वयं ऐसा सोचते हैं या नहीं?) "क्या मैं एक यहूदी हूँ?" - पीलातुस ने उत्तर दिया, "तेरी प्रजा और महायाजकों ने तुझे मेरे हाथ में कर दिया, तू ने क्या किया?" यीशु मसीह ने कहा: "मेरा राज्य इस संसार का नहीं है; यदि मेरा राज्य इस संसार का होता, तो मेरे दास (प्रजा) मेरे लिए लड़ते, कि मैं यहूदियों के हाथ में न पड़ जाता; परन्तु अब मेरा राज्य इस से नहीं है यहां।" "तो तुम राजा हो?" पिलातुस ने पूछा। यीशु मसीह ने उत्तर दिया: "तू कहता है कि मैं राजा हूं। मैं इसलिये उत्पन्न हुआ और इसलिये जगत में आया हूं, कि सत्य की गवाही दूं, जो कोई सत्य की ओर से है, वह मेरा शब्द सुनता है।" इन शब्दों से, पीलातुस ने देखा कि उसके सामने सच्चाई का उपदेशक, लोगों का शिक्षक, और रोमियों की शक्ति के खिलाफ विद्रोही नहीं खड़ा था। और उपन्यास में, येशुआ तुच्छ व्यवहार करता है और पूरी तरह से रक्षाहीन दिखता है और, जैसा कि बुल्गाकोव खुद लिखते हैं, "उसकी आँखें अर्थहीन हो गईं" और "अपने पूरे होने के साथ समझदारी से जवाब देने की अपनी तत्परता व्यक्त की, न कि अधिक क्रोध पैदा करने के लिए।" यहां एक और बिंदु भी महत्वपूर्ण है। "जब वे यीशु मसीह को कलवारी में लाए, तो सिपाहियों ने उसे दुख दूर करने के लिए कड़वे पदार्थों के साथ मिश्रित खट्टी दाख-मदिरा पीने को दी। परन्तु यहोवा ने उसका स्वाद चखकर पीना नहीं चाहा। वह दुख को दूर करने के लिए किसी उपाय का उपयोग नहीं करना चाहता था। उसने स्वेच्छा से लोगों के पापों के लिए इन कष्टों को अपने ऊपर स्वीकार किया; इसलिए मैं उन्हें अंत तक सहना चाहता था," - यह ठीक इसी तरह से परमेश्वर के कानून में वर्णित है। और उपन्यास में, येशुआ फिर से खुद को कमजोर-इच्छा दिखाता है: "पी लो," जल्लाद ने कहा, और भाले के अंत में पानी से लथपथ स्पंज येशुआ के होठों पर चढ़ गया। उसकी आँखों में खुशी चमक उठी, वह स्पंज से चिपक गया और लालच से नमी को सोखने लगा ... "।
परमेश्वर की व्यवस्था में वर्णित यीशु के मुकदमे में, यह स्पष्ट है कि मुख्य याजकों ने यीशु को मौत की सजा देने की साजिश रची थी। वे अपनी सजा पूरी नहीं कर सके, क्योंकि यीशु के कार्यों और शब्दों में कोई दोष नहीं था। इसलिए, महासभा के सदस्यों को झूठे गवाह मिले जिन्होंने यीशु के खिलाफ गवाही दी: "हमने उसे यह कहते सुना: मैं इस मानव निर्मित मंदिर को नष्ट कर दूंगा, और तीन दिनों में एक और बनाऊंगा, जो हाथों से नहीं बनाया गया है" (परमेश्वर की व्यवस्था)। और बुल्गाकोव पिलातुस के मुकदमे में अपने नायक से एक नबी बनाने की कोशिश कर रहा है। येशुआ कहते हैं: "मैंने, हेगमोन ने कहा था कि पुराने विश्वास का मंदिर ढह जाएगा और सत्य का एक नया मंदिर बनाया जाएगा ..."
बुल्गाकोव के नायक और यीशु मसीह के बीच आवश्यक अंतर यह है कि यीशु संघर्षों से नहीं बचते हैं। "उनके भाषणों का सार और स्वर," एस.एस. एवरिंटसेव का मानना ​​​​है, "असाधारण हैं: श्रोता को या तो विश्वास करना चाहिए या दुश्मन बनना चाहिए ... इसलिए एक दुखद अंत की अनिवार्यता।" और येशुआ हा-नोजरी? उनके शब्द और कर्म पूरी तरह से आक्रामकता से रहित हैं। उनके जीवन का मूलमंत्र इन शब्दों में निहित है: "सच बोलना आसान और सुखद है।" उसके लिए सच्चाई यह है कि बुरे लोग नहीं हैं, दुर्भाग्यपूर्ण हैं। वह एक ऐसा व्यक्ति है जो प्रेम का प्रचार करता है, जबकि यीशु मसीह है जो सत्य की पुष्टि करता है। मैं स्पष्ट कर दूं: मसीह की असहिष्णुता केवल विश्वास के मामलों में प्रकट होती है। लोगों के बीच संबंधों में, वह सिखाता है: "... बुराई का विरोध मत करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर मारे, उसका दूसरा गाल भी उसकी ओर फेर दे” (मत्ती 5:39 का सुसमाचार)।
प्रेरित पौलुस इन शब्दों को इस प्रकार स्पष्ट करता है: "बुराई से न हारो, परन्तु भलाई से बुराई पर जय पाओ," अर्थात बुराई से लड़ो, परन्तु अपने आप को न बढ़ाओ। द मास्टर एंड मार्गरीटा में, बुल्गाकोव हमें यीशु मसीह की आज्ञा की व्याख्या देता है। क्या हम कह सकते हैं कि प्रेरित पौलुस के शब्द येशुआ हा-नोसरी, बुल्गाकोव के मसीह पर लागू होते हैं? बेशक, क्योंकि जीवन भर वह अपनी अच्छाई से एक कदम भी नहीं हटता। यह कमजोर है, लेकिन तिरस्कृत नहीं है, शायद इसलिए कि उन लोगों का तिरस्कार करना मुश्किल है, जो आपको नहीं जानते, आपकी दयालुता में विश्वास करते हैं, किसी भी चीज की परवाह किए बिना आपके प्रति संवेदनशील हैं। हम उसे निष्क्रियता के लिए दोष नहीं दे सकते: वह लोगों के साथ बैठक की तलाश में है, वह सभी के साथ बात करने के लिए तैयार है। लेकिन वह क्रूरता, निंदक, विश्वासघात के खिलाफ पूरी तरह से रक्षाहीन है, क्योंकि वह खुद बिल्कुल दयालु है।
फिर भी, वही भाग्य गैर-परस्पर विरोधी येशुआ हा-नोजरी का इंतजार कर रहा है जैसे कि "परस्पर विरोधी" यीशु मसीह। क्यों? यह संभव है कि यहाँ एम। बुल्गाकोव हमें बताता है: मसीह का सूली पर चढ़ना उसकी असहिष्णुता का परिणाम नहीं है, जैसा कि कोई भी सुसमाचार पढ़ते समय मान सकता है। बात कुछ और है, ज्यादा महत्वपूर्ण। यदि हम इस मुद्दे के धार्मिक पक्ष को नहीं छूते हैं, तो द मास्टर और मार्गरीटा के नायक की मृत्यु का कारण, साथ ही साथ उसका प्रोटोटाइप, सत्ता के प्रति उनके दृष्टिकोण में, या बल्कि, जीवन के तरीके में निहित है। शक्ति व्यक्ति करती है और समर्थन करती है।
यह सामान्य ज्ञान है कि मसीह ने "सीज़र" और "ईश्वर के" के बीच दृढ़ता से अंतर किया। फिर भी, यह सांसारिक अधिकारी, धर्मनिरपेक्ष (रोम के वायसराय) और चर्च (सेंहेड्रिन) हैं, जो उसे सांसारिक अपराधों के लिए मौत की सजा देते हैं: पिलातुस ने मसीह को एक राज्य अपराधी के रूप में निंदा की, कथित तौर पर शाही सिंहासन का दावा किया, हालांकि वह खुद इस पर संदेह करता है; महासभा - एक झूठे भविष्यद्वक्ता के रूप में, निन्दा से खुद को ईश्वर का पुत्र कहते हुए, हालाँकि, जैसा कि सुसमाचार स्पष्ट करता है, वास्तव में महायाजकों ने उसे "ईर्ष्या से बाहर" (मैथ्यू 27, 18 का सुसमाचार) की मृत्यु की कामना की थी।
येशुआ हा-नोजरी सत्ता का दावा नहीं करते हैं। सच है, वह सार्वजनिक रूप से इसे "लोगों के खिलाफ हिंसा" के रूप में मूल्यांकन करते हैं और यहां तक ​​​​कि यह भी सुनिश्चित है कि किसी दिन वह, शक्ति, बिल्कुल भी मौजूद न हो। लेकिन ऐसा आकलन अपने आप में इतना खतरनाक नहीं है: और कब होगा ताकि लोग बिना हिंसा के पूरी तरह से कर सकें? फिर भी, यह मौजूदा शक्ति के "अनंत काल" के बारे में शब्द हैं जो येशुआ की मृत्यु का औपचारिक कारण बन जाते हैं (जैसा कि यीशु मसीह के मामले में)।
यीशु और येशुआ की मृत्यु का सही कारण यह है कि वे आंतरिक रूप से स्वतंत्र हैं और लोगों के लिए प्रेम के नियमों के अनुसार जीते हैं - ऐसे कानून जो शक्ति के लिए विशेषता और असंभव नहीं हैं, और रोमन या कोई अन्य नहीं, बल्कि सामान्य रूप से शक्ति। एम. ए. बुल्गाकोव के उपन्यास में, येशुआ हा-नोजरी और ईश्वर के कानून में, जीसस सिर्फ नहीं हैं आज़ाद लोग. वे स्वतंत्रता बिखेरते हैं, अपने निर्णयों में स्वतंत्र हैं, अपनी भावनाओं को इस तरह व्यक्त करने में ईमानदार हैं कि एक बिल्कुल शुद्ध और दयालु व्यक्ति ईमानदार नहीं हो सकता।

तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत के साथ, इस्लाम को छोड़कर सभी महान चर्च लाभदायक व्यावसायिक उद्यमों में बदल गए। और लगभग सौ साल पहले, रूसी रूढ़िवादी में असुरक्षित प्रवृत्तियां उभरने लगीं, चर्च को राज्य के उपांग में बदल दिया। शायद यही कारण है कि महान रूसी लेखक मिखाइल अफानासेविच बुल्गाकोव चर्च के व्यक्ति नहीं थे, यानी वे चर्च नहीं गए थे, उन्होंने अपनी मृत्यु से पहले कार्रवाई करने से भी इनकार कर दिया था। लेकिन अशिष्ट नास्तिकता उनके लिए बहुत अलग थी, जैसे कि जंगली खाली पवित्रता। उनका विश्वास दिल से आया, और उन्होंने गुप्त प्रार्थना में भगवान की ओर रुख किया, मुझे ऐसा लगता है (और दृढ़ता से आश्वस्त भी)।
उनका मानना ​​​​था कि दो हजार साल पहले एक ऐसी घटना हुई जिसने विश्व इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को बदल दिया। बुल्गाकोव ने आत्मा के उद्धार को देखा आध्यात्मिक उपलब्धिसबसे मानवीय व्यक्ति, येशुआ हा-नोजरी (नासरत का यीशु)। लोगों के प्यार के नाम पर इस करतब का नाम भुगतना पड़ रहा है. और बाद के सभी ईसाई संप्रदायों ने पहले ईश्वरीय राज्य को माफ करने की कोशिश की, और फिर वे खुद एक विशाल नौकरशाही मशीन में बदल गए, अब - वाणिज्यिक और औद्योगिक फर्मों में, 21वीं सदी की भाषा का उपयोग करने के लिए।
उपन्यास में, येशुआ एक साधारण व्यक्ति है। साधु नहीं, साधु नहीं, साधु नहीं। वह धर्मी या तपस्वी की आभा से घिरा नहीं है, वह उपवास और प्रार्थना के साथ खुद को यातना नहीं देता है, वह किताबी तरीके से नहीं सिखाता है, यानी फरीसी तरीके से। सभी लोगों की तरह, वह दर्द से पीड़ित है और इससे मुक्त होने में आनन्दित होता है। और साथ ही, बुल्गाकोव का येशुआ बिना किसी चर्च के, ईश्वर और मनुष्य के बीच "नौकरशाही" मध्यस्थ के बिना ईश्वर-पुरुष के विचार का वाहक है। हालाँकि, येशुआ हा-नोजरी की शक्ति इतनी महान और इतनी व्यापक है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी के लिए लेते हैं, यहाँ तक कि आध्यात्मिक इच्छा की कमी के लिए भी। आवारा दार्शनिक अच्छाई में अपने भोले विश्वास से ही मजबूत होता है, जिसे न तो सजा का डर और न ही खुले अन्याय का तमाशा, जिसका वह खुद शिकार हो जाता है, उससे दूर ले जा सकता है। उनका अपरिवर्तनीय विश्वास सामान्य ज्ञान के विपरीत मौजूद है और जल्लादों और मुंशी-फरीसियों के लिए एक वस्तु सबक के रूप में कार्य करता है।
बुल्गाकोव के उपन्यास में क्राइस्ट की कहानी को एपोक्रिफली प्रस्तुत किया गया है, जो कि पवित्र शास्त्र के विहित पाठ से विधर्मी विचलन के साथ है। यह मसीह के जन्म के बाद पहली शताब्दी के रोमन नागरिक के दृष्टिकोण से रोज़मर्रा के जीवन का सबसे अधिक विवरण है। प्रेरितों और गद्दार यहूदा, मसीहा और पीटर, पोंटियस पिलातुस और महासभा कैफा के बीच सीधे टकराव के बजाय, बुल्गाकोव प्रत्येक चरित्र की धारणा के मनोविज्ञान के माध्यम से हमें प्रभु के बलिदान का सार बताता है। सबसे अधिक बार - लेवी मैथ्यू के होठों और अभिलेखों के माध्यम से।
येशुआ स्वयं हमें लेवी मैथ्यू के रूप में प्रेरित और इंजीलवादी मैथ्यू का पहला विचार देते हैं: "वह चलता है, बकरी चर्मपत्र के साथ अकेला चलता है और लगातार लिखता है, लेकिन मैंने एक बार इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत था। मैंने नहीं कहा जो कुछ वहाँ लिखा है, उसमें से कुछ भी मैंने उससे विनती की: भगवान के लिए अपना चर्मपत्र जलाओ!" लेखक हमें यह समझाता है कि किसी व्यक्ति के लिए ईश्वरीय विचार को शब्दों में अक्षरों में समझना और प्रदर्शित करना संभव नहीं है। यहां तक ​​कि वोलैंड भी बर्लियोज़ के साथ बातचीत में इसकी पुष्टि करता है: "... किसी को, और आपको, पता होना चाहिए कि जो कुछ भी सुसमाचार में लिखा गया है, वह वास्तव में कभी नहीं हुआ ..."
ऐसा लगता है कि उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" ईसपियन भाषा में लिखे गए अपोक्रिफल गॉस्पेल की एक श्रृंखला जारी रखता है बाद के समय. मिगुएल सर्वेंट्स डॉन क्विक्सोट, विलियम फॉल्कनर के दृष्टांत या चिंगिज़ एत्माटोव के मचान को ऐसे "सुसमाचार" माना जा सकता है। पिलातुस के सवाल पर कि क्या येशुआ वास्तव में सभी लोगों को दयालु मानता है, जिसमें सेंचुरियन मार्क द रैटलेयर भी शामिल है, जिसने उसे हराया, हा-नोजरी ने सकारात्मक जवाब दिया और कहा कि मार्क, "यह सच है, एक दुखी व्यक्ति ... अगर मैं उससे बात कर सकता था ... मुझे यकीन है कि वह नाटकीय रूप से बदल जाएगा।" Cervantes के उपन्यास में, एक पुजारी द्वारा ड्यूक के महल में महान हिडाल्गो डॉन क्विक्सोट का अपमान किया जाता है जो उसे "एक खाली सिर" कहते हैं। जिस पर वह नम्रता से उत्तर देता है: "मुझे नहीं देखना चाहिए, और मुझे इस तरह के व्यक्ति के शब्दों में कुछ भी आपत्तिजनक नहीं दिखता। मुझे केवल एक चीज का खेद है कि वह हमारे साथ नहीं रहा - मैं उसे साबित करूंगा कि वह गलत था।" और 20वीं शताब्दी में मसीह के अवतार, ओबद्याह (यूनानी में ईश्वर का पुत्र) कल्लिस्ट्राटोव ने अपने लिए महसूस किया कि "दुनिया ... अपने पुत्रों को शुद्धतम विचारों और आत्मा के आवेगों के लिए दंडित करती है।"
एम ए बुल्गाकोव कहीं भी एक संकेत में नहीं दिखाते हैं कि हमारे सामने भगवान का पुत्र है। उपन्यास में येशुआ का कोई चित्र नहीं है: "वे लाए ... लगभग सत्ताईस का एक आदमी। इस आदमी ने एक पुरानी और फटी हुई नीली चिटोन पहन रखी थी। उसका सिर एक सफेद पट्टी के साथ एक पट्टा के साथ कवर किया गया था। उसके माथे के चारों ओर, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे हुए थे। उसकी बाईं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, उसके मुंह के कोने में सूखे खून के साथ एक घर्षण था। जो आदमी लाया गया था वह उत्सुक जिज्ञासा के साथ खरीददार की ओर देखा।
लेकिन येशु मनुष्य का पुत्र नहीं है। जब पिलातुस ने पूछा कि क्या उसके रिश्तेदार हैं, तो वह जवाब देता है: "कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूं," जो ऐसा लगता है: "मैं यह दुनिया हूं।"
हम येशुआ के बगल में शैतान-वोलैंड नहीं देखते हैं, लेकिन हम बर्लियोज़ और इवान बेजडोमनी के साथ उसके विवाद से जानते हैं कि वह हर समय उसके पीछे खड़ा था (यानी, उसके बाएं कंधे के पीछे, छाया में, जैसा होना चाहिए)। बुरी आत्माओं) शोकपूर्ण घटनाओं के क्षणों में। वोलैंड-शैतान खुद को स्वर्गीय पदानुक्रम में येशुआ के साथ समान स्तर पर सोचता है, जैसे कि दुनिया का संतुलन सुनिश्चित करना। लेकिन भगवान अपनी शक्ति को शैतान के साथ साझा नहीं करते हैं - वोलैंड केवल भौतिक दुनिया में शक्तिशाली है। वोलैंड और उसके मेहमानों का राज्य, वसंत की गेंद पर पूर्णिमा पर दावत देना, रात है - खयाली दुनियाछाया, रहस्य और भ्रम। चंद्रमा की ठंडी रोशनी उसे रोशन करती है। येशु हर जगह साथ है, यहां तक ​​​​कि क्रॉस के रास्ते में, सूर्य - जीवन, आनंद, सच्चे प्रकाश का प्रतीक।
येशुआ न केवल भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, वह इस भविष्य का निर्माण करता है। नंगे पांव घूमने वाला दार्शनिक गरीब, दुखी, लेकिन प्रेम का धनी है। इसलिए, वह शोकपूर्वक रोमन गवर्नर से कहता है: "तुम्हारा जीवन अल्प है, आधिपत्य।" येशुआ "सत्य और न्याय" के भविष्य के राज्य का सपना देखता है और इसे सभी के लिए खुला छोड़ देता है: "... वह समय आएगा जब सम्राट या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। मनुष्य के राज्य में प्रवेश करेगा सत्य और न्याय, जहां कोई शक्ति नहीं है, की आवश्यकता होगी।"
पीलातुस के लिए, ऐसे शब्द पहले से ही अपराध का हिस्सा हैं। और येशुआ हा-नोजरी के लिए, हर कोई ईश्वर की रचनाओं के समान है - पोंटियस पिलाट और रैटस्लेयर, जूडस और लेवी मैथ्यू। वे सभी "अच्छे लोग" हैं, केवल कुछ परिस्थितियों से "अपंग" हैं: "... दुनिया में कोई बुरे लोग नहीं हैं।" अगर उसने अपनी आत्मा को थोड़ा भी मरोड़ दिया होता, तो "उसकी शिक्षा का सारा अर्थ गायब हो जाता, क्योंकि अच्छाई सच है!" और "सच बोलना आसान और सुखद है।"
मुख्य ताकतयेशुआ सबसे ऊपर लोगों के लिए खुला है। उपन्यास में उनकी पहली उपस्थिति इस प्रकार है: "हाथ बंधा हुआ आदमी थोड़ा आगे झुक गया और बोलने लगा:" दयालू व्यक्ति! मेरा विश्वास करो ... "एक बंद व्यक्ति, एक अंतर्मुखी, हमेशा सहज रूप से वार्ताकार से दूर चला जाता है, और येशुआ एक बहिर्मुखी है, लोगों के प्रति खुला है। बुल्गाकोव के अनुसार, "खुलापन" और "अलगाव" अच्छे और बुरे के ध्रुव हैं। . ओर बढ़ना अच्छाई का सार है। किसी न किसी तरह से छोड़कर, एक व्यक्ति शैतान के संपर्क में आता है। यह प्रश्न के साथ प्रकरण की कुंजी है: "सच्चाई क्या है?" "दर्द हमेशा एक सजा है। केवल "एक ईश्वर" दंड देता है। इसलिए, येशु स्वयं सत्य है, और पीलातुस इस पर ध्यान नहीं देता है।
और येशुआ की मृत्यु के बाद आई तबाही आने वाली सजा की चेतावनी के रूप में कार्य करती है: "-... आधा अंधेरा आया, और बिजली ने काले आकाश को जोत दिया। आग अचानक उसमें से निकल गई ... अचानक बारिश हुई। .. पानी इतना भयानक रूप से गिरा कि जब सैनिक भागे तो उनके पीछे पहले से ही प्रचंड धाराएँ उड़ रही थीं। यह अपरिहार्य की याद की तरह है अंतिम निर्णयहमारे सभी पापों के लिए।

सम्राट ऑक्टेवियन ऑगस्टस और टिबेरियस के शासनकाल के दौरान, ईसा मसीह रोमन साम्राज्य में रहते थे, जिसके बारे में मिथक ईसाई धर्म का आधार बने।
हम उनके जन्म की अलग-अलग तारीखें मान सकते हैं। एडी 14 सीरिया में क्विरिनियस के शासनकाल और रोमन साम्राज्य में उस वर्ष की जनगणना से मेल खाती है। 8 ईसा पूर्व प्राप्त किया जाएगा यदि हम ईसा पूर्व 8 ईसा पूर्व में रोमन साम्राज्य में जनगणना के साथ यीशु मसीह के जन्म और यहूदिया के राजा हेरोदेस के शासनकाल के साथ सहसंबंधित करते हैं, जिनकी मृत्यु 4 ईसा पूर्व में हुई थी।
सुसमाचार का एक दिलचस्प प्रमाण यीशु मसीह के जन्म का आकाश में एक "तारे" की उपस्थिति के साथ संबंध है। उस समय की इस तरह की एक प्रसिद्ध घटना 12 ईसा पूर्व में हैली धूमकेतु की उपस्थिति है। यह धारणा जीसस मैरी की मां के बारे में जानकारी का खंडन नहीं करती है।
मैरी की मान्यता ईसाई परंपरा के अनुसार 44 ईस्वी में 71 वर्ष की आयु में हुई थी, अर्थात उनका जन्म 27 ईसा पूर्व में हुआ था।
जैसा कि किंवदंती कहती है, में बचपनमारिया ने मंदिर में सेवा की, और लड़कियों ने मासिक धर्म की उपस्थिति तक मंदिर में सेवा की। अर्थात्, वह, सिद्धांत रूप में, 13 ई.पू. के आसपास मंदिर छोड़ सकती थी, और में आगामी वर्ष, धूमकेतु के वर्ष ने यीशु को जन्म दिया (रोमन सैनिक पैंथर से, सेलसस और तल्मूड के लेखकों के अनुसार)। मैरी के अन्य बच्चे थे: जेम्स, योशिय्याह, यहूदा और शिमोन, साथ ही साथ कम से कम दो बेटियाँ।
इंजीलवादियों के अनुसार, यीशु का परिवार नासरत में रहता था - "... और जब वह आया, तो वह नासरत नामक शहर में (यूसुफ मैरी और बेबी जीसस के साथ) बस गया, ताकि यह सच हो सके कि इसके माध्यम से बात की गई थी। भविष्यद्वक्ताओं ने कहा कि वह नासरी कहलाएगा।" (मत्ती 2:23)। लेकिन यीशु के समय में ऐसा कोई शहर नहीं था। नाज़रेथ (नाज़रेथ) का गाँव दूसरी शताब्दी ईस्वी में ईसाइयों के एक बस्ती के रूप में प्रकट हुआ ("नासरी" हिब्रू में ईसाई हैं, येशुआ हा नोट्ज़री के अनुयायी, नासरत के यीशु)।
यीशु नाम - "यीशु" - हिब्रू में इसका अर्थ है "यहोवा बचाएगा।" यह एक आम अरामी नाम है। लेकिन वह नाज़रीन नहीं था, "नाज़रीन" - तपस्वियों - ने शराब से परहेज़ करने और अपने बाल काटने का संकल्प लिया।
"मनुष्य का पुत्र खाता-पीता आया है, और वे कहते हैं, देखो, एक मनुष्य को जो खाने-पीने का मन करता है, और चुंगी लेनेवालों और पापियों का मित्र है।" (मत्ती 11:19)।
गॉस्पेल के संकलनकर्ता, जो गलील के भूगोल को नहीं जानते थे, ने फैसला किया कि यदि यीशु एक तपस्वी नहीं थे, तो वह नासरत से थे।
लेकिन ऐसा नहीं है।
"... और नासरत को छोड़कर समुद्र के किनारे कफरनहूम में आकर बस गया... (मत्ती 4:13)
कफरनहूम में, यीशु ने कई "चमत्कार" किए ...
अपने पैतृक गाँव में, जहाँ वे एक बार लौटे थे, यीशु ने चमत्कार नहीं किया, क्योंकि उन्हें तैयार रहना था:
"उसने उन से कहा: बेशक, तुम मुझे एक कहावत कहोगे: चिकित्सक! अपने आप को चंगा करो; इसे यहां करो, अपनी मातृभूमि में, जो हमने सुना वह कफरनहूम में था। और उसने कहा: मैं तुमसे सच कहता हूं: कोई भी भविष्यद्वक्ता स्वीकार नहीं किया जाता है अपने ही देश में।" (लूका 4.23-24)
कफरनहूम (अरामी में "कफ़र नहूम" - सांत्वना का गाँव) किन्नरेत झील के उत्तरी किनारे पर था - गलील का सागर, यीशु के समय को गेनेसेरेट की झील कहा जाता था, इसके पश्चिमी भाग में उपजाऊ जंगली मैदान के बाद किनारा। Genisaret ग्रीक प्रतिलेखन। हिब्रू (हिब्रू) में "हा (गा, हे, गे)" - निश्चित लेख. नेट्सर एक शूट है, एक युवा शूट है। Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - घने, घने घाटियों की घाटी, जंगल की घाटी या जंगल के घने जंगल, आदि।
अर्थात्, येशुआ हा नोट्ज़री - यीशु नासरत से नहीं है, जो तब अस्तित्व में नहीं था, बल्कि जेनिसेरेट (जीई) नेत्ज़र की घाटी से, या इस घाटी के किसी गाँव से, - गेनेसेरेट के जीसस से।
यीशु की धार्मिक गतिविधि, जैसा कि सुसमाचारों में वर्णित है, 12 साल की उम्र में शुरू हुई, जब उन्होंने मंदिर में लोगों को "कानून की शिक्षा" देना शुरू किया। उसने शायद बहुत जल्द परिवार छोड़ दिया, शायद उसी समय यूसुफ की मृत्यु हो गई। यदि उस समय यीशु ने परिवार नहीं छोड़ा होता, तो उस समय के यहूदियों की रीति के अनुसार, वह पहले से ही विवाहित होता। सेल्सस और तल्मूड कहते हैं कि यीशु ने मिस्र में एक दिहाड़ी मजदूर के रूप में काम किया। यह संभव है कि यह मिस्र में था कि उसने विभिन्न "भविष्यद्वक्ताओं" को सुनना शुरू किया या एसेन के संप्रदाय में शामिल हो गया। वर्ष 19 ईस्वी यीशु के 33वें जन्मदिन का वर्ष है और यहूदिया में कट्टरता के विस्फोटों में से एक का वर्ष है। ल्यूक के सुसमाचार के अनुसार - "... यीशु, अपनी सेवकाई शुरू करते हुए, लगभग तीस वर्ष का था..."। इस वर्ष यीशु ने अपनी गतिविधियों को जॉन द बैपटिस्ट के साथ जोड़ा। प्रेरित जॉन ज़ेवेडीव, उस समय से यीशु के साथ जुड़े हुए हैं, अपने सुसमाचार में, यीशु के पास पहली बार आने और उनके पास आने वाले अन्य छोटे बच्चों के शिष्यों के रूप में उनके पास आने का काफी मज़बूती से वर्णन करते हैं, जो उनकी चाल से दूर हो गए थे और अपने कठोर शिक्षक जॉन को छोड़ दिया था। बैपटिस्ट, उसके लिए। अन्य इंजीलवादी उसकी अधिक प्रसिद्ध गतिविधि का वर्णन करते हैं, जो टिबेरियस के शासन के पंद्रहवें वर्ष में शुरू हुई थी, अर्थात हमारे युग के 29 वर्ष में रेगिस्तान से बाहर निकलने के बाद, जहां वह हेरोदेस एंटिपास द्वारा जॉन द बैपटिस्ट के वध के बाद गायब हो गया था। . इस गतिविधि में, यीशु पूर्ण विकसित प्रेरितों के साथ है।
सुसमाचार के लेखकों द्वारा यीशु की प्रतिभा के संकेतों का स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है, ये हैं: परिवार के प्रति एक नकारात्मक रवैया, महिलाओं के प्रति नकारात्मक रवैया, "शैतान" के दर्शन उसके विश्वास का परीक्षण करते हैं।
शायद अपनी शिक्षाओं को बढ़ावा देने के लिए, यीशु ने खुद अपनी गिरफ्तारी, सूली पर चढ़ाने और काल्पनिक मौत की तैयारी की। मसीह की गतिविधियों की कहानी में, उनकी मृत्यु से बहुत पहले, रहस्यमय वाक्यांश "और जैसे मूसा ने जंगल में सर्प को उठाया, वैसे ही मनुष्य के पुत्र को भी ऊपर उठाया जाना चाहिए"। यीशु ने "पुनरुत्थान के चमत्कार" के लिए लंबे समय तक तैयारी की ताकि यह साबित किया जा सके कि वह एक सच्चा "भविष्यद्वक्ता," "ईश्वर" का दूत था। रोमन निष्पादन का उपयोग, अर्थात्, क्रूस पर चढ़ाया जाना, और पत्थर नहीं, जिसे यहूदी कानूनों से धर्मत्यागी के लिए लागू किया जाना था, उसके द्वारा सावधानीपूर्वक आयोजित किया गया था। यह इस तथ्य से भी संकेत दिया जा सकता है कि इससे पहले उन्होंने अपने सहायकों के "पुनरुत्थान" के कई परीक्षण प्रयोग किए: जाइरस की बेटी, एक विधवा के बेटे, लाजर ... यह माना जा सकता है कि उसने अभिनय किया, शायद, कुछ लोगों के जादूगरों के व्यंजनों के अनुसार, जो कि हाईटियन वूडू पंथ में संरक्षित हैं, जो अफ्रीका के नीग्रो पंथों से संबंधित हैं। (लोग ऐसे मामलों को जानते हैं जब, सभी संकेतों से, स्पष्ट रूप से मृत लोग अचानक जीवित हो गए। ऐसे मामलों को विभिन्न पंथों के अभ्यास में, हाईटियन नीग्रो-वूडू के पंथ में और योगियों के अभ्यास में हिंदू पंथ में भी जाना जाता है। कई स्तनधारी काल्पनिक मृत्यु वाले जानवरों की एक ही स्थिति में हो सकते हैं, और इनमें से कुछ जानवरों में, प्रतिकूल परिस्थितियों की प्रतीक्षा करने के लिए हाइबरनेशन एक प्राकृतिक अवस्था है। स्तनधारियों के लिए काल्पनिक मृत्यु की स्थिति में होने की संभावना उन्हीं तंत्रों के कारण होती है जो हैं मछली और उभयचरों की विशेषता, हाइबरनेशन में प्रतिकूल परिस्थितियों की प्रतीक्षा कर रही है।) सुसमाचार "सूली पर चढ़ाए गए यीशु के पुनरुत्थान के चमत्कार" के विवरण की रिपोर्ट करते हैं। क्रूस पर होने के कारण, यीशु ने भाले पर लगाए गए स्पंज में पहरेदार से किसी प्रकार का पेय प्राप्त किया और इस तरह के संज्ञाहरण में गिर गया कि उसने भाले के साथ बगल में एक चुभन पर प्रतिक्रिया नहीं की। और भाला इंजेक्शन का कारण था, मुझे कहना होगा, अजीब ...
तथ्य यह है कि वर्णित मामले में, सभी सूली पर चढ़कर केवल कुछ घंटों के लिए लटका दिया गया था। इस प्रकार के रोमन निष्पादन के लिए यह असामान्य है, निष्पादित दास आमतौर पर बहुत लंबे समय तक, हफ्तों तक क्रूस पर लटकाए जाते हैं। यह भी ज्ञात है कि क्रूस से नीचे उतारे जाने से पहले, दो अन्य अपराधियों के पैर टूट गए थे, और जीसस, जो बेहोशी की हालत में थे, केवल भाले से वार किए गए थे। ताकि सूली पर चढ़ाए जाने के दौरान सैनिक यीशु और उसके कुछ सहयोगियों को ज्ञात परिदृश्य के अनुसार कार्य करें, वे सूली पर चढ़ाए जाने से पहले कुछ उपहार प्राप्त कर सकते थे, न कि केवल "निष्पादन" के दौरान जैसा कि गोस्पेल में वर्णित है। लेकिन, पुनरुत्थान शायद काफी सफल नहीं हुआ। हालाँकि यीशु तीन दिन बाद प्रेरितों के सामने प्रकट हुए होंगे, फिर भी वे वास्तव में कहीं और कार्य नहीं करते हैं। और इसका मतलब यह है कि भाले द्वारा लगाए गए घाव के संक्रमण से, सबसे अधिक संभावना है, वह उसी समय मर गया ...
यीशु की मृत्यु की तारीख यहूदिया में रोमन अभियोजक पोंटियस पिलातुस के शासनकाल से जुड़ी है। यहूदिया में पोंटियस पिलातुस के शासनकाल की शुरुआत के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन उसकी गतिविधियों का अंत सर्वविदित है ... रोमन इतिहासकार जोसेफस फ्लेवियस ने बताया कि पोंटियस पिलाट ने 36 ईसा पूर्व में एक प्रदर्शन के खूनी फैलाव के लिए , सम्राट टिबेरियस रोमन विरासत विटेलियस के मित्र, सामरी लोगों द्वारा शिकायत दर्ज की गई थी। 37 ईस्वी में, पोंटियस पिलातुस को रोम वापस बुला लिया गया। हालाँकि, एक अधिकारी के रूप में पीलातुस को उसी वर्ष तिबेरियस की मृत्यु के संबंध में भी याद किया जा सकता है।
ईसा मसीह की गतिविधि की अंतिम तिथि 37 ईस्वी हो सकती है, लेकिन परंपरा के अनुसार 33, या 36, पीलातुस द्वारा दबाए गए किसी प्रकार के प्रदर्शन से जुड़ा वर्ष स्वीकार्य है। सूली पर चढ़ाए जाने के समय तक, यीशु की आयु लगभग 50 वर्ष थी, और उसकी माता मरियम की आयु 60 वर्ष से कुछ अधिक थी।

> नायकों मास्टर और मार्गरीटा की विशेषताएं

नायक येशुआ के लक्षण

येशुआ गा-नोसरी एम.ए. बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के उपन्यास का एक पात्र है, साथ ही साथ मुख्य पात्र, उपन्यास के मास्टर द्वारा लिखित, ईसा मसीह के सुसमाचार में वापस डेटिंग। न्यू टेस्टामेंट के धर्मसभा अनुवाद के अनुसार, गा-नोजरी उपनाम का अर्थ "नाज़रीन" हो सकता है। ऐसा माना जाता है कि "येशुआ हा-नोसरी" बुल्गाकोव का आविष्कार नहीं है, क्योंकि इसका उल्लेख पहले एस। चेवकिन के नाटक में किया गया था। उपन्यास द मास्टर एंड मार्गारीटा में प्रमुख पात्रों में से एक होने के नाते, वह लाइट की ताकतों और वोलैंड के एंटीपोड के मालिक हैं।

यीशु की तरह, यीशु को यहूदा ने धोखा दिया और फिर सूली पर चढ़ा दिया। हालाँकि, बाइबिल के चरित्र के विपरीत, वह रहस्यवाद के प्रभामंडल में नहीं डूबा था और उसने अभिनय किया था समान्य व्यक्ति, शारीरिक हिंसा के डर का अनुभव करना और एक बदसूरत, लेकिन सामान्य उपस्थिति के साथ संपन्न। उपन्यास की शुरुआत में, वह यहूदिया के अभियोजक के सामने पेश होता है और अपनी उत्पत्ति के बारे में बात करता है। वह गामाला के एक गरीब दार्शनिक थे जिनका कोई स्थायी निवास नहीं था। गमाला शहर का उल्लेख संयोग से नहीं हुआ है। यह वह शहर था जो हेनरी बारबुसे की पुस्तक जीसस अगेंस्ट क्राइस्ट में दिखाई दिया था। येशु को अपने माता-पिता की याद नहीं थी, लेकिन वह जानता था कि उसके पिता एक सीरियाई थे। एक दयालु और साक्षर व्यक्ति होने के कारण, उनके पास महा शक्तिजिससे उसने पिलातुस के सिर दर्द को ठीक किया।

इस तथ्य के बावजूद कि प्रकाश की सभी शक्तियाँ इसमें केंद्रित हैं, लेखक ने इस बात पर जोर दिया कि सब कुछ वैसा नहीं था जैसा कि बाइबिल में लिखा गया है। जब येशु ने अपने शिष्य लेवी मत्ती के नोटों को देखा, तो वह भयभीत हो गया, क्योंकि जो कुछ उसने कहा था वह बिल्कुल नहीं था। उन्होंने यह भी कहा कि यह भ्रम काफी समय तक जारी रह सकता है। नतीजतन, नायक अपने विश्वासों को धोखा दिए बिना, निर्दोष मर गया। और इसके लिए उन्हें प्रकाश से सम्मानित किया गया।

अच्छा बुराई रोमन बुल्गाकोव

एम। बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" एक बहुआयामी और बहुस्तरीय काम है। यह बारीकी से गुंथे हुए, रहस्यवाद और व्यंग्य को जोड़ती है, सबसे बेलगाम कल्पना और निर्दयी यथार्थवाद, हल्की विडंबना और गहन दर्शन। एक नियम के रूप में, उपन्यास में कई अर्थपूर्ण, आलंकारिक उप-प्रणालियों को प्रतिष्ठित किया जाता है: हर रोज, मॉस्को में वोलैंड के प्रवास से जुड़ा, गेय, मास्टर और मार्गरीटा के प्यार के बारे में बता रहा है, और दार्शनिक, समझ बाइबिल की कहानीपोंटियस पिलातुस और येशुआ की छवियों के साथ-साथ सामग्री पर रचनात्मकता की समस्याओं के माध्यम से साहित्यक रचनापरास्नातक। उपन्यास की मुख्य दार्शनिक समस्याओं में से एक अच्छाई और बुराई के बीच संबंधों की समस्या है: अच्छाई की पहचान येशुआ गा-नोसरी है, और बुराई का अवतार वोलैंड है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा", जैसा कि यह था, एक दोहरा उपन्यास है, जिसमें पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर का उपन्यास और स्वयं मास्टर के भाग्य के बारे में एक काम शामिल है, जो XX सदी के 30 के दशक में मास्को के जीवन से जुड़ा है। . दोनों उपन्यास एक विचार से जुड़े हैं - सत्य की खोज और उसके लिए संघर्ष।

येशुआ-गा नोज्रीक की छवि

येशुआ एक शुद्ध विचार का अवतार है। वह एक दार्शनिक, पथिक, दया, प्रेम और दया के उपदेशक हैं। उनका लक्ष्य दुनिया को स्वच्छ और दयालु बनाना था। जीवन दर्शनयेशु इस प्रकार है: "दुनिया में बुरे लोग नहीं हैं, दुखी लोग हैं।" "एक अच्छा आदमी," वह अभियोजक की ओर मुड़ता है, और इसके लिए उसे रैट्सलेयर द्वारा पीटा जाता है। लेकिन बात यह नहीं है कि वह लोगों को इस तरह संबोधित करते हैं, बल्कि यह कि वह वास्तव में हर सामान्य व्यक्ति के साथ ऐसा व्यवहार करता है जैसे कि वह अच्छाई का अवतार हो। उपन्यास में येशुआ का चित्र वस्तुतः अनुपस्थित है: लेखक उम्र को इंगित करता है, कपड़े, चेहरे की अभिव्यक्ति का वर्णन करता है, चोट और खरोंच का उल्लेख करता है - लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं: "... वे लगभग सत्ताईस के एक आदमी को लाए। इस आदमी ने एक पुराना और फटा हुआ नीला अंगरखा पहना हुआ था। उसका सिर सफेद पट्टी से ढका हुआ था और उसके माथे के चारों ओर एक पट्टा था, और उसके हाथ उसकी पीठ के पीछे बंधे थे। उस व्यक्ति की बायीं आंख के नीचे एक बड़ा घाव था, और उसके मुंह के कोने में सूखे खून के निशान थे।

अपने सम्बन्धियों के बारे में पीलातुस के प्रश्न का वह उत्तर देता है: “कोई नहीं है। मैं दुनिया में अकेला हूं।" लेकिन यह अकेलेपन की शिकायत नहीं लगती। येशु करुणा नहीं चाहता, उसमें हीनता या अनाथ होने का भाव नहीं है।

येशुआ हा-नोजरी की शक्ति इतनी महान और इतनी व्यापक है कि पहले तो कई लोग इसे कमजोरी के लिए लेते हैं, यहां तक ​​कि आध्यात्मिक इच्छा की कमी के लिए भी। हालाँकि, येशुआ गा-नोसरी एक साधारण व्यक्ति नहीं है: वोलैंड अपने साथ स्वर्गीय पदानुक्रम में लगभग समान स्तर पर सोचता है। बुल्गाकोवस्की येशुईश्वर-पुरुष के विचार का वाहक है। अपने नायक में, लेखक न केवल एक धार्मिक उपदेशक और सुधारक को देखता है: येशुआ की छवि मुक्त आध्यात्मिक गतिविधि का प्रतीक है। एक विकसित अंतर्ज्ञान, एक सूक्ष्म और मजबूत बुद्धि के साथ, येशुआ भविष्य का अनुमान लगाने में सक्षम है, न केवल एक गरज के साथ, जो "बाद में, शाम की ओर शुरू होगा", बल्कि उसके शिक्षण का भाग्य भी, जिसे पहले से ही गलत तरीके से समझाया जा रहा है लेवी।

येशु आंतरिक रूप से स्वतंत्र है। वह साहसपूर्वक कहता है कि वह क्या सच मानता है, जो वह खुद आया है, अपने दिमाग से। येशुआ का मानना ​​​​है कि तड़पती हुई पृथ्वी पर सद्भाव आएगा और अनन्त वसंत का राज्य आएगा, अमर प्रेम. येशु शांत है, भय की शक्ति उस पर भारी नहीं पड़ती।

"अन्य बातों के अलावा, मैंने कहा," कैदी ने कहा, "कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय आएगा जब कैसर या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। मनुष्य सत्य और न्याय के क्षेत्र में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी। यीशु ने अपने ऊपर हुए सभी दुखों को साहसपूर्वक सहन किया। यह लोगों के लिए क्षमाशील प्रेम की आग को जलाता है। उसे यकीन है कि दुनिया को बदलने का अधिकार केवल अच्छे को है।

यह महसूस करना कि उसे क्या खतरा है मौत की सजा, वह रोमी राज्यपाल से यह कहना आवश्यक समझता है: “हे आधिपत्य, तेरा जीवन तुच्छ है। परेशानी यह है कि आप बहुत बंद हो गए हैं और लोगों में पूरी तरह से विश्वास खो चुके हैं।

येशुआ की बात करते हुए, उसका उल्लेख नहीं करना असंभव है असामान्य नाम. यदि पहला भाग - येशुआ - पारदर्शी रूप से यीशु के नाम का संकेत देता है, तो "प्लेबियन नाम की असंगति" - गा-नोसरी - "इतनी सांसारिक" और "धर्मनिरपेक्ष" की तुलना में एक चर्च - यीशु, जैसे कि कहा जाता है बुल्गाकोव की कहानी की प्रामाणिकता और इंजील परंपरा से इसकी स्वतंत्रता की पुष्टि करने के लिए।

इस तथ्य के बावजूद कि कथानक पूरा होता हुआ प्रतीत होता है - येशुआ को अंजाम दिया जाता है, लेखक इस बात की पुष्टि करना चाहता है कि अच्छाई पर बुराई की जीत सामाजिक और नैतिक टकराव का परिणाम नहीं हो सकती है, यह, बुल्गाकोव के अनुसार, मानव स्वभाव द्वारा ही स्वीकार नहीं किया जाता है , सभ्यता के पूरे पाठ्यक्रम द्वारा अनुमति नहीं दी जानी चाहिए: येशु जीवित रहा, वह केवल लेवी के लिए, पीलातुस के सेवकों के लिए मर गया।

येशुआ के जीवन का महान दुखद दर्शन यह है कि सत्य की परीक्षा होती है और मृत्यु की पुष्टि होती है। नायक की त्रासदी उसकी शारीरिक मृत्यु में है, लेकिन नैतिक रूप से वह जीतता है।