विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं। एक व्यक्ति और समाज के जीवन में संस्कृति की भूमिका संस्कृति का सामाजिक महत्व

कीवर्ड

भौतिक संस्कृति के सामाजिक पहलू / भौतिक संस्कृति की अखंडता / एक पेशेवर की शारीरिक संस्कृति / उत्पादन टीम की कॉर्पोरेट संस्कृति / भौतिक संस्कृति के सामाजिक अवसर/ शूटिंग / टीआरपी द्वारा निर्धारित कार्यक्रम / सामान्य शारीरिक व्यायाम / सामान्य विकासात्मक अभ्यास/ चक्रीय खेल / आइसोमेट्रिक व्यायाम / खेल / विशेष शारीरिक प्रशिक्षण तीर / शारीरिक शिक्षा के सामाजिक पहलू / एकीकरण भौतिक संस्कृति भौतिक संस्कृति पेशेवर/ कॉर्पोरेट संस्कृति / उत्पादन टीम / भौतिक संस्कृति के सामाजिक अवसर

टिप्पणी शिक्षा के विज्ञान पर वैज्ञानिक लेख, वैज्ञानिक कार्य के लेखक - उडोविचेंको ऐलेना वैलेंटाइनोव्ना, गोर्बन इरिना गेनाडिवेना, ज़ैकिन मिखाइल विक्टरोविच

सामान्य और स्वस्थ मानव जीवन के मुख्य उच्चारणों में से एक गति है। इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में आंदोलन किसी भी गतिविधि का आधार है जिसमें एक व्यक्ति स्वयं विकसित होता है, आत्म-साक्षात्कार करता है और स्वयं को प्रकट करता है। इस थीसिस के व्यापक अर्थों में गतिविधि की सामाजिकता इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति, समाज की संरचना के एक तत्व के रूप में, खुद को व्यक्त करता है और केवल उन गतिविधियों में मध्यस्थता करता है, जो समाजीकरण के विभिन्न चरणों में, की बातचीत की विशेषता है। समाज के अन्य विषयों के साथ एक व्यक्ति, छोटे समूहों (परिवार), सामूहिक (वर्ग, टीम, प्रोडक्शन टीम) से शुरू होता है और समग्र रूप से समाज के साथ समाप्त होता है। कुछ समय पहले, यह माना जाता था कि हमारे देश के सामाजिक-आर्थिक तंत्र के पुनर्गठन, श्रम बाजार के उद्भव और विकास, सूचना समाज में संक्रमण के संदर्भ में, उच्च स्तर वाले विशेषज्ञों की अधिक आवश्यकता थी। विज्ञान, उत्पादन और शिक्षा के एकीकरण को गहरा करने में बौद्धिक रचनात्मक गतिविधि का स्तर। विशेष कर्मियों के लिए पेशेवर प्रशिक्षण प्रणाली का आधुनिकीकरण देश की अर्थव्यवस्था को सूचना समाज में काम करने में सक्षम विशेषज्ञों के साथ प्रदान करना, पर्यावरण और मनुष्यों को नुकसान पहुंचाए बिना नवीनतम तकनीकों को विकसित करने और विकसित करने के लिए तैयार है। हालांकि, अधिकांश औद्योगिक देशों में शिक्षा के विकास के अनुभव के विश्लेषण ने व्यक्ति की व्यक्तिगत भौतिक संस्कृति को शिक्षित करने के दृष्टिकोण से व्यावसायिक शिक्षा के विकास में कई सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों की पहचान करना संभव बना दिया है। उत्पादन में व्यवहार के कॉर्पोरेट मॉडल के सामाजिक संदर्भ में इसका समावेश, जैसे: किसी विशेषज्ञ के भौतिक गुणों के पेशेवर अध्ययन में रुझान, व्यक्तिगत और समूह स्वास्थ्य की संस्कृति, पेशेवर रूप से लागू भौतिक संस्कृति का सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास, की पारिस्थितिकी उत्पादन में गतिविधियों के संगठन के लिए एक विशेषज्ञ और पारिस्थितिक और वैलेलॉजिकल दृष्टिकोण का स्वास्थ्य। छात्रों के मानसिक और मनो-शारीरिक गुणों में सुधार के लिए भौतिक संस्कृति की संभावनाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है, जो पेशेवर दक्षताओं के निर्माण के लिए आवश्यक हैं: तनाव प्रतिरोध, न्यूरोसाइकिक स्थिरता, व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता। भविष्य के विशेषज्ञ की भौतिक संस्कृति, साथ ही साथ उनके स्वास्थ्य की संस्कृति, पारिस्थितिक, वैलेलॉजिकल एकता, शारीरिक सुधार और उत्पादन जोखिम कारकों का विरोध करने की क्षमता, भौतिक की सामाजिक भूमिका के महत्व को साबित करने का एक नया उभरता हुआ पैटर्न है। संस्कृति, भविष्य के पेशेवर की उत्पादन स्थान में उनकी छवि की धारणा और पेशेवर गतिविधि की स्थितियों में सामूहिक अस्तित्व।

छात्रों की शारीरिक संस्कृति का सामाजिक महत्व

व्यक्ति की सामान्य और स्वस्थ गतिविधि के मुख्य उच्चारणों में से एक गाड़ी चला रहा है। इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में ड्राइविंग किसी भी गतिविधि का आधार है जिसमें व्यक्ति व्यक्तिगत विकास करता है, आत्म-साक्षात्कार करता है और दिखाता है। इस थीसिस की व्यापक समझ में गतिविधि सामाजिकता यह है कि समाज के एक निर्माण खंड के रूप में व्यक्ति स्वयं को व्यक्त करता है और केवल उस गतिविधि में मध्यस्थता करता है जो समाजीकरण के विभिन्न चरणों में समाज के अन्य विषयों के साथ व्यक्ति की बातचीत की विशेषता है, जो छोटे से शुरू होता है। समूह (परिवार), सामूहिक (एक वर्ग, टीम, कार्य सामूहिक) और सामान्य रूप से समाज को खत्म करना। अभी भी कुछ समय पहले यह माना जाता था कि हमारे देश के सामाजिक और आर्थिक तंत्र के पुनर्गठन, श्रम बाजार के उद्भव और विकास, सूचनात्मक समाज में संक्रमण, उच्च स्तर की बौद्धिक रचनात्मक गतिविधि वाले विशेषज्ञों की आवश्यकता को गहरा करने में विज्ञान, उत्पादन और शिक्षा के एकीकरण को और अधिक महसूस किया जाने लगा। विशेष शॉट्स के व्यावसायिक प्रशिक्षण की प्रणाली का आधुनिकीकरण राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था प्रदान करने वाले विशेषज्ञों के साथ सूचनात्मक समुदाय की स्थितियों में काम करने में सक्षम है, जो आसपास के माध्यम और व्यक्ति के पूर्वाग्रह के बिना नवीनतम प्रौद्योगिकीविदों को विकसित करने और विकसित करने के लिए तैयार हैं। हालांकि, औद्योगिक रूप से विकसित अधिकांश देशों में शिक्षा के विकास के अनुभव के विश्लेषण ने व्यक्ति की व्यक्तिगत शारीरिक संस्कृति और उसकी समग्रता की शिक्षा के दृष्टिकोण से व्यावसायिक शिक्षा के विकास में कई सबसे महत्वपूर्ण रुझानों को प्रकट करना संभव बना दिया है। उत्पादन पर कॉर्पोरेट व्यवहार मॉडल के एक सामाजिक संदर्भ में, जैसे: विशेषज्ञ के भौतिक गुणों के शोध के प्रोफेसरों की प्रवृत्ति, व्यक्तिगत और समूह स्वास्थ्य की संस्कृति का गठन, पेशेवर और अनुप्रयुक्त भौतिक संस्कृति का एक सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास, स्वास्थ्य की पारिस्थितिकी उत्पादन पर गतिविधियों के संगठन के लिए विशेषज्ञ और पारिस्थितिक-वैलेओलॉजिकल दृष्टिकोण। छात्रों के मानसिक और मनो-शारीरिक गुणों में सुधार के लिए शारीरिक संस्कृति का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है, जो पेशेवर दक्षताओं के निर्माण में आवश्यक हैं: तनाव प्रतिरोध, मनोवैज्ञानिक स्थिरता, व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता। भविष्य के विशेषज्ञ की भौतिक संस्कृति, साथ ही उनके स्वास्थ्य की संस्कृति, पारिस्थितिक, वैलेलॉजिकल एकता, भौतिक पूर्णता और उत्पादन जोखिमों के कारकों का विरोध करने की क्षमता, भौतिक संस्कृति की सामाजिक भूमिका के महत्व के औचित्य के नए गठित पैटर्न हैं, व्यावसायिक गतिविधि के अभ्यास की स्थितियों में उत्पादन स्थान और सामूहिक अस्तित्व में छवि के भविष्य के पेशेवर द्वारा धारणा।

वैज्ञानिक कार्य का पाठ "छात्रों की भौतिक संस्कृति का सामाजिक महत्व" विषय पर

यूडीके 378.01-052:316.61:796

उडोविचेंको E.V.1, गोर्बन I.G.1, ज़ैकिन M.V.2

1 ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी 2 ऑरेनबर्ग स्टेट एग्रेरियन यूनिवर्सिटी ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

छात्रों की भौतिक संस्कृति का सामाजिक महत्व

कुछ समय पहले, यह माना जाता था कि हमारे देश के सामाजिक-आर्थिक तंत्र के पुनर्गठन, श्रम बाजार के उद्भव और विकास, सूचना समाज में संक्रमण के संदर्भ में, उच्च स्तर वाले विशेषज्ञों की अधिक आवश्यकता थी। विज्ञान, उत्पादन और शिक्षा के एकीकरण को गहरा करने में बौद्धिक रचनात्मक गतिविधि का स्तर। विशेष कर्मियों के लिए पेशेवर प्रशिक्षण प्रणाली का आधुनिकीकरण देश की अर्थव्यवस्था को सूचना समाज में काम करने में सक्षम विशेषज्ञों के साथ प्रदान करना, पर्यावरण और मनुष्यों को नुकसान पहुंचाए बिना नवीनतम तकनीकों को विकसित करने और विकसित करने के लिए तैयार है। हालांकि, अधिकांश औद्योगिक देशों में शिक्षा के विकास के अनुभव के विश्लेषण ने व्यक्ति की व्यक्तिगत भौतिक संस्कृति को शिक्षित करने के दृष्टिकोण से व्यावसायिक शिक्षा के विकास में कई सबसे महत्वपूर्ण प्रवृत्तियों की पहचान करना संभव बना दिया है। उत्पादन में व्यवहार के कॉर्पोरेट मॉडल के सामाजिक संदर्भ में इसका समावेश, जैसे: किसी विशेषज्ञ के भौतिक गुणों के पेशेवर अध्ययन में रुझान, व्यक्तिगत और समूह स्वास्थ्य की संस्कृति, पेशेवर रूप से लागू भौतिक संस्कृति का सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास, की पारिस्थितिकी उत्पादन में गतिविधियों के संगठन के लिए एक विशेषज्ञ और पारिस्थितिक और वैलेलॉजिकल दृष्टिकोण का स्वास्थ्य।

छात्रों के मानसिक और मनो-शारीरिक गुणों में सुधार के लिए भौतिक संस्कृति की संभावनाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग किया जा सकता है, जो पेशेवर दक्षताओं के निर्माण के लिए आवश्यक हैं: तनाव प्रतिरोध, न्यूरोसाइकिक स्थिरता, व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता।

भविष्य के विशेषज्ञ की भौतिक संस्कृति, साथ ही साथ उनके स्वास्थ्य की संस्कृति, पारिस्थितिक, वैलेलॉजिकल एकता, शारीरिक सुधार और उत्पादन जोखिम कारकों का विरोध करने की क्षमता, भौतिक की सामाजिक भूमिका के महत्व को साबित करने का एक नया उभरता हुआ पैटर्न है। संस्कृति, भविष्य के पेशेवर की उत्पादन स्थान में उनकी छवि की धारणा और पेशेवर गतिविधि की स्थितियों में सामूहिक अस्तित्व।

मुख्य शब्द: भौतिक संस्कृति के सामाजिक पहलू, भौतिक संस्कृति की अखंडता, एक पेशेवर की भौतिक संस्कृति, उत्पादन टीम की कॉर्पोरेट संस्कृति, भौतिक संस्कृति की सामाजिक संभावनाएं।

समाज में कोई भी बातचीत किसी व्यक्ति की मोटर गतिविधि से उचित होती है, जिसकी आवश्यकताएं लगातार बढ़ रही हैं। समाज को ज्यादा से ज्यादा स्वस्थ, मेहनती, मेहनती नागरिकों की जरूरत है। यह ज्ञात है कि इस समस्या का समाधान व्यक्ति की भौतिक संस्कृति के संदर्भ में किया जाता है।

समाजीकरण के विभिन्न चरणों में किसी व्यक्ति की भौतिक संस्कृति की सामाजिकता के पहले पहलुओं में से एक सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू है। सामाजिकता की यह अभिव्यक्ति संस्कृति की सामान्य अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जिसे इस गतिविधि के परिणामों सहित "मानव-समाज" प्रणाली में विषयों की विभिन्न गतिविधियों के रूप में माना जाता है।

sti, और उनकी उपलब्धि के साधन और तरीके भी। भौतिक संस्कृति की सामाजिकता एक व्यक्ति के माध्यम से एक वाहक, उपभोक्ता और निर्माता के दृष्टिकोण से प्रकट होती है, जो समाज में कार्य करता है और सुधार करता है। इसके अलावा, भौतिक संस्कृति की सामाजिकता इसके एकीकृत घटक में प्रकट होती है:

सांस्कृतिक विकास की वैचारिक प्रक्रिया के दृष्टिकोण से, जो गतिविधि के एक क्षेत्र से जुड़ा है जो किसी व्यक्ति के शारीरिक सुधार को दर्शाता है;

अवधारणा के दृष्टिकोण से, जो आध्यात्मिक उत्पादन पर आधारित है, क्षमताओं, अवसरों, सामाजिक संबंधों आदि की एक प्रणाली पर आधारित है;

उस अवधारणा के दृष्टिकोण से जो "मनुष्य-पुरुष" और "मनुष्य-समाज" प्रणाली में संबंधों और प्रबंधन के सचेत संगठन पर केंद्रित है, जो व्यक्ति की भौतिक संस्कृति की शिक्षा के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण पर प्रभाव के माध्यम से स्वयं पर आधारित है। प्रेरक क्षेत्र।

इसकी सामाजिकता के पहलू में भौतिक संस्कृति के एकीकृत घटक को समाज की सामान्य सांस्कृतिक प्रक्रिया के संबंध में, और दृष्टिकोण (शैक्षणिक, समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक, चिकित्सा और जैविक, आदि) के दृष्टिकोण से माना जा सकता है। मानव भौतिक संस्कृति के विभिन्न पहलू।

भौतिक संस्कृति जीवन भर एक व्यक्ति का साथ देती है और किसी भी उम्र के स्तर पर प्रासंगिक होती है, एक निश्चित उम्र की विशिष्ट कार्यों को हल करती है। आधुनिक समाज में जीवन के लिए व्यक्ति की भौतिक संस्कृति कितनी महत्वपूर्ण है, यह साबित करने की आवश्यकता नहीं है, और व्यक्ति की भौतिक संस्कृति के पालन-पोषण में निरंतरता को देखने और सुनिश्चित करने के लिए दृष्टिकोण कितना गंभीर होना चाहिए।

समाज में पले-बढ़े और विकसित होते हुए, एक व्यक्ति को अपने और अपने प्रियजनों और पूरे समाज के लिए अच्छा बनाने के लिए कहा जाता है। इसलिए, इस संदर्भ में, "पेशेवर की भौतिक संस्कृति" की अवधारणा और भी महत्वपूर्ण सामाजिक महत्व प्राप्त करती है, जो उत्पादन में भविष्य की व्यावसायिक गतिविधियों के कार्यान्वयन की तैयारी की प्रक्रिया में बनती है।

सामाजिकता का यह पहलू आधुनिक छात्र युवाओं की शारीरिक शिक्षा की प्रक्रिया के कार्यों पर केंद्रित है।

विशेषज्ञों की शारीरिक फिटनेस के लिए उत्पादन आवश्यकताओं के ऐतिहासिक विश्लेषण से पता चलता है कि औद्योगिक संबंधों के निर्माण में जैव-सामाजिक दृष्टिकोण के नुकसान और सामाजिक वातावरण जो किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता को निर्धारित करता है, उसके कारण स्वास्थ्य के स्तर में कमी आई है और कार्यस्थल में पेशेवर गतिविधियों के लिए शारीरिक फिटनेस का अपर्याप्त स्तर।

उच्च शिक्षा की शिक्षा प्रणाली में XX-XXI सदियों के मोड़ पर, मुद्दों की विशेषता वाली समस्याओं की प्रासंगिकता

सामान्य और विशेष शिक्षा का अनुपात। एक ओर, संकीर्ण विशेषज्ञता और विशेष ज्ञान ने उच्च-गुणवत्ता वाली व्यावसायिक गतिविधि सुनिश्चित की, और दूसरी ओर, तेजी से विकसित हो रहे वैज्ञानिक और तकनीकी क्षेत्र, बहु-संरचनात्मक अर्थव्यवस्था और कठिन श्रम बाजार ने विश्वविद्यालय के स्नातकों के लिए पूरी तरह से नई आवश्यकताओं को निर्धारित करना शुरू कर दिया। , जो उच्च स्तर की शारीरिक फिटनेस, पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण भौतिक गुणों की विशेषता थी, जो साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किए गए थे। अर्थात्, समाज ने पेशे की व्यावसायिक विशेषताओं के दृष्टिकोण से स्वस्थ, कुशल और सक्षम पेशेवरों की मांग करना शुरू कर दिया।

फिर भी, शैक्षिक और पद्धति संबंधी दस्तावेज़ीकरण का विश्लेषण करते हुए, हमने पाया कि उस समय के एक तकनीकी विश्वविद्यालय के छात्रों के सामान्य मानवीय और सामाजिक-आर्थिक प्रशिक्षण के लिए आवंटित पाठ्यक्रम के 1800 घंटों में से, उदाहरण के लिए, केवल 408 को अनुशासन के लिए आवंटित किया गया था। "शारीरिक शिक्षा" घंटे। यह अध्ययन किए गए विषयों की पूरी श्रृंखला का केवल 5% था, जबकि कुछ अन्य मानवीय विषयों में 16%, विशेष - 15% से 27% तक था।

सामान्य पेशेवर विषयों की हिस्सेदारी 19% से 26% तक थी। अधिकांश (22% -32%) सामान्य गणितीय और प्राकृतिक विज्ञान विषय थे।

वर्तमान में, भविष्य के विशेषज्ञों की शारीरिक क्षमताओं की आवश्यकताएं बढ़ती जा रही हैं। एक व्यक्ति को इस समस्या का सामना करना पड़ा कि व्यापारिक समुदाय उस पर पर्यावरण की तरह ही मांग करने लगा, यानी अधिक उत्पादकता के लिए अपने संसाधनों का उपयोग करने के लिए। यह प्रक्रिया स्वास्थ्य, पेशेवर और सामान्य सांस्कृतिक दक्षताओं के स्तर के लिए सख्त आवश्यकताओं की प्रस्तुति के साथ होती है, लेकिन, एक नियम के रूप में, किसी व्यक्ति के लिए चिंता की अभिव्यक्ति, उसके काम की सुरक्षा, उसके लिए परिस्थितियों के निर्माण की विशेषता नहीं है। उत्पादन गतिविधि की प्रक्रिया में व्यक्ति का विकास और आत्म-साक्षात्कार। नियोक्ता ने स्वयं व्यक्ति के मूल्य के बारे में सोचना बंद कर दिया है: फिलहाल, उसकी जल्दी से सुलभ रचनात्मक और गतिविधि क्षमता की आवश्यकता है; मनुष्य की जैव-सामाजिक प्रकृति का कोई संरक्षण नहीं है, जो

उडोविचेंको ई.वी. और आदि।

छात्रों की भौतिक संस्कृति का सामाजिक महत्व

आप अपने आप को कठोर तरीकों, श्रम की गंभीरता और अनियमितता से नहीं फाड़ सकते"; एक व्यक्ति को अप्रचलित उपकरण के रूप में लिखा जाने लगा, जबकि उसका संचित अनुभव समाज के लिए बहुत बड़ी भूमिका निभा सकता है।

पहले से तेज हो रही वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का त्वरित विस्तार, सूचना रणनीतियों के विमान में एक बड़े पैमाने पर छलांग ने "जोखिम" की अवधारणा को अद्यतन किया। विशेष अध्ययनों से पता चला है कि विशिष्ट ज्ञान और कौशल, पेशेवर गतिशीलता का पूर्ण उपयोग केवल अच्छे स्वास्थ्य, विशेषज्ञों के उच्च प्रदर्शन के साथ ही संभव है, जिसे उनके द्वारा नियमित और विशेष रूप से संगठित शारीरिक संस्कृति और खेल की प्रक्रिया में हासिल किया जा सकता है और बनाए रखा जा सकता है एक स्वस्थ जीवन शैली और नए शैक्षिक कार्यक्रमों में परिलक्षित।

इस प्रकार, आधुनिक समाज में भविष्य के पेशेवरों की भौतिक संस्कृति के सामाजिक महत्व ने इस तथ्य से संबंधित कुछ आवश्यक परिवर्तनों को चिह्नित किया है कि एक पेशेवर की भौतिक संस्कृति के तहत उसकी आध्यात्मिक संस्कृति के अभिन्न अंग के रूप में वे एकीकृत बातचीत और अप्रत्यक्ष प्रभाव को समझने लगे। पारिस्थितिक और वैलेलॉजिकल जागरूक क्षमता जैसे क्षेत्रों में एक दूसरे पर। , भौतिक संस्कृति, स्वास्थ्य का स्तर, कार्य क्षमता और पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण गुणों का निर्माण, सामान्य सांस्कृतिक और पेशेवर दक्षताओं में महारत हासिल करने के दौरान महसूस किया जाता है, जो पेशेवर गतिविधियों में बेहतर रूप से प्रकट होता है। दुनिया के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान के संश्लेषण और पेशेवर गतिविधियों में उनके सचेत उपयोग के संदर्भ में, तकनीकी, पर्यावरण, मानवशास्त्रीय, सामाजिक कारकों के साथ-साथ एक स्वस्थ जीवन शैली के कारकों के तालमेल के कारण एक प्रभावी लागू मूल्य है।

विश्वविद्यालय में अनुशासन "शारीरिक शिक्षा" का सामाजिक पहलू भी संघीय राज्य शैक्षिक मानक में परिलक्षित होता है। तो, तकनीकी और मानवीय प्रकृति के कई अलग-अलग क्षेत्रों के संघीय राज्य शैक्षिक मानकों में, समान सामान्य सांस्कृतिक क्षमताएं हैं। उदाहरण के लिए, "निर्माण", "ऊर्जा और संसाधन की बचत" जैसी विशिष्टताओं में

रासायनिक प्रौद्योगिकी, पेट्रोकेमिस्ट्री और जैव प्रौद्योगिकी में प्रक्रियाएं", "खनन या तेल और गैस उत्पादन की भौतिक प्रक्रियाएं", "खनन", "भूमि प्रबंधन और कैडस्ट्रेस", "सेवा", "अर्थशास्त्र", "इलेक्ट्रिक पावर और इलेक्ट्रिकल इंजीनियरिंग", " तकनीकी प्रक्रियाओं और उद्योगों का स्वचालन" और अन्य भविष्य के विशेषज्ञों के पास "शारीरिक शिक्षा और स्वास्थ्य संवर्धन के तरीकों के स्वतंत्र, व्यवस्थित रूप से सही उपयोग, पूर्ण सामाजिक और व्यावसायिक गतिविधियों को सुनिश्चित करने के लिए शारीरिक फिटनेस के उचित स्तर को प्राप्त करने की तत्परता" होनी चाहिए।

एक पेशा प्राप्त करके, एक आधुनिक छात्र उत्पादन की स्थितियों में अपना समाजीकरण जारी रखता है, जहां एक पेशेवर के रूप में उसकी गतिविधि का परिणाम सीधे उसके शारीरिक विकास और तैयारी के स्तर पर निर्भर करेगा। इस संबंध में, भौतिक संस्कृति की सामाजिकता का यह पहलू घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय श्रम बाजारों में प्रतिस्पर्धा सुनिश्चित करेगा।

हालांकि, उत्पादन के माहौल में पेशेवर गतिविधियों को अंजाम देते समय, भौतिक संस्कृति की सामाजिकता का एक और पहलू सामने आता है, जो निस्संदेह आधुनिक विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए महत्वपूर्ण है। सामाजिकता का यह पहलू व्यक्ति की कॉर्पोरेट संस्कृति से जुड़ा है, जो "मनुष्य-समाज-उत्पादन" प्रणाली में उत्पादन टीम के भीतर अपनी क्षमता का एहसास करता है। भौतिक संस्कृति में आधुनिक छात्रों को शिक्षित करने की एक बड़ी क्षमता है - पेशेवर क्षेत्र के भविष्य के प्रतिनिधि - चरित्र लक्षण और व्यक्तिगत गुण जो महान सामाजिक महत्व के हैं। एक टीम में काम करने की क्षमता, एक साथी को महसूस करने के लिए, काम की परिस्थितियों में भौतिक गुणों की अभिव्यक्ति की दक्षता और प्रभावशीलता की डिग्री की भविष्यवाणी करने के लिए, एक निश्चित समय सीमा के भीतर एक जिम्मेदार निर्णय लेने के लिए - ये सभी और कई अन्य गुण जो विशेषता रखते हैं एक टीम में बातचीत पूरी तरह से शारीरिक संस्कृति, खेल और शारीरिक संस्कृति और मनोरंजक गतिविधियों की प्रक्रिया में बनती है।

इसके अलावा, शारीरिक संस्कृति की संभावनाओं का प्रभावी ढंग से उपयोग मानसिक और में सुधार के लिए किया जा सकता है

छात्रों के साइकोफिजियोलॉजिकल गुण, जो पेशेवर दक्षताओं के निर्माण में आवश्यक हैं। इस तरह के गुणों में तनाव प्रतिरोध, न्यूरोसाइकिक स्थिरता, व्यक्तिगत और स्थितिजन्य चिंता शामिल है, जिसके सुधार में शारीरिक संस्कृति और खेल के साधनों को सबसे प्रभावी माना जाता है।

लेख के परिणामों को सारांशित करते हुए, हम यह ध्यान रखना आवश्यक समझते हैं कि भविष्य के विशेषज्ञ की भौतिक संस्कृति, साथ ही साथ उनके स्वास्थ्य की संस्कृति, पारिस्थितिक, वैलेलॉजिकल एकता, शारीरिक सुधार और कारकों का विरोध करने की क्षमता को एकीकृत करती है।

उत्पादन जोखिम भौतिक संस्कृति की सामाजिक भूमिका के महत्व को साबित करने का एक नया उभरता हुआ पैटर्न है, भविष्य के पेशेवर की उत्पादन स्थान में उनकी छवि की धारणा और पेशेवर गतिविधि की स्थितियों में सामूहिक अस्तित्व।

इस प्रकार, भौतिक संस्कृति का सामाजिक महत्व और सामाजिक कार्य न केवल छात्र युवा समाजीकरण का एक महत्वपूर्ण पहलू बनना चाहिए, बल्कि एक सामाजिक संस्था के रूप में आधुनिक शिक्षा के नियामक के दृष्टिकोण से विचार किया जाना चाहिए।

ग्रंथ सूची:

1. अलेक्जेंड्रोव, आई.आई. एक तकनीकी विश्वविद्यालय / आई.आई. के छात्रों की भौतिक संस्कृति में शैक्षिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता। अलेक्जेंड्रोव // स्वास्थ्य मानव क्षमता का आधार है: समस्याएं और उन्हें हल करने के तरीके: पांचवें अखिल रूसी वैज्ञानिक और व्यावहारिक की कार्यवाही। कॉन्फ़. अंतरराष्ट्रीय भागीदारी के साथ। - सेंट पीटर्सबर्ग: पॉलिटेक्निक यूनिवर्सिटी, 2010 का प्रकाशन गृह। - एस। 200-201।

2. पेशेवर गतिविधियों में व्यक्तित्व का आकलन करने के लिए असेव, वी। मानदंड / वी। असेव // व्यक्तित्व का विकास। - 2002. - नंबर 3। -से। 271-273.

3. बकुलोव, वी.डी. सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के कायापलट के विश्लेषण की पद्धति / वी.डी. बकुलोव, जी.एफ. पेरेटाटकिन। - पब्लिशिंग हाउस: सदर्न फेडरल यूनिवर्सिटी, 2009. - 304 पी।

4. बोगाशेंको यू.ए. खेल खेलना - भविष्य के इंजीनियरों के लिए पीपीएफपी का प्रमुख रूप / यू.ए. बोगाशचेंको // मास फिजिकल कल्चर एंड प्रोफेशन: एब्सट्रैक्ट्स ऑफ रिपोर्ट्स ऑफ रीजनल साइंटिफिक-प्रैक्टिकल कॉन्फ्रेंस, ओम्स्क, 1990 - ओम्स्क, 1990। - पी। 24-25।

5. बोकोविकोवा, आई.ए. कॉर्पोरेट संस्कृति - सुरक्षित कार्य के लिए कर्मचारियों की प्रेरणा / आई.ए. बोकोविकोवा // साइबेरिया के प्राकृतिक और बौद्धिक संसाधन: XIII की कार्यवाही अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक और व्यावहारिक। कॉन्फ़. "SIBresource 2010"। - केमेरोवो।: GU KuzGTU 2010 का पब्लिशिंग हाउस। - S. 233-236।

6. बोरिसोव, वी.ए. छात्रों की व्यावसायिक रूप से उन्मुख शारीरिक शिक्षा के शैक्षणिक आधार: पीएच.डी. डिस ... कैंडी। पेड विज्ञान / वी.ए. बोरिसोव। - मिन्स्क, 2004. - 23 पी।

7. वैलिटोव, आई.ओ. पर्यावरण और जनसांख्यिकीय संस्कृति के पारस्परिक प्रभाव के संदर्भ में आधुनिक व्यक्तित्व के स्वास्थ्य की समस्याएं / I.O. वैलिटोव // एथनोसोशियम और इंटरएथनिक कल्चर, 2010. - नंबर 4 (28)। - एस 143-150।

8. वोस्त्रिकोव, वी.ए. व्यक्तित्व की मूल संस्कृति के निर्माण में शारीरिक शिक्षा के कार्य / वी.ए. वोस्त्रिकोव // नई सहस्राब्दी में भौतिक संस्कृति और खेल के विकास की समस्याएं: अखिल रूसी वैज्ञानिक-पी की रिपोर्ट की थीसिस। कॉन्फ़.; चौ. ईडी। एल.पी. साल्टीमाकोव। - केमेरोवो: कुज़्बासवुज़िज़दत, 2004. - एस। 37-39।

9. ग्लेज़िचव, एस.एन. विश्वविद्यालय के एकीकृत पारिस्थितिक और शैक्षिक स्थान के अनुकूलन की समस्या / एस.एन. ग्लेज़िचव, वी.आई. Ko-sonozkin // मॉस्को स्टेट टेक्निकल यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। एम.ए. शोलोखोव, श्रृंखला "सामाजिक और पर्यावरण प्रौद्योगिकियां", 2013. - नंबर 1। - एस 95-98।

10. जैप्लाटिना, ओ.ए. स्वास्थ्य संस्कृति के निर्माण में एक कारक के रूप में सामाजिक एवं स्वास्थ्य सेवा/ओ.ए. जैप्लाटिना, एफ.डी. स्माइक // सामाजिक समस्याओं का आधुनिक अध्ययन। - नंबर 11 (43)। - 2014. - एस। 153-169।

12. जैप्लाटिना, ओ.ए. रूसी समाज के पारिस्थितिककरण की स्थितियों में मानव स्वास्थ्य की संस्कृति (सामाजिक और दार्शनिक पहलू): मोनोग्राफ / ओ.ए. प्लेटिनम। - केमेरोवो: पब्लिशिंग हाउस गु कुजजीटीयू 2014. - 330 पी।

13. जैप्लाटिना, ओ.ए. भौतिक संस्कृति और खेल के क्षेत्र में एक सामाजिक सेवा के रूप में सूचना और सलाहकार आईटी-संचार / ओ.ए. ज़ाप्लाटिना // काला सागर क्षेत्र के लोगों की संस्कृति। - 2014. - नंबर 269। - एस 46-50।

14. कॉर्पोरेट सामाजिक जिम्मेदारी: प्रबंधन पहलू: मोनोग्राफ / एड। ईडी। डैन। प्रो मैं यू. Belyaeva, अर्थशास्त्र के डॉक्टर प्रो एम.ए. एस्किंडारोव। - एम .: नोरस, 2008. - 504 पी।

15. माजुगा, ए.जी. स्वास्थ्य केंद्रित शैक्षणिक प्रतिमान के परिप्रेक्ष्य में छात्रों की पर्यावरण और वैलेलॉजिकल शिक्षा की वैज्ञानिक नींव / ए.जी. माजुगा // बाल्टिक फेडरल यूनिवर्सिटी का बुलेटिन। आई. कांत। - 2009. - नंबर 5। - एस 84-89।

16. शिल्को, वी.जी. छात्रों की शारीरिक संस्कृति और खेल गतिविधियों की व्यक्तित्व-उन्मुख सामग्री के निर्माण की पद्धति / वी.जी. शिल्को // भौतिक संस्कृति का सिद्धांत और अभ्यास। - 2003. - नंबर 9। - एस। 45-49।

उडोविचेंको एलेना वैलेंटिनोव्ना, वरिष्ठ व्याख्याता, शारीरिक शिक्षा विभाग, ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी 460018, ऑरेनबर्ग, पोबेडी एवेन्यू।, 13, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]गोर्बन इरिना गेनाडिवना, शारीरिक शिक्षा विभाग के वरिष्ठ व्याख्याता, ऑरेनबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी 460018, ऑरेनबर्ग, पोबेडी एवेन्यू।, 13, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]ज़ैकिन मिखाइल विक्टरोविच, वरिष्ठ व्याख्याता, शारीरिक शिक्षा विभाग, अर्थशास्त्र के संकाय, ऑरेनबर्ग राज्य कृषि विश्वविद्यालय, 460014, ऑरेनबर्ग, सेंट। चेल्युस्किंटसेव, 18, ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

समाज की महत्वपूर्ण गतिविधि बहु-क्षेत्र (श्रम, राजनीति, अर्थशास्त्र, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, कानून, परिवार, धर्म, आदि) है। समाज के जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में गुणात्मक रूप से प्राप्त संस्कृति के एक निश्चित स्तर से मेल खाती है। इसकी जीवन गतिविधि की विशेषता। संस्कृति एक व्यक्ति और समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, जिसमें सबसे पहले, इस तथ्य में शामिल है कि संस्कृति मानव अनुभव के संचय, भंडारण और संचरण के साधन के रूप में कार्य करती है। संस्कृति ही इंसान को इंसान बनाती है। एक व्यक्ति समाज का सदस्य बन जाता है, एक व्यक्ति जैसे-जैसे समाजीकरण आगे बढ़ता है, अर्थात। अपने लोगों, उनके सामाजिक समूह और पूरी मानवता के ज्ञान, भाषा, प्रतीकों, मूल्यों, मानदंडों, रीति-रिवाजों, परंपराओं में महारत हासिल करना। किसी व्यक्ति की संस्कृति का स्तर उसके समाजीकरण से निर्धारित होता है - सांस्कृतिक विरासत से परिचित होना, साथ ही व्यक्तिगत क्षमताओं के विकास की डिग्री। व्यक्तिगत संस्कृति आमतौर पर विकसित रचनात्मक क्षमताओं, विद्वता, कला के कार्यों की समझ, देशी और विदेशी भाषाओं में प्रवाह, सटीकता, राजनीति, आत्म-नियंत्रण, उच्च नैतिकता आदि से जुड़ी होती है। यह सब परवरिश और शिक्षा की प्रक्रिया में हासिल किया जाता है।

संस्कृति लोगों को जोड़ती है, उन्हें एकीकृत करती है, समुदाय की अखंडता सुनिश्चित करती है। लेकिन कुछ को कुछ उपसंस्कृति के आधार पर एकजुट करके, यह दूसरों के लिए उनका विरोध करता है, व्यापक समुदायों और समुदायों को अलग करता है। इन व्यापक समुदायों और समुदायों के भीतर, सांस्कृतिक संघर्ष उत्पन्न हो सकते हैं। इस प्रकार, संस्कृति एक विघटनकारी कार्य कर सकती है और अक्सर करती है। मूल्यों के समाजीकरण के दौरान,

आदर्श, मानदंड और व्यवहार के पैटर्न व्यक्ति की आत्म-चेतना का हिस्सा बन जाते हैं। वे उसके व्यवहार को आकार और विनियमित करते हैं। हम कह सकते हैं कि संस्कृति समग्र रूप से उस ढांचे को निर्धारित करती है जिसके भीतर एक व्यक्ति कार्य कर सकता है और करना चाहिए। संस्कृति परिवार में, स्कूल में, काम पर, घर पर, आदि में मानव व्यवहार को नियंत्रित करती है, नुस्खे और निषेध की एक प्रणाली को आगे बढ़ाती है। इन नुस्खों और निषेधों का उल्लंघन कुछ प्रतिबंधों को ट्रिगर करता है जो समुदाय द्वारा स्थापित किए जाते हैं और जनमत की शक्ति और संस्थागत जबरदस्ती के विभिन्न रूपों द्वारा समर्थित होते हैं। संस्कृति, जो एक जटिल संकेत प्रणाली है, सामाजिक अनुभव को पीढ़ी से पीढ़ी तक, युग से युग तक प्रसारित करती है। संस्कृति के अलावा, समाज के पास लोगों द्वारा संचित अनुभव के पूरे धन को केंद्रित करने के लिए कोई अन्य तंत्र नहीं है। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि संस्कृति को मानव जाति की सामाजिक स्मृति माना जाता है।

संस्कृति, लोगों की कई पीढ़ियों के सर्वोत्तम सामाजिक अनुभव को केंद्रित करते हुए, दुनिया के बारे में सबसे समृद्ध ज्ञान जमा करने की क्षमता प्राप्त करती है और इस तरह इसके ज्ञान और विकास के लिए अनुकूल अवसर पैदा करती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि एक समाज उतना ही बौद्धिक है जितना कि वह मानव जाति के सांस्कृतिक जीन पूल में निहित सबसे समृद्ध ज्ञान का पूरी तरह से उपयोग करता है। आज पृथ्वी पर रहने वाले सभी प्रकार के समाज मुख्य रूप से इस आधार पर काफी भिन्न हैं। कार्य, जीवन, पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में, एक तरह से या किसी अन्य, संस्कृति लोगों के व्यवहार को प्रभावित करती है और उनके कार्यों को नियंत्रित करती है, और यहां तक \u200b\u200bकि कुछ भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों की पसंद को भी। संस्कृति का नियामक कार्य नैतिकता और कानून जैसी नियामक प्रणालियों द्वारा समर्थित है।

एक निश्चित संकेत प्रणाली का प्रतिनिधित्व करते हुए, संस्कृति का तात्पर्य ज्ञान, उस पर अधिकार है। संबंधित साइन सिस्टम का अध्ययन किए बिना संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना असंभव है। इस प्रकार, भाषा (मौखिक या लिखित) लोगों के बीच संचार का एक साधन है। साहित्यिक भाषा राष्ट्रीय संस्कृति में महारत हासिल करने के सबसे महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करती है। संगीत, चित्रकला, रंगमंच की दुनिया को समझने के लिए विशिष्ट भाषाओं की आवश्यकता होती है। प्राकृतिक विज्ञानों की भी अपनी संकेत प्रणाली होती है। मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली के रूप में संस्कृति व्यक्ति की अच्छी तरह से परिभाषित मूल्य आवश्यकताओं और उन्मुखताओं का निर्माण करती है। लोग अपने स्तर और गुणवत्ता से अक्सर किसी व्यक्ति की संस्कृति की डिग्री का न्याय करते हैं। नैतिक और बौद्धिक सामग्री, एक नियम के रूप में, उचित मूल्यांकन के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करती है।

इस प्रकार, संस्कृति की प्रणाली न केवल जटिल और विविध है, बल्कि बहुत मोबाइल भी है। यह एक जीवित प्रक्रिया है, लोगों की जीवित नियति, लगातार चलती, विकसित होती, बदलती रहती है। संस्कृति समग्र रूप से समाज और इसके परस्पर जुड़े विषयों दोनों के जीवन का एक अनिवार्य घटक है: व्यक्ति, सामाजिक समुदाय, सामाजिक संस्थान।

ग्रन्थसूची

एंड्रीव ए.एन. संस्कृति विज्ञान। व्यक्तित्व और संस्कृति। - एम।, 1998।
अर्नोल्डोव ए.आई. सांस्कृतिक अध्ययन का परिचय। - एम।, 1993।
मार्कोवा ए.एन. कल्चरोलॉजी।-एम।, 1995।
रेवस्काया एन.ई. संस्कृति विज्ञान। लेक्चर नोट्स। - एम।, 2001।
सोकोलोव ई.वी. संस्कृति विज्ञान। - एम .: इंटरप्रैक्स, 1994।

परिचय

समस्या की प्रासंगिकता

वर्तमान में, सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति को कई नकारात्मक प्रक्रियाओं की विशेषता है जो आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में उभरी हैं - आध्यात्मिक और नैतिक दिशानिर्देशों का नुकसान, बच्चों, युवाओं और वयस्कों की संस्कृति और कला से अलगाव, वित्तीय में महत्वपूर्ण कमी आधुनिक सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों की गतिविधियों सहित सांस्कृतिक संस्थानों की सुरक्षा। केंद्र।

बाजार संबंधों के लिए संक्रमण युवा पीढ़ी के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक स्तर में लगातार सुधार करना आवश्यक बनाता है।

एक सामाजिक संस्था के रूप में क्लब का मुख्य कार्य, सामाजिक गतिविधि और व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता को विकसित करना, अवकाश और मनोरंजन के विभिन्न रूपों को व्यवस्थित करना, अवकाश के क्षेत्र में पूर्ण आत्म-साक्षात्कार के लिए स्थितियां बनाना है।

इस समस्या को हल करने के रास्ते में सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों की गतिविधियों की तत्काल समस्याओं में से एक युवा अवकाश का संगठन है। दुर्भाग्य से, समाज की सामाजिक-आर्थिक कठिनाइयों के कारण, बड़ी संख्या में बेरोजगार, उचित संख्या में सांस्कृतिक संस्थानों की कमी और स्थानीय अधिकारियों और सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों द्वारा युवा अवकाश के संगठन पर अपर्याप्त ध्यान देने के कारण, बाहर एक विकास हो रहा है। युवा अवकाश के संस्थागत रूप। अवकाश का समय एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देने के महत्वपूर्ण साधनों में से एक है। यह सीधे उसके उत्पादन और गतिविधि के श्रम क्षेत्र को प्रभावित करता है, क्योंकि खाली समय की स्थितियों में, मनोरंजक और पुनर्स्थापनात्मक प्रक्रियाएं सबसे अनुकूल रूप से होती हैं, जिससे तीव्र शारीरिक और मानसिक तनाव से राहत मिलती है। युवा लोगों द्वारा खाली समय का उपयोग उनकी संस्कृति, आध्यात्मिक आवश्यकताओं की सीमा और एक युवा व्यक्ति या सामाजिक समूह के विशिष्ट व्यक्तित्व के हितों का एक प्रकार का संकेतक है।

खाली समय के हिस्से के रूप में, अवकाश अपने विभिन्न रूपों, लोकतंत्र, भावनात्मक रंग, शारीरिक और बौद्धिक गतिविधि को संयोजित करने की क्षमता, रचनात्मक और चिंतनशील, उत्पादन और खेल के अनियमित और स्वैच्छिक विकल्प के साथ युवाओं को आकर्षित करता है। युवा लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए, अवकाश के सामाजिक संस्थान सामाजिक और सांस्कृतिक एकीकरण और व्यक्तिगत आत्म-साक्षात्कार के प्रमुख क्षेत्र हैं। हालांकि, गतिविधि के अवकाश क्षेत्र के ये सभी फायदे अभी तक एक संपत्ति नहीं बन पाए हैं, जो युवा लोगों की जीवन शैली की एक परिचित विशेषता है।

समस्या के विकास की डिग्री

रूसी दर्शन, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में युवाओं की समस्याओं में रुचि स्थायी और स्थिर है।

समाज के एक महत्वपूर्ण सामाजिक समूह के रूप में युवाओं की सामाजिक-दार्शनिक समस्याएं एस.एन. इकोनिकोवा, आई.एम. इलिंस्की, आई.एस. कोपा, वी.टी. लिसोव्स्की और अन्य युवा अवकाश के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान जी.ए. द्वारा किया गया था। प्रुडेन्स्की, बी.ए. ट्रुशिन, वी.डी. पेट्रुशेव, वी.एन. पिमेनोवा, ए.ए. गॉर्डन, ई.वी. सोकोलोव, आई.वी. बेस्टुज़ेव-लाडा। अवकाश के क्षेत्र में व्यक्ति के आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार पर काम करता है (ए.आई. बेलीएवा, ए.एस. कारगिन, टी.आई. बाकलानोवा), व्यक्तित्व के मनोविज्ञान पर (जीएम एंड्रीवा, ए.वी. पेट्रोव्स्की) उस समस्या के करीब हैं जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं। तथा आदि।)।

यू.ए. स्ट्रेल्टसोव, ए.डी. झारकोव, वी.एम. चिज़िकोव, वी.ए. कोवशारोव, टी.जी. किसेलेवा, यू.डी. कसीसिलनिकोव।

अध्ययन का उद्देश्य युवा अवकाश है।

शोध का विषय सांस्कृतिक और अवकाश के क्षेत्र में व्यक्ति का समाजीकरण है।

पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य व्यक्ति के समाजीकरण के साधन के रूप में सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता के महत्व का अध्ययन करना और जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में इसके कामकाज की विशेषताओं को प्रकट करना है।

अनुसंधान के उद्देश्य:

1. युवा अवकाश के सार और कार्यों का निर्धारण करें।

2. समाजीकरण प्रक्रिया के घटकों में से एक के रूप में संगठित अवकाश की प्रभावशीलता साबित करें।

3. युवा अवकाश के आयोजन के लिए सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों की गतिविधियों का विश्लेषण करें।

व्यावहारिक महत्व: आयोजित अनुसंधान का उपयोग शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षक-आयोजकों द्वारा किया जा सकता है, साथ ही साथ सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों के विशेषज्ञ युवा अवकाश के आयोजन के लिए दिशानिर्देश के रूप में उपयोग कर सकते हैं।

अनुसंधान की विधियां:

विशेष साहित्य का सैद्धांतिक विश्लेषण;

युवा अवकाश के आयोजन में सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों की गतिविधियों के अनुभव का अध्ययन करना;

कार्य संरचना- अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों द्वारा निर्धारित किया जाता है और इसमें एक परिचय, दो खंड, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची शामिल होती है।

1 अवकाश गतिविधियों के आयोजन के लिए सामाजिक और शैक्षणिक शर्तें

सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों में युवा

1.1 अवकाश की अवधारणा

अवकाश सामाजिक और घरेलू श्रम के क्षेत्र के बाहर खाली समय में एक गतिविधि है, जिसके लिए व्यक्ति अपनी काम करने की क्षमता को पुनर्स्थापित करता है और मुख्य रूप से उन कौशल और क्षमताओं को विकसित करता है जिन्हें श्रम गतिविधि के क्षेत्र में सुधार नहीं किया जा सकता है। चूंकि अवकाश एक गतिविधि है, इसका मतलब है कि यह एक खाली शगल नहीं है, न केवल आलस्य है, और साथ ही इस सिद्धांत के अनुसार नहीं है: "मैं जो चाहता हूं वह करता हूं"। यह कुछ हितों और लक्ष्यों के अनुरूप की जाने वाली गतिविधि है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है। सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करना, नई चीजों का ज्ञान, शौकिया श्रम, रचनात्मकता, शारीरिक शिक्षा और खेल, पर्यटन, यात्रा - यह वह है जो वह अपने खाली समय में कर सकता है। ये सभी गतिविधियाँ युवा अवकाश की संस्कृति के प्राप्त स्तर को इंगित करेंगी।

आम तौर पर महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अवकाश के घंटों के दौरान किसी की गतिविधियों को निर्देशित करने की क्षमता से, किसी के जीवन कार्यक्रम के कार्यान्वयन, किसी की आवश्यक शक्तियों के विकास और सुधार, एक युवा व्यक्ति की सामाजिक भलाई, अपने खाली समय के साथ उसकी संतुष्टि काफी हद तक निर्भर करती है। .

युवाओं की विशिष्ट विशेषताओं में इसमें खोजपूर्ण, रचनात्मक और प्रयोगात्मक गतिविधि की प्रधानता शामिल है। युवा लोग ऐसी गतिविधियों को खेलने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं जो समग्र रूप से मानस पर कब्जा कर लेते हैं, जिससे भावनाओं का निरंतर प्रवाह होता है। नई संवेदनाएं, और कठिनाई के साथ नीरस, विशेष गतिविधियों के अनुकूल होती हैं। गेमिंग गतिविधि सार्वभौमिक है, यह लगभग सभी उम्र और सामाजिक स्थिति के लोगों को आकर्षित करती है। युवाओं में गेमिंग गतिविधियों में रुचि काफी स्पष्ट है। इन रुचियों की सीमा विस्तृत और विविध है: टेलीविजन और समाचार पत्रों की प्रश्नोत्तरी, प्रतियोगिताओं में भागीदारी; कंप्यूटर गेम; खेल प्रतियोगिताएं। खेल की घटना एक विशाल, अविश्वसनीय रूप से तेजी से बढ़ती दुनिया को जन्म देती है जिसमें युवा लोग लापरवाही से डुबकी लगाते हैं। आज के चुनौतीपूर्ण सामाजिक-आर्थिक परिवेश में, खेल की दुनिया का युवा लोगों पर बड़ा प्रभाव पड़ता है। यह दुनिया युवाओं को रोज़मर्रा की ज़िंदगी में रुकावट देती है। जैसे ही वे काम और अन्य मूल्यों पर अपना ध्यान खो देते हैं, युवा खेल में चले जाते हैं, आभासी दुनिया की जगह में चले जाते हैं। युवा सांस्कृतिक और अवकाश कार्यक्रमों को तैयार करने और आयोजित करने के अभ्यास के कई अवलोकनों से संकेत मिलता है कि उनकी सफलता काफी हद तक उनके ढांचे में खेल ब्लॉकों को शामिल करने पर निर्भर करती है जो प्रतिस्पर्धा, सुधार और सरलता के लिए युवा लोगों की इच्छा को प्रोत्साहित करती है।

युवा अवकाश की अन्य विशेषताओं में इसके पर्यावरण की मौलिकता शामिल है। माता-पिता का वातावरण, एक नियम के रूप में, युवा लोगों के लिए ख़ाली समय बिताने के लिए प्राथमिकता केंद्र नहीं है। अधिकांश युवा अपना खाली समय घर के बाहर, अपने साथियों की संगति में बिताना पसंद करते हैं। जब जीवन की गंभीर समस्याओं को हल करने की बात आती है, तो युवा स्वेच्छा से अपने माता-पिता की सलाह और निर्देशों को स्वीकार करते हैं, लेकिन विशिष्ट अवकाश हितों के क्षेत्र में, अर्थात्, व्यवहार के रूपों, दोस्तों, पुस्तकों, कपड़ों का चयन करते समय, वे स्वतंत्र रूप से व्यवहार करते हैं। . युवावस्था की इस विशेषता को आई.वी. द्वारा सटीक रूप से देखा और वर्णित किया गया था। बेस्टुज़ेव - लाडा: "... युवा लोगों के लिए" एक कंपनी में बैठना "एक ज्वलंत आवश्यकता है, जीवन विद्यालय के संकायों में से एक, आत्म-पुष्टि के रूपों में से एक! .. के महत्व और ताकत के बावजूद! एक शैक्षिक और उत्पादन टीम में एक युवा व्यक्ति का समाजीकरण, सार्थक अवकाश की सभी आवश्यकता के साथ, "खाली समय उद्योग" के विकास के पैमाने के बावजूद - पर्यटन, खेल, पुस्तकालय और क्लब व्यवसाय - इन सब के साथ, युवा लोग हठ अपने साथियों की संगति में "खो जाओ"। इसका मतलब यह है कि एक युवा कंपनी में संचार अवकाश का एक रूप है जिसे एक युवा व्यक्ति को व्यवस्थित रूप से चाहिए। साथियों के साथ संचार की लालसा को भावनात्मक संपर्कों के लिए युवा लोगों की महान आवश्यकता द्वारा समझाया गया है। इसे इस प्रकार देखा जा सकता है:

मनुष्य और समाज के जीवन के लिए एक आवश्यक शर्त;

व्यक्ति के व्यक्तित्व में रचनात्मक परिवर्तन का स्रोत;

ज्ञान और सामाजिक अनुभव के हस्तांतरण का रूप;

व्यक्ति की आत्म-चेतना का प्रारंभिक बिंदु;

समाज में लोगों के व्यवहार का नियामक;

स्वतंत्र प्रकार की गतिविधि;

युवा लोगों की अवकाश गतिविधियों की एक उल्लेखनीय विशेषता संचार में मनोवैज्ञानिक आराम की स्पष्ट इच्छा बन गई है, विभिन्न सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि के लोगों के साथ संवाद करने में कुछ कौशल हासिल करने की इच्छा। अवकाश गतिविधियों की स्थितियों में युवा लोगों का संचार, सबसे पहले, निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करता है:

भावनात्मक संपर्क में, सहानुभूति;

जानकारी में;

संयुक्त कार्रवाई के लिए सेना में शामिल होने में।

सहानुभूति की आवश्यकता, एक नियम के रूप में, छोटे, प्राथमिक समूहों (परिवार, दोस्तों के समूह, युवा अनौपचारिक संघ) में संतुष्ट है। सूचना की आवश्यकता दूसरे प्रकार के युवा संचार का निर्माण करती है। सूचना समूह में संचार, एक नियम के रूप में, "विद्वान" के आसपास आयोजित किया जाता है, ऐसे व्यक्ति जिनके पास कुछ ऐसी जानकारी होती है जो दूसरों के पास नहीं होती है और जो इन अन्य लोगों के लिए मूल्यवान होती है। युवा लोगों के संयुक्त समन्वित कार्यों के लिए संचार न केवल उत्पादन और आर्थिक, बल्कि गतिविधि के अवकाश क्षेत्र में भी उत्पन्न होता है। अवकाश गतिविधियों के संदर्भ में युवा लोगों के बीच संचार के विभिन्न रूपों को निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं के अनुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:

समय के अनुसार (अल्पकालिक, आवधिक, व्यवस्थित);

स्वभाव से (निष्क्रिय, सक्रिय);

संपर्कों की दिशा के अनुसार (प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष)।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि इसके संगठन और आचरण की संस्कृति के संदर्भ में युवा अवकाश की विशेषताएं इस घटना के कई पहलुओं को कवर करती हैं, व्यक्तिगत और सामाजिक दोनों। अवकाश संस्कृति, सबसे पहले, किसी व्यक्ति की आंतरिक संस्कृति है, जो मानती है कि उसके पास कुछ व्यक्तिगत गुण हैं जो उसे अपना खाली समय सार्थक और उपयोगी रूप से बिताने की अनुमति देते हैं। मानसिकता, चरित्र, संगठन, जरूरतें और रुचियां, कौशल, स्वाद, जीवन लक्ष्य, इच्छाएं - यह सब युवा अवकाश संस्कृति का व्यक्तिगत, व्यक्तिगत रूप से व्यक्तिपरक पहलू बनाता है। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक संपत्ति और उसके अवकाश की सामग्री के बीच सीधा संबंध है। लेकिन प्रतिक्रिया भी सच है। सांस्कृतिक केवल सामग्री-समृद्ध हो सकता है और इसलिए, अवकाश के व्यक्तित्व पर इसके प्रभाव में प्रभावी होता है।

अंत में, प्रासंगिक संस्थानों और उद्यमों के विकास और कामकाज की संस्कृति: क्लब, सांस्कृतिक महल, सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र, लोक कला केंद्र, सिनेमा, स्टेडियम, पुस्तकालय, आदि। साथ ही, इन संस्थानों के कर्मचारियों की रचनात्मक गतिविधि का विशेष महत्व है। बहुत कुछ उन पर निर्भर करता है, मनोरंजन, मनोरंजन, सेवाओं के दिलचस्प रूपों की पेशकश करने और लोगों को लुभाने की उनकी क्षमता पर। साथ ही, खाली समय बिताने की संस्कृति स्वयं व्यक्ति के प्रयासों का परिणाम है, अवकाश को न केवल नए अनुभव प्राप्त करने के साधन में बदलने की इच्छा, बल्कि ज्ञान, कौशल और क्षमताएं भी।

सच्ची फुरसत का उच्चतम अर्थ प्रियतम को समीप लाना और खाली, अनावश्यक को अलग या समाप्त करना है। यहां, एक युवा व्यक्ति के लिए अवकाश जीवन के एक तरीके में बदल जाता है, खाली समय को विभिन्न प्रकार की सामग्री-समृद्ध गतिविधियों के निष्कर्षों से भर देता है। युवा लोगों के सांस्कृतिक अवकाश की मुख्य विशेषताएं उच्च स्तर के सांस्कृतिक और तकनीकी उपकरण, आधुनिक अवकाश तकनीकों और रूपों, विधियों, सौंदर्य की दृष्टि से समृद्ध स्थान और अवकाश प्रक्रिया का उच्च कलात्मक स्तर का उपयोग हैं।

प्रत्येक व्यक्ति अवकाश और मनोरंजन की एक व्यक्तिगत शैली विकसित करता है, कुछ गतिविधियों के प्रति लगाव, प्रत्येक के पास खाली समय के आयोजन का अपना सिद्धांत होता है - रचनात्मक या गैर-रचनात्मक। बेशक, हर कोई अपनी क्षमताओं और शर्तों के आधार पर अपने तरीके से आराम करता है। हालांकि, कई सामान्य आवश्यकताएं हैं जिन्हें पूरा करने के लिए अवकाश को पूरा करना होगा। ये आवश्यकताएं उस सामाजिक भूमिका से उत्पन्न होती हैं जिसे खेलने के लिए अवकाश कहा जाता है।

आज की सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, युवा अवकाश सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त आवश्यकता के रूप में प्रकट होता है। समाज लोगों के खाली समय के प्रभावी उपयोग में बहुत रुचि रखता है - सामान्य तौर पर, सामाजिक और पर्यावरणीय विकास और हमारे पूरे जीवन का आध्यात्मिक नवीनीकरण। आज, अवकाश सांस्कृतिक अवकाश का एक व्यापक क्षेत्र बनता जा रहा है, जहाँ युवा लोगों और समाज की रचनात्मक और आध्यात्मिक क्षमता का आत्म-साक्षात्कार होता है।

युवा अवकाश का अर्थ है एक व्यक्ति द्वारा अवकाश गतिविधियों का एक स्वतंत्र विकल्प। यह व्यक्ति की जीवन शैली का एक आवश्यक और अभिन्न अंग है। इसलिए, अवकाश को हमेशा मनोरंजन, आत्म-विकास, आत्म-साक्षात्कार, संचार, स्वास्थ्य सुधार आदि से जुड़े व्यक्ति के हितों की प्राप्ति के रूप में माना जाता है। यह अवकाश की सामाजिक भूमिका है।

अवकाश संगठन प्रणाली अपने खाली समय में युवाओं की रुचियों और जरूरतों से निर्धारित होती है। अवकाश के क्षेत्र में आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति का एक निश्चित क्रम होता है। एक आवश्यकता की संतुष्टि आमतौर पर एक नई आवश्यकता को जन्म देती है। यह आपको गतिविधि के प्रकार को बदलने और अवकाश को समृद्ध करने की अनुमति देता है। अवकाश के क्षेत्र में, गतिविधि के सरल रूपों से, लेकिन अधिक से अधिक जटिल, निष्क्रिय विश्राम से सक्रिय विश्राम तक, गहरी सामाजिक और सांस्कृतिक आकांक्षाओं को संतुष्ट करने से, मनोरंजन के भौतिक रूपों से आध्यात्मिक सुखों तक, निष्क्रिय आत्मसात से संक्रमण होना चाहिए। रचनात्मकता, आदि के लिए सांस्कृतिक मूल्यों की। पी।

जब किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति, उसकी संस्कृति का स्तर बदलता है, तो अवकाश की संरचना में तुरंत परिवर्तन होते हैं। जैसे-जैसे खाली समय बढ़ता है और सांस्कृतिक स्तर बढ़ता है, वैसे-वैसे अवकाश समृद्ध होता जाता है। यदि कोई युवा स्वयं को आत्म-सुधार का कार्य निर्धारित नहीं करता है, यदि उसका खाली समय किसी चीज से नहीं भरा है, तो अवकाश का क्षरण होता है, इसकी संरचना की दरिद्रता होती है।

अवकाश की संरचना में कई स्तर होते हैं, जो एक दूसरे से उनके मनोवैज्ञानिक और सांस्कृतिक महत्व, भावनात्मक वजन और आध्यात्मिक गतिविधि की डिग्री से अलग होते हैं।

आराम का सबसे सरल प्रकार आराम है। इसे काम के दौरान खर्च की गई ताकतों को बहाल करने के लिए डिज़ाइन किया गया है और इसे सक्रिय और निष्क्रिय में विभाजित किया गया है। निष्क्रिय आराम आराम की स्थिति की विशेषता है, जो थकान से राहत देता है और ताकत बहाल करता है। आप क्या कर रहे हैं इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जब तक आप विचलित हो सकते हैं, तनाव से मुक्त हो सकते हैं, भावनात्मक मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं। घर में आदतन साधारण गतिविधियाँ शांति की मनोदशा को प्रेरित करती हैं। यह समाचार पत्र पढ़ना, एक बोर्ड गेम, आकस्मिक बातचीत, विचारों का आदान-प्रदान, टहलना हो सकता है। इस तरह का मनोरंजन दूरगामी लक्ष्य निर्धारित नहीं करता है, यह निष्क्रिय, व्यक्तिगत है। केवल सकारात्मक अवकाश की शुरुआत शामिल है।

और, फिर भी, ऐसा आराम मानव जीवन का एक अभिन्न अंग है। यह अधिक जटिल और रचनात्मक गतिविधियों के लिए प्रारंभिक डिग्री के रूप में कार्य करता है।

सक्रिय मनोरंजन, इसके विपरीत, प्रारंभिक स्तर से अधिक व्यक्ति की ताकत को पुन: पेश करता है। यह उन मांसपेशियों और मानसिक कार्यों को काम देता है जिनका उपयोग श्रम में नहीं किया गया है। एक व्यक्ति को आंदोलन, भावनात्मक प्रभावों का त्वरित परिवर्तन, दोस्तों के साथ संचार का आनंद मिलता है। सक्रिय आराम, निष्क्रिय के विपरीत, एक निश्चित न्यूनतम ताजी ताकत, दृढ़-इच्छाशक्ति के प्रयासों और तैयारी की आवश्यकता होती है। इसमें शारीरिक शिक्षा, खेल, शारीरिक और मानसिक व्यायाम, पर्यटन, खेल, फिल्में देखना, प्रदर्शनियों, थिएटरों, संग्रहालयों में जाना, संगीत सुनना, पढ़ना, मैत्रीपूर्ण संचार शामिल हैं।

समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और अर्थशास्त्रियों ने काम और अवकाश के बीच सीधा संबंध स्थापित किया है। सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों में, इस क्षेत्र में कई अध्ययन भी किए गए हैं। यूए स्ट्रेल्टसोव के अध्ययन सबसे सटीक और फलदायी हैं, जो मानते हैं कि "किसी भी प्रकार की मुफ्त गतिविधि में ताकत बहाल करने और मानव ज्ञान और क्षमताओं को विकसित करने के कार्य दोनों का कार्य होता है। हालांकि, इन कार्यों में से एक प्रमुख, प्रमुख है: एक प्रकार की गतिविधि के रूप में, यह एक व्यक्ति को विकसित करने या मुख्य रूप से अपनी ताकत बहाल करने के लिए जाता है, बेशक, मनोरंजन और मनोरंजन एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, लेकिन मतभेद भी हैं।

परंपरागत रूप से, "मनोरंजन" खाली समय में इस प्रकार की गतिविधियों को संदर्भित करता है जो मौज-मस्ती करने, चिंताओं से ध्यान हटाने, आनंद देने का अवसर प्रदान करता है, अर्थात। जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, मनोरंजन के लिए हमेशा गतिविधि की आवश्यकता होती है, मनोरंजन के विपरीत, जो निष्क्रिय या अर्ध-निष्क्रिय हो सकता है। हम यह भी स्पष्ट करेंगे कि आराम की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपनी शारीरिक स्थिति को बहाल करता है, और मनोवैज्ञानिक तनाव, अधिभार और अधिक काम को दूर करने के लिए मनोरंजन आवश्यक है। इसलिए, मनोरंजन के लिए एक विशेष भावनात्मक भार की आवश्यकता होती है।

सक्रिय मनोरंजन आध्यात्मिक हितों की सक्रियता से जुड़ा है जो एक युवा व्यक्ति को संस्कृति के क्षेत्र में सक्रिय रूप से खोज करने के लिए प्रोत्साहित करता है। ये खोजें व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि को उत्तेजित करती हैं, जिसमें गंभीर साहित्य के व्यवस्थित पढ़ने, संग्रहालयों, प्रदर्शनियों का दौरा करना शामिल है। यदि मनोरंजन मुख्य रूप से भावनात्मक मुक्ति के रूप में कार्य करता है, तो ज्ञान सांस्कृतिक क्षितिज के विस्तार, भावनाओं की शिक्षा और बौद्धिक गतिविधि की अभिव्यक्ति में योगदान देता है। इस प्रकार का अवकाश उद्देश्यपूर्ण, व्यवस्थित है, यह सांस्कृतिक मूल्यों की दुनिया की महारत है, जो एक युवा व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया की सीमाओं को धक्का देती है।

संज्ञानात्मक गतिविधि प्रत्यक्ष संतुष्टि लाती है और एक व्यक्ति के लिए एक स्वतंत्र मूल्य है। यहां, खाली समय बिताने का सबसे गंभीर तरीका गति प्राप्त करना है, जिसे सीधे उपभोग के लिए नहीं, बल्कि सांस्कृतिक मूल्यों - रचनात्मकता के निर्माण के लिए डिज़ाइन किया गया है। रचनात्मकता की आवश्यकता प्रत्येक व्यक्ति और विशेष रूप से युवाओं की गहराई से विशेषता है। रचनात्मकता उच्चतम संतुष्टि लाती है और साथ ही आध्यात्मिक पूर्णता का साधन है। रचनात्मकता का तत्व अवकाश के कई रूपों में निहित है, और बनाने का अवसर बिना किसी अपवाद के सभी के लिए खुला है।

आखिरकार, हर कोई रचनात्मकता में सक्षम है। कोई भी गतिविधि रचनात्मक हो सकती है यदि वह किसी व्यक्ति की सर्वोत्तम मानसिक शक्ति और क्षमताओं को आकर्षित करती है, अवशोषित करती है। रचनात्मकता में कला और शिल्प, कलात्मक और तकनीकी प्रकार की अवकाश रचनात्मकता शामिल हैं। पहले में सुई का काम, काटने का कार्य, जलना, पीछा करना, घरेलू फूलों का प्रजनन, और पाक रचनात्मकता शामिल है। रचनात्मकता के कलात्मक रूप में साहित्यिक गतिविधियाँ, लोकगीत, पेंटिंग, संगीत रचना, गीत, शौकिया प्रदर्शन में भागीदारी (मंच रचनात्मकता) शामिल हैं। तकनीकी रचनात्मकता में आविष्कार, डिजाइन, नवाचार शामिल है।

बेशक, अवकाश रचनात्मकता, जो मुख्य रूप से शौकिया है, हमेशा उच्चतम, पेशेवर स्तर तक नहीं पहुंचती है, फिर भी, प्रत्येक व्यक्ति की प्रतिभा को प्रकट करने के एक विश्वसनीय साधन के रूप में कार्य करना, इसका एक बड़ा सामाजिक प्रभाव पड़ता है।

यह कहा जाना चाहिए कि न केवल रचनात्मक और संज्ञानात्मक गतिविधि एक शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में कार्य कर सकती है। साथ ही मनोरंजन का आयोजन। आखिरकार, सामूहिक अवकाश के आयोजन का अर्थ है प्रत्येक व्यक्ति को एक सामान्य गतिविधि में शामिल करना, अपने व्यक्तिगत हितों को अन्य लोगों के हितों के साथ जोड़ना। और इस प्रक्रिया की प्रभावशीलता काफी हद तक इसमें स्वयं युवाओं की भागीदारी, उनकी आराम करने की क्षमता पर निर्भर करेगी।

चूंकि आराम आपको किसी व्यक्ति की सामाजिक व्यवस्था (सामाजिक समूह, टीम, समग्र रूप से समाज) में उसके व्यक्तिगत गुणों और विशेषताओं के अनुसार स्थान और भूमिका निर्धारित करने की अनुमति देता है। यह सब मनोरंजन को एक सामाजिक-शैक्षणिक गतिविधि बनाता है। यह महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक व्यक्ति वह करे जो उसे पसंद है और उन सामाजिक कार्यों को करता है जो उसकी रुचियों और क्षमताओं के अनुकूल हैं। साथ ही, जोरदार गतिविधि की आवश्यकता के अलावा, एक व्यक्ति को काव्य और दार्शनिक प्रतिबिंब के लिए दुनिया और उसके आंतरिक जीवन के जीवंत चिंतन की आवश्यकता होती है।

अवकाश के इस स्तर को चिंतनशील कहा जाता है। यह समान विचारधारा वाले लोगों के बीच संचार से मेल खाती है।

हमारे समय में, युवाओं की जरूरतें और रुचियां लगातार बदल रही हैं और बढ़ रही हैं, और अवकाश की संरचना भी अधिक जटिल होती जा रही है। आबादी के विभिन्न समूहों के बीच आराम का समय असमान रूप से वितरित किया जाता है। इसलिए, आबादी के विभिन्न समूहों के लिए अवकाश गतिविधियों के आयोजन के विभिन्न रूपों को विकसित करना आवश्यक है। इस संगठन में विभिन्न गतिविधियों को शामिल करना चाहिए।

पत्रिका "सोटिस" ने ज़ेलेनोग्राड शहर के उदाहरण पर शहरी युवाओं की प्राथमिकताओं पर एक अध्ययन किया। डेटा तालिका 1 में प्रस्तुत किए गए हैं।

तालिका 1 - युवा लोगों की अवकाश वरीयताएँ

	फुरसत की गतिविधियां	साक्षात्कार
1	2	3
मकानों	किताबें, पत्रिकाएं पढ़ना	54,0
टीवी शो, वीडियो देखना; रेडियो प्रसारण, ऑडियो कैसेट सुनना	77,6
लोक शिल्प (बुनाई, सिलाई, बुनाई, कढ़ाई)	10,5
कलात्मक शिल्प (ड्राइंग, मॉडलिंग, फाइटोडिजाइन,	11,1
, विभिन्न सामग्रियों पर पेंटिंग, आदि।
रचना (कविता, गद्य)	9,7
कंप्यूटर गेम)	39,7
कंप्यूटर (प्रोग्रामिंग, डिबगिंग)	19,4
खेल, स्वस्थ जीवन शैली	44,2
पालतू जानवरों की देखभाल	28,2
दोस्तों के साथ चैट	73,6
अन्य	2,8
जवाब देना मुश्किल	1,2
घर के बाहर	रुचि क्लब (साइनोलॉजिस्ट, बार्ड गानों के प्रेमी, पर्यावरणविद, दौड़ने के प्रशंसक, फुटबॉल)	9,1
खेल अनुभाग	27,4
आइस रिंक, स्वीमिंग पूल, खेल मैदानों का स्वयं भ्रमण करना	33,1
विदेशी भाषा पाठ्यक्रम	19,6
तकनीकी रचनात्मकता के अनुभाग और मंडल	1,2
लोक शिल्प के खंड और मंडल	0,8
संगीत, नृत्य, चित्रकारी आदि पढ़ाना।	14,7
शैक्षणिक संस्थानों में ऐच्छिक	6,5
पुस्तकालय का दौरा, वाचनालय	14,5
सिनेमा का दौरा	30,0
रंगमंच का दौरा	32,3
डिस्को	57,3
कैफे बार का दौरा	40,9
दचा, घरेलू भूखंड	24,2
सामूहिक छुट्टियां, उत्सव	37,1
व्यावसायिक संघ	3,6
राजनीतिक संघ	2,4
मुक्त क्लबों में साथियों के साथ संचार	46,4
अन्य	2,6
जवाब देना मुश्किल	2

सर्वेक्षण के आंकड़ों से पता चलता है कि आज के अधिकांश युवा सक्रिय मनोरंजन के बजाय निष्क्रिय मनोरंजन को अधिक पसंद करते हैं। उत्तरदाताओं का केवल एक छोटा सा हिस्सा अपना खाली समय शिक्षा, ज्ञान और आत्म-विकास के लिए समर्पित करता है।

जीवन बताता है कि युवा लोगों का अवकाश हमेशा दिलचस्प और आकर्षक रहा है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि यह व्यापक शिक्षा के कार्यों को कैसे पूरा करता है, लड़कों और लड़कियों के लिए खाली समय के संगठन ने गतिविधियों के सबसे लोकप्रिय रूपों को कितना जोड़ा: खेल, तकनीकी और कलात्मक रचनात्मकता, पढ़ना और सिनेमा, मनोरंजन और खेल। जहां वे ऐसा करते हैं, वे सबसे पहले युवा लोगों के हिस्से में निहित अवकाश के लिए उपभोक्ता के रवैये को दूर करने की कोशिश करते हैं, जो मानते हैं कि बाहर से किसी को, लेकिन खुद को नहीं, उन्हें एक सार्थक खाली समय प्रदान करना चाहिए।

आज युवा लोगों की आध्यात्मिक आवश्यकताओं की वृद्धि को देखते हुए, उनकी शिक्षा, संस्कृति के स्तर में वृद्धि, युवा अवकाश की सबसे विशिष्ट विशेषता आध्यात्मिक रूपों की हिस्सेदारी और उसमें खाली समय बिताने के तरीकों में वृद्धि है, मनोरंजन का संयोजन, जानकारी के साथ संतृप्ति, रचनात्मकता की संभावना और नई चीजें सीखना। रुचि क्लब, शौकिया संघ, पारिवारिक क्लब, कलात्मक और तकनीकी रचनात्मकता के मंडल, डिस्को, युवा कैफे-क्लब अवकाश संगठन के ऐसे "सिंथेटिक" रूप बन गए हैं।

खाली समय बिताने का सबसे गंभीर तरीका, सीधे उपभोग के लिए नहीं, बल्कि सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण के लिए बनाया गया है, गति प्राप्त कर रहा है - रचनात्मकता। रचनात्मकता का तत्व युवा अवकाश के कई रूपों में निहित है, और सृजन के अवसर बिना किसी अपवाद के सभी के लिए खुले हैं। लेकिन अगर हमारा मतलब अवकाश के वास्तविक रचनात्मक रूपों से है, तो उनका सार इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अपना खाली समय कुछ नया बनाने में लगाता है।

इसलिए, अवकाश एक आधुनिक युवा व्यक्ति के लिए अपने व्यक्तित्व के कई पहलुओं, यहां तक कि अपनी प्रतिभा को विकसित करना संभव बनाता है। इसके लिए, यह आवश्यक है कि वह अपने जीवन कार्य, अपने व्यवसाय - अपनी क्षमताओं को व्यापक रूप से विकसित करने के लिए, सचेत रूप से खुद को आकार देने के लिए अवकाश के दृष्टिकोण से संपर्क करे।

1. अवकाश गतिविधियों के सक्रिय रूप।

समाजीकरण की प्रणाली में अपनी भूमिका को पूरा करने के लिए अवकाश के लिए, इसके दो पहलू होने चाहिए: भावनात्मक जरूरतों को पूरा करना और युवाओं की बौद्धिक खोज में योगदान करना।

भावनाओं के अवकाश में प्रभुत्व और खुशियों को प्रस्तुत करना, बुद्धि और इच्छा दोनों का मनोरंजन "अवकाश" गतिविधियों के मुख्य उद्देश्य से एक व्यक्ति को शारीरिक, मनोवैज्ञानिक आराम, छुट्टी, काम से डिस्कनेक्ट और रोजमर्रा की समस्याओं को देने के लिए निर्धारित किया जाता है। सक्रिय मनोरंजन अनिवार्य से वैकल्पिक, गंभीर से मज़ेदार, मानसिक से शारीरिक, ज्ञान से मनोरंजन से निष्क्रिय से सक्रिय में विभिन्न प्रकार के स्विचिंग की अनुमति देता है। और, इसके विपरीत, सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों और भावनात्मक और अन्य विश्राम के तरीकों के लिए विशिष्ट "स्विचिंग स्कीम" पर भरोसा करना आवश्यक है, इसका विभिन्न लोगों के लिए एक साइकोफिजियोलॉजिकल मूल्य है।

युवा लोगों के लिए विभिन्न अवकाश कार्यक्रम बनाते समय, अपने खाली समय में गतिविधियों को बारी-बारी से, एक गतिविधि से दूसरी गतिविधि में स्विच करने के एक निश्चित सेट पर विचार करते हुए, समय, ऊर्जा और अन्य सीमाओं का पालन करना चाहिए। किसी भी प्रकार की गतिविधि (संगीत कार्यक्रम, खेल, छुट्टियां, आदि) में माप का उल्लंघन इसे थकाऊ में बदल देता है, और इसलिए आराम करने के लिए आपत्तिजनक है। इसलिए: बहुत कुछ अच्छा भी बुरा होता है, क्योंकि हमेशा उज्ज्वल बेहतर नहीं होता है, यहां भी सीमाएं होती हैं, जब घटना थकाऊ हो जाती है और यहां तक कि परेशान भी हो जाती है।

किसी व्यक्ति के भावनात्मक क्षेत्र के उपयोग में आधुनिक सांस्कृतिक और अवकाश संस्थानों का एक और महत्वपूर्ण विशिष्ट पक्ष है - लोगों की आंतरिक, गहरी भावनाओं के साथ बाहरी परिस्थितियों का सामंजस्य बनाना। ताकि प्रकाश, ध्वनि, डिजाइन के प्रति सामान्य भावनात्मक प्रतिक्रिया गहरी नैतिक और सौंदर्य भावनाओं के साथ सामंजस्य स्थापित करे, उन्हें ऊपर उठाए।

सांस्कृतिक संस्थान में ऐसे तथ्य नहीं होने चाहिए जब परिसर के डिजाइन की आराम और सौंदर्य अभिव्यक्ति घटनाओं की सामग्री की कमी और उनके रूपों के अप्रचलन के साथ संघर्ष में हो। खराब आयोजनों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, यहां तक कि अच्छी डिजाइन भी सामग्री की कमी की भावना को बढ़ा देती है। और डिजाइन के नकारात्मक पहलू केवल सामग्री की कमियों को मजबूत करते हैं। इस प्रकार, एक समग्र सांस्कृतिक और अवकाश वातावरण के निर्माण के लिए प्रयास करना आवश्यक है जो अवकाश कार्यक्रमों की प्रकृति और सामग्री को प्रभावित करता है और लोगों को उनमें सक्रिय रूप से भाग लेने की आवश्यकता होती है।

शैक्षणिक दृष्टि से, एक सांस्कृतिक और अवकाश संस्थान की गतिविधि प्रत्येक व्यक्ति को गतिविधियों की सबसे विविध मात्रा प्रदान करने के लिए नहीं है, बल्कि व्यवसाय के माध्यम से जितना संभव हो उतना विविध और गहराई से विकसित करना है जो एक व्यक्ति अवकाश में करना पसंद करता है। उनके व्यक्तित्व के पहलू: बुद्धि, नैतिकता, सौंदर्य भावना, आधुनिक सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों के सभी कार्य ऐसी घटनाओं की प्रणाली पर एक निश्चित दृष्टिकोण पर आधारित होना चाहिए जो न केवल मनोरंजन या नई जानकारी की जरूरतों को पूरा करेगा, बल्कि विकसित भी होगा व्यक्ति की क्षमताओं। नतीजतन, अवकाश सांस्कृतिक और आध्यात्मिक मूल्यों के आत्मसात के व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में एक कारक के रूप में कार्य करता है।

इस प्रक्रिया को समाजीकरण कहा जाता है, और एक सांस्कृतिक और अवकाश संस्था समाजीकरण की संस्था है।

किसी व्यक्ति के समाजीकरण का एक अजीबोगरीब रूप अवकाश के क्षेत्र में उसकी रुचि के अनुसार उसकी गतिविधि है। समाजवादी पहलू में, रुचियों (शौक) के अनुसार गतिविधि एक निरंतर स्वैच्छिक, भावनात्मक रूप से संतृप्त गतिविधि है, जिसका उद्देश्य एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व का विकास और आत्म-विकास है। एक शौक का सामाजिक उद्देश्य यह है कि यहां एक व्यक्ति कभी-कभी पेशेवर गतिविधि की तुलना में उच्च कौशल प्राप्त करता है। शौक की गतिविधियाँ, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण पहल के स्तर तक पहुँचने, नए सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण में योगदान करती हैं।

वर्तमान में, इस गतिविधि के दो मुख्य प्रकार युवा अवकाश के क्षेत्र में विकसित हुए हैं - सामाजिक रूप से संगठित शौकियावाद (रुचि क्लब, शौकिया संघ, पहल क्लब, आदि) और असंगठित अवकाश समुदाय, व्यक्तिगत अवकाश शौक।

शौकिया संघों, रुचि के क्लबों में प्रतिभागियों के व्यक्तित्व के समाजीकरण और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया, पारंपरिक शौकिया कला समूहों के विपरीत, कठोर भूमिका निभाने वाली स्पष्ट रूप से उल्लिखित सीमाओं में नहीं, बल्कि वास्तव में अवकाश स्थितियों को विकसित करने की प्रक्रिया में की जाती है। शौकिया संघों में पारंपरिक अवकाश शौकिया समूहों (गाना बजानेवालों, नाट्य, नृत्यकला, आदि) की तुलना में स्व-संगठन और स्व-शासन की उच्च डिग्री होती है।

गतिविधियों की स्वैच्छिक पसंद, भावनात्मक रूप से संतृप्त संबंध, सांस्कृतिक-संज्ञानात्मक, सांस्कृतिक-रचनात्मक और मनोरंजक तत्वों के बीच चलती सीमाएं शौकिया प्रकार की अवकाश गतिविधियों के लिए किसी व्यक्ति के अनुकूलन की प्रक्रिया को काफी तेज और सुविधाजनक बनाती हैं। उनमें किसी व्यक्ति की जीवन स्थिति की आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पुष्टि, उसकी रचनात्मक क्षमता की सक्रिय अभिव्यक्ति की संभावना होती है। शौकिया संघों की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में, किसी भी प्रकार की समूह मुक्त गतिविधि में एक सामान्य रुचि का नाम दिया जा सकता है; गतिविधियों, संघों का सामाजिक अभिविन्यास; व्यक्तिगत और सूक्ष्म समाज के हितों का संगम; सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों द्वारा निर्धारित प्रतिभागियों की संयुक्त गतिविधियों के लिए उद्देश्यों की समानता।

अवकाश की संरचना और सामग्री में सुधार के लिए संकेतकों की परिभाषा और शौकिया गतिविधियों के वर्गीकरण का कोई छोटा महत्व नहीं है। अवकाश सामूहिक का सबसे उत्तम प्रकार होने के नाते, शौकिया संघ अवकाश गतिविधियों की शौकिया प्रकृति को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करते हैं क्योंकि युवाओं को अवकाश के विभिन्न रूपों के लिए व्यापक रूप से पेश किया जाता है।

सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों का सामाजिक महत्व एक युवा व्यक्ति के रचनात्मक झुकाव और क्षमताओं के विकास और एक सांस्कृतिक और अवकाश संस्थान के साथ उसकी संतुष्टि के स्तर पर इसके प्रभाव में निहित है।

आज हम सभी को यह महसूस करना चाहिए कि संस्कृति विकास के गुणात्मक रूप से नए चरण में प्रवेश कर चुकी है। संस्कृति और सामाजिक क्षेत्र की बातचीत में एक नई स्थिति उत्पन्न होती है। संस्कृति समाज के जीवन को आकार देने वाली एक गतिशील शक्ति के रूप में कार्य करती है, जो सामाजिक संबंधों के विकास पर भारी निर्णायक प्रभाव डालती है। और इस अर्थ में, सांस्कृतिक संस्थाओं को सामाजिक-सांस्कृतिक विकास की जैविक प्रकृति को बढ़ाने के एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में कार्य करना चाहिए।

वर्तमान में, एक सांस्कृतिक और अवकाश संस्थान की गतिविधि को, सबसे पहले, इस क्षेत्र में सामाजिक समस्याओं को हल करना चाहिए, जीवन शैली के नए मॉडल पेश करना चाहिए। आज अवकाश का क्षेत्र ऐसी सामाजिक समस्याओं का केंद्रीकरण बनता जा रहा है जिसे समाज जीवन के अन्य क्षेत्रों (नशीली दवाओं की लत, शराब, अपराध, वेश्यावृत्ति, आदि) में हल नहीं कर सकता है। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि अवकाश गतिविधियां इस सामाजिक व्यवस्था को पूरा करने में पूरी तरह सक्षम हैं, लेकिन क्लब क्षेत्र वैकल्पिक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण अवकाश कार्यक्रमों की पेशकश करने के लिए बाध्य है। अवकाश संस्थानों की गतिविधियों का उद्देश्य एक युवा व्यक्ति की आध्यात्मिक और रचनात्मक क्षमताओं के विकास के लिए मनोरंजन के लिए सबसे अनुकूल, अनुकूलतम परिस्थितियों का निर्माण करना होना चाहिए।

सांस्कृतिक संस्थान युवाओं की संयुक्त सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों को एक व्यक्ति और लोगों के समूहों के लिए, समग्र रूप से समाज के लिए गुणात्मक निश्चितता, महत्व देते हैं। इसी समय, सामाजिक गतिविधि और रचनात्मकता का विकास, सांस्कृतिक मांगों और जरूरतों का गठन, अवकाश और मनोरंजन के विभिन्न रूपों का संगठन, आध्यात्मिक विकास के लिए परिस्थितियों का निर्माण और क्षेत्र में एक युवा व्यक्ति की सबसे पूर्ण प्राप्ति अवकाश का। सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था के रूप में संस्कृति की संस्था का ठीक यही उद्देश्य है। जिसका मुख्य कार्य किसी व्यक्ति की सांस्कृतिक आवश्यकताओं को पूरा करने और विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक समस्याओं को हल करने के लिए संयुक्त गतिविधियों के लिए लोगों के एकीकरण को व्यवस्थित करना है।

निष्कर्ष

युवा अवकाश के आयोजन के लिए सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों की गतिविधियों का अध्ययन इस बात की पुष्टि करता है कि वे वर्तमान में एक कठिन दौर से गुजर रहे हैं, जो निम्नलिखित नकारात्मक प्रक्रियाओं की विशेषता है: अपर्याप्त धन, अवकाश संस्थानों की गतिविधियों में सार्वजनिक हित में गिरावट; नतीजतन, उनकी कम उपस्थिति, अवकाश गतिविधियों के कई रूप बस पुराने हैं, आदि। नागरिक के गठन में महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-शैक्षणिक संसाधन, युवा लोगों के व्यक्तिगत गुण अवकाश क्षेत्र में रखे जाते हैं, जो प्रमुख है युवा संस्कृति का तत्व। अवकाश गतिविधियों का सामाजिक और शैक्षणिक मूल्य काफी हद तक इस गतिविधि को स्व-विनियमित करने के लिए एक युवा व्यक्ति के व्यक्तित्व की क्षमता पर निर्भर करता है। हमारे काम में, हमने सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों में युवाओं के अवकाश को बेहतर बनाने के उद्देश्य से एक अध्ययन किया और निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए गए:

अवकाश के सार और कार्यों का निर्धारण करें।

इस समस्या को हल करते समय, विशेष साहित्य का अध्ययन और विश्लेषण किया गया, जिससे अवकाश की संरचना पर विचार करना और इसके मुख्य कार्यों को प्रकट करना संभव हो गया। अवकाश सामाजिक और घरेलू श्रम के क्षेत्र के बाहर खाली समय में एक गतिविधि है, जिसके लिए व्यक्ति अपनी काम करने की क्षमता को पुनर्स्थापित करता है और मुख्य रूप से उन कौशल और क्षमताओं को विकसित करता है जिन्हें श्रम गतिविधि के क्षेत्र में सुधार नहीं किया जा सकता है। यह गतिविधि कुछ हितों और लक्ष्यों के अनुरूप की जाती है जो एक व्यक्ति अपने लिए निर्धारित करता है।

सांस्कृतिक मूल्यों को आत्मसात करना, नई चीजों का ज्ञान, रचनात्मकता, शारीरिक शिक्षा और खेलकूद, यात्रा - यह वही है जो एक व्यक्ति अपने खाली समय में कर सकता है। ये सभी गतिविधियाँ व्यक्तिगत अवकाश की संस्कृति के प्राप्त स्तर को इंगित करेंगी। इस प्रकार, अवकाश एक व्यक्ति, समूह या समाज के समग्र रूप से सामाजिक समय का हिस्सा है, जिसका उपयोग किसी व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य के विकास, और उसके बौद्धिक सुधार को संरक्षित करने, बहाल करने के लिए किया जाता है। युवा अवकाश की संस्कृति को ऐसी गतिविधियों की विशेषता है जो उनके खाली समय में पसंद की जाती हैं।

आम तौर पर महत्वपूर्ण लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अवकाश के घंटों के दौरान किसी की गतिविधि को निर्देशित करने की क्षमता, किसी के जीवन कार्यक्रम का कार्यान्वयन, किसी की आवश्यक ताकतों का विकास और सुधार, काफी हद तक एक युवा व्यक्ति की सामाजिक भलाई, खाली समय के साथ उसकी संतुष्टि पर निर्भर करता है।

अगली समस्या पर विचार किया गया जो समाजीकरण प्रक्रिया के घटकों में से एक के रूप में संगठित अवकाश की प्रभावशीलता थी।

युवा अवकाश के क्षेत्र की अपनी विशेषताएं हैं। अपनी विशिष्ट आध्यात्मिक और शारीरिक आवश्यकताओं और अपनी अंतर्निहित सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के कारण युवा लोगों का अवकाश अन्य आयु समूहों के अवकाश से काफी अलग है। इन विशेषताओं में बढ़ी हुई भावनात्मक, शारीरिक गतिशीलता, गतिशील मिजाज, दृश्य और बौद्धिक संवेदनशीलता शामिल हैं। युवा सब कुछ नया, अज्ञात के प्रति आकर्षित होते हैं। युवाओं की विशिष्ट विशेषताओं में इसमें खोज गतिविधि की प्रधानता शामिल है। इस प्रकार, सांस्कृतिक और अवकाश केंद्रों का कार्य युवा लोगों के लिए विकासशील अवकाश कार्यक्रमों का अधिकतम कार्यान्वयन है, जो सरल संगठन, सामूहिक चरित्र, अप्रयुक्त युवा समूहों को शामिल करने के सिद्धांत पर आधारित हैं। युवा अवकाश के सांस्कृतिक रूपों के संगठन में सुधार इसे अनौपचारिक संचार, रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार, आध्यात्मिक विकास के अवसर प्रदान करेगा, और युवा लोगों के बड़े समूहों पर शैक्षिक प्रभाव में योगदान देगा।

प्रोफेसर सलाखुतदीनोव आर जी के काम के विश्लेषण से पता चला है कि हमारे देश में युवा अवकाश के आयोजन के कई अलग-अलग तरीके हैं। यहां के सांस्कृतिक केंद्र अवकाश के क्षेत्र में व्यक्ति की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि की एकाग्रता के स्थान के रूप में कार्य करते हैं, जहां व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार, रचनात्मकता में आत्म-पुष्टि और अवकाश व्यवहार का अनुभव प्राप्त करता है। वर्तमान में, युवा लोगों के मनोरंजन, शिक्षा, संचार और रचनात्मकता के नए, गैर-पारंपरिक रूपों को अभ्यास में शामिल किया गया है, गतिविधि के इस क्षेत्र के आगे विकास की नींव रखी गई है।

सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता के क्षेत्र की मुख्य दिशाएँ

"सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता (एससीटी)" किसी व्यक्ति या लोगों के समूह की एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण, सक्रिय गतिविधि है, जिसका उद्देश्य अनुभूति, आत्म-सुधार और आसपास की वास्तविकता के परिवर्तन, मूल, मूल आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों का निर्माण करना है। अपने दैनिक जीवन में एक व्यक्ति के लिए उपयोगी और आवश्यक, अगली पीढ़ी के जीवन और शिक्षा।

SKT का उद्देश्य स्व-शिक्षा, पिछली पीढ़ियों के सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव का विकास, एक सांस्कृतिक वातावरण का निर्माण, साथ ही साथ सामाजिक संबंधों के नए रूपों का सुधार और निर्माण करना है।

SCT व्यक्ति की शौकिया और रचनात्मक पहल में प्रकट होता है।

प्रोफेसर सालाखुतदीनोव आर जी ने अपनी पुस्तक "सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता एक सांस्कृतिक वातावरण बनाने के एक प्रभावी साधन के रूप में" निम्नलिखित क्षेत्रों में सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता को वर्गीकृत किया है:

1. सामाजिक-राजनीतिक शौकिया रचनात्मकता:

कानूनी और राजनीतिक अभिविन्यास;

ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और पारिस्थितिक अभिविन्यास;

अंतरराष्ट्रीय दोस्ती;

कला इतिहास, कला-महत्वपूर्ण अभिविन्यास;

युद्ध विरोधी आंदोलन;

उपभोक्ता संरक्षण आंदोलन;

पैरवी करने वाले संगठन और समूह;

खेल के प्रशंसक, लोकप्रिय रचनात्मक टीम और कलाकार;

धार्मिक और चरमपंथी अभिविन्यास और अन्य।

जनता के हितों को व्यक्त करने के लिए एक चैनल के रूप में सेवा करें;

राजनीतिक शिक्षा के स्कूल के रूप में कार्य करना;

वे समाज के नियंत्रण के क्षेत्र में राज्य के अधिकारियों के संरक्षण का निर्धारण करते हैं;

सांस्कृतिक स्मारकों और पर्यावरण की सुरक्षा का राजनीतिक शक्ति पर प्रभाव पड़ता है।

2. औद्योगिक और तकनीकी शौकिया रचनात्मकता:

डिजाइन - उनकी परियोजनाओं के कार्यान्वयन के साथ तकनीकी वस्तुओं का निर्माण;

मॉडलिंग - नमूनों के आधार पर तकनीकी वस्तुओं का कम रूप (या बढ़े हुए) में पुनरुत्पादन;

डिवाइस का अध्ययन, संचालन के सिद्धांत और तकनीकी वस्तुओं को नियंत्रित करने के तरीके;

आविष्कार - उत्पादन में तकनीकी रचनात्मकता, प्रौद्योगिकी के निर्माण और अनुप्रयोग के लिए नए सिद्धांतों को विकसित करने के उद्देश्य से;

युक्तिकरण - प्रयुक्त उपकरण, प्रौद्योगिकी में सुधार के उद्देश्य से तकनीकी रचनात्मकता;

शौकिया - तकनीकी रचनात्मकता, किसी व्यक्ति के उत्पादन और व्यावसायिक गतिविधियों से सीधे संबंधित नहीं;

जन-तकनीकी रचनात्मकता जनता की रचनात्मक गतिविधि है जो उनके खाली समय में होती है।

एनटीपी की उपलब्धियों से परिचित कराना;

मानव रचनात्मक क्षमताओं का विकास;

कार्य संस्कृति की शिक्षा - ज्ञान, रचनात्मकता और रचनात्मक कार्य की आवश्यकता;

श्रम शिक्षा - अपने स्वयं के काम और अन्य लोगों के काम के परिणामों के प्रति सावधान रवैया;

घरेलू विज्ञान, प्रौद्योगिकी और उत्पादन की उपलब्धियों के लिए गर्व, देशभक्ति की भावना जगाना।

3. शौकिया कलात्मक रचनात्मकता:

लोककथाओं और अतीत की नृवंशविज्ञान संस्कृति के आधार पर आयोजित शौकिया गतिविधियां;

पेशेवर कला पर केंद्रित शौकिया कला गतिविधियाँ;

बड़े पैमाने पर शौकिया प्रदर्शन (संगीत, नृत्य, नाट्य, दृश्य और अन्य);

लोक कला और शिल्प;

मूल शौकिया प्रदर्शन जिसका पेशेवर कला या लोककथाओं में कोई एनालॉग नहीं है।

अवकाश के समय में रुचि के लोगों की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों का सार्वजनिक संगठन;

लोगों की सौंदर्य संबंधी जरूरतों और कलात्मक क्षमताओं की प्राप्ति;

संगठनात्मक और शैक्षणिक - युवा पीढ़ी की नैतिक और सौंदर्य संस्कृति की शिक्षा;

राष्ट्रीय-सांस्कृतिक परंपराओं और लोक कला का पुनरुद्धार, संरक्षण और विकास।

4. प्राकृतिक विज्ञान शौकिया रचनात्मकता:

स्थानीय इतिहास, प्राकृतिक इतिहास;

पथदर्शी की पर्यटक और भ्रमण गतिविधि;

माली, फूल उगाने वाले, औषधीय जड़ी बूटियों का संग्रह;

जीवित जीवों का अध्ययन;

एक्वेरिस्ट, मछुआरे, कबूतर प्रजनक;

खगोल विज्ञान, भौतिकी, गणित, भूगोल आदि के प्रेमी।

पर्यावरण शिक्षा;

भूनिर्माण, जिले की बागवानी, शहर;

तर्कसंगत प्रकृति प्रबंधन के कौशल और क्षमताओं का गठन;

अपनी जमीन के लिए प्यार और देशभक्ति बढ़ाना।

5. खेल, शारीरिक संस्कृति और मनोरंजन शौकिया कला:

पर्यटन, पर्वतारोहण;

एथलेटिक्स (दौड़ना, वॉलीबॉल, बास्केटबॉल, फुटबॉल, हॉकी, आदि);

जिमनास्टिक, फिगर स्केटिंग, टेबल टेनिस, बैडमिंटन और अन्य;

भारोत्तोलन (बारबेल, भार, डम्बल, आदि);

शतरंज और चेकर्स, चौसर;

योगी, इवानोवो स्वास्थ्य क्लब, वालरस;

बाड़ लगाना, शूटिंग, तैराकी, वाटर स्कीइंग।

शारीरिक संस्कृति और स्वास्थ्य शिक्षा, खेलों को लोकप्रिय बनाना;

भौतिक संस्कृति की शिक्षा;

स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देना;

प्रतियोगिताओं, प्रतियोगिताओं, खेल ओलंपियाड में तैयारी और भागीदारी।

6. शौकिया रचनात्मकता के असाधारण रूप:

छुट्टियाँ: परिवार, आंगन, सड़कें, शहर, केवीएन, ब्रेनरिंग और अन्य;

प्रतियोगिताएं "प्रतिभाशाली परिवार", "पिताजी, माँ और मैं एक खेल परिवार हैं";

सौंदर्य प्रतियोगिता "मिस तातारस्तान", कपड़ों के मॉडल;

गतिविधियों का संग्रह और संग्रह (दार्शनिक, डाक टिकट संग्रहकर्ता, मुद्राशास्त्री और अन्य);

राष्ट्रीय संस्कृतियों के दिन, दशकों, प्रदर्शनियों-मेलों।

सांस्कृतिक मूल्यों और सांस्कृतिक गतिविधि के विषयों को लोकप्रिय बनाना;

सामाजिक और सांस्कृतिक प्रथाओं में लोगों को शामिल करना;

संस्कृति के निष्क्रिय उपभोक्ताओं का सक्रिय उपभोक्ताओं में परिवर्तन; सक्रिय - वितरकों में; निर्माताओं में वितरक;

जीवन की संस्कृति का निर्माण।

इस प्रकार, कई परिणाम प्राप्त होते हैं, जिन्हें सालाखुतदीनोव आर.जी. ने विषय और शैक्षिक कहा:

1. विषय - ये सांस्कृतिक मूल्य हैं, जिनमें कलात्मक रचनात्मकता, खेल आदि के क्षेत्र में उपलब्धियां शामिल हैं; सांस्कृतिक वातावरण, अर्थात्। जीवन, कार्य, उत्पादन की संस्कृति।

2. पौष्टिक - यह व्यक्ति की संस्कृति है, अर्थात्। नैतिक, सौंदर्य, भौतिक संस्कृति, पारिस्थितिक, आर्थिक, कानूनी, संचार संस्कृति।

ये दोनों परिणाम एक दूसरे के पूरक हैं, जिससे समाजीकरण की प्रक्रिया अधिक प्रभावी हो जाती है।

ग्रन्थसूची

1. एंड्रीवा जी.एम. सामाजिक मनोविज्ञान। - एम।: आस्पेक्ट प्रेस, 1998। - पीपी। 137-303।

2. बेस्टुज़ेव-लाडा आई.वी. यौवन और परिपक्वता : युवाओं की कुछ सामाजिक समस्याओं पर चिंतन। - एम .: पोलितिज़दत, 1984।

3. बोचारोवा वी.जी. सामाजिक कार्य की शिक्षाशास्त्र - एम।: शिक्षा, 1994-एस.41-86।

4. विश्नाक ए.आई. तारासेंको वी.आई. युवा अवकाश की संस्कृति। - कीव: हायर स्कूल, 1988-53s।

5. डेमचेंको ए। रूसी अवकाश की संभावनाएं // क्लब। - एम।, 1996। नंबर 7.-एस.10-13।

6. इरासोव बी.एस. सामाजिक सांस्कृतिक अध्ययन: पाठ्यपुस्तक। - एम: एस्पेक्ट प्रेस, 1997.-एस.196-233।

7. इरोशेनकोव आई.एन. आधुनिक परिस्थितियों में सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियाँ।- एम .: NGIK, 1994.-32p।

8. झारकोव ए.डी. सांस्कृतिक ज्ञानोदय कार्य का संगठन: पाठ्यपुस्तक - एम।: शिक्षा, 1989.-एस.217-233।

9. इकोनिकोवा एस.एन. संस्कृति के बारे में संवाद। - एम .: लेनिज़दत, 1987-167p।

10. कामेनेट्स ए.वी. आधुनिक परिस्थितियों में क्लब संस्थानों की गतिविधियाँ: पाठ्यपुस्तक। - एम .: एमजीयूके, 1997-41 एस।

11. किसिलेवा टी.जी., कसीसिलनिकोवा यू.डी. एक खुले प्रकार के अंतरविभागीय सांस्कृतिक और अवकाश केंद्र // सामाजिक शिक्षाशास्त्र: समस्याएं, खोज, समाधान: प्रॉस्पेक्टस / वीएनआईके एपीएन यूएसएसआर। - एम।, 1991-पी.3।

12. किसिलेवा टी.जी., कसीसिलनिकोव यू.डी. सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियों की मूल बातें: पाठ्यपुस्तक। - एम।: एमजीयूके पब्लिशिंग हाउस, 1995.-136 एस।

13. क्लब अध्ययन: पाठ्यपुस्तक / कोवशारोव वी.ए.-एम के संपादकीय के तहत: शिक्षा, 1972.-एस.29-46।

14. क्लाइयुस्को ई.एम. अवकाश केंद्र: सामग्री और गतिविधि के रूप // अवकाश केंद्र। - एम।: रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ कल्चर, 1987.-एस.31-33।

15. सालाखुतदीनोव आर.जी. बच्चों और युवाओं की सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता की संगठनात्मक और शैक्षणिक नींव। - कज़ान, पब्लिशिंग हाउस "ग्रैंडडैन", 1999. - 462 पी।

16. सांस्कृतिक वातावरण बनाने के एक प्रभावी साधन के रूप में सलाखुतदीनोव आर.जी. सामाजिक-सांस्कृतिक रचनात्मकता। - निष्पादन, आरआईसी "स्कूल", 2002. - 216 पी।

17. स्क्रिपुनोवा ई.ए., मोरोज़ोव ए.ए. शहरी युवाओं की प्राथमिकताओं पर // सोत्सिस-एम।, नंबर 1 2002.- P105-110।

पिछले अध्याय में विचार किया गया, सांस्कृतिक और अवकाश के क्षेत्र में नागरिक पहल और आंदोलनों का अब उनके शैक्षणिक महत्व के दृष्टिकोण से मूल्यांकन किया जा सकता है।

प्रणालीगत नागरिक सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधि।जैसा कि आप जानते हैं, हम नागरिक पहलों, राज्य सांस्कृतिक संस्थानों की आंत में पैदा हुए आंदोलनों को शामिल करते हैं। राज्य क्लब संस्थानों में सबसे व्यापक प्रणालीगत नागरिक सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधि है। अन्य प्रकार के सांस्कृतिक संस्थानों के विपरीत, क्लबों को संभावित रूप से व्यापक संभावित जनसंख्या समूहों पर लक्षित किया जाता है, जो व्यापक सांस्कृतिक गतिविधियों की पेशकश करते हैं। सामूहिक यात्राओं और संस्कृति और अवकाश के क्षेत्र में दी जाने वाली सेवाओं की चौड़ाई के संदर्भ में, क्लब श्रृंखला का आबादी के लिए सांस्कृतिक सेवाओं की प्रणाली में कोई प्रतिस्पर्धी नहीं है। इन संस्थानों की गतिविधियों की इस विशेषता में पहले से ही विभिन्न रूपों में क्लब आगंतुकों की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के कार्यान्वयन के लिए आवश्यक शर्तें हैं।

इन आंदोलनों के लिए, पहल, संस्कृति के क्षेत्र में उनकी गतिविधियों की प्रवृत्तियों के विश्लेषण के रूप में, निम्न अनुपात सबसे अधिक जैविक है: "सामाजिक मूल्यों का विकास - सांस्कृतिक मूल्यों का उत्पादन"। क्लब संस्थानों में, यह अनुपात शौकिया प्रदर्शन और सामूहिक नाटकीय और मनोरंजक कार्यक्रमों के संगठन जैसी गतिविधियों के प्रभुत्व के रूप में प्रकट होता है। आबादी के शौकिया कला समूहों में भागीदारी "प्रणालीगत दुनिया" ("सामाजिक मूल्यों में महारत हासिल करना") के प्रतिनिधियों के रूप में शौकिया समूह के नेताओं द्वारा निर्धारित सामूहिकता, समूह बातचीत की प्रौद्योगिकियों और सामाजिक मानदंडों में महारत हासिल करने पर आधारित है, लेकिन पर उसी समय, पूर्वाभ्यास और संगीत कार्यक्रम का गहन अभ्यास ("सांस्कृतिक मूल्यों का उत्पादन")। प्रदर्शन कला के क्षेत्र में शौकिया प्रदर्शन "सांस्कृतिक मूल्यों" में प्रतिभागियों को पढ़ाने के स्पष्ट तथ्य से जुड़े एक आपत्ति यहां उत्पन्न हो सकती है। लेकिन इस मामले में, हम शौकिया रचनात्मकता की शैक्षणिक क्षमता के बारे में बात कर रहे हैं, न कि उनके नेताओं द्वारा शौकिया समूहों के सत्तावादी नेतृत्व के व्यापक अभ्यास के बारे में। टीम शौक़ीन व्यक्तिरचनात्मकता, द्वारा और बड़े, उन्हें कहा जा सकता है जिसमें सांस्कृतिक मूल्यों का विकास अभी भी कुछ स्वीकृत दिशानिर्देशों के अनुसार शौकिया प्रदर्शन में प्रतिभागियों के रचनात्मक आत्म-प्राप्ति ("सांस्कृतिक मूल्यों का उत्पादन") के लिए एक सहायक प्रकृति का है। , प्रौद्योगिकियां जो इन प्रतिभागियों के सामाजिक वातावरण में प्रकृति, उनकी छवि और जीवन शैली को दर्शाती हैं। उदाहरण: शौकिया गीत क्लब, लोककथाओं और छात्र समूहों में प्रदर्शन गतिविधि की प्रकृति, सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल की जा रही है। इसके अलावा, यह विकास स्वयं रचनात्मक व्याख्या के कार्य के अधीन है, प्रदर्शन प्रक्रिया में अपनी "आधिकारिक" (प्रणालीगत) भूमिका की महारत हासिल कॉर्पोरेट छवि के ढांचे के भीतर नए सांस्कृतिक उत्पादों (शौकिया गतिविधियों) का निर्माण: "बार्ड", "किसान", "छात्र", आदि।

क्लब संस्थानों में बड़े पैमाने पर नाट्य और मनोरंजक कार्यक्रमों का आयोजन करते समय स्थिति समान होती है। इन कार्यक्रमों में भाग लेने वाले उन्हें पेश किए गए सामाजिक व्यवहार के मानदंडों और प्रौद्योगिकियों में महारत हासिल करते हैं (नाटकीय, उत्सव, चंचल, मनोरंजक व्यवहार के "नियम") - "सामाजिक मूल्यों का विकास" और नए मॉडल के रूप में नए सांस्कृतिक उत्पाद बनाते हैं। प्रस्तावित कार्यक्रमों में भाग लेने की प्रक्रिया में गेमिंग, उत्सव, प्रदर्शन गतिविधि (उदाहरण के लिए, नृत्य में कामचलाऊ प्रदर्शन) का प्रदर्शन - "सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण"। अंततः, इस प्रकार की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधि किसी की अपनी सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान के विकास और कुछ व्यक्तियों की इस पहचान के अधिकारों की प्राप्ति के साथ-साथ मुख्य रूप से सौंदर्य रूप (नागरिक व्यवहार) में किसी की सामाजिक स्थिति के प्रदर्शन में योगदान कर सकती है। सुंदरता के नियमों के अनुसार")।

इस प्रकार की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधि को एक स्वतंत्र सामाजिक गतिविधि के रूप में वर्गीकृत करने की वैधता को सामाजिक-जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक आधार पर क्लब समूहों और समुदायों (अवकाश, गेमिंग, मनोरंजन) में शामिल होने पर सख्त प्रतिबंधों की अनुपस्थिति से उचित ठहराया जा सकता है। यह क्लब प्रकार के राज्य संस्थानों में लोकतंत्र के उच्च स्तर को प्रदर्शित करता है, जो संभावित रूप से आबादी के सबसे विविध समूहों के साथ काम करने पर केंद्रित हैं, चाहे उनका सांस्कृतिक और शैक्षिक स्तर, सामाजिक स्थिति, जीवन स्तर, उम्र कुछ भी हो।

किसी विशेष क्लब गतिविधि में भाग लेने के लिए, प्रतिभागियों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में संयुक्त सांस्कृतिक और अवकाश हितों का होना अक्सर पर्याप्त होता है। इसी समय, पेशेवर रचनात्मकता के लिए इस गतिविधि के योगदान के दृष्टिकोण से सांस्कृतिक गतिविधि के एकीकृत मूल्यांकन के लिए कोई स्पष्ट रूप से व्याख्या किए गए मानदंड नहीं हैं, लेकिन दूसरी ओर, इसके स्पष्ट सामाजिक आकलन संभव हैं, जो प्रभाव से संबंधित हैं। शौकिया संरचनाओं में प्रतिभागियों की जीवन शैली (उदाहरण के लिए, एक शौकिया क्लब समूह की कक्षाओं में भाग लेना संभव है, मुख्य रूप से परिचितों के सर्कल का विस्तार करने के उद्देश्य से, लेकिन उनके प्रदर्शन कौशल में सुधार करने के लिए नहीं)। आइए अभी एक अस्वीकरण करें। उन क्लब संस्थानों में जहां मुख्य लक्ष्य क्लब टीमों के उच्च स्तर के प्रदर्शन को प्राप्त करना है, और इस लक्ष्य के लिए अन्य सभी का बलिदान किया जाता है (उदाहरण के लिए, सामाजिक, शैक्षिक, एनीमेशन, मनोरंजक, सामान्य शैक्षणिक लक्ष्य), हम हैं क्लब गतिविधियों की नकल से निपटना, और वास्तव में - सांस्कृतिक संस्थानों और अन्य प्रकार के संगठनों (उदाहरण के लिए, पेशेवर संगीत और थिएटर समूहों) से उधार ली गई पेशेवर प्रदर्शन गतिविधियों के साथ। एक विशिष्ट उदाहरण कई शौकिया क्लब समूहों का पेशेवर प्रदर्शन करने वाले समूहों में सख्त भागीदारी नियमों और प्रबंधन के सत्तावादी तरीकों के साथ परिवर्तन है। समाज के सांस्कृतिक जीवन के लिए इस तरह के सामूहिक और समुदायों को बनाने के महत्व को कम किए बिना, हम फिर भी ध्यान दें कि वास्तव में ये सामूहिक रूप से, भले ही अक्सर मजबूर होकर, शौकिया शौकिया प्रदर्शन के किसी और के स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, "निचोड़ते हुए" उत्तरार्द्ध से आबादी के सबसे विविध समूह, जो क्लब गतिविधियों में भागीदारी के माध्यम से सामूहिक प्रणालीगत सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के विकास के लिए एक गंभीर ब्रेक है।

क्लब समूहों और समुदायों का सामाजिक और शैक्षणिक महत्व प्रकट होता है, सबसे पहले, एक विशेष के रूप में "हम" की भावना को ठीक करने के रूप में। सामाजिकसमुदाय जो इसे अन्य समूहों, संघों से अलग करता है। यह अक्सर सूचनात्मक और प्रतीकात्मक स्तर (हथियारों के कोट, प्रतीक, बैज, सदस्यता कार्ड, ब्रांडेड कपड़े, क्लब पोशाक, नए सदस्यों को स्वीकार करने की रस्म, आदि) और मानक स्तर (उदाहरण के लिए, प्रवेश) दोनों पर व्यक्त किया जाता है। नियम, एक क्लब चार्टर का अस्तित्व, कार्यक्रम)। इस मामले में, उनकी गतिविधि इसी प्रकार के सामाजिक व्यवहार को दर्शाती है।

क्लब की गतिविधियों में भागीदारी सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधियों के एक सामान्य अर्थ क्षेत्र के गठन की ओर ले जाती है, जो सामाजिक व्यवहार के सामान्य नियमों के साथ, क्लब समुदाय में एक महत्वपूर्ण एकीकरण कारक है, इसकी स्थिरता के लिए मुख्य स्थितियों में से एक है। कामकाज। अंतःविषय स्वयं क्लब समुदाय के सदस्यों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त सांस्कृतिक सहमति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। तदनुसार, पेशेवर रचनात्मकता के क्षेत्र से कुछ पेशेवरों, नेताओं या प्रशासकों से "ऊपर से" सांस्कृतिक शब्दार्थ के क्लब समुदाय का कोई भी आरोप यहां अस्वीकार्य है।

"लोकतंत्र के स्कूल" के रूप में क्लब समुदायों की एक महत्वपूर्ण विशेषता उनका बहुकेंद्रवाद है। उत्तरार्द्ध इन समुदायों के भीतर और उनके बीच प्रबंधन के एक कठोर ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम की अनुपस्थिति में व्यक्त किया गया है। क्लब समुदायों की शैक्षणिक रूप से महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के विकास के लिए कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है, किसी विशेष सामाजिक, अवकाश की स्थिति (उदाहरण के लिए, क्लब के आयोजन में एक नेता) के आधार पर समुदाय के किसी भी सदस्य के नेता के रूप में आत्म-साक्षात्कार की संभावना है। गतिविधियों, रचनात्मक समस्याओं को हल करने में अग्रणी, विज्ञापन में अग्रणी)।

एक ही समय में, सहज क्लब समुदायों और कई राज्य क्लब संस्थानों की गतिविधियों के बीच सामाजिक-सांस्कृतिक अभिविन्यास के एक महत्वपूर्ण विचलन के तथ्य को नोट करने में विफल नहीं हो सकता है, जो इन संस्थानों की शैक्षणिक क्षमता को काफी कम कर देता है। उनकी गतिविधियों में उत्तरार्द्ध अभी तक आबादी की सांस्कृतिक और अवकाश पहल पर ठीक से भरोसा करने में सक्षम नहीं हैं, जिन्हें "आधिकारिक" समाज से उनकी स्वीकृति नहीं मिली है। यह क्लब संस्थान हैं जो आबादी के विभिन्न समूहों की दैनिक सांस्कृतिक आवश्यकताओं के सबसे करीब हैं और लोगों की विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों के विकास के लिए महान अवसर हैं।

क्लब संस्थानों में, यह गतिविधि मुख्य रूप से शौकिया रचनात्मकता के रूप में प्रकट होती है। इसी समय, क्लब की गतिविधियाँ भी मांग में हैं, जिसका उद्देश्य आबादी के बीच विभिन्न प्रकार के शैक्षिक कार्य करना, इसकी सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियों की शुरुआत करना है। जनसंचार माध्यमों के विपरीत, जो अपने दर्शकों पर एकतरफा प्रभाव डालते हैं, क्लब संस्थान सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की विभिन्न ज्वलंत समस्याओं की चर्चा में आगंतुकों की पूर्ण भागीदारी के जीवंत, संवाद रूपों को व्यवस्थित करने में सक्षम हैं।

आइए अब हम निम्नलिखित प्रकार के नागरिक जुड़ाव की शैक्षणिक क्षमता पर विचार करें - प्रणालीगत नागरिक जुड़ाव संस्कृति की ओर बढ़ रहा है "जीवन की दुनिया"।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, यह गतिविधि गैर-लाभकारी संगठनों (एनपीओ) की गतिविधियों में पूरी तरह से प्रकट होती है। अवकाश के क्षेत्र में, ये मुख्य रूप से एक स्थिर कानूनी स्थिति के साथ आधिकारिक तौर पर पंजीकृत शौकिया संघ हैं और स्वैच्छिक सार्वजनिक संगठनों के बराबर हैं। शौकिया आंदोलन के अभ्यास में, निम्नलिखित सबसे आम संघ विकसित हुए हैं, जिसमें एक तरह से या किसी अन्य, राज्य की रुचि हो सकती है: शौकिया संघों का संग्रह और संग्रह, सामाजिक रूप से उन्मुख शौकिया संघ (स्वैच्छिक सार्वजनिक संगठन, संघ जो विभिन्न सामाजिक समस्याओं को हल करते हैं) : सबसे पहले, आबादी के सामाजिक रूप से असुरक्षित और सामाजिक रूप से वंचित समूहों को सहायता); सांस्कृतिक संस्थानों के आधार पर या बाद के अतिरिक्त के रूप में बनाए गए विभिन्न रुचि क्लब (उदाहरण के लिए, कला, विज्ञान और विभिन्न प्रकार के मनोरंजन के प्रेमियों के लिए क्लब)। अंततः, शौकिया संघ अपने सदस्यों के सांस्कृतिक क्षितिज के विस्तार, जनसंख्या की विभिन्न सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों के विकास, नागरिक गतिविधि के विकास में योगदान करते हैं जो विभिन्न क्षेत्रों में "आधिकारिक" समाज की रचनात्मक पहल का समर्थन करते हैं। सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि। यह इस क्षमता में है कि राज्य सांस्कृतिक नीति द्वारा शौकिया संघों की मांग की जा सकती है।

इन संघों की मुख्य शैक्षणिक क्षमता जनसंख्या के विभिन्न समूहों की भागीदारी के साथ सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों के संरक्षण में भाग लेने की उनकी क्षमता से संबंधित है। समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक अनुभव के एक प्रकार के संचायक के रूप में कार्य करते हुए, आधिकारिक तौर पर पंजीकृत शौकिया संघ "सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों को विकसित करते हैं" और कुछ हद तक, उन्हें बनाने के लिए। ये संघ उन लोगों द्वारा इन मूल्यों के विकास में भी योगदान करते हैं जो इस प्रकार की सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधि (प्रदर्शनियों, शैक्षिक, सूचनात्मक और उत्सव की घटनाओं आदि के माध्यम से) के प्रेमी नहीं हैं। शौकिया संघ विशेष रूप से उन विषयों के रूप में मांग में हैं जो विभिन्न शैक्षिक कार्यक्रमों के माध्यम से जनसंख्या के विभिन्न समूहों द्वारा सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और इसके विकास में योगदान करते हैं, "शौक" (विशेष रूप से संग्रह और संग्रह और स्थानीय इतिहास) को लोकप्रिय बनाते हैं। मामले में जब शौकिया संघ कुछ सामाजिक कार्यक्रमों (उदाहरण के लिए, "कठिन" किशोरों के साथ काम करते हैं) में भाग लेते हैं, तो वे नए सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों को बनाने का इतना दावा नहीं करते हैं, बल्कि सामाजिक दान की परंपराओं को संरक्षित करते हैं, अपने वार्ड की मदद करते हैं मौजूदा लोगों को मास्टर करें समाज के सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्य।

शौकिया संघों में, उनकी अपनी विशिष्ट शिक्षाशास्त्र भी प्रकट होती है। उनके प्रतिभागियों की संरचना मुख्य रूप से एक आम शौकिया रुचि की उपस्थिति से निर्धारित होती है, लेकिन सांस्कृतिक या सामाजिक-जनसांख्यिकीय अंतर से नहीं। इस संबंध में, ये संघ ऊपर दिए गए सांस्कृतिक और अवकाश संघों के प्रकार (क्लब संस्थानों के अवकाश समुदायों) की तुलना में और भी अधिक लोकतांत्रिक हैं, क्योंकि वे न केवल सबसे विविध संस्थानों के आधार पर बनते हैं, बल्कि किसी के बाहर भी हैं। संस्थान, और इसलिए स्वतंत्र हैं इसके सदस्यों की भर्ती में, उनकी संरचना एक विशेष विभाग, सांस्कृतिक संस्थान की आवश्यकताओं पर निर्भर करती है। यह प्रसिद्ध शहरव्यापी परिवार क्लब (पुशचिनो) का उदाहरण देने के लिए पर्याप्त है, जिसका एक समय में अपना स्थायी परिसर भी नहीं था।

चूंकि आधिकारिक तौर पर पंजीकृत शौकीनों की बातचीत का आधार, सबसे पहले, रुचि का एक सामान्य विषय है, उनके सदस्यों की बातचीत के लिए असंदिग्ध मूल्य मानदंड की उपस्थिति या अनुपस्थिति महत्वहीन हो जाती है। सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्य से एकजुट, विभिन्न मान्यताओं, सामाजिक पदों, मूल्यों के लोग, विभिन्न पहलों, शौकियों की गतिविधियों में भाग ले सकते हैं।

आधिकारिक तौर पर पंजीकृत शौकियावाद में भागीदारी की सीमाएं कानूनी क्षेत्र में स्पष्ट रूप से तय की गई हैं, जो उन्हें अपनी नागरिक गतिविधि को व्यक्त करने में पूर्ण विषय बनाती है। शौकिया संघों की गतिविधियों की आधिकारिक कानूनी सीमाएँ उनके लिए एकल मूल्य-प्रामाणिक आवश्यकता की गवाही देती हैं, शौकियापन के विषय की परवाह किए बिना - व्यक्तिगत लाभ, व्यापारिकता से परे उनकी पहल को लागू करने की इच्छा, की कीमत पर उनके हितों को संतुष्ट करने की इच्छा अन्य। इस संबंध में, आधिकारिक तौर पर पंजीकृत शौकियावाद का क्षेत्र संभावित रूप से समाज के कई सदस्यों के लिए नागरिक परोपकारिता और स्वस्थ सामूहिकता का एक स्कूल है। इस नियम के कुछ अपवाद (उदाहरण के लिए, कई शौकिया संघों के छिपे हुए व्यावसायीकरण) सामान्य रूप से शौकियापन के लिए इस आवश्यकता को रद्द नहीं करते हैं।

इन संघों में बहुकेंद्रवाद स्व-सरकार, स्व-संगठन की विभिन्न योजनाओं के रूप में प्रकट होता है, सत्तावादी केंद्रीकृत नेतृत्व की संभावना को समाप्त करता है और विभिन्न अनौपचारिक नेताओं, समूहों की उपस्थिति को पहले से ही शौकिया संघ के भीतर उत्तेजित करता है। यह अधिकांश शौकिया संघों की स्थिरता, गतिशीलता और जीवन शक्ति सुनिश्चित करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधिकारिक तौर पर पंजीकृत शौकियावाद का क्षेत्र, कुछ राज्य समर्थन के साथ, राष्ट्रव्यापी स्वैच्छिक समाजों के स्तर तक विकसित हो सकता है, जो घरेलू संस्कृति (सोवियत में) के विकास की समस्याओं को हल करने में सांस्कृतिक निकायों और संस्थानों का पूर्ण भागीदार बन सकता है। अवधि, कई संघ एक प्रोफ़ाइल या किसी अन्य के शौकीनों के सभी-संघ संगठनों का हिस्सा थे)।

"जीवन जगत" की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधियाँ, "प्रणालीगत दुनिया" की संस्कृति की ओर अग्रसर।इस प्रकार की गतिविधि, जैसा कि पिछले अध्याय में उल्लेख किया गया है, में मुख्य रूप से राजनीतिक दल, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक आंदोलन और स्वीकारोक्ति शामिल हैं। ये संघ राज्य की नीति के संबंध में सबसे नवीन हैं, अपना स्वयं का निर्माण करते हैं, अक्सर राज्य, सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों में महारत हासिल नहीं करते हैं। राजनीतिक दल, एक तरह से या किसी अन्य, समाज के सामाजिक परिवर्तन और इस तरह के परिवर्तन के संबंधित उपसंस्कृति के लिए कार्यक्रम बनाने और लागू करने का दावा करते हैं। राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ राष्ट्रीय-सांस्कृतिक स्वायत्तता (सांस्कृतिक मूल्यों की अपनी प्रणाली का निर्माण) और सामाजिक जीवन में अपने स्वयं के मूल्य अभिविन्यास के उत्पादन के लिए "बड़े" समाज में अपने स्वयं के सामाजिक स्थान को वापस जीतने के लिए बचाव करते हैं। "प्रवासी" सिद्धांत)। कन्फेशनल एसोसिएशन सामाजिक और सांस्कृतिक मूल्यों की अपनी प्रणाली का निर्माण करते हैं, जो लगातार आधिकारिक प्रणालीगत, राज्य संरचनाओं के साथ संवाद में विकसित हो रहे हैं (बेशक, जहां यह संवाद मौजूद है, और जहां एक या दूसरे धार्मिक समुदाय का कोई सांप्रदायिक अलगाव नहीं है)।

इस प्रकार के संघ की शैक्षणिक रूप से महत्वपूर्ण पहलों की अपनी विशेषताएं भी हैं।

इन सभी संघों में, एक नियम के रूप में, कोई सजातीय सामाजिक-जनसांख्यिकीय और सामाजिक-सांस्कृतिक संरचना नहीं है। उस स्थिति में भी जब इनमें से एक या कोई अन्य संघ अपनी रचना में चयनात्मक होने का दावा करता है (एक निश्चित सामाजिक स्तर, राष्ट्रीयता या इसमें एक निश्चित पंथ को साझा करने वाले लोगों की प्रबलता), यह गठन वास्तव में विभिन्न सामाजिक स्तरों के लोगों से भरा होता है , राष्ट्रीय हितों की एक अलग समझ के साथ, और संबंधित पंथ के बारे में अलग-अलग विचार। एक समान सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान के आधार पर समान सामाजिक और सांस्कृतिक समस्याओं के आधार पर संबंधित सांस्कृतिक और अवकाश समुदायों का गठन अक्सर किया जाता है। इन संघों को, एक नियम के रूप में, अधिक से अधिक नए सदस्यों को आकर्षित करने की आवश्यकता है, लेकिन साथ ही वे प्रणालीगत दुनिया के साथ एक कठिन टकराव नहीं चाहते हैं। "सिस्टम" की यह या वह आलोचना, इसका विरोध अक्सर वैध, कानूनी रूपों में किया जाता है। इन संघों में विकसित सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थ और अर्थ समाज द्वारा मांग का एक प्रकार का संकेतक हैं, दुनिया के बारे में नए विचारों के लिए इसकी विभिन्न सामाजिक और सांस्कृतिक परतें, विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्रों में नवाचार। इस प्रकार, ये संघ एक प्रकार का परीक्षण आधार हैं, नए विचारों, अवधारणाओं, सामाजिक-सांस्कृतिक प्रौद्योगिकियों पर काम करने के लिए प्रायोगिक आधार हैं जिनका प्रतिभागियों पर शैक्षणिक प्रभाव पड़ता है।

समाज की राजनीतिक और कानूनी संस्कृति के विकास में इन संघों का विशेष महत्व है। ये हैं: राज्य का राजनीतिक और कानूनी विरोध, उसके मानवाधिकार कार्यों को जोड़ना, नागरिक समाज संस्थानों के अविकसितता के लिए मुआवजा। ये संघ सबसे प्रभावी होते हैं यदि वे बहुकेंद्रवाद की प्रवृत्ति भी दिखाते हैं, जिसका अर्थ है "क्षैतिज" कनेक्शन और सार्वजनिक नेतृत्व का अधिकतम विकास विभिन्न प्रकार के कार्यकर्ताओं, उत्साही लोगों के नामांकन के आधार पर, जो अक्सर अपनी पहल पर कार्य करते हैं, द्वारा निर्देशित होते हैं। इस संघों के सामान्य राजनीतिक, सामाजिक और नैतिक और कानूनी मानदंड।

"जीवन की दुनिया" की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधि।इस प्रकार की गतिविधि में इसकी अभिव्यक्तियाँ शामिल हैं जो आबादी की रोजमर्रा की जीवन शैली और "रोजमर्रा की संस्कृति" के मानदंडों और परंपराओं के कार्यान्वयन का प्रतिबिंब हैं। उत्तरार्द्ध स्थानीय सांस्कृतिक परंपराओं, रीति-रिवाजों, सामान्य अनुष्ठानों और आबादी द्वारा समर्थित उत्सवों, प्रकृति प्रबंधन के प्रथागत मानदंडों, प्रामाणिक लोककथाओं, शिल्प, शिल्प, रोजमर्रा की जिंदगी और अवकाश के क्षेत्र में सामूहिक सांस्कृतिक रूढ़ियों में तय किया गया है। "जीवन की दुनिया" की सांस्कृतिक और अवकाश गतिविधि आबादी के विभिन्न समूहों (स्थानीय सांस्कृतिक परंपराओं, रोजमर्रा की संस्कृति, अवकाश गतिविधियों, आदि) और सामाजिक प्रयोग द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति में पहले से स्थापित मूल्यों को आत्मसात करती है। "सामाजिक मूल्यों का उत्पादन") - सबसे विविध अनौपचारिक समुदायों का गठन, मुख्य रूप से अवकाश के क्षेत्र में। यह अनौपचारिक अवकाश समुदायों (बच्चों और किशोरों के लिए सहज अवकाश समूहों से लेकर सामान्य शौक के आधार पर स्थितिजन्य अवकाश समुदायों तक) के जीवन की दुनिया में है कि आबादी के कई सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूहों के अवकाश व्यवहार के बुनियादी मॉडल बनते हैं, जो नहीं हैं अभी तक राज्य की सांस्कृतिक राजनीति में सांस्कृतिक संस्थानों की गतिविधियों में पूरी तरह से ध्यान में रखा गया है।

"जीवन की दुनिया" के सहज सांस्कृतिक और अवकाश अभिविन्यास की शैक्षणिक क्षमता का आकलन करते समय, न केवल सांस्कृतिक संस्थानों की प्रणाली में पहले से स्थापित प्रकार की गतिविधियों पर आधारित होना चाहिए, बल्कि रोजमर्रा के अवकाश व्यवहार के वास्तविक पैटर्न पर भी आधारित होना चाहिए। सबसे असाधारण समूहों और समुदायों ("गॉथ", "अमी", "फ्लैश मॉब", आदि) सहित जनसंख्या।

संस्कृति की आधुनिक वैज्ञानिक परिभाषा उन विश्वासों, मूल्यों और अभिव्यक्तियों (साहित्य और कला में प्रयुक्त) का प्रतीक है जो एक समूह के लिए सामान्य हैं; वे अनुभव को सुव्यवस्थित करने और उस समूह के सदस्यों के व्यवहार को विनियमित करने का काम करते हैं। उपसमूह के विश्वासों और दृष्टिकोणों को अक्सर उपसंस्कृति के रूप में जाना जाता है।

एक प्रणाली के रूप में संस्कृति को विभिन्न आधारों पर संरचित किया जा सकता है। जाहिर है, दृष्टिकोण से संस्कृति का ऑन्कोलॉजीइसे कई दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है:

पहले तो, अपने विषय के संदर्भ में , और यहाँ वस्तुनिष्ठता को जीवन गतिविधि के क्षेत्र और मानव गतिविधि के उत्पाद के रूप में समझा जाता है।इस स्थिति से, इन अवधारणाओं के प्रकारों और उप-प्रजातियों में बाद के विभाजन के साथ, संस्कृति को भौतिक और आध्यात्मिक में विभाजित करना स्वाभाविक है।

दूसरी बात, पद से सांस्कृतिक रचनात्मकता के विषयों के जीवन का स्वयंसिद्ध (मूल्य-मानक) प्रतिबिंब।इस संबंध में, संस्कृति खुद को मूल्यों और मानदंडों की एक प्रणाली के रूप में प्रकट करती है जो किसी व्यक्ति के वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करती है। .

तीसरा, अर्थ और अर्थ व्यक्त करने के संदर्भ में , लोगों की जीवन गतिविधि की प्रकृति और उनकी रचनात्मकता का उत्पाद दोनों।यह यहीं बात करने के लिए है संस्कृति होने का संकेत-प्रतीकात्मक क्षेत्र। संस्कृति यहां समाज के अस्तित्व और चेतना में एक व्यक्ति और संकेतों की एक प्रणाली में गतिविधि को नामित करने के तरीके के रूप में कार्य करती है।

चौथा, मानव जीवन रूपों के पहलू में आध्यात्मिक अस्तित्व (सामाजिक चेतना) के एक बोध के रूप में।इस संबंध में, हम संस्कृति की कार्यात्मक अभिव्यक्ति की प्रणाली के बारे में बात कर सकते हैं, जब यह आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, सौंदर्य, वैज्ञानिक, तकनीकी, सैन्य, आदि के रूप में प्रकट होती है। संस्कृति।

संस्कृति, सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव का संचय, सामाजिक आवश्यकताओं के आधार पर मानव गतिविधि का कार्यक्रम करती है और आंदोलन को आगे बढ़ाती है।

संस्कृति एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक सामाजिक शक्तियों के उत्तराधिकार और संचरण के लिए समाज द्वारा निर्मित एक तंत्र के रूप में कार्य करती है, यह विरासत में मिली और उत्पादक गतिविधि की एकता है।

इस अर्थ में संस्कृति का अस्तित्व भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में प्रकट होने वाली एकल प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है।

संस्कृति की संरचना का एक महत्वपूर्ण आधार है इसका सार्वजनिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों में विभाजन. इस आधार के अनुसार, संस्कृति की एक अभिन्न प्रणाली की संरचना में, सबसे पहले, दो बड़े क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जाता है: भौतिक संस्कृति, प्रकृति को बदलने और भौतिक मूल्यों के निर्माण की प्रक्रिया में किसी व्यक्ति के परिवर्तन से जुड़ा; तथा आध्यात्मिक संस्कृति आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन की प्रक्रिया में मनुष्य की आध्यात्मिक दुनिया, उसके सामाजिक अस्तित्व के परिवर्तन पर आधारित है।

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों ही जटिल रूप हैं।

पर भौतिक संस्कृति शामिल हैं: काम की संस्कृति, उत्पादन की संस्कृति, तकनीकी संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति, टोपोस की संस्कृति, यानी निवास स्थान (आवास, घर, गांव, शहर), भौतिक संस्कृति, आदि।

आध्यात्मिक संस्कृति शामिल हैं: संज्ञानात्मक संस्कृति, वैचारिक, कार्यप्रणाली, बौद्धिक, वैज्ञानिक, आदि।

सांस्कृतिक प्रणाली के मुख्य क्षेत्रों में से प्रत्येक इस गतिविधि की प्रक्रिया में बनाए गए मूल्यों की प्रकृति के साथ, लोगों की संबंधित गतिविधि से व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है। किसी व्यक्ति, समूह या समाज की संस्कृति को समग्र रूप से आंका जाता है, सबसे पहले, उनकी वास्तविक गतिविधि किसी व्यक्ति के विकास को कितना और किस दिशा में प्रभावित करती है, यह किस प्रकार के व्यक्तित्व का निर्माण करती है, क्या मूल्य, भौतिक या आध्यात्मिक, यह बनाता है।किसी व्यक्ति की नैतिक संस्कृति, उदाहरण के लिए, हम यह निर्धारित करते हैं कि उसके व्यवहार में कौन से नैतिक सिद्धांत और मानदंड लागू किए गए हैं, यह व्यवहार कितना नैतिक है और वे अनिवार्यताएं हैं जो एक व्यक्ति अपने जीवन के अनुभव की प्रक्रिया में बनाता है और जिन आवश्यकताओं का वह पालन करता है। इस संबंध में, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों की संरचना में, पर्याप्त और कार्यात्मक तत्व.

पर्याप्त तत्व विभिन्न प्रकार की भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधियों के परिणाम के रूप में संस्कृति के मूल्यों को शामिल करें, उनमें मनुष्य की आवश्यक शक्तियों को वस्तुगत करने की प्रक्रिया में संस्कृति के तथ्य बनें।

भौतिक चीजों के लिएभौतिक गतिविधि, उपकरण, घरेलू सामान के परिणाम और स्मारक शामिल हैं, जो उनमें सन्निहित लोगों के विचारों और स्वाद के संदर्भ में संस्कृति के पर्याप्त तत्व हैं, प्रकृति पर उनकी शक्ति की डिग्री, उत्पादकों की कौशल और रचनात्मक क्षमताएं - कि आवश्यक मानव शक्ति के मूल्यों में भौतिक अवतार के संदर्भ में है।

आध्यात्मिक मूल्यकला और साहित्य के कार्य, आध्यात्मिक उत्पादन से सीधे संबंधित गतिविधि के कार्य (व्याख्यान, मंच पर अभिनय, एक राजनेता द्वारा भाषण, आदि), लोगों की संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों के रूप में ज्ञान, आवश्यकताओं के रूप में सांस्कृतिक मानदंड, सदस्यों के लिए निर्देश शामिल हैं। समाज - कानून के मानदंड, नैतिकता, धर्म, रोजमर्रा के व्यवहार के मानदंड और लोगों के संचार, रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों, सांस्कृतिक परंपराओं आदि।

आध्यात्मिक मूल्यों का अस्तित्व विशेष दीर्घायु होता है। उनकी कोई खपत सीमा नहीं है, जबकि किसी व्यक्ति की भौतिक आवश्यकताओं, उदाहरण के लिए, भोजन, कपड़े या घरेलू सामान में संतृप्ति सीमा होती है। साथ ही, आध्यात्मिक मूल्यों को हमेशा सांस्कृतिक मूल्यों के रूप में तुरंत मान्यता नहीं दी जाती है, लेकिन भौतिक मूल्यों की तुलना में बहुत अधिक हद तक, वे अपने रचनाकारों, रचनाकारों के व्यक्तित्व लक्षणों, उनके व्यक्तित्व की अनूठी विशेषताओं को पकड़ते हैं।

कई समाजशास्त्रियों और संस्कृतिविदों के अनुसार, कई प्रकार की संस्कृति है जो केवल सामग्री या केवल आध्यात्मिक के लिए विशेषता होना मुश्किल है। वह प्रतिनिधित्व करते हैं संस्कृति का "ऊर्ध्वाधर" खंड,जिसमें भौतिक और आध्यात्मिक दोनों परतें शामिल हैं। इन प्रकारों में शामिल हैं आर्थिक संस्कृति, राजनीतिक, पर्यावरण, सौंदर्य, नैतिक, कानूनी, शैक्षणिक, कलात्मक, धार्मिक, सैन्य, आदि।

ऐसी प्रजातियों को कहा जा सकता है कार्यात्मक, इसलिये वे मानव गतिविधि और व्यवहार के माध्यम से प्रकट होते हैं।

कार्यात्मक तत्व सांस्कृतिक संरचनाएं सांस्कृतिक गतिविधि की प्रक्रिया, इसके पक्षों, पहलुओं की विशेषता।यह मूल्यों और मानदंडों का भौतिक और आध्यात्मिक उत्पादन, उनका संरक्षण, वितरण, विनिमय, उपभोग है।

भौतिक और आध्यात्मिक गतिविधि दोनों के क्षेत्र में सभी रचनात्मक गतिविधि का आधार मूल्यों को बनाने के लिए उद्देश्यपूर्ण कार्य है, जो है उद्देश्यपूर्ण मानव गतिविधि और यह मानते हुए 1) श्रम का उद्देश्य, 2) श्रम प्रक्रिया ही, 3) श्रम का परिणाम (उत्पाद)।

साथ ही, आध्यात्मिक उत्पादन भौतिक उत्पादन से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होता है । हाँ, के रूप में श्रम का विषयलोगों के सामाजिक संबंध और मानवीय सोच की प्रक्रिया दोनों ही आध्यात्मिक उत्पादन में कार्य कर सकते हैं। इसकी विशिष्ट विशेषताएं भी हैं श्रम प्रक्रियाआध्यात्मिक उत्पादन में: यह मुख्य रूप से मानसिक श्रम है, हालांकि इसमें शारीरिक श्रम के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, मूर्तिकार के काम में। आखिरकार, श्रम का उत्पादआध्यात्मिक उत्पादन में, यह गतिविधि के बहुत ही कार्य (एक अभिनेता, गायक, संगीतकार, आदि के श्रम का उत्पाद) के साथ विलीन हो सकता है।

मानव श्रम की प्रक्रिया में निर्मित सांस्कृतिक, विशेष रूप से आध्यात्मिक मूल्यों के लिए कई लोगों की संपत्ति बनने के लिए, यह आवश्यक है कि संरक्षण और प्रजनन. उत्कृष्ट मूल्यों का संरक्षण अभिलेखागार, संग्रहालयों, पुस्तकालयों, कला दीर्घाओं जैसे सांस्कृतिक संस्थानों द्वारा किया जाता है, जो न केवल शारीरिक मृत्यु या मानव निर्मित की विस्मृति को रोकने का कार्य करते हैं, बल्कि आध्यात्मिक दोनों के विकास में निरंतरता सुनिश्चित करते हैं। और भौतिक संस्कृति।

वितरण और विनिमय भौतिक संपत्तिबाजार या राज्य-वितरण विनियमन के माध्यम से किया जाता है, उपभोग- या तो उत्पादन की प्रक्रिया में, या परिवार और घरेलू संबंधों के क्षेत्र में खपत, जिसके परिणामस्वरूप भौतिक उत्पादन के उत्पाद या तो भौतिक रूप से नष्ट हो जाते हैं या खराब हो जाते हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति के मूल्यों का वितरण और प्रसारयह मुख्य रूप से प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च शिक्षा की प्रणाली के माध्यम से, लोगों के आध्यात्मिक संचार, औद्योगिक अनुभव के आदान-प्रदान, वैज्ञानिक उपलब्धियों, कलात्मक रचनात्मकता के उत्पादों के साथ-साथ मीडिया, मुख्य रूप से प्रिंट, रेडियो और टेलीविजन के माध्यम से लागू किया जाता है। सांस्कृतिक मूल्यों के प्रसार के साधनों की प्रणाली में अन्य बातों के अलावा, स्थिर और गतिशील सांस्कृतिक संस्थान - थिएटर, संग्रहालय, धार्मिक समाज, क्लब, पुस्तकालय, व्याख्यान कक्ष, प्रदर्शनियां आदि शामिल हैं।

भौतिक संस्कृति मूल्यों की खपत के विपरीत, आध्यात्मिक मूल्यों का कई बार कई लोगों द्वारा उपयोग किया जा सकता है, उनकी प्रकृति से, वे विशेष रूप से व्यक्तिगत उपयोग की वस्तु नहीं हैं। इस बात पे ध्यान दिया जाना चाहिए कि, शिक्षाविद के अनुसार एन.एन. मोइसेव के अनुसार, संस्कृति की खपत एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें सांस्कृतिक मूल्यों की मात्रा कम नहीं होती है, बल्कि इसके विपरीत बढ़ जाती है।सामग्री और आध्यात्मिक मूल्यों के उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत के लिए, समाज सामाजिक संस्थानों का निर्माण करता है जो समाज में संस्कृति की इन कार्यात्मक प्रक्रियाओं की योजना, प्रबंधन और कार्यान्वयन करते हैं - संबंधित मंत्रालय और विभाग, प्रकाशन गृह, फिल्म स्टूडियो, रचनात्मक संघ, अनुसंधान संस्थान , लोक रचनात्मक दल ; सिनेमा, कॉन्सर्ट और टूरिंग एसोसिएशन, थिएटर, क्लब, फिलहारमोनिक सोसायटी, विश्वविद्यालय विभाग, आदि।