टॉल्स्टॉय ने क्या अध्ययन किया? लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय

उपनाम: एल.एन., एल.एन.टी.

सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, दुनिया के महानतम लेखकों में से एक

लेव टॉल्स्टॉय

संक्षिप्त जीवनी

- सबसे महान रूसी लेखक, लेखक, दुनिया के सबसे बड़े लेखकों में से एक, विचारक, शिक्षक, प्रचारक, इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य। उनके लिए धन्यवाद, न केवल विश्व साहित्य के खजाने का हिस्सा काम करता है, बल्कि एक संपूर्ण धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉल्स्टॉयवाद भी दिखाई दिया।

टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर (28 अगस्त, ओएस), 1828 को तुला प्रांत में स्थित यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था। काउंट एन.आई. के परिवार में चौथा बच्चा होने के नाते। टॉल्स्टॉय और राजकुमारी एम.एन. वोल्कोन्सकाया, लेव को जल्दी ही एक अनाथ छोड़ दिया गया था और एक दूर के रिश्तेदार टीए एर्गोल्स्काया द्वारा लाया गया था। बचपन के साल लेव निकोलाइविच की याद में एक सुखद समय के रूप में रहे। अपने परिवार के साथ, 13 वर्षीय टॉल्स्टॉय कज़ान चले गए, जहाँ उनके रिश्तेदार और नए अभिभावक पी.आई. युशकोव. गृह शिक्षा प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय कज़ान विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय (प्राच्य भाषा विभाग) के छात्र बन जाते हैं। इस संस्था की दीवारों के भीतर अध्ययन दो साल से भी कम समय तक चला, जिसके बाद टॉल्स्टॉय यास्नया पोलीना लौट आए।

1847 की शरद ऋतु में, लियो टॉल्स्टॉय पहले मास्को, बाद में सेंट पीटर्सबर्ग चले गए - विश्वविद्यालय के उम्मीदवार की परीक्षा पास करने के लिए। उनके जीवन के ये वर्ष विशेष थे, प्राथमिकताएं और शौक एक दूसरे को बहुरूपदर्शक की तरह बदल गए। गहन अध्ययन ने मौज-मस्ती, ताश के पत्तों पर जुआ, संगीत में एक भावुक रुचि का मार्ग प्रशस्त किया। टॉल्स्टॉय या तो एक अधिकारी बनना चाहते थे, या खुद को हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंट में कैडेट के रूप में देखते थे। इस समय, उन्होंने बहुत अधिक कर्ज लिया, जिसे वह कई वर्षों के बाद ही चुकाने में कामयाब रहे। फिर भी, इस अवधि ने टॉल्स्टॉय को अपनी कमियों को देखने के लिए खुद को बेहतर ढंग से समझने में मदद की। इस समय, पहली बार, उनका साहित्य में संलग्न होने का गंभीर इरादा था, उन्होंने कलात्मक रचनात्मकता में खुद को आजमाना शुरू किया।

विश्वविद्यालय छोड़ने के चार साल बाद, लियो टॉल्स्टॉय ने अपने बड़े भाई निकोलाई, एक अधिकारी के काकेशस जाने के लिए राजी करने के लिए दम तोड़ दिया। निर्णय तुरंत नहीं आया, लेकिन कार्ड में एक बड़ी हानि ने उसे गोद लेने में योगदान दिया। 1851 की शरद ऋतु में, टॉल्स्टॉय काकेशस में समाप्त हो गए, जहां लगभग तीन वर्षों तक वह एक कोसैक गांव में टेरेक के तट पर रहे। इसके बाद, उन्हें सैन्य सेवा में स्वीकार कर लिया गया, शत्रुता में भाग लिया। इस अवधि के दौरान, पहला प्रकाशित काम सामने आया: 1852 में सोवरमेनिक पत्रिका ने बचपन की कहानी प्रकाशित की। यह एक कल्पित आत्मकथात्मक उपन्यास का हिस्सा था, जिसके लिए बॉयहुड (1852-1854) और 1855-1857 में रचित कहानियाँ बाद में लिखी गईं। "युवा"; "युवा" का हिस्सा टॉल्स्टॉय ने कभी नहीं लिखा।

1854 में बुखारेस्ट में डेन्यूब सेना में एक नियुक्ति प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय को उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर, क्रीमियन सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, घिरे सेवस्तोपोल में बैटरी कमांडर के रूप में लड़ा गया, पदक प्राप्त किया और सेंट पीटर्सबर्ग का आदेश दिया। अन्ना। युद्ध ने उन्हें साहित्यिक क्षेत्र में अपनी पढ़ाई जारी रखने से नहीं रोका: यहीं पर वे 1855-1856 के दौरान लिखे गए थे। सोवरमेन्निक में प्रकाशित किया गया सेवस्तोपोल कहानियां”, जो एक बड़ी सफलता थी और नई पीढ़ी के लेखकों के एक प्रमुख प्रतिनिधि के रूप में टॉल्स्टॉय की प्रतिष्ठा हासिल की।

रूसी साहित्य की महान आशा के रूप में, नेक्रासोव के अनुसार, 1855 की शरद ऋतु में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने पर उनकी मुलाकात सोवरमेनिक सर्कल में हुई थी। गर्मजोशी से स्वागत, रीडिंग, चर्चा और रात्रिभोज में सक्रिय भागीदारी के बावजूद, टॉल्स्टॉय ने नहीं किया साहित्यिक माहौल में घर जैसा महसूस करें। 1856 की शरद ऋतु में वह सेवानिवृत्त हो गए और 1857 में यास्नया पोलीना में थोड़े समय के लिए विदेश चले गए, लेकिन उस वर्ष की शरद ऋतु में वे मास्को लौट आए, और फिर अपनी संपत्ति में। साहित्यिक समुदाय में निराशा, सामाजिक जीवन, रचनात्मक उपलब्धियों से असंतोष ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 50 के दशक के उत्तरार्ध में। टॉल्स्टॉय ने लेखन छोड़ने का फैसला किया और शिक्षा के क्षेत्र में गतिविधियों को प्राथमिकता दी।

1859 में यास्नया पोलीना में लौटकर, उन्होंने किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। इस व्यवसाय ने उनमें इतना उत्साह जगाया कि उन्होंने उन्नत शैक्षणिक प्रणालियों का अध्ययन करने के लिए विशेष रूप से विदेश यात्राएं भी कीं। 1862 में, पढ़ने के लिए बच्चों की किताबों द्वारा पूरक, शैक्षणिक सामग्री के साथ यास्नया पोलीना पत्रिका को प्रकाशित करना शुरू किया। उनकी जीवनी में एक महत्वपूर्ण घटना के कारण शैक्षिक गतिविधियों को निलंबित कर दिया गया था - 1862 में उनकी शादी एस.ए. बेर्स। शादी के बाद, लेव निकोलाइविच अपनी युवा पत्नी को मास्को से यास्नाया पोलीना ले गए, जहां वह पूरी तरह से पारिवारिक जीवन और घर के कामों में लीन थे। केवल 70 के दशक की शुरुआत में। वह संक्षिप्त रूप से शैक्षिक कार्य पर लौटेगा, एबीसी और न्यू एबीसी लिखेगा।

1863 की शरद ऋतु में, उन्हें एक उपन्यास का विचार आया, जिसे 1865 में रस्की वेस्टनिक में युद्ध और शांति (भाग एक) के रूप में प्रकाशित किया जाएगा। काम ने एक बड़ी प्रतिक्रिया का कारण बना, जनता उस कौशल से बच नहीं पाई जिसके साथ टॉल्स्टॉय ने बड़े पैमाने पर महाकाव्य कैनवास चित्रित किया, इसे आश्चर्यजनक सटीक मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के साथ जोड़कर, ऐतिहासिक घटनाओं के कैनवास में पात्रों के निजी जीवन को अंकित किया। महाकाव्य उपन्यास लेव निकोलाइविच ने 1869 तक और 1873-1877 के दौरान लिखा था। विश्व साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल एक और उपन्यास पर काम किया - "अन्ना करेनिना"।

इन दोनों कार्यों ने टॉल्स्टॉय को शब्द के महानतम कलाकार के रूप में गौरवान्वित किया, लेकिन लेखक ने स्वयं 80 के दशक में। साहित्यिक कार्यों में रुचि खो देता है। उसकी आत्मा में, उसके विश्वदृष्टि में सबसे गंभीर परिवर्तन होता है, और इस अवधि के दौरान उसके पास आत्महत्या का विचार एक से अधिक बार आता है। संदेह और प्रश्न जिसने उन्हें पीड़ा दी, उन्हें धर्मशास्त्र के अध्ययन के साथ शुरू करने की आवश्यकता हुई, और उनकी कलम के नीचे से दार्शनिक और धार्मिक प्रकृति के कार्य सामने आने लगे: 1879-1880 में - "स्वीकारोक्ति", "हठधर्मी धर्मशास्त्र का अध्ययन" "; 1880-1881 में - 1882-1884 में "सुसमाचार का संयोजन और अनुवाद"। - "मेरा विश्वास क्या है?" धर्मशास्त्र के समानांतर, टॉल्स्टॉय ने दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया, सटीक विज्ञान की उपलब्धियों का विश्लेषण किया।

बाह्य रूप से, उनकी चेतना में परिवर्तन सरलीकरण में ही प्रकट हुआ, अर्थात्। सुरक्षित जीवन के अवसरों को अस्वीकार करने में। गिनती लोक कपड़े पहनती है, पशु मूल के भोजन से इनकार करती है, अपने काम के अधिकार से और राज्य से परिवार के बाकी हिस्सों के पक्ष में, और शारीरिक रूप से बहुत काम करती है। उनके विश्वदृष्टि को सामाजिक अभिजात वर्ग, राज्य के विचार, दासता और नौकरशाही की तीव्र अस्वीकृति की विशेषता है। वे हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध न करने के प्रसिद्ध नारे, क्षमा और सार्वभौमिक प्रेम के विचारों के साथ संयुक्त हैं।

टॉल्स्टॉय के साहित्यिक कार्य में भी मोड़ परिलक्षित हुआ, जो लोगों को तर्क और विवेक के इशारे पर कार्य करने के आह्वान के साथ मौजूदा स्थिति को उजागर करने के चरित्र पर ले जाता है। उनके उपन्यास द डेथ ऑफ इवान इलिच, द क्रेउत्जर सोनाटा, द डेविल, द पावर ऑफ डार्कनेस एंड द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट, और ग्रंथ व्हाट इज आर्ट इस समय के हैं। पादरियों, आधिकारिक चर्च और उसकी शिक्षाओं के प्रति आलोचनात्मक रवैये का वाक्पटु प्रमाण 1899 में प्रकाशित उपन्यास पुनरुत्थान था। टॉल्स्टॉय के लिए रूढ़िवादी चर्च की स्थिति से पूर्ण असहमति एक आधिकारिक बहिष्कार में बदल गई; यह फरवरी 1901 में हुआ, और धर्मसभा के निर्णय के कारण लोगों में भारी आक्रोश फैल गया।

XIX और XX सदियों के मोड़ पर। टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों में, कार्डिनल जीवन परिवर्तन का विषय, जीवन के पूर्व तरीके ("फादर सर्जियस", "हादजी मुराद", "द लिविंग कॉर्प्स", "आफ्टर द बॉल", आदि) से प्रस्थान होता है। लेव निकोलायेविच खुद भी अपने जीवन के तरीके को बदलने के लिए, वर्तमान विचारों के अनुसार, अपनी इच्छानुसार जीने के निर्णय पर आए। सबसे आधिकारिक लेखक होने के नाते, राष्ट्रीय साहित्य का प्रमुख, वह अपने पर्यावरण से टूट जाता है, अपने परिवार और प्रियजनों के साथ संबंधों में गिरावट के लिए जाता है, एक गहरे व्यक्तिगत नाटक का अनुभव करता है।

82 वर्ष की आयु में, 1910 में शरद ऋतु की रात में घर से चुपके से, टॉल्स्टॉय ने यास्नाया पोलीना छोड़ दिया; उनके साथी निजी चिकित्सक माकोवित्स्की थे। रास्ते में, लेखक को एक बीमारी हो गई, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें अस्तपोवो स्टेशन पर ट्रेन से उतरने के लिए मजबूर होना पड़ा। यहां उन्हें स्टेशन के प्रमुख द्वारा आश्रय दिया गया था, और एक विश्व प्रसिद्ध लेखक के जीवन का अंतिम सप्ताह, अन्य बातों के अलावा, एक नए सिद्धांत के प्रचारक के रूप में, एक धार्मिक विचारक, उनके घर में पारित हुआ। पूरे देश ने उनके स्वास्थ्य का पालन किया, और जब 10 नवंबर (28 अक्टूबर, ओएस), 1910 को उनकी मृत्यु हो गई, तो उनका अंतिम संस्कार एक अखिल रूसी पैमाने की घटना में बदल गया।

विश्व साहित्य में यथार्थवादी प्रवृत्ति के विकास पर टॉल्स्टॉय, उनके वैचारिक मंच और कलात्मक तरीके के प्रभाव को कम करना मुश्किल है। विशेष रूप से, ई। हेमिंग्वे, एफ। मौरियाक, रोलैंड, बी। शॉ, टी। मान, जे। गल्सवर्थी और अन्य प्रमुख साहित्यिक हस्तियों के कार्यों में इसके प्रभाव का पता लगाया जा सकता है।

विकिपीडिया से जीवनी

लेव निकोलायेविच टॉल्स्टॉय को गिनें(सितंबर 9, 1828, यास्नाया पोलीना, तुला प्रांत, रूसी साम्राज्य - 20 नवंबर, 1910, अस्तापोवो स्टेशन, रियाज़ान प्रांत, रूसी साम्राज्य) - सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक, दुनिया के महानतम लेखकों में से एक। सेवस्तोपोल की रक्षा के सदस्य। प्रबुद्ध, प्रचारक, धार्मिक विचारक, उनकी आधिकारिक राय एक नई धार्मिक और नैतिक प्रवृत्ति - टॉल्स्टॉयवाद के उद्भव का कारण थी। इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य (1873), ललित साहित्य की श्रेणी में मानद शिक्षाविद (1900)। साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया था।

एक लेखक, जिसे अपने जीवनकाल के दौरान रूसी साहित्य के प्रमुख के रूप में मान्यता दी गई थी। लियो टॉल्स्टॉय के काम ने रूसी और विश्व यथार्थवाद में एक नया चरण चिह्नित किया, जो 19 वीं शताब्दी के क्लासिक उपन्यास और 20 वीं शताब्दी के साहित्य के बीच एक सेतु का काम करता है। लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास के साथ-साथ विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर एक मजबूत प्रभाव था। लियो टॉल्स्टॉय के कार्यों को यूएसएसआर और विदेशों में बार-बार फिल्माया और मंचित किया गया; उनके नाटकों का मंचन पूरी दुनिया में हो चुका है। 1918-1986 में लियो टॉल्स्टॉय यूएसएसआर में सबसे अधिक प्रकाशित लेखक थे: 3199 प्रकाशनों का कुल प्रसार 436.261 मिलियन प्रतियों का था।

टॉल्स्टॉय की सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ उपन्यास हैं युद्ध और शांति, अन्ना करेनिना, पुनरुत्थान, आत्मकथात्मक त्रयी बचपन, लड़कपन, युवा, कहानियाँ द कोसैक्स, द डेथ ऑफ़ इवान इलिच, क्रेउत्ज़ेरोव सोनाटा", "हाडजी मुराद", की एक श्रृंखला निबंध "सेवस्तोपोल टेल्स", नाटक "द लिविंग कॉर्प्स", "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" और "द पावर ऑफ डार्कनेस", आत्मकथात्मक धार्मिक और दार्शनिक कार्य "कन्फेशन" और "व्हाट इज माई फेथ?" और आदि।

मूल

एल एन टॉल्स्टॉय का वंशावली वृक्ष

टॉल्स्टॉय के कुलीन परिवार की काउंट शाखा के प्रतिनिधि, पीटर के सहयोगी पीए टॉल्स्टॉय के वंशज हैं। लेखक के पास व्यापक पारिवारिक संबंधउच्चतम अभिजात वर्ग की दुनिया में। पिता के चचेरे भाइयों में साहसी और ब्रेटर एफ.आई. टॉल्स्टॉय, कलाकार एफ.पी. टॉल्स्टॉय, सौंदर्य एम.आई. लोपुखिना, सोशलाइट ए.एफ. कवि ए के टॉल्स्टॉय उनके दूसरे चचेरे भाई थे। माँ के चचेरे भाइयों में लेफ्टिनेंट जनरल डी। एम। वोल्कोन्स्की और एक धनी प्रवासी एन। आई। ट्रुबेत्सोय हैं। ए.पी. मंसूरोव और ए.वी. वसेवोलोज़्स्की की शादी उनकी माँ के चचेरे भाइयों से हुई थी। टॉल्स्टॉय मंत्रियों के साथ संपत्ति से जुड़े थे ए। ए। ज़क्रेव्स्की और एल। ए। पेरोव्स्की (अपने माता-पिता के चचेरे भाई से शादी की), 1812 के जनरलों एल। आई। डेप्रेराडोविच (अपनी दादी की बहन से शादी की) और ए। आई। युशकोव (चाची में से एक के बहनोई) ), साथ ही चांसलर ए.एम. गोरचकोव (एक अन्य चाची के पति के भाई) के साथ। लियो टॉल्स्टॉय और पुश्किन के सामान्य पूर्वज एडमिरल इवान गोलोविन थे, जिन्होंने पीटर I को रूसी बेड़े बनाने में मदद की।

इल्या एंड्रीविच के दादा की विशेषताएं युद्ध और शांति में अच्छे स्वभाव वाले, अव्यवहारिक पुराने काउंट रोस्तोव को दी गई हैं। इल्या एंड्रीविच के पुत्र, निकोलाई इलिच टॉल्स्टॉय (1794-1837), लेव निकोलाइविच के पिता थे। कुछ चरित्र लक्षणों और जीवनी तथ्यों में, वह "बचपन" और "लड़कपन" में निकोलेंका के पिता के समान थे और आंशिक रूप से "युद्ध और शांति" में निकोलाई रोस्तोव के समान थे। हालांकि, वास्तविक जीवन में, निकोलाई इलिच निकोलाई रोस्तोव से न केवल उनकी अच्छी शिक्षा में, बल्कि उनके विश्वासों में भी भिन्न थे, जिन्होंने उन्हें निकोलस I के तहत सेवा करने की अनुमति नहीं दी थी। नेपोलियन के खिलाफ रूसी सेना के विदेशी अभियान में भाग लेने सहित, भाग लेने सहित लीपज़िग के पास "राष्ट्रों की लड़ाई" में और फ्रांसीसी से कब्जा कर लिया गया था, लेकिन भागने में सक्षम था, शांति के समापन के बाद, वह पावलोग्राद हुसार रेजिमेंट के लेफ्टिनेंट कर्नल के पद से सेवानिवृत्त हुए। उनके इस्तीफे के तुरंत बाद, उन्हें आधिकारिक सेवा में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा ताकि उनके पिता, कज़ान गवर्नर के कर्ज के कारण देनदार की जेल में समाप्त न हो, जो आधिकारिक दुर्व्यवहार के लिए जांच के दौरान मारे गए। अपने पिता के नकारात्मक उदाहरण ने निकोलाई इलिच को अपने जीवन आदर्श - पारिवारिक खुशियों के साथ एक निजी स्वतंत्र जीवन को पूरा करने में मदद की। अपने कुंठित मामलों को क्रम में रखने के लिए, निकोलाई इलिच (निकोलाई रोस्तोव की तरह) ने 1822 में वोल्कॉन्स्की परिवार की पहले से ही बहुत कम उम्र की राजकुमारी मारिया निकोलेवना से शादी नहीं की, शादी खुश थी। उनके पांच बच्चे थे: निकोलाई (1823-1860), सर्गेई (1826-1904), दिमित्री (1827-1856), लेव, मारिया (1830-1912)।

टॉल्स्टॉय के नाना, कैथरीन के जनरल, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की, युद्ध और शांति में पुराने राजकुमार बोल्कॉन्स्की - कठोर कठोरता के साथ कुछ समानता रखते थे। लेव निकोलायेविच की माँ, कुछ मामलों में युद्ध और शांति में चित्रित राजकुमारी मरिया के समान, कहानी कहने के लिए एक अद्भुत उपहार थी।

बचपन

एम। एन। वोल्कोन्सकाया का सिल्हूट लेखक की माँ की एकमात्र छवि है। 1810s

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 28 अगस्त, 1828 को तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले में उनकी मां - यास्नाया पोलीना की वंशानुगत संपत्ति में हुआ था। वह परिवार में चौथा बच्चा था। 1830 में "डिलीवरी फीवर" से माँ की मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने कहा, अपनी बेटी के जन्म के छह महीने बाद, जब लियो अभी 2 साल का नहीं था।

जिस घर में लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ था, 1828। 1854 में, लेखक के आदेश से घर को डोलगोई गांव में निर्यात के लिए बेच दिया गया था। 1913 में टूट गया

एक दूर के रिश्तेदार, टी। ए। एर्गोल्स्काया ने अनाथ बच्चों की परवरिश की। 1837 में, परिवार प्लायुशिखा में बसने के लिए मास्को चला गया, क्योंकि सबसे बड़े बेटे को विश्वविद्यालय में प्रवेश की तैयारी करनी थी। जल्द ही, उनके पिता, निकोलाई इलिच की अचानक मृत्यु हो गई, अधूरे राज्य में मामलों (परिवार की संपत्ति से संबंधित कुछ मुकदमों सहित) को छोड़कर, और तीन छोटे बच्चे फिर से येरगोल्स्काया और उनकी पैतृक चाची, काउंटेस ए। ओस्टेन-साकेन को बच्चों का अभिभावक नियुक्त किया गया। यहां लेव निकोलाइविच 1840 तक रहे, जब ओस्टेन-साकेन की मृत्यु हो गई, बच्चे कज़ान चले गए, एक नए अभिभावक के पास - पिता की बहन पी। आई। युशकोवा।

युशकोव का घर कज़ान में सबसे हंसमुख में से एक माना जाता था; परिवार के सभी सदस्य बाहरी प्रतिभा को अत्यधिक महत्व देते थे। "मेरी अच्छी चाची- टॉल्स्टॉय कहते हैं, - सबसे शुद्ध व्यक्ति, हमेशा कहा कि वह मेरे लिए एक विवाहित महिला के साथ संबंध बनाने के अलावा और कुछ नहीं चाहेगी ”.

लेव निकोलाइविच समाज में चमकना चाहते थे, लेकिन उनकी स्वाभाविक शर्म और बाहरी आकर्षण की कमी ने उन्हें रोक दिया। सबसे विविध, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने स्वयं उन्हें परिभाषित किया है, हमारे अस्तित्व के मुख्य मुद्दों के बारे में "सोच" - खुशी, मृत्यु, भगवान, प्रेम, अनंत काल - ने उनके जीवन के उस युग में उनके चरित्र पर छाप छोड़ी। उन्होंने "किशोरावस्था" और "युवा" उपन्यास में "पुनरुत्थान" में आत्म-सुधार के लिए इरटेनयेव और नेखिलुदोव की आकांक्षाओं के बारे में जो बताया, वह टॉल्स्टॉय द्वारा इस समय के अपने स्वयं के तपस्वी प्रयासों के इतिहास से लिया गया था। यह सब, आलोचक एस ए वेंगरोव ने लिखा, इस तथ्य को जन्म दिया कि टॉल्स्टॉय ने अपनी कहानी "बॉयहुड" की अभिव्यक्ति के अनुसार बनाया, " निरंतर नैतिक विश्लेषण की आदत, जिसने भावना की ताजगी और मन की स्पष्टता को नष्ट कर दिया". इस अवधि के आत्म-विश्लेषण का उदाहरण देते हुए, वह विडंबनापूर्ण रूप से अपने किशोर दार्शनिक गौरव और महानता की अतिशयोक्ति की बात करता है, और साथ ही साथ सामना करने पर "हर सरल शब्द और आंदोलन से शर्मिंदा न होने की आदत डालने के लिए" दुर्गम अक्षमता को नोट करता है। साथ सच्चे लोग, जिसका उपकारी तब वह स्वयं को प्रतीत होता था।

शिक्षा

उनकी शिक्षा शुरू में फ्रांसीसी ट्यूटर सेंट-थॉमस (कहानी "बॉयहुड" में सेंट-जेरोम का प्रोटोटाइप) द्वारा की गई थी, जिन्होंने अच्छे स्वभाव वाले जर्मन रेसेलमैन की जगह ली थी, जिसे टॉल्स्टॉय ने "बचपन" कहानी में नाम के तहत चित्रित किया था। कार्ल इवानोविच का।

1843 में, पी। आई। युशकोवा, अपने कम उम्र के भतीजों (केवल सबसे बड़े, निकोलाई, एक वयस्क थे) और भतीजी के संरक्षक की भूमिका निभाते हुए, उन्हें कज़ान ले आए। भाइयों निकोलाई, दिमित्री और सर्गेई के बाद, लेव ने इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय (उस समय सबसे प्रसिद्ध) में प्रवेश करने का फैसला किया, जहां लोबचेव्स्की ने गणितीय संकाय में काम किया, और कोवालेव्स्की ने वोस्तोचन में। 3 अक्टूबर, 1844 को, लियो टॉल्स्टॉय को एक स्व-भुगतान करने वाले छात्र के रूप में प्राच्य (अरबी-तुर्की) साहित्य की श्रेणी में एक छात्र के रूप में नामांकित किया गया था। प्रवेश परीक्षा में, विशेष रूप से, उन्होंने प्रवेश के लिए अनिवार्य "तुर्की-तातार भाषा" में उत्कृष्ट परिणाम दिखाए। वर्ष के परिणामों के अनुसार, उन्होंने संबंधित विषयों में खराब प्रगति की, संक्रमणकालीन परीक्षा उत्तीर्ण नहीं की और प्रथम वर्ष के कार्यक्रम को फिर से लेना पड़ा।

पाठ्यक्रम की पूरी पुनरावृत्ति से बचने के लिए, वह विधि संकाय में चले गए, जहां कुछ विषयों में ग्रेड के साथ उनकी समस्याएं जारी रहीं। मई 1846 में संक्रमणकालीन परीक्षाएं संतोषजनक ढंग से उत्तीर्ण की गईं (उन्हें एक पांच, तीन चौके और चार तीन प्राप्त हुए; औसत उत्पादन तीन था), और लेव निकोलायेविच को दूसरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया गया। लियो टॉल्स्टॉय ने लॉ फैकल्टी में दो साल से भी कम समय बिताया: "उनके लिए हमेशा दूसरों द्वारा थोपी गई कोई शिक्षा प्राप्त करना मुश्किल था, और जीवन में उन्होंने जो कुछ भी सीखा, वह खुद को, अचानक, जल्दी, कड़ी मेहनत से सीखा," एस। ए। टॉल्स्टया ने अपने "लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी के लिए सामग्री" में। 1904 में, उन्होंने याद किया: "... पहले साल मैंने ... कुछ नहीं किया। दूसरे वर्ष में, मैंने अध्ययन करना शुरू किया ... प्रोफेसर मेयर थे, जिन्होंने ... मुझे नौकरी दी - कैथरीन के "निर्देश" की तुलना के साथ एस्प्रिट डेस लोइस <«Духом законов» (рус.) фр.>मोंटेस्क्यू। ... मैं इस काम से मोहित हो गया, मैं गाँव गया, मोंटेस्क्यू को पढ़ना शुरू किया, इस पठन ने मेरे लिए अनंत क्षितिज खोल दिए; मैंने पढ़ना शुरू किया और विश्वविद्यालय छोड़ दिया, ठीक इसलिए कि मैं पढ़ना चाहता था।"

साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत

11 मार्च, 1847 से, टॉल्स्टॉय कज़ान अस्पताल में थे, 17 मार्च को उन्होंने एक डायरी रखना शुरू किया, जहाँ, बेंजामिन फ्रैंकलिन की नकल करते हुए, उन्होंने आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य और उद्देश्य निर्धारित किए, इन कार्यों को पूरा करने में सफलताओं और असफलताओं का विश्लेषण किया, उनका विश्लेषण किया कमियों और विचार की ट्रेन, उनके कार्यों के लिए मकसद। उन्होंने इस डायरी को जीवन भर छोटे-छोटे विरामों के साथ रखा।

लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी को छोटी उम्र से लेकर अपने जीवन के अंत तक रखा। नोटबुक प्रविष्टियाँ 1891-1895

अपना इलाज पूरा करने के बाद, 1847 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय में अपनी पढ़ाई छोड़ दी और यास्नाया पोलीना के लिए रवाना हो गए, जो उन्हें डिवीजन के तहत विरासत में मिला; उनकी गतिविधियों का आंशिक रूप से "द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार" काम में वर्णन किया गया है: टॉल्स्टॉय ने किसानों के साथ एक नए तरीके से संबंध स्थापित करने की कोशिश की। लोगों के सामने युवा जमींदार के अपराध को किसी तरह कम करने का उनका प्रयास उसी वर्ष वापस आता है जब डी। वी। ग्रिगोरोविच की कहानी "एंटोन-गोरमीक" और आई। एस। तुर्गनेव द्वारा "नोट्स ऑफ ए हंटर" की शुरुआत दिखाई दी।

टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में बड़ी संख्या में जीवन नियमऔर लक्ष्य, लेकिन उनमें से केवल एक छोटा सा हिस्सा हासिल करने में कामयाब रहे। सफल लोगों में अंग्रेजी, संगीत और न्यायशास्त्र में गंभीर अध्ययन शामिल हैं। इसके अलावा, न तो डायरी और न ही पत्रों ने अध्यापन और दान में टॉल्स्टॉय के अध्ययन की शुरुआत को दर्शाया, हालांकि 1849 में उन्होंने पहली बार किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला। मुख्य शिक्षक फोका डेमिडोविच, एक सर्फ़ थे, लेकिन लेव निकोलायेविच खुद अक्सर कक्षाएं संचालित करते थे।

अक्टूबर 1848 के मध्य में, टॉल्स्टॉय मॉस्को के लिए रवाना हुए, जहां उनके कई रिश्तेदार और दोस्त रहते थे - अर्बत क्षेत्र में। उन्होंने रहने के लिए शिवत्सेव व्रज़ेक पर इवानोवा का घर किराए पर लिया। मॉस्को में, वह उम्मीदवार की परीक्षा की तैयारी शुरू करने जा रहा था, लेकिन कक्षाएं कभी शुरू नहीं हुईं। इसके बजाय, वह जीवन के एक पूरी तरह से अलग पक्ष - सामाजिक जीवन की ओर आकर्षित हुआ। शौक के अलावा सामाजिक जीवनमॉस्को में, 1848-1849 की सर्दियों में लेव निकोलाइविच ने पहली बार एक कार्ड गेम के लिए एक जुनून विकसित किया। लेकिन चूंकि वह बहुत लापरवाही से खेला और हमेशा अपनी चाल के बारे में नहीं सोचता, इसलिए वह अक्सर हार जाता था।

फरवरी 1849 में सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने के बाद, उन्होंने अपनी भावी पत्नी के चाचा के.ए. इसलाविन के साथ मौज-मस्ती में समय बिताया ("इसलाविन के लिए मेरा प्यार मेरे लिए सेंट पीटर्सबर्ग में मेरे जीवन के पूरे 8 महीने बर्बाद कर दिया")। वसंत ऋतु में, टॉल्स्टॉय ने अधिकारों के उम्मीदवार के लिए परीक्षा देना शुरू किया; उन्होंने आपराधिक कानून और आपराधिक कार्यवाही से दो परीक्षाएं उत्तीर्ण कीं, लेकिन उन्होंने तीसरी परीक्षा नहीं दी और गांव चले गए।

बाद में वह मास्को आ गया, जहाँ वह अक्सर जुआ खेलने में समय बिताता था, जिसका अक्सर उसकी वित्तीय स्थिति पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता था। अपने जीवन की इस अवधि के दौरान, टॉल्स्टॉय को विशेष रूप से संगीत में दिलचस्पी थी (उन्होंने खुद पियानो को अच्छी तरह से बजाया और दूसरों द्वारा किए गए अपने पसंदीदा कार्यों की बहुत सराहना की)। संगीत के लिए जुनून ने उन्हें बाद में क्रेटज़र सोनाटा लिखने के लिए प्रेरित किया।

टॉल्स्टॉय के पसंदीदा संगीतकार बाख, हैंडेल और चोपिन थे। टॉल्स्टॉय के संगीत के प्रति प्रेम के विकास को इस तथ्य से भी मदद मिली कि 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के दौरान, वह एक प्रतिभाशाली, लेकिन भटके हुए जर्मन संगीतकार के साथ एक बहुत ही अनुपयुक्त नृत्य वर्ग के माहौल में मिले, जिसे उन्होंने बाद में कहानी में वर्णित किया। अल्बर्ट"। 1849 में, लेव निकोलाइविच ने संगीतकार रूडोल्फ को यास्नया पोलीना में बसाया, जिसके साथ उन्होंने पियानो पर चार हाथ बजाए। उस समय संगीत से दूर, उन्होंने शुमान, चोपिन, मोजार्ट, मेंडेलसोहन द्वारा दिन में कई घंटे काम किया। 1840 के दशक के उत्तरार्ध में, टॉल्स्टॉय ने अपने दोस्त ज़ायबिन के साथ मिलकर एक वाल्ट्ज की रचना की, जिसे उन्होंने 1900 के दशक की शुरुआत में संगीतकार एस. एल एन टॉल्स्टॉय के उपन्यास पर आधारित फिल्म फादर सर्जियस में वाल्ट्ज लगता है।

हिरन को पालने, खेलने और शिकार करने में भी बहुत समय व्यतीत होता था।

1850-1851 की सर्दियों में "बचपन" लिखना शुरू किया। मार्च 1851 में, उन्होंने द हिस्ट्री ऑफ़ टुमॉरो लिखा। विश्वविद्यालय छोड़ने के चार साल बाद, निकोले निकोलायेविच के भाई, जिन्होंने काकेशस में सेवा की थी, यास्नाया पोलीना पहुंचे और अपने छोटे भाई को काकेशस में सैन्य सेवा में शामिल होने के लिए आमंत्रित किया। लेव तुरंत सहमत नहीं हुए, जब तक कि मास्को में एक बड़े नुकसान ने अंतिम निर्णय को तेज नहीं किया। लेखक के जीवनी लेखक लियो के सांसारिक मामलों में युवा और अनुभवहीन भाई निकोलाई के महत्वपूर्ण और सकारात्मक प्रभाव पर ध्यान देते हैं। बड़ा भाई, अपने माता-पिता की अनुपस्थिति में, उसका मित्र और संरक्षक था।

ऋणों का भुगतान करने के लिए, उनके खर्चों को कम से कम करना आवश्यक था - और 1851 के वसंत में टॉल्स्टॉय ने एक विशिष्ट लक्ष्य के बिना जल्दी से काकेशस के लिए मास्को छोड़ दिया। जल्द ही उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश करने का फैसला किया, लेकिन इसके लिए उनके पास मॉस्को में छोड़े गए आवश्यक दस्तावेजों की कमी थी, जिसकी प्रत्याशा में टॉल्स्टॉय एक साधारण झोपड़ी में प्यतिगोर्स्क में लगभग पांच महीने तक रहे। उन्होंने अपने समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कोसैक एपिशका की कंपनी में बिताया, जो कहानी "द कॉसैक्स" के नायकों में से एक का प्रोटोटाइप है, जो वहां इरोशका नाम से प्रदर्शित होता है।

1851 की शरद ऋतु में, टिफ़लिस में एक परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने 20 वीं आर्टिलरी ब्रिगेड की 4 वीं बैटरी में प्रवेश किया, जो कि एक कैडेट के रूप में, किज़्लियार के पास, टेरेक के तट पर स्टारोग्लाडोव्स्काया के कोसैक गाँव में तैनात थी। विवरण में कुछ बदलावों के साथ, उसे "कोसैक्स" कहानी में चित्रित किया गया है। कहानी तस्वीर को पुन: पेश करती है आंतरिक जीवनएक युवा सज्जन जो मास्को जीवन से भाग गया। कोसैक गांव में, टॉल्स्टॉय ने फिर से लिखना शुरू किया और जुलाई 1852 में भविष्य की आत्मकथात्मक त्रयी का पहला भाग भेजा, बचपन, केवल प्रारंभिक एल के साथ हस्ताक्षरित। एन. टी. पत्रिका को पांडुलिपि भेजते समय, लियो टॉल्स्टॉय ने एक पत्र संलग्न किया जिसमें कहा गया था: ...मैं आपके फैसले की प्रतीक्षा कर रहा हूं। वह या तो मुझे मेरी पसंदीदा गतिविधियों को जारी रखने के लिए प्रोत्साहित करेगा, या मुझे वह सब कुछ जला देगा जो मैंने शुरू किया था।».

बचपन की पांडुलिपि प्राप्त करने के बाद, सोवरमेनिक के संपादक, एन। ए। नेक्रासोव ने तुरंत इसके साहित्यिक मूल्य को पहचाना और लेखक को एक दयालु पत्र लिखा, जिसका उन पर बहुत उत्साहजनक प्रभाव पड़ा। आई एस तुर्गनेव को लिखे एक पत्र में, नेक्रासोव ने कहा: "यह एक नई प्रतिभा है और ऐसा लगता है, विश्वसनीय है।" एक अज्ञात लेखक द्वारा पांडुलिपि, उसी वर्ष सितंबर में प्रकाशित हुई थी। इस बीच, शुरुआत और प्रेरित लेखक ने टेट्रालॉजी "चार युगों के विकास" को जारी रखना शुरू किया, जिसका अंतिम भाग - "युवा" - नहीं हुआ। उन्होंने द मॉर्निंग ऑफ़ द ज़मींदार (समाप्त कहानी केवल रूसी ज़मींदार के उपन्यास का एक टुकड़ा था), द रेड, द कोसैक्स की साजिश पर विचार किया। 18 सितंबर, 1852 को सोवरमेनिक में प्रकाशित, बचपन एक असाधारण सफलता थी; लेखक के प्रकाशन के बाद, उन्होंने तुरंत आई.एस. तुर्गनेव, गोंचारोव, डी.वी. ग्रिगोरोविच, ओस्ट्रोव्स्की के साथ युवा साहित्यिक विद्यालय के प्रकाशकों के बीच रैंक करना शुरू कर दिया, जिन्होंने पहले से ही जोरदार साहित्यिक प्रसिद्धि का आनंद लिया था। आलोचकों अपोलोन ग्रिगोरिएव, एनेनकोव, ड्रुज़िनिन, चेर्नशेव्स्की ने मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की गहराई, लेखक के इरादों की गंभीरता और यथार्थवाद की उज्ज्वल उत्तलता की सराहना की।

करियर की अपेक्षाकृत देर से शुरुआत टॉल्स्टॉय की बहुत विशेषता है: उन्होंने कभी भी खुद को एक पेशेवर लेखक नहीं माना, व्यावसायिकता को एक पेशे के अर्थ में नहीं समझा जो आजीविका प्रदान करता है, लेकिन साहित्यिक हितों की प्रबलता के अर्थ में। उन्होंने साहित्यिक दलों के हितों को दिल से नहीं लिया, वे साहित्य के बारे में बात करने से हिचकते थे, आस्था, नैतिकता और सामाजिक संबंधों के मुद्दों पर बात करना पसंद करते थे।

सैन्य सेवा

एक कैडेट के रूप में, लेव निकोलाइविच काकेशस में दो साल तक रहे, जहां उन्होंने शमील के नेतृत्व में हाइलैंडर्स के साथ कई झड़पों में भाग लिया, और काकेशस में सैन्य जीवन के खतरों से अवगत कराया गया। उनके पास सेंट जॉर्ज क्रॉस का अधिकार था, हालांकि, उनके विश्वासों के अनुसार, उन्होंने अपने साथी सैनिक को "स्वीकार" किया, यह मानते हुए कि एक सहयोगी की सेवा की शर्तों में एक महत्वपूर्ण सुधार व्यक्तिगत घमंड से अधिक था। शुरुआत से क्रीमिया में युद्धटॉल्स्टॉय को डेन्यूब सेना में स्थानांतरित कर दिया गया, ओल्टेनित्सा की लड़ाई में और सिलिस्ट्रिया की घेराबंदी में भाग लिया, और नवंबर 1854 से अगस्त 1855 के अंत तक सेवस्तोपोल में था।

1854-1855 में सेवस्तोपोल की रक्षा में एक प्रतिभागी की याद में स्टील। एल एन टॉल्स्टॉय चौथे गढ़ पर

लंबे समय तक वह 4 वें गढ़ पर रहता था, जिस पर अक्सर हमला किया जाता था, चेर्नया की लड़ाई में बैटरी की कमान संभाली थी, मालाखोव कुरगन पर हमले के दौरान बमबारी की गई थी। टॉल्स्टॉय ने जीवन की सभी कठिनाइयों और घेराबंदी की भयावहता के बावजूद, उस समय "कटिंग ए फॉरेस्ट" कहानी लिखी, जिसमें कोकेशियान छापों को दर्शाया गया था, और तीन "सेवस्तोपोल स्टोरीज़" में से पहला - "दिसंबर 1854 में सेवस्तोपोल"। उसने यह कहानी सोवरमेनिक को भेजी। इसे जल्दी से प्रकाशित किया गया और पूरे रूस में रुचि के साथ पढ़ा गया, जिससे सेवस्तोपोल के रक्षकों की भयावहता का आश्चर्यजनक प्रभाव पड़ा। कहानी रूसी सम्राट अलेक्जेंडर II द्वारा देखी गई थी; उसने प्रतिभाशाली अधिकारी की देखभाल करने का आदेश दिया।

सम्राट निकोलस I के जीवन के दौरान भी, टॉल्स्टॉय का इरादा तोपखाने के अधिकारियों के साथ मिलकर प्रकाशित करना था " सस्ता और लोकप्रिय"पत्रिका" सैन्य सूची ", हालांकि, टॉल्स्टॉय पत्रिका की परियोजना को लागू करने में विफल रहे:" परियोजना के लिए, मेरे शासक, सम्राट, हमारे लेखों को अमान्य में मुद्रित करने की अनुमति देने के लिए सबसे दयालु हैं", - टॉल्स्टॉय ने इस बारे में कड़वा उपहास किया।

चौथे गढ़, संयम और परिश्रम के यज़ोनोव्स्की रिडाउट पर बमबारी के समय होने के लिए।

प्रेजेंटेशन से लेकर ऑर्डर ऑफ सेंट ऐनी 4थ आर्ट तक।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, टॉल्स्टॉय को "साहस के लिए", पदक "सेवस्तोपोल 1854-1855 की रक्षा के लिए" और "1853-1856 के युद्ध की स्मृति में" शिलालेख के साथ ऑर्डर ऑफ सेंट अन्ना 4 डिग्री से सम्मानित किया गया। इसके बाद, उन्हें "सेवस्तोपोल की रक्षा की 50 वीं वर्षगांठ की स्मृति में" दो पदक से सम्मानित किया गया: सेवस्तोपोल की रक्षा में एक प्रतिभागी के रूप में रजत और सेवस्तोपोल टेल्स के लेखक के रूप में कांस्य।

टॉल्स्टॉय, एक बहादुर अधिकारी की प्रतिष्ठा का आनंद ले रहे थे और प्रसिद्धि के वैभव से घिरे हुए थे, उनके पास करियर का हर मौका था। हालाँकि, सैनिकों के रूप में शैलीबद्ध कई व्यंग्य गीत लिखकर उनका करियर धूमिल हो गया। इन गीतों में से एक 4 अगस्त (16), 1855 को चेर्नया नदी के पास लड़ाई के दौरान विफलता के लिए समर्पित था, जब जनरल रीड ने कमांडर-इन-चीफ के आदेश को गलत समझा, फेडुखिन हाइट्स पर हमला किया। "चौथे नंबर की तरह, हमें दूर ले जाने के लिए पहाड़ों को ले जाना आसान नहीं था" नामक एक गीत, जिसने कई महत्वपूर्ण जनरलों को छुआ, एक बड़ी सफलता थी। उसके लिए, लेव निकोलाइविच को सहायक चीफ ऑफ स्टाफ ए ए याकिमख को जवाब देना था। 27 अगस्त (8 सितंबर) को हमले के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को कूरियर द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग भेजा गया, जहां उन्होंने मई 1855 में सेवस्तोपोल को पूरा किया। और "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" लिखा, जो 1856 के लिए सोवरमेनिक के पहले अंक में प्रकाशित हुआ, पहले से ही लेखक के पूर्ण हस्ताक्षर के साथ। "सेवस्तोपोल टेल्स" ने अंततः एक नई साहित्यिक पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में अपनी प्रतिष्ठा को मजबूत किया, और नवंबर 1856 में लेखक ने लेफ्टिनेंट के पद के साथ हमेशा के लिए सैन्य सेवा छोड़ दी।

यात्रा यूरोप

सेंट पीटर्सबर्ग में, युवा लेखक का उच्च-समाज के सैलून और साहित्यिक हलकों में गर्मजोशी से स्वागत किया गया। वह I. S. तुर्गनेव के सबसे करीबी दोस्त बन गए, जिनके साथ वे कुछ समय के लिए एक ही अपार्टमेंट में रहे। तुर्गनेव ने उन्हें सोवरमेनिक सर्कल से परिचित कराया, जिसके बाद टॉल्स्टॉय ने एन। ए। नेक्रासोव, आई। एस। गोंचारोव, आई। आई। पानाव, डी। वी। ग्रिगोरोविच, ए। वी। ड्रुज़िनिन, वी। ए। सोलोगब जैसे प्रसिद्ध लेखकों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित किए।

इस समय, "स्नोस्टॉर्म", "टू हुसर्स" लिखा गया था, "अगस्त में सेवस्तोपोल" और "यूथ" पूरे हुए, भविष्य के "कोसैक्स" का लेखन जारी रहा।

हालाँकि, मज़ा और वयस्त जीवनटॉल्स्टॉय की आत्मा में एक कड़वा स्वाद छोड़ दिया, साथ ही साथ उनके पास के लेखकों के एक मंडल के साथ एक मजबूत विवाद शुरू हो गया। नतीजतन, "लोग उससे बीमार हो गए, और वह खुद से बीमार हो गया" - और 1857 की शुरुआत में टॉल्स्टॉय ने बिना किसी अफसोस के पीटर्सबर्ग छोड़ दिया और यात्रा पर चले गए।

अपनी पहली विदेश यात्रा पर, उन्होंने पेरिस का दौरा किया, जहां वे नेपोलियन I ("खलनायक का देवता, भयानक") के पंथ से भयभीत थे, उसी समय उन्होंने गेंदों, संग्रहालयों में भाग लिया, "सामाजिक स्वतंत्रता की भावना" की प्रशंसा की। हालाँकि, गिलोटिनिंग में उपस्थिति ने ऐसा दर्दनाक प्रभाव डाला कि टॉल्स्टॉय ने पेरिस छोड़ दिया और फ्रांसीसी लेखक और विचारक जे-जे से जुड़े स्थानों पर चले गए। रूसो - जिनेवा झील पर। 1857 के वसंत में, आई.एस. तुर्गनेव ने सेंट पीटर्सबर्ग से अचानक प्रस्थान करने के बाद पेरिस में लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी बैठकों का वर्णन इस प्रकार किया:

« वास्तव में, पेरिस अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के अनुरूप बिल्कुल भी नहीं है; वह एक अजीब आदमी है, मैं ऐसे लोगों से कभी नहीं मिला और समझ में नहीं आया। एक कवि, एक केल्विनवादी, एक कट्टरपंथी, एक बारिच का मिश्रण - रूसो की याद ताजा करती है, लेकिन रूसो की तुलना में अधिक ईमानदार - एक उच्च नैतिक और एक ही समय में असंगत प्राणी».

आई एस तुर्गनेव, पोलन। कोल। सेशन। और पत्र। पत्र, खंड III, पी। 52.

पश्चिमी यूरोप की यात्राओं - जर्मनी, फ्रांस, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड, इटली (1857 और 1860-1861 में) ने उस पर नकारात्मक प्रभाव डाला। उन्होंने "ल्यूसर्न" कहानी में यूरोपीय जीवन शैली में अपनी निराशा व्यक्त की। टॉल्स्टॉय का धन और गरीबी के बीच गहरे अंतर से मोहभंग हो गया था, जिसे वे यूरोपीय संस्कृति के शानदार बाहरी पर्दे के माध्यम से देखने में सक्षम थे।

लेव निकोलाइविच "अल्बर्ट" कहानी लिखते हैं। उसी समय, मित्र कभी भी उसकी विलक्षणताओं पर चकित नहीं होते: 1857 के पतन में आई.एस. तुर्गनेव को लिखे अपने पत्र में, पी.वी. एनेनकोव ने टॉल्स्टॉय की परियोजना को पूरे रूस में जंगलों के साथ लगाने के लिए कहा, और वी.पी. बोटकिन, लियो टॉल्स्टॉय को लिखे अपने पत्र में ने बताया कि कैसे वह इस तथ्य से बहुत खुश था कि वह तुर्गनेव की सलाह के विपरीत, केवल एक लेखक नहीं बन गया। हालाँकि, पहली और दूसरी यात्राओं के बीच के अंतराल में, लेखक ने द कोसैक्स पर काम करना जारी रखा, कहानी थ्री डेथ्स और उपन्यास फैमिली हैप्पीनेस लिखी।

सोवरमेनिक पत्रिका के सर्कल के रूसी लेखक। I. A. गोंचारोव, I. S. तुर्गनेव, L. N. टॉल्स्टॉय, D. V. ग्रिगोरोविच, A. V. Druzhinin और A. N. Ostrovsky। फरवरी 15, 1856 एस. एल. लेवित्स्की द्वारा फोटो

आखिरी उपन्यास उनके द्वारा मिखाइल काटकोव के रस्की वेस्टनिक में प्रकाशित किया गया था। टॉल्स्टॉय का सोवरमेनिक पत्रिका के साथ सहयोग, जो 1852 से चला था, 1859 में समाप्त हुआ। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने साहित्यिक कोष के संगठन में भाग लिया। लेकिन उनका जीवन साहित्यिक हितों तक सीमित नहीं था: 22 दिसंबर, 1858 को भालू के शिकार पर उनकी लगभग मृत्यु हो गई।

लगभग उसी समय, उन्होंने एक किसान महिला, अक्षिन्या बाज़ीकिना के साथ एक संबंध शुरू किया, और शादी की योजनाएँ पक रही हैं।

अपनी अगली यात्रा में, वह मुख्य रूप से सार्वजनिक शिक्षा और संस्थानों में रुचि रखते थे, जिसका उद्देश्य कामकाजी आबादी के शैक्षिक स्तर को ऊपर उठाना था। उन्होंने जर्मनी और फ्रांस में सार्वजनिक शिक्षा के मुद्दों का सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से - विशेषज्ञों के साथ बातचीत में अध्ययन किया। जर्मनी के उत्कृष्ट लोगों में, वह लोक जीवन को समर्पित ब्लैक फॉरेस्ट टेल्स के लेखक और लोक कैलेंडर के प्रकाशक के रूप में बर्थोल्ड ऑरबैक में सबसे अधिक रुचि रखते थे। टॉल्स्टॉय ने उनसे मुलाकात की और उनके करीब जाने की कोशिश की। इसके अलावा, उन्होंने जर्मन शिक्षक डायस्टरवेग से भी मुलाकात की। ब्रसेल्स में अपने प्रवास के दौरान, टॉल्स्टॉय की मुलाकात प्रुधों और लेलेवेल से हुई। लंदन में, उन्होंने ए। आई। हर्ज़ेन का दौरा किया, चार्ल्स डिकेंस के एक व्याख्यान में थे।

फ्रांस के दक्षिण में अपनी दूसरी यात्रा के दौरान टॉल्स्टॉय की गंभीर मनोदशा को इस तथ्य से भी सुगम बनाया गया था कि उनके प्यारे भाई निकोलाई की लगभग उनकी बाहों में तपेदिक से मृत्यु हो गई थी। टॉल्स्टॉय पर उनके भाई की मृत्यु का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

धीरे-धीरे, 10-12 वर्षों की आलोचना युद्ध और शांति की उपस्थिति तक, लियो टॉल्स्टॉय की ओर ठंडी हो गई, और उन्होंने स्वयं लेखकों के साथ तालमेल की तलाश नहीं की, केवल अफानसी बुत के लिए एक अपवाद बना दिया। इस अलगाव के कारणों में से एक लियो टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के बीच झगड़ा था, जो उस समय हुआ था जब दोनों गद्य लेखक मई 1861 में स्टेपानोव्का एस्टेट में फेट का दौरा कर रहे थे। झगड़ा लगभग एक द्वंद्व में समाप्त हो गया और 17 वर्षों तक लेखकों के बीच के रिश्ते को खराब कर दिया।

बश्किर खानाबदोश शिविर करालिक में उपचार

मई 1862 में, लेव निकोलायेविच, अवसाद से पीड़ित, डॉक्टरों की सिफारिश पर, समारा प्रांत के बश्किर फार्म कारलिक में गया, जहां उस समय कौमिस उपचार की एक नई और फैशनेबल विधि के साथ इलाज किया गया था। प्रारंभ में, वह समारा के पास पोस्टनिकोव कौमिस क्लिनिक में जाने वाला था, लेकिन, यह जानकर कि एक ही समय में कई उच्च पदस्थ अधिकारी आने वाले थे (एक धर्मनिरपेक्ष समाज जो युवा गिनती बर्दाश्त नहीं कर सका), वह बश्किर चला गया समारा से 130 मील की दूरी पर, करालिक नदी पर खानाबदोश शिविर करालिक। वहाँ टॉल्स्टॉय एक बश्किर वैगन (यर्ट) में रहते थे, भेड़ का बच्चा खाते थे, धूप सेंकते थे, कौमिस पीते थे, चाय पीते थे, और बश्किरों के साथ चेकर्स खेलने में भी मज़ा करते थे। पहली बार वह वहां डेढ़ महीने तक रहे। 1871 में, जब उन्होंने पहले ही "वॉर एंड पीस" लिखा था, तब वे बिगड़ते स्वास्थ्य के कारण वहां लौट आए। उन्होंने अपने अनुभव के बारे में इस प्रकार लिखा: लालसा और उदासीनता बीत चुकी है, मैं खुद को एक सीथियन राज्य में आ रहा हूं, और सब कुछ दिलचस्प और नया है ... कई चीजें नई और दिलचस्प हैं: बश्किर, जो हेरोडोटस, और रूसी किसानों और गांवों की गंध करते हैं, विशेष रूप से आकर्षक हैं। लोगों की सादगी और दया».

करालिक से मोहित, टॉल्स्टॉय ने इन जगहों पर एक संपत्ति खरीदी, और अगली गर्मियों में, 1872 में, उन्होंने अपने पूरे परिवार के साथ इसमें बिताया।

शैक्षणिक गतिविधि

1859 में, किसानों की मुक्ति से पहले भी, टॉल्स्टॉय सक्रिय रूप से अपने यास्नया पोलीना और क्रापिवेन्स्की जिले में स्कूलों के आयोजन में लगे हुए थे।

यास्नया पोलीना स्कूल मूल शैक्षणिक प्रयोगों की संख्या से संबंधित था: जर्मन शैक्षणिक स्कूल के लिए प्रशंसा के युग में, टॉल्स्टॉय ने स्कूल में किसी भी विनियमन और अनुशासन के खिलाफ दृढ़ता से विद्रोह किया। उनके अनुसार, शिक्षण में सब कुछ व्यक्तिगत होना चाहिए - शिक्षक और छात्र दोनों, और उनके आपसी संबंध। Yasnaya Polyana स्कूल में, बच्चे जहाँ चाहते थे, जहाँ तक वे चाहते थे, और जब तक वे चाहते थे, बैठते थे। कोई निर्धारित पाठ्यक्रम नहीं था। शिक्षक का एकमात्र काम कक्षा को रुचिकर रखना था। सबक अच्छा चला। उनका नेतृत्व स्वयं टॉल्स्टॉय ने कई स्थायी शिक्षकों और कुछ यादृच्छिक लोगों की मदद से किया, जो निकटतम परिचितों और आगंतुकों से थे।

एल. एन. टॉल्स्टॉय, 1862. एम. बी. तुलिनोव द्वारा फोटो। मास्को

1862 के बाद से, टॉल्स्टॉय ने शैक्षणिक पत्रिका यास्नाया पोलीना को प्रकाशित करना शुरू किया, जहां वे स्वयं मुख्य योगदानकर्ता थे। एक प्रकाशक के व्यवसाय का अनुभव न करते हुए, टॉल्स्टॉय पत्रिका के केवल 12 मुद्दों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे, जिनमें से अंतिम 1863 में अंतराल के साथ प्रकाशित हुआ। सैद्धांतिक लेखों के अलावा, उन्होंने प्राथमिक विद्यालय के लिए अनुकूलित कई कहानियाँ, दंतकथाएँ और रूपांतरण भी लिखे। एक साथ रखें, टॉल्स्टॉय के शैक्षणिक लेखों ने उनके एकत्रित कार्यों का एक पूरा खंड तैयार किया। इस दौरान वे किसी का ध्यान नहीं गए। शिक्षा के बारे में टॉल्स्टॉय के विचारों के समाजशास्त्रीय आधार पर किसी ने ध्यान नहीं दिया, इस तथ्य पर कि टॉल्स्टॉय ने शिक्षा, विज्ञान, कला और प्रौद्योगिकी की सफलताओं में देखा, केवल उच्च वर्गों द्वारा लोगों के शोषण के तरीकों को सुगम और बेहतर बनाया। इतना ही नहीं: यूरोपीय शिक्षा और "प्रगति" पर टॉल्स्टॉय के हमलों से कई लोगों ने निष्कर्ष निकाला है कि टॉल्स्टॉय एक "रूढ़िवादी" हैं।

जल्द ही टॉल्स्टॉय ने शिक्षाशास्त्र छोड़ दिया। विवाह, अपने स्वयं के बच्चों का जन्म, "वॉर एंड पीस" उपन्यास लिखने से संबंधित योजनाओं ने उनकी शैक्षणिक गतिविधियों को दस साल के लिए पीछे धकेल दिया। केवल 1870 के दशक की शुरुआत में ही उन्होंने अपना "अज़्बुका" बनाना शुरू किया और इसे 1872 में प्रकाशित किया, और फिर "न्यू एबीसी" और चार "रूसी किताबें पढ़ने के लिए" की एक श्रृंखला जारी की, जिसे लंबे समय तक परीक्षाओं के परिणामस्वरूप अनुमोदित किया गया। प्राथमिक विद्यालयों के लिए नियमावली के रूप में लोक शिक्षा मंत्रालय। 1870 के दशक की शुरुआत में, Yasnaya Polyana स्कूल में कक्षाएं फिर से थोड़े समय के लिए बहाल कर दी गईं।

Yasnaya Polyana स्कूल का अनुभव बाद में कुछ घरेलू शिक्षकों के लिए उपयोगी था। इसलिए एस टी शत्स्की ने 1911 में अपनी खुद की स्कूल-कॉलोनी "चीयरफुल लाइफ" का निर्माण करते हुए, सहयोग के शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में लियो टॉल्स्टॉय के प्रयोगों से पीछे हट गए।

1860 के दशक में सार्वजनिक गतिविधि

मई 1861 में यूरोप से लौटने पर, लियो टॉल्स्टॉय को तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले के चौथे खंड में मध्यस्थ बनने की पेशकश की गई थी। उन लोगों के विपरीत जो लोगों को एक छोटे भाई के रूप में देखते थे जिन्हें अपने स्तर पर ऊपर उठाने की आवश्यकता थी, इसके विपरीत, टॉल्स्टॉय ने सोचा, कि लोग सांस्कृतिक वर्गों की तुलना में असीम रूप से ऊंचे हैं और स्वामी को आत्मा की ऊंचाइयों को उधार लेने की जरूरत है इसलिए, किसानों ने एक मध्यस्थ की स्थिति को स्वीकार कर लिया, उन्होंने सक्रिय रूप से किसानों के हितों का बचाव किया, अक्सर शाही फरमानों का उल्लंघन किया। "मध्यस्थता दिलचस्प और रोमांचक है, लेकिन यह अच्छा नहीं है कि सभी बड़प्पन ने अपनी आत्मा की सारी ताकत से मुझसे नफरत की और मुझे हर तरफ से डेस बैटन्स डान्स लेस रौस (पहियों में फ्रांसीसी प्रवक्ता) फेंक दिया।" एक मध्यस्थ के रूप में काम ने किसानों के जीवन पर लेखक की टिप्पणियों की सीमा का विस्तार किया, जिससे उन्हें कलात्मक रचनात्मकता के लिए सामग्री मिली।

जुलाई 1866 में, टॉल्स्टॉय ने यास्नाया पोलीना के पास स्थित मॉस्को इन्फैंट्री रेजिमेंट के कंपनी क्लर्क, वासिल शबुनिन के रक्षक के रूप में एक कोर्ट-मार्शल में बात की। शबुनिन ने अधिकारी को मारा, जिसने उसे नशे में होने के लिए रॉड से दंडित करने का आदेश दिया। टॉल्स्टॉय ने शबुनिन के पागलपन को साबित कर दिया, लेकिन अदालत ने उसे दोषी पाया और उसे मौत की सजा सुनाई। शबुनिन को गोली मार दी गई थी। इस घटना ने टॉल्स्टॉय पर बहुत प्रभाव डाला, क्योंकि इस भयानक घटना में उन्होंने एक निर्दयी शक्ति देखी, जो हिंसा पर आधारित राज्य थी। इस अवसर पर, उन्होंने अपने मित्र, प्रचारक पी.आई. बिरयुकोव को लिखा:

« इस घटना का मेरे पूरे जीवन पर जीवन की सभी अधिक महत्वपूर्ण घटनाओं की तुलना में कहीं अधिक प्रभाव था: भाग्य की हानि या सुधार, साहित्य में सफलता या असफलता, यहां तक ​​कि प्रियजनों की हानि भी।».

रचनात्मकता के सुनहरे दिन

एल. एन. टॉल्स्टॉय (1876)

अपनी शादी के बाद पहले 12 वर्षों के दौरान, उन्होंने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना का निर्माण किया। इस दूसरे युग के मोड़ पर साहित्यिक जीवनटॉल्स्टॉय की कल्पना 1852 में की गई थी और 1861-1862 में पूरी हुई, द कोसैक्स, उन कार्यों में से पहला जिसमें परिपक्व टॉल्स्टॉय की प्रतिभा को सबसे अधिक महसूस किया गया था।

टॉल्स्टॉय के लिए रचनात्मकता की मुख्य रुचि स्वयं प्रकट हुई " पात्रों के "इतिहास" में, उनके निरंतर और जटिल आंदोलन में, विकास". उनका लक्ष्य व्यक्ति की अपनी आत्मा की ताकत के आधार पर नैतिक विकास, सुधार, पर्यावरण के विरोध की क्षमता को दिखाना था।

"लड़ाई और शांति"

"वॉर एंड पीस" का विमोचन "द डिसमब्रिस्ट्स" (1860-1861) उपन्यास पर काम से पहले हुआ था, जिस पर लेखक बार-बार लौटा, लेकिन जो अधूरा रहा। और "युद्ध और शांति" का हिस्सा एक अभूतपूर्व सफलता थी। "1805" नामक उपन्यास का एक अंश 1865 के "रूसी संदेशवाहक" में छपा; 1868 में, इसके तीन भाग प्रकाशित हुए, इसके बाद जल्द ही अन्य दो प्रकाशित हुए। युद्ध और शांति के पहले चार खंड जल्दी बिक गए, और एक दूसरे संस्करण की आवश्यकता थी, जिसे अक्टूबर 1868 में जारी किया गया था। उपन्यास का पाँचवाँ और छठा संस्करण एक संस्करण में प्रकाशित हुआ था, जो पहले से ही एक बढ़े हुए संस्करण में छपा हुआ था।

"युद्ध और शांति" रूसी और दोनों में एक अनोखी घटना बन गई है विदेशी साहित्य. इस काम ने मनोवैज्ञानिक उपन्यास की सभी गहराई और गोपनीयता को महाकाव्य फ्रेस्को के दायरे और बहु-आंकड़ों के साथ अवशोषित किया है। लेखक, वी। या। लक्षिन के अनुसार, "1812 के वीर समय में लोगों की चेतना की एक विशेष स्थिति में बदल गया, जब आबादी के विभिन्न क्षेत्रों के लोग विदेशी आक्रमण के प्रतिरोध में एकजुट हुए", जो बदले में, " महाकाव्य के लिए आधार बनाया।"

लेखक ने राष्ट्रीय रूसी विशेषताओं को दिखाया " देशभक्ति की छिपी गर्मी”, आडंबरपूर्ण वीरों के लिए घृणा में, न्याय में एक शांत विश्वास में, सामान्य सैनिकों की मामूली गरिमा और साहस में। उन्होंने नेपोलियन सैनिकों के साथ रूस के युद्ध को एक राष्ट्रव्यापी युद्ध के रूप में चित्रित किया। काम की महाकाव्य शैली को छवि की पूर्णता और प्लास्टिसिटी, भाग्य की शाखाओं और चौराहे, रूसी प्रकृति के अतुलनीय चित्रों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास में, समाज के सबसे विविध स्तरों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है, सम्राटों और राजाओं से लेकर सैनिकों तक, सभी उम्र और सिकंदर प्रथम के शासनकाल के सभी स्वभावों का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है।

टॉल्स्टॉय अपने काम से खुश थे, लेकिन जनवरी 1871 में उन्होंने ए.ए. फेट को एक पत्र भेजा: "मैं कितना खुश हूँ ... कि मैं फिर कभी" युद्ध "की तरह वर्बोज़ बकवास नहीं लिखूंगा". हालाँकि, टॉल्स्टॉय ने शायद ही अपनी पिछली रचनाओं के महत्व को पार किया हो। 1906 में तोकुतोमी रोका के सवाल पर, टॉल्स्टॉय को उनकी कौन सी रचना सबसे ज्यादा पसंद है, लेखक ने उत्तर दिया: "उपन्यास "युद्ध और शांति"".

"अन्ना कैरेनिना"

कोई कम नाटकीय और गंभीर काम दुखद प्रेम "अन्ना करेनिना" (1873-1876) के बारे में उपन्यास नहीं था। पिछले कार्य के विपरीत, इसमें होने के आनंद के साथ असीम सुखी नशे के लिए कोई जगह नहीं है। लेविन और किट्टी के लगभग आत्मकथात्मक उपन्यास में, हर्षित अनुभव अभी भी मौजूद हैं, लेकिन छवि में पारिवारिक जीवनडॉली पहले से ही अधिक कड़वा है, और अन्ना करेनिना और व्रोन्स्की के प्यार के दुर्भाग्यपूर्ण अंत में आध्यात्मिक जीवन की इतनी चिंता है कि यह उपन्यास अनिवार्य रूप से तीसरी अवधि में संक्रमण है। साहित्यिक गतिविधिटॉल्स्टॉय, नाटकीय।

इसमें "युद्ध और शांति" के नायकों की विशेषता आध्यात्मिक आंदोलनों की कम सादगी और स्पष्टता है, अधिक संवेदनशीलता, आंतरिक सतर्कता और चिंता बढ़ गई है। मुख्य पात्रों के पात्र अधिक जटिल और परिष्कृत हैं। लेखक ने प्रेम, निराशा, ईर्ष्या, निराशा, आध्यात्मिक ज्ञान की सूक्ष्मतम बारीकियों को दिखाने की कोशिश की।

इस काम की समस्याओं ने सीधे टॉल्स्टॉय को 1870 के दशक के उत्तरार्ध के वैचारिक मोड़ पर पहुँचा दिया।

अन्य काम

टॉल्स्टॉय द्वारा रचित वाल्ट्ज और 10 फरवरी, 1906 को एस.आई. तानेयेव द्वारा रिकॉर्ड किया गया

मार्च 1879 में, मास्को में, लियो टॉल्स्टॉय ने वासिली पेट्रोविच शेगोलियोनोक से मुलाकात की, और उसी वर्ष, उनके निमंत्रण पर, वे यास्नाया पोलीना आए, जहां वे लगभग डेढ़ महीने तक रहे। बांका ने टॉल्स्टॉय को बहुत सारी लोक कथाएँ, महाकाव्य और किंवदंतियाँ सुनाईं, जिनमें से बीस से अधिक टॉल्स्टॉय द्वारा लिखी गई थीं (ये रिकॉर्ड टॉल्स्टॉय के कार्यों के वर्षगांठ संस्करण के खंड XLVIII में प्रकाशित हुए थे), और कुछ टॉल्स्टॉय के भूखंड, यदि उन्होंने कागज पर नहीं लिखा, फिर याद किया: टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित छह रचनाएँ शचीगोलियोनोक की कहानियों से ली गई हैं (1881 - " लोग कैसे रहते हैं", 1885 -" दो बूढ़े आदमी" तथा " तीन बुजुर्ग", 1905 -" केरोनी वासिलीव" तथा " प्रार्थना", 1907 -" चर्च में बूढ़ा आदमी")। इसके अलावा, टॉल्स्टॉय ने बहुत मेहनत से कई बातें, कहावतें, व्यक्तिगत भाव और शेगोलोनोक द्वारा बताए गए शब्दों को लिखा।

टॉल्स्टॉय का नया विश्वदृष्टि उनके कार्यों "कन्फेशन" (1879-1880, 1884 में प्रकाशित) और "मेरा विश्वास क्या है?" में पूरी तरह से व्यक्त किया गया था। (1882-1884)। प्रेम की ईसाई शुरुआत के विषय में, किसी भी स्वार्थ से रहित और मांस के साथ संघर्ष में कामुक प्रेम से ऊपर उठकर, टॉल्स्टॉय ने कहानी द क्रेउत्ज़र सोनाटा (1887-1889, 1891 में प्रकाशित) और द डेविल (1889-) को समर्पित किया। 1890, 1911 में प्रकाशित)। 1890 के दशक में, कला पर अपने विचारों को सैद्धांतिक रूप से प्रमाणित करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने "कला क्या है?" एक ग्रंथ लिखा। (1897-1898)। लेकिन उन वर्षों का मुख्य कलात्मक कार्य उनका उपन्यास पुनरुत्थान (1889-1899) था, जिसका कथानक एक वास्तविक अदालती मामले पर आधारित था। इस काम में चर्च के संस्कारों की तीखी आलोचना 1901 में ऑर्थोडॉक्स चर्च से टॉल्स्टॉय को पवित्र धर्मसभा द्वारा बहिष्कृत करने के कारणों में से एक बन गई। 1900 के दशक की शुरुआत की सर्वोच्च उपलब्धियां कहानी "हाडजी मुराद" और नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" थीं। "हादजी मुराद" में शमील और निकोलस प्रथम की निरंकुशता को समान रूप से उजागर किया गया है। कहानी में, टॉल्स्टॉय ने संघर्ष के साहस, प्रतिरोध की ताकत और जीवन के प्यार का महिमामंडन किया। नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" टॉल्स्टॉय की नई कलात्मक खोज का प्रमाण बन गया, जो चेखव के नाटक के करीब था।

शेक्सपियर के कार्यों की साहित्यिक आलोचना

अपने आलोचनात्मक निबंध "ऑन शेक्सपियर एंड ड्रामा" में, शेक्सपियर के कुछ सबसे लोकप्रिय कार्यों के विस्तृत विश्लेषण के आधार पर, विशेष रूप से, "किंग लियर", "ओथेलो", "फालस्टाफ", "हेमलेट", आदि, टॉल्स्टॉय एक नाटककार की तरह शेक्सपियर की क्षमताओं की तीखी आलोचना की। "हेमलेट" के प्रदर्शन में उन्होंने अनुभव किया " विशेष पीड़ा" उस के लिए " नकली कलाकृति».

मास्को जनगणना में भागीदारी

एल एन टॉल्स्टॉय अपनी युवावस्था, परिपक्वता, वृद्धावस्था में

एल एन टॉल्स्टॉय ने 1882 की मास्को जनगणना में भाग लिया। उन्होंने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मैंने मास्को में गरीबी का पता लगाने और व्यापार और धन के साथ उसकी मदद करने के लिए और यह सुनिश्चित करने के लिए कि मास्को में कोई गरीब नहीं है, जनगणना का उपयोग करने का सुझाव दिया।"

टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि समाज के लिए जनगणना का हित और महत्व यह है कि यह इसे एक दर्पण देता है जिसमें आप इसे चाहते हैं, आप इसे नहीं चाहते हैं, पूरा समाज और हम में से प्रत्येक देखेंगे। उन्होंने अपने लिए सबसे कठिन स्थलों में से एक को चुना, प्रोटोचनी लेन, जहां एक कमरा था, मॉस्को स्क्वॉलर के बीच, इस उदास दो मंजिला इमारत को रज़ानोव किला कहा जाता था। ड्यूमा से एक आदेश प्राप्त करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने जनगणना से कुछ दिन पहले, उन्हें दी गई योजना के अनुसार साइट को बायपास करना शुरू कर दिया। वास्तव में, निराश्रित, हताश लोगों से भरा गंदा कमरा, जो बहुत नीचे तक डूब गया था, लोगों की भयानक गरीबी को दर्शाते हुए, टॉल्स्टॉय के लिए एक दर्पण के रूप में कार्य किया। एल एन टॉल्स्टॉय ने जो कुछ देखा, उसके ताजा प्रभाव के तहत, उन्होंने अपना प्रसिद्ध लेख "मॉस्को में जनगणना पर" लिखा। इस लेख में, उन्होंने बताया कि जनगणना का उद्देश्य वैज्ञानिक था, और एक समाजशास्त्रीय अध्ययन था।

टॉल्स्टॉय द्वारा जनगणना के अच्छे इरादों की घोषणा के बावजूद, जनसंख्या को इस घटना पर संदेह था। टॉल्स्टॉय ने इस बारे में लिखा है: जब उन्होंने हमें समझाया कि लोगों को पहले से ही अपार्टमेंट के चक्कर के बारे में पता चल गया है और हम जा रहे हैं, तो हमने मालिक से गेट को बंद करने के लिए कहा, और हम खुद यार्ड में गए लोगों को मनाने के लिए गए जो जा रहे थे". लेव निकोलाइविच ने अमीरों में शहरी गरीबी के लिए सहानुभूति जगाने, धन जुटाने, ऐसे लोगों की भर्ती करने की उम्मीद की, जो इस कारण से योगदान देना चाहते थे, और जनगणना के साथ-साथ गरीबी के सभी घने इलाकों से गुजरना चाहते थे। एक नकल करने वाले के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा, लेखक दुर्भाग्यपूर्ण के साथ संचार में प्रवेश करना चाहता था, उनकी जरूरतों के विवरण का पता लगाना और उन्हें पैसे और काम में मदद करना, मॉस्को से निष्कासन, बच्चों को स्कूलों में रखना, बूढ़े पुरुषों और महिलाओं को घर में रखना चाहता था। आश्रय और भिक्षागृह।

मास्को में

जैसा कि मस्कोवाइट अलेक्जेंडर वास्किन लिखते हैं, लियो टॉल्स्टॉय एक सौ पचास से अधिक बार मास्को आए।

मॉस्को जीवन के साथ अपने परिचित से उनके द्वारा किए गए सामान्य प्रभाव, एक नियम के रूप में, नकारात्मक थे, और शहर में सामाजिक स्थिति के बारे में समीक्षाएं तीव्र रूप से महत्वपूर्ण थीं। इसलिए, 5 अक्टूबर, 1881 को उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

“बदबू, पत्थर, विलासिता, गरीबी। भ्रष्टता। लोगों को लूटने वाले खलनायक इकट्ठे हुए, अपने तांडव की रक्षा के लिए सैनिकों, न्यायाधीशों की भर्ती की। और वे दावत करते हैं। लोगों के पास इन लोगों के जुनून का उपयोग करके उनसे लूट को वापस लेने के अलावा और कुछ नहीं है।

लेखक के जीवन और कार्य से जुड़ी कई इमारतों को प्लायुशचिखा, शिवत्सेव व्रज़ेक, वोज़्द्विज़ेंका, टावर्सकाया, निज़नी किस्लोवस्की लेन, स्मोलेंस्की बुलेवार्ड, ज़ेमलेडेलचेस्की लेन, वोज़्नेसेंस्की लेन और अंत में, डोलगोखामोव्निचेस्की लेन (आधुनिक लियो टॉल्स्टॉय) और अन्य पर संरक्षित किया गया है। . लेखक अक्सर क्रेमलिन जाते थे, जहाँ उनकी पत्नी बर्सा का परिवार रहता था। टॉल्स्टॉय को सर्दियों में भी पैदल मास्को घूमना पसंद था। लेखक आखिरी बार 1909 में मास्को आए थे।

इसके अलावा, 9 साल के वोज्डविज़ेन्का स्ट्रीट के साथ, लेव निकोलाइविच के दादा, प्रिंस निकोलाई सर्गेइविच वोल्कोन्स्की का घर था, जिसे उन्होंने 1816 में प्रस्कोव्या वासिलिवेना मुरावियोवा-अपोस्टोल (लेफ्टिनेंट जनरल वी. लेखक सीनेटर आई। एम। मुरावियोव-अपोस्टोल, तीन डिसमब्रिस्ट भाइयों मुरावियोव-अपोस्टोल की मां)। प्रिंस वोल्कॉन्स्की के पास पांच साल के लिए घर था, यही वजह है कि घर को मास्को में वोल्कॉन्स्की राजकुमारों की संपत्ति के मुख्य घर या "बोल्कोन्स्की हाउस" के रूप में भी जाना जाता है। घर को लियो टॉल्स्टॉय ने पियरे बेजुखोव के घर के रूप में वर्णित किया है। यह घर लेव निकोलाइविच के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था - वह अक्सर यहां युवा गेंदों का दौरा करते थे, जहां उन्होंने आकर्षक राजकुमारी प्रस्कोव्या शचरबातोवा को आकर्षित किया था: " ऊब और तंद्रा के साथ मैं रयूमिन्स के पास गया, और अचानक यह मुझ पर छा गया। पी [रस्कोविया] श [एर्बतोवा] आकर्षण। यह लंबे समय से ताजा नहीं है।". अन्ना करेनिना में, उन्होंने किट्टी शचरबत्सकाया को सुंदर प्रस्कोव्या की विशेषताओं के साथ संपन्न किया।

1886, 1888 और 1889 में, लियो टॉल्स्टॉय मास्को से यास्नया पोलीना तक तीन बार चले। इस तरह की पहली यात्रा में, उनके साथी राजनेता मिखाइल स्टाखोविच और निकोलाई जीई (कलाकार एन। एन। जीई के पुत्र) थे। दूसरे में - निकोलाई जीई भी, और रास्ते के दूसरे भाग से (सर्पुखोव से) ए.एन. दुनेव और एस.डी. साइटिन (प्रकाशक का भाई) शामिल हुए। तीसरी यात्रा के दौरान, लेव निकोलाइविच के साथ एक नया दोस्त और समान विचारधारा वाला 25 वर्षीय शिक्षक एवगेनी पोपोव था।

आध्यात्मिक संकट और उपदेश

टॉल्स्टॉय ने अपने काम "कन्फेशन" में लिखा है कि 1870 के दशक के अंत से उन्हें अक्सर अघुलनशील सवालों से सताया जाने लगा: " ठीक है, ठीक है, आपके पास समारा प्रांत में 6,000 एकड़ जमीन होगी - घोड़ों के 300 सिर, और फिर?»; साहित्य के क्षेत्र में: ठीक है, आप गोगोल, पुश्किन, शेक्सपियर, मोलिरे, दुनिया के सभी लेखकों से अधिक गौरवशाली होंगे - तो क्या!". बच्चों की परवरिश के बारे में सोचने लगे, उन्होंने खुद से पूछा: क्यों?»; विचार " इस बारे में कि लोग समृद्धि कैसे प्राप्त कर सकते हैं", वह " अचानक उसने अपने आप से कहा: मुझे क्या फर्क पड़ता है?"सामान्य तौर पर, वह" महसूस किया कि वह जिस पर खड़ा था, उसने रास्ता दिया था, कि वह जिस चीज के लिए जीया था वह चला गया था". स्वाभाविक परिणाम आत्महत्या का विचार था:

« मैं, एक खुश आदमी, ने मुझसे स्ट्रिंग छिपा दी ताकि मैं अपने कमरे में कोठरी के बीच क्रॉसबार पर खुद को लटका न दूं, जहां मैं हर दिन अकेला था, कपड़े उतारता था, और बंदूक के साथ शिकार पर जाना बंद कर देता था, ताकि परीक्षा न हो अपने आप को जीवन से मुक्त करने के बहुत आसान तरीके से। मैं खुद नहीं जानता था कि मुझे क्या चाहिए: मैं जीवन से डरता था, इससे दूर होने की कोशिश करता था और इस बीच, इससे कुछ और की उम्मीद करता था।.

लियो टॉल्स्टॉय यास्नाया पोलीना गांव में मॉस्को लिटरेसी सोसाइटी के पीपुल्स लाइब्रेरी के उद्घाटन के अवसर पर। ए। आई। सेवलीव द्वारा फोटो

उन सवालों और शंकाओं का जवाब खोजने के लिए जो उन्हें लगातार चिंतित करते थे, टॉल्स्टॉय ने सबसे पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और 1891 में जिनेवा में अपना "डॉगमैटिक थियोलॉजी का अध्ययन" लिखा और प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने "रूढ़िवादी हठधर्मिता" की आलोचना की। मेट्रोपॉलिटन मैकरियस (बुल्गाकोव) का धर्मशास्त्र। उन्होंने पुजारियों और भिक्षुओं के साथ बातचीत की, ऑप्टिना पुस्टिन (1877, 1881 और 1890 में) में बड़ों के पास गए, धार्मिक ग्रंथों को पढ़ा, टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के प्रबल विरोधी, बड़े एम्ब्रोस, केएन लेओनिएव के साथ बात की। 14 मार्च, 1890 को टी। आई। फिलिप्पोव को लिखे एक पत्र में, लियोन्टीव ने बताया कि इस बातचीत के दौरान उन्होंने टॉल्स्टॉय से कहा: "यह अफ़सोस की बात है, लेव निकोलाइविच, कि मेरे पास बहुत कम कट्टरता है। लेकिन पीटर्सबर्ग को लिखना आवश्यक होगा, जहां मेरे संबंध हैं, कि आपको टॉम्स्क में निर्वासित कर दिया जाए और न तो काउंटेस और न ही आपकी बेटियों को आपसे मिलने की अनुमति दी जाएगी, और वे आपको थोड़े से पैसे भेजेंगे। और फिर आप सकारात्मक रूप से हानिकारक हैं। इसके लिए, लेव निकोलायेविच ने उत्साह के साथ कहा: "डार्लिंग, कॉन्स्टेंटिन निकोलायेविच! लिखो, भगवान के लिए, निर्वासित होने के लिए। यह मेरा सपना है। मैं सरकार की नजर में खुद से समझौता करने की पूरी कोशिश करता हूं और हर चीज से दूर हो जाता हूं। कृपया लिखें।" मूल में ईसाई शिक्षण के मूल स्रोतों का अध्ययन करने के लिए, उन्होंने प्राचीन ग्रीक और हिब्रू का अध्ययन किया (बाद के अध्ययन में उन्हें मॉस्को रब्बी श्लोमो माइनर द्वारा मदद मिली)। उसी समय, उन्होंने पुराने विश्वासियों पर नज़र रखी, किसान उपदेशक वासिली स्यूताव के करीब हो गए, मोलोकन, स्टडिस्टों के साथ बात की। लेव निकोलाइविच ने सटीक विज्ञान के परिणामों से परिचित होकर, दर्शन के अध्ययन में जीवन का अर्थ खोजा। उन्होंने प्रकृति और कृषि जीवन के करीब जीवन जीने के लिए यथासंभव सरल बनाने की कोशिश की।

टॉल्स्टॉय ने धीरे-धीरे सनक और आराम से इनकार कर दिया समृद्ध जीवन(सरलीकरण), बहुत सारे शारीरिक श्रम करता है, सबसे सरल कपड़े पहनता है, शाकाहारी बन जाता है, अपने परिवार को अपना बड़ा भाग्य देता है, साहित्यिक संपत्ति के अधिकारों का त्याग करता है। नैतिक सुधार की ईमानदार इच्छा के आधार पर, टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि की तीसरी अवधि बनाई गई है, जिसकी विशिष्ट विशेषता राज्य, सामाजिक और धार्मिक जीवन के सभी स्थापित रूपों का खंडन है।

अलेक्जेंडर III के शासनकाल की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय ने सम्राट को सुसमाचार क्षमा की भावना से शासन को क्षमा करने के अनुरोध के साथ लिखा था। सितंबर 1882 से, संप्रदायवादियों के साथ संबंधों को स्पष्ट करने के लिए उनके लिए एक गुप्त पर्यवेक्षण स्थापित किया गया था; सितंबर 1883 में उन्होंने अपने साथ असंगतता का हवाला देते हुए जूरी के रूप में सेवा करने से इनकार कर दिया धार्मिक विश्वदृष्टि. तब उन्हें तुर्गनेव की मृत्यु के संबंध में सार्वजनिक बोलने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। टॉल्स्टॉयवाद के विचार धीरे-धीरे समाज में प्रवेश करने लगे। टॉल्स्टॉय की धार्मिक मान्यताओं का हवाला देते हुए, 1885 की शुरुआत में, रूस में सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए एक मिसाल कायम की गई थी। टॉल्स्टॉय के विचारों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूस में खुले तौर पर व्यक्त नहीं किया जा सकता था और केवल उनके धार्मिक और सामाजिक ग्रंथों के विदेशी संस्करणों में ही पूर्ण रूप से प्रस्तुत किया गया था।

इस अवधि के दौरान लिखे गए टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों के संबंध में कोई एकमत नहीं थी। इस प्रकार, मुख्य रूप से लोकप्रिय पढ़ने ("लोग कैसे रहते हैं", आदि) के लिए छोटी कहानियों और किंवदंतियों की एक लंबी श्रृंखला में, टॉल्स्टॉय, अपने बिना शर्त प्रशंसकों की राय में, कलात्मक शक्ति के शिखर पर पहुंच गए। उसी समय, जो लोग टॉल्स्टॉय को एक कलाकार से एक उपदेशक में बदलने के लिए फटकार लगाते हैं, उनके अनुसार, एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ लिखी गई ये कलात्मक शिक्षाएँ अशिष्ट रूप से प्रवृत्त थीं। प्रशंसकों के अनुसार, द डेथ ऑफ इवान इलिच का उच्च और भयानक सत्य, जो इस काम को टॉल्स्टॉय की प्रतिभा के मुख्य कार्यों के बराबर रखता है, दूसरों के अनुसार, जानबूझकर कठोर है, इसने ऊपरी स्तर की आत्माहीनता पर तेजी से जोर दिया एक साधारण "रसोई किसान »गेरासिम की नैतिक श्रेष्ठता दिखाने के लिए समाज का। क्रेउत्ज़र सोनाटा (1887-1889 में लिखी गई, 1890 में प्रकाशित) ने भी विपरीत समीक्षाएँ कीं - वैवाहिक संबंधों के विश्लेषण ने हमें उस अद्भुत चमक और जुनून के बारे में भुला दिया जिसके साथ यह कहानी लिखी गई थी। काम को सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था, इसे एस ए टॉल्स्टया के प्रयासों के लिए धन्यवाद दिया गया था, जिन्होंने अलेक्जेंडर III के साथ एक बैठक हासिल की थी। नतीजतन, कहानी को टॉल्स्टॉय के कलेक्टेड वर्क्स में सेंसर की व्यक्तिगत अनुमति से सेंसर के रूप में प्रकाशित किया गया था। अलेक्जेंडर III कहानी से खुश था, लेकिन रानी चौंक गई। दूसरी ओर, लोक नाटक द पावर ऑफ डार्कनेस, टॉल्स्टॉय के प्रशंसकों की राय में, उनकी कलात्मक शक्ति का एक महान प्रकटीकरण बन गया: रूसी किसान जीवन के नृवंशविज्ञान प्रजनन के संकीर्ण ढांचे में, टॉल्स्टॉय इतनी सारी सार्वभौमिक विशेषताओं को फिट करने में कामयाब रहे। कि नाटक जबरदस्त सफलता के साथ दुनिया के सभी चरणों में चला गया।

एल.एन. टॉल्स्टॉय और उनके सहायक सहायता के लिए जरूरतमंद किसानों की सूची बनाते हैं। बाएं से दाएं: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya । बेगिचेवका, रियाज़ान प्रांत का गाँव। पीएफ समरीन द्वारा फोटो, 1892

1891-1892 के अकाल के दौरान। टॉल्स्टॉय ने भूखे और जरूरतमंदों की मदद के लिए रियाज़ान प्रांत में संस्थानों का आयोजन किया। उन्होंने 187 कैंटीन खोली, जिसमें 10 हजार लोगों को खाना खिलाया गया, साथ ही बच्चों के लिए कई कैंटीन, जलाऊ लकड़ी बांटी गई, बुवाई के लिए बीज और आलू बांटे गए, घोड़े खरीदे गए और किसानों को वितरित किए गए (लगभग सभी खेत अकाल वर्ष में घोड़े रहित हो गए) ), दान के रूप में लगभग 150,000 रूबल एकत्र किए गए थे।

टॉल्स्टॉय द्वारा लगभग 3 वर्षों के लिए संक्षिप्त विराम के साथ "द किंगडम ऑफ गॉड इज इन यू ..." ग्रंथ लिखा गया था: जुलाई 1890 से मई 1893 तक। ग्रंथ, जिसने आलोचक वी। वी। स्टासोव की प्रशंसा की (" 19वीं सदी की पहली किताब"") और आई.ई. रेपिन ("") भयानक शक्ति की यह बात”) सेंसरशिप के कारण रूस में प्रकाशित नहीं किया जा सका, और इसे विदेशों में प्रकाशित किया गया था। रूस में बड़ी संख्या में प्रतियों में पुस्तक को अवैध रूप से वितरित किया जाने लगा। रूस में ही, पहला कानूनी संस्करण जुलाई 1906 में सामने आया, लेकिन उसके बाद भी इसे बिक्री से वापस ले लिया गया। उनकी मृत्यु के बाद, 1911 में प्रकाशित टॉल्स्टॉय के एकत्रित कार्यों में इस ग्रंथ को शामिल किया गया था।

अंतिम प्रमुख काम में, 1899 में प्रकाशित उपन्यास पुनरुत्थान, टॉल्स्टॉय ने न्यायिक अभ्यास और उच्च समाज जीवन की निंदा की, पादरी और पूजा को सांसारिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ एकजुट के रूप में चित्रित किया।

6 दिसंबर, 1908 को टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: लोग मुझे उन छोटी-छोटी बातों के लिए प्यार करते हैं - "युद्ध और शांति", आदि, जो उन्हें बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं».

1909 की गर्मियों में, यास्नया पोलीना के आगंतुकों में से एक ने युद्ध और शांति और अन्ना करेनिना के निर्माण के लिए अपनी खुशी और कृतज्ञता व्यक्त की। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया: यह ऐसा है जैसे कोई एडिसन के पास आया और कहा: "मैं आपका बहुत सम्मान करता हूं क्योंकि आप मजारका नृत्य करने में अच्छे हैं।" मैं अपनी बहुत अलग किताबों (धार्मिक!)". उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय ने कला के अपने कार्यों की भूमिका का वर्णन इस प्रकार किया: वे मेरी गंभीर बातों की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं».

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक गतिविधि के अंतिम चरण के कुछ आलोचकों ने घोषणा की कि उनकी कलात्मक ताकत सैद्धांतिक हितों की प्रबलता से पीड़ित थी और अब टॉल्स्टॉय को केवल सार्वजनिक रूप से अपनी जनता की राय का प्रचार करने के लिए रचनात्मकता की आवश्यकता है। धार्मिक दृष्टि कोण. दूसरी ओर, व्लादिमीर नाबोकोव, उदाहरण के लिए, इस बात से इनकार करते हैं कि टॉल्स्टॉय के पास उपदेश की बारीकियां हैं और नोट करते हैं कि उनके काम की ताकत और सार्वभौमिक अर्थ का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है और बस उनके शिक्षण को भीड़ देते हैं: " संक्षेप में, विचारक टॉल्स्टॉय हमेशा केवल दो विषयों में व्यस्त रहते थे: जीवन और मृत्यु। और कोई भी कलाकार इन विषयों से बच नहीं सकता।". यह सुझाव दिया गया है कि उनके काम में कला क्या है? टॉल्स्टॉय का हिस्सा दांते, राफेल, गोएथे, शेक्सपियर, बीथोवेन, आदि के कलात्मक महत्व को पूरी तरह से नकारता है और आंशिक रूप से कम करता है, वह सीधे इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि " जितना अधिक हम खुद को सुंदरता के लिए देते हैं, उतना ही हम अच्छाई से दूर हो जाते हैं”, सौंदर्यशास्त्र पर रचनात्मकता के नैतिक घटक की प्राथमिकता पर जोर देते हुए।

धर्म से बहिष्कृत करना

उनके जन्म के बाद, लियो टॉल्स्टॉय को रूढ़िवादी में बपतिस्मा दिया गया था। अपने समय के शिक्षित समाज के अधिकांश सदस्यों की तरह, अपनी युवावस्था और युवावस्था में वे धार्मिक मामलों के प्रति उदासीन थे। लेकिन जब वे 27 वर्ष के थे, तो उनकी डायरी में निम्नलिखित प्रविष्टियाँ आती हैं:

« देवत्व और विश्वास के बारे में बातचीत ने मुझे एक महान, विशाल विचार की ओर अग्रसर किया, जिसकी प्राप्ति के लिए मैं अपना जीवन समर्पित करने में सक्षम महसूस करता हूं। यही विचार है आधार नया धर्ममानव जाति के विकास के अनुरूप, मसीह का धर्म, लेकिन विश्वास और रहस्य से शुद्ध, एक व्यावहारिक धर्म जो भविष्य के आनंद का वादा नहीं करता है, लेकिन पृथ्वी पर आनंद देता है».

40 वर्ष की आयु में, साहित्यिक गतिविधि में बड़ी सफलता, साहित्यिक प्रसिद्धि, पारिवारिक जीवन में समृद्धि और समाज में एक प्रमुख स्थान प्राप्त करने के बाद, उन्हें जीवन की व्यर्थता का अनुभव होने लगता है। वह आत्महत्या के विचारों से प्रेतवाधित है, जो उसे "ताकत और ऊर्जा की रिहाई" लग रहा था। उसने विश्वास द्वारा दिए गए रास्ते को स्वीकार नहीं किया, यह उसे "तर्क का इनकार" लग रहा था। बाद में, टॉल्स्टॉय ने लोगों के जीवन में सच्चाई की अभिव्यक्तियों को देखा और आम लोगों के विश्वास के साथ एकजुट होने की इच्छा महसूस की। यह अंत करने के लिए, वर्ष के दौरान वह उपवास करता है, दैवीय सेवाओं में भाग लेता है और रूढ़िवादी चर्च के संस्कार करता है। लेकिन इस विश्वास में मुख्य बात पुनरुत्थान की घटना का स्मरण था, जिसकी वास्तविकता टॉल्स्टॉय के अनुसार अपनी स्वीकारोक्ति, और अपने जीवन की इस अवधि के दौरान "कल्पना नहीं कर सका"। और कई अन्य बातों के बारे में, उसने "उस समय न सोचने की कोशिश की, ताकि इनकार न किया जाए।" कई वर्षों के बाद पहली कम्युनिकेशन ने उन्हें एक अविस्मरणीय दर्दनाक एहसास दिलाया। टॉल्स्टॉय ने आखिरी बार अप्रैल 1878 में भोज लिया था, जिसके बाद चर्च के विश्वास में पूर्ण निराशा के कारण उन्होंने चर्च के जीवन में भाग लेना बंद कर दिया था। 1879 की दूसरी छमाही उनके लिए रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं की दिशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। 1880-1881 में, टॉल्स्टॉय ने "द फोर गॉस्पेल: द कनेक्शन एंड ट्रांसलेशन ऑफ द फोर गॉस्पेल" लिखा, अंधविश्वासों और भोले सपनों के बिना दुनिया को विश्वास देने की उनकी लंबे समय से चली आ रही इच्छा को पूरा करते हुए, ईसाई धर्म के पवित्र ग्रंथों से हटाने के लिए जो उन्होंने माना। एक झूठ। इस प्रकार, 1880 के दशक में, उन्होंने चर्च सिद्धांत के एक स्पष्ट खंडन की स्थिति ले ली। टॉल्स्टॉय के कुछ कार्यों के प्रकाशन पर आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सेंसरशिप दोनों द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया था। 1899 में, टॉल्स्टॉय का उपन्यास "पुनरुत्थान" प्रकाशित हुआ, जिसमें लेखक ने समकालीन रूस के विभिन्न सामाजिक स्तरों के जीवन को दिखाया; पादरियों को यंत्रवत् और जल्दबाजी में अनुष्ठान करते हुए चित्रित किया गया था, और कुछ ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक के.पी. पोबेदोनोस्तसेव के कैरिकेचर के लिए ठंडे और निंदक टोपोरोव को लिया।

लियो टॉल्स्टॉय की जीवन शैली के विभिन्न आकलन हैं। यह व्यापक रूप से माना जाता है कि सरलीकरण, शाकाहार, शारीरिक श्रम और व्यापक दान का अभ्यास किसी के अपने जीवन के संबंध में उसकी शिक्षाओं की एक ईमानदार अभिव्यक्ति है। इसके साथ ही लेखक के आलोचक भी हैं जो उसकी नैतिक स्थिति की गंभीरता पर प्रश्नचिह्न लगाते हैं। राज्य को नकारते हुए, उन्होंने अभिजात वर्ग के ऊपरी तबके के कई वर्ग विशेषाधिकारों का आनंद लेना जारी रखा। संपत्ति के प्रबंधन का पत्नी को हस्तांतरण, आलोचकों के अनुसार, "संपत्ति को त्यागने" से भी दूर है। जॉन ऑफ क्रोनस्टेड ने काउंट टॉल्स्टॉय को काउंट टॉल्स्टॉय की "कट्टरपंथी ईश्वरविहीनता" के स्रोत के रूप में "बीमार शिष्टाचार और बिखरे हुए, युवाओं की गर्मियों में रोमांच के साथ बेकार जीवन" के रूप में देखा। उन्होंने अमरता की कलीसियाई व्याख्याओं का खंडन किया और कलीसियाई अधिकार को अस्वीकार कर दिया; उन्होंने राज्य के अधिकारों को मान्यता नहीं दी, क्योंकि यह (उनकी राय में) हिंसा और जबरदस्ती पर बनाया गया है। उन्होंने चर्च की शिक्षा की आलोचना की, जो उनकी समझ में यह है कि " पृथ्वी पर जीवन जैसा है, अपने सभी सुखों, सुंदरताओं के साथ, अंधेरे के खिलाफ मन के सभी संघर्षों के साथ - मेरे सामने रहने वाले सभी लोगों का जीवन, मेरे आंतरिक संघर्ष और मन की जीत के साथ मेरा पूरा जीवन नहीं है एक सच्चा जीवन, लेकिन एक पतित जीवन, निराशाजनक रूप से खराब; जीवन सत्य है, पापरहित - विश्वास में, अर्थात् कल्पना में, अर्थात् पागलपन में". लियो टॉल्स्टॉय चर्च के शिक्षण से सहमत नहीं थे कि उनके जन्म से एक व्यक्ति, संक्षेप में, शातिर और पापी है, क्योंकि उनकी राय में, ऐसा शिक्षण " जड़ के नीचे वह सब कुछ काट देता है जो मानव स्वभाव में सर्वोत्तम है". यह देखकर कि चर्च ने लोगों पर अपना प्रभाव कैसे खो दिया, लेखक, के.एन. लोमुनोव के अनुसार, इस निष्कर्ष पर पहुंचे: " सभी जीवित चीजें - चर्च की परवाह किए बिना».

फरवरी 1901 में, धर्मसभा ने अंततः टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक रूप से निंदा करने और उन्हें चर्च के बाहर घोषित करने के विचार की ओर झुकाव किया। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की) ने इसमें सक्रिय भूमिका निभाई। जैसा कि कैमरा-फूरियर पत्रिकाओं में दिखाई देता है, 22 फरवरी को पोबेडोनोस्त्सेव ने विंटर पैलेस में निकोलस II का दौरा किया और उनके साथ लगभग एक घंटे तक बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पोबेडोनोस्तसेव एक तैयार परिभाषा के साथ सीधे धर्मसभा से ज़ार के पास आया था।

24 फरवरी (पुरानी शैली), 1901 को, धर्मसभा का आधिकारिक अंग "चर्च राजपत्र पवित्र शासी धर्मसभा के तहत प्रकाशित" प्रकाशित हुआ। काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च के वफादार बच्चों को एक संदेश के साथ फरवरी 20-22, 1901 नंबर 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण».

<…>एक विश्व प्रसिद्ध लेखक, जन्म से रूसी, अपने बपतिस्मा और पालन-पोषण से रूढ़िवादी, काउंट टॉल्स्टॉय, अपने अभिमानी मन के बहकावे में, साहसपूर्वक प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र विरासत के खिलाफ विद्रोह किया, स्पष्ट रूप से सभी ने माँ, चर्च को त्याग दिया , जिसने उसका पालन-पोषण किया और उसे रूढ़िवादी बनाया, और अपनी साहित्यिक गतिविधि और ईश्वर से दी गई प्रतिभा को लोगों की शिक्षाओं में फैलाने के लिए समर्पित किया जो कि मसीह और चर्च के विपरीत हैं, और लोगों के दिमाग और दिलों में विश्वास को खत्म करने के लिए। पिता, रूढ़िवादी विश्वास, जिसने ब्रह्मांड की स्थापना की, जिसके द्वारा हमारे पूर्वज रहते थे और बच गए थे और जिसके द्वारा अब तक आयोजित और मजबूत पवित्र रूस था.

अपने लेखन और पत्रों में, दुनिया भर में उनके और उनके शिष्यों द्वारा बिखरे हुए, विशेष रूप से हमारे प्रिय पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, वह एक कट्टर के उत्साह के साथ, रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता को उखाड़ फेंकने का उपदेश देते हैं। ईसाई धर्म का बहुत सार; व्यक्तिगत जीवित ईश्वर को अस्वीकार करता है, पवित्र ट्रिनिटी में महिमामंडित, ब्रह्मांड के निर्माता और प्रदाता, प्रभु यीशु मसीह, दुनिया के भगवान-मनुष्य, मुक्तिदाता और उद्धारकर्ता को नकारते हैं, जिन्होंने लोगों की खातिर और हमारे लिए हमारे लिए दुख उठाया मोक्ष और मरे हुओं में से गुलाब, मसीह की मानवता के अनुसार बीज रहित गर्भाधान से इनकार करते हैं और जन्म से पहले और सबसे शुद्ध थियोटोकोस के जन्म के बाद कौमार्य, एवर-वर्जिन मैरी, बाद के जीवन और प्रतिशोध को नहीं पहचानते हैं, सभी को खारिज करते हैं चर्च के संस्कार और उनमें पवित्र आत्मा की कृपापूर्ण कार्रवाई, और, रूढ़िवादी लोगों के विश्वास की सबसे पवित्र वस्तुओं को डांटते हुए, सबसे महान संस्कारों, पवित्र यूचरिस्ट का मजाक उड़ाने से नहीं कतराते। यह सब काउंट टॉल्स्टॉय द्वारा लगातार, शब्द और लेखन में, पूरे रूढ़िवादी दुनिया के प्रलोभन और आतंक के लिए प्रचारित किया जाता है, और इस तरह खुले तौर पर, लेकिन स्पष्ट रूप से सभी के सामने, होशपूर्वक और जानबूझकर, उन्होंने खुद को रूढ़िवादी के साथ किसी भी संवाद से खारिज कर दिया। गिरजाघर।.

पूर्व में उनकी नसीहत के प्रयास असफल रहे। इसलिए, चर्च उसे एक सदस्य नहीं मानता है और जब तक वह पश्चाताप नहीं करता और उसके साथ अपनी सहभागिता बहाल नहीं करता, तब तक उसकी गिनती नहीं कर सकता।<…>इसलिए, उसके गिरजे से अलग हो जाने की गवाही देते हुए, हम एक साथ प्रार्थना करते हैं कि प्रभु उसे सच्चाई के ज्ञान में पश्चाताप प्रदान करें (2 तीमु. 2:25)। हम प्रार्थना करते हैं, दयालु भगवान, पापियों की मृत्यु नहीं चाहते, सुनें और दया करें और उसे अपने पवित्र चर्च में बदल दें। तथास्तु.

धर्मशास्त्रियों के दृष्टिकोण से, टॉल्स्टॉय के संबंध में धर्मसभा का निर्णय लेखक पर अभिशाप नहीं है, बल्कि इस तथ्य का एक बयान है कि वह अपनी मर्जीअब चर्च का सदस्य नहीं है। अनाथेमा, जिसका अर्थ विश्वासियों के लिए किसी भी संचार पर पूर्ण प्रतिबंध है, टॉल्स्टॉय के खिलाफ प्रतिबद्ध नहीं था। 20-22 फरवरी के धर्मसभा अधिनियम में कहा गया था कि अगर टॉल्स्टॉय ने पश्चाताप किया तो वह चर्च लौट सकता है। मेट्रोपॉलिटन एंथोनी (वाडकोवस्की), जो उस समय पवित्र धर्मसभा के एक प्रमुख सदस्य थे, ने सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टॉय को लिखा: "सभी रूस आपके पति के लिए शोक मनाते हैं, हम उनके लिए शोक मनाते हैं। उन लोगों पर विश्वास न करें जो कहते हैं कि हम राजनीतिक उद्देश्यों के लिए उनका पश्चाताप चाहते हैं।" फिर भी, लेखक के दल और जनता के कुछ हिस्से जो उसके साथ सहानुभूति रखते हैं, ने महसूस किया कि यह परिभाषा एक अनुचित रूप से क्रूर कार्य था। जो कुछ हुआ था उससे लेखक स्वयं स्पष्ट रूप से नाराज था। जब टॉल्स्टॉय ऑप्टिना हर्मिटेज पहुंचे, तो उनसे पूछा गया कि वे बड़ों के पास क्यों नहीं गए, उन्होंने जवाब दिया कि वह नहीं जा सकते, क्योंकि उन्हें बहिष्कृत किया गया था।

धर्मसभा के जवाब में, लियो टॉल्स्टॉय ने चर्च के साथ अपने ब्रेक की पुष्टि की: तथ्य यह है कि मैंने उस चर्च को त्याग दिया जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, बिल्कुल उचित है। लेकिन मैंने इसे इसलिए नहीं छोड़ा क्योंकि मैंने यहोवा के खिलाफ विद्रोह किया था, बल्कि इसके विपरीत, केवल इसलिए कि अपनी आत्मा की सारी शक्ति के साथ मैं उसकी सेवा करना चाहता था". टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा के फैसले में अपने ऊपर लगे आरोपों पर आपत्ति जताई: सामान्य रूप से धर्मसभा के संकल्प में कई कमियां हैं। यह अवैध या जानबूझकर अस्पष्ट है; यह मनमाना, निराधार, असत्य है और, इसके अलावा, इसमें बदनामी और बुरी भावनाओं और कार्यों के लिए उकसाना शामिल है". धर्मसभा के उत्तर के पाठ में, टॉल्स्टॉय इन सिद्धांतों पर विस्तार से बताते हैं, रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता और मसीह की शिक्षाओं की अपनी समझ के बीच कई महत्वपूर्ण विसंगतियों को पहचानते हैं।

धर्मसभा की परिभाषा ने समाज के एक निश्चित हिस्से में आक्रोश पैदा किया; टॉल्स्टॉय को सहानुभूति और समर्थन व्यक्त करते हुए कई पत्र और तार भेजे गए। साथ ही, इस परिभाषा ने समाज के दूसरे हिस्से से पत्रों की बाढ़ को उकसाया - धमकियों और दुर्व्यवहार के साथ। टॉल्स्टॉय की धार्मिक और उपदेशात्मक गतिविधियों की उनके बहिष्कार से बहुत पहले रूढ़िवादी पदों से आलोचना की गई थी। इसका बहुत तेजी से मूल्यांकन किया गया था, उदाहरण के लिए, सेंट थियोफन द रेक्लूस द्वारा:

« उनके लेखन में परमेश्वर के विरुद्ध, प्रभु मसीह के विरुद्ध, पवित्र चर्च और उसके संस्कारों के विरुद्ध निन्दा है। वह सत्य के राज्य का विनाशक है, परमेश्वर का शत्रु है, शैतान का सेवक है... राक्षसों के इस पुत्र ने एक नया सुसमाचार लिखने का साहस किया, जो सच्चे सुसमाचार की विकृति है».

नवंबर 1909 में, टॉल्स्टॉय ने एक विचार लिखा जो धर्म के बारे में उनकी व्यापक समझ को दर्शाता है:

« मैं एक ईसाई नहीं बनना चाहता, जैसा कि मैंने सलाह नहीं दी थी और नहीं चाहूंगा कि ब्राह्मणवादी, बौद्ध, कन्फ्यूशीवादी, ताओवादी, मुसलमान और अन्य हों। हम सभी को अपने-अपने विश्वास में यह खोजना चाहिए कि सभी के लिए क्या समान है, और अनन्य को नकारते हुए, अपना, जो सामान्य है उसे पकड़ कर रखना चाहिए।».

फरवरी 2001 के अंत में, काउंट व्लादिमीर टॉल्स्टॉय के परपोते, जो यास्नाया पोलीना में लेखक की संग्रहालय-संपत्ति का प्रबंधन करते हैं, ने मॉस्को और ऑल रूस के पैट्रिआर्क एलेक्सी II को एक पत्र भेजा, जिसमें धर्मसभा की परिभाषा को संशोधित करने का अनुरोध किया गया था। पत्र के जवाब में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने कहा कि लियो टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत करने का निर्णय, ठीक 105 साल पहले किया गया था, पर पुनर्विचार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि (चर्च संबंध सचिव मिखाइल डुडको के अनुसार), यह गलत होगा। एक ऐसे व्यक्ति की अनुपस्थिति जिसके खिलाफ कलीसियाई अदालतें लागू होती हैं।

लियो टॉल्स्टॉय का अपनी पत्नी को पत्र, यास्नाया पोलीना छोड़ने से पहले छोड़ दिया।

मेरा जाना आपको परेशान करेगा। मुझे इसका पछतावा है, लेकिन मैं समझता हूं और मानता हूं कि मैं अन्यथा नहीं कर सकता था। घर में मेरी स्थिति बनती जा रही है, असहनीय हो गई है। बाकी सब चीजों के अलावा, मैं अब विलासिता की स्थितियों में नहीं रह सकता जिसमें मैं रहता था, और मैं वही करता हूं जो मेरी उम्र के बूढ़े लोग आमतौर पर करते हैं: वे अपने जीवन के अंतिम दिनों के लिए एकांत और शांत रहने के लिए सांसारिक जीवन छोड़ देते हैं।

कृपया इसे समझें और अगर आपको पता चल जाए कि मैं कहां हूं तो मुझे फॉलो न करें। आपके इस तरह आने से आपकी और मेरी स्थिति ही खराब होगी, लेकिन मेरा निर्णय नहीं बदलेगा। मेरे साथ आपके ईमानदार 48 साल के जीवन के लिए मैं आपको धन्यवाद देता हूं और आपसे हर उस चीज के लिए मुझे माफ करने के लिए कहता हूं जो मैं आपके सामने दोषी था, जैसे कि मैं आपको अपने पूरे दिल से हर उस चीज के लिए माफ करता हूं जिसके लिए आप मेरे सामने दोषी हो सकते हैं। मैं आपको सलाह देता हूं कि आप उस नई स्थिति के साथ शांति बनाए रखें जिसमें मेरा प्रस्थान आपको रखता है, और मेरे प्रति एक निर्दयी भावना न रखें। यदि तुम मुझे कुछ बताना चाहते हो, तो साशा से कहो, वह जान जाएगी कि मैं कहाँ हूँ और मुझे जो चाहिए वह मुझे भेजेगी; वह नहीं कह सकती कि मैं कहाँ हूँ, क्योंकि मैंने उससे यह वादा किया था कि मैं यह बात किसी को नहीं बताऊँगा।

लेव टॉल्स्टॉय।

मैंने साशा को मेरी चीजें और पांडुलिपियां इकट्ठा करने और उन्हें मेरे पास भेजने का निर्देश दिया।

वी। आई। रॉसिन्स्की। टॉल्स्टॉय अपनी बेटी एलेक्जेंड्रा को अलविदा कहते हैं। कागज, पेंसिल। 1911

28 अक्टूबर (10 नवंबर), 1910 की रात, एल एन टॉल्स्टॉय ने अपने अंतिम वर्षों को अपने विचारों के अनुसार जीने के अपने निर्णय को पूरा करते हुए, गुप्त रूप से यास्नया पोलीना को हमेशा के लिए छोड़ दिया, केवल अपने डॉक्टर डी। पी। माकोवित्स्की के साथ। साथ ही, टॉल्स्टॉय के पास कोई निश्चित कार्य योजना भी नहीं थी। उन्होंने श्योकिनो स्टेशन पर अपनी अंतिम यात्रा शुरू की। उसी दिन, गोर्बाचेवो स्टेशन पर ट्रेनों को बदलने के बाद, मैं तुला प्रांत के बेलेव शहर पहुंचा, उसके बाद, उसी तरह, लेकिन कोज़ेलस्क स्टेशन के लिए एक और ट्रेन में, एक कोचमैन को काम पर रखा और ऑप्टिना पुस्टिन के पास गया, और वहाँ से अगले दिन शामोर्डिंस्की मठ गए, जहाँ वह अपनी बहन मारिया निकोलेवना टॉल्स्टया से मिले। बाद में, टॉल्स्टॉय की बेटी एलेक्जेंड्रा लावोव्ना चुपके से शमॉर्डिनो पहुंची।

31 अक्टूबर (नवंबर 13) की सुबह, एल.एन. टॉल्स्टॉय और उनके साथी शमॉर्डिनो से कोज़ेलस्क के लिए रवाना हुए, जहाँ वे ट्रेन नंबर 12 में सवार हुए, जो पहले से ही स्मोलेंस्क - रैनबर्ग संदेश के साथ, पूर्व की ओर बढ़ते हुए स्टेशन के पास पहुँच चुकी थी। बोर्डिंग करते समय हमारे पास टिकट खरीदने का समय नहीं था; बेलेव पहुंचने के बाद, हमने वोल्वो स्टेशन के लिए टिकट खरीदे, जहाँ हमारा इरादा दक्षिण की ओर जाने वाली किसी ट्रेन में जाने का था। टॉल्स्टॉय के साथ आने वालों ने बाद में यह भी प्रमाणित किया कि यात्रा का कोई विशिष्ट उद्देश्य नहीं था। बैठक के बाद, उन्होंने नोवोचेर्कस्क में अपनी भतीजी एलेना सर्गेवना डेनिसेंको के पास जाने का फैसला किया, जहां वे विदेशी पासपोर्ट प्राप्त करने की कोशिश करना चाहते थे और फिर बुल्गारिया जाना चाहते थे; यदि यह विफल रहता है, तो काकेशस जाओ। हालांकि, रास्ते में, एल एन टॉल्स्टॉय बीमार महसूस कर रहे थे, ठंड लोबार निमोनिया में बदल गई, और एस्कॉर्ट्स को उसी दिन यात्रा को बाधित करने और बीमार लेव निकोलायेविच को पहले ट्रेन से बाहर ले जाने के लिए मजबूर किया गया। बड़ा स्टेशनपास इलाका. यह स्टेशन अस्तापोवो (अब लियो टॉल्स्टॉय, लिपेत्स्क क्षेत्र) था।

लियो टॉल्स्टॉय की बीमारी की खबर ने उच्चतम मंडलियों और पवित्र धर्मसभा के सदस्यों के बीच एक बड़ी हलचल पैदा कर दी। उनके स्वास्थ्य और मामलों की स्थिति पर, एन्क्रिप्टेड टेलीग्राम व्यवस्थित रूप से आंतरिक मामलों के मंत्रालय और मॉस्को जेंडरमेरी निदेशालय को भेजे गए थे। रेलवे. धर्मसभा की एक आपातकालीन गुप्त बैठक बुलाई गई थी, जिसमें मुख्य अभियोजक लुक्यानोव की पहल पर, लेव निकोलायेविच की बीमारी के दुखद परिणाम की स्थिति में चर्च के रवैये के बारे में सवाल उठाया गया था। लेकिन समस्या का सकारात्मक समाधान नहीं हुआ है।

छह डॉक्टरों ने लेव निकोलाइविच को बचाने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने केवल मदद के लिए उनके प्रस्तावों का जवाब दिया: " भगवान सब कुछ व्यवस्थित करेंगे". यह पूछे जाने पर कि वह खुद क्या चाहते हैं, उन्होंने कहा: मैं चाहता हूं कि कोई मुझे परेशान न करे". उनके अंतिम सार्थक शब्द, जो उन्होंने अपनी मृत्यु से कुछ घंटे पहले अपने सबसे बड़े बेटे को कहे थे, जिसे वह उत्साह से नहीं बना सके, लेकिन डॉक्टर माकोवित्स्की ने जो सुना, वे थे: " शेरोज़ा... सच... मैं बहुत प्यार करता हूँ, मैं सभी से प्यार करता हूँ...»

7 नवंबर (20), 1910 को, एक गंभीर और दर्दनाक बीमारी (घुटन) के बाद, 83 वर्ष की आयु में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय की स्टेशन के प्रमुख इवान ओज़ोलिन के घर में मृत्यु हो गई।

जब लियो टॉल्स्टॉय अपनी मृत्यु से पहले ऑप्टिना पुस्टिन के पास आए, तो एल्डर वर्सोनोफी मठ के मठाधीश और स्केट के प्रमुख थे। टॉल्स्टॉय ने स्केट में जाने की हिम्मत नहीं की, और चर्च के साथ सामंजस्य स्थापित करने का अवसर देने के लिए बड़े ने अस्तापोवो स्टेशन तक उसका पीछा किया। उसके पास अतिरिक्त पवित्र उपहार थे, और उसे निर्देश प्राप्त हुए: यदि टॉल्स्टॉय उसके कान में केवल एक शब्द "मैं पश्चाताप करता हूं" फुसफुसाता है, तो उसे कम्युनिकेशन लेने का अधिकार था। लेकिन बड़े को लेखक को देखने की अनुमति नहीं थी, जैसे उसकी पत्नी और उसके कुछ करीबी रिश्तेदारों को रूढ़िवादी विश्वासियों में से उसे देखने की अनुमति नहीं थी।

9 नवंबर, 1910 को लियो टॉल्स्टॉय के अंतिम संस्कार के लिए कई हजार लोग यास्नया पोलीना में एकत्र हुए। एकत्र हुए लोगों में लेखक के मित्र और उनके काम के प्रशंसक, स्थानीय किसान और मॉस्को के छात्र, साथ ही सरकारी एजेंसियों और स्थानीय पुलिस के प्रतिनिधियों ने अधिकारियों द्वारा यास्नाया पोलीना को भेजा, जिन्हें डर था कि टॉल्स्टॉय के लिए विदाई समारोह विरोधी के साथ हो सकता है -सरकार के बयान, और शायद एक प्रदर्शन में भी बदल जाते हैं। इसके अलावा - रूस में यह एक प्रसिद्ध व्यक्ति का पहला सार्वजनिक अंतिम संस्कार था, जिसे के अनुसार नहीं होना था रूढ़िवादी संस्कार(याजकों और प्रार्थनाओं के बिना, मोमबत्तियों और चिह्नों के बिना), जैसा कि टॉल्स्टॉय ने खुद चाहा था। समारोह शांतिपूर्ण था, जैसा कि पुलिस रिपोर्टों में बताया गया है। शोक मनाने वाले, शांत गायन के साथ, पूरे आदेश का पालन करते हुए, टॉल्स्टॉय के ताबूत को स्टेशन से एस्टेट तक ले गए। लोग लाइन में लगे, चुपचाप शरीर को अलविदा कहने के लिए कमरे में दाखिल हुए।

उसी दिन, समाचार पत्रों ने लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर आंतरिक मंत्री की रिपोर्ट पर निकोलस II के संकल्प को प्रकाशित किया: " मुझे उस महान लेखक की मृत्यु पर बहुत खेद है, जिसने अपनी प्रतिभा के उदय के दौरान, अपने कार्यों में रूसी जीवन के गौरवशाली वर्षों में से एक की छवियों को शामिल किया। भगवान भगवान उनके दयालु न्यायाधीश बनें».

10 नवंबर (23), 1910 को, लियो टॉल्स्टॉय को जंगल में एक खड्ड के किनारे यास्नया पोलीना में दफनाया गया था, जहाँ, एक बच्चे के रूप में, वह और उनके भाई एक "हरी छड़ी" की तलाश में थे, जो "रहस्य" रखती थी। "कैसे सभी लोगों को खुश करने के लिए। जब मृतक के साथ ताबूत को कब्र में उतारा गया, तो वहां मौजूद सभी लोगों ने श्रद्धापूर्वक घुटने टेक दिए।

जनवरी 1913 में, काउंटेस एस ए टॉल्स्टया द्वारा 22 दिसंबर, 1912 को एक पत्र प्रकाशित किया गया था, जिसमें उन्होंने प्रेस में इस खबर की पुष्टि की थी कि उनकी उपस्थिति में एक निश्चित पुजारी द्वारा उनके पति की कब्र पर अंतिम संस्कार किया गया था, जबकि उन्होंने इस बारे में अफवाहों का खंडन किया था। पुजारी असली नहीं था। विशेष रूप से, काउंटेस ने लिखा: मैं यह भी घोषणा करता हूं कि लेव निकोलायेविच ने कभी भी अपनी मृत्यु से पहले दफन नहीं होने की इच्छा व्यक्त की, लेकिन पहले उन्होंने 1895 की अपनी डायरी में लिखा था, जैसे कि एक वसीयतनामा: "यदि संभव हो, तो (दफन) बिना पुजारियों और अंतिम संस्कार के। लेकिन अगर यह उन लोगों के लिए अप्रिय है जो दफन करेंगे, तो उन्हें हमेशा की तरह दफनाने दें, लेकिन जितना संभव हो उतना सस्ता और सरल।". पुजारी, जो स्वेच्छा से पवित्र धर्मसभा की इच्छा का उल्लंघन करना चाहता था और गुप्त रूप से बहिष्कृत गिनती को दफनाना चाहता था, ग्रिगोरी लियोन्टीविच कालिनोव्स्की, इवानकोव, पेरेयास्लावस्की जिले, पोल्टावा प्रांत के गांव के पुजारी थे। जल्द ही उन्हें पद से हटा दिया गया, लेकिन टॉल्स्टॉय के अवैध अंतिम संस्कार के लिए नहीं, बल्कि " इस तथ्य के कारण कि वह एक किसान की शराब के नशे में हत्या की जांच कर रहा है<…>, इसके अलावा, व्यवहार और नैतिक गुणों के पूर्वोक्त पुजारी कलिनोवस्की बल्कि निराशाजनक है, यानी एक कड़वा शराबी और सभी प्रकार के गंदे काम करने में सक्षम", - जैसा कि खुफिया जेंडरमेरी रिपोर्ट में बताया गया है।

रूसी साम्राज्य के आंतरिक मामलों के मंत्री को सेंट पीटर्सबर्ग सुरक्षा विभाग के प्रमुख कर्नल वॉन कोटेन की रिपोर्ट:

« 8 नवंबर की रिपोर्टों के अलावा, मैं महामहिम को 9 नवंबर को हुई युवा छात्रों की अशांति के बारे में जानकारी देता हूं ... मृतक लियो टॉल्स्टॉय के दफन के दिन के अवसर पर। दोपहर 12 बजे, अर्मेनियाई चर्च में स्वर्गीय एल.एन. टॉल्स्टॉय के लिए एक स्मारक सेवा की गई, जिसमें लगभग 200 लोगों ने प्रार्थना की, जिनमें ज्यादातर अर्मेनियाई थे, और छात्र युवाओं का एक छोटा हिस्सा था। स्मारक सेवा के अंत में, उपासक तितर-बितर हो गए, लेकिन कुछ ही मिनटों के बाद छात्र और छात्राएं चर्च में पहुंचने लगीं। यह पता चला कि विश्वविद्यालय और उच्च महिला पाठ्यक्रमों के प्रवेश द्वार पर घोषणाएं पोस्ट की गई थीं कि लियो टॉल्स्टॉय के लिए एक स्मारक सेवा 9 नवंबर को दोपहर एक बजे पूर्वोक्त चर्च में होगी.
अर्मेनियाई पादरियों ने दूसरी बार एक पनिखिदा का प्रदर्शन किया, जिसके अंत तक चर्च अब सभी उपासकों को समायोजित नहीं कर सकता था, जिनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा पोर्च पर और अर्मेनियाई चर्च के आंगन में खड़ा था। स्मारक सेवा के अंत में, वे सभी जो पोर्च पर और चर्चयार्ड में थे, उन्होंने "अनन्त स्मृति" गाया ...»

« कल एक बिशप था<…>यह विशेष रूप से अप्रिय है कि उसने मुझे यह बताने के लिए कहा कि मैं कब मरूंगा। कोई फर्क नहीं पड़ता कि कैसे वे लोगों को आश्वस्त करने के लिए कुछ लेकर आए कि मैंने मृत्यु से पहले "पश्चाताप" किया। और इसलिए मैं घोषणा करता हूं, ऐसा लगता है, मैं दोहराता हूं कि मैं चर्च में नहीं लौट सकता, मृत्यु से पहले भोज नहीं ले सकता, जैसे कि मैं अश्लील शब्द नहीं बोल सकता या मृत्यु से पहले अश्लील तस्वीरें नहीं देख सकता, और इसलिए सब कुछ जो मेरे मरने वाले पश्चाताप और भोज के बारे में कहा जाएगा , - असत्य».

लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु पर न केवल रूस में, बल्कि पूरी दुनिया में प्रतिक्रिया हुई थी। रूस में, मृतक के चित्रों के साथ छात्र और कार्यकर्ता प्रदर्शन आयोजित किए गए, जो महान लेखक की मृत्यु की प्रतिक्रिया बन गए। टॉल्स्टॉय की स्मृति का सम्मान करने के लिए, मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के श्रमिकों ने कई संयंत्रों और कारखानों का काम बंद कर दिया। कानूनी और अवैध सभाएँ हुईं, बैठकें, पत्रक जारी किए गए, संगीत कार्यक्रम और शाम को रद्द कर दिया गया, शोक के समय थिएटर और सिनेमाघर बंद कर दिए गए, किताबों की दुकानों और दुकानों को निलंबित कर दिया गया। बहुत से लोग लेखक के अंतिम संस्कार में भाग लेना चाहते थे, लेकिन सरकार ने स्वतःस्फूर्त अशांति के डर से इसे हर संभव तरीके से रोका। लोग अपने इरादे को पूरा नहीं कर सके, इसलिए यास्नाया पोलीना पर सचमुच शोक के तार की बौछार कर दी गई। रूसी समाज का लोकतांत्रिक हिस्सा सरकार के व्यवहार से नाराज था, जिसने कई वर्षों तक टॉल्स्टॉय के साथ व्यवहार किया, उनके कार्यों पर प्रतिबंध लगा दिया, और अंत में, उनकी स्मृति के सम्मान को रोक दिया।

एक परिवार

सिस्टर्स एस.ए. टॉल्स्टया (बाएं) और टी.ए. बेर्स (दाएं), 1860s

लेव निकोलाइविच के साथ युवा वर्षबेर्स (1826-1886) की शादी में हुसोव अलेक्जेंड्रोवना इस्स्लाविना से परिचित थी, अपने बच्चों लिसा, सोन्या और तान्या के साथ खेलना पसंद करती थी। जब बर्स की बेटियां बड़ी हुईं, तो लेव निकोलायेविच ने अपनी सबसे बड़ी बेटी लिसा से शादी करने के बारे में सोचा, लंबे समय तक झिझकते रहे जब तक कि उन्होंने बीच की बेटी सोफिया के पक्ष में चुनाव नहीं किया। सोफिया एंड्रीवाना जब वह 18 साल की थी, तब वह सहमत हो गई थी, और गिनती 34 साल की थी, और 23 सितंबर, 1862 को लेव निकोलाइविच ने उससे शादी कर ली, जिसने पहले अपने विवाहपूर्व संबंधों को कबूल कर लिया था।

उनके जीवन में कुछ समय के लिए, सबसे उज्ज्वल अवधि शुरू होती है - वह वास्तव में खुश हैं, मोटे तौर पर उनकी पत्नी की व्यावहारिकता, भौतिक कल्याण, उत्कृष्ट साहित्यिक रचनात्मकता और इसके संबंध में, अखिल रूसी और विश्व प्रसिद्धि के कारण। अपनी पत्नी के व्यक्ति में, उन्होंने सभी मामलों में एक सहायक पाया, व्यावहारिक और साहित्यिक - एक सचिव की अनुपस्थिति में, उन्होंने कई बार अपने ड्राफ्ट को फिर से लिखा। हालाँकि, बहुत जल्द खुशी अपरिहार्य छोटी-छोटी असहमति, क्षणभंगुर झगड़ों, आपसी गलतफहमी से घिर जाती है, जो केवल वर्षों में बिगड़ती गई।

अपने परिवार के लिए, लियो टॉल्स्टॉय ने कुछ "जीवन योजना" का प्रस्ताव रखा, जिसके अनुसार उन्होंने गरीबों और स्कूलों को आय का एक हिस्सा देने का इरादा किया, और अपने परिवार की जीवन शैली (जीवन, भोजन, कपड़े) को बेचने और वितरित करने के दौरान काफी सरल बनाने का इरादा किया। " सब कुछ फालतू है»: पियानो, फर्नीचर, गाड़ियां। उनकी पत्नी, सोफिया एंड्रीवाना, स्पष्ट रूप से ऐसी योजना से संतुष्ट नहीं थीं, जिसके आधार पर उनका पहला गंभीर संघर्ष छिड़ गया और इसकी शुरुआत हुई " अघोषित युद्ध» अपने बच्चों के सुरक्षित भविष्य के लिए। और 1892 में, टॉल्स्टॉय ने एक अलग अधिनियम पर हस्ताक्षर किए और सभी संपत्ति अपनी पत्नी और बच्चों को हस्तांतरित कर दी, मालिक नहीं बनना चाहते थे। हालाँकि, वे लगभग पचास वर्षों तक एक साथ बड़े प्यार से रहे।

इसके अलावा, उनके बड़े भाई सर्गेई निकोलाइविच टॉल्स्टॉय सोफिया एंड्रीवाना की छोटी बहन, तात्याना बेर्स से शादी करने जा रहे थे। लेकिन सर्गेई की जिप्सी गायिका मारिया मिखाइलोव्ना शिशकिना (जिनके चार बच्चे थे) से अनौपचारिक विवाह ने सर्गेई और तात्याना के लिए शादी करना असंभव बना दिया।

इसके अलावा, सोफिया एंड्रीवाना के पिता, मेडिकल डॉक्टर एंड्री गुस्ताव (इस्टाफिविच) बेर्स, इसलाविना से शादी से पहले ही, इवान सर्गेइविच तुर्गनेव की मां, वरवारा पेत्रोव्ना तुर्गनेवा से एक बेटी, वरवारा थी। माँ द्वारा, वर्या इवान तुर्गनेव की बहन थी, और पिता - एस ए टॉल्स्टॉय द्वारा, इस प्रकार, शादी के साथ, लियो टॉल्स्टॉय ने आई। एस। तुर्गनेव के साथ रिश्तेदारी हासिल कर ली।

एलएन टॉल्स्टॉय अपनी पत्नी और बच्चों के साथ। 1887

सोफिया एंड्रीवाना के साथ लेव निकोलाइविच की शादी से, 9 बेटे और 4 बेटियां पैदा हुईं, तेरह बच्चों में से पांच की बचपन में ही मृत्यु हो गई।

• सर्गेई (1863-1947), संगीतकार, संगीतज्ञ। लेखक के सभी बच्चों में से एकमात्र जो अक्टूबर क्रांति से बच गया, जिसने प्रवास नहीं किया। श्रम के लाल बैनर के आदेश का अभिमानी।
• तातियाना (1864-1950)। 1899 से उसकी शादी मिखाइल सुखोटिन से हुई है। 1917-1923 में वह यास्नया पोलीना संग्रहालय एस्टेट की क्यूरेटर थीं। 1925 में वह अपनी बेटी के साथ चली गई। बेटी तात्याना सुखोतिना-अल्बर्टिनी (1905-1996)।
• इल्या (1866-1933), लेखक, संस्मरणकार। 1916 में वे रूस छोड़कर अमेरिका चले गए।
• लेव (1869-1945), लेखक, मूर्तिकार। 1918 से निर्वासन में - फ्रांस, इटली, फिर स्वीडन में।
• मारिया (1871-1906)। 1897 से उनकी शादी निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की (1872-1934) से हुई है। वह निमोनिया से मर गई। गांव में दफन क्रापिवेन्स्की जिले का कोचाकी (आधुनिक तुल क्षेत्र, शेकिंस्की जिला, कोचाकी का गाँव)।
• पीटर (1872-1873)
• निकोलस (1874-1875)
• बारबरा (1875-1875)
• आंद्रेई (1877-1916), तुला गवर्नर के अधीन विशेष कार्य के लिए अधिकारी। रूस-जापानी युद्ध के सदस्य। पेत्रोग्राद में एक सामान्य रक्त विषाक्तता से उनकी मृत्यु हो गई।
• मिखाइल (1879-1944)। 1920 में वह तुर्की, यूगोस्लाविया, फ्रांस और मोरक्को में आकर बस गए। 19 अक्टूबर 1944 को मोरक्को में उनका निधन हो गया।
• एलेक्सी (1881-1886)
• एलेक्जेंड्रा (1884-1979)। 16 साल की उम्र से वह अपने पिता की सहायक बन गई। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान सैन्य चिकित्सा टुकड़ी के प्रमुख। 1920 में, चेका को "टैक्टिकल सेंटर" के मामले में गिरफ्तार किया गया था, जिसे तीन साल की सजा सुनाई गई थी, उसकी रिहाई के बाद उसने यास्नाया पोलीना में काम किया। 1929 में वह USSR से निकलीं, 1941 में उन्हें अमेरिकी नागरिकता मिली। 26 सितंबर, 1979 को न्यूयॉर्क राज्य में 95 वर्ष की आयु में उनका निधन हो गया, जो लियो टॉल्स्टॉय के सभी बच्चों में अंतिम थे।
• इवान (1888-1895)।

2010 तक, दुनिया के 25 देशों में रहने वाले लियो टॉल्स्टॉय (जीवित और मृत दोनों सहित) के कुल 350 से अधिक वंशज थे। उनमें से ज्यादातर लियो टॉल्स्टॉय के वंशज हैं, जिनके 10 बच्चे थे। 2000 के बाद से, Yasnaya Polyana ने हर दो साल में लेखक के वंशजों की बैठकों की मेजबानी की है।

पारिवारिक दृष्टिकोण। टॉल्स्टॉय के काम में परिवार

एल। एन। टॉल्स्टॉय ने अपने पोते इलुशा और सोन्या को खीरे की कहानी सुनाई, 1909, क्रेकशिनो, वी। जी। चेर्टकोव द्वारा फोटो। भविष्य में सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया - आखिरी पत्नीसर्गेई यसिनिन

लियो टॉल्स्टॉय के रूप में उनके व्यक्तिगत जीवन, और रचनात्मकता में, परिवार को एक केंद्रीय भूमिका सौंपी गई। लेखक के अनुसार मानव जीवन की मुख्य संस्था राज्य या चर्च नहीं, बल्कि परिवार है। अपनी रचनात्मक गतिविधि की शुरुआत से ही, टॉल्स्टॉय परिवार के बारे में विचारों में लीन थे और उन्होंने अपना पहला काम, बचपन, इसके लिए समर्पित कर दिया। तीन साल बाद, 1855 में, उन्होंने "मार्कर नोट्स" कहानी लिखी, जहां लेखक की जुए और महिलाओं की लालसा पहले से ही देखी जा सकती है। वही उनके उपन्यास "फैमिली हैप्पीनेस" में परिलक्षित होता है, जिसमें एक पुरुष और एक महिला के बीच का संबंध आश्चर्यजनक रूप से टॉल्स्टॉय और सोफिया एंड्रीवाना के बीच वैवाहिक संबंधों के समान है। सुखी पारिवारिक जीवन (1860 के दशक) की अवधि के दौरान, जिसने एक स्थिर वातावरण, आध्यात्मिक और शारीरिक संतुलन बनाया और काव्य प्रेरणा का स्रोत बन गया, लेखक की दो सबसे बड़ी रचनाएँ लिखी गईं: "युद्ध और शांति" और "अन्ना करेनिना"। लेकिन अगर "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय आदर्श की निष्ठा के प्रति आश्वस्त होकर पारिवारिक जीवन के मूल्य का दृढ़ता से बचाव करते हैं, तो "अन्ना करेनिना" में वह पहले से ही इसकी प्राप्ति के बारे में संदेह व्यक्त करते हैं। जब उनके व्यक्तिगत पारिवारिक जीवन में संबंध और अधिक कठिन हो गए, तो इन पीड़ाओं को द डेथ ऑफ इवान इलिच, द क्रेउत्ज़र सोनाटा, द डेविल एंड फादर सर्जियस जैसे कार्यों में व्यक्त किया गया।

लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय ने परिवार पर बहुत ध्यान दिया। उनके विचार वैवाहिक संबंधों के विवरण तक सीमित नहीं हैं। त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा" में, लेखक ने एक बच्चे की दुनिया का एक विशद कलात्मक विवरण दिया, जिसके जीवन में अपने माता-पिता के लिए बच्चे के प्यार द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, और इसके विपरीत - प्यार वह उनसे प्राप्त करता है। "वॉर एंड पीस" में टॉल्स्टॉय पहले ही पूरी तरह से प्रकट हो चुके हैं अलग - अलग प्रकार पारिवारिक संबंधऔर प्यार। और "पारिवारिक सुख" और "अन्ना करेनिना" में परिवार में प्यार के विभिन्न पहलू बस "इरोस" की शक्ति के पीछे खो जाते हैं। उपन्यास "वॉर एंड पीस" के विमोचन के बाद आलोचक और दार्शनिक एन.एन. स्ट्रैखोव ने उल्लेख किया कि टॉल्स्टॉय के पिछले सभी कार्यों को प्रारंभिक अध्ययन के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, जो "पारिवारिक क्रॉनिकल" के निर्माण में परिणत होता है।

दर्शन

लियो टॉल्स्टॉय की धार्मिक और नैतिक अनिवार्यताएं टॉल्स्टॉय आंदोलन का स्रोत थीं, जो दो मूलभूत सिद्धांतों पर बनी थी: "सरलीकरण" और "हिंसा द्वारा बुराई का प्रतिरोध।" टॉल्स्टॉय के अनुसार उत्तरार्द्ध, सुसमाचार में कई स्थानों पर दर्ज किया गया है और वास्तव में, बौद्ध धर्म की तरह, मसीह की शिक्षाओं का मूल है। टॉल्स्टॉय के अनुसार ईसाई धर्म का सार एक सरल नियम में व्यक्त किया जा सकता है: दयालु बनो और हिंसा से बुराई का विरोध मत करो- "हिंसा का कानून और प्यार का कानून" (1908)।

टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं का सबसे महत्वपूर्ण आधार सुसमाचार के शब्द थे " अपने दुश्मनों से प्यार करोऔर पहाड़ी उपदेश। उनकी शिक्षाओं के अनुयायी - टॉल्स्टॉयन्स - ने लेव निकोलाइविच द्वारा घोषित पांच आज्ञाओं का सम्मान किया: क्रोधित न हों, व्यभिचार न करें, कसम न खाएं, हिंसा से बुराई का विरोध न करें, अपने दुश्मनों को अपने पड़ोसी के रूप में प्यार करें।

सिद्धांत के अनुयायियों के बीच, और न केवल, टॉल्स्टॉय की किताबें "मेरा विश्वास क्या है", "कन्फेशन", आदि बहुत लोकप्रिय थे। विभिन्न वैचारिक धाराओं ने टॉल्स्टॉय के जीवन शिक्षण को प्रभावित किया: ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म, ताओवाद, कन्फ्यूशीवाद, इस्लाम, साथ ही साथ नैतिक दार्शनिकों (सुकरात, स्वर्गीय स्टोइक, कांट, शोपेनहावर) की शिक्षाओं के रूप में।

टॉल्स्टॉय ने अहिंसक अराजकतावाद (इसे ईसाई अराजकतावाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है) की एक विशेष विचारधारा विकसित की, जो ईसाई धर्म की तर्कसंगत समझ पर आधारित थी। जबरदस्ती को बुराई मानते हुए, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि राज्य को खत्म करना आवश्यक था, लेकिन हिंसा पर आधारित क्रांति के माध्यम से नहीं, बल्कि समाज के प्रत्येक सदस्य के स्वैच्छिक इनकार के माध्यम से किसी भी सार्वजनिक कर्तव्यों को निभाने के लिए, चाहे वह सैन्य सेवा हो, करों का भुगतान करना , आदि एल.एन. टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था: अराजकतावादी हर चीज में सही हैं: मौजूदा के खंडन में, और इस दावे में कि, मौजूदा रीति-रिवाजों को देखते हुए, सत्ता की हिंसा से बदतर कुछ भी नहीं हो सकता है; लेकिन वे यह सोचकर घोर गलत हैं कि क्रांति से अराजकता स्थापित की जा सकती है। अराजकता केवल इस तथ्य से स्थापित की जा सकती है कि अधिक से अधिक ऐसे लोग होंगे जिन्हें सरकारी सत्ता के संरक्षण की आवश्यकता नहीं होगी और अधिक से अधिक लोग इस शक्ति का प्रयोग करने में शर्मिंदा होंगे।».

एल. एन. टॉल्स्टॉय द्वारा "द किंगडम ऑफ गॉड इज विदिन यू" में उल्लिखित अहिंसक प्रतिरोध के विचारों ने महात्मा गांधी को प्रभावित किया, जो रूसी लेखक के साथ पत्राचार में थे।

रूसी दर्शन के इतिहासकार वी.वी. ज़ेनकोवस्की के अनुसार, लियो टॉल्स्टॉय का महान दार्शनिक महत्व, और न केवल रूस के लिए, धार्मिक आधार पर एक संस्कृति का निर्माण करने की उनकी इच्छा में और धर्मनिरपेक्षता से मुक्ति के उनके व्यक्तिगत उदाहरण में है। टॉल्स्टॉय के दर्शन में, उन्होंने हेटरोपोलर ताकतों के सह-अस्तित्व, उनके धार्मिक और दार्शनिक निर्माणों के "तेज और विनीत तर्कवाद", और उनके "पैनमोरलिज़्म" की तर्कहीन दुर्गमता को नोट किया: "हालांकि टॉल्स्टॉय मसीह के देवता में विश्वास नहीं करते हैं, टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था उनके शब्द इस प्रकार हैं कि केवल वे जो मसीह में ईश्वर को देखते हैं", "उन्हें ईश्वर के रूप में अनुसरण करते हैं"। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि की प्रमुख विशेषताओं में से एक "रहस्यमय नैतिकता" की खोज और अभिव्यक्ति में निहित है, जिसके लिए वह विज्ञान, दर्शन, कला सहित समाज के सभी धर्मनिरपेक्ष तत्वों को अधीनस्थ करना आवश्यक समझता है, इसे "निन्दा" मानता है। अच्छे के साथ समान स्तर पर। लेखक की नैतिक अनिवार्यता "द वे ऑफ लाइफ" पुस्तक के अध्यायों के शीर्षकों के बीच विरोधाभास की कमी की व्याख्या करती है: " एक उचित व्यक्ति के लिएईश्वर को नहीं पहचानना असंभव है" और "ईश्वर को तर्क से नहीं जाना जा सकता"। देशभक्त और बाद में रूढ़िवादी के विपरीत, सुंदरता और अच्छाई की पहचान, टॉल्स्टॉय ने जोरदार घोषणा की कि "अच्छाई का सुंदरता से कोई लेना-देना नहीं है।" रीडिंग सर्कल पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने जॉन रस्किन को उद्धृत किया: "कला केवल अपने उचित स्थान पर है जब उसका लक्ष्य नैतिक पूर्णता है।<…>अगर कला लोगों को सच्चाई की खोज में मदद नहीं करती है, लेकिन केवल एक सुखद शगल प्रदान करती है, तो यह शर्मनाक है, उदात्त चीज नहीं है। एक ओर, ज़ेनकोवस्की चर्च के साथ टॉल्स्टॉय के विचलन को उचित रूप से उचित परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि "घातक गलतफहमी" के रूप में चित्रित करता है, क्योंकि "टॉल्स्टॉय मसीह के उत्साही और ईमानदार अनुयायी थे।" टॉल्स्टॉय ने "तर्कवाद, आंतरिक रूप से अपने रहस्यमय अनुभव के साथ पूरी तरह से असंगत" के बीच विरोधाभास द्वारा चर्च के हठधर्मिता, मसीह की दिव्यता और उनके पुनरुत्थान को नकारने की व्याख्या की। दूसरी ओर, ज़ेनकोवस्की खुद नोट करते हैं कि "पहले से ही गोगोल में, सौंदर्य और नैतिक क्षेत्र की आंतरिक विविधता का विषय पहली बार उठाया गया है;<…>वास्तविकता के लिए सौंदर्य सिद्धांत के लिए विदेशी है।

समाज की उचित आर्थिक संरचना के बारे में विचारों के क्षेत्र में, टॉल्स्टॉय ने अमेरिकी अर्थशास्त्री हेनरी जॉर्ज के विचारों का पालन किया, सभी लोगों की सामान्य संपत्ति के रूप में भूमि की घोषणा और भूमि पर एकल कर की शुरूआत की वकालत की।

ग्रन्थसूची

लियो टॉल्स्टॉय के लेखन में से उनकी 174 कलाकृतियां बची हैं, जिनमें अधूरी रचनाएं और मोटे रेखाचित्र शामिल हैं। टॉल्स्टॉय ने स्वयं अपने 78 कार्यों को पूरी तरह से समाप्त कार्य माना; केवल वे उसके जीवनकाल के दौरान मुद्रित किए गए थे और एकत्रित कार्यों में शामिल किए गए थे। उनकी शेष 96 रचनाएँ स्वयं लेखक के संग्रह में रहीं और उनकी मृत्यु के बाद ही उन्होंने प्रकाश देखा।

उनकी पहली प्रकाशित रचना "बचपन", 1852 की कहानी है। लेखक की पहली जीवन भर प्रकाशित पुस्तक - "मिलिट्री स्टोरीज़ ऑफ़ काउंट एल.एन. टॉल्स्टॉय" 1856, सेंट पीटर्सबर्ग; उसी वर्ष, उनकी दूसरी पुस्तक, बचपन और किशोरावस्था प्रकाशित हुई। टॉल्स्टॉय के जीवनकाल में प्रकाशित उपन्यास की अंतिम रचना - कलात्मक स्केच 21 जून, 1910 को मेश्चर्स्की में एक युवा किसान के साथ टॉल्स्टॉय की बैठक को समर्पित "आभारी मिट्टी"; निबंध पहली बार 1910 में रेच अखबार में प्रकाशित हुआ था। अपनी मृत्यु से एक महीने पहले, लियो टॉल्स्टॉय ने कहानी के तीसरे संस्करण "दुनिया में कोई दोषी नहीं हैं" पर काम किया।

एकत्रित कार्यों के आजीवन और मरणोपरांत संस्करण

1886 में, लेव निकोलाइविच की पत्नी ने पहली बार लेखक के एकत्रित कार्यों को प्रकाशित किया। साहित्यिक विज्ञान के लिए, प्रकाशन एक मील का पत्थर था टॉल्स्टॉय के संग्रहित कार्यों को 90 खंडों में पूर्ण (वर्षगांठ)(1928-58), जिसमें लेखक के कई नए साहित्यिक ग्रंथ, पत्र और डायरियां शामिल थीं।

वर्तमान में, उन्हें आईएमएलआई। ए.एम. गोर्की आरएएस प्रकाशन के लिए 100-वॉल्यूम एकत्रित कार्य (120 पुस्तकों में) तैयार कर रहा है।

इसके अलावा, और बाद में, उनके कार्यों के एकत्रित कार्यों को बार-बार प्रकाशित किया गया:

• 1951-1953 में "14 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: गोस्लिटिज़दत),
• 1958-1959 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: गोस्लिटिज़दत),
• 1960-1965 में "20 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम।: खुद। साहित्य),
• 1972 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: कला। साहित्य),
• 1978-1985 में "22 खंडों में एकत्रित कार्य (20 पुस्तकों में)" (एम .: कलात्मक साहित्य),
• 1980 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: सोवरमेनिक),
• 1987 में "12 खंडों में एकत्रित कार्य" (एम .: प्रावदा)।

कार्यों का अनुवाद

रूसी साम्राज्य के समय में, अक्टूबर क्रांति से 30 साल पहले, टॉल्स्टॉय की पुस्तकों की 10 मिलियन प्रतियां रूस में 10 भाषाओं में प्रकाशित हुईं। यूएसएसआर के अस्तित्व के वर्षों में, टॉल्स्टॉय के कार्यों को सोवियत संघ में 75 भाषाओं में 60 मिलियन से अधिक प्रतियों की मात्रा में प्रकाशित किया गया था।

टॉल्स्टॉय के संपूर्ण कार्यों का चीनी में अनुवाद काओ यिंग द्वारा किया गया था, इस काम में 20 साल लगे।

विश्व मान्यता। स्मृति

रूस के क्षेत्र में लियो टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्य को समर्पित चार संग्रहालय बनाए गए हैं। टॉल्स्टॉय यास्नाया पोलीना की संपत्ति, आसपास के सभी जंगलों, खेतों, उद्यानों और भूमि के साथ, एक संग्रहालय-रिजर्व में बदल दी गई है, इसकी शाखा निकोल्सकोय-व्याज़ेम्सकोय के गांव में एल। एन। टॉल्स्टॉय की संग्रहालय-संपत्ति है। राज्य के संरक्षण में मास्को में टॉल्स्टॉय की संपत्ति (लियो टॉल्स्टॉय स्ट्रीट, 21) है, जिसे व्लादिमीर लेनिन के व्यक्तिगत निर्देशों पर एक स्मारक संग्रहालय में बदल दिया गया था। मॉस्को-कुर्स्क-डोनबास रेलवे स्टेशन एस्टापोवो में एक संग्रहालय घर में भी बदल गया। (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन, दक्षिण-पूर्वी रेलवे), जहां लेखक की मृत्यु हो गई। टॉल्स्टॉय के संग्रहालयों में सबसे बड़ा, साथ ही लेखक के जीवन और कार्य के अध्ययन पर शोध कार्य का केंद्र है राज्य संग्रहालयमॉस्को में एल.एन. टॉल्स्टॉय (प्रीचिस्टेन्का सेंट, हाउस नंबर 11/8)। रूस में कई स्कूलों, क्लबों, पुस्तकालयों और अन्य सांस्कृतिक संस्थानों का नाम लेखक के नाम पर रखा गया है। लिपेत्स्क क्षेत्र के जिला केंद्र और रेलवे स्टेशन (पूर्व अस्तापोवो) में उनका नाम है; कलुगा क्षेत्र का जिला और जिला केंद्र; ग्रोज़्नी क्षेत्र का गाँव (पूर्व में स्टारी यर्ट), जहाँ टॉल्स्टॉय ने अपनी युवावस्था में दौरा किया था। कई रूसी शहरों में लियो टॉल्स्टॉय के नाम पर चौक और सड़कें हैं। लेखक के स्मारक रूस और दुनिया के विभिन्न शहरों में बनाए गए हैं। रूस में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय के स्मारक कई शहरों में बनाए गए थे: मास्को में, तुला में (तुला प्रांत के मूल निवासी के रूप में), प्यतिगोर्स्क, ऑरेनबर्ग में।

सिनेमा के लिए

• 1912 में, युवा निर्देशक याकोव प्रोताज़ानोव ने 30 मिनट की मूक फिल्म, द डिपार्चर ऑफ द ग्रेट ओल्ड मैन, के बारे में गवाही के आधार पर बनाई। पिछली अवधिलियो टॉल्स्टॉय का जीवन वृत्तचित्र फुटेज का उपयोग करते हुए। लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका में - व्लादिमीर शतर्निकोव, सोफिया टॉल्स्टॉय की भूमिका में - ब्रिटिश-अमेरिकी अभिनेत्री म्यूरियल हार्डिंग, जिन्होंने छद्म नाम ओल्गा पेट्रोवा का इस्तेमाल किया। फिल्म को लेखक के रिश्तेदारों और उनके दल द्वारा बहुत नकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था और रूस में रिलीज़ नहीं किया गया था, लेकिन विदेशों में दिखाया गया था।
• लियो टॉल्स्टॉय और उनका परिवार सर्गेई गेरासिमोव "लियो टॉल्स्टॉय" (1984) द्वारा निर्देशित सोवियत पूर्ण लंबाई वाली फीचर फिल्म को समर्पित है। फिल्म लेखक के जीवन के अंतिम दो वर्षों और उसकी मृत्यु के बारे में बताती है। फिल्म की मुख्य भूमिका निर्देशक ने खुद सोफिया एंड्रीवाना - तमारा मकारोवा की भूमिका में निभाई थी।
• सोवियत टीवी फिल्म "द शोर ऑफ हिज लाइफ" (1985) में, निकोलाई मिक्लुखो-मैकले के भाग्य के बारे में, टॉल्स्टॉय की भूमिका अलेक्जेंडर वोकच ने निभाई थी।
• टॉल्स्टॉय - माइकल गफ की भूमिका में टेलीविजन फिल्म "यंग इंडियाना जोन्स: ट्रैवलिंग विद फादर" (यूएसए, 1996) में।
• रूसी टीवी श्रृंखला "विदाई, डॉक्टर चेखव!" में (2007) टॉल्स्टॉय की भूमिका अलेक्जेंडर पशुटिन ने निभाई थी।
• अमेरिकी निर्देशक माइकल हॉफमैन द्वारा 2009 की फिल्म द लास्ट संडे में, लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका कनाडाई क्रिस्टोफर प्लमर द्वारा निभाई गई थी, इस काम के लिए उन्हें सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता की श्रेणी में ऑस्कर के लिए नामांकित किया गया था। ब्रिटिश अभिनेत्री हेलेन मिरेन, जिनके रूसी पूर्वजों का उल्लेख टॉल्स्टॉय ने वॉर एंड पीस में किया था, ने सोफिया टॉल्स्टया की भूमिका निभाई और उन्हें सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री के लिए ऑस्कर के लिए भी नामांकित किया गया।
• फिल्म "पुरुष और क्या बात करते हैं" (2011) में, व्लादिमीर मेन्शोव ने विडंबनापूर्ण रूप से लियो टॉल्स्टॉय की एपिसोडिक भूमिका निभाई।
• इवान क्रैस्को ने फिल्म एडमिरर (2012) में एक लेखक के रूप में अभिनय किया।
• ऐतिहासिक फंतासी की शैली में फिल्म में "द्वंद्वयुद्ध। पुश्किन - लेर्मोंटोव "(2014) युवा टॉल्स्टॉय की भूमिका में - व्लादिमीर बालाशोव।
• 2015 की कॉमेडी फिल्म एंटोन चेखव - 1890 (फ्रेंच) में रेने फेरेट द्वारा निर्देशित, लियो टॉल्स्टॉय की भूमिका फ्रेडरिक पिय्रोट (रूसी) फ्रेंच द्वारा निभाई गई थी।

रचनात्मकता का अर्थ और प्रभाव

लियो टॉल्स्टॉय के काम की धारणा और व्याख्या की प्रकृति, साथ ही व्यक्तिगत कलाकारों और साहित्यिक प्रक्रिया पर उनके प्रभाव की प्रकृति, बड़े पैमाने पर प्रत्येक देश की विशेषताओं, इसकी ऐतिहासिक और कलात्मक विकास. इसलिए, फ्रांसीसी लेखकों ने उन्हें, सबसे पहले, एक ऐसे कलाकार के रूप में माना, जो प्रकृतिवाद का विरोध करता था और आध्यात्मिकता और उच्च नैतिक शुद्धता के साथ जीवन के एक सच्चे चित्रण को संयोजित करने में सक्षम था। अंग्रेजी लेखकों ने पारंपरिक "विक्टोरियन" पाखंड के खिलाफ लड़ाई में उनके काम पर भरोसा किया, उन्होंने उनमें उच्च कलात्मक साहस का एक उदाहरण देखा। संयुक्त राज्य अमेरिका में, लियो टॉल्स्टॉय उन लेखकों के लिए मुख्य आधार बन गए जिन्होंने कला में तीव्र सामाजिक विषयों पर जोर दिया। जर्मनी में, उनके सैन्य-विरोधी भाषणों ने सबसे अधिक महत्व प्राप्त किया; जर्मन लेखकों ने युद्ध के यथार्थवादी चित्रण में उनके अनुभव का अध्ययन किया। लेखकों के स्लाव लोग"छोटे" उत्पीड़ित राष्ट्रों के साथ-साथ उनके कार्यों के राष्ट्रीय वीर विषय के प्रति उनकी सहानुभूति से प्रभावित हुए।

विश्व साहित्य में यथार्थवादी परंपराओं के विकास पर लियो टॉल्स्टॉय का यूरोपीय मानवतावाद के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनके प्रभाव ने फ्रांस में रोमेन रोलैंड, फ्रांस्वा मौरियाक और रोजर मार्टिन डु गार्ड, संयुक्त राज्य अमेरिका में अर्नेस्ट हेमिंग्वे और थॉमस वोल्फ, इंग्लैंड में जॉन गल्सवर्थी और बर्नार्ड शॉ, जर्मनी में थॉमस मान और अन्ना ज़ेगर्स, अगस्त स्ट्रिंडबर्ग और आर्थर लुंडक्विस्ट के काम को प्रभावित किया। स्वीडन, ऑस्ट्रिया में रेनर रिल्के, पोलैंड में एलिज़ा ओर्ज़ेज़्को, बोल्स्लो प्रुस, यारोस्लाव इवाशकेविच, चेकोस्लोवाकिया में मारिया पुइमानोवा, चीन में लाओ शी, जापान में टोकुटोमी रोका, और उनमें से प्रत्येक ने अपने तरीके से इस प्रभाव का अनुभव किया।

रोमेन रोलैंड, अनातोले फ्रांस, बर्नार्ड शॉ, भाइयों हेनरिक और थॉमस मान जैसे पश्चिमी मानवतावादी लेखकों ने अपने कामों में पुनरुत्थान, ज्ञान के फल, क्रेट्ज़र सोनाटा, इवान इलिच की मौत "में लेखक की आरोप वाली आवाज को ध्यान से सुना। टॉल्स्टॉय की आलोचनात्मक विश्वदृष्टि न केवल उनकी पत्रकारिता और दार्शनिक कार्यों के माध्यम से, बल्कि उनकी कला के कार्यों के माध्यम से भी उनकी चेतना में प्रवेश करती है। हेनरिक मान ने कहा कि टॉल्स्टॉय की कृतियाँ जर्मन बुद्धिजीवियों के लिए नीत्शेवाद की मारक थीं। हेनरिक मान के लिए, जीन-रिचर्ड ब्लोक, हैमलिन गारलैंड, लियो टॉल्स्टॉय सामाजिक बुराई के प्रति महान नैतिक शुद्धता और अकर्मण्यता के एक मॉडल थे और उन्हें उत्पीड़कों के दुश्मन और उत्पीड़ितों के रक्षक के रूप में आकर्षित किया। टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि के सौंदर्यवादी विचारों को एक तरह से या किसी अन्य में रोमेन रोलैंड की पुस्तक "पीपुल्स थिएटर" में, बर्नार्ड शॉ और बोलेस्लाव प्रुस (ग्रंथ "कला क्या है?") और फ्रैंक नॉरिस की पुस्तक "द रिस्पॉन्सिबिलिटी ऑफ ए नॉवेलिस्ट" के लेखों में परिलक्षित हुआ था। ", जिसमें लेखक बार-बार टॉल्स्टॉय का उल्लेख करता है।

रोमेन रोलैंड की पीढ़ी के पश्चिमी यूरोपीय लेखकों के लिए, लियो टॉल्स्टॉय एक बड़े भाई, एक शिक्षक थे। यह सदी की शुरुआत के वैचारिक और साहित्यिक संघर्ष में लोकतांत्रिक और यथार्थवादी ताकतों के लिए आकर्षण का केंद्र था, लेकिन दैनिक गर्म बहस का विषय भी था। उसी समय, बाद के लेखकों के लिए, लुई आरागॉन या अर्नेस्ट हेमिंग्वे की पीढ़ी, टॉल्स्टॉय का काम उस सांस्कृतिक संपदा का हिस्सा बन गया जिसे उन्होंने अपनी युवावस्था में आत्मसात किया था। आज अनेक विदेशी गद्य लेखक, जो स्वयं को तोलस्तोय का छात्र भी नहीं मानते और उनके प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित नहीं करते, साथ ही साथ उनके रचनात्मक अनुभव के तत्वों को आत्मसात करते हैं, जो विश्व साहित्य की सामान्य संपत्ति बन गई है।

1902-1906 में साहित्य के नोबेल पुरस्कार के लिए लियो टॉल्स्टॉय को 16 बार नामांकित किया गया था। और 1901, 1902 और 1909 में नोबेल शांति पुरस्कार के लिए 4 बार।

टॉल्स्टॉय के बारे में लेखक, विचारक और धार्मिक हस्तियां

• फ्रांसीसी लेखक और एकेडेमी फ़्रैंचाइज़ के सदस्य आंद्रे मौरॉय ने तर्क दिया कि लियो टॉल्स्टॉय संस्कृति के इतिहास के तीन महानतम लेखकों में से एक हैं (शेक्सपियर और बाल्ज़ाक के साथ).
• जर्मन लेखक, पुरस्कार विजेता नोबेल पुरुस्कारसाहित्य में, थॉमस मान ने कहा कि दुनिया किसी अन्य कलाकार को नहीं जानती है जिसमें महाकाव्य, होमरिक सिद्धांत टॉल्स्टॉय की तरह मजबूत होगा, और महाकाव्य और अविनाशी यथार्थवाद के तत्व उनके कार्यों में रहते हैं।
• भारतीय दार्शनिक और राजनीतिज्ञ महात्मा गांधी ने अपने समय के सबसे ईमानदार व्यक्ति के रूप में टॉल्स्टॉय की बात की, जिन्होंने कभी भी सच्चाई को छिपाने की कोशिश नहीं की, इसे अलंकृत किया, न तो आध्यात्मिक और न ही धर्मनिरपेक्ष शक्ति से डरते हुए, कार्यों के साथ अपने उपदेश का समर्थन किया और इसके लिए कोई भी बलिदान दिया। सत्य।
• 1876 ​​​​में रूसी लेखक और विचारक फ्योडोर दोस्तोवस्की ने कहा था कि केवल टॉल्स्टॉय चमकते हैं, क्योंकि कविता के अलावा, " सबसे छोटी सटीकता (ऐतिहासिक और वर्तमान) चित्रित वास्तविकता को जानता है».
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी लेखक और आलोचक दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने लिखा: उनका चेहरा मानव जाति का चेहरा है। अगर दूसरी दुनिया के निवासियों ने हमारी दुनिया से पूछा: तुम कौन हो? - टॉल्स्टॉय की ओर इशारा करके मानवता जवाब दे सकती थी: मैं यहाँ हूँ"".
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी कवि अलेक्जेंडर ब्लोक ने बात की: "टॉल्स्टॉय आधुनिक यूरोप का सबसे बड़ा और एकमात्र प्रतिभाशाली है, रूस का सर्वोच्च गौरव है, एक ऐसा व्यक्ति जिसका एकमात्र नाम सुगंध है, महान पवित्रता और पवित्रता का लेखक है".
• रूसी लेखक व्लादिमीर नाबोकोव ने रूसी साहित्य पर अपने अंग्रेजी व्याख्यान में लिखा है: "टॉल्स्टॉय एक नायाब रूसी गद्य लेखक हैं। अपने पूर्ववर्तियों पुश्किन और लेर्मोंटोव को छोड़कर, सभी महान रूसी लेखकों को इस क्रम में पंक्तिबद्ध किया जा सकता है: पहला टॉल्स्टॉय है, दूसरा गोगोल है, तीसरा चेखव है, चौथा तुर्गनेव है ".
• टॉल्स्टॉय के बारे में रूसी धार्मिक दार्शनिक और लेखक वासिली रोज़ानोव: "टॉल्स्टॉय केवल एक लेखक हैं, लेकिन पैगंबर नहीं हैं, संत नहीं हैं, और इसलिए उनकी शिक्षा किसी को भी प्रेरित नहीं करती है".
• प्रसिद्ध धर्मशास्त्री अलेक्जेंडर मेन ने कहा कि टॉल्स्टॉय अभी भी अंतरात्मा की आवाज हैं और उन लोगों के लिए एक जीवित तिरस्कार है जो सुनिश्चित हैं कि वे नैतिक सिद्धांतों के अनुसार जीते हैं।

आलोचना

सभी राजनीतिक प्रवृत्तियों के कई समाचार पत्रों और पत्रिकाओं ने अपने जीवनकाल में टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा। उनके बारे में हजारों आलोचनात्मक लेख और समीक्षाएं लिखी गई हैं। उनके शुरुआती कार्यों को क्रांतिकारी लोकतांत्रिक आलोचना में सराहना मिली। हालांकि, "युद्ध और शांति", "अन्ना करेनिना" और "पुनरुत्थान" को समकालीन आलोचना में वास्तविक प्रकटीकरण और कवरेज नहीं मिला। उनका उपन्यास "अन्ना करेनिना" 1870 के दशक के आलोचकों द्वारा अच्छी तरह से प्राप्त नहीं हुआ था; उपन्यास की वैचारिक और आलंकारिक प्रणाली अनदेखी रही, साथ ही इसकी अद्भुत कलात्मक शक्ति भी। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने खुद लिखा, विडंबना के बिना नहीं: अगर मायोपिक आलोचकों को लगता है कि मैं केवल वही वर्णन करना चाहता हूं जो मुझे पसंद है, ओब्लोंस्की कैसे खाता है और कैरिना के किस तरह के कंधे हैं, तो वे गलत हैं।».

साहित्यिक आलोचना

टॉल्स्टॉय की साहित्यिक शुरुआत के लिए अनुकूल प्रतिक्रिया देने के लिए प्रेस में सबसे पहले 1854 में "बचपन" और "बॉयहुड" कहानियों को समर्पित एक लेख में फादरलैंड नोट्स एस.एस. डुडीश्किन के आलोचक थे। हालाँकि, दो साल बाद, 1856 में, उसी आलोचक ने चाइल्डहुड एंड बॉयहुड, मिलिट्री टेल्स के पुस्तक संस्करण की नकारात्मक समीक्षा लिखी। उसी वर्ष, टॉल्स्टॉय की इन पुस्तकों पर एन जी चेर्नशेव्स्की की समीक्षा दिखाई दी, जिसमें आलोचक लेखक की मानव मनोविज्ञान को उसके विरोधाभासी विकास में चित्रित करने की क्षमता पर ध्यान आकर्षित करता है। उसी स्थान पर, चेर्नशेव्स्की ने टॉल्स्टॉय को एस.एस. डुडिस्किन द्वारा फटकार की बेरुखी के बारे में लिखा है। विशेष रूप से, आलोचक की इस टिप्पणी पर आपत्ति जताते हुए कि टॉल्स्टॉय अपने कार्यों में चित्रित नहीं करते हैं महिला पात्र, चेर्नशेव्स्की ने "टू हुसर्स" से लिसा की छवि पर ध्यान आकर्षित किया। 1855-1856 में, "शुद्ध कला" के सिद्धांतकारों में से एक पी। वी। एनेनकोव ने भी टॉल्स्टॉय के काम की बहुत सराहना की, टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के कार्यों में विचार की गहराई और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि टॉल्स्टॉय के विचार और कला के माध्यम से इसकी अभिव्यक्ति को एक साथ मिला दिया गया है। . उसी समय, "सौंदर्यवादी" आलोचना के एक अन्य प्रतिनिधि, ए.वी. ड्रूज़िनिन ने "द स्नोस्टॉर्म", "टू हसर्स" और "मिलिट्री स्टोरीज़" की समीक्षाओं में टॉल्स्टॉय को एक गहरे पारखी के रूप में वर्णित किया। सार्वजनिक जीवनऔर मानव आत्मा के सूक्ष्म शोधकर्ता। इस बीच, 1857 में स्लावोफाइल के.एस. अक्साकोव ने "आधुनिक साहित्य की समीक्षा" लेख में टॉल्स्टॉय और तुर्गनेव के काम में पाया, "वास्तव में सुंदर" कार्यों के साथ, अनावश्यक विवरणों की उपस्थिति, जिसके कारण "सामान्य रेखा खो गई है, उन्हें एक पूरे में जोड़ना "।

1870 के दशक में, पी.एन. तकाचेव, जो मानते थे कि लेखक का कार्य अपने काम में समाज के "प्रगतिशील" हिस्से की मुक्ति की आकांक्षाओं को व्यक्त करना था, अपने लेख "सैलून आर्ट" में, उपन्यास "अन्ना करेनिना" को समर्पित, ने तेजी से बात की टॉल्स्टॉय के काम के बारे में नकारात्मक।

एन.एन. स्ट्राखोव ने उपन्यास "वॉर एंड पीस" की तुलना पुश्किन के काम से अपने पैमाने पर की। टॉल्स्टॉय की प्रतिभा और नवीनता, आलोचक के अनुसार, रूसी जीवन की एक सामंजस्यपूर्ण और व्यापक तस्वीर बनाने के लिए "सरल" की क्षमता में प्रकट हुई। लेखक की अंतर्निहित निष्पक्षता ने उन्हें पात्रों के आंतरिक जीवन की गतिशीलता को "गहराई से और सच्चाई से" चित्रित करने की अनुमति दी, जो कि टॉल्स्टॉय में शुरू में दी गई किसी भी योजना और रूढ़ियों के अधीन नहीं है। आलोचक ने लेखक की किसी व्यक्ति में सर्वोत्तम विशेषताओं को खोजने की इच्छा पर भी ध्यान दिया। स्ट्राखोव उपन्यास में विशेष रूप से सराहना करते हैं कि लेखक न केवल व्यक्ति के आध्यात्मिक गुणों में रुचि रखते हैं, बल्कि सुपर-व्यक्तिगत - पारिवारिक और सांप्रदायिक - चेतना की समस्या में भी रुचि रखते हैं।

1882 में प्रकाशित पैम्फलेट अवर न्यू क्रिस्चियन में दार्शनिक के.एन. लियोन्टीव ने दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं की सामाजिक-धार्मिक व्यवहार्यता के बारे में संदेह व्यक्त किया। लेओन्टिव के अनुसार, दोस्तोवस्की का पुश्किन भाषण और टॉल्स्टॉय की कहानी "लोगों को जीवित बनाती है" उनकी धार्मिक सोच की अपरिपक्वता और चर्च के पिता के कार्यों की सामग्री के साथ इन लेखकों की अपर्याप्त परिचितता को दर्शाती है। लेओन्टिव का मानना ​​​​था कि टॉल्स्टॉय का "प्रेम का धर्म", "नव-स्लावोफाइल्स" के बहुमत द्वारा अपनाया गया, ईसाई धर्म के वास्तविक सार को विकृत करता है। टॉल्स्टॉय की कला के कार्यों के लिए लेओन्टिव का दृष्टिकोण अलग था। उपन्यास "वॉर एंड पीस" और "अन्ना करेनिना" को समीक्षक द्वारा "पिछले 40-50 वर्षों में" विश्व साहित्य की सबसे बड़ी कृतियों के रूप में घोषित किया गया था। रूसी साहित्य की मुख्य कमी को गोगोल से डेटिंग करने वाली रूसी वास्तविकता का "अपमान" मानते हुए, आलोचक का मानना ​​​​था कि केवल टॉल्स्टॉय "उच्च रूसी समाज ... का चित्रण करके इस परंपरा को दूर करने में कामयाब रहे ... अंत में एक मानवीय तरीके से, अर्थात्, निष्पक्ष रूप से, और स्पष्ट प्रेम वाले स्थानों में।” एन.एस. लेसकोव ने 1883 में लेख "काउंट एल। एन। टॉल्स्टॉय और एफ। एम। दोस्तोवस्की के रूप में विधर्मियों (द रिलिजन ऑफ फियर एंड द रिलिजन ऑफ लव)" में लियोन्टीव के पैम्फलेट की आलोचना की, उन्हें "सुविधा", देशभक्ति के स्रोतों की अज्ञानता और गलतफहमी से चुना गया एकमात्र तर्क। उन्हें (जिसे लियोन्टीव ने खुद स्वीकार किया था)।

N. S. Leskov ने टॉल्स्टॉय के कार्यों के लिए N. N. Strakhov के उत्साही रवैये को साझा किया। टॉल्स्टॉय के "प्रेम के धर्म" की तुलना के.एन. लेओनिएव के "भय के धर्म" से करते हुए, लेस्कोव का मानना ​​​​था कि यह पूर्व था जो ईसाई नैतिकता के सार के करीब था।

टॉल्स्टॉय के बाद के काम को अधिकांश लोकतांत्रिक आलोचकों के विपरीत, एंड्रीविच (ई। ए। सोलोविओव) द्वारा बहुत सराहा गया, जिन्होंने "लीगल मार्क्सिस्ट्स" लाइफ की पत्रिका में अपने लेख प्रकाशित किए। टॉल्स्टॉय के अंत में, उन्होंने विशेष रूप से "छवि की दुर्गम सच्चाई", लेखक के यथार्थवाद की सराहना की, "हमारे सांस्कृतिक और सामाजिक जीवन के सम्मेलनों से" परदा फाड़ते हुए, "इसके झूठ, ऊंचे शब्दों से ढके हुए" का खुलासा किया। लाइफ", 1899, नंबर 12)।

आलोचक आई. आई. इवानोव ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के साहित्य में "प्रकृतिवाद" पाया, जो मौपासेंट, ज़ोला और टॉल्स्टॉय से जुड़ा हुआ है और एक सामान्य नैतिक गिरावट की अभिव्यक्ति है।

के। आई। चुकोवस्की के शब्दों में, "" युद्ध और शांति "लिखने के लिए - ज़रा सोचिए कि जीवन पर झपटने के लिए किस भयानक लालच के साथ, आँखों और कानों से सब कुछ हड़पना और यह सब अथाह धन जमा करना आवश्यक था ..." (लेख "टॉल्स्टॉय कलात्मक प्रतिभा के रूप में", 1908)।

मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना के प्रतिनिधि, जो 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर विकसित हुए, वी। आई। लेनिन का मानना ​​​​था कि टॉल्स्टॉय अपने कार्यों में रूसी किसानों के हितों के प्रवक्ता थे।

रूसी कवि और लेखक, साहित्य के नोबेल पुरस्कार विजेता इवान बुनिन ने अपने अध्ययन "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" (पेरिस, 1937) में, टॉल्स्टॉय की कलात्मक प्रकृति को "पशु प्रधानता" और सबसे जटिल के लिए एक परिष्कृत स्वाद के बीच एक गहन बातचीत के रूप में चित्रित किया। बौद्धिक और सौंदर्य संबंधी quests।

धार्मिक आलोचना

टॉल्स्टॉय के धार्मिक विचारों के विरोधियों और आलोचकों में चर्च के इतिहासकार कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्टसेव, व्लादिमीर सोलोविओव, ईसाई दार्शनिक निकोलाई बर्डेव, इतिहासकार-धर्मशास्त्री जॉर्जी फ्लोरोव्स्की, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार जॉन ऑफ क्रोनस्टेड थे।

लेखक के समकालीन, धार्मिक दार्शनिक व्लादिमीर सोलोविओव, लियो टॉल्स्टॉय से दृढ़ता से असहमत थे और उनकी सैद्धांतिक गतिविधि की निंदा करते थे। उन्होंने चर्च पर टॉल्स्टॉय के हमलों की अशिष्टता पर ध्यान दिया। उदाहरण के लिए, 1884 में एन.एन. स्ट्रैखोव को लिखे एक पत्र में, वह लिखते हैं: "दूसरे दिन मैंने टॉल्स्टॉय का "मेरा विश्वास क्या है" पढ़ा। क्या जानवर बहरे जंगल में दहाड़ता है?" सोलोविओव ने लियो टॉल्स्टॉय के साथ अपनी असहमति के मुख्य बिंदु को 28 जुलाई - 2 अगस्त, 1894 को लिखे एक लंबे पत्र में बताया:

"हमारी सारी असहमति एक विशिष्ट बिंदु पर केंद्रित हो सकती है - मसीह का पुनरुत्थान".

लियो टॉल्स्टॉय के साथ सुलह के लिए खर्च किए गए लंबे फलहीन प्रयासों के बाद, व्लादिमीर सोलोविओव ने "थ्री कन्वर्सेशन" लिखा, जिसमें उन्होंने टॉल्स्टॉयवाद की तीखी आलोचना की। , मेरे छेद, मुझे बचाओ। , जिसकी आड़ में टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के समर्थक ऐसे विचारों का प्रचार करते हैं जो सीधे तौर पर ईसाई धर्म के प्रतिकूल हैं। सोलोविएव के दृष्टिकोण से, टॉल्स्टॉयन्स केवल मसीह की उपेक्षा करके स्पष्ट झूठ से बच सकते थे, जो उनके लिए पराया है, खासकर जब से उनके विश्वास को बाहरी अधिकारियों की आवश्यकता नहीं है, "स्वयं पर टिकी हुई है।" अगर, फिर भी, वे धार्मिक इतिहास से किसी भी आंकड़े का उल्लेख करना चाहते हैं, तो उनके लिए ईमानदार विकल्प मसीह नहीं, बल्कि बुद्ध होंगे। सोलोविओव के अनुसार, हिंसा से बुराई का अप्रतिरोध करने के टॉल्स्टॉय के विचार का व्यवहार में अर्थ है बुराई के शिकार लोगों को प्रभावी सहायता प्रदान करने में विफलता। यह झूठी धारणा पर आधारित है कि बुराई भ्रम है, या कि बुराई केवल अच्छाई की कमी है। वास्तव में, बुराई वास्तविक है, इसकी चरम शारीरिक अभिव्यक्ति मृत्यु है, जिसके सामने व्यक्तिगत, नैतिक और सामाजिक क्षेत्रों में अच्छाई की सफलताएं (जिसमें टॉल्स्टॉय अपने प्रयासों को सीमित करते हैं) को गंभीर नहीं माना जा सकता है। बुराई पर एक वास्तविक जीत अनिवार्य रूप से मृत्यु पर विजय होनी चाहिए, यह मसीह के पुनरुत्थान की घटना है, जिसे ऐतिहासिक रूप से देखा गया है। सोलोविओव ने मानव में सुसमाचार के आदर्श को मूर्त रूप देने के लिए एक पर्याप्त साधन के रूप में विवेक की आवाज का पालन करने के टॉल्स्टॉय के विचार की भी आलोचना की। जीवन। विवेक केवल अनुचित कार्यों के खिलाफ चेतावनी देता है, लेकिन यह नहीं बताता कि कैसे और क्या करना है। अंतःकरण के अतिरिक्त, व्यक्ति को ऊपर से सहायता की आवश्यकता होती है, उसके भीतर एक अच्छी शुरुआत की सीधी क्रिया। इस अच्छी प्रेरणाटॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुयायी खुद को वंचित करते हैं। वे केवल नैतिक नियमों पर भरोसा करते हैं, इस बात पर ध्यान नहीं देते कि वे एक झूठे "इस दुनिया के भगवान" की सेवा कर रहे हैं।

टॉल्स्टॉय की सैद्धांतिक गतिविधि के अलावा, भगवान से संबंधित उनके व्यक्तिगत तरीके ने लेखक की मृत्यु के कई वर्षों बाद उनके रूढ़िवादी आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया। उदाहरण के लिए, शंघाई के सेंट जॉन ने इसके बारे में इस तरह से बात की:

"[लियो] टॉल्स्टॉय ने लापरवाही से, आत्मविश्वास से, और भगवान के डर से नहीं, भगवान से संपर्क किया, अयोग्य रूप से साम्य लिया और धर्मत्यागी बन गए"

आधुनिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्री जॉर्जी ओरखानोव का मानना ​​​​है कि टॉल्स्टॉय ने एक झूठे सिद्धांत का पालन किया, जो आज भी खतरनाक है। उन्होंने विभिन्न धर्मों की शिक्षाओं पर विचार किया और उनमें सामान्य बात - नैतिकता, जिसे उन्होंने सच माना। वह सब कुछ जो अलग है - पंथों का रहस्यमय हिस्सा - उसके द्वारा त्याग दिया गया था। इस अर्थ में, कई आधुनिक लोग लियो टॉल्स्टॉय के अनुयायी हैं, हालांकि वे खुद को टॉल्स्टॉय नहीं मानते हैं। उनके लिए, ईसाई धर्म नैतिक शिक्षा के लिए कम हो गया है, और उनके लिए मसीह नैतिकता के शिक्षक से ज्यादा कुछ नहीं है। वास्तव में, मसीही जीवन की नींव मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास है।

लेखक के सामाजिक विचारों की आलोचना

रूस में, दिवंगत टॉल्स्टॉय के सामाजिक और दार्शनिक विचारों पर प्रेस में खुलकर चर्चा करने का अवसर 1886 में लेख के संक्षिप्त संस्करण के उनके एकत्रित कार्यों के 12 वें खंड में प्रकाशन के संबंध में दिखाई दिया "तो हमें क्या करना चाहिए? "

टॉल्स्टॉय की कला और विज्ञान पर उनके विचारों की निंदा करते हुए, ए.एम. स्केबिचेव्स्की द्वारा 12वें खंड के आसपास के विवाद को खोला गया था। एच. के. मिखाइलोवस्की ने, इसके विपरीत, कला पर टॉल्स्टॉय के विचारों के लिए समर्थन व्यक्त किया: "वर्क्स ऑफ जीआर के बारहवीं मात्रा में। टॉल्स्टॉय ने तथाकथित "विज्ञान के लिए विज्ञान" और "कला के लिए कला" की बेरुखी और अवैधता के बारे में बहुत कुछ कहा है ... जीआर। टॉल्स्टॉय बहुत सी बातें कहते हैं जो इस अर्थ में सत्य हैं, और कला के संबंध में, यह प्रथम श्रेणी के कलाकार के मुंह में अत्यंत महत्वपूर्ण है।

रोमेन रोलैंड, विलियम हॉवेल्स, एमिल ज़ोला ने विदेश में टॉल्स्टॉय के लेख का जवाब दिया। बाद में, स्टीफन ज़्विग ने लेख के पहले, वर्णनात्मक भाग की अत्यधिक सराहना की ("... उसी समय ने टिप्पणी की: "लेकिन शायद ही, दूसरे भाग में, यूटोपियन टॉल्स्टॉय निदान से चिकित्सा की ओर बढ़ते हैं और सुधार के उद्देश्यपूर्ण तरीकों का प्रचार करने की कोशिश करते हैं, प्रत्येक अवधारणा धूमिल हो जाती है, आकृति फीकी पड़ जाती है, विचार जो एक दूसरे को ठोकर मारते हैं। और यह भ्रम समस्या से समस्या की ओर बढ़ता जाता है।"

वी। आई। लेनिन लेख में "एल। टॉल्स्टॉय एंड द मॉडर्न लेबर मूवमेंट" ने टॉल्स्टॉय के पूंजीवाद के खिलाफ "शक्तिहीन श्राप" और "पैसे की शक्ति" के बारे में लिखा। लेनिन के अनुसार, टॉल्स्टॉय की आधुनिक व्यवस्था की आलोचना "उन लाखों किसानों के विचारों में एक महत्वपूर्ण मोड़ को दर्शाती है, जो अभी-अभी दासता से उभरे हैं और देखा है कि इस स्वतंत्रता का अर्थ है बर्बादी, भुखमरी, बेघर जीवन की नई भयावहता ..."। इससे पहले, लियो टॉल्स्टॉय में रूसी क्रांति (1908) के दर्पण के रूप में, लेनिन ने लिखा था कि टॉल्स्टॉय एक भविष्यवक्ता की तरह हास्यास्पद थे, जिन्होंने मानव जाति के उद्धार के लिए नए व्यंजनों की खोज की। लेकिन साथ ही, वह उन विचारों और मनोदशाओं के प्रवक्ता के रूप में महान हैं जो रूस में बुर्जुआ क्रांति की शुरुआत के समय रूसी किसानों के बीच विकसित हुए थे, और यह भी कि टॉल्स्टॉय मूल हैं, क्योंकि उनके विचार विशेषताओं को व्यक्त करते हैं एक किसान बुर्जुआ क्रांति के रूप में क्रांति की। लेख में "एल। एन। टॉल्स्टॉय" (1910) लेनिन बताते हैं कि टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास "विरोधाभासी स्थितियों और परंपराओं को दर्शाता है जिन्होंने सुधार के बाद के लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी युग में रूसी समाज के विभिन्न वर्गों और स्तरों के मनोविज्ञान को निर्धारित किया।"

जी. वी. प्लेखानोव ने अपने लेख "विचारों का भ्रम" (1911) में निजी संपत्ति की टॉल्स्टॉय की आलोचना की अत्यधिक सराहना की।

प्लेखानोव ने यह भी नोट किया कि टॉल्स्टॉय का बुराई के प्रति प्रतिरोध का सिद्धांत शाश्वत और लौकिक के विरोध पर आधारित है, आध्यात्मिक है, और इसलिए आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। यह जीवन के साथ नैतिकता के टूटने और वैराग्य के जंगल में पीछे हटने की ओर ले जाता है। उन्होंने कहा कि टॉल्स्टॉय का धर्म आत्माओं (जीववाद) में विश्वास पर आधारित है।

टॉल्स्टॉय की धार्मिकता के केंद्र में टेलीोलॉजी है, और मानव आत्मा में जो कुछ भी अच्छा है, वह ईश्वर को देता है। नैतिकता पर उनका शिक्षण विशुद्ध रूप से नकारात्मक है। टॉल्स्टॉय के लिए लोक जीवन का मुख्य आकर्षण धार्मिक आस्था थी।

वी. जी. कोरोलेंको ने 1908 में टॉल्स्टॉय के बारे में लिखा था कि ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों की स्थापना के उनके सुंदर सपने का सरल आत्माओं पर एक मजबूत प्रभाव हो सकता है, लेकिन बाकी लोग इस "सपने" वाले देश में उनका अनुसरण नहीं कर सकते। कोरोलेंको के अनुसार, टॉल्स्टॉय सामाजिक व्यवस्था के केवल बहुत नीचे और बहुत ऊंचाइयों को जानते थे, देखते थे और महसूस करते थे, और उनके लिए संवैधानिक व्यवस्था जैसे "एकतरफा" सुधारों को मना करना आसान है।

मैक्सिम गोर्की एक कलाकार के रूप में टॉल्स्टॉय को लेकर उत्साहित थे, लेकिन उन्होंने उनकी शिक्षाओं की निंदा की। टॉल्स्टॉय के ज़ेमस्टोवो आंदोलन के खिलाफ बोलने के बाद, गोर्की ने अपने समान विचारधारा वाले लोगों के असंतोष को व्यक्त करते हुए लिखा कि टॉल्स्टॉय को उनके विचार से पकड़ लिया गया था, रूसी जीवन से अलग हो गए और लोगों की आवाज़ सुनना बंद कर दिया, रूस से बहुत ऊपर मँडराते हुए।

समाजशास्त्री और इतिहासकार एम एम कोवालेव्स्की ने कहा कि टॉल्स्टॉय आर्थिक सिद्धांत(जिसका मुख्य विचार गॉस्पेल से उधार लिया गया है) केवल यह दर्शाता है कि मसीह का सामाजिक सिद्धांत, गलील के सरल रीति-रिवाजों, ग्रामीण और देहाती जीवन के लिए पूरी तरह से अनुकूलित, आधुनिक सभ्यताओं के लिए आचरण के नियम के रूप में काम नहीं कर सकता है।

जीवनीऔर जीवन के एपिसोड लेव टॉल्स्टॉय।कब पैदा हुआ और मर गयालियो टॉल्स्टॉय, उनके जीवन की महत्वपूर्ण घटनाओं के यादगार स्थान और तिथियां। लेखक उद्धरण, फोटो और वीडियो।

लियो टॉल्स्टॉय के जीवन के वर्ष:

9 सितंबर, 1828 को जन्म, 20 नवंबर, 1910 को मृत्यु हो गई

समाधि-लेख

"मैं उनके भाषणों की आवाज सुनता हूं ...
तमाम उलझनों के बीच
हमारे दिनों के महान बूढ़े
अप्रतिरोध के मार्ग पर बुलाता है।
सरल, स्पष्ट शब्द -
और जो उनकी किरणों से ओत-प्रोत थे,
देवता को कैसे स्पर्श करें
और मुँह से बोलता है।
टॉल्स्टॉय की स्मृति को समर्पित अर्कडी कोट्स की एक कविता से

जीवनी

लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखक की जीवनी है, जिनकी रचनाएँ अभी भी पूरी दुनिया में पढ़ी जाती हैं। टॉल्स्टॉय के जीवनकाल में भी, उनकी पुस्तकों का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था, और आज उनकी अमर रचनाएँ विश्व साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल हैं। लेकिन टॉल्स्टॉय की व्यक्तिगत, गैर-लेखक की जीवनी कोई कम दिलचस्प नहीं है, जिन्होंने अपने पूरे जीवन में यह समझने की कोशिश की कि किसी व्यक्ति के भाग्य का सार क्या है।

उनका जन्म यास्नया पोलीना एस्टेट में हुआ था, जिसमें आज टॉल्स्टॉय संग्रहालय है। एक अमीर और कुलीन परिवार से आने वाले लेखक ने एक बच्चे के रूप में अपनी माँ को खो दिया, और जब विश्वविद्यालय में प्रवेश करने का समय आया, तो उनके पिता, जिन्होंने परिवार के वित्तीय मामलों को खराब स्थिति में छोड़ दिया। कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश करने से पहले, लियो टॉल्स्टॉय को यास्नाया पोलीना में रिश्तेदारों द्वारा लाया गया था। टॉल्स्टॉय का अध्ययन आसान था, कज़ान विश्वविद्यालय के बाद उन्होंने अरबी-तुर्की साहित्य का अध्ययन किया, लेकिन शिक्षकों में से एक के साथ संघर्ष ने उन्हें अपनी पढ़ाई छोड़ने और यास्नाया पोलीना लौटने के लिए मजबूर कर दिया। पहले से ही उन वर्षों में, टॉल्स्टॉय ने सोचना शुरू कर दिया कि उनका उद्देश्य क्या है, उन्हें कौन बनना चाहिए। अपनी डायरियों में उन्होंने आत्म-सुधार के लिए लक्ष्य निर्धारित किए। उन्होंने जीवन भर डायरी रखना जारी रखा, उनमें महत्वपूर्ण सवालों के जवाब देने की कोशिश की, अपने कार्यों और निर्णयों का विश्लेषण किया। फिर, यास्नया पोलीना में, वह किसानों के प्रति दोषी महसूस करने लगा - पहली बार उसने सर्फ बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, जहाँ वह खुद अक्सर कक्षाएं संचालित करता था। जल्द ही टॉल्स्टॉय फिर से उम्मीदवार परीक्षा की तैयारी के लिए मास्को के लिए रवाना हो गए, लेकिन युवा जमींदार सामाजिक जीवन और ताश के खेल से दूर हो गए, जिससे अनिवार्य रूप से कर्ज हो गया। और फिर, अपने भाई की सलाह पर, लेव निकोलाइविच काकेशस के लिए रवाना हुए, जहाँ उन्होंने चार साल तक सेवा की। काकेशस में, उन्होंने अपनी प्रसिद्ध त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा" लिखना शुरू किया, जिसने बाद में उन्हें मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक हलकों में बहुत प्रसिद्धि दिलाई।

इस तथ्य के बावजूद कि उनकी वापसी के बाद टॉल्स्टॉय का गर्मजोशी से स्वागत किया गया था और दोनों राजधानियों के सभी धर्मनिरपेक्ष सैलून में उनका अच्छी तरह से स्वागत किया गया था, समय के साथ लेखक को अपने वातावरण में निराशा का अनुभव होने लगा। उसे खुशी और यूरोप की यात्रा नहीं दिलाई। वह यास्नया पोलीना लौट आया और इसे सुधारना शुरू कर दिया, और जल्द ही शादी कर ली - एक लड़की जो उससे बहुत छोटी थी। और साथ ही उन्होंने अपनी कहानी "द कोसैक्स" समाप्त की, जिसके बाद टॉल्स्टॉय की प्रतिभा को एक शानदार लेखक के रूप में पहचाना गया। सोफिया एंड्रीवाना बेर्स ने टॉल्स्टॉय को 13 बच्चे पैदा किए, और वर्षों से उन्होंने अन्ना करेनिना और युद्ध और शांति लिखी।

अपने परिवार और अपने किसानों से घिरे यास्नया पोलीना में, टॉल्स्टॉय ने फिर से मनुष्य के भाग्य, धर्म और धर्मशास्त्र के बारे में, शिक्षाशास्त्र के बारे में सोचना शुरू कर दिया। धर्म और मानव अस्तित्व के मूल में जाने की उनकी इच्छा, और उसके बाद के धार्मिक लेखन ने रूढ़िवादी चर्च में एक प्रतिक्रिया का कारण बना। लेखक का आध्यात्मिक संकट हर चीज में परिलक्षित होता था - उनके परिवार के साथ उनके संबंधों में और लेखन में उनकी सफलता दोनों में। काउंट टॉल्स्टॉय की भलाई ने उन्हें खुशी देना बंद कर दिया - वे शाकाहारी बन गए, नंगे पैर चले, शारीरिक श्रम में लगे, अपने साहित्यिक कार्यों के अधिकारों को त्याग दिया, अपनी सारी संपत्ति अपने परिवार को दे दी। अपनी मृत्यु से पहले, टॉल्स्टॉय ने अपनी पत्नी के साथ झगड़ा किया और अपने जीवन के अंतिम वर्षों को अपने आध्यात्मिक विचारों के अनुसार जीना चाहते थे, गुप्त रूप से यास्नाया पोलीना को छोड़ दिया। रास्ते में लेखक गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और उसकी मृत्यु हो गई।

लियो टॉल्स्टॉय का अंतिम संस्कार यास्नया पोलीना में हुआ था, महान लेखक - दोस्तों, प्रशंसकों, किसानों, छात्रों को अलविदा कहने के लिए कई हजार लोग आए थे। समारोह रूढ़िवादी संस्कार के अनुसार आयोजित नहीं किया गया था, क्योंकि लेखक को 1900 की शुरुआत में चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। टॉल्स्टॉय की कब्र यास्नया पोलीना में स्थित है - जंगल में जहां एक बार, एक बच्चे के रूप में, लेव निकोलायेविच एक "हरी छड़ी" की तलाश में थे जो सार्वभौमिक खुशी का रहस्य रखे।

जीवन रेखा

9 सितंबर, 1828लियो टॉल्स्टॉय की जन्म तिथि।
1844प्राच्य भाषा विभाग में कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश।
1847विश्वविद्यालय से बर्खास्तगी।
1851काकेशस के लिए प्रस्थान।
1852-1857एक आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन", "किशोरावस्था" और "युवा" लिखना।
1855सेंट पीटर्सबर्ग में जाना, सोवरमेनिक सर्कल में शामिल होना।
1856सेवानिवृत्ति, यास्नया पोलीना को लौटें।
1859टॉल्स्टॉय द्वारा किसान बच्चों के लिए एक स्कूल का उद्घाटन।
1862सोफिया बेर्स से शादी।
1863-1869उपन्यास "वॉर एंड पीस" लिखना।
1873-1877उपन्यास "अन्ना करेनिना" लिखना।
1889-1899उपन्यास "पुनरुत्थान" लिखना।
10 नवंबर, 1910यास्नया पोलीना से टॉल्स्टॉय का गुप्त प्रस्थान।
20 नवंबर, 1910टॉल्स्टॉय की मृत्यु की तिथि।
22 नवंबर, 1910लेखक के लिए विदाई समारोह।
23 नवंबर, 1910टॉल्स्टॉय का अंतिम संस्कार।

यादगार जगहें

1. यास्नया पोलीना, लियो टॉल्स्टॉय की संपत्ति, राज्य स्मारक और प्राकृतिक रिजर्व जहां टॉल्स्टॉय को दफनाया गया है।
2. खमोव्निकी में लियो टॉल्स्टॉय का संग्रहालय-संपदा।
3. बचपन में टॉल्स्टॉय का घर, लेखक का पहला मास्को पता, जहां उन्हें 7 साल की उम्र में लाया गया था और जहां वे 1838 तक रहे।
4. 1850-1851 में मास्को में टॉल्स्टॉय का घर, जहां उनकी साहित्यिक गतिविधि शुरू हुई।
5. पूर्व शेवेलियर होटल, जहां टॉल्स्टॉय रुके थे, जिसमें सोफिया टॉल्स्टया के साथ उनकी शादी के तुरंत बाद भी शामिल था।
6. मास्को में लियो टॉल्स्टॉय का राज्य संग्रहालय।
7. टॉल्स्टॉय सेंटर ऑन प्यटनित्सकाया, पूर्व घरवार्गिन, जहां टॉल्स्टॉय 1857-1858 में रहते थे।
8. मास्को में टॉल्स्टॉय को स्मारक।
9. कोचाकोवस्की नेक्रोपोलिस, टॉल्स्टॉय परिवार कब्रिस्तान।

जीवन के एपिसोड

टॉल्स्टॉय ने सोफिया बेर्स से शादी की जब वह 18 साल की थी और वह 34 साल की थी। शादी से पहले, उसने अपनी शादी से पहले अपनी दुल्हन को कबूल किया - उसके काम के नायक अन्ना करेनिना, कॉन्स्टेंटिन लेविन ने बाद में भी ऐसा ही किया। टॉल्स्टॉय ने अपनी दादी को लिखे अपने पत्रों में स्वीकार किया: "मुझे लगातार यह महसूस होता है कि मैंने उस अवांछित खुशी को चुरा लिया है जो मुझे नहीं दी गई थी। यहाँ वह आती है, मैं उसे सुनता हूँ, और बहुत अच्छी तरह से। कई सालों तक, सोफिया टॉल्स्टया अपने पति की दोस्त और सहकर्मी थीं, वे बहुत खुश थीं, लेकिन धर्मशास्त्र और आध्यात्मिक खोज के लिए टॉल्स्टॉय के जुनून के साथ, पति-पत्नी के बीच चूक होने लगी।

लियो टॉल्स्टॉय को उनका सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण काम युद्ध और शांति पसंद नहीं था। एक बार, बुत के साथ एक पत्राचार में, लेखक ने अपने प्रसिद्ध महाकाव्य को "शब्दशः बकवास" भी कहा।

यह ज्ञात है कि टॉल्स्टॉय ने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में मांस से इनकार कर दिया था। उनका मानना ​​​​था कि मांस खाना मानवीय नहीं था, और उन्हें उम्मीद थी कि एक दिन लोग उन्हें उसी घृणा से देखेंगे जैसे वे अब नरभक्षण को देखते हैं।

टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​था कि रूस में शिक्षा मौलिक रूप से गलत थी, और इसके परिवर्तन में योगदान करने की कोशिश की: उन्होंने किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, एक शैक्षणिक पत्रिका प्रकाशित की, एबीसी, न्यू एबीसी और किताबें पढ़ने के लिए लिखा। इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने इन पाठ्यपुस्तकों को मुख्य रूप से किसान बच्चों के लिए लिखा था, बच्चों की एक से अधिक पीढ़ी, जिनमें कुलीन भी शामिल थे, ने उनसे सीखा। एबीसी के अनुसार, टॉल्स्टॉय को रूसी कवयित्री अन्ना अखमतोवा द्वारा पत्र पढ़ाए गए थे।

नियम

"सब कुछ उनके पास आता है जो इंतजार करना जानते हैं।"

"उन सभी चीजों से सावधान रहें जिन्हें आपका विवेक अस्वीकार करता है।"

वृत्तचित्र "लिविंग टॉल्स्टॉय"

शोक

"7 नवंबर, 1910 को, न केवल दुनिया में रहने वाले सबसे असाधारण लोगों में से एक का जीवन अस्तपोवो स्टेशन पर समाप्त हो गया, बल्कि कुछ असाधारण मानव करतब भी समाप्त हो गए, अपनी ताकत, देशांतर और कठिनाई में एक असाधारण संघर्ष .. ।"
इवान बुनिन, लेखक

"यह उल्लेखनीय है कि न केवल रूसियों से, बल्कि विदेशी लेखकों में से एक भी, टॉल्स्टॉय के रूप में ऐसा विश्व महत्व नहीं रखता था और अभी भी नहीं है। विदेश में कोई भी लेखक टॉल्स्टॉय जितना लोकप्रिय नहीं था। यह एक तथ्य अपने आप में इस व्यक्ति की प्रतिभा के महत्व की ओर इशारा करता है।"
सर्गेई विट्टे, राजनेता

"मुझे महान लेखक की मृत्यु के लिए ईमानदारी से खेद है, जिन्होंने अपनी प्रतिभा के उदय के दौरान, अपने कार्यों में रूसी जीवन के गौरवशाली वर्षों में से एक की छवियों को शामिल किया। यहोवा परमेश्वर उसका दयालु न्यायी हो।"
निकोलस II अलेक्जेंड्रोविच, रूसी सम्राट

लियो टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर, 1828 को तुला प्रांत (रूस) में एक कुलीन वर्ग के परिवार में हुआ था। 1860 के दशक में उन्होंने अपना पहला प्रमुख उपन्यास वॉर एंड पीस लिखा। 1873 में टॉल्स्टॉय ने अपनी सबसे प्रसिद्ध किताबों में से दूसरी, अन्ना करेनिना पर काम करना शुरू किया।

उन्होंने 1880 और 1890 के दशक में कथा साहित्य लिखना जारी रखा। उनकी सबसे सफल बाद की रचनाओं में से एक द डेथ ऑफ इवान इलिच है। टॉल्स्टॉय की मृत्यु 20 नवंबर, 1910 को रूस के अस्तापोवो में हुई थी।

जीवन के पहले वर्ष

9 सितंबर, 1828, यास्नया पोलीना (तुला प्रांत, रूस) में, भविष्य के लेखक लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ था। वह एक बड़े कुलीन परिवार में चौथा बच्चा था। 1830 में, जब टॉल्स्टॉय की मां, नी राजकुमारी वोल्कोन्सकाया, की मृत्यु हो गई, तो पिता के चचेरे भाई ने बच्चों की देखभाल की। उनके पिता, काउंट निकोलाई टॉल्स्टॉय की सात साल बाद मृत्यु हो गई, और उनकी चाची को अभिभावक नियुक्त किया गया। अपनी चाची लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु के बाद, उनके भाई और बहन कज़ान में दूसरी चाची के पास चले गए। हालांकि टॉल्स्टॉय को कई नुकसानों का सामना करना पड़ा प्रारंभिक अवस्था, बाद में उन्होंने अपने काम में अपने बचपन की यादों को आदर्श बनाया।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि टॉल्स्टॉय की जीवनी में प्राथमिक शिक्षा घर पर प्राप्त हुई थी, उन्हें फ्रेंच और जर्मन शिक्षकों द्वारा पाठ दिया गया था। 1843 में उन्होंने इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय में प्राच्य भाषाओं के संकाय में प्रवेश किया। टॉल्स्टॉय अपनी पढ़ाई में उत्कृष्टता प्राप्त करने में विफल रहे - निम्न ग्रेड ने उन्हें एक आसान कानून संकाय में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया। आगे की शैक्षणिक कठिनाइयों ने टॉल्स्टॉय को अंततः 1847 में बिना डिग्री के इंपीरियल कज़ान विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए प्रेरित किया। वह अपने माता-पिता की संपत्ति में लौट आया, जहाँ उसने खेती करने की योजना बनाई। हालाँकि, उनका यह उपक्रम विफलता में समाप्त हो गया - वह अक्सर अनुपस्थित थे, तुला और मास्को के लिए रवाना हुए। वह वास्तव में अपनी खुद की डायरी रखने में उत्कृष्ट था - यह आजीवन आदत थी जिसने लियो टॉल्स्टॉय को उनके अधिकांश लेखन के लिए प्रेरित किया।

टॉल्स्टॉय को संगीत का शौक था, उनके पसंदीदा संगीतकार शुमान, बाख, चोपिन, मोजार्ट, मेंडेलसोहन थे। लेव निकोलाइविच दिन में कई घंटे अपना काम कर सकते थे।

एक दिन, टॉल्स्टॉय के बड़े भाई, निकोलाई, अपनी सेना की छुट्टी के दौरान लियो से मिलने आए, और अपने भाई को काकेशस पहाड़ों में, जहां उन्होंने सेवा की, दक्षिण में एक कैडेट के रूप में सेना में शामिल होने के लिए राजी किया। कैडेट के रूप में सेवा करने के बाद, लियो टॉल्स्टॉय को नवंबर 1854 में सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने अगस्त 1855 तक क्रीमियन युद्ध में लड़ाई लड़ी।

प्रारंभिक प्रकाशन

सेना में अपने जंकर वर्षों के दौरान, टॉल्स्टॉय के पास बहुत खाली समय था। शांत अवधि के दौरान, उन्होंने द चाइल्डहुड नामक एक आत्मकथात्मक कहानी पर काम किया। इसमें उन्होंने अपने बचपन की पसंदीदा यादों के बारे में लिखा। 1852 में टॉल्स्टॉय ने उस समय की सबसे लोकप्रिय पत्रिका सोवरमेनिक को कहानी प्रस्तुत की। कहानी को सहर्ष स्वीकार किया गया और यह टॉल्स्टॉय का पहला प्रकाशन बन गया। उस समय से, आलोचकों ने उन्हें पहले से ही बराबर कर दिया है प्रसिद्ध लेखक, जिनमें इवान तुर्गनेव (जिनके साथ टॉल्स्टॉय दोस्त बन गए), इवान गोंचारोव, अलेक्जेंडर ओस्ट्रोव्स्की और अन्य थे।

"बचपन" कहानी को पूरा करने के बाद, टॉल्स्टॉय ने काकेशस में एक सेना चौकी में अपने दैनिक जीवन के बारे में लिखना शुरू किया। सेना के वर्षों में काम "कोसैक्स" शुरू हुआ, वह केवल 1862 में समाप्त हुआ, जब उसने पहले ही सेना छोड़ दी थी।

आश्चर्यजनक रूप से, टॉल्स्टॉय क्रीमियन युद्ध में सक्रिय लड़ाई के दौरान लेखन जारी रखने में कामयाब रहे। इस दौरान उन्होंने टॉल्स्टॉय की आत्मकथात्मक त्रयी की दूसरी पुस्तक चाइल्डहुड की अगली कड़ी बॉयहुड (1854) लिखी। क्रीमियन युद्ध की ऊंचाई पर, टॉल्स्टॉय ने "सेवस्तोपोल टेल्स" कार्यों की त्रयी के माध्यम से युद्ध के हड़ताली विरोधाभासों के बारे में अपनी राय व्यक्त की। सेवस्तोपोल टेल्स की दूसरी पुस्तक में, टॉल्स्टॉय ने अपेक्षाकृत नई तकनीक के साथ प्रयोग किया: कहानी का हिस्सा एक सैनिक के दृष्टिकोण से एक कथन के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

क्रीमियन युद्ध की समाप्ति के बाद, टॉल्स्टॉय ने सेना छोड़ दी और रूस लौट आए। घर पहुंचकर, लेखक ने सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक परिदृश्य में बहुत लोकप्रियता हासिल की।

जिद्दी और अभिमानी, टॉल्स्टॉय ने किसी विशेष दार्शनिक स्कूल से संबंधित होने से इनकार कर दिया। खुद को अराजकतावादी घोषित करते हुए, वह 1857 में पेरिस के लिए रवाना हुए। एक बार वहाँ, उसने अपना सारा पैसा खो दिया और उसे रूस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। वह 1857 में यूथ, एक आत्मकथात्मक त्रयी का तीसरा भाग प्रकाशित करने में भी सफल रहे।

1862 में रूस लौटकर, टॉल्स्टॉय ने विषयगत पत्रिका यास्नाया पोलीना के 12 मुद्दों में से पहला प्रकाशित किया। उसी वर्ष, उन्होंने सोफिया एंड्रीवाना बेर्स नामक एक डॉक्टर की बेटी से शादी की।

प्रमुख उपन्यास

अपनी पत्नी और बच्चों के साथ यास्नया पोलीना में रहते हुए, टॉल्स्टॉय ने 1860 के दशक में अपना पहला ज्ञात उपन्यास, वॉर एंड पीस लिखने में काफी समय बिताया। उपन्यास का एक हिस्सा पहली बार 1865 में "1805" शीर्षक के तहत रस्की वेस्टनिक में प्रकाशित हुआ था। 1868 तक उन्होंने तीन और अध्यायों का निर्माण किया था। एक साल बाद, उपन्यास पूरी तरह से समाप्त हो गया था। आलोचकों और जनता दोनों ने उपन्यास के नेपोलियन युद्धों की ऐतिहासिक वैधता पर बहस की है, साथ ही इसके विचारशील और यथार्थवादी अभी तक काल्पनिक पात्रों की कहानियों के विकास के साथ। उपन्यास इस मायने में भी अनूठा है कि इसमें इतिहास के नियमों पर तीन लंबे व्यंग्यपूर्ण निबंध शामिल हैं। टॉल्स्टॉय ने भी इस उपन्यास में जिन विचारों को व्यक्त करने का प्रयास किया है, उनमें यह विश्वास है कि समाज में व्यक्ति की स्थिति और मानव जीवन का अर्थ मुख्य रूप से उसकी दैनिक गतिविधियों के व्युत्पन्न हैं।

1873 में युद्ध और शांति की सफलता के बाद, टॉल्स्टॉय ने अपनी दूसरी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक, अन्ना करेनिना पर काम करना शुरू किया। यह आंशिक रूप से रूस और तुर्की के बीच युद्ध के दौरान वास्तविक घटनाओं पर आधारित था। युद्ध और शांति की तरह, यह पुस्तक स्वयं टॉल्स्टॉय के जीवन में कुछ जीवनी घटनाओं का वर्णन करती है, यह विशेष रूप से किट्टी और लेविन के पात्रों के बीच रोमांटिक संबंधों में स्पष्ट है, जिसे टॉल्स्टॉय की अपनी पत्नी की प्रेमालाप की याद ताजा करती है।

अन्ना करेनिना की शुरुआती पंक्तियाँ सबसे प्रसिद्ध हैं: "सभी खुशहाल परिवार एक जैसे होते हैं, प्रत्येक दुखी परिवार अपने तरीके से दुखी होता है।" अन्ना करेनिना 1873 से 1877 तक किश्तों में प्रकाशित हुई और जनता द्वारा अत्यधिक प्रशंसित हुई। उपन्यास के लिए प्राप्त शुल्क ने लेखक को तेजी से समृद्ध किया।

परिवर्तन

अन्ना करेनिना की सफलता के बावजूद, उपन्यास के पूरा होने के बाद, टॉल्स्टॉय ने आध्यात्मिक संकट का अनुभव किया और उदास थे। लियो टॉल्स्टॉय की जीवनी का अगला चरण जीवन के अर्थ की खोज की विशेषता है। लेखक ने पहले रूसी रूढ़िवादी चर्च की ओर रुख किया, लेकिन वहां उनके सवालों के जवाब नहीं मिले। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ईसाई चर्चभ्रष्ट थे और, एक संगठित धर्म के बजाय, अपने स्वयं के विश्वासों को बढ़ावा दिया। उन्होंने 1883 में द मेडिएटर नामक एक नए प्रकाशन की स्थापना करके इन विश्वासों को व्यक्त करने का निर्णय लिया।
नतीजतन, उनके गैर-मानक और विरोधाभासी आध्यात्मिक विश्वासों के लिए, टॉल्स्टॉय को रूसी रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था। उन्हें गुप्त पुलिस द्वारा भी देखा गया था। जब टॉल्स्टॉय, अपने नए विश्वास से प्रेरित होकर, अपना सारा पैसा देना चाहते थे और सब कुछ छोड़ देना चाहते थे, तो उनकी पत्नी स्पष्ट रूप से इसके खिलाफ थी। स्थिति को बढ़ाना नहीं चाहते, टॉल्स्टॉय अनिच्छा से एक समझौता करने के लिए सहमत हुए: उन्होंने अपनी पत्नी को कॉपीराइट स्थानांतरित कर दिया और जाहिर है, 1881 तक अपने काम के लिए सभी कटौती।

लेट फिक्शन

अपने धार्मिक ग्रंथों के अलावा, टॉल्स्टॉय ने 1880 और 1890 के दशक में कथा साहित्य लिखना जारी रखा। उनके बाद के कार्यों की शैलियों में नैतिक कहानियाँ और यथार्थवादी कथाएँ थीं। उनके बाद के कार्यों में सबसे सफल में से एक कहानी द डेथ ऑफ इवान इलिच थी, जिसे 1886 में लिखा गया था। नायक अपने ऊपर लटकी मौत से लड़ने के लिए संघर्ष करता है। संक्षेप में, इवान इलिच इस बात से भयभीत है कि उसने अपना जीवन छोटी चीजों पर बर्बाद कर दिया, लेकिन इस बात का अहसास उसे बहुत देर से होता है।

1898 में टॉल्स्टॉय ने फादर सर्जियस नामक एक उपन्यास लिखा, जिसमें उन्होंने अपने आध्यात्मिक परिवर्तन के बाद विकसित हुए विश्वासों की आलोचना की। अगले वर्ष, उन्होंने अपना तीसरा बड़ा उपन्यास, पुनरुत्थान लिखा। काम को अच्छी समीक्षा मिली, लेकिन यह सफलता उनके पिछले उपन्यासों की मान्यता के स्तर से मेल खाने की संभावना नहीं है। टॉल्स्टॉय की अन्य दिवंगत कृतियाँ कला पर निबंध, 1890 में लिखी गई द लिविंग कॉर्प्स नामक एक व्यंग्य नाटक और हाजी मुराद (1904) नामक एक कहानी है, जिसे उनकी मृत्यु के बाद खोजा और प्रकाशित किया गया था। 1903 में, टॉल्स्टॉय ने एक लघु कहानी "आफ्टर द बॉल" लिखी, जो उनकी मृत्यु के बाद पहली बार 1911 में प्रकाशित हुई थी।

बुढ़ापा

अपने बाद के वर्षों के दौरान, टॉल्स्टॉय ने अंतर्राष्ट्रीय मान्यता के लाभों को प्राप्त किया। हालाँकि, वह अभी भी अपने पारिवारिक जीवन में पैदा हुए तनावों के साथ अपनी आध्यात्मिक मान्यताओं को समेटने के लिए संघर्ष कर रहा था। उनकी पत्नी न केवल उनकी शिक्षाओं से असहमत थीं, उन्होंने अपने छात्रों को स्वीकार नहीं किया, जो नियमित रूप से परिवार की संपत्ति में टॉल्स्टॉय का दौरा करते थे। अपनी पत्नी के बढ़ते असंतोष से बचने के प्रयास में, अक्टूबर 1910 में टॉल्स्टॉय और उनकी सबसे छोटी बेटी एलेक्जेंड्रा तीर्थ यात्रा पर गए। एलेक्जेंड्रा यात्रा के दौरान अपने बुजुर्ग पिता के लिए एक डॉक्टर थीं। अपने निजी जीवन का दिखावा न करने की कोशिश करते हुए, उन्होंने अनावश्यक पूछताछ से बचने की उम्मीद में, गुप्त यात्रा की, लेकिन कभी-कभी इसका कोई फायदा नहीं हुआ।

मृत्यु और विरासत

दुर्भाग्य से, वृद्ध लेखक के लिए तीर्थयात्रा बहुत बोझिल साबित हुई। नवंबर 1910 में, छोटे अस्तापोवो रेलवे स्टेशन के प्रमुख ने टॉल्स्टॉय के लिए अपने घर के दरवाजे खोल दिए ताकि बीमार लेखक आराम कर सके। इसके तुरंत बाद, 20 नवंबर, 1910 को टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई। उन्हें परिवार की संपत्ति, यास्नया पोलीना में दफनाया गया था, जहां टॉल्स्टॉय ने अपने करीबी लोगों को खो दिया था।

टॉल्स्टॉय के उपन्यास आज भी साहित्यिक कला की उत्कृष्ट उपलब्धियों में गिने जाते हैं। युद्ध और शांति को अक्सर अब तक लिखे गए सबसे महान उपन्यास के रूप में उद्धृत किया जाता है। आधुनिक वैज्ञानिक समुदाय में, टॉल्स्टॉय को चरित्र के अचेतन उद्देश्यों का वर्णन करने के लिए एक उपहार के रूप में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त है, जिसके परिशोधन की उन्होंने लोगों के चरित्र और लक्ष्यों को निर्धारित करने में रोजमर्रा के कार्यों की भूमिका पर जोर देकर वकालत की।

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काउंट, रूसी लेखक, संबंधित सदस्य (1873), सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद शिक्षाविद (1900)। आत्मकथात्मक त्रयी "बचपन" (1852), "लड़कपन" (1852 54), "युवा" (1855 57) से शुरू होकर, आंतरिक दुनिया की "तरलता" का अध्ययन, व्यक्तित्व की नैतिक नींव बन गया मुख्य विषयटॉल्स्टॉय की कृतियाँ। जीवन के अर्थ के लिए दर्दनाक खोज, एक नैतिक आदर्श, अस्तित्व के छिपे हुए सामान्य नियम, आध्यात्मिक और सामाजिक आलोचना, वर्ग संबंधों के "असत्य" को प्रकट करना, उनके सभी कार्यों के माध्यम से चलता है। कहानी "कोसैक्स" (1863) में, नायक, एक युवा रईस, एक प्राकृतिक और पूरे जीवन के साथ प्रकृति के साथ संवाद में एक रास्ता तलाश रहा है। आम आदमी. महाकाव्य "वॉर एंड पीस" (1863 69) 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान रूसी समाज के विभिन्न स्तरों के जीवन को फिर से बनाता है, लोगों का देशभक्तिपूर्ण आवेग, जिसने सभी वर्गों को एकजुट किया और नेपोलियन के साथ युद्ध में जीत हासिल की। ऐतिहासिक घटनाओंऔर व्यक्तिगत हितों, प्रतिबिंबित व्यक्तित्व के आध्यात्मिक आत्मनिर्णय के तरीके और रूसी लोक जीवन के तत्वों को "झुंड" चेतना के साथ प्राकृतिक-ऐतिहासिक अस्तित्व के समकक्ष घटकों के रूप में दिखाया गया है। उपन्यास "अन्ना करेनिना" (1873 77) में एक विनाशकारी "आपराधिक" जुनून की चपेट में एक महिला की त्रासदी के बारे में टॉल्स्टॉय धर्मनिरपेक्ष समाज की झूठी नींव को उजागर करता है, जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके के पतन, परिवार के विनाश को दर्शाता है। नींव। व्यक्तिवादी और तर्कवादी चेतना द्वारा दुनिया की धारणा के लिए, वह जीवन के निहित मूल्य के विपरीत है जैसे कि इसकी अनंतता, अनियंत्रित परिवर्तनशीलता और वास्तविक संक्षिप्तता ("मांस का द्रष्टा" डी। एस। मेरेज़कोवस्की)। 1870 के दशक के अंत के बाद से, वह एक आध्यात्मिक संकट का सामना कर रहा है, बाद में नैतिक सुधार और "सरलीकरण" (जिसने "टॉल्स्टॉय आंदोलन" को जन्म दिया) के विचार से कब्जा कर लिया, टॉल्स्टॉय की एक तेजी से अपरिवर्तनीय आलोचना आती है आधुनिक नौकरशाही संस्थानों की सामाजिक संरचना, राज्य, चर्च (1901 में उन्हें रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था), सभ्यता और संस्कृति, "शिक्षित वर्गों" के जीवन का पूरा तरीका: उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889 99), कहानी "क्रुत्ज़र सोनाटा" (1887 89), नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" (1900, 1911 में प्रकाशित) और "द पावर ऑफ डार्कनेस" (1887)। साथ ही, मृत्यु, पाप, पश्चाताप और नैतिक पुनर्जन्म के विषयों पर ध्यान बढ़ रहा है (कहानियां "इवान इलिच की मौत", 1884 86; "फादर सर्जियस", 1890 98, 1912 में प्रकाशित; "हादजी मुराद" , 1896 1904, प्रकाशित .. 1912 में)। "स्वीकारोक्ति" (1879 82), "मेरा विश्वास क्या है?" सहित नैतिक प्रकृति के सार्वजनिक लेखन। (1884), जहां प्रेम और क्षमा का ईसाई सिद्धांत हिंसा द्वारा बुराई के प्रति अप्रतिरोध के उपदेश में परिवर्तित हो जाता है। सोच और जीवन के बीच सामंजस्य स्थापित करने की इच्छा यास्नया पोलीना में घर से टॉल्स्टॉय के प्रस्थान की ओर ले जाती है; अस्तापोवो स्टेशन पर मृत्यु हो गई।

जीवनी

28 अगस्त (9 सितंबर, एन.एस.) को तुला प्रांत के यास्नया पोलीना की संपत्ति में जन्मे। मूल रूप से, वह रूस के सबसे प्राचीन कुलीन परिवारों से थे। गृह शिक्षा और पालन-पोषण प्राप्त किया।

अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद (माँ की मृत्यु 1830 में हुई, पिता 1837 में), भविष्य के लेखक तीन भाइयों और एक बहन के साथ संरक्षक पी। युशकोवा के पास कज़ान चले गए। सोलह वर्ष की आयु में, उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, पहले अरबी-तुर्की साहित्य की श्रेणी में दर्शनशास्त्र के संकाय में, फिर विधि संकाय (1844 47) में अध्ययन किया। 1847 में, पाठ्यक्रम पूरा किए बिना, उन्होंने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना में बस गए, जिसे उन्होंने अपने पिता की विरासत के रूप में प्राप्त किया।

भविष्य के लेखक ने अगले चार साल खोज में बिताए: उन्होंने यास्नया पोलीना (1847) के किसानों के जीवन को पुनर्गठित करने की कोशिश की, सेंट डिप्टी मीटिंग (शरद 1849) में मॉस्को (1848) में एक धर्मनिरपेक्ष जीवन जीया।

1851 में उन्होंने अपने बड़े भाई निकोलाई की सेवा के स्थान काकेशस के लिए यास्नाया पोलीना छोड़ दिया, और स्वेच्छा से चेचेन के खिलाफ शत्रुता में भाग लिया। कोकेशियान युद्ध के एपिसोड का वर्णन उनके द्वारा "रेड" (1853), "कटिंग द फॉरेस्ट" (1855), कहानी "कोसैक्स" (1852 63) में किया गया है। अधिकारी बनने की तैयारी में उन्होंने कैडेट परीक्षा पास की। 1854 में, एक तोपखाने अधिकारी होने के नाते, वह डेन्यूब सेना में स्थानांतरित हो गया, जिसने तुर्कों के खिलाफ कार्रवाई की।

काकेशस में, टॉल्स्टॉय ने गंभीरता से अध्ययन करना शुरू किया साहित्यिक रचनात्मकता, "बचपन" कहानी लिखता है, जिसे नेक्रासोव द्वारा अनुमोदित किया गया था और "समकालीन" पत्रिका में प्रकाशित किया गया था। बाद में, कहानी "बॉयहुड" (1852 54) वहां छपी थी।

क्रीमियन युद्ध के फैलने के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय को उनके व्यक्तिगत अनुरोध पर, सेवस्तोपोल में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्होंने दुर्लभ निडरता दिखाते हुए, घिरे शहर की रक्षा में भाग लिया। ऑर्डर ऑफ सेंट से सम्मानित किया गया। अन्ना शिलालेख "साहस के लिए" और पदक "सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए" के साथ। "सेवस्तोपोल टेल्स" में उन्होंने युद्ध की एक निर्दयी रूप से विश्वसनीय तस्वीर बनाई, जिसने रूसी समाज पर एक बड़ी छाप छोड़ी। उसी वर्ष उन्होंने त्रयी का अंतिम भाग "युवा" (1855 56) लिखा, जिसमें उन्होंने खुद को न केवल "बचपन का कवि" घोषित किया, बल्कि मानव स्वभाव का एक शोधकर्ता भी घोषित किया। मनुष्य में यह रुचि और मानसिक और आध्यात्मिक जीवन के नियमों को समझने की इच्छा उसके भविष्य के काम में बनी रहेगी।

1855 में, सेंट पीटर्सबर्ग में आने के बाद, टॉल्स्टॉय सोवरमेनिक पत्रिका के कर्मचारियों के करीब हो गए, तुर्गनेव, गोंचारोव, ओस्ट्रोव्स्की, चेर्नशेव्स्की से मिले।

1856 की शरद ऋतु में वे सेवानिवृत्त हुए सैन्य वृत्तिमेरी नहीं ..." वह अपनी डायरी में लिखते हैं) और 1857 में फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इटली, जर्मनी की छह महीने की विदेश यात्रा पर गए।

1859 में उन्होंने यास्नया पोलीना में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, जहाँ उन्होंने स्वयं कक्षाएं पढ़ायीं। उन्होंने आसपास के गांवों में 20 से अधिक स्कूल खोलने में मदद की। विदेश में स्कूल मामलों के संगठन का अध्ययन करने के लिए, 1860 1861 में टॉल्स्टॉय ने यूरोप की दूसरी यात्रा की, फ्रांस, इटली, जर्मनी और इंग्लैंड में स्कूलों का निरीक्षण किया। लंदन में, वह हर्ज़ेन से मिले, डिकेंस के एक व्याख्यान में भाग लिया।

मई 1861 में (सीरफडम के उन्मूलन का वर्ष) वह यास्नया पोलीना लौट आया, मध्यस्थ का पद ग्रहण किया और किसानों के हितों का सक्रिय रूप से बचाव किया, भूमि के बारे में जमींदारों के साथ उनके विवादों को हल किया, जिसके लिए तुला बड़प्पन, असंतुष्ट थे उनके कार्यों ने उन्हें पद से हटाने की मांग की। 1862 में सीनेट ने टॉल्स्टॉय को बर्खास्त करने का एक फरमान जारी किया। तृतीय खंड द्वारा उसकी गुप्त निगरानी शुरू की गई। गर्मियों में, उनकी अनुपस्थिति में जेंडरमेस ने एक खोज की, उन्हें विश्वास था कि उन्हें एक गुप्त प्रिंटिंग हाउस मिलेगा, जिसे लेखक ने लंदन में हर्ज़ेन के साथ बैठकों और लंबी बातचीत के बाद कथित तौर पर हासिल कर लिया था।

1862 में, टॉल्स्टॉय के जीवन, उनके जीवन के तरीके को कई वर्षों के लिए आदेश दिया गया था: उन्होंने मास्को के एक डॉक्टर, सोफिया एंड्रीवाना बेर्स की बेटी से शादी की, और एक बढ़ते परिवार के मुखिया के रूप में उनकी संपत्ति पर एक पितृसत्तात्मक जीवन शुरू हुआ। टॉल्स्टॉय ने नौ बच्चों की परवरिश की।

1860 1870 के दशक को टॉल्स्टॉय द्वारा दो कार्यों की उपस्थिति से चिह्नित किया गया था जिसने उनके नाम को अमर कर दिया: युद्ध और शांति (1863 69), अन्ना करेनिना (1873 77)।

1880 के दशक की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय परिवार अपने बढ़ते बच्चों को शिक्षित करने के लिए मास्को चला गया। उस समय से, टॉल्स्टॉय ने अपनी सर्दियाँ मास्को में बिताईं। यहां, 1882 में, उन्होंने मॉस्को आबादी की जनगणना में भाग लिया, शहर की मलिन बस्तियों के निवासियों के जीवन से निकटता से परिचित हो गए, जिसे उन्होंने "तो हमें क्या करना चाहिए?" ग्रंथ में वर्णित किया। (1882 86), और निष्कर्ष निकाला: "... आप उस तरह नहीं जी सकते, आप उस तरह नहीं जी सकते, आप नहीं कर सकते!"

टॉल्स्टॉय ने अपने काम "कन्फेशन" (1879㭎) में नई विश्वदृष्टि व्यक्त की, जहां उन्होंने अपने विचारों में क्रांति के बारे में बात की, जिसका अर्थ उन्होंने महान वर्ग की विचारधारा के साथ विराम और पक्ष में संक्रमण के बारे में देखा। "सरल कामकाजी लोग"। इस मोड़ ने टॉल्स्टॉय को राज्य, आधिकारिक चर्च और संपत्ति से इनकार करने के लिए प्रेरित किया। अपरिहार्य मृत्यु के सामने जीवन की अर्थहीनता की चेतना ने उन्हें ईश्वर में विश्वास करने के लिए प्रेरित किया। वह अपने शिक्षण को नए नियम के नैतिक उपदेशों पर आधारित करता है: लोगों के लिए प्यार की मांग और बल द्वारा बुराई के प्रति प्रतिरोध का उपदेश तथाकथित "टॉल्स्टॉयवाद" का अर्थ है, जो न केवल रूस में लोकप्रिय हो रहा है , बल्कि विदेश में भी।

इस अवधि के दौरान, उन्होंने अपनी पिछली साहित्यिक गतिविधि को पूरी तरह से नकार दिया, शारीरिक श्रम में लगे, जुताई, जूते सिलने, शाकाहारी भोजन पर स्विच किया। 1891 में उन्होंने सार्वजनिक रूप से 1880 के बाद लिखे अपने सभी लेखों पर कॉपीराइट का त्याग कर दिया।

दोस्तों और अपनी प्रतिभा के सच्चे प्रशंसकों के प्रभाव के साथ-साथ साहित्यिक गतिविधि की व्यक्तिगत आवश्यकता के तहत, टॉल्स्टॉय ने 1890 के दशक में कला के प्रति अपने नकारात्मक दृष्टिकोण को बदल दिया। इन वर्षों के दौरान उन्होंने नाटक "द पावर ऑफ डार्कनेस" (1886), नाटक "द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट" (1886 90), उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889 99) बनाया।

1891, 1893, 1898 में उन्होंने भूखे प्रांतों के किसानों की मदद करने में भाग लिया, मुफ्त कैंटीन का आयोजन किया।

पिछले दशक में, हमेशा की तरह, वे गहन रचनात्मक कार्यों में लगे रहे हैं। कहानी "हाडजी मुराद" (1896 1904), नाटक "द लिविंग कॉर्प्स" (1900), कहानी "आफ्टर द बॉल" (1903) लिखी गई थी।

1900 की शुरुआत में उन्होंने पूरी प्रणाली को उजागर करने वाले लेखों की एक श्रृंखला लिखी सरकार नियंत्रित. निकोलस II की सरकार ने एक फरमान जारी किया जिसके अनुसार पवित्र धर्मसभा (रूस में सर्वोच्च चर्च संस्थान) ने टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत कर दिया, जिससे समाज में आक्रोश की लहर दौड़ गई।

1901 में टॉल्स्टॉय क्रीमिया में रहते थे, एक गंभीर बीमारी के बाद उनका इलाज किया गया था, अक्सर चेखव और एम। गोर्की से मिलते थे।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, जब टॉल्स्टॉय अपनी वसीयत लिख रहे थे, तो उन्होंने खुद को "टॉल्स्टॉयट्स" के बीच साज़िश और संघर्ष के केंद्र में पाया, और उनकी पत्नी, जिन्होंने अपने परिवार की भलाई का बचाव किया और बच्चे, दूसरे पर। अपने जीवन के तरीके को अपने विश्वासों के अनुरूप लाने की कोशिश कर रहा है और संपत्ति में जीवन के प्रभुत्व के बोझ तले दब गया है। 10 नवंबर, 1910 को टॉल्स्टॉय ने चुपके से यास्नया पोलीना छोड़ दिया। 82 वर्षीय लेखक का स्वास्थ्य यात्रा बर्दाश्त नहीं कर सका। उन्होंने एक ठंड पकड़ ली और बीमार पड़ने पर, 20 नवंबर को यूराल रेलवे के अस्तापोवो रियाज़ान स्टेशन पर रास्ते में उनकी मृत्यु हो गई।

Yasnaya Polyana में दफन।

रूसी लेखक, काउंट लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का जन्म 9 सितंबर (पुरानी शैली के अनुसार 28 अगस्त) को 1828 में तुला प्रांत (अब तुला क्षेत्र का शेकिनो जिला) के क्रापिवेन्स्की जिले के यास्नाया पोलीना एस्टेट में हुआ था।

टॉल्स्टॉय एक बड़े कुलीन परिवार में चौथे बच्चे थे। उनकी मां, मारिया टॉल्स्टया (1790-1830), नी राजकुमारी वोल्कोन्सकाया, की मृत्यु हो गई जब लड़का अभी दो साल का नहीं था। देशभक्ति युद्ध में भाग लेने वाले पिता, निकोलाई टॉल्स्टॉय (1794-1837) की भी जल्दी मृत्यु हो गई। बच्चों की परवरिश परिवार के एक दूर के रिश्तेदार तात्याना येरगोल्स्काया ने की थी।

जब टॉल्स्टॉय 13 साल के थे, तो परिवार कज़ान चला गया, उनके पिता की बहन और बच्चों के अभिभावक पेलेग्या युशकोवा के घर।

1844 में, टॉल्स्टॉय ने दर्शनशास्त्र संकाय के प्राच्य भाषा विभाग में कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, फिर विधि संकाय में स्थानांतरित कर दिया गया।

1847 के वसंत में, "निराश स्वास्थ्य और घरेलू परिस्थितियों के कारण" विश्वविद्यालय से बर्खास्तगी के लिए याचिका दायर करने के बाद, वह यास्नया पोलीना गए, जहां उन्होंने किसानों के साथ नए तरीके से संबंध स्थापित करने का प्रयास किया। प्रबंधन के असफल अनुभव से निराश (यह प्रयास "द मॉर्निंग ऑफ द लैंडऑनर", 1857 की कहानी में कैद है), टॉल्स्टॉय जल्द ही पहले मास्को के लिए रवाना हुए, फिर सेंट पीटर्सबर्ग के लिए। इस दौरान उनकी जीवनशैली में बार-बार बदलाव आया। धार्मिक मनोदशाएँ, तपस्या तक पहुँचना, बारी-बारी से मौज-मस्ती, कार्ड, जिप्सियों की यात्राएँ। उसी समय, उनके पहले अधूरे साहित्यिक रेखाचित्र थे।

1851 में टॉल्स्टॉय अपने भाई निकोलाई, रूसी सैनिकों के एक अधिकारी के साथ काकेशस के लिए रवाना हुए। उन्होंने शत्रुता में भाग लिया (पहले स्वेच्छा से, फिर सेना का पद प्राप्त किया)। टॉल्स्टॉय ने यहां लिखी गई कहानी "बचपन" को अपना नाम बताए बिना "समकालीन" पत्रिका को भेज दिया। यह 1852 में प्रारंभिक एल.एन. के तहत प्रकाशित हुआ था और बाद की कहानियों "बॉयहुड" (1852-1854) और "युवा" (1855-1857) के साथ मिलकर एक आत्मकथात्मक त्रयी बनाई। साहित्यिक शुरुआत ने टॉल्स्टॉय को पहचान दिलाई।

कोकेशियान छापें कहानी "कोसैक्स" (18520-1863) और "रेड" (1853), "कटिंग डाउन द फॉरेस्ट" (1855) की कहानियों में परिलक्षित हुईं।

1854 में टॉल्स्टॉय डेन्यूब मोर्चे पर गए। क्रीमियन युद्ध की शुरुआत के कुछ समय बाद, उन्हें अपने व्यक्तिगत अनुरोध पर सेवस्तोपोल स्थानांतरित कर दिया गया, जहां लेखक शहर की घेराबंदी से बचने के लिए हुआ। इस अनुभव ने उन्हें यथार्थवादी सेवस्तोपोल टेल्स (1855-1856) के लिए प्रेरित किया।
शत्रुता की समाप्ति के तुरंत बाद, टॉल्स्टॉय ने सैन्य सेवा छोड़ दी और कुछ समय के लिए सेंट पीटर्सबर्ग में रहे, जहां उन्हें साहित्यिक हलकों में बड़ी सफलता मिली।

उन्होंने सोवरमेनिक सर्कल में प्रवेश किया, निकोलाई नेक्रासोव, इवान तुर्गनेव, इवान गोंचारोव, निकोलाई चेर्नशेव्स्की और अन्य से मुलाकात की। टॉल्स्टॉय ने रात्रिभोज और वाचन में भाग लिया, साहित्य कोष की स्थापना में, लेखकों के विवादों और संघर्षों में शामिल हो गए, लेकिन उन्हें इस माहौल में एक अजनबी की तरह महसूस हुआ।

1856 की शरद ऋतु में वह यास्नया पोलीना के लिए रवाना हुए, और 1857 की शुरुआत में वे विदेश चले गए। टॉल्स्टॉय ने फ्रांस, इटली, स्विट्जरलैंड, जर्मनी का दौरा किया, शरद ऋतु में मास्को लौट आए, फिर यास्नाया पोलीना में।

185 9 में, टॉल्स्टॉय ने गांव में किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, और यास्नाया पोलीना के आसपास 20 से अधिक ऐसे संस्थान स्थापित करने में भी मदद की। 1860 में वे यूरोप के स्कूलों से परिचित होने के लिए दूसरी बार विदेश गए। लंदन में, उन्होंने अक्सर अलेक्जेंडर हर्ज़ेन को देखा, जर्मनी, फ्रांस, स्विट्जरलैंड, बेल्जियम में थे, उन्होंने शैक्षणिक प्रणालियों का अध्ययन किया।

1862 में, टॉल्स्टॉय ने एक परिशिष्ट के रूप में पढ़ने के लिए पुस्तकों के साथ शैक्षणिक पत्रिका यास्नाया पोलीना का प्रकाशन शुरू किया। बाद में, 1870 के दशक की शुरुआत में, लेखक ने "एबीसी" (1871-1872) और "न्यू एबीसी" (1874-1875) बनाया, जिसके लिए उन्होंने परियों की कहानियों और दंतकथाओं की मूल कहानियों और प्रतिलेखों की रचना की, जिसमें चार "रूसी" थे। पढ़ने के लिए किताबें"।

1860 के दशक की शुरुआत के लेखक की वैचारिक और रचनात्मक खोजों का तर्क चित्रित करने की इच्छा है लोक पात्र("पोलिकुष्का", 1861-1863), कथा का महाकाव्य स्वर ("कोसैक्स"), वर्तमान को समझने के लिए इतिहास की ओर मुड़ने का प्रयास करता है (उपन्यास "द डिसमब्रिस्ट्स", 1860-1861 की शुरुआत) - ने उसे नेतृत्व किया महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" (1863-1869) का विचार। उपन्यास के निर्माण का समय आध्यात्मिक उत्थान, पारिवारिक सुख और शांत एकान्त कार्य का काल था। 1865 की शुरुआत में, काम का पहला भाग रस्की वेस्टनिक में प्रकाशित हुआ था।

1873-1877 में एक और लिखा गया था महान रोमांसटॉल्स्टॉय - "अन्ना करेनिना" (1876-1877 में प्रकाशित)। उपन्यास की समस्याओं ने टॉल्स्टॉय को सीधे 1870 के दशक के उत्तरार्ध के वैचारिक "मोड़" की ओर ले गए।

साहित्यिक गौरव के चरम पर, लेखक ने गहरी शंकाओं और नैतिक खोज के दौर में प्रवेश किया। 1870 के दशक के अंत और 1880 के दशक की शुरुआत में उनके काम में दर्शन और पत्रकारिता सामने आए। टॉल्स्टॉय हिंसा, उत्पीड़न और अन्याय की दुनिया की निंदा करते हैं, उनका मानना ​​है कि यह ऐतिहासिक रूप से बर्बाद हो गया है और निकट भविष्य में इसे मौलिक रूप से बदला जाना चाहिए। उनकी राय में, यह शांतिपूर्ण तरीकों से हासिल किया जा सकता है। दूसरी ओर, हिंसा को सामाजिक जीवन से बाहर रखा जाना चाहिए, अप्रतिरोध इसका विरोध करता है। हालांकि, गैर-प्रतिरोध को हिंसा के प्रति एक विशेष रूप से निष्क्रिय रवैये के रूप में नहीं समझा गया था। राज्य सत्ता की हिंसा को बेअसर करने के लिए उपायों की एक पूरी प्रणाली प्रस्तावित की गई थी: मौजूदा प्रणाली का समर्थन करने वाली गैर-भागीदारी की स्थिति - सेना, अदालतें, कर, झूठे सिद्धांत, आदि।

टॉल्स्टॉय ने अपने विश्वदृष्टि को दर्शाते हुए कई लेख लिखे: "मॉस्को में जनगणना पर" (1882), "तो हमें क्या करना चाहिए?" (1882-1886, पूर्ण 1906 में प्रकाशित), "ऑन द फैमिन" (1891, पर प्रकाशित) अंग्रेजी भाषा 1892 में, रूसी में - 1954 में), "कला क्या है?" (1897-1898) और अन्य।

लेखक के धार्मिक और दार्शनिक ग्रंथ - "हठधर्मिता का अध्ययन" (1879-1880), "चार सुसमाचारों का संयोजन और अनुवाद" (1880-1881), "मेरा विश्वास क्या है?" (1884), "ईश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है" (1893)।

इस समय, इस तरह की कहानियों को "नोट्स ऑफ ए मैडमैन" (काम 1884-1886 में किया गया था, पूरा नहीं हुआ), "द डेथ ऑफ इवान इलिच" (1884-1886), आदि के रूप में लिखा गया था।

1880 के दशक में, टॉल्स्टॉय ने कलात्मक कार्यों में रुचि खो दी और यहां तक ​​​​कि उनके पिछले उपन्यासों और लघु कथाओं की भी "मज़ेदार" के रूप में निंदा की। वह साधारण शारीरिक श्रम में रुचि रखते थे, जुताई करते थे, अपने लिए जूते सिलते थे, शाकाहारी भोजन की ओर रुख करते थे।

1890 के दशक में टॉल्स्टॉय का मुख्य कलात्मक कार्य उपन्यास "पुनरुत्थान" (1889-1899) था, जिसने लेखक को चिंतित करने वाली समस्याओं की पूरी श्रृंखला को मूर्त रूप दिया।

नए विश्वदृष्टि के हिस्से के रूप में, टॉल्स्टॉय ने ईसाई हठधर्मिता का विरोध किया और चर्च और राज्य के बीच तालमेल की आलोचना की। 1901 में, धर्मसभा की प्रतिक्रिया का पालन किया गया: विश्व प्रसिद्ध लेखक और उपदेशक को आधिकारिक तौर पर बहिष्कृत कर दिया गया, इससे लोगों में भारी आक्रोश फैल गया। वर्षों के परिवर्तन ने पारिवारिक कलह को भी जन्म दिया।

अपने जीवन के तरीके को अपने विश्वासों के अनुरूप लाने की कोशिश करते हुए और जमींदार की संपत्ति के जीवन के बोझ से दबे हुए, टॉल्स्टॉय ने 1910 की देर से शरद ऋतु में चुपके से यास्नया पोलीना छोड़ दिया। सड़क उसके लिए असहनीय हो गई: रास्ते में, लेखक बीमार पड़ गया और उसे एस्टापोवो रेलवे स्टेशन (अब लेव टॉल्स्टॉय स्टेशन, लिपेत्स्क क्षेत्र) पर रुकने के लिए मजबूर होना पड़ा। इधर, स्टेशन मास्टर के घर में उन्होंने अपने जीवन के अंतिम कुछ दिन बिताए। पूरे रूस ने टॉल्स्टॉय के स्वास्थ्य के बारे में रिपोर्टों का पालन किया, जिन्होंने इस समय तक न केवल एक लेखक के रूप में, बल्कि एक धार्मिक विचारक के रूप में भी विश्व प्रसिद्धि प्राप्त की थी।

20 नवंबर (7 नवंबर, पुरानी शैली), 1910 को लियो टॉल्स्टॉय की मृत्यु हो गई। यास्नया पोलीना में उनका अंतिम संस्कार एक राष्ट्रव्यापी कार्यक्रम बन गया।

दिसंबर 1873 से, लेखक जनवरी 1900 से इंपीरियल सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज (अब रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज) के एक संबंधित सदस्य थे - ललित साहित्य की श्रेणी में एक मानद शिक्षाविद।

सेवस्तोपोल की रक्षा के लिए, लियो टॉल्स्टॉय को "साहस के लिए" शिलालेख और अन्य पदकों के साथ ऑर्डर ऑफ सेंट अन्ना IV डिग्री से सम्मानित किया गया था। इसके बाद, उन्हें "सेवस्तोपोल की रक्षा की 50 वीं वर्षगांठ की स्मृति में" पदक से सम्मानित किया गया: सेवस्तोपोल की रक्षा में एक प्रतिभागी के रूप में रजत और "सेवस्तोपोल कहानियों" के लेखक के रूप में कांस्य।

लियो टॉल्स्टॉय की पत्नी डॉक्टर की बेटी सोफिया बेर्स (1844-1919) थीं, जिनसे उन्होंने सितंबर 1862 में शादी की। सोफिया एंड्रीवाना लंबे समय तक अपने मामलों में एक वफादार सहायक थीं: पांडुलिपियों का एक प्रतिवादी, एक अनुवादक, एक सचिव, कार्यों का प्रकाशक। उनकी शादी में 13 बच्चे पैदा हुए, जिनमें से पांच की बचपन में ही मौत हो गई।

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