Хрещення русі князь. Прийняття християнства на Русі: коротко

Насамперед слід зрозуміти — що являло собою язичництво в Стародавній Русі. Язичницький культ древніх слов'ян не представляв по суті завершеної системи.Релігійні уявлення пов'язані з обожнюванням сил природи, яка представлялася населеною безліччю духів. Поклонялися стихіям видимої природи, насамперед: Даж-богу , Стрибогуі Велесу .

Іншим важливим божеством був Перу́н- Бог грози, грому та смертоносної блискавки. Культ Перуна був поширений по всій території проживання слов'ян: Київської, Новгородської та Володимирської Русі.Основний міф про Перуна розповідає про битву бога зі Змієм - викрадачом худоби, вод, світил та дружини громовержця. Піднесення культу Перуна, перетворення його на верховного язичницького бога починається з військовими походами киян. Вони перемагають хозар, воюють із Візантією. Перуну приносять людські жертви біля підніжжя священних дубів. Перуна називали «княжим богом», оскільки він був покровителем князів, символізував їхню владу. Такий бог був далекий від більшості слов'ян-землеробів.

Проте образи богів не отримали у слов'ян тієї ясності та певності як, наприклад, грецької міфології. Не було ні храмів, ні особливого стану жерців, ні якихось культових споруд. Були фахівці лише з ворожіння та спілкування з таємничими силами — волхви, чарівники, але й то не скрізь. Поклоніння і жертвопринесення проходили в спеціальних культових святилищах-капищах, які були спочатку округлими дерев'яними або земляними спорудами, зведеними на насипах або пагорбах. У центрі капища знаходилася дерев'яна або кам'яна статуя божества-ідола. Їм приносилися жертви, іноді навіть людські, цим обмежувалася культова сторона ідолослужіння.

Художник Олена Доведова. Стародавнє капище

Крім того, східні слов'яни мали поклоніння не тільки богам природи, а й окремим предметам і місцям, наприклад, каменям, деревам, і навіть гаям. Так, на березі Плещеєва озера в стародавньому російському місті Переяславі-Заліському досі лежить камінь-валун – Синь-камінь вагою 12 тонн. У дослов'янські часи йому поклонялися тубільне населення язичників-мерян. Ті, хто змінив міру в IX - XI ст. слов'яни продовжували поклонятися каменю. При зустрічі весни камінь прикрашали стрічками та квітами, довкола нього водили хороводи.

Слов'янське язичництво було, якщо можна так висловитися, неконкурентоспроможним — не було ні священних книг, ні культу, що оформився… За словами академіка Д.С.Лихачова, "язичництво не було релігією в сучасному розумінні — як християнство, іслам, буддизм. Це була досить хаотична. сукупність різних вірувань, культів, але з вчення. Це з'єднання релігійних обрядів і цілого купи об'єктів релігійного шанування.

Як зазначає професор МДА А.К.Світлозарський, "в Останнім часому масовому друку спливають «сенсації» — нібито знайдені давні слов'янські «ведичні» книги. Але будь-який історик-професіонал легко розпізнає тут підробку. Причому найчастіше такі фальшивки – плід цілеспрямованої діяльності сучасних неоязичницьких сект”.

Населення давньої Русі

З давніх-давен європейські райони нинішньої Росії були населені різними слов'яно-російськими народами і племенами, які не мали між собою жодних установ, що їх зв'язують. поляні (територія сучасної Польщі),сіверяни (територія Чернігівської, Сумської, Брянської, Курської, Білгородської областей) , древляне (територія сучасної України – Київ та Житомир), радимічі (територія сучасної Білорусії),в'ятичі (території сучасних Московської, Калузької, Орловської, Рязанської, Смоленської, Тульської та Липецької областей),кривичі (район Полоцька, Пскова та Смоленська),ільменські словени (Новгородські землі),дреговичі (Білорусія)волиняне (території Західної України та Польщі),білі хорвати (територія західної Польщі),тиверці (території сучасних Молдови та України)і уличі (Район сучасного Дніпропетровська). Вони керувалися своїми князьками та вели між собою дрібні війни. Метою їхнього життя було придбання видобутку. Панувало повне варварство. Однак вони не в змозі були охороняти себе спільно проти чужинців.

Крім слов'янських народівжили тоді на території майбутньої Русі та багато іноплемінних фінно-угорські народи : міра (навколо Ростова, території сучасних Володимирської, Ярославської, Іванівської, східної частини Московської, східної частини Тверської, частини Вологодської та західної частини Костромської областей); мурома́ (На Оці, де річка впадає у Волгу); міщера (території Рязанської та Тамбовської областей, частково Саратовська та Пензенська області), мордва́ (Мордовія, а також території Нижегородської, Пензенської, Тамбовської, Рязанської, Самарської та Московської областей); водь (корінне населенняЛенінградської області), весь (Карелія), чи ви (Прибалтика); чудь (Естонія та на схід до Ладозького озера) .

Сусідами східних слов'ян були варяги(нормани, що виходили зі Скандинавії в інші країни), які жили «за морем» і приходили до слов'ян «через море», фінно-угрина півночі ( територія сучасних Володимирської, Ярославської, Іванівської, східної частини Московської, східної частини Тверської, частини Вологодської та західної частини Костромської областей),волзька болгари і хазарина сході, і процвітаюча Візантіяна півдні.

Початок християнства на Русі

Давнє переказ свідчить, що початок християнської проповіді на Русі було покладено ще у I столітті апостолом Андрієм Первозваним . Вчені досі сперечаються про його істинність. Переказ розповідає про те, що апостол Андрій пройшов із проповіддю Євангелія до дніпровських гір, на яких пізніше виник Київ. Потім піднявся вгору Дніпром, дійшов до Новгорода і повернувся назад до Риму.

Святий Всехвальний апостол Андрій Первозваний ставить хрест на Київських горах (художник Роман Кравчук)

На одному з київських пагорбів апостол Андрій встановив хрест і передбачив велич та красу майбутньої столиці. Стародавню Русь. Про відвідування апостолом Новгорода в нашій історії залишилося лише одна згадка про здивував апостола звичаї новгородців паритися в лазнях.

Після цієї апостольської подорожі ще довго не зустрічається в джерелах жодних ознак християнства на території майбутньої Росії. Виняток становили лише Крим та Чорноморське узбережжяКавказу. Це були прикордонні території Візантійська імперія. Сюди зазвичай посилали неугодних уряду церковних ієрархів та політичних діячів. Тут закінчив свої дні єпископ Римський Климент, святитель Іоанн Златоуст, Максим Сповідник та інші.

Найбільш сприятливі умови для поширення християнської вірисеред слов'янських племен виникли лише з посиленням їх військової могутностіта початком державності.

Освіта Давньоруської держави

Перші згадки про Київської Русіяк державну освіту відносяться до 30 років IX століття. До цього ознак державного життя не було. Традиційно відправною точкою російської державності вважається легендарне покликання варягів .

Відповідно до «Сказання про покликання варягів», що міститься в «Повісті временних літ», написаної ченцем Нестором у Києво-Печерській лаврі на початку XII століття, в середині IX століття слов'янські та фінські племена словен, кривичів, чуді та мірі платили данину варягам, -за моря. Але в 862 році ці племена вигнали варягів, і після цього між ними почалися самі усобиці. Для припинення внутрішніх конфліктівслов'янські (чудь, ільменські словени, кривичі) та фінно-угорські племена вирішили запросити князя з боку.

Варяг Рюрік із братами Синеусом та Трувором був запрошений князювати до Новгорода. З цієї події традиційно відраховується початок державності східних слов'ян.

До того ж часу відноситься перший Похід Русі на Царгород (860), який «Повість временних літ» датує 866 роком і пов'язує з іменами варязьких князів Аскольда та Діра . За деякими джерелами, Аскольд та Дір були боярами (дружинниками) новгородського князя Рюрика, який направив їх у похід на Царгород. Похід був невдалий - багато хто загинув під час облоги Константинополя. По дорозі назад з Візантії, князі Аскольд і Дір не стали повертатися в Новгород до Рюрика, а влаштувалися в Києві, захопивши владу над полянами, які в цей час не мали свого князя, і платили данину хазарам.

Таким чином, можна говорити про виникнення двох головних політичних центрів східних слов'ян — південного із центром у Києві (Київська Русь) та північного із центром у Новгороді (Новгородська Русь). При Аскольді до складу Київської Русі входили землі полян, древлян, дреговичів та південно-західної частини жителів півночі (з містом Черніговом). Новгородські землі включали територію ільменських словенів, чуді, весі та мері. Між двома політичними центрами лежала область кривичів, яка до 872 року зберігала незалежність.

Головні інтереси Аскольдової Русі охоплювали південь та південний схід. Її залучали багаті та сильні держави – Хазарія, Болгарія, Візантія, кавказькі країни – Грузія, Вірменія, Албанія (Азербайджан), навіть віддалений Багдад. З ними вона підтримувала активні торговельні та політичні контакти. Крім того, через Київ проходив великий європейський торговий шлях, відомий за російськими літописами, як шлях "з варягів у греки".

879 року в Новгороді помер Рюрік. Княження було передано Олегу (Річому), регенту за малолітнього сина Рюрика Ігоря. Пізніше, в 882 році, новгородський князь Олег, вирушив з військом та найманою варязькою дружиною у похід на Київ. По дорозі до Києва Олег захопив Смоленськ та низку інших земель, встановивши там свою владу та поставивши на князювання своїх людей. Підійшовши до Києва, Олег сховав воїнів у човнах і назвавшись купцем, що пливе в грецькі землі, обманом виманив до себе Аскольда та Діра. Коли ж ті прийшли, воїни вийшли з човнів і Олег сказав Аскольду та Діру, що вони не князі, не княжого роду, а він, Олег, княжого, а разом із ним малолітній син Рюрика Ігор. У результаті Аскольд і Дір були вбиті, а Олег став київським князем. Він об'єднав новгородські та київські землі в єдину державу та переніс столицю з Новгорода до Києва.

До кінця IX століття, Олегу вдалося об'єднати під своєю владою розкидані та розрізнені племена древлян, сіверян та радимичів. Аж до монгольської навали (1237-1240) Київ стає політичним і культурним центромсхідних слов'ян, столицею Київської Русі - Давньослов'янської феодальної держави. З огляду на свого розташування на торгових шляхах " з варяг у греки " , тобто. зі Скандинавії до Візантії та назад, Київ почав налагоджувати міцні політичні та економічні зв'язки з країнами Центральної та Західної Європи, торговельні відносини з Візантією, куди збувалися хутра, віск, мед та челядь, тобто невільники.

Згідно з літописною версією, Олег правив понад 30 років. Рідний син Рюрика Ігор зайняв престол лише після смерті Олега близько 912 року та правив до 945 року.

Створений Олегом політичний союзвсього східного слов'янства, хоч і можна назвати, у певному сенсі, початковим російським державою, але це молода держава ще дуже далеко від того, що ми звикли розуміти під цим ім'ям. Союз східного слов'янства представляв на початку Х століття скоріше федерацію під владою київського князя, ніж єдина держава в нашому розумінні слова. Хоча східні слов'яни і з'єдналися під владою одного верховного вождя і судді, під владою одного государя (великого князя), але ще слабкими узами. Головними містами давньоруської держависиділи посадники великого князя - або племінні князі східних слов'ян, або князівські дружинники, яких садив в окремих волостях великий князьКиївський. Всі ці посадники великого князя вирушали на свої місця з частиною дружини, і харчувалися за рахунок данин і різних поборів з населення, посилаючи частину данини великому князю до Києва. Ці варязькі дружини, що були містами разом із князями і посадниками, і давали можливість великому князю Київському тримати в єднанні під своєю владою розкидані на неосяжних просторах східнослов'янські племена. Посаджені великим князем князі і мужі в управлінні своїми волостями були цілком самостійні, і всі їхнє ставлення до великого князя, що знаходився в Києві, виражалося саме в тому, що вони посилали йому свій «урок» і ходили його покликом на війну.

Але при цьому не можна заперечувати значення факту, що відбувся. Як ні як, а над багатьма, доти розрізненими східними слов'янами, з'явилася загальна влада в особі київських князів. Ця влада, поєднуючи племена, міста та волості, у спільних військових і торгових підприємствах, стаючи в ролі посередника між ними, регулюючи їхні взаємини, посилювала в них почуття єдності та будила національну самосвідомість. Разом вони почали їздити до Царгорода, Хазарії та Болгарії для торгівлі і почали робити далекі військові походи.

Перше (Фотієво, або Аскольдове) хрещення Русі

Численні дані свідчать, що християнство почало поширюватися на Русі ще до офіційного хрещення Русі за Володимира I Святославича в 988 році. Так зване перше Хрещення Русі відбулося за 100 років до князя Володимира, в IX столітті.

З посиленням військової могутності слов'яни почали здійснювати військові походи на прикордонні території Візантійської імперії.

Внаслідок таких походів були випадки прийняття християнства слов'янськими дружинами. Так у життєписі Стефана, єпископа міста Сурож (нині Судак) у Криму, повідомляється про напад на місто слов'яно-варязьких дружин. Близько 790 року, невдовзі після смерті святителя Стефана, під проводом Новгородського князя Бравліна слов'яни захопили і пограбували Сурож. Сам князь Бравлін увірвався до храму, де було поховано єпископа Стефана, і хотів пограбувати його могилу, але був вражений чудовою силою. Повернувши награбоване та звільнивши місто, він та його дружина хрестились. Схожий випадок описаний і в житії святителя Георгія, єпископа міста Амастриди, що знаходився на південному березіЧорного моря. Близько 842 року «руси», так називали греки слов'ян, напали на місто і хотіли розкопати труну святого Георгія, але вражені дивом, звільнили полонених, уклали з жителями союз та просили хрещення.

Крім того, з історичних джерел відомо, що Русь тричі тримала в облозі Константинополь — у 860 (866), 907 і 941 роках. Першою була облога Константинополя дружиною Київських князів Аскольда та Діра у 860 (866) році . Греки, зненацька захоплені, звернули свою останню надію до Бога. Здійснивши богослужіння, жителі міста з патріархом та імператором вийшли хресною ходою на берег Босфору та занурили в море ризу від ікони Богоматері. Піднялася сильна буря і потопила судна русів. Багато хто з них загинув. Ті ж, хто залишився живим, відступили, вражені цим дивом. Повернувшись додому, Аскольд та Дір відправили до Візантії посольство просити хрещення та настанови у християнській вірі. Незабаром князі Аскольд і Дір з боярами та деякою кількістю народу прийняли хрещення у Києві від єпископа, посланого Константинопольським Патріархом Фотієм I. Ці події іноді називають першим (Фотієвим, або Аскольдовим) хрещенням Русі .

Прибуття до Києва єпископа. Гравюра Ф. А. Бруні, 1839

На честь чудового визволення Константинополя було встановлено свято Покрови. Пресвятої Богородиці. Сьогодні це свято практично забуте греками, але в Росії вважається великим і досі урочисто святкується. На честь цього свята збудовано багато храмів, у тому числі і знаменитий храм Покрови на Нерлі. Дивне у тому, що з російських битва закінчилася поразкою. У жодного народу у світі не знайдеться свята на честь військової поразки.

Після хрещення Аскольда і Діра з їхньою дружиною християнство поступово входить у життя Стародавньої Русі, але остаточно стверджується лише більш ніж через 100 років, за князя Володимира.

Таким чином, бачимо, що до кінця X століття на Русі вже жили християни, вже були церкви, і християнське віровчення не сприймалося як щось абсолютно нове і чуже.

Але особливо варто зупинитися на останніх двох десятиліттях перед Водохрещем Русі Володимиром.

Період від княгині Ольги до князя Володимира

Як відомо, багато років на Київському престолі правила дружина Ігоря Рюриковича — княгиня-християнка св. Ольга(945-969). Вони мали єдиний син Святослав. І якщо блаженна Ольга встигла залучити його до правовір'я, т.к. на момент прийняття нею християнства (944) він був уже досить дорослим людиною, до того ж поглиненим пристрастю до військових подвигів, то, не виключено, що досягла успіху вона у відношенні своїх онуків, які перебували на її піклуванні.

Святослав, як щирий язичник, був багатоженцем. Від різних жінок народив він трьох синів – Ярополка, Олега та Володимира. Матері перших двох були його законними дружинами, а Володимир народився від наложниці Малуші, ключниці княгині Ольги.Старшого сина, Ярополка, Святослав перед відходом на війну з Візантією у 970 році посадив у Києві, Олега – в Овручі, а молодшого, Володимира – у Новгороді. Але змалку призначив їм в управителі своїх воєвод: Ярополку — Свенельда, а Володимиру — його дядька, Добриню. Далі між братами виникла сварка, наслідком якої була загибель Олега та втеча Володимира за море до варягів.

Будучи князем у Києві, і залишаючись язичником, Ярополк, мабуть під впливом виховання бабусі, дуже сприяв християнам, які у 80-ті роки X століття вже були серед простих городян, бояр та купців. Але більшість жителів, як стародавньої столиці, і інших великих міст, безперечно, були язичниками, які мирно співіснували з християнським меншістю. Найбільш консервативним було населення сіл; культивування язичницьких вірувань тут зберігалося ще багато століть.

Але для Ярополка був відмінностей між християнами на латинян і греків. Тому він мав дипломатичні контакти з німецьким імператором Оттоном I та вів переговори з Римом. Найімовірніше імператор Священної Римської імперії (як офіційно називалося) виступав якимось посередником у переговорах Русі з Римом. У результаті 979 року до Ярополку до Києва приходили посли від Папи Бенедикта VII із пропозицією Хрещення Русі (за латинським обрядом). Щоправда, ці контакти Ярополка не дали жодних результатів, т.к. у Києві стався переворот – використовуючи зраду воєводи Блуда, Володимир убив Ярополка та запанував у Києві.

Одразу після перевороту Володимир оголосив себе ревним язичником, що забезпечило йому підтримку язичницької частини киян, ймовірно, незадоволеною прохристиянською політикою Ярополка.

Як не парадоксально, але саме Володимиру Російська земля виявилася згодом зобов'язана своїм християнським Хрещенням.

Князь Володимир до хрещення

Перші роки свого князювання Володимир був досить розбещеним хлопцем. За Володимира язичницьким богам на Русі відбуваються людські жертвопринесення. Так, наприклад, після переможного походу Володимира на ятв'ягов (район майбутнього Литовського князівства)у 983 році були вбиті Феодор та Іоанн, два варяги-християнини, батько та син, які стали першими на Русі мучениками віри, чиї імена нам відомі. Сина хотіли принести в жертву язичницьким богам. Батько, звичайно, не дозволив цього, і в результаті їх обох убили. Але кров мучеників, як завжди було в історії Церкви, лише наближала перемогу християнства. У 983г. Володимир ще приносив людські жертви, а вже через п'ять років він приймає християнство.

То справді був глибокий переворот у душі князя. З безодні пекла він зумів піднятися до Бога. У цьому святість рівноапостольного князя, який усвідомив ту безодню бездуховності, в яку вкидає язичництво, і зумів знайти вихід із цієї прірви, не тільки звернувшись до істинного Бога, а й привівши за собою весь свій народ. Щоб зрозуміти всю велич подвигу святого князя Володимира, треба оцінити, яким він був до хрещення. Він по суті був братовбивцею, приносив людські жертвопринесення. П'яні оргії - звичне проведення князя та його дружини. Крім того, відомо, наскільки розпусною була його вдача. Не зневажався він узяти за дружину полоцьку княжну Рогніду, батька якої він убив на її очах. Подібним чином і дружина вбитого брата Ярополка опинилася в гаремі розпусного язичника. Словом, Володимир до хрещення свого був дуже жорстокою та страшною людиною.

Але язичництво не могло задовольнити князя. Крайності язичницької аморальності, мабуть, посилювали враження духовного глухого кута. Негативно позначалося панування язичництва в країні і на міжнародних зв'язках. У IX-X століттяхвідбувається процес поступової християнізації країн Центральної Європи, а держави Південної та Західної Європи були християнізовані ще раніше. У волзьких булгар був поширений іслам, у хозар - юдаїзм. До X століття Русь виявилася певною мірою у стані ізоляції від християнських держав Європи. У цьому чималу роль грали міждинастичні шлюби, які забезпечують вірність сторін договору. Адже під час проведення своєї зовнішньої політики України феодальні государі зазвичай вступали у союзи з імператорами, королями, князями, які очолювали сусідні держави. А російські князі-язичники та їхні сини були позбавлені можливості одружитися з принцесами європейських будинків, які прийняли християнство. Важко було також торговельні взаємини київських купців з християнськими країнами, чиє духовенство непримиренно ставилося до інших релігійних систем. А російські купці та князі були кровно зацікавлені у торгівлі з західними країнами, куди збували надлишки одержуваного населення продукту (хліб, віск, хутра тощо. буд.) а отримували товари, не вироблені своєї країни. Язичництво було очевидним гальмом розвитку нового, більш прогресивного, хоч і жорстокого, феодального ладу.

Але не тільки й не так політичний розрахунок керував князем при виборі віри, як це зазвичай представляли історики. Особистий духовний пошук, безперечно, займав ключове місце у справі відмови київського князя від язичництва. Він був натурою релігійної, яка шукає істину. І це було головним, що змусило Володимира шукати нову віру для себе та свого народу.

Вибір віри князем Володимиром

Про те, як саме хрестився Володимир і як він хрестив свій народ, існувало багато переказів.

Володимира - монарха найбільшої європейської держави, намагалися зманити у свою віру і магометани, і вщент розбиті його батьком хозари, які фактично залишилися на той момент без держави, і, тим більше, представники Ватикану. Відомі кілька посольств Володимира різні країни. Як політик, Володимир думав поріднитися з Візантійською династією, що означало б практично зрівняти російських князів якщо не з римськими василевсами, то за Крайній міріз великими європейськими монархами на той час і значно зміцнити світовий авторитет Київської держави.

До Володимира почали приходити посли. Одними з перших були юдеї. Під час бесіди з ними Володимир, за свідченням літописця, запитав, де їхня батьківщина. Вони ж відповіли йому: «У нас немає батьківщини. За наші гріхи Бог нас розпорошив». Йшлося звичайно ж про розсіяння євреїв з Палестини та їх поширення по всьому світу. Володимир відповідав юдеям, що не бажає приймати віру, яка призводить потім до втрати батьківщини. Причому у відповіді князя був подвійний підтекст: він міг мати на увазі не тільки долю Ізраїлю, а й долю хозар, які втратили себе після прийняття їх елітою іудаїзму. Розмовляв Володимир також і з мусульманами, які, очевидно, прийшли з Волзької Болгарії. Тут показово, що у своєму релігійному пошуку князь дійшов до розуміння єдинобожжя. Однак він ще по-дитячому наївно лукавить, бажаючи знайти легкий шлях до Бога. Так, іслам спокушає спочатку сластолюбного князя можливістю багатоженства та обіцянкою сумнівного «раю», в якому правовірні нібито насолоджуються багатими благами в суспільстві гурій. Однак, як каже літописець, тимчасово перемогла інша пристрасть: дізнавшись, що Коран забороняє вживання вина, Володимир вимовляє історичну фразу: «Русі веселощі є пити».

Цікаво, що набагато коротшою була розмова Володимира із західними християнами. Очевидно, Володимира відштовхувала ідеологія папізму, що цілком до того часу оформилася, з вимогою васального підпорядкування римському первосвященику як земному владиці християнського світу. Володимир відповів папським посланцям, що його предки латинської віри не приймали. Здавалося б не цілком логічну заяву, якщо йдеться про вибір нової віри. Проте, мабуть, Володимир пам'ятає про те, як за Ольги на Русь приходив з місією латинський єпископ Адальберт, якого кияни невдовзі з обуренням вигнали. Є деякі відомості і про невдалі переговори з латинянами, які проходили за часів Ярополка. Для князя Володимира, очевидно, багато означала відмова мудрої Ольги від західного християнства та прийняття хрещення від православних греків.

Філатов. Вибір Віри князем Володимиром

У той же час Володимир не поспішав з вибором віри. Найцікавішим моментом у оповіданні преп. Нестора є бесіда князя з ченцем-філософом, який прийшов із Візантії. Цей місіонер, на ім'я нам невідомий, показав Володимиру ікону Страшного Суду, і цим наочно продемонстрував йому християнську есхатологію і посмертну долю грішників і праведників. Можна вважати, що цей епізод є найбільш живим і правдивим у розповіді про вибір віри. Тому що ікона є свідченням про Утіленого Бога, «уморозінням у фарбах». Перед нами цікавий історичний приклад того, як ікона була використана для проповіді. Це чисто православна аргументація від художнього образу- Ікони. Взагалі дуже характерно для православної культури Стародавньої Русі, що росіяни сприймали Православ'я більше лише на рівні художнього образу. У середні віки Русь знала мало видатних богословів, але створила найбільшу іконопис. Князь Володимир від проповіді грецького ченця і ікони отримав сильне емоційне враження, сприятливе, на відміну інших релігій. Але все ж таки це був ще далеко не остаточний вибір. Князь прагнув зробити його обдумано та виважено.

Потім Володимир відправив послів до різних країн, і ці посли підтвердили його враження. Літопис нам говорить про приголомшений стан послів Володимира після богослужіння у соборі Святої Софії у Константинополі. Безсумнівно, оповідання це дуже правдиве.

За словами академіка Д.С.Лихачова, "випробування вір мало на увазі не те, яка віра красивіша, а те, яка віра істинна. А головним аргументом істинності віри російські посли оголошують її красу. І це не випадково! Саме через це уявлення". про примат художнього початкув церковному та державному житті перші російські князі-християни з такою старанністю оббудовують свої міста, ставлять у них центральні храми.

Однак, навіть після позитивної відповіді послів, що збіглася з реакцією самого Володимира на Православ'я, Володимир все ще не поспішає приймати хрещення. Причина цього тепер, швидше за все, складні політичні взаємини Русі та Візантії. Але це ніби зовнішня канва подій, за якою стоїть якась гігантська духовна боротьба за душу самого князя, за долю його держави. Тому процес звернення Володимира був дуже складним. Перетворення дикого варвара, який приносив людські жертви, у лагідного ягня, святого, звичайно, вимагало особливих обставин, особливого Промислу Божого. Події, що призвели у результаті хрещення Володимира, та був і Русі, розвивалися поступово.

Хрещення князя Володимира

Візантійські імператори, брати-співправителі з Македонської династії Василь II Болгаробійця та Костянтин VIII, переживали дуже складний період. В імперії виник заколот, який змусив їх звернутися до Володимира за військовою допомогою. Володимир обіцяв підтримку, але за умови, що Василь II та Костянтин VIII віддадуть йому за дружину свою сестру Анну. Зухвалість на ті часи була нечуваною. За "зневажених" іноземців візантійських принцес видавати заміж не було прийнято. До того ж, Володимир був язичником. Однак безвихідь становища змусила імператорів змиритися. Вінценосці дали згоду на шлюб, якщо російський князь прийме хрещення і одружується з нею за християнським обрядом.

Російська дружина в 6 тисяч воїнів стала на захист Царгорода і у квітні 988 року розбила узурпатора Варду Фоку, який погрожував повалити законних імператорів з трону.

Володимир в обмін на військові послуги зажадав руку візантійської принцеси, але йому відмовили. Можливо, зіграла свою роль погана репутація князя-язичника, аморального варвара. Але найістотнішим було те, що Володимир, незважаючи на все своє прагнення до християнства, яке вже цілком оформилося, так до цього часу і не хрестився. Крім того, візантійські імператори мріяли прилаштувати сестру набагато краще. А сваталися до візантійської принцеси - блакитноокої та добре складеної красуні - звідусіль.

Запідозривши Василя II з братом у небажанні видати за нього Ганну, обурений лукавством імператорів, Володимир вирішує діяти силою.Він йде війноюна греків, маючи тепер на це привід: імператори обдурили його і не віддали за дружину Ганну. Після довгої облоги князь опановує кримський форпост Візантії — стародавній Херсонес, що називається у росіян - Корсунь (сьогодні це частина міста Севастополя). Володимир вимагає Ганну за дружину в обмін на повернення Херсонеса Візантії.

Весільна флотилія прибула до Херсонесу. На двох галерах припливла Ганна зі священиками, іконою Божої Матері грецького письма, багатьма святими мощами та іншими святинями. Але незважаючи на виконану вимогу, Володимир все ще зволікав із хрещенням. Тоді неминуче було втручання Промислу Божого: коли вже прибула до Херсонесу принцеса Анна, і Володимир тріумфував перемогу, сталося диво напоумлення – Володимир осліп. І послала Анна до свого нареченого сказати: "Якщо ж не хрестишся, то не уникнеш недуги своєї".

Незабаром у головному храмі Херсонеса – у церкві Святого Василя – священики з Царгорода після оголошення хрестили великого князя Київського і нарекли його християнським ім'ям – Василь, на згадку про великого архієпископа Кесарію Каппадокійську. Після цього сталося диво – Володимир прозрів. Він прозрів фізично та духовно. І справа його навернення відбулася в результаті не людським мудруванням, а силою Святого Духа. Можливо, тому з купелі до вівтаря для вінчання з Ганною вийшла зовсім інша людина, яким ми й бачимо надалі св. Володимира, який нічого не зберіг у собі від колишнього язичницького образу.

В.Васнєцов. "Хрещення князя Володимира"

Жорстокий і мстивий у язичництві, Володимир після хрещення став зразком лагідності та любові. Він хотів карати навіть злочинців, яке казкова щедрість вражала серця простого народу. Сам літопис не без здивування повідомляє про те, що Володимир наказав будь-якому жебраку і убогому приходити на княжий двір і брати те, що йому потрібно — гроші, їжу, питво… А для тих, хто сам не може прийти розвозити все необхідне вулицями, розпитуючи городян про хворих, старих та немічних. Таку милостиню Володимир творив не тільки на княжому дворі або в Києві, але по всій російській землі, у всій державі.

Хрещення князя Володимира, подальша християнізація Русі та кревність правлячого роду з візантійським двором ввели Русь у сім'ю європейських народів на рівних підставах. Син Володимира Святославича Святополк одружився вже з дочкою польського короляБолеслава Хороброго. Дочка Володимира Марія Доброгнєва була видана за польського князя Казимира I. Дочка Ярослава Мудрого Єлизавета вийшла за норвезького короля Гарольда Сміливого, який кілька років добивався її руки. Інша дочка Ярослава, Ганна, була королевою Франції, залишившись вдовою після смерті свого чоловіка Генріха I. Третя дочка Ярослава, Анастасія, була одружена з угорським королем Андрієм I. Можна було б ще довго перераховувати родинні зв'язки російських князів XI-XII століть, самі по собі вони свідчать про величезний престиж Русі серед усіх народів Європи.

Хрещення киян

Першим кроком святого Володимира стало хрещення киян, яке, як вважає більшість дослідників, відбулося 1 серпня 988 року, невдовзі після повернення Володимира з походу на Херсонес. Родичі Володимира, тобто колишні дружини, сини та інші, найближчі його радники та інші близькі Володимиру люди хрестились у церкві Св. Василя. Ця спочатку дерев'яна церква була однією з перших побудована рівноапостольним князем у Києві. Освячено її було в ім'я святого Василя Великого, ім'я якого прийняв святий Володимир при хрещенні. Поставили храм на місці колишнього капища Перуна, ще недавно прикрашеного за наказом князя новим ідолом. Тепер же бовван був скинутий і ганебно, з символічними побоями, зведений на берег Дніпра і спущений вниз за течією. Причому князь наказав проводжати язичницьку гидоту аж до порогів, відштовхуючи ідола від берега жердинами. Зрозуміло, що у свідомості новохрещеного князя ідол безпосередньо пов'язувався із вмістилищем бісів.Інші десятки тисяч людей були хрещені у водах Дніпра.

худ.Олена Доведова. Повалення Перуна

Для Володимира хрещення російської землі було справою першорядної національної ваги. Лише у Києві Володимир сам збудував два храми, віддавши на утримання одного з них десяту частину всіх князівських доходів. Вже наприкінці правління Володимира у давньоруській столиці налічувалося понад 100 церков.

Т.к. у Київських землях, на півдні та південному заході Русі, люди ще до Володимира були знайомі з християнством, хрещення приймалося ними легко. Не так було на російській півночі. Там сильні були язичницькі вірування.

Хрещення інших російських земель

Часто доводиться чути, що князь Володимир хрестив Русь насильно, а отже, не можна говорити, що Православ'я — це вільний вибір російського народу. Слід зазначити, що всі звинувачення у насильницькому хрещенні зводяться, по суті, одного епізоду — хрещенню Новгорода. Відомості про це містяться лише в Іоакимівському літописі. Джерело це досить пізнє і в ряду дослідників є сумніви щодо його справжності. Однак він містить унікальні відомості і тому цікавить істориків. Згідно з цим літописом, князь Володимир направив у Новгород свого дядька Добриню, щоб хрестити Новгородську землю. Той зустрів опір, проте свого досягнув: у результаті військової операції новгородці здалися і попросили собі Хрещення. Тут є цікавий момент — у цьому літописі згадується новгородська церква Преображення Господнього, навколо якої склалася християнська парафія. Тобто виходить, що ще до масового хрещення новгородців у місті вже були християни православні храми. Тож якщо взагалі довіряти Іоакимівському літопису, то доводиться визнати, що проповідь Православ'я не стала для Новгорода чимось абсолютно новим, оскільки там уже був ґрунт для прийняття нової віри.

У цілому нині східні слов'яни легко прийняли хрещення, т.к. ґрунт до цього був задовго підготовлений. Відомі, щоправда, кілька випадків, отримали пізніше назву «бунт волхвів» (1024 року у Суздалі, межі 60-70 років XI століття Новгороді і Ярославщині), але ці випадки були, що називається, «точковими», і вони не були народними хвилюваннями.

Коли ми читаємо у літописі, що у Новгороді посланці київського князя використовували під час хрещення військову силу, то досить зіставити цей епізод християнізації Русі з тим, що робилося в Західної ЄвропиЩоб зрозуміти: для Русі насильство над новгородцями — це виняток, випадок абсолютно нетиповий, тоді як для Західної Церкви подібні методи були майже традиційними протягом багатьох століть. Тим більше, що підґрунтя опору новгородців хрещенню було політичним.

Сини князя Володимира, яким він роздав князівські наділи, також ревно дбали про поширення та утвердження християнства в областях їм підвладних. Так у X столітті, крім Києва, Новгорода та Ростова християнська віра була проповідана у Полоцьку, Луцьку, Смоленську, Пскові та інших містах Стародавньої Русі. Так завдяки зусиллям великокнязівської влади та силі духу православних пастирів, До кінця XI століття християнство панувало вже по всій Російській землі.

Для міцнішого засвоєння нової християнської віри Володимир відкрив спочатку у Києві, та був та інших містах школи. Князь наказав набирати у них дітей бояр на навчання грамоті. Літописець каже, що матері, відпускаючи дітей у невідомі до того часу школи, плакали про них, як про мертвих.

Син Володимира Ярослав Мудрий продовжив справу батька, наказавши відкривати при храмах школи для простого народу. Він також заснував у Києві велику публічну бібліотеку, якою міг користуватися кожен охочий.

У монастирях, що швидко виникали, зосереджувалися основні сили вчених, письменників, художників того часу. Церковні переписувачі, архітектори, іконописці приїжджали з Візантії та інших країн і передавали російським секрети майстерності. Незабаром російські майстри вже самостійно споруджували храми, писали фрески та ікони, які захоплювали іноземців і увійшли в золотий фонд світової культури. Таким чином, російською, як і всім європейським народам, першу писемність, культуру та просвітництво принесла християнська Церква.

Проте не можна сказати, що з появою християнства язичництво безповоротно пішло. Горезвісна « народна культура», що існувала протягом багатьох століть паралельно з християнством, увібрала в себе безліч язичницьких елементів. Навіть у наші часи ці язичницькі елементи часом проявляються.

Значення прийняття християнства для Русі

Сергій Білозерський (Радіо Радонеж)

"Хрещення Русі - знак того, що існування Росії є Божа воля. У рамках Божого задуму про людської історіїРосія не є випадковістю, Росія улюблена Богом, удостоєна великих дарів, покликана до певного служіння.

Хрещення Русі дуже вплинуло державно-політичну практику Київської Русі. Православ'я практично сформувало російську державність. Прийняття візантійської традиції визначило весь розвиток — і політики, і економіки, і більше культури.

І наше майбутнє можливе лише в Православній Вірі; спроби обірвати зв'язок із нею – це спроби знищити нашу країну. Ці спроби можуть виходити зі щирого нерозуміння, або з усвідомленої ворожості, але вони ведуть саме до руйнування країни. Коли телеведучий Володимир Познер говорить про прийняття Православ'я як про ”найбільшу трагедію для Росії” він говорить не просто безграмотну, він говорить дуже отруйну річ; ті, хто йому повірить, відріжуть себе від своєї країни та від свого народу.

Як зазначають самі різні люди- віруючі і невіруючі, священики та психологи - людина потребує сенсу, усвідомлення свого життя, своїх цілей, своєї надії та своїх зобов'язань. Така наша природа - людина, яка має ”навіщо” жити, може перенести будь-яке ”як”; людина, якій нема чого - балансує на межі самогубства. Це і щодо суспільства - суспільство, яке бачить сенсу у своєму існуванні, приречене на дезінтеграцію. Суспільство, у якому кожен прагне лише задоволення своїх потреб, суспільство, у якому люди немає загальної історії, спільних цінностей та спільних святинь - це вмираюче суспільство. Суспільство, яке повірило, що саме його виникнення було ”найбільшим нещастям” – на смерть отруєно.

Тоді перед нашими предками стояв вибір між різними вірами – кожна з яких пропонувала свої відповіді щодо місця людини у світі, її обов'язків щодо ближніх, її надії на вічне спасіння. Зараз ми вибираємо не між різними вірами - а між істинною вірою та порожнечею, нічим, повною дезінтеграцією.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Хто хрестив Русь?

Хрещення Русі - це один із найвизначніших фактів в історії Російської держави. Хто хрестив Русь? Зі шкільного курсу, напевно, кожен пам'ятає про те, що людина, що хрестила Русь, - це князь Володимир. Давайте звернемося до історії.

Русь хрестив князь Володимир Святославич. Він став новгородським князем 970 року, а захопив київський престол 978 року. У 988 році християнство було обрано ним як релігію Київської Русі. Багато чого про хрещення Русі написано в "Повісті временних літ". Згідно з цим джерелом, князь Володимир прийняв християнство від Константинопольської Церкви. Багато істориків говорять про те, що сам Володимир був хрещений 978 року. Цікавим є той факт, що у візантійській літературі подія хрещення Русі залишилася практично непоміченою. Якого року хрестили Русь? Згідно "Повісті временних літ" хрещення відбулося в 988 році, хоча греки стверджують, що воно було на ціле століття раніше. Хрещення Русі сталося у той момент, коли розкол між двома церквами, а саме між Західною та Східною, ще до кінця не відбувся. Проте, вже на той час це відділення одна від одної вгадувалося у віровченнях і відносинах церковної та світської влади.

Значення хрещення для Русі

Згідно літературному джерелу"Повість временних літ", Русь була хрещена в 6496 від "створення світу". Прийняття християнства на Русі не могло не позначитися на культурному житті людей того часу. Ця подія вплинула на перебіг історії радикально. Отримали великий розвитокі поштовх вперед живопис та архітектура. У житті росіян поступово привносилися античні традиції з Візантії. Одне з самих важливих подійтого часу - це поширення кириличної писемності та книжкових традицій. Тільки після хрещення Русі з'явилися перші пам'ятки давньоруської літератури.

Без сумніву, можна стверджувати, що хрещення Русі докорінно змінило весь світ. Справа в тому, що християнство набуло розвитку на величезній території Східної Європи. Це не могло не позначитися на долі всього людства та світу загалом.

Була язичницька країна. Багато літописці описують, що на той час росіяни були дикими і жорстокими. У боротьбі з злиднями, звірами та природними стихіями йшли в хід усі методи. Нескінченні війни заливали кров'ю землю, хоробрість російських богатирів була злодійською, як пише Карамзін у своїх історіографіях. Тривало це доти, доки з'явилося християнство на Русі. Воно докорінно змінило життя людей, їхню поведінку та ставлення до навколишньої дійсності.

Звичайно, це сталося не відразу, зміни відбувалися протягом довгих років, поступово змінюючи світогляд людей. Спочатку існувало ще язичництво і християнство на Русі пробивало собі дорогу далеко не семимильними кроками. Цьому сприяло те, що люди мало знали про нову віру, багатьох хрестили без їхньої волі, насильно, і язичницьке коріння ще довго давали знати про себе. Щоб приборкати грубий егоїзм, владолюбство і честолюбство в російській людині, знадобилися багато років і багато зусиль було докладено зміни свідомості людей.

Багато хто ставить питання - а хто ввів християнство на Русі? Як сталося, що язичницька Русь стала Почалося все в далекі роки середини 10 століття. Правила тоді, після смерті свого чоловіка на Русі, вона перша і хрестившись у Візантії. Що привело її до цього - промисел Божий чи державні плани, досі залишається таємницею, відомою лише Богові. Повернувшись із Константинополя, Ольга почала схиляти піти її шляхом сина свого, Святослава. Але князь був затятим язичником, любив проводити час у битвах і гулянках, йому ніяк не підходила смиренна роль християнина.

Але потроху Ольга робила свою справу, пристрасно бажаючи запровадити християнство на Русі. Але країна тоді ще була готова до зміни релігії, тим більше, що, прийнявши її від Візантії, Русь потрапляла в залежність від неї. Тим часом князь Святослав поступово перетворював Київ на центр Русі, міжнародний престиж міста дедалі зростав. До середини 10 століття Русь стає могутньою державою, яка об'єднала в собі всі племена в єдине ціле. Бракувало тільки нової, єдиної релігії, яка повела б народ зовсім іншим шляхом. Потрібна була політична реформа, яку завершив позашлюбний синСвятослава – Володимир.

Ще з дитинства Володимир придивлявся до нової віри, яку привезла із собою з Візантії його бабуся, княгиня Ольга. Прийшовши до влади після смерті Святослава, Володимир, який мав єдину центральну владу, приймає рішення про хрещення Русі. Цей акт мав велике міжнародне значення, оскільки, відмовившись від язичництва, Русь ставала однією ряд з іншими розвиненими країнами. Так виникло християнство на Русі. Це відіграло важливу роль розвитку культури під впливом Візантії, зміцнило позиції Київської державита влада київського князя у тому числі.

Сам Володимир також змінювався під впливом нової віри. Якщо на початку шляху це була жорстока людина, любитель жінок та п'яних застіль, то ставши християнином, князь на собі першому став застосовувати постулати нової релігії. Він відпустив усіх дружин, залишивши при собі лише одну, показавши тим самим приклад відмовитися від багатоженства своїм підданим. Потім знищив усіх ідолів, що нагадують про язичницькі часи. Характер Володимира став змінюватися у бік благодушності, князь став менш жорстоким. Але все ж, мабуть, не відвідало його повною мірою народження згори, тому п'яні бенкети тривали, хіба що присвячувалися вони тепер

Християнство на Русі поступово здобувало дедалі більше послідовників. Кирило і Мефодій створили кирилицю, слов'янською мовою стали перекладатися церковні книги. Монастирі ставали центром книговидання, створювалися богадільні для жебраків та нужденних. Церкви навчали доброго ставлення до оточуючих людей, милосердя та смирення. Віра засуджувала грубе ставлення до підневільних людей, поступово пом'якшувалися жорстокі звичаї, як відлуння язичництва. Припинялися кровопролиття, навіть лиходіїв не завжди наважувалися карати, боячись гніву Господнього. Будувалися храми, і люди мали змогу ходити в церкві та навчатися Слову Божому. Так Русь поступово перетворювалася на добропорядну християнську країну.

Значимість хрещення Русі для історії слов'янських народів не можна переоцінити. Саме він став основою культурного розвитку російського, українського та білоруського народів.

Хрещення Русі як визначна подія для всіх слов'янських народів

Хрещення Русі - це визначна подія у світовій історії. Воно вплинуло як на Русь, а й у навколишні держави, і змінило хід багатьох культурних процесів.

Зародження християнства на східнослов'янських землях

Згідно з численними історичними джерелами, поширення християнства на Русі почалося задовго до її хрещення. Хрещення Русі, дата якого визнається всіма як 988 рік, насправді почалося ще на самому початку нашої ери. Це передбачив апостол Андрій Первозванний, який у першому столітті нашої ери мандрував російськими землями. «Повісті временних літ» повідомляють про це так: Андрій зі своїми учнями плив у човні Дніпром і побачив гори та пагорби. І він сказав своїм учням, що на цьому місці стоятиме місто, осяяне Благодаттю Божою. І на цих горах він установив хрест.

Особа князя Володимира - хрестителя Русі

Великий Володимир, князь, який хрестив Русь 988 року, був неординарною особистістю. Його бабуся, княгиня Ольга, була охрещена і намагалася вмовити свого сина Святослава прийняти хрещення, але невдало. Святослав та його дружина так і залишилися язичниками. А ось онук Ольги Володимир пішов іншим шляхом. Багато в чому це було зумовлено тим, що Ольга займалася його вихованням і зуміла вселити йому християнські поняття.

Ще в юності князь, який хрестив Русь, не дуже дотримувався християнських моральних норм. Він мав кілька дружин, і всі ці дружини мали дітей. Християнські заповіді про непротивлення злу і заборону вбивати своїх ближніх теж були на диво для язичницького володаря, який звик ходити в походи і нещадно мстити ворогам за будь-які образи. Він брав участь у міжусобних чварах на Русі, і саме завдяки цьому сів на київський престол.

Особистість того, хто хрестив Русь, перебувала під впливом різних культурних традицій. Але після свого тридцятиліття він все ж таки вирішив прийняте християнство. Його власне хрещення відбулося або в Херсонесі (недалеко від нинішнього Севастополя), або в його резиденції в Василів. Наразі на місці цього поселення знаходиться місто Васильків у Київській області.

Враховуючи, що князь Володимир мав у народі великий авторитет, народ охоче пішов за князем і змінив віру. Легкість поширення у нас християнства полегшувалась ще й тим, що всі служби проводилися слов'янською мовою.

Релігійні звичаї слов'ян до хрещення Русі

Хрещення Русі не можна вважати зовсім новою формоюдуховне життя. До нього на Русі існувала струнка система язичницьких вірувань. І той, хто хрестив Русь, розумів, що зовсім нову та незвичайну релігію прищепити тут не вдасться. Адже ще до появи християнства на Русі існував культ бога Рода, який був небесним богом, правив хмарами, вдихав життя на все живе. По суті, хрещення Русі лише підштовхнуло перехід слов'янських народів від політеїзму, тобто багатобожжя, до монотеїзму, тобто єдинобожжя.

Вибір релігії для слов'ян

Той, хто хрестив Русь, розумів, що країні потрібна сильна релігія, яка об'єднає народ, і при цьому не противиться йому. Але яку релігію вибрати? Про вибір віри князем Володимиром докладно розповідається в «Повісті минулих літ».

Розуміючи, що треба уникати язичництва і приходити до однієї з монотеїстичних релігій, князь Володимир довго міркував, яку релігію йому краще взяти. Спочатку він розпитав волзьких болгар, які на той час сповідували іслам, про їхню віру. Болгари розповіли йому про те, що їхня віра забороняє вживання спиртних напоїв. Володимир подумав і сказав, що веселощі на Русі полягають у питві вина, а тому така релігія йому не підходить. Справа в тому, що всі важливі справи обговорювалися російською знатю під час бенкетів у князя, і відмова від розпивання спиртних напоїв виглядала на цьому тлі дивно.

Після болгар до Володимира прийшли німці. Вони були надіслані Папою Римським і пропонували Володимиру католицтво. Але Володимир знав, що Німецька імперія всіма силами намагається завоювати слов'янські землі, тож відкинув їхні пропозиції.

Приходили до Володимира та юдеї, розповідали про праведність свою давньої віри. То були хазари. Але Хазарії на той час як держави не існувало, і Володимир не хотів приймати релігію народу, який не мав своєї держави та своєї території.

Найостаннішим до Володимира прийшов грек, учитель філософії. Він розповів Володимиру про основи православного віровчення та майже переконав його у своїй правоті. Князь вирішив ще запитати поради у своїх бояр.

Бояри захотіли дізнатися більше про богослужіння у цих вірах, і грецьке православне богослужіння довелося їм до душі найбільше. Росіяни потім розповіли Володимиру, що їм дуже сподобалося у храмі у Царгороді. Тому і став поворотним для російської історії 988 рік, хрещення Русі відбулося саме цього року.

Причини хрещення Русі

Існують різні думки щодо причин хрещення Русі. Історик М. М. Карамзін вважав, що князь, який хрестив Русь, прагнув її просвітництва. Він розсилав містами і селами Русі священиків, які проповідували Слово Боже, і люди поступово вивчали християнську релігію. Князь Володимир наказав відібрати у сімей знатних людей у ​​Києві дітей та відправити їх вивчати грамоту, і матері цих дітей плакали за ними та голосили. Такий вчинок Володимира було продиктовано необхідністю розвитку держави. Для того щоб правильно вести облік у сільському господарствіі в торгівлі, потрібні були люди, які вміли читати та писати.

Історик З. Ф. Платонов вважає, що основними причинами хрещення Русі були економічні. Той, хто хрестив Русь, хотів, щоб посилилася роль держави, щоб державні традиції взяли гору над общинними традиціями. До того ж язичницька Русь ризикувала залишитися в ізоляції серед християнських народів, які не хотіли спілкуватися та торгувати з язичниками.

Значення хрещення Русі

Хрещення Русі вплинуло на країну величезний вплив. Почала розвиватись матеріальна культура. Після хрещення на Русі розвинулася іконопис, мозаїка, будинки стали будуватися з цегли - більш довговічного матеріалу, ніж дерево. Той, хто хрестив Київську Русь, сподівався, що християнство змінить суворі язичницькі звичаї. І мав рацію. За християнства заборонили работоргівлю та принесення людей у ​​жертву.

Ухвалення християнства зробило Русь рівною іншим європейським державам. Європейці більше не дивилися на росіян як на варварів, а почали вести з ними діалог. Але Русь все одно відчувала себе ізольованою, через те, що християнство в ній було православним і прийшло з Візантії, а в Західній Європі в цей час панував католицизм. І той, хто хрестив Київську Русь, не знав, що грецька Візантія скоро впаде, і тому Русь залишиться єдиною православною державою.

Сама Русь отримала від християнства ще й писемність. Почали відкриватися школи, з'явилися рукописні книги, збільшилася кількість грамотних людей.

Як слов'яни сприйняли хрещення Русі

Хрещення Русі стало для частини тодішнього російського народу драмою. У «Повісті минулих літ» зазначається, що князь Володимир хрестив Русь силою. Спочатку було надано указ усім киянам з'явитися на річку Дніпро для хрещення. Ті, хто хотів відмовитись від хрещення, були оголошені ворогами князя.

Хрещення різних російських земель супроводжувалося різними збройними конфліктами. Іоакимівський літопис повідомляє, що жителі Софійської сторони Новгорода зі зброєю в руках чинили опір хрещенню. У 989 році було проведено розправу з парафіянами Спаського храму, і він був підпалений.

Та частина народу, яка особливо підтримувала язичництво, сприйняла поширення християнства щодо спокійно. Християнство на Русі вводилося за допомогою Болгарської Церкви, і тому всі богослужіння проводилися слов'янською мовою, доступною для розуміння. Тоді головним російським містом вважався Київ. Хрещення Русі почалося саме тут. Київ підтримував тісні зв'язки з Першим Болгарським Царством, і звідти на Русь прибували місіонери, які здійснювали катехитичні програми. Треба сказати, що Болгарія була хрещена в 865 році, тобто століттям раніше, ніж Русь, і на момент хрещення Русі там вже були розвинені християнські традиції та багата бібліотека. Тому, коли настав рік 988, хрещення Русі стало цілком закономірним явищем.

Наслідки хрещення Русі

Після хрещення Русі не всі були згодні із твердженням влади київського князя. Окремі регіони були проти, зокрема, Новгорода. На чолі незгодних стояли волхви.

Хрещення Русі, дата якого припадає на 988 рік, дало початок великому культурному розвитку. Було збудовано безліч монастирів, зокрема, Києво-Печерський монастир. На початку 12 століття він став Києво-Печерською Лаврою. 1037 року розпочинається будівництво Софіївського собору в Києві. Він будується за підтримки князя.

Міфи про Хрещення Русі

Хрещення Русі, як будь-яка значна історична подія, оточене вигадками та фальсифікаціями. Найвідоміший міф стверджує, що християнство на Русі знищило високорозвинену язичницьку культуру. Але чому тоді від цієї високої культури не лишилося жодних слідів?

Другий відомий міф стверджує, що християнство на Русі прищеплювалося насильно, так би мовити, вогнем та мечем. Але при цьому ні в яких історичних джерелнемає відомостей у тому, щоб відбувалися масові вбивства російських язичників. Князь Володимир не змушував хреститись непокірні міста, такі, наприклад, як Ростов чи Муром. У цьому більшість городян сприймали спокійно хрещення Русі, ім'я князя Володимира - ініціатора хрещення - сприймалося з повагою.

Третій міф говорить про те, що навіть після хрещення Русі країною панувало язичництво. Це твердження в чомусь вірне. Язичницькі волхви і після хрещення керували народними масами, особливо у селах. Протягом ста років після хрещення багато хто ще поклонявся ідолам і займався жертвопринесеннями. Остаточне утвердження християнства відбулося в 13 і 14 століттях, коли російське суспільствозіткнулося з необхідністю об'єднання перед настанням Золотої Орди.

Хрещення Русі – це одна з найважливіших культурних подій в історії Київської Русі. Саме воно започаткувало християнської релігіїі до кінця язичницького, здійснене князем Володимиром Святославовичем. На точний час хрещення джерела дають суперечливі вказівки. Хоча традиційно цю найбільшу подію прийнято відносити до 988 року і вважати датою утвердження християнства статусом державної релігії. Деякі послідовники вважають, що хрещення Русі відбулося трохи пізніше – у 990 р. чи 991 р.

Передісторія подій

Спочатку княгиня Ольга, яка є вдовою князя Ігоря, вбитого древлянами, проклала шлях християнству. Приблизно 955 р. вона, проникнувши християнством, прийняла хрещення у Константинополі. Грецькі священики саме звідти приїхали на Русь. Але син Ольги Святослав продовжував шанувати старих богів, не бачачи потреби в християнстві, тому релігія не набула широкого поширення. Твердження православ'я на Русі відбулося завдяки його синові князю Володимиру.

Але ось у чому суть. Прийняття християнства було пов'язане з політикою. Василь ӀӀ (976-1025), візантійський імператор, шукав союзника проти нового претендента на престол (воєначальника Варди Фокі), тому звернувся по допомогу до князя Володимира. При цьому він погоджувався видати за нього сестру Ганну. Але якби він не прийняв хрещення, то не зміг би одружитися з принцесою Ганною, а такий шлюб високо піднімав статус київських князів. І для зростаючого авторитету давньоруської держави такий шлюб із Візантією був просто необхідний. Союз із Візантією відкривав перспективи для подальшого військового та економічного зростання.

То в якому ж році було хрещення Русі та версія обставин?

Найбільш поширена версія хрещення така. Незадовго до цього, як розповідає «Повість временних літ», 986 року князь розмовляв із представниками різних культур: місіонерами з Риму, православним місіонером, хозарськими проповідниками іудаїзму. Але особливо князеві сподобалася мова місіонера православ'я, тому він і став схилятися до цієї релігії.

З візантійських хронік київський князьВолодимир прийняв рішення охриститись у Константинопольській Церкві. Після цього духовенство хрестило людей у ​​водах Дніпра. Це відбувалося 988 року.

Хоча багато істориків вважають, що хрещення самого Володимира було 987 року.

Після хрещення, яке Володимир прийняв у Корсуні, щиро прийняв Бога, вчення про церкву, про гріх, слова Христа про милосердя та любов. І ця подія дуже змінила князя. Тому що до цього він був суворий воїн і правитель, який досяг вершин влади шляхом жорстокої боротьби, що має шість дружин, не рахуючи восьмиста наложниць і не перешкоджав людським жертвопринесенням. А після хрещення він навіть вирішив скасувати смертну карубоячись гріха. Також князь сприяв влаштуванню лікарень, притулків для людей похилого віку та інвалідів і дбав про їжу малозабезпечених. Будівництво та прикраса храмів отримало державну підтримку.

Звичайно, зустрічався і опір народу з приводу насильницької християнізації, але, не дивлячись на це, історична подія призвела до створення православної самобутньої культури. І результатом стало те, що християнство сприяло створенню пам'яток писемності, мистецтва Стародавньої Русі та загальному розвиткуПравослав'я.