Які хрести бувають на храмах? Православний натільний хрестик

Хрест – символ спокутної жертви Христа – не тільки знаменує нашу приналежність до християнства, але через нього нам посилається спасительна Благодать Божа. Тому є найважливішим елементом віри. Будь то старообрядницький хрестабо один із тих, що прийняті в офіційній церкві — вони однаково благодатні. Їхня відмінність суто зовнішня, і зумовлена ​​лише традицією, що склалася. Намагатимемося розібратися, в чому воно виражене.

Відхід старообрядців від офіційної церкви

У XVII століття Російська Православна Церква пережила сильне потрясіння, викликане реформою, проведеної її предстоятелем Патріархом Никоном. Незважаючи на те, що реформа торкалася лише зовнішньої обрядової сторони богослужіння, не торкаючись головного — релігійної догматики, вона призвела до розколу, наслідки якого не загладжені до цього дня.

Відомо, що увійшовши в непримиренні протиріччя з офіційною церквою і відокремившись від неї, старообрядництво недовго залишалося єдиним рухом. Розбіжності, що виникли між його релігійними лідерами, спричинили те, що незабаром воно розпалося на десятки угруповань, іменованих «толками» та «згодами». Для кожного з них був характерний свій старообрядницький хрест.

Особливості старообрядницьких хрестів

Чим же старообрядницький хрест відрізняється від звичайного, того, що прийнятий у більшості віруючих? Тут слід зазначити, що саме поняття дуже умовно, і може йтися лише про ті чи інші його зовнішні особливості, прийнятих у релігійної традиції. Старообрядницький хрест, фото якого представлено на початку статті, є найпоширенішим.

Це восьмикінцевий хрест усередині чотирикінцевого. Така форма була широко поширена в Російській Православній Церкві в середині XVII століття до початку розколу і знаходилася в повній відповідності з канонічними вимогами. Саме її розкольники визнали найбільш відповідною поняттям стародавнього благочестя.

Восьмикінцевий хрест

Саму восьмикінцеву форму хреста не можна вважати винятковою приналежністю старообрядництва. Подібні хрести поширені, наприклад, у Російській та Сербській Православних Церквах. Наявність у них, крім основної горизонтальної перекладини, ще двох пояснюється так. Верхня — невелика поперечка — має зображати табличку, прибиту вгорі хреста, на якому розіп'яли Спасителя. На ній, згідно з Євангелією, була абревіатура напису: «Ісус назарянин, цар юдейський».

Нижній, похилий поперечині, що зображує підставку для ніг розіп'ятого Христа, часто надається цілком певний сенс. За традицією її прийнято вважати деяким «мірилом праведності», що зважує людські гріхи. Її нахил, при якому права сторона піднята вгору і вказує в бік розбійника, що покаявся, символізує прощення гріхів і набуття Царства Божого. Ліва ж, опущена вниз, вказує на глибини пекла, уготовані розбійникові, що не розкаявся і хулив Господа.

Дореформені хрести

Частина віруючих, що відкололася від офіційної церкви, не винайшла в релігійній символіці нічого нового. Розкольники лише зберегли її елементи, які існували до реформи, відмовившись у своїй від будь-яких нововведень. Наприклад, хрест. Старообрядницький він чи ні, це, перш за все, символ, що існував від початку християнства, і ті зовнішні зміни, які він зазнавав протягом століть, не змінювали його сутності.

Найбільш древні хрести характерні відсутністю зображення фігури Спасителя. Для їх творців важливою була лише сама форма, що несе символ християнства. Це неважко помітити й у хрестах старообрядців. Наприклад, старообрядницький натільний хрест часто виконується саме в такій давньої традиції. Однак це не є його відмінністю від звичайних хрестів, які також часто мають строгий лаконічний вигляд.

Міднолиті хрести

Найбільш суттєві розбіжності між старообрядницькими меднолитыми хрестами, що належать різним релігійним згодам.

У них головною відмінністю є навершие — верхня частина хреста. В одних випадках воно зображує Святого Духа як голуба, а в інших — нерукотворний образ Спасителя або Бога Саваофа. Це не різні художні рішення, це їх принципові канонічні установки. Дивлячись на такий хрест, фахівець може легко визначити його належність тій чи іншій групі старообрядців.

Так, наприклад, хрест старообрядницький Поморської злагоди чи близького їм Федосіївського штибу, ніколи не несе на собі зображення Святого Духа, але його завжди можна впізнати за образом Спаса Нерукотворного, вміщеного в навершії. Якщо подібні відмінності ще можна віднести до традиції, що склалася, тобто між згодами і суто принципові, канонічні розбіжності в оформленні хрестів.

Пилатовий напис

Часто причиною для суперечок є текст написи на верхній, малій перекладині. З Євангелія відомо, що напис на дощечці, прикріпленій до хреста Спасителя, був зроблений Понтієм Пілатом, за наказом якого Христа розіп'яли. У зв'язку з цим у старообрядців постає питання: чи гідно, щоб хрест православний старообрядницький ніс на собі напис, складений тим, хто навіки проклятий церквою? Найбільш затятими її противниками завжди були згадані вище поморці та федосіївці.

Цікаво, що суперечки з приводу «пілатової написи» (так називають її старообрядці) почалися ще перші роки розколу. Один із відомих ідеологів старообрядництва — архідіакон Соловецького монастиря Ігнатій — відомий тим, що склав кілька вельми об'ємних трактатів на засудження цього титлу, і навіть подав про це чолобитну государю Олексію Михайловичу. У своїх працях він доводив неприпустимість такого напису і наполегливо вимагав замінити його абревіатурою напису "Ісус Христос Царь Слави". Здавалося б, незначна зміна, але за нею стояла ціла ідеологія.

Хрест – загальний символ для всіх християн

У наші дні, коли офіційна церква визнала законність і рівноправність старообрядницької церкви, православних храмахможна часто побачити ті самі хрести, які раніше існували лише в розкольницьких скитах. Це не дивно, оскільки віра в нас одна, Господь єдиний, і ставити питання, чим відрізняється старообрядницький хрест від православного, є некоректним. Вони за своєю суттю єдині і гідні загального поклоніння, оскільки за незначних зовнішніх відмінностей мають спільне історичне коріння та рівну благодатну силу.

Старообрядницький хрест, відмінність якого від звичайного, як ми з'ясували, чисто зовнішнє і незначне, рідко є дорогим. ювелірна прикраса. Найчастіше йому характерний певний аскетизм. Навіть старообрядницький золотий хрест зустрічається не часто. У більшості своїй для їх виготовлення використовується мідь або срібло. І причина цього аж ніяк не в економії — серед старообрядців було чимало багатих купців та промисловців, а скоріше у пріоритеті внутрішнього змісту над зовнішньою формою.

Загальність релігійних устремлінь

Старообрядницький хрест на могилу також рідко відрізняється якоюсь химерністю. Зазвичай він восьмикінцевий, із встановленим зверху двосхилим дахом. Жодних надмірностей. У традиції старообрядництва надавати більше значення не зовнішньому вигляду могил, а турботі про упокій душ померлих. Це повною мірою узгоджується з тим, чого навчає нас та офіційна церква. Ми всі однаково молимо Бога за наших рідних, близьких і просто братів за вірою, які закінчили свій земний шлях.

Давно пішли в минуле часи гонінь на тих, хто за своїми релігійними поглядами або через обставини, що склалися, опинився в лавах руху, що вийшов з-під контролю верховної церковної адміністрації, проте залишався в лоні Христової церкви. Офіційно визнавши старообрядництво, Російська Православна Церква постійно шукає шляхів ще більшого зближення з нашими братами у Христі. І тому хрест старообрядницький або ікона, написана за встановленими в старій вірі канонами, стали повною мірою предметами нашого релігійного шанування та поклоніння.

Святий хрест є символом Господа нашого Ісуса Христа. Кожна істинно віруюча людина, побачивши її мимоволі, сповнюється думками про передсмертні муки Спасителя, прийняті ним, щоб звільнити нас від вічної смерті, яка стала долею людей після гріхопадіння Адама і Єви. Особливе духовне та емоційне навантаження несе у собі восьмикінцевий православний хрест. Навіть якщо на ньому немає зображення розп'яття, воно завжди з'являється нашим внутрішнім поглядом.

Зброя смерті, що стала символом життя

Християнський хрест - це зображення зброї страти, яку піддав Ісус Христос за вимушеним вироком, винесеним прокуратором Іудеї Понтієм Пілатом. Вперше такий вид умертвіння злочинців з'явився у давніх фінікійців і вже через їх колоністів - карфагенян потрапив до Римської імперії, де набув широкого поширення.

У дохристиянський період до розп'яття на хресті засуджувалися головним чином розбійники, а потім цю мученицьку кончину приймали послідовники Ісуса Христа. Особливо частим таке явище було за правління імператора Нерона. Сама ж смерть Спасителя зробила це знаряддя ганьби та страждань символом перемоги добра над злом і світла вічного життя над мороком пекла.

Восьмикінцевий хрест – символ православ'я

Християнська традиція знає багато різних накреслень хреста, від звичайного перехрестя прямих ліній до дуже складних геометричних конструкцій, доповнених до того ж різноманітною символікою. Релігійний сенс у них закладено однаковий, але зовнішні відмінності дуже суттєві.

У країнах східного Середземномор'я, Східної Європи, а також у Росії з давніх-давен символом церкви є восьмикінцевий, або, як часто кажуть, православний хрест. Крім того, можна почути вислів "хрест святого Лазаря", це інша назва восьмикінцевого православного хреста, про що буде говорити нижче. Іноді на ньому розміщують зображення розп'ятого Спасителя.

Зовнішні особливості православного хреста

Його особливість у тому, що крім двох горизонтальних поперечок, у тому числі нижня - велика, а верхня - мала, є ще й похила, звана підніжжям. Вона невеликого розміру та розміщена в нижній частині вертикального відрізка, символізує собою поперечину, на яку спиралися ноги Христа.

Напрямок її нахилу завжди однаковий: якщо дивитися з боку розп'ятого Христа, то правий кінець буде вищим від лівого. У цьому закладено певну символіку. За словами Спасителя на Страшному суді, праведники стоятимуть праворуч, а грішники - ліворуч. Саме шлях праведних у Царство небесне вказує піднесений нагору правий кінець підніжжя, а в глибини пекла звернений лівий.

Відповідно до Євангелія над головою Спасителя прибили дошку, на якій рукою було написано: «Ісус Назорей, Цар Юдейський». Цей напис було виконано трьома мовами - арамейською, латинською та грецькою. Саме її символізує верхня мала поперечина. Вона може розміщуватися як в інтервалі між великою поперечкою і верхнім кінцем хреста, так і на його вершині. Подібне зображення дозволяє з найбільшою достовірністю відтворити зовнішній виглядзнаряддя страждання Христа. Ось чому православний хрест восьмикінцевий.

Закон золотого перерізу

Восьмикінцевий православний хрест у його класичному виглядібудується за законом Щоб було зрозуміло, про що йдеться, зупинимося на цьому понятті дещо докладніше. Під ним прийнято розуміти гармонійну пропорцію, яка так чи інакше лежить в основі всього, що створено Творцем.

Однією з її прикладів може бути людське тіло. Шляхом простого досвідуможна переконатися, що якщо ми розділимо величину нашого зростання на відстань від підошв до пупка, а потім цю ж величину розділимо на відстань між пупком і маківкою, результати будуть однакові і становитимуть 1,618. Така сама пропорція укладена у розмірах фаланг наших пальців. Це співвідношення величин, назване золотим перерізом, можна зустріти буквально на кожному кроці: від будови морської раковини до форми звичайної ріпи.

Побудова пропорцій з урахуванням закону золотого перерізу широко використовують у архітектурі, і навіть інших галузях мистецтва. З його врахуванням багатьом художникам вдається досягти у своїх творах максимальної гармонії. Це ж закономірність дотримувалася композиторами, які у жанрі класичної музики. При написанні композицій у стилі року та джазу від неї відмовилися.

Закон побудови православного хреста

На основі золотого перетину збудовано і восьмикінцевий православний хрест. Значення його кінців було пояснено вище, тепер звернемося до правил, що лежать в основі побудови цього головного.

Восьмикінцевий православний хрест, накреслений у повній відповідності до традиції, завжди вписується у прямокутник, співвідношення сторін якого відповідає золотому перетину. Простіше кажучи, поділивши його висоту на ширину, отримаємо 1,618.

Хрест святого Лазаря (як сказано вище, це інша назва восьмикінцевого православного хреста) у своїй побудові має ще одну особливість, пов'язану із пропорціями нашого тіла. Загальновідомо, що ширина розмаху рук людини дорівнює його зросту і фігура з розведеними руками ідеально вписується в квадрат. З цієї причини довжина середньої перекладини, що відповідає розмаху рук Христа, дорівнює відстані від неї до похилого підніжжя, тобто його зростанню. Ці нехитрі, на перший погляд, правила має враховувати кожна людина, перед якою стоїть питання про те, як намалювати восьмикінцевий православний хрест.

Хрест Голгофа

Існує і особливий, суто чернечий восьмикінцевий православний хрест, фото якого представлено у статті. Він називається "хрест Голгофа". Це зображення звичайного православного хреста, про яке розповідалося вище, поміщене над символічним зображенням гори Голгофи. Вона зазвичай буває представлена ​​у вигляді щаблів, під якими містяться кістки та череп. Зліва і праворуч від хреста можуть бути зображені тростину з губкою та списом.

Кожен із перелічених предметів має глибокий релігійний зміст. Наприклад, череп та кістки. Згідно з Священним Переданням, жертовна кров Спасителя, пролита ним на хресті, впавши на вершину Голгофи, просочилася в її надра, де лежали останки прабатька нашого Адама, і змила з них прокляття первородного гріха. Таким чином, зображення черепа та кісток підкреслює зв'язок жертви Христової зі злочином Адама та Єви, а також Нового завіту – зі Старим.

Сенс зображення списа на хресті Голгофа

Восьмикінцевий православний хрест на чернечих шатах завжди супроводжується зображеннями тростини з губкою та списами. Знайомі з текстом добре пам'ятають повний драматизму момент, коли один із римських воїнів на ім'я Лонгін пронизав цією зброєю ребра Спасителя і з рани потекла кров та вода. Цей епізод має різне тлумачення, але найпоширеніше їх міститься у працях християнського богослова і філософа IV століття святого Августина.

У них він пише про те, що подібно до того, як з ребра сплячого Адама Господь створив його наречену Єву, так з рани в боці Ісуса Христа, нанесеної списом воїна, була створена його наречена церква. Кров і вода, що пролилися при цьому, на думку святого Августина, символізують собою святі обряди - Євхаристію, де вино втілюється в кров Господню, і Хрещення, при якому людина, яка вступає в лоно церкви, занурюється в купіль з водою. Спис, яким було завдано рани, є однією з головних реліквій християнства, і вважається, що саме воно зберігається у Відні, в Хофбурзькому замку.

Значення зображення тростини та губки

Таке ж важливе значення мають зображення тростини та губки. З розповідей святих євангелістів відомо, що розіп'ятому Христу двічі пропонувалося питво. У першому випадку це було вино, змішане зі смирною, тобто дурманний напій, що дозволяє притупити болючі відчуття і тим самим продовжити страту.

Вдруге, почувши з хреста вигук «Спрагу!», йому піднесли губку, наповнену оцтом і жовчю. Це було, безумовно, знущанням з змученої людини і сприяло наближенню кінця. В обох випадках кати використовували губку, насаджену на тростину, тому що без її допомоги не могли дотягнутися до вуст розп'ятого Ісуса. Незважаючи на таку похмуру роль, відведену ним, ці предмети, так само як і спис, увійшли до головних християнських святинь, і їх зображення можна побачити поряд з хрестом Голгофа.

Символічні написи на чернечому хресті

У тих, хто вперше бачить чернечий восьмикінцевий православний хрест, часто виникають питання, пов'язані з написаними на ньому написами. Зокрема, це IC та XC на кінцях середньої перекладини. Ці літери позначають не що інше, як скорочене ім'я – Ісус Христос. Крім того, зображення хреста супроводжується двома розташованими під середньою перекладиною написами - слов'янським накресленням слів "Син Божий" та грецьким НІКА, що в перекладі означає "переможець".

На малій перекладині, що символізує, як було сказано вище, табличку з написом, зробленим Понтієм Пілатом, зазвичай пишеться слов'янська абревіатура ІНЦІ, що позначає слова «Ісус Назарей Цар Юдейський», а над нею – «Цар Слави». Біля зображення списа увійшло в традицію писати букву К, а близько тростини Т. Крім того, приблизно з XVI століття стали писати в основі хреста букви МЛ ліворуч та РБ праворуч. Вони також є абревіатурою, і означають слова «Місце Лобне Розіп'ятий Буть».

Крім перерахованих написів, слід згадати дві літери Р, що стоять ліворуч і праворуч від зображення Голгофи, і є початковими в її назві, а також Г і А - Голова Адама, написані по сторонах черепа, і словосполучення «Цар слави», що вінчає чернечий восьмикінцевий православний хрест. Значення, закладене в них, повністю відповідає євангельським текстам, проте самі написи можуть змінюватись і замінюватись іншими.

Безсмертя, дароване по вірі

Важливо також з'ясувати, чому назва восьмикінцевого православного хреста пов'язана з ім'ям святого Лазаря? Відповідь на це запитання можна знайти на сторінках Євангелія від Івана, де описується чудо його воскресіння з мертвих, здійснене Ісусом Христом, на четвертий день після смерті. Символіка в даному випадку цілком очевидна: як Лазаря повернули до життя вірою його сестер Марфи і Марії у всемогутність Ісуса, так і кожен, хто сподівається на Спасителя, буде позбавлений рук вічної смерті.

У суєтному земному житті людям не дано на власні очі побачити Сина Божого, але їм даровані його релігійні символи. Одним із них є восьмикінцевий православний хрест, пропорції, загальний виглядта смислове навантаження якого стали темою цієї статті. Вірній людині він супроводжує протягом усього життя. Від святої купелі, де таїнство хрещення відчиняє йому брами церкви Христової, аж до могильного надгробка його осяює восьмикінцевий православний хрест.

Натільний символ християнської віри

Звичай носити на грудях невеликі хрести, зроблені з різних матеріалів, з'явився лише на початку IV століття. Незважаючи на те, що головна зброя пристрастей Христових була об'єктом шанування у всіх його послідовників буквально з перших років встановлення на землі християнської церкви, спочатку було прийнято носити на шиї не хрести, а медальйони із зображенням Спасителя.

Існують також свідчення, що в період гонінь, що відбувалися з середини I і до початку IV століття, знаходилися добровільні мученики, які бажали постраждати за Христа і завдавали зображення хреста собі на чоло. За цим знаком їх дізнавалися, а потім зраджували мукам і смерті. Після встановлення християнства як державної релігіїносіння натільних хрестів увійшло у звичай, і в цей період їх почали встановлювати на покрівлі храмів.

Два види натільних хрестів у Стародавній Русі

На Русі символи христової віри з'явилися 988 року, одночасно з її хрещенням. Цікаво відзначити, що нашими предками були успадковані від візантійців два види. Один з них прийнято було носити на грудях, під одягом. Такі хрести називалися тельниками.

Поряд з ними з'явилися і так звані енколпіони - також хрести, але трохи більшого розміру і одягу, що одягалися поверх. Своє походження вони ведуть від традиції носити у собі ковчежці з мощами, які прикрашалися зображенням хреста. Згодом енколпіони трансформувалися у священиків та митрополитів.

Головний символ гуманізму та людинолюбства

За тисячоліття, що минуло з того часу, коли дніпровські береги осяяло світло Христової віри, православна традиція багато в чому зазнала змін. Непорушними залишилися лише її релігійні догмати та основні елементи символіки, головним з яких є восьмикінцевий православний хрест.

Золотий і срібний, мідний або виконаний з будь-якого іншого матеріалу, він зберігає віруючого, оберігаючи його від сил зла - видимих ​​і невидимих. Як нагадування про жертву, принесену Христом на спасіння людей, хрест став символом найвищого гуманізму і любові до ближнього.

Історія православного хреста налічує багато століть. Види православних хрестіврізноманітні, кожен із новачків має закладений у собі символізм. Хрести були призначені не тільки для носіння на тілі, але й увінчують ними куполи церков, хрести стоять біля доріг. Хрестами розписують предмети мистецтва, ставляться будинки біля ікони, носять спеціальні хрести та священнослужителі.

Хрести у православ'ї

Але хрести у православ'ї мали не лише традиційну форму. Безліч різноманітних символів та форм становили такий предмет богослужіння.

Форми православного хреста

Хрест, що носиться віруючими, має назву натільного. Священнослужителі носять наперсний хрест. Розрізняються вони не тільки розмірами, існує безліч їх форм, кожна з яких має певне значення.

1) Т-подібний хрест. Як відомо, страту за допомогою розп'яття на хресті вигадали римляни. Однак у південних та східних частинах Римської імперії для цієї мети застосовувався дещо інший хрест, а саме «єгипетський», який за формою нагадує букву «Т». Ця літера "Т" також зустрічається на гробницях III століття в катакомбах Калліса і на одному сердоліку II століття. Якщо монограмах зустрічалася ця літера, вона була написана в такий спосіб, щоб виступати з усіх іншими, оскільки вважалася як символом, а й виразним зображенням хреста.

2) Єгипетський хрест «анх». Цей хрест сприймався як ключ, за допомогою якого відкривалася брама до Божественного знання. Символ пов'язували з мудрістю, а коло, яким цей хрест увінчано, з вічним початком. Таким чином, у хресті об'єднано два символи – символ життя та вічності.

3) Хрест літерний. Перші християни використовували літерні хрести, щоб їхнє зображення не відлякувало язичників, які були з ними знайомі. Крім того, на той час була важлива не так художня сторона зображення християнських символів, а скоріше зручність їх застосування.

4) Якореподібний хрест. Спочатку таке зображення хреста було виявлено археологами у Солунському написі III століття. У «Християнській символіці» сказано, що на плитах у печерах Претекстату знаходилися лише зображення якоря. Образ якоря ставився до якогось церковного корабля, який відправляв усіх бажаючий у «тиху пристань вічного життя». Тому хрестоподібний якір вважався у християн символом вічного буття – Царства Небесного. Хоча у католиків цей символ означає міцність земних справ.

5) Хрест монограмний. Він є монограмою з перших букв Ісуса Христа на грецькою мовою. Архімандрит Гавриїл писав, що форма монограмного хреста, перетнутого вертикальною рисою, і є прикриване зображення хреста.

6) Хрест «посох пастиря». Цей хрест є так званим єгипетським посохом, який перетинає першу букву імені Христа, що в сукупності є монограмою рятівника. На той час форма єгипетського жезла нагадувала посох пастуха, верхня його частина була загнута вниз.

7) Бургундський хрест. Такий хрест також є формою літери «Х» грецького алфавіту. Він має й іншу назву – Андріївський. Літера «Х» з другого століття здебільшого служила основою для моногамних символів, бо ім'я Христа починалося з неї. Крім того, існує переказ, що на такому хресті розіп'яли Апостол Андрій. На початку 18 століття Петро Великий, бажаючи висловити релігійну відмінність Росії від Заходу, помістив зображення цього хреста на герб держави, а також на військово-морський прапор та свою печатку.

8) Хрест – монограма Костянтина. Монограма Костянтина була комбінацією букв «Р» та «Х». Вважається, що він пов'язаний зі словом Христос. Має цей хрест таку назву, оскільки подібна монограма часто зустрічалася на монетах імператора Костянтина.

9) Післяконстантинівський хрест. Монограма букв «Р» та «Т». Грецька літера «Р» чи «ро» означає першу літеру в слові «раз» чи «цар» – символізує царя Ісуса. Літера "Т" означає "Його хрест". Таким чином ця монограма є ознакою Хреста Христового.

10) Хрест тризуб. Також є монограмний хрест. Тризуб давно символізував Царство Небесне. Оскільки тризуб раніше використовували в рибальстві, сама тризубна монограма Христа означала причетність до Таїнства Хрещення як уловлення в мережі Царства Божого.

11) Хрест круглий нахлібний. За свідченнями Горція та Марсіалу, християни надрізали щойно випечений хліб хрестоподібно. Це робилося для того, щоб його легше було ламати. Але символічне перетворення такого хреста прийшло зі Сходу задовго до Ісуса Христа.

Такий хрест розділяв ціле на частини, об'єднуючи тих, хто його вжив. Зустрічався такий хрест, поділений на чотири частини чи шість. Саме коло відображалося ще до Різдва Христового як символ безсмертя та вічності.

12) Хрест катакомбний. Назва хреста походить від того, що він часто зустрічався у катакомбах. Це був чотирикутний хрест із рівними частинами. Така форма хреста і деякі його форми знаходять найчастіше застосування в стародавніх орнаментах, які використовувалися для прикраси священиків або храмів.

11) Патріарший хрест. На Заході найчастіше зустрічається назва Лоренська. Вже із середини минулого тисячоліття почали використовувати такий хрест. Саме така форма хреста зображувалася на пресі намісника імператора Візантії у місті Корсуні. У музеї давньоруського мистецтва імені Андрія Рубльова зберігається саме такий мідний хрест, який належав Авраамію Роствому у XVIII столітті та був відлитий за зразками XI століття.

12) Хрест Папський. Найчастіше така форма хреста вживається в архієрейських богослужіннях Римської церкви XIV-XV століть, і саме через це такий хрест має назву.

Види хрестів на куполах церков

Хрести, які ставляться на куполи церкви, звуться надголовних. Іноді можна побачити, що з центру надголовного хреста виходять прямі чи хвилясті лінії. Символічно лінії передають сяйво сонця. Сонце дуже важливе в житті людини, воно є основним джерелом світла і тепла, життя на нашій планеті без нього неможливе. Сонцем істини іноді навіть називають Спасителя.

Відомий вислів свідчить «Світло Христове просвічує всіх». Зображення світла дуже важливе для православних, тому російськими ковалями і був придуманий такий символ у вигляді ліній, що виходять із центру.

На цих лініях часто можна помітити невеликі зірки. Вони є символами цариці зірок – Віфлеємської зірки. Тієї самої, яка привела волхвів до місця народження Ісуса Христа. Крім того, зірка – символ духовної мудрості та чистоти. Зірки зображували на Хресті Господньому, щоб він «сяяв як зірка на небі».

Зустрічається і трилиста форма хреста, а також трилисті завершення його кінців. Але оздоблювали хресні гілки не лише таким зображенням листя. Можна було знайти величезну кількість різноманітних квітів та листя у формі серця. Трилистник може мати як круглу або загострену форму, так і форму трикутника. Трикутник та трилисник у православ'ї символізують Святу Трійцю і часто зустрічаються у храмових написах та написах на надгробних плитах.

Хрест «трилисник»

Виноградна лоза, що обвиває хрест, є прототипом Живого Хреста, а також вона є символом Таїнства Причастя. Часто зображується з півмісяцем унизу, який символізує чашу. Об'єднані разом, вони нагадують віруючим, що під час Причастя хліб та вино перетворюються на Тіло та Кров Христа.

Як голуба на хресті зображується святий дух. Голуб згадується ще у Старому Завіті, він повернувся на Ноїв ковчег з олійною гілкою, щоб сповістити людям про мир. Стародавні християни зображували душу людини у вигляді голуба, упокоєну у світі. Голуб у значенні святого духу долетів і до російських земель і опустився на золоті бані церков.

Якщо уважніше придивитися до ажурних хрестів на куполах церков, то на багатьох можна побачити голубів. Наприклад, у Новгороді є церква, звана Дружина Мироносиць, на її куполі можна помітити гарного голуба, зітканого «буквально з повітря». Але найчастіше лита фігурка голуба знаходиться вгорі хреста. Навіть у давнину хрести з голубами були досить нерідким явищем, зустрічалися на Русі навіть об'ємні литі фігурки голубів із розкритими крилами.

Процвілими хрестами називаються такі, з основи яких виростають пагони. Вони символізують відродження життя – воскресіння хреста з мертвих. Хрест Господній у православному каноні іноді називають «Живоносний сад». Можна також почути, як святі отці називають його «животворчим». Деякі хрести, щедро усіяні такими пагонами, які справді нагадують квіти у весняному саду. Переплетення тонких стебел – мистецтво, зроблене майстрами, – виглядає живим, а підібрані зі смаком рослинні елементидоповнюють незрівнянну картину.

Хрест є також символом дерева вічного життя. Хрест прикрашають квітами, пагонами з серцевини або з нижньої поперечини, що пам'ятають листя, що ось-ось розпускається. Дуже часто такий хрест увінчує купол.

У Росії практично неможливо зустріти хрести з терновим вінцем. І взагалі образ Христа-мученика тут не прижився, на відміну Заходу. Католики часто зображують Христа, що повис на хресті, зі слідами крові та виразками. А в нас прийнято прославляти його внутрішній подвиг.

Тому в російській православної традиціїХрести часто вінчають квіткові вінці. Терновий вінець був покладений на голову Спасителеві і вважався зціленням для воїнів, що його сплели. Таким чином, терновий вінець стає вінцем правди чи вінцем слави.

На вершині хреста, хоч і нечасто, трапляється корона. Багато хто вважає, що корони приділялися до храмів, які стосувалися святих осіб, але це не так. Насправді корона містилася на вершину хреста церков, збудованих за царським указом чи гроші з царської скарбниці. Крім того, у Святому Письмі сказано, що Ісус є царем царів або паном панівним. Царська влада відповідно теж від Бога, саме тому хрести й утримують на своїй верхівці корону. Хрест, увінчаний короною, також іноді називають Царським Хрестомабо Хрестом Царя Небесного.

Іноді хрест зображували як божественної зброї. Наприклад, його закінчення могли мати форму наконечника списа. Також на хресті могло бути лезо або його рукоять як символ меча. Такі деталі символізують ченця воїном Христовим. Однак він може виступати лише як знаряддя миру чи спасіння.

Найпоширеніші види хрестів

1) Восьмикінцевий хрест. Цей хрест є найбільш відповідним історичній правді. Такої форми хрест набув вже після розп'яття на ньому Господа Ісуса Христа. До розп'яття, коли Спаситель ніс хрест на Голгофу на своїх плечах, він мав чотирикінцеву форму. Верхня коротка поперечина, а також нижня коса, були зроблені відразу після розп'яття.

Восьмикінцевий хрест

Нижня коса поперечина називається підніжкою, або підніжжям. Вона була прикріплена до хреста тоді, коли воїнам стало ясно, куди дістануть Його ноги. Верхня поперечина являла собою табличку з написом, яка була зроблена за розпорядженням Пілата. До цього дня така форма найпоширеніша у православ'ї, хрести восьмикінцевої форми зустрічаються натільні, вони вінчають куполи церкву, їх встановлюють на надгробках.

Восьмикінцеві хрести часто використовувалися як основа для інших хрестів, наприклад, нагородних. В Епоху Російської імперії за царювання Павла I і до нього, за Петра I та Єлизавети Петрівни, існувала практика нагородження духовенства. Як нагороду використовували наперсні хрести, що було навіть законодавчо оформлено.

Павлом для цього використовувався Павлівський хрест. Виглядав він так: на лицьовій стороні було накладне зображення Розп'яття. Сам хрест був восьмикінцевим і мав ланцюжок, все це було зроблено з . Хрест видавався протягом багато часу - з його затвердження Павлом 1797 року до революції 1917 року.

2) Практика застосовувати при нагородженні хрести використовувалася не тільки для вручення нагороди священнослужителям, а й воїнам та офіцерам. Наприклад, використовувався з цією метою згодом дуже добре відомий, затверджений Катериною, Георгіївський хрест. Чотирьохкутний хрест також є достовірним, з історичного погляду.

У Євангелії він називається «хрестом Його». Такий хрест, як було сказано, ніс Господь на Голгофу. На Русі він називався Латинським чи Римським. Назва походить від того історичного факту, що саме римлянами було запроваджено страту методом розп'яття на хресті. На заході такий хрест вважається найбільш вірним і поширений більше ніж восьмикінцевий.

3) Хрест «виноградна лоза» відомий з давніх-давен, ним прикрашали надгробки християн, начиння та богослужбові книги. Нині такий хрест досить часто можна придбати у церкві. Він є восьмикінцевим хрестом з розп'яттям, оточений гіллястою виноградною лозою, яка проростає знизу і прикрашена повноважними кистями і листям з різноманітними візерунками.

Хрест «виноградна лоза»

4) Хрест пелюсткової форми є підвидом чотирикутного хреста. Кінці його виконані у вигляді пелюсток квітки. Така форма найчастіше використовується при розписах будівель церков, прикрасі богослужбового начиння, у одязі для таїнства. Пелюсточні хрести зустрічаються в найстарішому християнському храмі на Русі - у храмі Святої Софії, будівництво якого датується 9 століттям. Натільні хрестики у вигляді пелюсткового хреста також трапляються часто.

5) Трилистниковий хрест найчастіше чотирикінцевий або шестикінцевий. Кінці його мають відповідно форму трилисника. Такий хрест часто можна було зустріти у гербах багатьох міст Російської імперії.

6) Хрест семикінцевий. На іконах північного листа така форма хреста трапляється дуже часто. Датуються такі послання переважно XV століттям. На куполах Російських храмів його можна зустріти. Такий хрест є довгим вертикальним стрижнем з однією верхньою поперечкою і косим п'єдесталом.

На золотому п'єдесталі священнослужителі до появи Ісуса Христа звершували спокутну жертву - так йдеться у Старому Завіті. Підніжжя такого хреста є важливим і невід'ємним елементом старозавітного вівтаря, який символізує спокуту помазаника Божого. Підніжжя семикінцевого хреста містить у собі одне з найбільш сакральних його якостей. У висловах посланця Ісаї зустрічаються слова Всевишнього: «Віддайте хвалу підніжжю ніг Моїх».

7) Хрест «терновий вінець». Різні народи, що прийняли християнство, зображували хрест з терновим вінком на багатьох предметах. На сторінках стародавньої вірменської рукописної книги, а також на іконі «Прославлення хреста» XII століття, яка розташована у Третьяківці, на багатьох інших елементах мистецтва можна зустріти такий хрест. Терен символізує тернові страждання та тернисту дорогу, яку довелося пройти Ісусу, сину Божому. Терновим вінком часто покривають Ісусову голову при зображенні його на картинах або іконах.

Хрест «терновий вінець»

8) Хрест шибеницеподібний. Така форма хреста знаходить широке застосування при розписі та прикрасі храмів, одягу священиків та богослужильних предметів. На образах таким хрестом часто оздоблювався вселенський святий учитель Іоанн Златоуст.

9) Корсунський хрест. Такий хрест іменувався грецьким, чи давньоруським. Згідно з церковним переказом, хрест встановив князь Володимир після повернення з Візантії на берег Дніпра. Подібний хрест і зараз зберігається в Києві в Софіївському соборі, він же висічений і на надгробку князя Ярослава, яке є мармуровою дошкою.

10) Хрест мальтійський. Такий хрест називається ще георгіївським. Він являє собою хрест рівної форми з сторонами, що розширюються, до краю. Таку форму хреста офіційно було прийнято орденом святого Іоанна Єрусалимського, який утворився на острові Мальта і відкрито боровся проти масонства.

Цей орден організував вбивство Павла Петровича - Російського імператора, повелителя мальтійців, тому має відповідну назву. Деякі губернії та міста мали на своїх гербах такий хрест. Той самий хрест був формою нагородження військову мужність, іменований георгиевским і який мав 4 ступеня.

11) Просфорний хрест. Він дещо подібний до георгіївської, але включає слова, написані грецькою мовою «IC. XP. NIKA», які означають «Ісус Христос – Переможець». Вони були написані золотом на трьох великих хрестах у Царгороді. За давньою традицією ці слова разом із хрестом друкуються на просфорах і означають викуп грішників із гріховного полону, а також символізують ціну нашого спокутування.

12) Хрест плетений. Такий хрест може мати як рівні сторони, так і довшу нижню сторону. Плетіння до слов'ян прийшло з Візантії і широко використовувалося на Русі в давнину. Найчастіше зображення таких хрестів зустрічається у російських та болгарських стародавніх книгах.

13) Клиноподібний крес. Хрест, що розширюється, з трьома польовими ліліями на кінці. Такі польові лілії слов'янською називаються «крини сельні». Хрестик із польовими лініями із Серенства XI століття можна побачити у книзі «Російське мідне лиття». Широко поширені були такі хрестики як у Візантії, і пізніше в 14-15 столітті на Русі. Означали вони таке – «небесний Наречений, коли сходить у долину, робиться лілеєю».

14) Каплевидний чотирикінцевий хрест. Чотирьохкінцевий хрест має на кінцях невеликі кружечки у формі краплі. Вони символізують краплі крові Ісуса, які під час розп'яття окропили хресне дерево. Кроплястий хрест був зображений на першому аркуші грецького Євангелія II століття, яке знаходиться в Державній публічній бібліотеці.

Часто зустрічався серед мідних наперсних хрестів, відлитих у перших століттях другого тисячоліття. Вони символізують боротьбу Христову до крові. І кажуть мученикам про те, що з ворогом треба боротися до останнього.

15) Хрест «Голгофа». З XI століття під нижньою косою поперечиною восьмикінцевого хреста з'являється зображення Адама, похованого на Голгофі. Написи на Голгофському хресті означають таке:

• «М. Л. Р. Б.» - «місце лобове розп'ятий бисть», «Г. Р.» - Гора Голгофа, «Г. А.» - Глава Адамова.
• Літери «К» і «Т» означають спис воїна та тростину з губкою, що зображується вздовж хреста. Над середньою перекладиною: "ІС", "ХС" - Ісус Зрістос. Написи під цією перекладиною: «НІКА» – Переможець; на титлі або біля неї напис: «СНЬ БЖІЙ» - Син Божий. Іноді «І. Н. Ц. І» - Ісус Назорей Цар Юдейський; напис над титлою: ЦРЪ СЛВИ - Цар Слави.

Такий хрест зображується на похоронному савані, що знаменує збереження обітниць, що даються при хрещенні. Знак хреста, на відміну образу, передає його духовне значенняі відображає реальне значення, але самим хрестом не є.

16) Гамматичний хрест. Назва хреста походить від його схожості з грецькою літерою «гамма». Часто ця форма хреста вживалася у Візантії для окраси Євангелій, а також храмів. Вишивався хрест на одязі служителів церкви, зображувався на церковному начинні. Гаматичний хрест має форму, схожу на давньоіндійську свастику.

У давніх індійців такий символ означав вічне буття чи досконале блаженство. Цей символ пов'язаний із сонцем, він набув широкого поширення в давній культурі Арійців, Іранців, зустрічається в Єгипті та Китаї. В епоху поширення християнства такий символ був широко відомий і шанований у багатьох сферах Римської імперії.

Давні слов'яни-язичники у релігійних атрибутах також широко використовували цей символ. Свастику зображували на кільцях та перстнях, а також на інших прикрасах. Вона символізувала вогонь чи сонце. Християнська церква, яка мала потужний духовний потенціал, змогла переосмислити і воцерковити багато культурні традиції давнини. Цілком можливо, що гамматичний хрест має саме таке походження і в православне християнствовін увійшов як воцерковлена ​​свастика.

Який натільний хрест може мати православний?

Це питання є одним із найчастіше поставлених серед віруючих. Справді, це досить цікава тема, адже за такого великого розмаїття можливих видів складно не заплутатися. Основне правило, яке слід запам'ятати: православні носять натільний хрестпід одягом, над одягом мають право носити хрест лише священики.

Обов'язково будь-який хрест має бути освячений православним священиком. На ньому не повинно бути атрибутів, які мають відношення до інших церков і не належать до православних.

Найбільш значущими атрибутами є:

• Якщо це хрест із розп'яттям, то на ньому має бути не три хрести, а чотири; до одного цвяха можуть бути пробиті обидві ноги Спасителя. Три цвяхи належать до католицької традиції, у православній же має їх бути чотири.
• Раніше була ще одна відмітна ознака, яка зараз не підтримується. У православній традиції Спаситель зображений на хресті живим, у католицькій традиції його тіло зображалося повислим на руках.
• Ознакою православного хреста також вважається коса поперечина - підніжка хреста правим кінцем нагору, якщо дивитися на хрест перед ним. Щоправда, зараз РПЦ використовує також хрести з горизонтальною підніжкою, які раніше зустрічалися тільки на Заході.
• Написи на православних хрестах роблять грецькою чи церковнослов'янською мовами. Іноді, але рідко, на дошці над рятівником можна зустріти написи івритом, латиною або грецькою.
• Часто поширені помилкові думки щодо хрестів. Наприклад, вважається, що православні не мають носити латинського хреста. Латинський хрест є хрестом без розп'яття і цвяхів. Однак така думка є помилкою, латинським хрест називається не з тієї причини, що поширений серед католиків, бо латиняни на ньому розіп'яли Спасителя.
• Відсутні на православному хресті обов'язково мають емблеми та монограми інших церков.
• Перевернутий хрест. За умови відсутності на ньому розп'яття, історично завжди вважався хрестом святого Петра, який на його прохання був розіп'ятий головою вниз. Такий хрест відноситься до православної церквиАле зараз зустрічається рідко. Верхній промінь у ньому більший за нижній.

Традиційний російський православний хрест - це восьмикінцевий хрест, зверху якого є табличка з написом, коса підніжка внизу, а також шестикінцевий хрест.

Всупереч поширеній думці хрести можна дарувати, знаходити і носити, можна носити не хрестильний хрест, а такий просто зберігати. Дуже важливо, щоб кожен із них був освячений у церкві.

Обітний хрест

На Русі існував звичай на честь пам'ятних дат чи свят встановлювати хрести обітниці. Зазвичай такі події були пов'язані із загибеллю великої кількості людей. Це могли бути пожежі чи голод, а також холодна зима. Хрести могли бути встановлені і як подяка за порятунок від будь-якої біди.

У місті Мезень у XVIII столітті було встановлено 9 таких хрестів, коли під час дуже суворої зими мало не загинули всі жителі міста. У новгородському князівстві встановлювалися іменні хрести обітниці. Після цього традиція перейшла і до північних російських князівств.

Іноді певні люди встановлювали обітний хрест на знак певної події. Такі хрести часто мали імена людей, які їх створили. Наприклад, в Архангельській області є селище Койнас, де стоїть хрест, званий Тетяниним. За словами мешканців цього селища, хрест було встановлено односельцем, який дав таку обітницю. Коли його дружину Тетяну здолала недуга, він вирішив відвести її до церкви, що була далеко, оскільки поблизу не було інших церков, після чого його дружина одужала. Саме тоді з'явився цей хрест.

Поклонний хрест

Це закріплений поряд з дорогою або біля входу хрест, призначений для молитовних поклонів. Такі поклонні хрести на Русі закріплювали біля головної міської брами або на в'їзді до села. Біля поклонного хреста молилися за захист жителів міста за допомогою чудотворної сили Воскресного Хреста. Міста в давнину з усіх боків часто обгороджувалися такими похилими хрестами.

Серед істориків існує думка, що перший поклонний хрест було встановлено за ініціативою княгині Ольги понад тисячу років тому на схилах Дніпра. Найчастіше поклонні хрести у православних виготовлялися з дерева, але іноді можна було зустріти кам'яні чи литі поклонні хрести. Прикрашалися вони візерунками чи різьбленням.

Їм характерний напрямок на схід. Заснування поклонного хреста викладалося камінням, щоб створити його піднесення. Пагорб уособлював гору Голгофу, на вершині якої розіп'яли Христа. Під основу хреста за його встановлення люди укладали землю, принесену з порога.

Нині стародавній звичай встановлювати поклонні хрести знову набирає сили. У деяких містах, на руїнах стародавніх храмів або при в'їзді до населений пунктможна побачити такі хрести. Їх часто встановлюють на пагорбах, щоби вшанувати пам'ять жертв.

Сутність поклонного хреста ось у чому. Він є символом подяки та сподівання на Всевишнього. Існує ще одна версія походження таких хрестів: припускають, що вони можуть бути пов'язані з татарським ярмом. Існує повір'я, ніби найвідважніші жителі, які ховалися від набігів у лісових хащах, після минулої небезпеки поверталися до спаленого села і встановлювали такий хрест як подяку Господу.

Видів православних хрестів безліч. Вони різняться не лише за своєю формою, символікою. Є хрести, які несуть конкретне призначення, наприклад, хрестильні чи кіотні, або хрести, які використовуються, наприклад, для нагородження.

На Хресті ми бачимо Бога Розіп'ятим. Але в Розп'ятті таємниче перебуває Само Життя, подібно до того, як у пшеничному зерні таїться багато майбутніх колосків. Тому Хрест Господній вважається християнами як «живоносне дерево», тобто дерево, що дає життя. Без Розп'яття не було б Воскресіння Христового, і тому Хрест із зброї страти звернувся до святині, де діє Благодать Божа.

Православні іконописці зображують біля Хреста тих, хто невідступно супроводжував Господа під час Його Хресних мук: апостола Іоанна Богослова – улюбленого учня Спасителя.

А череп у підніжжі Хреста – символ смерті, що увійшла у світ через злочин прабатьків Адама та Єви. Згідно з переказами, Адам був похований на Голгофі – на пагорбі на околицях Єрусалиму, де багатьма століттями пізніше розіп'яли Христа. Божим промислом, Хрест Христів був встановлений якраз над могилою Адама. Чесна Кров Господня, пролита на землю, досягла останків прабатька. Вона знищила первородний гріх Адамів та звільнила від рабства гріха його нащадків.

Хрест Церковний (у вигляді зображення, предмета чи хресного знамення) – освячений Божественною благодаттюсимвол (образ) людського порятунку, що зводить нас до свого Первообразу – до розіп'ятого Боголюдину, що прийняв хресну смертьзаради викуплення людського роду від влади гріха та смерті.

Вшанування хреста Господнього, нерозривно пов'язане зі Спокутною Жертвою Боголюдини Ісуса Христа. Вважаючи хрест, православний християнин віддає шанування Самому Богу Слову, що дозволило втілитись і обрати хрест знаменням перемоги над гріхом і смертю, примирення та з'єднання людини з Богом, дарування нової, перетвореної благодаттю Святого Духа життя.
Тому образ Хреста сповнений особливої ​​благодатної сили, бо через розп'яття Спасителя явлено повноту благодаті Святого Духа, яка повідомляється всім істинно віруючим у Спокуту Жертву Христа людям.

«Розп'яття Христове – це дія вільної Божественної любові, це дія вільної волі Спасителя Христа, що віддає Себе на смерть, щоб інші могли жити – жити вічним життямжити з Богом.
І цьому всьому знайомий є Хрест, тому що, зрештою, любов, вірність, відданість випробовуються не словами, навіть не життям, а віддачею свого життя; не тільки смертю, а зреченням від себе таким повним, таким досконалим, що від людини залишається тільки любов: хрещена, жертовна, котра віддає себе любові, вмирання і смерть собі для того, щоб жив інший».

«Образ Хреста показує примирення та співдружність, до якої вступила людина з Богом. Тому й демони бояться образу Хреста, і не терплять бачити знамення Хреста зображуваним навіть на повітрі, але тікають від цього відразу, знаючи, що Хрест є ознакою співдружності людей з Богом і що вони, як відступники та вороги Богу, віддалені від Божественного обличчя Його , не мають більше свободи наближатися до тих, хто примирився з Богом і з'єднався з Ним, і не може більше спокушати їх. Якщо і здається, що вони спокушають деяких християн, нехай знає кожен, що це борють вони тих, які не пізнали як слід високої обряди Хреста».

«…Треба звернути особливу увагу на те, що кожна людина на своєму життєвому шляху має підняти саме свій хрест. Хрестів безліч, але тільки мій лікує мої виразки, тільки мій буде мені на спасіння, і тільки мій я понесу за допомогою Божої, бо він дано мені Самим Господом. Як би не помилитися, як би не взяти хрест по своєму свавіллю, тому свавіллю, яке в першу чергу і має бути розіп'ятим на хресті самовідданості?! Самовільний подвиг – це саморобний хресті несення такого хреста завжди закінчується падінням великим.
А що означає свій хрест? Це означає йти життям своїм шляхом, накресленому для кожного Промислом Божим, і на цьому шляху підняти саме ті скорботи, що попустить Господь (Дав обітниці чернецтва – не шукай одруження, пов'язаний сім'єю – не прагнути свободи від дітей та дружини.) Не шукай великих скорбот і подвигів, ніж ті, що є на твоєму життєвому шляху, - це гордість збиває зі шляху. Не шукай звільнення і від тих скорбот і праць, що послані тобі, – це самопочуття знімає тебе з хреста.
Свій хрест – це означає задовольнятися тим, що з твоїх сил тілесним. Дух зарозумілості і самообману буде кликати тебе до непосильного. Не вір улесливцю.
Які різноманітні в житті і скорботі, і спокуси, які посилає нам Господь для лікування нашого, яка різниця у людей і в самих тілесних силах і здоров'ї, як різноманітні й наші гріховні недуги.
Так, у кожної людини – свій хрест. І цей свій хрест заповідано кожному християнину прийняти з самовідданістю і наслідувати Христа. А наслідувати Христа – це вивчити Святе Євангеліє так, щоб воно стало діяльним керівником у несенні нами нашого життєвого хреста. Розум, серце і тіло всіма своїми рухами та вчинками, явними та таємними, повинні служити і виражати рятівні істини Христового вчення. І все це означає, що я глибоко і щиро усвідомлюю лікувальну силу хреста і виправдовую суд Божий наді мною. І тоді мій хрест стає Хрестом Господнім».

«Слід поклонятися і почитати не тільки той один Животворячий Хрест, на якому був розіп'ятий Христос, а й усякому Хресту, створеному за образом і подобою того Животворного Хреста Христового. Слід поклонятися як тому самому, на якому був пригвождений Христос. Адже там, де зображується Хрест, із будь-якої речовини, – туди приходить Благодать і Освячення від Пригводженого на Хресті Христа нашого Бога».

«Хрест без любові не можна мислити і уявляти: де Хрест, там і кохання; у церкві ви скрізь і на всьому бачите хрести, щоб все нагадувало вам, що ви в храмі Бога любові, у храмі любові, розп'ятої за нас».

На Голгофі височіли три хрести. Всі люди у своєму житті несуть якийсь хрест, символом якого є один із голгофських хрестів. Небагато святих, обраних друзів Божих, несуть Хрест Христа. Деякі спромоглися хреста розбійника, що покаявся, хреста покаяння, який вів до порятунку. А багато хто, на жаль, несуть хрест того розбійника, який був і залишився блудним сином, бо не захотів принести покаяння. Хочемо ми цього чи ні, але всі ми – «розбійники». Постараємося ж принаймні стати «розсудливими розбійниками».

архімандрит Нектарій (Антанопулос)

Церковні служби Хресту Господньому

Вникни в значення цього «належить», і ти побачиш, що в ньому полягає саме щось таке, що не допускає іншого смерті, крім Хреста. У чому причина цього? Один Павло, захоплений у притворах раю і чув у них невимовні дієслова, може пояснити її... може витлумачити цю таємницю Хреста, як частково і зробив це в посланні до Ефесян: «щоб Ви... могли осягнути з усіма святими, що широта і довгота, і глибина і висота, і збагнути любов, що перевершує розуміння Христову, щоб вам виповнитися всією повнотою Божою» (). Не довільно, звичайно, божественний погляд апостола споглядає і накреслює тут образ Хреста, але це показує, що чудово очищений від темряви незнання погляд його ясно прозрів у саму суть. Бо в обрисі, що складається з чотирьох протилежних перекладин, що виходять із загального осередку, він вбачає всеосяжну могутність і дивовижне промисел Того, Який благоволив з'явитися в ньому світу. Тому апостол кожної з частин цього обрису засвоює особливе найменування, а саме: ту, яка сходить із середини, називає глибиною, що йде вгору – висотою, обидві поперечні – широтою і довготою. Цим він, як мені здається, ясно хоче висловити, що все, що не є у всесвіті, чи вище небес, чи в пекло, чи на землі від одного краю її до іншого, все це живе і перебуває по Божественній Волі під осінінням хрещеним.

Можеш ще споглядати божественне і в уявленнях душі твоєї: подивися на небо і умом обійми пекло, простягни мислений погляд твій від одного краю землі до іншого, помисли при цьому і про те могутнє осередок, що все це пов'язує і містить, і тоді в душі твоєї само собою уявиться обрис Хреста, що простягає свої кінці зверху вниз і від одного краю землі до іншого. Це обрис представляв і великий Давид, коли говорив про себе: «Куди піду від Духа Твого, і від твого обличчя куди втечу? Чи піду на небо (це висота) – Ти там; чи зійду в пекло (це глибина) – і там Ти. Чи візьму крила зорі (тобто зі сходу сонця – це широта) і переселюся на край моря (а морем у Юдеїв називався захід – це довгота), – і там рука Твоя поведе мене» (). Чи бачиш, як Давид зображує тут зображення Хреста? «Ти,— каже він Богу,— всюди існуєш, усе Собою пов'язуєш і все у Собі тримаєш. Ти вгорі і Ти внизу, рука Твоя праворуч і рука Твоя відчуваю». З тієї ж причини і божественний апостол каже, що в цей час, коли все буде сповнене віри та відання. Той, хто перевищує будь-яке ім'я, будемо закликати і поклонятися про ім'я Ісуса Христа від небесних, земних і пекла (; ). На мою думку, таємниця Хреста прихована також і в іншій «йоті» (якщо розглядати її з верхньою поперечною рисою), яка міцніша за небес і твердіша за землю і міцніша за всі речі і про яку говорить Спаситель: «доки не минеться небо і земля, жодна йота чи жодна риса не минеться із закону» (). Мені здається, що ці божественні словамають на увазі таємниче і вороже () показати, що образом Хреста все міститься у світі і що він віковічне всього вмісту ним.
З цих причин Господь не просто сказав: «Сину Людському належить померти», але «бути розп'ятим», для того, щоб споглядальним з богословів показати, що в образі Хреста прихована всемогутня сила Того, який спочив на ньому і благоволив щоб Хрест став усім у всьому!

Якщо смерть Господа нашого Ісуса Христа є викупленням усіх, якщо смертю Його руйнується середостіння перепони і відбувається покликання народів, то як би Він покликав нас, якби не був розіп'ятий? Бо на одному Хресті зазнає смерті з розпростертими руками. І тому Господеві треба було зазнати смерті такого роду, простягти руки Свої, щоб однією рукою привернути стародавній народ, а іншою – язичників, і обох зібрати докупи. Бо Сам Він, показуючи, якою смертю викупить усіх, передбачив: «І коли Я буду піднесений від землі, всіх приверну до Себе» ()

Ісус Христос не зазнав ні смерті Іоанна – відсіканням голови, ні смерті Ісаї – перепилюванням пилкою, щоб і в смерті Тіло його збереглося не розсіченим, щоб цим відібрати привід у тих, хто б зухвало розділяв на частини Його .

Як чотири кінці Хреста зв'язуються і з'єднуються в центрі, так Божою силою є і висота, і глибина, і довгота, і широта, тобто вся видима і невидима тварюка.

Усі частини світу було приведено до порятунку частинами Хреста.

Хто не зворушиться, дивлячись на Мандрівця, що так бідно повертається в Свій дім! Був Він у нас у гостях; ми дали Йому перший нічліг у стійлі між тваринами, потім вивели Його до Єгипту до народу ідолопоклонницького. У нас Він не мав де прихилити голову, «прийшов до своїх, і Його не прийняли» (). Тепер же відправили Його в дорогу з важким Хрестом: поклали на плечі Його тяжкий тягар наших гріхів. «І, несучи Хрест Свій, Він вийшов на місце, зване Лобне» (), що тримає «все словом сили Своєї» (). Несе Хрест істинний Ісаак – дерево, на якому має бути принесене в жертву. Тяжкий Хрест! Під вагою Хреста падає на дорозі міцний у лайках, що «створив державу м'язом Своїм» (). Багато хто плакав, але Христос каже: «Не плачте за Мене» (): цей Хрест на плечах є влада, є той ключ, яким Я відіплю і виведу з ув'язнених дверей пекельних Адама, «не плачте». «Іссахар осел міцний, що лежить між протоками вод; і побачив він, що спокій добрий, і що земля приємна: і схилив плечі свої носити тягар» (). «Виходить людина на свою справу» (). Несе престол Свій Архієрей, щоб благословити з нього простягненими руками всі частини світу. Виходить на поле Ісав, взявши лук і стріли, щоб дістати і принести дичини, «вловити лов» батькові своєму (). Виходить Христос Спаситель, узявши Хрест замість цибулі, щоб «вловити лов», щоб привернути всіх нас до Себе. «І коли Я буду піднесений від землі, всіх приверну до Себе» (). Виходить уявний Мойсей, бере жезл. Хрест Свій, простягає руки, розділяє Червоне море пристрастей, переводить нас від смерті до життя, і диявола. як фараона, потопляє в безодні пекельні.

Хрест – знамення істини

Хрест є знаменням мудрості духовної, християнської, хресної і сильної, як зброя міцна, бо премудрість духовна, хресна, є зброя проти церкви, що противляться, як каже апостол: «Бо слово про хрест для тих, що гинуть, юродство є, а для нас, що рятуються,— сила Божий. Бо написано: Згублю мудрість мудреців, і розум розумних відкину», і далі: «Ялинки шукають мудрості; а ми проповідуємо Христа розп'ятого… Божу силу і Божу премудрість» ().

У піднебесній живе двояка мудрість у людей: мудрість цього світу, яка була, наприклад, у еллінських філософів, які не знають Бога, і мудрість духовна, яка вона у християн. Мирська премудрість є безумством перед Богом: «Чи Бог не перетворив мудрість світу цього на безумство?». - Каже апостол (); духовна ж премудрість вважається безумством у світу: «для юдеїв спокуса, а для еллінів безумство» (). Мирська мудрість – слабка зброя, безсиле войовництво, немічна хоробрість. Але яка зброя премудрість духовна, це видно зі слів апостола: зброї нашого войовництва... сильні Богом на руйнування твердинь» (); і ще «слово Боже живе і дієве і гостріше всякого меча обострого» ().

Образом і знаменням світської еллінської мудрості є содомого морські яблука, про які розповідається, що ззовні вони прекрасні, всередині їхній порох смердючий. Образом і знаменням християнської духовної мудрості служить Хрест, бо ним явлені і ніби ключем відкриті нам скарби премудрості і Божого розуму. Мудрість мирська – прах, а словом хрещеним ми отримали всі блага: «бо прийде Хрестом радість усьому світу»…

Хрест – знамення майбутнього безсмертя

Хрест – знамення майбутнього безсмертя.

Все, що сталося на дереві хрещеному, було лікуванням нашої немочі, що повертає старого Адама туди, звідки він спав, і приводить до дерева життя, від якого видалив нас плід дерева пізнання, невчасно і нерозсудливо вкушений. Тому дерево за дерево і руки за руку, руки, мужньо розпростерті, - за руку, нестримно простягнуту, руки прибиті - за руку, що вивернула Адама. Тому піднесення на Хрест – за падіння, жовч – за куштування, терновий вінець – за погане панування, смерть – за смерть, пітьма – за поховання та повернення в землю для світла.

Як гріх увійшов у світ за допомогою деревного плоду, так і спасіння – за допомогою хресного дерева.

Ісус Христос, винищуючи те непослух Адама, яке спочатку звершилося через дерево, був «слухняним навіть до смерті, і смерті хресної» (). Або інакше: те переслуховування, яке скоєно через дерево, зцілив послухом, досконалим на дереві.

Маєш у себе чесне дерево – Хрест Господній, яким, якщо забажаєш, можна насолодити гірку воду твого вдачі.

Хрест – це грань Божественної опіки про наше спасіння, це – велика перемога, це – трофей, споруджений стражданнями, це – вінець свят.

«А я не бажаю хвалитися, хіба що Хрестом Господа нашого Ісуса Христа, яким для мене світ розіп'ятий, а я для миру» (). Коли Син Божий з'явився на землі і коли розбещений світ не міг винести Його безгрішності, безприкладної чесноти та викривальної свободи і, засудивши це святе Обличчя на ганебну смерть, цвяхнув до Хреста, тоді Хрест став новим знаменням. Він став жертовником, бо на ньому принесена велика Жертва нашого визволення. Він став божественним вівтарем, бо окропився безцінною кров'ю святого Агнця. Став престолом, бо на ньому спочив від усіх своїх діл великий Посланець Божий. Став пресвітлим знаменням Господа сил, бо «поглядають на Того, Якого пронизали» (). І ті, хто пронизав нічим іншим, Його пізнають, як тільки побачивши це знамення Сина Людського. У цьому значенні ми з повагою повинні дивитися не тільки на те саме дерево, яке дотиком Пречистого Тіла освятилося, але й на всяке інше, що дає нам той самий образ, не прив'язуючи нашої поваги до речовини дерева або золота і срібла, але відносячи її до Самого Спасителю, який на ньому здійснив наш порятунок. І цей Хрест не стільки був обтяжений для Нього, скільки полегшений і рятівний для нас. Його тягар – наше заспокоєння; Його подвиги – наша нагорода; Його піт – наше полегшення; Його сльози – наше очищення; Його рани – наше зцілення; Його страждання – наша втіха; Його Кров – наше відкуплення; Його Хрест – наш вхід до раю; Його смерть – наше життя.

Платон, митрополит Московський (105, 335-341).

Немає іншого ключа, який би відкривав браму в Царство Боже, крім Хреста Христового

Поза Хрестом Христовим немає християнського успіху

На жаль, Господи мій! Ти на Хресті – я потопаю в насолодах та насолоді. Ти подвизаєшся за мене на Хресті… я лежу в лінощі, у розслабленні, шукаю всюди і в усьому спокою

Господи мій! Господи мій! Даруй мені зрозуміти значення Хреста Твого, приверни мене до Хреста Твого долями Твоїми.

Про поклоніння Хресту

Молитва Хресту це поетична форма звернення до Того, хто розіп'ятий на Хресті.

«Слово про хрест для тих, хто гине, юродство є, а для нас, що рятуються, - сила Божа» (). Бо «духовний судить про все, а душевна людина не сприймає того, що від Духа Божого» (). Бо це є безумство для тих, які не приймають з вірою і не думають про Благость і Всемогутність Бога, але божественні справи досліджують через людські та природні міркування, бо все, що належить Богу, вище за природу і розум, і думку. І якщо хтось стане зважувати: яким чином Бог вивів усе з небуття в буття і заради чого, і якби він захотів осягнути це через природні міркування, то він не спіткає. Бо це знання – душевне та бісівське. Якщо ж хто, керуючись вірою, візьме до уваги, що Божество - добре і всемогутнє, і істинне, і мудре, і праведне, то він знайде все гладким і рівним і шлях - прямим. Бо поза вірою спастися неможливо, бо все, як людське, так і духовне, ґрунтується на вірі. Бо без віри ні землероб не розрізає борозни землі, ні купець на малому дереві не довіряє своєї душі безодні моря, що біснується; не відбуваються ні шлюби, ні щось інше у житті. Вірою Зрозуміло, що все наведено з небуття в буття могутністю Божою; вірою правильно здійснюємо усі справи – як божі, так і людські. Віра, далі, є нецікавим схваленням.

Будь-яке, звичайно, діяння і чудотворення Христове – дуже велике і божественне, і дивовижне, але найдивовижніше – Його чесний Хрест. Бо смерть скинута, прабатьківський гріх знищений, пекло пограбовано, даровано Воскресіння, дана нам сила зневажати сьогодення і навіть саму смерть, повернуто первісне блаженство, відкриті ворота раю, наше єство село праворуч Бога, ми стали дітьми Божими і спадкоємцями. через Хрест Господа нашого Ісуса Христа. Бо все це влаштовано через Хрест: «Усі ми, що хрестилися в Христа Ісуса, – каже апостол, – у смерть Його хрестились» (). «Всі ви, у Христа хрестилися, у Христа зодяглися» (). І далі: Христос є Божою силою і Божою премудрістю (). Ось смерть Христа, або Хрест, одягнув нас у іпостасну Божу Мудрість та Силу. Сила ж Божа є слово хресне або тому, що через нього відкрилася нам могутність Божа, тобто перемога над смертю, або тому, що, подібно до того, як чотири кінці Хреста, з'єднуючись у центрі, твердо тримаються і міцно зв'язуються, так і через посередництво сили Божа міститься і висота, і глибина, і довжина, і широта, тобто вся видима і невидима тварюка.

Хрест дано нам як знак на чолі, як Ізраїлю – обрізання. Бо через нього ми, вірні, відрізняємося від невірних і дізнаємось. Він - щит і зброя, і пам'ятник перемоги над дияволом. Він – друк, щоб не торкнувся нас Винищуючий, як говорить Писання (). Він – лежачих повстання, що стоять опора, немічних посох, пасох жезл, що повертаються керівництво, процвітають шлях до досконалості, душі і тіла спасіння, відхилення від усяких лих, усяких благ винуватець, гріха винищення, паросток воскресіння, дерево Життя Вічного.

Отже, самому древу, дорогому за істиною і гідним, на якому Христос приніс Самого Себе в жертву за нас, як освяченому дотиком і Святого Тіла, і Святої Крові, природно має поклонятися; подібним чином – і цвяхам, списам, одягом і святим Його оселям – яслам, вертепу, Голгофі, спасительному животворному труні, Сіону – главі Церков, і подібному, як каже богоотець Давид: «Підемо до житла Його, поклонимося підніжжю ніг Його». А що він розуміє Хрест, показує те, що сказано: "Стань, Господи, на місце спокою Твого" (). Бо за Хрестом слідує Воскресіння. Бо якщо бажають дім, і ложе, і одяг тих, яких ми любимо, то наскільки більше – те, що належить Богу і Спасителю, через що ми й врятовані!

Поклоняємося ж ми й образу Чесного і Животворчого Хреста, хоча він був зроблений і з іншої речовини; поклоняємось, шануючи не речовину (не буде!), але образ, як символ Христа. Бо Він, роблячи заповіт Своїм учням, говорив: «Тоді з'явиться знамення Сина Людського на небі» (), розуміючи Хрест. Тому й Ангел воскресіння говорив дружинам: «Ісуса шукаєте Назарянина, розп'ятого» (). І апостол: "ми проповідуємо Христа розп'ятого" (). Хоча багато христів та Ісусів, але один – Розіп'ятий. Він не сказав: «пронизаного списом», але: «розіп'ятого». Тому маємо поклонятися знаменню Христа. Бо де буде знамення, там буде Сам Він. Речови ж, з якої складається образ Хреста, хоча б це було золото або дорогоцінне каміння, після руйнування образу, якби таке трапилося, не повинно поклонятися. Отже, усьому тому, що присвячене Богу, ми поклоняємося, віддаючи пошану до Нього Самого.

Древо життя, насаджене Богом у раю, передбачило цей Чесний Хрест. Бо смерть увійшла через посеред дерева, то належало, щоб через дерево ж були даровані Життя і Воскресіння. Перший Яків, вклонившись на кінець жезла Йосипа, за допомогою образу позначив, і, благословивши своїх синів зміненими руками (), він вельми ясно написав знамення Хреста. Те саме позначали жезл Мойсеїв, що хрестоподібно вразив море і врятував Ізраїля, а фараона потопив; руки, що хрестоподібно простягаються і звертають у втечу Амаліка; гірка вода, що насолоджується деревом, і скеля, що розривається і виливає джерела; жезл, що набуває Аарону гідність священноначалія; змій на дереві, піднесений у вигляді трофею, начебто він був убитий, коли дерево зцілювало тих, які з вірою дивилися на мертвого ворога, подібно до того, як і Христос Плотію, яка не знала гріха, був прибитий за гріх. Великий Мойсей каже: побачите, що життя ваше висітиме на дереві перед вами (). Ісая: «кожен день простягав Я руки Мої до народу непокірного, що ходив шляхом недобрим, за своїми помислами» (). О, якби ми, поклоняючись йому (тобто Хресту), отримали наділ у Христі, Який був розіп'ятий!»

Преподобний Іоанн Дамаскін. Точний виклад православної віри.

У християнстві шанування хреста належить католикам та православним. Символічна фігура прикрашає куполи церков, будинки, ікони та іншу церковну атрибутику. Православний хрест має велике значення для віруючих людей, підкреслюючи їхню нескінченну відданість релігії. Не менш цікавою є історія появи символу, де різноманітність форм дозволяє відобразити глибину православної культури.

Історія виникнення та значення православного хреста

Багато людей сприймають хрест як символ християнства. Спочатку фігура символізувала знаряддя вбивства у стратах євреїв за часів Стародавнього Риму. У такий спосіб стратили злочинців і християн, які зазнали гонінь з моменту правління Нерона. Подібний вид умертвіння практикувався в давнину у фінікійців і перекочував через колоністів - карфагенян у Римську Імперію.

Коли Ісус Христос був розіп'ятий на стовпі, ставлення до знаку змінилося в позитивний бік. Смерть Господа стала викупленням гріхів людського роду і визнанням усіх народів. Його стражданнями були покриті людські обов'язки перед Отцем Богом.

Ісус ніс на гору простий перехрестя, потім воїнами було прикріплено підніжжя, коли з'ясувалося, до якого рівня дотягуються ноги Христа. У верхній частині була табличка з написом: «Це є Ісус, Цар Юдейський», прибита за розпорядженням Понтія Пілата. З того моменту зародилася восьмикінцева форма православного хреста.

Будь-яка віруюча людина, побачивши святе розп'яття, мимоволі замислюється над мученицькою смертю Спасителя, прийнятою на порятунок від вічної смерті людства після гріхопадіння Адама та Єви. Емоційне та духовне навантаження несе православний хрест, Зображення якого постає внутрішньому погляду віруючого. Як стверджував святий Іустин: «Хрест – великий символ сили та влади Христової». По-грецьки "символ" означає "з'єднання" або прояв невидимої реальності через натуральність.

Прищеплення символічних зображень утруднялося за часів іудеїв із виникненням новозавітної церкви в Палестині. Тоді вважалася прихильність до переказів і заборонялися зображення, що розглядаються як ідолобісся. Зі збільшенням числа християн вплив юдейського світогляду знижувався. У перші століття після страти Господа послідовники християнства зазнавали гонінь і чинили обряди таємно. Пригноблене становище, відсутність захисту держави та церкви безпосередньо позначилося на символіці та богослужінні.

Символи відображали догмати та формули Таїнств, сприяли висловленню слова і були священною мовою передачі віри та захисту церковного вчення. Ось чому хрест мав величезне значення для християн, символізуючи перемогу добра і над злом та даруючи вічне світложиття над мороком пекла.

Як зображається хрест: особливості зовнішнього прояву

Існують різні варіантинакреслень розп'яттяде можна побачити прості форми з прямими лініями або складні геометричні фігури, доповнені різноманітним символізмом Релігійне навантаження у всіх конструкцій однакове, відрізняється лише зовнішнє оформлення.

У Середземноморських східних країнах, Росії, на сході Європи дотримуються восьмикінцевої форми розп'яття - православної. Інша його назва – «Хрест святого Лазаря».

Перехрестя складається з верхньої поперечини малого розміру, нижньої - великої та похилої підніжжя. Вертикальна поперечка, розташована у нижній частині стовпа, призначалася опори ніг Христа. Напрямок нахилу поперечини не змінюється: правий кінець вищий за лівий. Таке становище означає, що в день Страшного суду праведники стануть праворуч, а грішники - ліворуч. Царство небесне дарується праведникам, про що свідчить правий кут, здійнятий догори. Грішники ж скидаються в низини пекла - вказує лівий кінець.

Для православної символікиХарактерно накреслення монограми переважно на кінцях середнього перехрестя - IC і XC, що позначають ім'я Ісуса Христа. Більше того, написи розташовуються під середньою поперечкою – «Син Божий», далі грецькою НІКА – перекладається як «переможець».

Мала поперечина містить напис з табличкою, зробленою за наказом Понтія Пілата, та містить абревіатуру Інці (ІНЦІ — у православ'ї), та Інрі (INRI — у католицтві), — так позначаються слова «Ісус Назарій Цар Юдейський». Восьмикінцеве відображення з великою достовірністю передає знаряддя смерті Ісуса.

Правила побудови: пропорції та розміри

Класичний варіант восьмикінцевого перехрестябудується в правильній гармонійній пропорції, яка полягає в тому, що все втілене Творцем - досконале. Побудова заснована на законі золотого перерізу, який спирається на досконалість людського тіла і звучить так: результат розподілу величини зростання людини на відстань від пупка до стоп дорівнює 1618 і збігається з отриманим результатом від розподілу величини зростання на проміжок від пупка до верхівки. Подібне співвідношення пропорцій укладено у багатьох речах, у тому числі християнському хресті, фото якого є прикладом побудови за законом золотого перетину

Намальоване розп'яття вписується в прямокутник, сторони його приведені у співвідношення до правил золотого перерізу - висота, розділена на ширину, дорівнює 1,618. Інша особливість полягає в тому, що величина розмаху рук людини дорівнює її зростанню, тому фігура з розкинутими руками гармонійно полягає в квадраті. Таким чином, розмір середнього перетину відповідає розмаху рук Спасителя і дорівнює відстані від поперечини до скошеного підніжжя і характерно зростанню Христа. Подібні правила повинен враховувати кожен, хто має намір написати хрест або застосувати векторний зразок.

Натільні хрестики у православ'ївважаються тими, що гасають під одягом, ближче до тіла. Не рекомендується виставляти символ віри напоказ, надягаючи поверх одягу. Церковні вироби мають восьмикінцеву форму. Але існують хрестики без верхніх та нижніх перекладин - чотирикінцеві, такі теж допускаються до носіння.

Канонічний варіант виглядає як восьмикінцеві вироби із зображенням у центрі Спасителя або без нього. Звичай носити на грудях церковні хрестики, виконані з різних матеріалів, виник у першій половині IV століття. Спочатку у послідовників християнської вірибуло прийнято носити не хрести, а медальйони з образом Господа.

У періоди гонінь із середини I і до початку IV століття існували мученики, які виявляли бажання постраждати за Христа і завдавали перехрестя в область чола. За відмітним знаком добровольців швидко обчислювали і зраджували мученицьку смерть. Становлення християнської релігіїввело у звичай носіння розп'яття, тоді ж їх ввели у встановлення на дахах церков.

Різноманітність форм та видів хреста не суперечить християнській релігії. Вважається, що всілякий прояв символу є істинний хрест, що несе життєдайну силу та небесну красу. Щоб зрозуміти, якими бувають православні хрести, види та значення, розглянемо основні типи оформлення:

У православ'ї найбільше значенняприділяється не так формі, як зображенню на виробі. Найбільш поширені шестикінцеві та восьмикінцеві фігури.

Шестикутний російський православний хрест

На розп'ятті похила нижня поперечина виступає в ролі вимірювальних ваг, що оцінюють життя кожної людини та її внутрішній стан. Фігура на Русі застосовувалася з давніх-давен. До 1161 належить шестикінцевий поклонний хрест, введений княжною Єфросинією Полоцької. Знак використовувався у російській геральдиці у складі герба Херсонської губернії. У його кінці полягала чудотворна сила розп'ятого Христа.

Восьмикінцевий хрест

Найпоширеніший вид є символом православної російської Церкви. Інакше називається - Візантійська. Восьмикінець утворився після акту розп'яття Господа, до цього форма була рівносторонньою. Особливістю є нижнє підніжжя, крім двох верхніх горизонтальних поперечень.

Разом із Творцем були страчені ще двоє злочинців, один із яких став знущатися з Господа, натякаючи на те, що якщо Христос є істинним, то зобов'язаний врятувати їх. Інший засуджений заперечив йому тим, що вони є справжніми злочинцями, а Ісус засуджений хибно. Захисник знаходився праворуч, тому лівий кінець підніжжя підійде догори, символізуючи височину над іншими злочинцями. Права сторона перекладини опущена як знак приниження інших перед справедливістю слів захисника.

Грецький хрест

Називається також «корсунчик» давньоруська. Традиційно використовувався у Візантії, вважається одним із найдавніших російських розп'яття. Переказ свідчить, що князь Володимир хрестився в Корсуні, звідки вивіз розп'яття та встановив на берегах Дніпра. Київської Русі. Четверокінцевий образ зберігся і донині в Софійському соборі Києва, де висічено на мармуровій плиті поховання князя Ярослава, який був сином святого Володимира.

Мальтійський хрест

Належить до офіційно прийнятого символічного розп'яття ордена святого Іоанна Єрусалимського на острові Мальта. Рух відкрито протистояла масонству, і, за деякими відомостями, брало участь у організації вбивства Павла Петровича - імператора Російського, який б опікувався мальтійцям. Фігурально хрест представлений рівносторонніми променями, що розширюються в кінці. Видається за військові заслуги та мужність.

Фігура містить грецьку букву «Гамма»і нагадує на вигляд давньоіндійський знак свастики, що означає найвище буття, блаженство. Вперше зображувався християнами у римських катакомбах. Часто використовувався для прикрас церковного начиння, євангелій, вишивався на одязі візантійських служителів церкви.

Символ був поширений у культурі древніх іранців, аріїв, часто зустрічався у Китаї та Єгипті в епоху палеоліту. Свастика шанувалась у багатьох областях Римської Імперії та давньослов'янських язичників. Зображався знак на персні, прикраси, кільця, знаменуючи вогонь або сонце. Свастика була воцерковлена ​​християнством і багато давніх язичницьких традицій переосмислено. На Русі зображення свастики використовувалося у прикрасі церковних предметів, орнаменті та мозаїки.

Що означає хрест на куполах церков

Накупольними хрестами з півмісяцемприкрашали собори з давніх часів. Одним із таких був собор святої Софії Вологодської, збудований у 1570 році. У домонгольський період часто зустрічалася восьмикінцева форма накупольника, під перекладиною якого розміщувався півмісяць, повернутий рогами вгору.

Існують різні пояснення такої символіки. Найбільш відоме поняття зіставляється корабельному якорю, що вважається символом порятунку. В іншому варіанті місяць знаменується купеллю, в яку вдягається храм.

Значення місяця інтерпретується по-різному:

• Віфлеємська купіль, що прийняла немовля Христа.
• Євхаристійна чаша, що містить тіло Христове.
• Церковний корабель відомий Христом.
• Змій, знехтуваний хрестом і покладений до ступнів Господа.

Багатьох людей хвилює питання – у чому відмінність католицького хреста від православного. Насправді відрізнити їх дуже просто. У католицтві передбачено чотирикінцевий хрест, на якому руки і ноги Спасителя розіп'яті трьома цвяхами. Подібне відображення з'явилося у III столітті у Римських катакомбах, але й досі залишається популярним.

Відмітні ознаки:

За минулі тисячоліття православний хрест незмінно охороняє віруючого, будучи оберегом від злих видимих ​​і невидимих ​​сил. Символ є нагадуванням про принесену жертву Господа на спасіння і прояв любові до людства.