Історія появи хреста у православ'ї дуже цікава. Цей давній символ шанувався ще до виникнення християнства та мав сакральне значення. Що означає православний хрест із перекладинами, який його містичний та релігійний зміст? Звернемося до історичним джерелам, щоб дізнатися про всі види хрестів та їх відмінності.

Символ хреста використовується у багатьох світових віруваннях. Лише 2000 років тому він став символом християнства та набув значення оберегу. У стародавньому світіми зустрічаємо символ єгипетського хреста з петлею, що виражає божественне начало та принцип життя. Карл Густав Юнг відносить виникнення символіки хреста взагалі до первісних часів, коли люди добували вогонь за допомогою двох перехрещених паличок.

Ранні зображення хреста можна зустріти у найрізноманітніших формах: Т, Х, + або t. Якщо хрест зображувався рівностороннім, він символізував 4 сторони світла, 4 природні елементи або 4 Небо Зороастру. Пізніше хрест стали порівнювати із чотирма сезонами року. Проте всі значення та види хрестів так чи інакше співвідносили з життям, смертю та відродженням.

Містичне значення хреста у всі часи було пов'язане з космічними силами та їх потоками.

У середні віки хрест став міцно асоціюватися зі смертю і воскресінням Христа, набув християнського значення. Рівносторонній хрест став висловлювати ідею божественної присутності, могутності та сили. До нього приєднався перевернутий хрест як символ заперечення божественної влади та прихильності до сатанізму.

Хрест святого Лазаря

У православної традиціїхрест може зображуватися по-різному: від перехрещених двох ліній до складного поєднання кількох перекладин із додатковими символами. Усі види православних хрестівнесуть єдиний зміст і значення – порятунок. Особливого поширення набув восьмикінцевий хрест, який поширений також у країнах східного Середземномор'я та східної Європи. Цей восьмикінцевий символ має особливу назву — хрест святого Лазаря. Часто на цьому символі зображують розп'ятого Христа.

Восьмикінцевий православний хрест зображується з двома поперечними перекладинами вгорі (верхня коротша за нижню) і третю — похилою. Ця поперечина несе значення підніжжя: на неї спираються ноги Спасителя. Нахил підніжжя завжди зображується однаково. права частинавище лівої. Це має певний символізм: права нога Христа спирається на правий бік, який вищий за лівий. За словами Ісуса, на Страшному СудіПраведники будуть стояти праворуч від нього, а грішники - ліворуч. Тобто, правий кінець перекладини символізує шлях у небеса, а лівий — шлях до пекельної обителі.

Мала поперечина (верхня) символізує табличку над головою Христа, яку прибив Понтій Пілат. На ній було записано трьома мовами: Назорей, цар юдейський. Ось таке значення хреста з трьома перекладинами у православній традиції.

Хрест Голгофа

Є ще одне зображення восьмикінцевого православного хреста у чернечій традиції – схимницький хрест Голгофа. Він зображується над символом Голгофи, де здійснилося розп'яття. Символ Голгофи зображується сходами, а під ними знаходиться череп із кістками. По обидва боки від хреста можуть зображуватися й інші атрибути розп'яття - тростина, спис і губка. Всі ці атрибути мають глибокий містичний зміст.

Наприклад, череп із кістками символізують наших прабатьків, на яких скла жертовна кров Спасителя та омила від гріхів. Таким чином здійснюється зв'язок поколінь - від Адама з Євою до часів Христа. Також це символізує зв'язок Старого Завіту з Новим.

Спис, тростина та губка — ще один символ трагедії на Голгофі. Римський воїн Лонгін пронизав списом ребра Спасителя, з яких потекла кров та вода. Це символізує народження церкви Христової, подібно до народження Єви з ребра Адама.

Хрест седмикутний

Цей символ має дві поперечини — верхню та підніжжя. Підніжжя має глибокий містичний зміст у християнстві, оскільки пов'язує собою обидва заповіти — Старий і новий. Про підніжжя згадує пророк Ісайя (Іс. 60, 13), псалмоспівець у псалмі №99, також про нього можна прочитати в книзі Вихід (див.: Вих. 30, 28). Седмикінцевий хрест можна побачити на банях православних церков.

Седмикінцевий православний хрест — зображення:

Хрест шестикутний

Що означає хрест шестикутний? У цьому символі нижня похильна перекладина символізує наступне: піднятий кінець має значення звільнення через покаяння, а опущений вниз — нерозкаяний гріх. Ця форма хреста була поширена в давні часи.

Хрест із півмісяцем

На куполах церков можна побачити хрест із півмісяцем унизу. Що означає цей церковний хрест, чи має зв'язок із мусульманством? Півмісяць був символом Візантійської держави, звідки і прийшла до нас православна віра. Існує кілька різних версій походження цього символу.

• Півмісяць символізує ясла, в яких був народжений Спаситель у Віфлеємі.
• Півмісяць символізує чашу, в якій перебувало тіло Спасителя.
• Півмісяць символізує вітрило, під яким пливе корабель церкви в царство Боже.

Яка із версій правильна, не відомо. Ми знаємо лише одне, що півмісяць був символом Візантійської держави, а після його падіння став символом імперії Османа.

Відмінність православного хреста від католицького

Зі здобуттям віри предків багато новоспечених християн не знають основних відмінностей католицького хреставід православного. Позначимо їх:

• На православному хресті завжди більше однієї поперечини.
• У католицькому восьмикінцевому хресті всі перекладини паралельні одна одній, а православному нижня — коса.
• Обличчя Спасителя на православному хресті не виражає мук.
• Ноги Спасителя на православному хресті зімкнуті, на католицькому зображені одна з одної.

Привертає особливу увагу зображення Христа на католицькому та православному хресті. На православному ми бачимо Спасителя, який дав людству шлях до вічного життя. На католицькому хресті зображено мертву людину, яка зазнала страшних мук.

Якщо ви знатимете ці відмінності, легко визначте приналежність символу християнського хрестадо тієї чи іншої церкви.

Незважаючи на різноманітність форм і символіки хреста, його сила полягає не в кількості кінців або зображеного на них розп'яття, а в покаянні та вірі в порятунок. Будь-який хрест несе в собі життєдайну силу.

Серед усіх християн, лише православні та католики, шанують хрести та ікони. Хрестами прикрашають бані церков, свої будинки, носять на шиї.

Причина, чому людина носить натільний хрестік, у кожного своя. Хтось у такий спосіб віддає данину моді, для когось хрест — гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрищення хрестиксправді є символом їхньої нескінченної віри.

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто. У католицькій традиції — чотирикутний хрест, із трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Форма хреста

Чотирикінцевий хрест

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест. Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Восьмикінцевий православний хрест

Для Православ'я форма хреста не має особливого значення, набагато більше уваги приділяється тому, що на ньому зображено, проте найбільшої популярності набули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Восьмикінцевий православний хрестнайбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос. Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на хресті Христа із написом « Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина — підпора для ніг Ісуса Христа символізує «мірило праведне», що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в лівий бік, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що « коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; бо не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Не було підніжжя, бо ще не піднятий Христос на хресті та воїни, не знаючи до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі.«. Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку « розіп'яли Його»(Ін. 19:18), а потім тільки « Пилат написав напис і поставив на хресті»(Ін. 19:19). Саме спочатку за жеребом поділили «одяги Його» воїни « що розіп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже тільки потім « поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський»(Мт. 27:37).

Восьмикінцевий хрест з давніх часів вважається найпотужнішим захисним засобом від різного родунечисті, а також видимого і невидимого зла.

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавню Русь, мав також і шестикінцевий хрест . У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Проте над формі хреста чи кількості кінців полягає вся його сила. Хрест славиться силою розп'ятого на ньому Христа, і вся символічність і чудотворність його в цьому.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студита - « хрест будь-якої форми є істинний хресті має неземну красу і життєдайну силу.

« Немає суттєвої різниці між латинським, католицьким, візантійським і православним хрестами, як і між будь-якими іншими хрестами, що використовуються у службі християнами. По суті, всі хрести однакові, відмінності лише у формі», - каже Сербський Патріарх Іриней.

Розп'яття

У католицькій та православній Церквах особливе значення надається не формі хреста, а образу Ісуса Христа на ньому.

До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

Так, ми знаємо, що Христос помер на хресті. Але ми знаємо і те, що потім Він Воскрес, і що страждав Він добровільно через любов до людей: щоб навчити нас берегти безсмертну душу; щоб ми також могли воскреснути і жити вічно. У Православному Розп'яттіця великодня радість присутня завжди. Тому на православному хресті Христос не вмирає, а вільно простягає руки, долоні Ісуса відкриті, ніби він хоче обійняти все людство, даруючи їм свою любов і відкриваючи шлях до вічного життя. Він не мертве тіло, а Бог, і весь його образ говорить про це.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова « Ісус Назорей Цар Юдейський» трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї – IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечка символізує підпору для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих зліва та праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: "ІС" "ХС"- ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА»- Переможець.

На хрестчастому німбі Спасителя обов'язково писали грецькі літери ООН, що означають - «справді Сущий», тому що « Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий»(Вих. 3:14), відкривши цим самим Своє ім'я, що виражає самобутність, вічність і незмінність істоти Божої.

Крім того, у православній Візантії зберігалися цвяхи, якими був прибитий Господь до хреста. І було достеменно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибито двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході у другій половині XIII століття.

Православне Розп'яття Католицьке Розп'яття

У католицькому Розп'яттізображення Христа має натуралістичні риси. Католики зображують Христа мертвим, іноді з потоками крові на обличчі, з ран на руках, ногах та ребрах. стигмати). У ньому проявляється все людське страждання, муки, які довелося пережити Ісусу. Його руки провисають під вагою тіла. Образ Христа на католицькому хресті правдоподібний, але це зображення мертву людину, в той час як немає натяку на торжество перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї якраз символізує це торжество. Крім того, ноги Спасителя прибиті одним цвяхом.

Значення хресної смерті Спасителя

Виникнення християнського хреста пов'язане із мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хресті за вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян - нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

Розп'яття на хресті у римлян

До страждань Христових хрест був знаряддям ганьби та страшного покарання. Після Його страждань він став символом перемоги добра над злом, життя над смертю, нагадуванням нескінченної Божої любові, предметом радості. Утілений Син Божий Своєю кров'ю освятив хрест і зробив його провідником Своєї благодаті, джерелом освячення віруючих.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх, покликання всіх народів Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «усі кінці землі» (Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємося, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас «викупив». У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Син Божий добровільно взяв на Себе провину всіх людей і постраждав за неї ганебною та болісною смертю на хресті; потім на третій день воскрес як переможець пекла та смерті.

Чому для очищення гріхів людства знадобилася саме така жахлива Жертва і чи існувала можливість врятувати людей іншим, менш болісним шляхом?

Християнське вчення про хресної смертіБоголюдини нерідко є «камнем спотикання» для людей з релігійно-філософськими поняттями, що вже склалися. Як багатьом євреям, так і людям грецької культуриапостольських часів уявлялося суперечливим твердження, що всемогутній і вічний Бог зійшов на землю в образі смертної людини, добровільно зазнав биття, обплювання та ганебної смерті, що цей подвиг міг принести духовну користь людству. « Це неможливо!»- Заперечували одні; « Це не потрібно!»- стверджували інші.

Св. апостол Павло у своєму посланні до Коринтян каже: « Христос послав мене не хрестити, а благовістити, не в премудрості слова, щоб не скасувати хреста Христового. Бо слово про хрест для тих, хто гине юродство, є, а для нас, що рятуються, — сила Божа. Бо написано: Погублю мудрість мудреців, і відкину розум розумних. Де мудрець? де книжник? де співвісник цього віку? Чи не обернув Бог мудрість світу цього на безумство? Бо коли світ своєю мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, то завгодно було Богу юродством проповіді врятувати віруючих. Бо і юдеї вимагають чудес, і гелини шукають мудрості; а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство, для самих покликаних, юдеїв і еллінів, Христа, Божу силу і Божу премудрість»(1 Кор. 1:17-24).

Іншими словами, апостол пояснював, що те, що в християнстві деякими сприймалося як спокуса і безумство, фактично є справою величезної Божественної мудрості та всемогутності. Істина спокутної смерті і воскресіння Спасителя є фундаментом для багатьох інших християнських істин, наприклад, про освячення віруючих, про обряди, про сенс страждань, про чесноти, про подвиг, про мету життя, про майбутній суд і воскресіння померлих та інших.

При цьому, спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою в поняттях земної логіки і навіть «спокусливою для тих, хто гине», має відроджувальну силу, яку відчуває і до якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зішестя Св. Духа апостоли особистим досвідомпереконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

(Таємниця спокути людства тісно пов'язана з цілим рядом важливих релігійних та психологічних факторів. Тому для з'ясування таємниці спокутування треба:

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

б) треба зрозуміти, як диявольська воля завдяки гріху отримала можливість впливати і навіть полонити людську волю;

в) треба зрозуміти таємничу силу любові, її здатність позитивно впливати на людину і покращувати її. При цьому якщо любов найбільше виявляє себе в жертовному служінні ближньому, то, безсумнівно, що віддача за нього життя є найвищим проявом любові;

г) від розуміння сили людської любові треба піднестися до розуміння сили Божественної любові і того, як вона проникає в душу віруючого і перетворює його внутрішній світ;

д) крім того, у спокутній смерті Спасителя є сторона, яка виходить за межі людського світу, а саме: На хресті сталася битва між Богом і гордим Денніцем, в якому Бог, ховаючись під виглядом немічної плоті, вийшов переможцем. Подробиці цієї духовної битви та Божественної перемоги залишаються для нас таємницею. Навіть Ангели, згідно з ап. Петру, не зовсім розуміють таємницю відкуплення (1 Петра 1:12). Вона є запечатаною книгою, яку міг розкрити тільки Агнець Божий (Від. 5:1-7)).

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються «хрестом.». Кожен несе свій життєвий хрест. Про необхідність особистого подвигуГосподь так сказав: « Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і йде за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене»(Мт. 10:38).

« Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест бісом виразка», - стверджує абсолютну Істину світильник свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Мотиви обурливого осквернення та похулення святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, тим більше мовчати не можна, бо – за словами святителя Василя Великого – «мовчанням вдається Бог»!

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

Католицький хрест Православний хрест

1. Православний хрестнайчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. Католицький хрест- Чотирикінцевий.
2. Слова на табличціна хрестах однакові, лише написані на різних мовах: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).
3. Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів. Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.
4. Різним є зображення Спасителя на хресті. На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому — людина, яка переживає муки.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

Хрест – символ дуже давній. Що він символізував до смерті Спасителя? Який хрест вважається правильнішим – православний чи католицький чотирикінцевий («криж»). З чим пов'язане зображення Ісуса Христа на хресті з перехрещеними ступнями у католиків і ступнями, що окремо стоять, у православній традиції.

Відповідає ієромонах Адріан (Пашин):

У різних релігійних традиціях хрест символізував різні поняття. Одне з найпоширеніших - зустріч світу нашого зі світом духовним. Для єврейського ж народу з моменту римського панування хрест, розп'яття було методом ганебної, жорстокої страти і викликав непереборний страх і жах, але завдяки Христу Переможцю він став бажаним трофеєм, що викликає радісні почуття. Тому і святий Іполит Римський, чоловік Апостольський, вигукував: «і Церква має свій трофей над смертю - це Хрест Христів, який вона носить на собі», і святий Павло, апостол мов, писав у своєму Посланні: «бажаю хвалитися... тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа» (Гал. 6, 14).

На Заході найбільш уживаним нині є чотирикінцевий хрест (рис. 1), який старообрядці називають (чомусь по-польськи) «криж латинською» або «римською», що означає римський хрест. Згідно з Євангелією, страта хресна була поширена Імперією саме римлянами і, звичайно ж, вважалася римською. «І не за кількістю дерев, не за кількістю кінців Хрест Христів шанується нами, але за Самим Христом, пресвятою кров'ю Якого обігрівся, – каже святитель Дмитро Ростовський. - І виявляючи чудову силу, якийсь хрест не сам собою діє, але силою розп'ятого на ньому Христа і покликанням пресвятого імені Його».

Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Восьмикінцевий православний хрест (рис. 2) найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос, як свідчать Тертуліан, святий Іриней Ліонський, святий Іустин Філософ та інші. «А коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; бо не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Не було підніжжя, бо ще не піднятий Христос на хресті та воїни, не знаючи до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі» (святитель Димитрій Ростовський). Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19, 18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ів. 19, 19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розп'яли Його» (Мф. 27, 35), а вже тільки потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський» (Мф. 27, 37).

Здавна відомі і зображення розп'яття Спасителя. До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим (рис. 3), і тільки в X столітті з'явилися зображення мертвого Христа (рис. 4).

З найдавніших часів хрести-розп'яття, як на Сході, так і на Заході, мали поперечину для упору ступнів Розіп'ятого, і ноги Його зображалися пригводженими кожна окремо своїм цвяхом (рис. 3). Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом (рис. 4), вперше з'явилося, як нововведення, на Заході в другій половині XIII століття.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа - це викуп усіх, покликання всіх народів. Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «всі кінці землі» (Іс. 45, 22).

Тому в традиції Православ'я - зображати Спасителя Вседержителя саме як уже Воскреслого Хрестоносія, що тримає і закликає в Свої обійми весь всесвіт і несе на Собі новозавітний жертовник - Хрест.

А традиційно католицьке зображення розп'яття, з провисаючим на руках Христом, навпаки, має на меті показати те, як це все відбувалося, зобразити передсмертні страждання та смерть, а зовсім не те, що по суті є вічний Плід Хреста – Його торжество.

Православ'я незмінно вчить, що всім грішникам страждання необхідні для смиренного засвоєння ними Плода Спокути - Духа Святого, що посилається безгрішним Викупителем, чого по гордості не розуміють католики, які своїми гріховними стражданнями шукають участі в безгрішних, а тому спокутних Страсть Христових. "саморятування".

ХРЕСТ. Розп'яття. ЗНАЧЕННЯ ХРЕСНОЇ СМЕРТІ ХРИСТА. ВІДМІННІСТЬ ПРАВОСЛАВНОГО ХРЕСТА ВІД КАТОЛИЧНОГО.

Серед усіх християн, лише православні та католики, шанують хрести та ікони. Хрестами прикрашають бані церков, свої будинки, носять на шиї. Щодо протестантів, то вони не визнають такий символ як хрест і не носять його. Хрест для протестантів - символ ганебної страти, знаряддя, за допомогою якого Спасителеві не тільки завдали великого болю, а й убили Його.

Причина, чому людина носить у кожного своя. Хтось таким чином віддає данину моді, для когось хрест – гарний ювелірний виріб, комусь він приносить удачу та використовується як талісман. Але є й ті, для кого одягнений під час хрещення натільний хрестик справді є символом їхньої нескінченної віри.

ЗНАЧЕННЯ ХРЕСНОЇ СМЕРТІ РЯТУВАЧА

Як відомо, виникнення християнського хреста пов'язане з мученицькою смертю Ісуса Христа, яку він прийняв на хрестіза вимушеним вироком Понтія Пілата. Розп'яття на хресті було поширеним способом страти у Стародавньому Римі, запозиченим від карфагенян — нащадків фінікійських колоністів (вважається, що вперше розп'яття використовувалося саме у Фінікії). Зазвичай до смерті на хресті засуджували розбійників; багато ранніх християн, які зазнавали гонінь, починаючи з часів Нерона, також були страчені таким чином.

До страждань Христових хрест був знаряддям ганьби та страшного покарання. Після Його страждань він став символом перемоги добра над злом, життя над смертю, нагадуванням нескінченної Божої любові, предметом радості. Утілений Син Божий Своєю кров'ю освятив хрест і зробив його провідником Своєї благодаті, джерелом освячення віруючих.

З православного догмату Хреста (чи Спокути) безсумнівно випливає думка, що смерть Господа – це викуп усіх , покликання всіх народів Тільки хрест, на відміну від інших страт, давав можливість Ісусу Христу померти з розпростертими руками, які закликають «всі кінці землі»(Іс. 45:22).

Читаючи Євангелія, ми переконуємось, що хресний подвиг Боголюдини є центральною подією в Його земному житті. Своїми хресними стражданнями Він змив наші гріхи, покрив наш обов'язок перед Богом або, мовою Писання, нас "викупив" (викупив). У Голгофі прихована незбагненна таємниця нескінченної правди та любові Бога.

Син Божий добровільно взяв на Себе провину всіх людей і постраждав за неї ганебною та болісною смертю на хресті; потім на третій день воскрес як переможець пекла та смерті.

Чому для очищення гріхів людства знадобилася саме така жахлива Жертва і чи існувала можливість врятувати людей іншим, менш болісним шляхом?

Християнське вчення про хресну смерть Боголюдини нерідко є "каменем спотикання" для людей із уже сформованими релігійно-філософськими поняттями. Як багатьом євреям, і людям грецької культури апостольських часів здавалося суперечливим твердження, що Всемогутній і вічний Бог зійшов на землю в образі смертної людини, добровільно зазнав биття, обплювання та ганебної смертіщо цей подвиг міг принести духовну користь людству. "Це неможливо!"- заперечували одні; "Це не потрібно!"- стверджували інші.

Св. апостол Павло у своєму посланні до Коринтян каже: Христос послав мене не хрестити, а благовістити, не в премудрості слова, щоб не скасувати хреста Христового. відкину, де мудрець, де книжник, де співвідносник віку цього, чи не обернув Бог мудрість світу цього в безумство? і Елліни шукають мудрості, а ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокусу, а для еллінів безумство, для самих покликаних, юдеїв і еллінів, Христа, Божу силу і Божу премудрість.(1 Кор. 1:17-24).

Іншими словами, апостол пояснював, що те, що в християнстві деякими сприймалося як спокуса і безумство фактично є справою найбільшої Божественної мудрості і всемогутності. Істина спокутної смерті і воскресіння Спасителя є фундаментом для багатьох інших християнських істин, наприклад, про освячення віруючих, про обряди, про сенс страждань, про чесноти, про подвиг, про мету життя, про майбутній суд і воскресіння померлих та інших.

При цьому, спокутна смерть Христа, будучи подією незрозумілою у поняттях земної логіки і навіть "спокусливим для гинуть," має відроджувальну силу, яку відчуває і якої прагне віруюче серце. Оновлені та зігріті цією духовною силою, з трепетом схилялися перед Голгофою як останні раби, так і наймогутніші царі; як темні невігласи, так і найбільші вчені. Після зходження Св. Духа апостоли особистим досвідом переконалися, які великі духовні блага їм принесла спокута смерть і воскресіння Спасителя, і вони ділилися цим досвідом зі своїми учнями.

(Таємниця спокути людства тісно пов'язана з цілим рядом важливих релігійних та психологічних факторів. Тому для з'ясування таємниці спокутування треба:

а) зрозуміти, у чому власне полягає гріховне ушкодження людини та ослаблення її волі для опору злу;

б) треба зрозуміти, як диявольська воля завдяки гріху отримала можливість впливати і навіть полонити людську волю;

в) треба зрозуміти таємничу силу любові, її здатність позитивно впливати на людину і покращувати її. При цьому якщо любов найбільше виявляє себе в жертовному служінні ближньому, то, безсумнівно, що віддача за нього життя є найвищим проявом любові;

г) від розуміння сили людської любові треба піднестися до розуміння сили Божественної любові і того, як вона проникає в душу віруючого і перетворює його внутрішній світ;

д) крім того, у спокутній смерті Спасителя є сторона, що виходить за межі людського світу, а саме: На хресті сталася битва між Богом і гордим Денніцем, в якому Бог, ховаючись під виглядом немічної плоті, вийшов переможцем. Подробиці цієї духовної битви та Божественної перемоги залишаються для нас таємницею. Навіть Ангели, згідно з ап. Петру, не зовсім розуміють таємницю відкуплення (1 Петра 1:12). Вона – запечатана книга, яку міг розкрити лише Агнець Божий (Об. 5:1-7)).

У православній аскетиці є поняття, як несення свого хреста, тобто терпляче виконання християнських заповідей протягом усього життя християнина. Усі проблеми, як зовнішні, і внутрішні, називаються " хрестом. " Кожен несе свій життєвий хрест.Про необхідність особистого подвигу Господь так сказав: "Хто не бере хреста свого (ухиляється від подвигу) і слідує за Мною (називає себе християнином), той недостойний Мене"(Мт. 10:38).

«Хрест зберігач всього всесвіту. Хрест краса Церкви, Хрест царів держава, Хрест вірним твердження, Хрест ангелом слава, Хрест демоном виразка»,— стверджує абсолютну Істину світильників свята Воздвиження Животворчого Хреста.

Мотиви обурливого осквернення та похулення святого Хреста свідомими хрестонаненавистами та хрестоборцями цілком зрозумілі. Але коли бачимо християн, втягнутих у цю мерзенну справу, тим більше мовчати не можна, бо, за словами святителя Василя Великого, «мовчанням вдається Бог»!

ФОРМА ХРЕСТА

Чотирикінцевий хрест

Сьогодні магазини та церковні лавки пропонують велику різноманітність хрестів різної форми. Проте дуже часто не лише батьки, які зібралися хрестити дитину, а й продавці-консультанти не можуть роз'яснити, де православний хрест, а де католицький, хоча насправді відрізнити їх дуже просто.У католицькій традиції – чотирикутний хрест, з трьома цвяхами. У православ'ї є хрести чотирикінцеві, шести та восьмикінцеві, з чотирма цвяхами для рук та ніг.

Отже, на Заході найбільш уживаним є чотирикінцевий хрест . Починаючи з III століття, коли вперше з'явилися подібні хрести в Римських катакомбах, весь Православний Схід і досі вживає цю форму хреста як рівночесну всім іншим.

Для Православ'я форма хреста немає особливого значення, набагато більше уваги приділяється тому, що у ньому зображено, проте найбільшу популярність здобули восьмикінцеві та шестикінцеві хрести.

Восьмикінцевий православний хрест найбільше відповідає історично достовірній формі хреста, на якому був уже розіп'ятий Христос.Православний хрест, який найчастіше використовується Російською та Сербською православними церквами, містить, крім великої горизонтальної перекладини, ще дві. Верхня символізує табличку на Хресті Христа з написом «Ісус назарянин, цар юдейський»(ІНЦІ, або INRI латиною). Нижня коса поперечина - підпора для ніг Ісуса Христа символізує "мірило праведне", що зважує гріхи та чесноти всіх людей. Вважається, що вона нахилена в лівий бік, символізуючи те, що розбійник, що розкаявся, розіп'ятий праворуч від Христа, (першим) потрапив у рай, а розбійник, розп'ятий ліворуч, своїм хуленням Христа, ще більше посилив свою посмертну долю і потрапив в пекло. Літери ІС ХС є христограмою, що символізує ім'я Ісуса Христа.

Святитель Димитрій Ростовський пише, що «Коли Христос Господь на плечах Своїх носив хрест, тоді хрест був ще чотирикінцевим; бо не було ще на ньому ні титлу, ні підніжжя. Не було підніжжя, бо ще не піднятий Христос на хресті та воїни, не знаючи до якого місця дістануть ноги Христові, не приробляли підніжжя, закінчивши це вже на Голгофі». Також не було ще й титлу на хресті до розп'яття Христа, бо, як повідомляє Євангеліє, спочатку «розіп'яли Його» (Ів. 19:18), а потім тільки «Пилат написав напис і поставив на хресті» (Ін. 19:19) ). Саме спочатку по жеребу поділили «одяги Його» воїни, що «розп'яли Його» (Мт. 27:35), а вже потім «поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський»(Мт. 27:37).

Восьмикінцевий хрест з давніх-давен вважається найпотужнішим захисним засобом від різного роду нечисті, а також видимого і невидимого зла.

Шестикутний хрест

Широке поширення серед православних віруючих, особливо за часів Стародавньої Русі, мав також і шестикінцевий хрест . У ньому також є похила поперечина: нижній кінець символізує нерозкаяний гріх, а верхній - визволення покаянням.

Однак над формі хреста чи кількості кінців полягає вся його сила. Хрест славиться силою розп'ятого на ньому Христа, і вся символічність і чудотворність його в цьому.

Розмаїття форм хреста завжди визнавалося Церквою цілком закономірним. За словами преподобного Феодора Студіта «хрест будь-якої форми є справжній хрест» імає неземну красу та життєдайну силу.

«Немає суттєвої різниці між латинським, католицьким, візантійським і православним хрестами, як і між будь-якими іншими хрестами, що використовуються в службі християнами. По суті, всі хрести однакові, відмінності лише у формі», – каже Сербський Патріарх Іриней.

Розп'яття

У католицькій та православній Церквах особливе значення надається не формі хреста, а образу Ісуса Христа на ньому.

До IX століття включно Христос зображувався на хресті не тільки живим, воскреслим, а й тріумфуючим, і лише в Х столітті з'явилися зображення мертвого Христа.

Так, ми знаємо, що Христос помер на хресті. Але ми знаємо і те, що потім Він Воскрес, і що страждав Він добровільно через любов до людей: щоб навчити нас берегти безсмертну душу; щоб ми також могли воскреснути і жити вічно. У Православному Розп'ятті ця пасхальна радість є завжди. Тому на православному хресті Христос не вмирає, а вільно простягає руки, долоні Ісуса відкриті, ніби він хоче обійняти все людство, даруючи їм свою любов і відкриваючи шлях до вічного життя. Він не мертве тіло, а Бог, і весь його образ говорить про це.

Православний хрест над основною горизонтальною поперечиною має ще одну, меншу, яка символізує табличку на хресті Христа із зазначенням провини. Т.к. Понтій Пилат не знайшов, як описати провину Христа, на табличці з'явилися слова «Ісус Назорій Цар Юдейський» трьома мовами: грецькою, латинською та арамейською. Латиною в католицизмі цей напис має вигляд INRI, а у православ'ї - IHЦI(або ІНHІ, «Ісус Назарянин, Цар Іудейський»). Нижня коса поперечина символізує підпірку для ніг. Також вона символізує двох розбійників, розп'ятих ліворуч і праворуч від Христа. Один із них перед смертю покаявся у своїх гріхах, за що був удостоєний Царства Небесного. Інший же перед смертю хулив і ганьбив своїх катів і Христа.

Над середньою поперечиною розміщуються написи: «ІС» "ХС" - Ім'я Ісуса Христа; а під нею: «НІКА» — Переможець.

На хрестчастому німбі Спасителя обов'язково писали грецькі літери ООН, що означають «істинно Сущий» , тому що «Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий».(Вих. 3:14), відкривши цим Своє ім'я, що виражає самобутність, вічність і незмінність істоти Божої.

Крім того, у православній Візантії зберігалися цвяхи, якими був прибитий Господь до хреста. І було достеменно відомо, що їх чотири, а не три. Тому на православних хрестах ноги Христа прибиті двома цвяхами, кожна окремо. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося, як нововведення, на Заході у другій половині XIII століття.

У католицькому Розп'ятті зображення Христа має натуралістичні риси. Католики зображують Христа мертвим, іноді з потоками крові на обличчі, з ран на руках, ногах та ребрах ( стигмати). У ньому проявляється все людське страждання, муки, які довелося пережити Ісусу. Його руки провисають під вагою тіла. Образ Христа на католицькому хресті правдоподібний, але це зображення мертвоголюдини, в той час як немає натяку на торжество перемоги над смертю. Розп'яття у православ'ї якраз символізує це торжество. Крім того, ноги Спасителя прибиті одним цвяхом.

Відмінності католицького та православного хреста

Таким чином, є такі відмінності католицького хреста від православного:

1. найчастіше має восьмикінцеву або шестикінцеву форму. - Чотирикінцевий.
2. Слова на табличці на хрестах однакові, лише написані різними мовами: латинською INRI(у разі католицького хреста) та слов'яно-російською IHЦI(На православному хресті).
3. Ще однією принциповою позицією є положення ніг на Розп'ятті та кількість цвяхів . Ноги Ісуса Христа розташовані разом на католицькому Розп'ятті, і кожна окремо пригвождена на православному хресті.
4. Різним є зображення Спасителя на хресті . На православному хресті зображено Бога, який відкрив шлях до вічного життя, а на католицькому - людина, яка зазнає мук.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

для Храму Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Хрест – символ спокутної жертви Христа – не тільки знаменує нашу приналежність до християнства, але через нього нам посилається спасительна Благодать Божа. Тому він є найважливішим елементомвіри. Будь то старообрядницький хрестабо один із тих, що прийняті в офіційній церкві — вони однаково благодатні. Їхня відмінність суто зовнішня, і зумовлена ​​лише традицією, що склалася. Намагатимемося розібратися, в чому воно виражене.

Відхід старообрядців від офіційної церкви

У XVII століття Російська Православна Церква пережила сильне потрясіння, викликане реформою, проведеної її предстоятелем Патріархом Никоном. Незважаючи на те, що реформа торкалася лише зовнішньої обрядової сторони богослужіння, не торкаючись головного — релігійної догматики, вона призвела до розколу, наслідки якого не загладжені до цього дня.

Відомо, що увійшовши в непримиренні протиріччя з офіційною церквою і відокремившись від неї, старообрядництво недовго залишалося єдиним рухом. Розбіжності, що виникли між його релігійними лідерами, спричинили те, що незабаром воно розпалося на десятки угруповань, іменованих «толками» та «згодами». Для кожного з них був характерний свій старообрядницький хрест.

Особливості старообрядницьких хрестів

Чим же старообрядницький хрест відрізняється від звичайного, того, що прийнятий у більшості віруючих? Тут треба зазначити, що саме поняття вельми умовне, і мова може йти лише про ті чи інші його зовнішні особливості, прийняті в релігійної традиції. Старообрядницький хрест, фото якого представлено на початку статті, є найпоширенішим.

Це восьмикінцевий хрест усередині чотирикінцевого. Така форма була широко поширена у Російській Православній Церкві в середині XVII сторіччядо моменту початку розколу та перебувала у повній відповідності до канонічних вимог. Саме її розкольники визнали найбільш відповідною поняттям стародавнього благочестя.

Восьмикінцевий хрест

Саму восьмикінцеву форму хреста не можна вважати винятковою приналежністю старообрядництва. Подібні хрести поширені, наприклад, у Російській та Сербській Православних Церквах. Наявність у них, крім основної горизонтальної перекладини, ще двох пояснюється так. Верхня — невелика поперечка — має зображати табличку, прибиту вгорі хреста, на якому розіп'яли Спасителя. На ній, згідно з Євангелією, була абревіатура напису: «Ісус назарянин, цар юдейський».

Нижній, похилий поперечині, що зображує підставку для ніг розіп'ятого Христа, часто надається цілком певний сенс. За традицією її прийнято вважати деяким «мірилом праведності», що зважує людські гріхи. Її нахил, при якому права сторона піднята вгору і вказує в бік розбійника, що покаявся, символізує прощення гріхів і набуття Царства Божого. Ліва ж, опущена вниз, вказує на глибини пекла, уготовані розбійникові, що не розкаявся і хулив Господа.

Дореформені хрести

Частина віруючих, що відкололася від офіційної церкви, не винайшла в релігійній символіці нічого нового. Розкольники лише зберегли ті її елементи, які існували до реформи, відмовившись у своїй від будь-яких нововведень. Наприклад, хрест. Старообрядницький він чи ні, це, перш за все, символ, що існував від початку християнства, і ті зовнішні зміни, які він зазнавав протягом століть, не змінювали його сутності.

Найбільш древні хрести характерні відсутністю зображення фігури Спасителя. Для їх творців важливою була лише сама форма, яка несе у собі символ християнства. Це неважко помітити й у хрестах старообрядців. Наприклад, старообрядницький натільний хрест часто виконується саме в такій давньої традиції. Однак це не є його відмінністю від звичайних хрестів, які також часто мають строгий лаконічний вигляд.

Міднолиті хрести

Найбільш суттєві розбіжності між старообрядницькими меднолитыми хрестами, що належать різним релігійним згодам.

У них головною відмінною рисоює наверші - верхня частина хреста. В одних випадках воно зображує Святого Духа як голуба, а в інших — нерукотворний образ Спасителя або Бога Саваофа. Це не різні художні рішення, це їх принципові канонічні установки. Дивлячись на такий хрест, фахівець може легко визначити його належність тій чи іншій групі старообрядців.

Так, наприклад, хрест старообрядницький Поморської злагоди чи близького їм Федосіївського штибу, ніколи не несе на собі зображення Святого Духа, але його завжди можна впізнати за образом Спаса Нерукотворного, вміщеного в навершії. Якщо подібні відмінності ще можна віднести до традиції, що склалася, тобто між згодами і суто принципові, канонічні розбіжності в оформленні хрестів.

Пилатовий напис

Часто причиною для суперечок є текст написи на верхній, малій перекладині. З Євангелія відомо, що напис на дощечці, прикріпленій до хреста Спасителя, був зроблений Понтієм Пілатом, за наказом якого Христа розіп'яли. У зв'язку з цим у старообрядців постає питання: чи гідно, щоб хрест православний старообрядницький ніс на собі напис, складений тим, хто навіки проклятий церквою? Найбільш затятими її противниками завжди були згадані вище поморці та федосіївці.

Цікаво, що суперечки з приводу «пілатової написи» (так називають її старообрядці) почалися ще перші роки розколу. Один із відомих ідеологів старообрядництва — архідіакон Соловецького монастиря Ігнатій — відомий тим, що склав кілька вельми об'ємних трактатів на засудження цього титлу, і навіть подав про це чолобитну государю Олексію Михайловичу. У своїх працях він доводив неприпустимість такого напису і наполегливо вимагав замінити його абревіатурою напису "Ісус Христос Царь Слави". Здавалося б, незначна зміна, але за нею стояла ціла ідеологія.

Хрест – загальний символ для всіх християн

У наші дні, коли офіційна церква визнала законність і рівноправність старообрядницької церкви, православних храмахможна часто побачити ті самі хрести, які раніше існували лише в розкольницьких скитах. Це не дивно, оскільки віра в нас одна, Господь єдиний, і ставити питання, чим відрізняється старообрядницький хрест від православного, є некоректним. Вони за своєю суттю єдині і гідні загального поклоніння, оскільки за незначних зовнішніх відмінностей мають спільне історичне коріння та рівну благодатну силу.

Старообрядницький хрест, відмінність якого від звичайного, як ми з'ясували, чисто зовнішнє і незначне, рідко є дорогим. ювелірна прикраса. Найчастіше йому характерний певний аскетизм. Навіть старообрядницький золотий хрест зустрічається не часто. У більшості своїй для їх виготовлення використовується мідь або срібло. І причина цього аж ніяк не в економії — серед старообрядців було чимало багатих купців та промисловців, а скоріше у пріоритеті внутрішнього змісту над зовнішньою формою.

Загальність релігійних устремлінь

Старообрядницький хрест на могилу також рідко відрізняється якоюсь химерністю. Зазвичай він восьмикінцевий, із встановленим зверху двосхилим дахом. Жодних надмірностей. У традиції старообрядництва надавати більшого значення не зовнішньому виглядумогил, а турботі про упокій душ померлих. Це повною мірою узгоджується з тим, чого навчає нас та офіційна церква. Ми всі однаково молимо Бога за наших рідних, близьких і просто братів за вірою, які закінчили свій земний шлях.

Давно пішли в минуле часи гонінь на тих, хто за своїми релігійними поглядами або через обставини, що склалися, опинився в лавах руху, що вийшов з-під контролю верховної церковної адміністрації, проте залишався в лоні Христової церкви. Офіційно визнавши старообрядництво, Російська православна церквапостійно шукає ще більшого зближення з нашими братами у Христі. І тому хрест старообрядницький або ікона, написана за встановленими в старій вірі канонами, стали повною мірою предметами нашого релігійного шанування та поклоніння.