Народ у зображенні гоголя мертві душі. Народ у поемі Гоголя «Мертві душі

Народ у поемі Гоголя «Мертві душі»

Росією часів Гоголя правили поміщики та чиновники, подібні до героїв «Мертвих душ». Зрозуміло, у якому становищі мав бути народ, кріпацтво.
Ідучи за Чичиковим у його подорожі від однієї поміщицької садиби до іншої, ми спостерігаємо безрадісну картину життя кріпосного селянства: його доля - злидні, хвороби, голод, страшна смертність. Поміщики ставляться до селян як до своїх рабів: продають їх поодинці, без сімей; розпоряджаються ними як речами. «Мабуть, я тобі дам дівчисько,— каже Коробочка Чичикову,— вона знає мені дорогу, тільки ти дивися! Не завези її, у мене вже одну завезли купці».
У сьомому розділі Чичиков розмірковує над списком куплених ним селян. І перед нами розкривається картина життя та непосильної праці народу, його терпіння та мужності, буйних спалахів протесту. Особливо привертають до себе образи Степана Пробки, наділеного богатирською силою, чудового тесляра-будівельника, і дядька Міхея, який покірливо змінив Степана, що вбився, в його небезпечній роботі.
У душі закріпаченого селянства живе прагнення свободи. Коли селянам не під силу стає переносити фортечну неволю, вони тікають від поміщиків. Щоправда, не завжди втеча призводила до свободи. Гоголь розповідає звичайне життя втікача: життя без паспорта, без роботи, майже завжди арешт, в'язниця. Але дворовий Плюшкіна Попов все ж таки віддав перевагу життю у в'язницях поверненню під ярмо свого пана. Абакум Фиров, рятуючись від кріпацтва, пішов у бурлаки.
Говорить Гоголь і про випадки масового обурення. «В епізоді вбивства засідателя Дробяжкіна показано боротьбу кріпацтва проти своїх гнобителів.
Великий письменник-реаліст, Гоголь образно говорить про забитість народу: «Капітан-справник, хоч сам і не їзди, а пішли тільки на місце себе один картуз свій, то один цей картуз пожене селян до місця їхнього проживання».
У країні, де селянами правили жорстокі та неосвічені коробочки, ніздрі та собаковичі, не дивно було зустріти і безглуздих дядька Митяя і дядька Міня, і дворову Пелагею, яка не знала, де права і де ліва сторона.
Але Гоголь бачить водночас і могутню силу народу, придушену, але з убиту кріпацтвом. Вона проявляється в талановитості Міхєєва, Степана Пробки, Мілушкіна, у працьовитості та енергії російської людини, у її здатності не впасти духом за будь-яких обставин. «Російська людина здатна до всього і звикає до будь-якого клімату. Пішли його хоч у Камчатку, та дай тільки теплі рукавиці, він поплескає руками, сокиру в руки, і пішов рубати собі нову хату», - кажуть чиновники, обговорюючи переселення селян Чичикова до Херсонської губернії. Про високі якості російської людини говорить Гоголь і у своїх зауваженнях про «бійного народу», про «розторопного ярославського мужика», про чудове вміння російського народу одним словом влучно охарактеризувати людину.
Так, зображуючи феодально-кріпосницьку Русь, Гоголь показав як поміщицько-чиновницьку Росію, а й Росію народну, з її стійким і волелюбним народом. Він висловив свою віру у живі, творчі сили трудових мас. Яскравий образ російського народу дано письменником у його знаменитому уподібненні Росії «птах-трійці», що втілює сутність національного російського характеру.

Російський народ у поемі Н. В. Гоголя «Мертві душі». Майже у кожного письменника є твір, який є справою всього його життя, творінням, в який він вклав свої пошуки та потаємні думи. Для Гоголя це, без сумніву, «Мертві душі», так і роботи, що залишилися незакінченими після сімнадцяти років.

Поема викликала гарячі суперечки та чутки. В. Г. Бєлінський мав усі підстави сказати, що питання про «Мертві душі» стільки ж літературне, скільки й суспільне, результат зіткнення старих почав з новими. Читаючи книгу вперше, я мало звертав увагу на ліричні роздуми автора про Росію та російський народ. Ці прекрасні місця навіть здавались недоречними в сатиричній поемі. Перечитавши нещодавно «Мертві душі», я раптом відкрив Гоголя як великого патріота, переконався, наскільки важливий для всього задуму письменника сповнений гордості образ Русі.

За останні роки величезно виросло питання про долю нашої, сьогоднішньої Росії, про її призначення, майбутнє, про здатність російського народу знову зробити історичний ривок. Вчені, письменники, політики та економісти сперечаються про це. Всю країну схвилювали роздуми А. І. Солженіцина «Як нам облаштувати Росію». Часом мені чути слова М. А. Некрасова, звернені до російського народу:

Ти прокинешся ль, сповнений сил,

Іль, доль підкоряючись закону,

Все, що міг, ти вже зробив –

Створив пісню, подібну до стогонів,

І духовно навіки спочив?..

Як же не звернутися до співака землі російської Гоголю за порадою у такий складний час? З того моменту, як Чичикова бричка тихо вкотилася в губернське місто NN. і до того, як цей «набувач» поспішно їде з міста, минає небагато часу, але читач встигає не лише познайомитися з дивовижною різноманітністю поміщиків та чиновників, а й побачити образ цілої країни, зрозуміти «незліченне багатство російського духу».

Письменник не відокремлює поміщиків та чиновників від народу, як це роблять критики. Особисто мені здається, що неправильно тлумачити, ніби всі поміщики та чиновники, та й сам Чичиков, і є справжні «мертві душі». Так можна назвати з усіх типів тільки Плюшкіна, душа якого завмерла від жадібності. Але сам Гоголь пояснює, що "подібне явище рідко трапляється на Русі". Здоров'яка Собакевича, здатного з'їсти цілого осетра; кутилу, брехуна, гуляку і скандаліста Ноздрьова; мрійливого ледаря Манілова; скупа «дубинноголову» Коробочку; пропаленого хабарника Івана Антоновича «глека», поліцмейстера, який об'їжджає торгові ряди як свою вотчину, і багатьох інших героїв «мертвими душами» не назвеш. Це або господарі-кулаки, або марні люди, або негідники, яких Гоголь зумів «приховати».

І ці панове, і Петрушка з Селіфаном, і два мужики, які сперечаються, чи доїде колесо до Москви, - частина російського народу. Але не найкраща частина. Справжній образ народу бачиться насамперед в описах померлих селян. Ними захоплюються і автор, і Чичиков, і поміщики. Їх уже немає, але в пам'яті людей, які їх знали, вони набувають билинного вигляду.

«Мілушкін, цегляний! міг поставити піч у будь-якому будинку. Максим Телятников, шевець: що шилом кільне, те й чоботи, що чоботи, те й дякую, і хоч би в рот хмільного! А Єремей Сорокоплехін! та той мужик один стане за всіх, у Москві торгував, одного оброку приносив по п'ятсот рублів. Адже ось який народ! «Каретник Міхєєв! адже більше ніяких екіпажів і не робив, як ресори». Так хвалиться своїми селянами Собакевич. Чичиков заперечує, що вони вже померли і лише «мрія». «Ну, ні, не мрія! Я вам доповім, яким був Михєєв, то ви таких людей не знайдете: машинища така, що в цю кімнату не ввійде... А в плечах у нього була така сила, якої немає у коня...»

І сам Павло Іванович, розглядаючи списки куплених селян, ніби бачить їх наяву, і кожен чоловік отримує «свій власний характер». «Пробка Степан, тесляр, тверезості зразкової», - читає він і починає уявляти: «А! Ось він ... ось той богатир, що в гвардію годився б! Далі думка підказує йому, що Степан виходив з сокирою всі губернії, з'їдав хліба на гріш, а в поясі приносив, мабуть, карбованців по сто.

Протягом кількох сторінок ми знайомимося з різноманітними долями простих людей. Ми бачимо російський народ насамперед повним сил, талановитим, живим, бадьорим. Із захопленням говорить письменник і про живе, влучне російське слово, що виривається з-під самого серця.

Не завжди російські люди підкорені владі. Образи можуть довести їх до помсти. У «Повісті про капітана Копєйкіна» розповідається, як герой Вітчизняної війни 1812 року, інвалід, скривджений чиновниками, збирає навколо себе зграю вільних людей.

Росія постає перед нами у своїй величі. Не та Росія, де чиновники беруть хабарі, поміщики промотують маєтки, селяни пиячать, де погані дороги та готелі. Письменник бачить іншу Русь, «птах-трійку». «Чи не так і ти, Русь, що жвава необганяна трійка мчить?» І образ країни-трійки зливається з образом майстра, який спорядив «дорожній снаряд». Гоголь бачить Русь великою, що вказує шлях іншим, уявляє йому, як обганяє Русь інші народи та держави, які, «косячись, посторанюються і дають їй дорогу».

Історія, на жаль, розсудила інакше. Не вдалося нашій країні випередити інші. І нині живуть в інших чинах і обличчях ніздрі, Чичікова, Манілова і Плюшкіна. Але жива Русь, «птах-трійка». І, незважаючи на негаразди, не можуть не відчути «інші, ще досі не лайливі струни, постане незліченне багатство російського духу, пройде чоловік, обдарований божеськими доблестями, або чудова російська дівиця, якої не знайти ніде у світі, з усією чудовою красою жіночої душі , вся з великодушного прагнення та самовідданості». І віриться нам, жителям Росії, що пророчими виявляться у майбутньому слова письменника: «Підймуться російські рухи… і побачать, як глибоко закинулося у слов'янську природу те, що ковзнуло лише з інших народов…»

Тема, яку порушує автор, розширюється від сторінки до сторінки. Купівля мертвих душ стає описом життя селянства. Народ у поемі «Мертві душі» постає своєю багатоликістю, талановитістю, добротою та шаленим бажанням жити.

Особливість російського характеру

Класик із любов'ю описує персонажі з народу. Російська людина не боїться тяжкого клімату, жорстких морозів. Йому не страшна Камчатка. Чоловік пошиє собі рукавиці, якщо замерзне, поплескає руками. Однією сокирою срубає собі хату, яка простоїть не одне століття. У народу, під пером автора, виходить дивовижно-красивий образ:

• чарівне обличчя Мадонни;
• округлий овал щік;
• Широкий розмір.

На Русі все широке та просторе: поля, гори, ліси. Письменник ставить з ними на одну сходинку обличчя, губи та ноги. Найширша частина народу – його душа.

Російське слово

Гоголь любить російську мову. Він прихильний до французьких слів і виразів, але вагоме хльостке слово мужика частіше яскравіше за іноземні фрази. У поемі немає чужої мови, все народне споконвічне.

Цікаві прізвища персонажів. Десь вони виглядають гротескно, хтось може посміятися з них, але в них вміння народу вихопити найвагоміше і найживіше з навколишнього.

• Завалишин - бажання завалитися на бік;
• Полежаєв – любов до відпочинку;
• Сопіков - тихе сопіння носом під час сну;
• Храповицький – мертвячий сон із «захропінням», свистом носом.

Гоголь показує слова, які творять «чудеса над російською людиною». Одне з таких слів – уперед. Російські заклики піднімають повстання, глибоко западають у душу. Від російського слова кидає у тремтіння. Одним словом російський народ може дати характеристику цілому стану.

Могутня сила російського мужика

Чичиков, вустами Гоголя, розмірковує народ, вивчаючи список куплених їм селян. У списку немає живих, але автор так представляє кожного, що їхній образ постає перед читачем. Причому померлих побачити легше, ніж поміщиків, що розпливлися від достатку їжі або висохли від жадібності. Гоголь показує тягар життя простого народу. Кріпа неволя, приниження призводять до пагонів. Свобода дається не кожному. Більшість потрапляють у ще більшу кабалу. Дивно те, що прагнення бути вільним у чоловіках не вмирає. Селяни борються за свої права – вбивство Дробяжкіна. Гоголь підкреслює одну межу - жвавість. Вона у всьому – у рухах, в умі, в таланті.

Праця та народ

Гарні палаци, багатовіконні зали, розписні стіни приховують працю талановитих майстрів із народу. Мужики-ремісники створюють шедеври з кам'яних брил. Безформні та мертві, вони оживають під сокирою майстра. Читач бачить, як гине створене народом. Заростають ставки Манілова, пустіють псарні Ноздрьова, покриваються пилом кімнати Плюшкіна. Зухвала природа начебто спеціально виділяє вбогість гибнучих маєтків. На тлі дивовижних краєвидів блищать чоловікові очі зі списку ревізських душ. Їх уже немає, а пам'ять та справи живі.

Кладезь розуму та хитрощів

Народ у поемі не просто працьовитий, він мудрий і хитрий. Гоголь захоплюється російською людиною, але зізнається у його пороках. Які дивовижні особливості наголошує письменник:

• вміння спілкуватися: відтінки бесіди, незрозумілі для іноземців, залежатимуть від кількості душ того, з ким розмовляють;
• рішучість: не вдаватиметься у міркування, коли треба діяти;
• небажання зізнаватися у вині;
• вміння заздрити потрібні знайомства.

Навіть негативні якості характеру відрізняють російську від інших.

Поняття народ у творі стає настільки широким, що його важко охопити. Написати твір «Народ у поемі «Мертві душі» не вийде, якщо ґрунтуватися на одному соціальному прошарку. Народ – це мужики, поміщики, чиновники, усі, кого спробував зобразити письменник.

Тест з твору

У поемі Гоголя «Мертві душі» тема народу займає одне з провідних місць. За часів Гоголя Росією правили поміщики та чиновники, «угодливі невільники влади та безжальні тирани своїх рабів, які п'ють життя і кров народу» (за влучним визначенням Герцена).
Автор показує безрадісну картину життя кріпацтва. Поміщики безжально експлуатують їх, ставляться до них як до своїх рабів, можуть купувати і продавати їх, як речі. «Дубиноголова» Коробочка, боячись продешевити при продажі мертвих душ, нарікає на гостя: «...ніколи ще не доводилося мені продавати небіжчиків. Живих-то я поступилася, ось і третього року протопопу двох дівок, по сту рублів кожну...». Селяни зобов'язані виконувати всі забаганки своїх панів. Перед сном Коробочка запитує Чичикова: «Може, ти звик, батьку мій, щоб хтось почухав на ніч п'яти? Небіжчик мій без цього ніяк не засинав».
«Широта натури» Ноздрьова згубно відгукується, перш за все, на кріпаків. Праця їх знецінена. Все, що вирощено працею і потім селян і продано на ярмарку «за найвигіднішою ціною», поміщик спустив за кілька днів. З гордістю говорить про це Чичикову: «Поздоров: продувся в пух!»
Жахливу картину життя та непосильної праці народу, його терпіння та мужності, спалахів протесту, представляє автор під час роздумів Чичикова над списком набутих ним мертвих душ. Читаючи імена селян, герой, зітхнувши, сказав: «Батюшки мої, скільки вас тут напхано! Що ви, сердечні мої, поробили на віку своєму? Як перебивалися? Привертає увагу образ тесля Степана Пробки, наділеного богатирською силою, який, ймовірно, виходив усі губернії з сокирою за поясом. Не менш цікавим є образ шевця Максима Телятникова, який навчався у німця і не зумів організувати власну справу. Видно, спився, валявся п'яним на вулиці, примовляючи: «Ні, погано на світі! Нема життя російській людині, всі німці заважають». Григорій Доїждай-не-доїдеш промишляв візництвом, зрікся будинку і віддав душу богові десь на дорозі.
У душі закріпаченого народу живе прагнення свободи. У маєтку Плюшкіна селяни, доведені до крайньої міри злиднів, «мруть, як мухи», тікають від поміщика. Розглядаючи список втікачів, Чичиков робить висновок: «Ви хоч і в живих ще, а що в вас користі! Те саме, що й мертві... чи по в'язницях сидите чи пристали до інших панів і оре землі? Дворовий Плюшкіна Попов воліє життя у в'язницях поверненню в маєток свого пана. Абакум Фиров пішов у бурлаки і тягне лямку під тужливу пісню.
Гоголь розповідає і про випадки масового обурення селян проти своїх гнобителів. Це яскраво показано в епізодах убивства засідателя Дробяжкіна.
Водночас Гоголь бачить і могутню силу народу, придушену, але не вбиту кріпацтвом. Вона проявляється у талановитості, у працьовитості, енергії російської людини, у її здатності не падати духом за будь-яких обставин. Обговорюючи переселення до Херсонської губернії селян, куплених Чичиковим, чиновники кажуть: «Російська людина здатна до всього і звикає до клімату. Пішли його хоч у Камчатку, та дай тільки теплі рукавиці, він поплескає руками, сокиру в руки, і пішов рубати собі нову хату».
В одному з ліричних відступів Гоголь говорить про влучність, виразність російського слова, про «живий і жвавий російський розум».
Гоголь у своїй поемі показав Русь з її працьовитим і стійким народом, у якому приховані невичерпні сили, і висловив віру у світле майбутнє народу та батьківщини.

(347 слів) Головне місце у творі Миколи Васильовича Гоголя відведено темі народу. У період життя автора Росією керували поміщики та чиновники, на яких були схожі герої твору «Мертві душі». Тому письменник зобразив безрадісні сцени виживання селян-кріпаків. Дворяни-землевласники нещадно користуються їхньою працею, часом ставлячись до них, як до рабів: купують і продають подібно до свого майна, іноді відокремлюючи від сім'ї.

Спостерігаючи за аферою головного героя поеми, Чичикова, відразу стає зрозуміло, у якому сумному стані прибуває російське селянство. Садиби поміщиків змінюються одна одною, але загальна картина сумного стану кріпацтва одна й та сама: низький рівень життя, жахливий відсоток вмираючих, занедбані стадії хвороб, постійна відсутність їжі і всепоглинаюча бідність. Хтось, подібно до Манілова, просто не дбає про стан людей, пускаючи їхнє життя на самоплив. Хтось, подібно до Собакевича, тримає їх у твердій вузді, збиваючи капітал. Хтось, подібно до Коробочки, тримає все у зразковому порядку, але не розуміє потреб і сподівань селянина, використовуючи його лише як робочу худобу. Хтось на зразок Ноздрьова бездумно кутить і відразу промотує всі результати селянської праці. А хтось на зразок Плюшкіна доводить вірних слуг до голодної смерті своєю жадібністю.

Однак у душі у кріпака є жадоба свободи. Коли неволя стає непосильною ношею, вони втікають від своїх рабовласників. Тільки ось, втеча рідко закінчується визволенням. Микола Васильович розкриває типове життя людини: без роботи, без паспорта, в більшості випадків – у в'язниці. Хоча Попов, який працював дворовим у Плюшкіна, вибрав в'язницю замість праці свого господаря, такий вибір можна охарактеризувати, як метання між двома золами, з яких вибирають менше.

Країна під правлінням грубих і безжальних панів породжувала неосвічених дядька Міняю та дворову Пелагею, яка не розбиралася, з якого боку знаходиться право, з якої — ліворуч. Однак перед нами відкривається і могутність російської людини, ущемлена, але не роздерта кріпацтвом. Воно все в таких людях, як відважний Степан Пробка, обдарований Михєєв, і просто в працьовитому та енергійному російському народі, який не сумує за будь-яких, навіть найскладніших ситуацій.

У зображенні феодально-кріпосницької Русі Микола Васильович Гоголь розкрив Росію як, як поміщицько-чиновницьку, а й народну країну, з її обдарованим і сильним населенням. Він показав свою впевненість у світлому майбутньому батьківщини, якщо її опора – селянство – стане з колін.