Який хрест є правильним? Хрест натільний.

1) Хрест, що дається кожному православному християнину під час хрещення; носиться зазвичай прямо на тілі, чому і називається тільним хрестом або тільником; буває або металевий, або дерев'яний (особливо часто – кипарисний). Тільні хрести - єдиний предмет в галузі православного релігійного культу, який дозволено вільновиробляти та продавати з вільного торгу».

Вочевидь, що це види форм і матеріалів, застосовуваних виготовлення натільних хрестів, перерахувати неможливо. Але деяка ясність у питанні необхідна, т.к. священикам, які здійснюють таїнство хрещення, доводиться бачити різні тельники. І приймати рішення, чи відповідає ця форма хреста православної традиції, доводиться самостійно, тобто. керуючись власним досвідом та розумінням, який не завжди буває достатнім і у професорів богослов'я. А щодо виробників хрестів - майстрів, то їм це знання потрібно більше за інших.

Матеріал. Сьогодні важко уявити ті назви матеріалів, з яких нашими сучасниками виготовляються натільні хрести. Всі види природного каміння: від дорогоцінних до каменю. Усі види природної рослинності: від деревини до сплетеної трави. Усі види металів: від чистих до складних сплавів. А також із пластмаси, шкіри, кістки, скла і т.д., тобто. практично - із усього. Проте, у православної традиції, певні матеріали пов'язуються з діяльністю особи, що носить хрест - як «свій» хрест, тобто. хрест якості своєї життєвого шляхусвоєї долі. «Золотий хрест – це царський хрест, найважчий. Срібний хрест - це хрест усіх тих, хто владою зодягнений, - пастирів Церкви Божої, хрест найближчих царських слуг. Мідний хрест – це хрест усіх, кому Бог багатство послав. Залізний хрест – це хрест людей військових. Кам'яний хрест – це хрест людей торгових. Дерев'яний хрест - найпокірніший. Господь дає кожному хрест за його силами, скільки хто може знести» . /З «Троїцьких листків». № 420/. Само собою зрозуміло, що цієї традиції дотримуються лише ті, хто про неї знає і бажає її продовження. Хрест зроблений з одного матеріалу – «цілісний».

Місце для носіння. Натільні хрести носяться на тасьмі або ланцюжку, які, як правило, надягають на шию через голову. Залежно від величини голови, розмірів шиї, зростання, віку та виховання хрещеної людини, хрест може бути розташований на її животі (вище за пояс), серце або біля горла (тобто із застібкою). Зазвичай хрест знаходиться в області серця, що говорить про те, що хрестом «освячується серце». Якщо нижче – «освячується життя» (слов'янською мовою слово «життя» – це «живот»), якщо вище за серце – «освячується дихання» (дих), вище – «освячується голос» (горло). І ще: деякі первохристияни носили зображення (татуювання) хреста на лобі, мабуть, освячуючи свої думки. Кому що потрібніше, про те й неспокій. «Про покладання хреста на шию і перси хрещених у давнину можна укладати із загального благочестивого звичаю перших християн усюди мати при собі і вживати хрест для освячення себе» . Точне визначення значення речі залежить від місцядля її постійного носіння. Усі речі, які можуть носитися інакше, тобто. без опори на шию (краватки, намисто, орденські знаки тощо), є – «нашийниками». А носити на шиї знак Небесного Батька, набагато почесніший, ніж носити нашийник з ім'ям (етикеткою) модного кравця або зі знаком (символом, орденом) негідного правителя. У Британії, представники стародавніх пологів, не соромляться свою службу державі /монархії = короні/ зображати як корони з ланцюгом, одягненої на шию тварини, що означає цей рід. Стрічки, тасьма, шнури, ланцюги, ланцюжки - передають значеннєвий механізм зв'язку знака і носить, відповідаючи питанням: чим пов'язані? Якщо церковною славою, це ланцюг (послідовний зв'язок багатьох однорідних і міцних ланок) з благородного металу - золота. Якщо церковною службою, то срібним ланцюжком. Якщо зв'язок «залізний», то ланцюжок - сталевий. Якщо міцна, але м'яка – мідна. Стрічки та тасьма з шовку – «міцно зіткані з хрестом». Шкіряна тасьма - пов'язані «шкірою» (зрослися). Плетена - сплетені, кручена - почти (скручені). Якщо тасьма чорна, то зв'язок – земний; якщо біла – чиста /світла, свята, ясна/; якщо червона – пов'язане життям тощо. «Цей обряд (покладання натільного хреста на новохрещеного) не описаний у Требнику, але відбувається згідно давньої традиціїросійською Православної Церкви» .

Розмір. Вибір розміру нижнього хреста - справа особиста. Кожна людина визначає необхідність свого вибору - власним уявленнямі міркам, але так буває тільки в тих випадках, коли відбувається хрещення досить дорослої та самостійної людини. За немовля цей вибір виробляють його власні та хрещені батьки. Тельники, придатні (за своїми розмірами) як для немовлят, так і для дорослих людей, зазвичай невеликі: від 25 мм висоти та 18 мм ширини до 30 мм висоти та 21 мм ширини (висота – без урахування «вушка»). Оскільки людина проходить з таким хрестом через все життя, то й умовна назва (ім'я) хреста має бути відповідною – «постійна». Хрести менших розмірів зазвичай називаються «дитячі», тобто. спочатку припускають заміну хреста після дитинства. І коли такий час підходить, то будь-який новий хрест стає – «обраним», незалежно від розміру, як і при хрещенні дорослої людини, так і при заміні втраченої.

Основні типи. У православ'ї немає узаконених обмежень на тип (відбиток) тільного хреста, але російська традиція не використовує тип хреста множення(або Св. Андрія) - як основна форма. Так само як і перевернутий тип людського(Тобто повторює співвідношення розмірів людського тіла) хреста (або Св. Петра). Так само як і тип хреста Богородиці(або грузинського). Таким чином, як основа для православних натільних хрестів залишаються три типи: рівносторонній хрест позитивності(або грецька), прямостоячий людський(або латинська) і рідко, хрест переходу(як грецька, але з однією укороченою поперечиною; він же - просфорний).

Особливості основних видів. «Стародавність шанування хреста» сягає часів старого завіту, у якому він з благоговінням зображуємо був пророчо, як знак спасіння, як знаряддя сили, перемоги, лікування / ... / і життя.

Форми натільних хрестів мають дві (суто) практичні цілі, одночасно. Тобто. здійснюють загальновідомий лікарський принцип (початок) «Не нашкодь». Це означає, що у формі хрестів відсутні такі частини, які здатні дряпати, різати та чіплятися за людське тіло. Це також означає, що хрест Христа не може принести людині навіть дрібних поранень. Тому, в переважній більшості випадків, відсутні не тільки дійсно гострі закінчення сторін хреста, але і гострі, різкі лінії зображувані на його поверхні. А поява хрестів із загостреними чотирма закінченнями (стрілоподібним) або з одним загостреним нижнім закінченням (Св. Якоба/Якова) вкрай рідкісні і свідчать про західноєвропейський вплив, наслідування. Що ж до загострення верхнього закінчення хреста, така форма не суперечить безпечному початку, т.к. з цього боку знаходиться вушка для тасьми (ланцюжка), що захищає від травм.

Ще одна особливість у традиції російського православ'я - не носити «російський» хрест, тобто хрест такої ж форми, як восьмикінцевий наперсний хрест священиків - з закінченнями скошеної перекладини, що виступають за межі тіла хреста. Пояснень такому сталості може бути два: повага до знаку священицького сану чи бажання уникнути неправильного повороту хреста, т.к. у нижнього хреста звичайне вушко не запобігає вертикальним поворотам хреста, на відміну від спеціальної дужки священичого. Після такого повороту хрест бачиться з «неправильного» боку, тобто. з того боку, з якого входу до церкви немає (якщо дивитись на хрест такої форми, встановлений на храмі). Тому натільний хрест з виступаючим скошеним перекладиною говорить про віддаленість людини, що носить (виготовляє) хрест такої форми, від російської землі, коли «російськість» форми стає важливою в оточенні інших мов і інославних віросповідань. Таке оформлення хреста свідчить про приналежність до Російської православної церкви, що знаходиться за її земними рубежами - за кордоном Російської землі, наприклад, Російської православної церкви іншого континенту - Америки, Японії і т.д. На російській землі - такої потреби немає, т.к. ми – у будинку російського православ'я.

Видові групи. Натільні хрести є найширшим шаром народно-церковної творчості. Спроба, підрахувати приблизну кількість їх видів, є практично неможливою. Але загальний підхід до їхньої класифікації - досить простий. Тому що, незалежно від розміру та товщини, вони мають дві образотворчі поверхні:лицьову(аверс) та особисту(Реверс) сторони. На лицьовій (зовнішній, видимій можливому глядачеві) боці найчастіше зображуються знаки, дозволяють визначити галузь віросповідання, тобто. приналежність до західної (католицької), східної (греко-російської) або іншої церкви, що визнає носіння хреста (напр. вірменська і грузинська).

Однак існують і такі хрести, носінню яких не перешкоджають церкві численних християнських сповідань. Обидві сторони таких хрестів суцільно займають зображення, що представляють різні події та особи – з Євангелія (Нового заповіту). У російської православної традиції про подібні хрести говориться, що вони вкриті «клеймами зі святами», тобто. «Стрітення», «Вхід до Єрусалиму»,

«Зіслання в пекло», «Піднесення», «Трійця» та ін. Внаслідок цього, будь-яка видима сторона хреста може бути – лицьовою, а сам хрест – «загальнохристиянським», але зустрічаються вони, не часто, мабуть через трудомісткість виготовлення. Це - першаГрупа.

До іншої групи можна віднести особливо рідкісні (нині) види натільних хрестів. Це хрести з дерева, металу, каменю тощо. (суцільні), які мають, крім своєї форми, жодних доповнень - ні нанесеного малюнка, ні написаних букв. Такі хрести найточніше передають поняття «свій хрест», що не суперечить жодним словам Христа: «…і візьме хрест свійі по Мені прийде» (Мф. 16, 24), ні православної традиції. Але у цьому змінюється до однозначності ім'я хреста - «християнський», тобто. християнина, а чи не «Христа». Це другагрупа хрестів, без зображення на звороті. Всі інші натільні хрести, без особливих праць, визначаються на їхньому лицьовому боці.

Третягрупа натільних хрестів найпоширеніша у нашій православній сучасності. На лицьовому боці хреста зображено Розп'яття, тобто. Розіп'ятий Спаситель – його людське тіло. Найбільш відомими ознаками православного Розп'яття є: розташування голови та ніг Спасителя. Голова Христа може зображуватись прямою або схиленою в праву (від глядача - в ліву) сторону. Чи відкриті Його очі чи закриті – байдуже. Не відповідаєпереказу та традиції - нахил голови в інший бік. Ноги Христа, за церковним переказом та у російській православній традиції, зображуються прямими чи злегка зігнутими – байдуже. Ступні ніг - поруч, але окремо, у кожній ступні по одному цвяху. Через малі розміри натільних хрестів, цвяхи часто не зображуються зовсім. Не відповідаєпереказу та традиції - накладення ступнів одна на одну та їх з'єднання одним цвяхом. Також не відповідає православній традиції – носіння на тілі лише постаті (тіла) Христа, без хрестової основи (фону), що зазвичай для деяких латиноамериканських країн.

Чи буде тіло Христа зображене прямим або трохи вигнутим - байдуже. Чи будуть пальці рук випрямлені чи підібрані – байдуже. Чи будуть руки розташовані посередині ширини поперечини або сходитимуть з неї вниз, до ослабленого тіла - байдуже. Ці ознаки є природними і не є помилкою.

Четвертагрупа, на лицьовій стороні має зображення Хреста (або кількох хрестів, без розп'яття). Тобто, по суті, другий хрест поверх хреста, що становить основу, є додатковою (другою) ознакою основного (більшого) хреста.

П'ятагрупа, на лицьовій стороні має одне/кілька зображень (образів або інших знаків), без Розп'яття та (додаткового) Хреста.

Шостагрупа має на лицьовому боці «візерунки», тобто. будь-яке нанесене орнаментальне зображення. До неї слід віднести і хрести, з основою з різних матеріалів, прикрашені дорогоцінними (та іншими) камінням, т.к. їхній вигляд буває не менш «візерунковим».

До сьомийгрупі слід зарахувати «виключення», тобто. неправильні для християн видихрестів: піднято іншу сторону підніжжя; піднято іншу сторону сидіння (?); один цвях між ступнею; лівий нахил голови; розп'яття на хресті Богородиці (!!!).

Кожна (3,4,5,6,7) група може підрозділятися зі своєї зворотній стороні.

Першазворотний бік - немає ні малюнка, ні написи. У давнину такі хрести були природні, т.к. кустарне лиття не дозволяло іншого. Для сьогодення такий вигляд дещо застарів, але не є «неправильним», як і для наших пращурів.

Другазворотний бік - має лише напис (текст молитви; слова: Спаси та Збережи та ін.).

Третязворотний бік - має лише зображення: образів (Богоматері, Хреста, ликів Святих сил і Святих людей) або орнаменту.

Четвертазворотний бік - «складна», тобто. складена (складена) з напису та зображення образів (тобто 2+3 ознаки зворотної сторони) або напису та орнаменту, або образів та орнаменту.

Як видно, подібна систематизація - на вигляд, не враховує всіх можливих дрібніших ознак, але для великих зібрань (особистих або музейних) і швидкого визначення виду, цілком достатня. Тим більше, що вид і час (хронологія), вид і місце (географія) - нерідко збігаються.

Звичайнимизнаками вважатимуться знаки різного виду, але однакової основи, які часто зустрічаються.

Серед написів такими є: ІС ХС (ІС ХС; ІІС ХС; ІІС ХС; ІСЪ ХСЪ) – Ісус Христос. Напис зазвичай міститься на різних сторонах поперечної (великої) перекладини хреста. При зображенні на основі хреста тіла Спасителя, Його хреста або хреста з розіп'ятим Спасителем, ці літери містяться біля його долонь - поруч, вище, нижче або окремо (наприклад: I - над рукою, а С - під нею). Необхідність такого напису очевидна, - вона роз'яснює, чий хрест чи тіло ми бачимо.

INЦІ (ІНЦІ) - В Євангелії від Іоанна говориться: "Пилат же написав і напис, і поставив на хресті. Написано було: "Ісус Назорей, Цар Юдейський." ... і написано було по-єврейськи, по-грецьки, по- римськи." Надалі напис (лат. titulus; грецьк. titlos) на дошці скоротився до початкових букв і відповідав грецькою мовою - "I.N.B.I.", латинською мовою - "I.N.R.I.". Слово «Ісус» перекладається як «Спаситель», «Назорей» – «відлучати, відокремлювати», «Юда» – «хваліть Господа». Напис міститься над головою Спасителя і без Його тіла – зазвичай не застосовується.

ЦР СЛВИ - Цар Слави. Цей напис міститься над зображенням додаткового (поверх основного/основи) хреста будь-якого виду, який зазвичай не має розп'яття.

СНЬ БЖІІ - Син Божий. Напис зазвичай розташовується поруч із літерами ІС ХС, якщо дозволяє місце.

НІКА (НІКА; NIKA) - Перемагає. Зазвичай це слово розміщується у нижній частині хреста, що свідчить про його «додаткове» значення, тобто. Хрест – перемагає або Христос – перемагає.

МЛРБ - "місце лобове рай бисть" (тобто - місце лобове стало раєм). Зазвичай ці літери містяться поруч із людським черепом (частіше: під черепом) - головою Адама.

Іншими літерами, що пояснюють, позначаються: Г.А. - Глава Адамова; Г.Г. - Гора Голгофа; К - спис; Т – палиця з губкою.

Серед зображень звичайними є: Хрест (восьмикінцевий та чотирикінцевий, рідше - п'ятикутний, шестикутний та семикінцевий) без розп'яття; Хрест із розп'яттям; Розіп'ятий Спаситель (без додаткового хреста, тобто на основному); дощечка або сувій на верхній частині Хреста; череп (і з кістками) у нижній частині Хреста, спис і тростина з губкою (на боках Хреста); гора Голгофа (між черепом та Хрестом) зображується натурально, як кам'яна гора, або умовно, лініями різної форми.

Рідкіснимизнаками можна вважати додаткові до основних менших знаки. Їх число велике, але про деякі ознаки розповісти необхідно, внаслідок їхнього незвичного вигляду або малої популярності.

Серед написів такими є: ГДЬ – Господь; ЦС – Цар Слави; ЦІ - Цар Юдейський; А і W-Альфа та О-мега, тобто. перша та остання букви грецького алфавіту. Можливі інші варіанти, наприклад: А і U (її іноді називають перевернута О-мега), для латинського алфавіту.

Серед зображень такими є:

Око – як зображення «боговидіння», зазвичай займає найвищу частину основного хреста (над хрестом Спасителя).

Трикутник (5або 6) - як зображення "трійковості" або "триєдності", так само зазвичай займає саму верхню частину хреста. Нерідко зображується прямокутним, тобто.

виявляє слово «прямий», рідше зображується рівностороннім, з відповідним значенням. Вершина трикутника може бути спрямована вгору (до небесного та божественного) або вниз (до земного та людського). Якщо помістити в трикутник зображення "очі", то отримаємо "спрямований погляд" - вгору (до високого) повинен звертати свій погляд, людина, а вниз - до земних дітей, Отець Небесний, Господь Вседержитель.

Голуб – як зображення «чистоти», «мирності» і «не суєтності» Св. Духа, зазвичай займає найвищу частину хреста. Його правильне зображення: з розкритими (піднімаються) крилами, хвіст внизу, видно очі, дзьоб і лапи. Зворотне зображення (вид зі спини), коли голова птиці внизу, а хвіст нагорі, справляє враження стрімко падаючої (пікуючої) птиці. Таке зображення не відповідає ні голубиному характеру, ні характеру Св. Духа, який може опуститися (знизити) на того, хто просить, але не може на нього впасти (звалитися) несподівано. Такі зображення іноді трапляються, але краси в них мало, та й традиція порушується. Тому, що навіть зображення у профіль, на іконі допускається «… в зображенні осіб, які ще не досягли святості /…/, а також осіб, які противляться Богу: повалених демонів, Юди» . Коли противник (сатана), наклепник (диявол) чи зрадник показують лише видиму (відкриту) половину особи - це зрозуміло, тому що в їхніх видимих ​​обличчях є й прихована (невидима, тіньова) сторона. Але як можна Св. Духа, одна особа (образ) із триєдності Божої – показати з боку спини? Хіба Він відвернувся від нас? Це явна помилка.

Сяйво – як зображення «Світла чи Слави» Понад, зазвичай займає саму верхню частину хреста. Вибір між значеннями Світло чи Слава не надто скрутний. Якщо сяйво знаходиться на лицьовій стороні - це Слава (Бога і Церкви), якщо на особистому - це Світло, яке освячує людину, що носить. Найпростішим за формою виразом «сяйва» є кілька розташованих рядом прямих ліній (рисок, променів), які своєю формою говорять про прямотіСвітла, Слави. Якщо промені паралельні між собою, сяйво - «рівне», якщо між ними є деякий кут, сяйво - «розповсюджується», що розповсюджується. Якщо промені краплеподібні, то сяйво - «стікає» (що витікає, тече, що струмує). Місце, від якого розходиться сяйво, може бути позначене знаком (від Хреста, від Всевидящого Ока, від Імені Божого і т.д.) або лише місцем (згори – це «згори»).

Неправильнимизнаками є знаки, заборонені до зображення православною церквою або незнання виробником церковних установ чи церковної традиції.

Серед написівтакими є: різного роду слова скорочені до однієї літери (літери) та їх поєднаний набір (абревіатура). Правильність чи неправильність прочитання таких скорочень залежить лише від їх популярності. Такі скорочення як: I.Х. - Ісус Христос; I.М.Ц.I. - Ісус Назарей Цар Юдейський; Ц.І. - Цар Юдейський; Ц.С. - цар Слави; М.Л.Р.Б. - Місце Лобне Рай Бути та інші, впізнаються лише за звичним місцем їх застосування – у церковному житті та на церковних предметах. Чим частіше застосовуються, тим легше впізнаються. Корінне відмінність короткого написання (літерного) від повністю написаного слова (відкритого) - це можливість його зовсім іншого прочитання (тлумачення), яке спирається на ті ж початкові літери, але будується інша фраза, що трохи або сильно змінює початкову думку. Професор Покровський, який знайшов найбільш ранній приклад такої криптографії (таємнопису) у ватиканському рукописі слів Григорія Богослова 1063 (грецькою мовою), наводить і російські зразки написів, зроблені на хрестах в 17-19 ст.

О.М.О. - Зброя світу подолання.

Ц.Б.П. - Цар Бог споконвічний.

Б.Б.Б.Б. - Біч Божий б'є бісів.

Д.Д.Д.Д. - Дерево добре прикро дияволу; або: дерево дарує давнє надбання.

Р.Р.Р.Р. - Заради родного радості.

С.С.С.С. - Світло (або Спас) створи мережу сатані.

Х.Х.Х.Х. - Христові корогви християнам хвала.

Наводяться також інші подібні написи та його расшифровка, а й вони підтверджують сказане вище, тобто. маловідомими (поодинокими, рідкісними) скороченнями, краще не користуватися – для ясності.

Зображення Агнця (ягняти) всіх видів, твердо заборонено Церквою застосування його на хресті, тобто. обличчя і людське тіло Христа повинні бути виражені природною (зрозумілою) формою. Таке встановлення (82-е правило) було прийнято в 691-692 рр., на Трульському Соборі, раз і назавжди перекривши шлях до роздумів про те, - ким стане ягня, коли виросте. Поширення зображення Христа у вигляді дельфіна, риби, змії та інших тварин, ймовірно, припинилося водночас. Але пам'ять про перші римські християнські громади збереглася на тільних хрестах саме у вигляді кількох рибок. Латиною віруючі називалися «pisciculli» - «рибки», а купіль - «piscina», тобто. «Ставок для риби, садок» . У цьому немає нічого дивного, тому що ім'я Христа ховалося під зображенням риби, іноді підписане п'ятьма грецькими літерами(ΙΧΘΥΣ), що є шифром. У разі їх звичайному прочитанні виходить «ихтус» (ICHTHUS) , тобто. "риба", а при послідовному розкритті кожної літери: "Ι" - Ісус; "Χ" - Христос; "Θ" - Божий; "Υ" - Син; "Σ" - Спаситель. І останньою ознакою цього напрямку, слід визнати зображення на лицьовій поверхні натільних хрестів - луски. Тобто. коли вся зовнішня сторона хреста, суцільно, без інших фігур і написів, покрита візерунком із «луски».

Ворожити про її приналежність (луска риби чи змії) не варто, т.к. ім'я /назва/ речі говорить саме за себе. Луска у риб і плазунів, те саме, що волосся у людини - природний додатковий захист. У військовому спорядженні залізні пластини, нашити на шкіряну основу особливим чином, називалися лускатою бронею. На ківерах російської армії «підборідна луска» перебувала до 1914 року. Тому передати російські слова: «Хрест - духовна броня», у точнішій формі, видається справою неможливим, але, можливо, і не потрібним.

Прихованимзнаками є деякі особливості форми, куди і звертається нашу увагу, їх значення хіба що незрозуміло, через невідомості чи забутості цієї форми. Тобто. сама форма на увазі, але – не кожному зрозуміла, для нього – запечатана).

Тітло. «Пилат написав і напис, і поставив на хресті. Було написано: «Ісус Назорей, Цар Юдейський». (Іоан. 19.19). Найбільш поширене уявлення про форму напису, згаданого в наведеному рядку Євангелія від Іоанна, це дощечка. Тому що спочатку – «написати», а після – «поставити нахрест» щось інше (аркуш шкіри, паперу), досить важко і ненадійно (зустрічаються зображення аркуша/свитка, який прибитий 1 або 2 цвяхами). Тому слід вважати, що зображення дощечки з написом - на верхній частині хреста, абсолютно точно (своєю формою) передає зміст наведених слів. В іншому Євангелії (Мт 27, 37) визначальні слова повторюються: «і поставили над головою Його напис, що означає провину Його: Це Ісус, Цар Юдейський» (І.Ц.І.). Таким чином, включення «дощечки» у тип (відбиток) різного виду хрестів, що позбавляє від необхідностіпояснювати її літерами скороченого напису - І.М.Ц.І. (Церк.-слов'янськ. I.Н.Ц.I.), тобто. з'являється можливість- написувати чи ні, наявнуу будові табличку. На якій, більшеслів наведеного напису, нічого іншого бути не може. Це означає, що писати літери «I.Н.Ц.I.», поряд (збоку чи зверху) із «дощечкою» (чортою, лінією) – не варто, це зайве. Поява інших форм основи під напис: на паперовому чи шкіряному свитку, або на поверхнісамого хреста, можна було б зарахувати до забудькуватості виробників, тобто. погана пам'ять на текст. Достатньо з наведеної пропозиції (Іоан. 19.19) прибрати слова «і поставив», як змінюється весь механізм дії: «Пілат написав і напис, // на хресті».

Але в Євангелії від Луки (23, 38), слів: "поставив" або "поставили" - ні: "І був над Ним напис, написаний словами грецькими, римськими та єврейськими: Це є Цар Юдейський" (С.Ц.І. ). А в Євангелії від Марка (15, 26) і слів менше: «І був напис провини Його: Цар Юдейський» (Ц.І.). Тому поява сувої або інших букв (ЦИ) на верхній частині хреста є для натільниххрестів не помилкою, а можливістю, що дозволяє урізноманітнити види хреста - прямому(=Канонічному) відповідно до євангельського тексту. Вдалою

знахідкою невідомого майстра, слід визнати появу дома «написи» (тобто. «титулу»),о дноіменного знака з правил старослов'янського скороченого написання слів – «титла». Тобто. слово «напис» і знак «титло», стали взаємозамінні (=), т.к. і слово, і знак не несуть у собі значення будь-якого матеріалу чи його форми, лише додаткове «якість»: слово - титул. А щодо слів, що становлять сам напис, то вони наводять на деякі роздуми, які безпосередньо пов'язані з наступним фактом. “Ці слова були написані на дошці, яку прибили до хреста над головою Спасителя. Дошка була зроблена з того самого матеріалу, що й хрест. Вона не збереглася в цілості до нашого часу. Незначна частина її знаходиться у храмі Св. Хреста Єрусалимського у Римі.

Це маленька дошка, сильно зіпсована хробаками. Важко визначити, з якого матеріалу було зроблено: дуба, кедра чи сикомори. Довжина її 235 мм, а ширина – 130 мм. На ній видно письмена грецькою та латиною. Вгорі дві криві лінії є начебто нижньою частиноюєврейських літер. Посеред написане по-грецьки слово Nazareos, а внизу слова: Nazarae nus re. Букви червоного кольору на білому полі. Мають вони, заглиблення, написані, мабуть, долотом. Висота їх: 28-30 мм. При такому розмірі букв, слова можна було бачити і читати на тій висоті, на якій була прибита дошка” .

Слова: «Ісус Назорей, Цар Юдейський», у латинському написанні виглядають у такому вигляді.

« J ESUS NAZARENUS REX IUDEORUM» ( I.N.R.I.). Слова на дошці – інші.

«NAZARAE N US RE» (N. N.R.). Видно, що написи схожі, але не однакові (не збігаються).

"I.N.R.I." перекладається як: "Ісус" - "Спаситель", "Назорей" - "відлучати, відокремлювати", "Рекс" - "Цар", "Юда" - "хваліть Господа". Зміст напису - «Спаситель відокремлює, Цар хвалить Господа». «J.N. R.J.» -Це англомовний варіант «Jesus of Nazareth, the K ing of the Jews» (J.N. K.J.) «Ісус з Назарету, Цар юдеїв», тобто. осіб юдейського племені, виду, а не Цар Юдейської землі чи царства. У західному масонстві за шифром "I.N.R.I." закріплюється зміст: "In Nobis Regnat Iesus" "Всередині нас править Ісус" або "Iammin, Novr, Rouach, Iebeschah" "Вода /море/, вогонь, повітря, суха земля".

Існує ще одне буквене скорочення, яке практично не виділяється у російському православ'ї, але дуже помітно у західних християнських церквах. Але воно стосується лише одного слова: «Ісус». Грецька форма скорочення - IHS(англ. - IHC; російськ. - ІС; слов'янськ. - ICЪ; IС) була відома з IX століття, коли вона стала друкуватися на монетах Візантійська імперія. Будучи засвоєною Західною Церквою, вона іноді набуває значення: «Ісус - рятівник людей» (Iesus Hominum Salvator/латинь/), а в Німеччині: «Ісус Спаситель і Викупитель» (Jesus Heil und Seligmacher/J.H.S./) . У XVI столітті цю монограму було прийнято як девіз ордену єзуїтів, зі значенням: «З нами Бог» (Jesum Habemus Socium/лат./) . Пізніше монограма доповнюється іншими значеннями: «У цьому (хресті) - порятунок» (In Hac Salus/лат./) і, нагадуючи про баченні Костянтина - «З цим знаком /переможеш/» (In Hoc Signo/Vinces/ лат.) . Таке різночитання монограми справило відповідну дію. Ще 1887 року Дейлі Ньюсзауважила, що «монограми IHS та XP, які зараз можна так часто бачити в наших церквах, є досить загадковим знаком для парафіян» .

У російських натільних хрестах латинська напис «I.N.R.I.» трапляється не часто, але зустрічається. Пояснень для цього явища – не багато. Напис латинською (римською) мовою згадується в Євангелії: "... і написано було єврейською, грецькою, римською." Тому жодного протесту в російських священиків вона викликає - т.к. канонічна, тобто. прямовідповідає відомому написанню. Але, якби причина полягала тільки в цьому, то були б нерідкі і природніші, для греко-російської церкви, написи грецькою мовою (I.N.B.I.), чого не спостерігається. Отже, залишається лише одна очевидна причина – прикордонна зона. Тобто. земля (місце), на якій довгий час є сусідами дві християнські церкви - православна і католицька, що сприяє деякому їх зовнішньому взаємопроникненню (згладжуванню), для не порушення поверхневих причин до не сприйняття ближнього. Відрізнити католицький хрествід «прикордонного» нескладно: якщо на хресті лише однанапис (титул) латиною (I.N.R.I.), то він - католицький, якщо є і слов'янськінаписи, то він – «прикордонний». Але якщо на хресті є «розп'яття» із зображенням роздільно розташованих ступнів (за давньою традицією єдиної церкви, тобто ще до її розколу), то обидва хрести – правильні та православні.

ООН та ОТОН. Обидва ці слова є скороченням (шифром), які застосовуються лише в одному місці – на хрестчастому німбі у голови Ісуса Христа. ООН - це звучання грецьких літер «own» (Сій - Сущий /тобто існуючий/). ОТОН - це звучання церковнослов'янських букв «ŌΟΝ», які за прямої заміни з їхньої назву, складуться «От-он-наш», тобто. «Від(єць) він наш» /т.к. всі християни – діти Христа/. Але місце для напису (головний хрест) уточнює фразу: « Хрещений батьковін наш», тобто. християни – хрещені (не за тілом) діти Христа. Російським людям таке прочитання більш знайоме і зрозуміле, ніж первісне грецьке, але, зазвичай, застосовуються обидва написи - один чи інший. Серед зображень інших мов (народів) зустрічаються й інші написання літер, та інше їхнє прочитання. Наприклад, заміна грецької О-меги на латинську «W» дозволить читати напис як «овн», тобто. «Овен» - Агнець. А англомовні країнипрочитають "оwn" як "свій власний".

Терновий вінець. Іноді на тільних хрестах зустрічаються зображення кола в різних видах. Не розрізняючи форму і видимі ознаки зображення, деякі тлумачі надають цьому знаку лише одне ім'я – «терновий вінець Христа». Для традиції російського православ'я таке пояснення як недостатньо, а й вірно. Образ мук Христа (рясні сліди крові на Ньому, терновий вінець, виразки, заплющені очі та ін.), що закріпився в європейських церквах, веде увагу людини, що дивиться від величі внутрішнього подвигу - подолання страху смерті, тільки до прояву жалю про тілесні муки Спасителя. Таке зображення не прижилося у російського народу, який не з чуток знайомий з поняттям - підірване тіло, але не зламаний дух. Тим більше, що «мертвий вид розп'ятого, велика кількість крові, терновий вінець є ознаками, що суперечать найдавнішим художнім уявленням про розп'яття, наскільки останні відомі нам за пам'ятниками» . Тому шукати терновий вінець на хресті- не варто, йому на ньому немає місця, відповідно до російської церковною традицією. Тим не менш, серед російських тільних хрестів є і рідкісний виняток, який підтверджує вказане правило. Правильне прочитання знака, це його правильне (зрозуміле) ім'я (назва), а й його місце (розташування) серед інших знаків і ознак. Коли «терновий вінець» рівномірно розташований навколосерця (середини; головного перехрестя) хреста (на його поверхні), то його значення очевидно - головний біль (мук для голови, голови) оточує серце (середину) хреста Христового. Зміна до протилежного значення досягається найпростішим способом - терновий вінець, що міститься захрестом. Виходить, що головні (головні) муки (болі) пересічені (присічені; розсічені, закреслені) хрестом Христа. Різниця між значеннями очевидна лише за ясно видимих ​​межах поверхні хреста. При певній зношеності (стертості) доброго зображення значення може змінитися на протилежне (тобто на - «серце хреста, у колі головних мук»).

Квітковий вінець. Вінець, слово слов'янське, його правильний переклад сучасною російською мовою - вінок. За цим ім'ям закріпилася і відома форма: вінок сплетений із квітів. Оскільки поєднання хреста та вінка в одній формі досить непросте, то рішення було знайдено гранично просте: квітковий вінок «надягався» на хрест. Така форма була не випадковою і не новою. Приказка: «Кінець всій справі – вінець», взята з життя, а не спеціально придумана. Закінченням будівництва дерев'яного (зробленого з колод) будинку, вважалося не остаточне завершення покрівельних робіт, тобто. не настилає на поверхню даху соломи або дранки, черепиці або залізної (мідної) жерсті, а завершення пов'язаної основи даху - обв'язки зрубу, матиці, крокв і ковзана. Найвища колода будинку, що отримала ім'я «коник», часто прикрашалося вирізаною в цьому ж колоді головою коня (коня). Святкування закінчення будівництва починалося з того, що на шию «ковзана» одягався квітковий вінок, що відповідало словам: «Щоб дому щастило у процвітанні». Коли подібної прикраси (різьбленої кінської голови) не було, на це місце прибивався дерев'яний хрест і вінок одягався на нього, що відповідало словам: «Хрест (доля) цього будинку – нести процвітання». У цій же формі, з таким самим значенням квітковий вінок зустрічається на церковних (храмових, купольних) і тільних хрестах. Тобто. «Хрест Христа несе духовнецвітіння (процвітання)», тому що в церкві всі значення – нематеріальні. Додаткове значення вінок набуває в залежності від рослин, що його складають. Народна традиціязасвоює за вінками такі значення:

Вінок із квітів (різних, взагалі) – успіх у підприємстві;

Вінок із пальми чи мирти – весілля (холостим), дітей (одруженим);

Вінок із лавра чи дуба - повага, піднесення, набуття слави;

Вінок із плюща – згода, примирення, взаємне розташування.

Вінок із троянд вважався недобрим знаком.

У Європі терновий вінець Ісуса могли розглядати як пародію на корону з троянд римських цезарів, а вінки з дубового листя прикрашали рятівників від смертельної небезпеки.

Царський вінець. Інше значення слова "вінець" походить від його практичного призначення - носити на голові. Для того, щоб не плутати вінок із рослин та вінець для голови, останній отримав власне ім'я – корона. Це латинське слово (corona) має те саме значення: вінець, вінок. Поділ слів на «вінок» та «корону» поділив і їхні якості. Вінок завжди пліток з рослин, корона завжди не з рослин - метал, хутро, тканина, дорогоцінне каміння і т.д. У звичайній життя корони різняться за видами: імператорська, дворянська, графська і т.д. У російській церкві всі корони - царські і зображалися вони в осіб царської крові чи царського становища. Не дивно, що ікони Богородиці – Цариці Небесної, нерідко прикрашені короною. Той самий знак на вершині хреста вказує, що перед нами Царський Хрестабо Хрест Царя. На російських тільних хрестах коронапрактично не зустрічається, але наявний виняток, лише підтверджує зазначене правило. Вміщена на зворотному (особистому) боці хреста, у його верхньому полі, корона прикрашена восьмикінцевим російським (з похилою нижньою перекладиною) хрестом. На поперечній перекладині напис «врятуй та збережи». Знизу до верху решта поверхні хреста покрита «травкою», що росте вгору від малого зернятка серцевої спрямованості вгору. Загальне прочитання: серцеве зростання моє врятуй і збережи під короною (вінцем) Царящего православ'я.

Дівочий вінець. Власне, такої назви не носила жодна з відомих форм корон, вінців або вінків. Але оскільки таке невигадане вираз існувало, то поступово набуло і впізнаваної форми. Грецьке слово «діадема» повністю збігається, за своїм значенням, зі словами вінець та вінок. Але вже за старих часів застосовується переважно для позначення дорогоцінних жіночихголовні прикраси. Тому на Русі це слово не прижилося. А оскільки на значній частині російських ікон Цариця Небесна зображується з немовлям Христом, настільки ж незайманим, безневинним і непорочним, як і будь-яке немовля, то і у формі підвіски (цати) відбулася невелика зміна - край підвіски, ближній до їхніх осіб, став фігурним з двома півколами. Така форма цати (підвіски) зараз вважається, чи не єдиною можливою. Це не правильно. Просто форма такої підвіски краща, красивіша за інші, але їх - не скасовує. Під ім'ям – «цата» і зі значенням – «цнотливість», ця підвіска стала застосовуватися ширше: на іконах чоловічого чернецтво та на хресті Спасителя (на церковно-купольних та натільних хрестах). Право на носіння вінців мали лише дівчата, а не заміжні жінки . Дівочий вінець завжди був без верху, тому що відкрите волосся вважалося символом дівоцтва. Часто вінці (кокошники) мали форму міст чи теремів, наприклад, зображення будинку кілька ярусів, які відокремлювалися один від одного перлинними поясками. Інші вінці були простіше фігурою і складалися тільки із золотого дроту в кілька рядів, які іноді прикрашалися коралами та камінням. Наразі навряд чи вдасться встановити, хто і коли вперше прикрасив ікону Богородиці дорогоцінною підвіскою (цатою) у формі дівочого вінця (кокошника). Ця знахідка була настільки вдалою, настільки впізнаваною формою - «невинності», «невинності» та «непорочності», що стала чи не постійною прикрасою ікон Небесної Діви.

А оскільки на значній частині російських ікон Цариця Небесна зображується з немовлям Христом, настільки ж незайманим, безневинним і непорочним, як і будь-яке немовля, то і у формі підвіски (цати) відбулася невелика зміна - край підвіски, ближній до їхніх осіб, став фігурним з двома півколами. Така форма цати (підвіски) зараз вважається, чи не єдиною можливою. Це не правильно. Просто форма такої підвіски краща, красивіша за інші, але їх - не скасовує. Під ім'ям - «цата» і зі значенням - «цнотливість», ця підвіска стала застосовуватися ширше: на іконах чоловічого чернецтва та на хресті Спасителя (на церковно-купольних та натільних хрестах).

Церковний вінець. Навряд чи на російській землі знайдеться людина, яка, почувши слова «піти під вінець», думатиме про якийсь їхній «прихований» зміст. Церква (храм), вінець і вінчання – пов'язані на Русі нерозривно, бо слово «вінець» ніколи в церковних стінах не переінакшувалося. Форма шлюбного вінця і «мітри», головного убору архієреїв при богослужінні, схожі на зовнішні обриси, оскільки те й інше будувалося на образ царського вінця. При надяганні митри на архієрея і при скоєнні таїнства Шлюбу, звучать одні й ті самі слова: «Поклади, Господи, на голову твою вінець і від каміння дорогих, живота просив Ти, і дасть довготу дні, завжди, нині і повсякчас і на віки. віків». Слово «мітра» перекладається російською мовою як «згода», а «митрофорна», буде відповідно «згода несуча» і увінчана митрою – увінчана згодою, як і молоде подружжя. «…і питається їм благодать чистого одностайностідо благословенного народження та християнського виховання дітей». (Православний катехизис) Таким чином: будь-який церковний вінець – вінець згоди.

Коло. Будь-яка замкнута лінія є кордоном. Слово «коло» і фігура з таким ім'ям – взаємозамінні. Що дозволяє переводити у видимі знаки такі слова як: коло серця, коло голови, коло дій, колосвітла і т.д., часто при цьому достатньо розташувати лінію навколо потрібного місця, - тобто. заповнити її необхідним змістом. Подальший розвиток форми та якості кордону визначається її видом. Кордони "цвітіння" (процвітання) виражаються вінком з польових, садових або "чарівних" (вигаданих) кольорів. Кордони «зростання» (проростання) - вінком із трави та/або листя. Кордони «цнотливості» (непорочності) - цатою. Вінок із квітів у вигляді «цати» - «кордони процвітаючої (квітучої) цнотливості». Цата з дорогоцінними каміннями - "кордон дорогоцінної цнотливості" і т.д.

Розбійницький хрест. Загальновідомо, що хрести двох розбійників, розп'ятих одночасно і поряд зі Спасителем, нічим не відрізнялися від Його хреста – ні формою, ні розміром. Однак, потреба в «особливому», саме «розбійницькому», «неправильному» та «неправедному» хресті долі, який випадково випав хорошій людиніі перетворив його на злочинця, виникла серед постояльців російських в'язниць і, зрозуміло, необхідне рішення було знайдено. Професор О.М. Яковлєв вважає, що у злочинців «штучний, неприродний світ ідей, уявлень, принципів, де все «вивернуто навиворіт»». Все та не все. Так, «інші» цінності, «інші» цілі, «інші» кошти для їх досягнення, але ті ж можливості для їх вираження.

Основою для «неправильного» хреста, здебільшого, служить «російський» хрест (з похилою нижньою перекладиною, «підніжжям»), але - зворотний, тобто. у нижньої поперечини і піднято і опущено - інший бік. Таке рішення дозволяє надавати зворотне значення та іншим "прямим" зображенням. Наприклад, монастир, монастирська фортеця (з кам'яною стіною) з місця чернечого затвора перетворюється на місце неправильного затвора (укладання), коли на церковних куполах зображуються «оборотні» /неправильні/ російські хрести. Те саме стосується і зображень «розп'яття», але не Христа, а звичайної земної людини, власника зображення (найчастіше – татуювання). Людське тіло на такому хресті не супроводжується написами або їх набором, звичайними для православних хрестів. Тобто. звичні /правильні/ написи повністю відсутні. У цьому випадку присутність кола голови (німба, сяйва та ін) нічого не змінює, навіть якщо він є. Найбільш зрозуміла «неправильна» форма тіла, коли голова «відвертається від права», «від правої сторони» хреста. Поєднуючи зазначені ознаки в цілу форму, можна визначити і форму хрестів праведного (розкаяного) і невиправного розбійників.

Якщо на тлі хреста розташоване розп'яте (розкрите) людське тіло, голова якого повернута в правий (від глядача) бік, і на хресті немає відомих написів, це хрест розбійника, що не розкаявся.

За відсутності відомих написів всі доповнення (ознаки) співвідносяться зі словом «розбійник». У формі хреста: «пристрасний» - хрест розбійницьких пристрастей; "неправильний" - хрест розбійницьких неправд; "прямолінійний" - прямий (прямо, простий, просто) розбійницький хрест; «грузинський» - хрест розбійницького блюзнерства, т.к. форма такого хреста (хреста Богородиці) ніколи не призначалася для розп'яття, свідчення цього – вся історія цієї форми хреста у Грузинській церкві.

Чи прикладено, чи прив'язаний, чи прибитий розбійник, чи позначено коло чи світло його голови – не важливо. Вочевидь, що «розбійницькі можливості» хреста, переліченими прикладами, не вичерпуються.

Форма хреста з необструганого деревного стовбура, що не набула поширення в російській церкві, але застосовується в європейських християнських церквах, стала дуже виразною основою російського розбійницького хреста. Слова «відрізана скибка», «відрізана гілка» і «зрубаний на корені» найпростіше передати формою зрізаного, з грубо порівняними (з пеньками, що стирчать) гілками, дерева /деревця/. Найбільш відповідне слововизначення такої форми - «корявий», від слова «кора», тобто. з нерівною поверхнею. Хрест, з двох таких обрізків, складений у формі «людського» хреста, читається як: хрест людський, що склався, від землі і сторін відтятий і з багатьма припиненими пагонами. Іншим варіантом схожого (цілісного, не складеного) хреста, є його доповнення - людським тілом. Тіло стоїть (спирається) на ранній (нижній) першій (передній) припиненій втечі. Перед відсидкою (до сідалища) було припинено повторну (другу) втечу в неправий бік. А для тих, хто не схильний відрізняти «розбійницький» хрест від правильного – церковного, є недвозначний знак – повернена (звинчена, згорнута, загорнута) голова (верхня частина) хреста. Залишається додати, що обидва «розбійницькі» хрести - зроблені з олова. А щодо традиції «корявості», то в історії є знаменитий попередник - знак іспанської /католицької/ інквізиції.

Вислів священика П. Флоренського: «Хрест - завжди сам Хрест, може бути Хреста обманного» , з очевидною - підтверджуються. Досвід древніх майстрів, виробників натільних хрестів, вчить правильного, тобто. не двозначному, поводженню з формою російського хреста, яка, як показано вище, може набувати іншого значення. Тому «контурних» натільних «російських» хрестів, подібних до хрестів священиків,- в Росії не вироблялося. Всі види хрестів з похилою нижньою поперечиною (російські) розміщувалися на поверхні рівносторонніх хрестів, що унеможливлювало їх вид з «неправильної» (оборотної) сторони.

Обличчя натільного хреста.

Натільні хрести мають дві образотворчі поверхні: лицьову та особисту сторони. На зовнішній (лицьовій, видимій можливому глядачеві) боці найчастіше зображуються знаки, дозволяють визначити галузь віросповідання, тобто. приналежність до церкви, яка визнає носіння хреста. Російське православ'я є частиною християнської церквита головними, визначальними ознаками російських тельників є: ім'я Христа, обличчя і тіло Христа, хрест Христа. Хрест, що має зазначені ознаки – Христовий і найкращий для християн. Розміщення на лицьовій стороні інших ознак – змінить ім'я (назву) хреста. Згідно з вченням церкви про святі ікони, Божественне старшинство має наступне улаштування (згори донизу): Пресвята Трійця - Бог Отець, Бог Син, Бог Дух Святий; Богородиця; святі ангели та святі люди. Ісус Христос, це Особа (образ) Бога Сина, єдиного (нерозривно з'єднаного) з Богом Отцем і Богом Духом Святим, засновник земної та сойменної – Христової (християнської) церкви. Тому розміщення на лицьовій стороні тільного хреста іншого образу (особи), не тільки знижує (ієрархічно) значення хреста, не тільки змінює ім'я хреста, а й вказує видимий кордон (висота, ступінь, гілка) відокремлення (секти) від уже наявного рівня Христової церкви . З чого випливають очевидні правила:

На лицьовій стороні християнського натільного хреста зображуються ім'я Христа, обличчя і тіло Христа, хрест Христа. Поруч із ними можливе розташування інших святих образів.

Особи (образи), що входять (складають) до Його церкви - без Його присутності (самостійно) на лицьовій стороні не зображуються. Богородиця з немовлям Христом – не виняток. Т.к. церква шанує хресний вчинок (подвиг) Христа, здійснений Ним самостійно та добровільно у дорослому вигляді, що й відображено у тексті Символу Віри.

Ознакою Його імені є написи (літери). Найбільш поширені і відомі в російському православ'ї скорочення Його імені: ІС ХС (тобто ІІС Христос); рідше І.Х. та ХР (ХРістос).

Ознакою Його особи є «хрестчастий німб», тобто. коло Його голови, що містить рівнобіжний хрест, іноді (якщо дозволяє місце) з написом (грецькими літерами) ООН або (слов'янськими літерами) ОТОН.

Ознакою Його тіла є «Його ім'я» (ІС ХС; ІС ХС; ІІС ХС; ІІС ХС; IСЪ ХСЪ), т.к. і до Нього і після Нього безліч різних інших людей були піддані хресній карі. Рідше користуються іншими Його іменами: Цар Слави (ЦС або Цр Слви), Цар Юдейський (ЦІ), Господь (ДД).

Ознакою Його хреста є присутність, на вершині хреста, дощечки (таблички, титулу, титла) - як обов'язкової складової частини всієї форми (конструкції, будівлі), навіть без написи. Або будь-який вид правильного«російського» (з похилою нижньою перекладиною) хреста.

Зрозуміло, що ці правила, не завжди дотримувалися майстрами-виробниками нижніх хрестів і не завжди (з різних причин) була така можливість чи бажання. Найчастіше виробник тельника не повторював бачені (тобто вже наявні) зображення, а становив свій малюнок, бажаючи показати якийсь інший бік (іншу грань) рятівного хреста (хреста Спасителя). А оскільки жодних догматичних обмежень на форму і вид у виготовленні особистих натільних хрестів - не існує, то свобода у виборі теми та засобів до її втілення - не має інших меж, крім меж уяви самого майстра. А якщо майстер помилився? Чи перемудрив? Чи недодумав? Хто зупинить чи виправить? Священик.

Звичайна практика церковного життя відома будь-якій російській людині за словом «освячення». Тому будь-який предмет (річ), щоб стати частиною церкви (церковним, воцерковленим), має бути освяченоцерквою (священиком). Під час передачі натільного хреста від людини, яка бажає носити його як «церковний», священикові, який повинен його (хрест) освятити як «церковний», вирішується можливість відповідності між формою (видом) даного хреста і церковною традицією. Якщо священик вважає, що така відповідність є, то освячує тільний хрест, а якщо вважає, що відповідності немає – не освячує. Такий обряд (водоосвячення) наводить значення зображень (знаків) до низки «церковних», тобто. прийнятих церквою і які розуміються нею як значення християнські, тобто. правильні для цієї гілки віросповідання – російського православ'я. Наприклад, коли на хресті зображується людська чоловіча фігура, але немає слів, що пояснюють - написи імені, то після освячення такого хреста, що носить його людина знає точно, що ім'я розп'ятого - Ісус Христос. На жаль, трапляються такі помилки у формі та вигляді натільних хрестів, які не можна виправити і, отже, не можна освячувати. Тому, найчастіше, люди, продають натільні хрести, попереджають що, хрест «освячений», тобто. вже у всіх подробицях визнано правильним.

Одночасно одна з найзвичніших і найзагадковіших для непосвячених у таємниці релігії прикрас. Ми підготували для вас гід, який відповість на всі ваші запитання.

Натільний хрестик: прикраса та символ віри

Незважаючи на те, що зараз хрест надзвичайно поширений як декоративний елемент і часто сприймається у розриві із християнськими традиціями, ігнорувати його походження та символізм не варто.

Історичні моделі натільних хрестів

Релігія наполягає: не має значення, скільки коштує матеріал, з якого зроблено хрестик. Це насамперед символ християнської віри. В той же час традиція почитати хрест, який завжди з тобою, перетворила його на прикрасу та предмет розкоші.

Зустрічається думка, що істинно релігійний натільний хрестикповинен бути простим за дизайном та носити його потрібно під одягом. Нині це не зовсім так. Головна відмінність між виключно декоративним та по-справжньому значущою річчю– освячено хрестик чи ні. У церкві не відмовляться освятити усипане камінням виріб, так само як і не вимагатимуть приховувати його під одягом у літню спеку.

На що правда слід звернути увагу - це не метал, а то, чи відповідає форма обраної прикраси православної чи католицької традиції.

Як розрізнити православний та католицький хрестик

Форма

У православній церкві найпоширеніші шести- та восьмикінцеві хрести. До речі, останні давно вважаються потужним оберегом від злих духів. Невелика поперечина в головах символізує табличку, якою означали скоєні злочини. Але оскільки злочинів Ісуса так ніхто і не назвав, у православній традиції на ній може бути абревіатура І.М.Ц.І. або І.Н.Ц.І, католики латиною пишуть I.N.R.I. Це скорочення «Ісус із Назарету Цар Юдейський».Коса поперечка під ногами символізує шлях від гріхів до праведності. У свою чергу католицькі хрестики максимально прості і складаються всього з двох перекладин.

Гравіювання

Крім напису І.М.Ц.І., на православних хрестиках з протилежним розп'яттям сторони може бути вигравірувано «Врятуй та збережи». У католицькій традиції такого немає.

Цвяхи

Православні християни вважають, що Ісус був прибитий чотирма цвяхами, католики – що цвяхів було три. Тому ноги Христа на православному хрестику розташовані одна біля одної, а на католицькій – закинуті одна на одну.

Розп'яття

Т о, яким має бути зображено Ісус на розп'яття– предмет затятих суперечок представників обох конфесій. Католики дотримуються максимально натуралістичного зображення, яке відображає шалені страждання на хресті. Водночас, православні вважають, що таке зображення говорить про муки, але мовчить головне – Ісус переміг смерть. Тому в православній традиції його постать відображає скоріше щастя від переходу у найкращий світ.

Різниця між православним та католицьким хрестиком

Символіка основних православних хрестів

Восьмикінцевий хрест

Це один із найбільш канонічних православних хрестів. Над його найширшою горизонтальною поперечиною розташовується коротка (часто з абревіатурою І.Н.Ц.І.), а в ногах – коротка діагональна перекладина (верхній кінець спрямований вліво, нижній – вліво, якщо дивитися на хрест прямо). Нижня частина – символ опори під ногами розп'ятого Ісуса, а також переходу з грішного світу до праведного. Насправді наявність цієї несправжньої опори лише продовжувала муки на хресті.

Шестикутний хрест

Один із найдавніших варіантів. У цьому хресті похила нижня поперечка символізує внутрішні ваги кожного з нас: що перемагає – совість чи гріх. Її значення також сприймається як шлях від гріха до покаяння.

Чотирикінцевий краплеподібний хрест

Вважається, що краплі на кінцях перекладин – кров розп'ятого Христа, який викупив гріхи людства. Цей символ часто використовували для оздоблення релігійних книг.

«Трилистник»

Цей хрест часто використовується в геральдиці (наприклад, на гербі Чернігова), але багатьом сподобався і як натільний. Кінці поперечин такого виробу прикрашені напівкруглими листочками. Іноді ними розташовуються також намистини – «шишечки».

Латинський чотирикінцевий хрест

Це найпоширеніший у країнах християнський хрестик. Горизонтальна перекладина розташовується на 2/3 вертикальної висоти. Подовжена нижня частина символізує терпіння Христа у викупленні. Такі хрестики – дуже давня традиція. Вони з'явилися близько трьох століть у катакомбах Риму. Тоді там збиралися християни.

Як вибрати хрестик на хрестини

Традиційно перший натільний хрестик або тельникЯк його ще називають, покладається на обряді хрещення. Суперечки з приводу того, коли хрестити дитину: ще немовлям або у свідомішому віці – все ще не припинилися Для дорослих, які вирішили пройти це таїнство, особливих обмежень у виборі сакральної прикрасині. Але щоб правильно вибрати хрестик на хрещення для новонародженогоо, слід враховувати кілька факторів.

Жіночі та чоловічі натільні хрестики

Особливої ​​різниці між хрестиками для чоловіків та жінок немає. Середній їх розмір становить близько 4 сантиметрів. Основна відмінність – у дизайні. Срібні та золоті чоловічі хрестики, як правило, більш лаконічні за виконанням. Їхні перекладини також можуть закінчуватися краплями, пелюстками і трилисниками, але загальна композиція простіше, ніж у жіночих виробів, а сама прикраса трохи масивніша.

Хрестики для прекрасної половини часто прикрашають дорогоцінним камінням. Якщо прикраса освячена, її декор ніяк не впливає на сакральне значення. Рідко, але все ж таки в церкві можуть відмовити в освяченні декоративного хреста з занадто вигнутими і фігурними перекладинами. Хоча, звісно, ​​головне – власні відчуття. Гріє він вас чи ні.

Передбачається, що хрестик залишиться з вами назавжди. Але в той же час церква ніяк не ганить зміну цієї прикраси. Додамо, що носити його на одному ланцюжку з будь-якою іншою підвіскою – моветон. Єдине, що можна вдягнути разом із хрестиком – це ладанка.

Як освятити хрестик

Придбані у церковних лавах хрести мають дві переваги. По-перше, вони точно відповідають традиціям вашої релігії. По-друге, вони вже освячені. Якщо ви купили хрестик в ювелірному магазині, освятити його можна в церкві. Краще встигнути прийти до початку богослужіння та звернутися з цим проханням до священика. Можете також попросити провести обряд у вашій присутності та взяти участь у молитві.

Як правило, натільні хрести освячуються лише один раз. Виняток – прикраса була сильно пошкоджена.

Що робити, якщо ви знайшли хрестик

Існує думка, що знаходити хрестик - погана прикмета . Нібито разом з ним вам можуть передатися скорботи та прикрощі попереднього власника. У той же час у церкві нам порадили не звертати уваги на такі забобони, пояснивши це тим, що кожному призначені свої спокуси та свої біди.

Знайшли хрестик – вільно зберігайте його вдома, можете віддати тому, хто більше потребує, подарувати чи носити самому.

Знайдений хрестик краще попередньо освятити

Чи можна дарувати натільний хрестик

Хрест натільний– невеликий хрест, що символічно відображає , на якому був розіп'ятий Господь Ісус Христос (іноді із зображенням Розп'ятого, іноді без такого зображення), призначений для постійного носіння православним християнином на знак його та вірності Христу, приналежності до Православної, який є засобом захисту.

Хрест – найбільша християнська святиня, видиме свідчення нашого спокути. У службі на свято Воздвиження оспівує дерево Хреста Господнього багатьма похвалами: «-Хранитель всієї всесвіту, краса, царів держава, вірних твердження, слава і виразка».

Натільний хрест вручається хрещеній людині, яка стає християнином на постійне носіння на найважливішому місці (у серця) як образ Хреста Господнього, зовнішня ознака православного. Це робиться також у нагадування, що Хрест Христовий – зброя проти занепалих духів, що має силу зцілювати та дарувати життя. Ось чому Хрест Господній називається Животворчим!

Він є свідченням того, що людина є християнином (послідовник Христа і член Його Церкви). Ось чому гріх є тим, хто носить хрестик для моди, не будучи членом Церкви. Усвідомлене ж носіння натільного хрестика є безсловесною молитвою, що дозволяє цьому хрестику виявляти справжню силу Первообраза – Хреста Христового, яка й захищає носія завжди, навіть якщо він і не попросить допомоги, чи не може перехреститися.

Хрестик освячується лише один раз. Переосвячувати його потрібно лише у виняткових умовах (якщо він був сильно пошкоджений і відновлений заново, або потрапив до Вас у руки, але ви не знаєте, чи він освячувався до цього).

Існує забобон, що при освяченні натільний хрест набуває магічних захисних властивостей. А вчить, що освячення матерії дозволяє нам не лише духовно, а й тілесно – через цю освячену матерію – долучитися до Божественної благодаті, необхідної нам для духовного зростання та спасіння. Але Божа благодать діє небезумовно. Від людини вимагається правильне духовне життя, і саме це дає можливість благодаті Божої спасенно на нас впливати, зцілюючи від пристрастей та гріхів.

Іноді доводиться чути думку про те, що освячення натільних хрестиків – пізня традиція і раніше такого не було. На це можна відповісти, що і Євангелія, як книги, також колись не було і Літургії в нинішньому вигляді не було. Але це зовсім не означає, що Церква не може розвивати форми богошанування та церковного благочестя. Хіба гидко християнському віровченню покликати Божу благодать на творіння людських рук?

Чи можна носити два хрести?

Головне питання – навіщо, з якою метою? Якщо вам подарували ще один, то цілком можна благоговійно зберігати один із них у святому кутку поруч із іконами, а один носити постійно. Якщо придбали інший, то й носите його.
Християнина ховають із натільним хрестом, тому у спадок його не передають. Що стосується носіння другого натільного хреста, який якимось чином залишився від покійного родича, то носіння його на знак пам'яті про покійного свідчить про нерозуміння суті носіння хреста, який свідчить про Жертву Бога, а не споріднені стосунки.

Натільний хрест — це не прикраса чи амулет, а одне з видимих ​​свідчень приналежності до Церкви Христової, засіб благодатного захисту та нагадування про заповідь Спасителя: Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною… ().

Хрест для віруючих – це велика сила, що позбавляє всяких лих, особливо ж від лиходійства ненавидимих ​​ворогів. Натільний хрестик допомагає переносити хвороби та негаразди, зміцнює дух, захищає від злих людей та у важких обставинах.

Хрест покладається на людину за Хрещення, на Русі його ще називають «тельник». Під час Таїнства Хрещення хрестик покладається як виконання слів Господа Ісуса Христа: «Хто хоче йти за Мною, відвернися себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Мк. 8, 34).

Натільний хрест освячується священиком, який читає дві особливі молитви, в яких просить Господа Бога, щоб Він влив у хрест небесну силу і щоб цей хрест зберігав не тільки душу, а й тіло від усіх ворогів, чаклунів, чарівників, від усяких злих сил. Ось чому на багатьох хрестах є напис «Врятуй і збережи!».

Як вибрати хрестик?

Натільний хрест – це насамперед символ християнської віри, а не гарне ювелірна прикраса. Натільні хрести завжди відрізнялися різноманітністю вибору форм і матеріалів, з якого виготовлені – золото, срібло, мідь, бронза, дерево, кістка, бурштин. Традиційний православний хрест має восьмикінцеву форму.

Чи можна носити хрести з католицьким розп'яттям?

Головна умова у православній іконографії – фігура Спасителя виражає Божественний спокій та велич. Вона ніби накладена на хрест, і Господь відкриває Свої обійми всім, хто звертається до Нього. Художником виконується завдання зображення Христа в Людській та Божественній іпостасях, показуючи одночасно смерть та перемогу Спасителя. Католики в середні віки відмовилися від символічного духовного зображення Ісуса. Концентрують увагу на муках і смерті, тим приховуючи торжество Господа, який переміг смерть і відкриває життя вічне. Розділ, увінчаний терновим вінцем. Перехрещені ступні прибиті одним цвяхом. Анатомічні подробиці, які передають правдивість страти. Православ'я вимагає носіння хреста православного, а не католицького. Це відбувається через різні погляди на основи та догми християнської віри.

Як освятити натільний хрест?

Щоб освятити натільний хрест, потрібно прийти до церкви до початку богослужіння та попросити про це священнослужителя. Якщо богослужіння вже відбувається, можна звернутися за допомогою до церковного працівника, який допоможе передати хрест священикові на вівтар. За бажанням, можна просити освячення хреста у вашій присутності, щоб брати участь у молитві.

Що робити зі знайденим хрестом?

Знайдений натільний хрест можна тримати вдома, можна віддати його в храм або тому, хто його потребує. Це забобони, що не можна брати втрачений кимось хрест, оскільки тим самим ми беремо чужі скорботи та спокуси. Господь кожному дає свій шлях та свої випробування. Якщо ви бажаєте носити знайдений хрест, його потрібно обов'язково освятити. Все те ж стосується будь-якого «тельника», який ви з яких-небудь причин виявилися не в змозі носити.

Чи можна дарувати натільний хрест?

Хрестики дарувати можна. Дорогій для вас людині буде подвійно приємно, якщо при врученні хреста ви скажете, що сходили до церкви і вже освятили хрестик.

Головні відмінності православного та католицького розп'яття

1. На православному Розп'ятті Христос прикріплений до Хреста чотирма цвяхами, на католицькому – трьома;

2. Найголовніше. Католицьке Розп'яття дуже натуралістичне та чуттєве, православне – виявляє духовну суть події. На католицьких Розп'яттях Христос зображується з тілом, що провисло на руках, з страждальним обличчям, з терновим вінцем на голові, з кров'ю і ранами. На класичній православній іконі Розп'яття (Діонісій, 1500) зображений Христос - Переможець, Його вид виражає Божественний спокій і велич. Він не безпорадно звисає на руках, а ніби ширяє в повітрі, закликаючи в Свої обійми весь Всесвіт (на що вказують як руки Його, так і розкриті долоні). Богородиця мужньо співпереживає стражданням Свого Сина.

Іконографія православного Розп'яття своє остаточне догматичне обґрунтування отримала у 692 році – у 82-му правилі Трульського собору. Головною умовою стає поєднання історичного реалізму з реалізмом Божественного Одкровення. Фігура Спасителя виражає Божественний спокій та велич. Вона ніби накладена на хрест, руки розкинуті і прямі. Господь відкриває свої обійми всім, хто звертається до нього. У цій іконографії вирішується складне завдання зображення двох іпостасей Христа - Людської та Божественної, що показують одночасно і смерть, і перемогу над нею Спасителя

Правила Тульського собору, католики, які відмовилися своїх ранніх поглядів, не прийняли. Не прийняли вони відповідно символічного духовного зображення Ісуса Христа.

Таким чином і виникає в Середньовіччі католицький тип розп'яття, в якому переважають натуралістичні риси суто людських мук: тяжкість тіла на провисаючих, а не прямих руках. Голова Ісуса, увінчана терновим вінцем. Перехрещені ступні, прибиті одним цвяхом, - новація XIII століття. Анатомічні подробиці католицького зображення, передаючи правдивість самої страти, приховують головне - торжество Ісуса, який переміг смерть і відкриває нам вічне життя, концентруючи увагу на муках смерті.

(католицьке розп'яття) (православне розп'яття)

Деякі деталі

У православному розп'ятті розкинуті руки Спасителя мають бути прямими, а не такими, що провисають під вагою вмираючого тіла.

Відмітна ознака католицького Розп'яття - схрещені та пробиті одним цвяхом обидві ступні Христа. У православній традиції Христос зображується розіп'ятим на чотирьох цвяхах: як руки, і ноги прибиті кожна своїм цвяхом. («З найдавніших часів хрести-розп'яття, як на Сході, так і на Заході, мали поперечину для упору ступнів Розіп'ятого, і ноги Його зображалися прибитими кожна окремо своїм цвяхом. Зображення Христа зі схрещеними ступнями, прибитими одним цвяхом, вперше з'явилося як Заході у другій половині XIII століття».)

Також на православному Розп'ятті долоні Христа обов'язково відкриті. Питання про неприпустимість зображення зігнутих пальців Христа під католицьким впливом порушував 1553 року дяк Висковатий і, хоча дяк був засуджений за міркування про іконопис, докази необхідність зображення відкритих долонь були визнані вірними, і спірні ікони було переписано.

У православному хресті, на відміну католицького, відсутні натуралістичні сліди страждань Христових.

Терновий вінець – атрибут католицького розп'яття. У православній традиції він зустрічається рідко (наприклад, великодні артоси).

(католицький хрестик) (православний хрестик)

Загальні риси

Преподобний Феодор Студит ще в ІХ столітті вчив, що «хрест усякої форми є справжній хрест». «Не за кількістю дерев, не за кількістю кінців Хрест Христів шанується нами, а за самим Христом, пресвятою кров'ю Якого обігрівся. Виявляючи чудодійну силу, якийсь Хрест не сам собою діє, але силою розп'ятого на ньому Христа та закликанням пресвятого імені Його» - говорив святитель Дмитро Ростовський.

Очевидно, в католицизмі немає чітких правил щодо розп'яття. На найдавніших розп'яттях Христос зображений живим, одягненим і увінчаним короною. Терновий вінець, рани і кров, що збирається в чашу, з'являються в пізньому Середньовіччі поряд з іншими деталями, що мають містичний або символічний зміст.

Тобто в романську епоху, або на сході, де зберігалася грецька традиція між правсолавним та католицьким розп'яттям, немає істотних відмінностей. Власне натуралізм і реалізм з'являється на Заході в готичну епоху і набуває особливого розвитку в епоху бароко. Риси цього натуралізму перейшли й у російську релігійну живопис Синодального періоду, хоча, звісно ж, де вони вважаються зразками канону.

Звичайно православні та католицькі розп'яття зображують дві сторони однієї і тієї ж події. І на католицьких образах, де зображені страждання, смерть і безвихідь мається на увазі подальше воскресіння та перемога Спасителя. І, дивлячись на православні розп'яття, де зображено тріумфуючий Господь - Переможець, ми розуміємо, що Він постраждав за гріхи всього світу.

На одному з типів католицьких Розп'яття, яке називають Розп'яттям ордена францисканців, Господь зображений розп'ятим чотирма цвяхами (таке Розп'яття висить над сценою в костелі Св. Миколая (Будинок органної та камерної музики) на вул. Б.Васильковської у Києві). А в Синайському монастирі ікони Розіп'ятого трьома цвяхами Господа знаходяться в храмі і шануються нарівні з православними розп'яттями.

Як вибрати золотий ланцюжок для хрестика?

Давайте заглянемо в жіночу колекцію прикрас, заховану у вишуканій скриньці. Швидше за все, там знайдеться один чи навіть кілька золотих ланцюжків. Але справа не в кількості, а в тому, щоб прикраса ідеально виглядала саме на вас. Як же правильно вибрати ланцюжок із золота?

Дуже важливими є колір і вага металу, з якого виготовлено ланцюжок, а також зверніть увагу на плетіння і довжину. До того ж важливі форма шиї, стан шкіри та вік майбутньої власниці прикраси.

Як правильно вибрати золотий ланцюжок?

Якщо жінка велика, має повну жіночну шию, їй чудово підійде золотий ланцюжок з великим плетінням. На худенькій дівчині такий виріб виглядатиме набагато гірше, якщо не сказати безглуздо.

Якщо на шиї видно зморшки, протипоказано носіння коротких ланцюжків. Вони підкреслюватимуть ваш вік.

Часто ланцюжок підбирається для носіння кулона, підвіски або хрестика. Що стосується підвісок і кулонів необхідно пам'ятати, деякі плетіння просто не підійдуть з функціональної точки зору.

Що ж до нижнього хрестика, то його колір повинен бути підібраний до ланцюжка, який у свою чергу повинен бути витонченим, не надто виділяється складними плетіннями.

Момент із вибором плетіння потрібно враховувати і при покупці виробу для дитини. Адже не завжди можна сподіватися на акуратне чи дбайливе ставлення вашого чада до дорогої речі. До того ж, дуже складні плетіння беруться ремонтувати далеко не в кожній майстерні.

Пам'ятайте про замок. Він має бути максимально надійним. Тут можна керуватися простим спостереженням: чим ланцюжок дорожче - тим якісніший і міцніший замок.

Але, що найголовніше, на перший план має виходити якість прикраси. В даному випадку не потрібно гнатися за дешевизною. Багато імпортних товарів спокушають покупця своєю масивністю, всередині якої часто виявляється порожнеча. Вони швидко ламаються і погано піддаються ремонту, тому що надто тонкий метал просто згорає.

Наприклад, російські виробники золотих виробів пропонують важчі, хоч і дорогі прикраси. Однак і прослужать вони вам значно довше.

Християни все життя носять на грудях маленький хрестик — образ хреста Господнього. Хрестик одягає священик під час обряду Хрещення, і з цього моменту віруючий ніколи з ним не розлучається.
Натільний хрест – знак приналежності людини до Православної Церкви. Це також форма сповідання та свідчення про християнську віру.

Що важливо знати про нижній хрестик? Хрест – головний християнський символ. Хрест — велика святиня та знаряддя страшної страти Спасителя. Велику помилку вважати хрестик окрасою та лише зовнішнім атрибутом формальної приналежності до християнства. Неприпустимо також носити хрестик не будучи членом церкви, а слідуючи нікому повітрю чи моді.

Отриманий під час хрещення хрестик носять на грудях під одягом, не знімаючи. Часто буває так: людину хрестили в дитинстві, свідомо до віри вона прийшла, ставши дорослою, дитячий хрестик міг загубитися, тому що невіруючі батьки не надавали цьому серйозного значення. Нічого страшного та непоправного в цьому немає. Потрібно вибрати собі будь-який хрестик у церковній лавці, одягти та носити.
Нічого містичного у втраті того хрестика, з яким хрестився, немає.

Трохи історії про натільний хрест

Перші християни хрести на тілі не носили. Достеменно відомо, що апостоли також не носили хрестів. Про ранньохристиянську епоху історикам відомо вкрай мало. Через гоніння перші послідовники Христа звершували богослужіння таємно.

Приблизно початку III століття відносять зміну епох — час масових гонінь закінчилося. У Римській імперії повсюдно розпочалося будівництво храмів, купол яких вінчав хрест. У цей час з'явилися перші свідчення носіння християнами нижнього хрестика.

На Русі, у перші століття після ухвалення християнства, всупереч західним звичаям, хрест носили поверх одягу «як ясне свідчення християнської віри». Пізніше це право залишилося лише у єпископів та священиків. Священицький хрест став називатися «наперсним», його одягали поверх одягу. Миряни носили хрестик виключно під одягом.

Як вибрати натільний хрест

За церковними канонами на хрестику має бути зображення Розп'яття Господа Ісуса Христа, найчастіше воно знаходиться на лицьовій стороні, а на звороті — напис «врятуй і збережи». Православний натільний хрест має зображення Розп'яття, яке відповідає православній іконографії.

Жодних суворих правил щодо форми хрестика чи матеріалу у церкві немає. Традиція виготовлення хрестів сягає глибокої давнини. Історично склалося безліч форм хреста, всі вони визнані церквою за дотримання канонічних умов. Віруючий має право вибрати той хрестик, до якого лежить душа. У Російській Церкві традиційно поширений образ хреста восьмикінцевої форми.

Вшанування Хреста Господнього на Русі виражалося крім молитов і поклоніння, традицією виготовлення хрестів із золота та срібла, та прикраси коштовним камінням. Використовувалися також бронза, мідь, кістка, бурштин та інші матеріали. У наші дні більшість віддають перевагу золотим або срібним. натільні хрестики. Їхні переваги очевидні — дорогоцінні матеріали корисні для здоров'я, не викликають алергічних реакцій, меншою мірою схильні до потемніння та реакцій на навколишнє середовище. Який хрестик вибрати золотий чи срібний – справа виключно особистого смаку та можливостей.

Натільний хрестик для немовляти

Зовсім маленьким діткам найчастіше купують срібні хрестики. Срібло — м'який і корисний для здоров'я метал, що має бактерицидні властивості. Корисні властивостізолота трохи нижче, але це теж підходящий варіант для крихти. Побутові сплави можуть спричинити подразнення або алергію, у ніжному віці їх краще не використовувати.

Дитячі хрестики традиційно мають чотирикутну пелюсткову форму із м'якими закругленими краями. Форма може бути будь-який, але кінці переважно вибирати округлі. Для хрестика потрібно підібрати м'яку тасьму зі спеціальної об'ємної пряжі, на замочці, щоб можна було знімати при купанні. Коли малюк підросте, можна буде купити дитячий ланцюжок — золотий чи срібний. На етикетці виробу завжди вказується маса в грамах. Вважається, що вага хрестика має бути трохи меншою, ніж маса ланцюжка.

Придбати красиві хрестильні хрести зі срібла можна