Старообрядницька відзнака. Старовіри - відмінність від православних і різниця в традиціях

У що вірять старовіри і звідки взялися? Історична довідка

У Останніми рокамивсі більша кількістьнаших співгромадян цікавляться питаннями здорового образужиття, екологічно чистих способів господарювання, виживання в екстремальних умовах, уміння жити у гармонії з природою, духовного вдосконалення. У зв'язку з цим багато хто звертається до тисячолітнього досвіду наших предків, які зуміли освоїти величезні території нинішньої Росії і створили сільськогосподарські, торгові та військові форпости у всіх віддалених куточках нашої Батьківщини.

Не в останню чергу у цьому випадку мова йдепро старовірах— людях, які свого часу заселили не лише території Російської імперії, але й принесли російську мову, російську культуру і російську віру на береги Нілу, в джунглі Болівії, пустки Австралії та засніжені сопки Аляски. Досвід старовірів справді унікальний: вони змогли у найскладніших природних та політичних умовах зберегти свою релігійну та культурну ідентичність, не розгубити мову та звичаї. Не випадково тому в усьому світі так добре відома знаменита пустельниця із родини старовірів Ликових.

Однак про самих старовірахвідомо не так багато. Хтось вважає, що старовіри це люди з примітивною освітою, які дотримуються застарілих способів господарства. Інші думають, що старовіри - це люди, які сповідують язичництво і поклоняються давньоруським богам - Перуну, Велесу, Даждьбогу та іншим. Треті запитують: якщо є старовіри, то має бути і якась стара віра? Відповідь на ці та інші питання стосовно старовірів читайте в нашій статті.

Стара та нова віра

Одним із самих трагічних подійв історії Росії XVIIстоліття став розкол Російської Церкви. Цар Олексій Михайлович Романовта його найближчий духовний сподвижник патріарх Нікон(Мінін) вирішили провести глобальну церковну реформу. Почавшись із незначних, на перший погляд, змін — зміни у складанні пальців при хресному знаменні з двоперстя на триперстя та скасування земних поклонів, реформа незабаром торкнулася всіх сторін Богослужіння та Статуту. Продовжуючи і розвиваючись тією чи іншою мірою аж до царювання імператора Петра I, ця реформа змінила багато канонічних правил, духовні настанови, звичаї церковного управління, писані і неписані традиції. Змін зазнали практично всі сторони релігійного, а потім і культурно-побутового життя російського народу.

Однак з початком реформ з'ясувалося, що значна кількість російських християн побачила в них спробу зради самого віровчення, руйнування релігійного та культурного устрою, який століттями складався на Русі після Хрещення. Проти задумів царя і патріарха виступило безліч священиків, ченців та мирян. Вони писали чолобитні, листи та звернення, викриваючи нововведення та захищаючи віру, що зберігається сотні років. У своїх творах апологети вказували, що реформи не просто насильно, під страхом страт і гонінь, перекроюють традиції та перекази, а й зачіпають найголовніше — руйнують і змінюють саму християнську віру. Про те, що реформа Нікона є відступницькою і зраджує саму віру, писали практично всі захисники давньоцерковного переказу. Так, священномученик вказував:

Заб-лудили і відступили від істинних вір з Никоном відступником злокозненным згубником єретиком. Вогнем, та батогом, та висилицею хочуть віру утвердити!

Він також закликав не боятися мучителів та постраждати за « стару християнську Віру». У тому ж дусі висловлювався відомий письменниктого часу, захисник Православ'я Спірідон Потьомкін:

Прагнення віри істинної зашкодить додатками єретичними, щоб не зрозуміли вірні християни, але нехай звелися на обман.

Потьомкін засуджував Богослужіння та обряди, що відбуваються за новими книгами та новими чинами, які називав «злою вірою»:

Єретиці суть хрещаючі в злу свою віру, хрестять хуляще Бога у Святій Трійці єдиного.

Про необхідність захисту батьківського переказу та старої російської віри писав сповідник і священномученик диякон Феодор, наводячи численні приклади з історії Церкви:

Єретик, благочестивих людей, що страждають від нього за стару віру, в засланні морив гладом... І якщо стару віру оправить Бог єдиним попом перед усім царством, всією владою сором буде і ганьба від усього світу.

Іноки-сповідники Соловецького монастиря, які відмовилися прийняти реформу патріарха Никона, писали цареві Олексію Михайловичу у своїй четвертій чолобитній:

Повели, пане, нам бути в тій же нашій Старій Вірі, в якій отець твій государів і всі благовірні царі і великі князі та батьки наші померли, і преподобні отці Зосима і Савватий, і Герман, і Пилип митрополит і всі святі отці догодили Богові.

Так поступово і почало говорити, що до реформ патріарха Никона і царя Олексія Михайловича, до церковного розколубула одна віра, а після розколу вже інша віра. Дороскольне сповідання стали називати старою вірою, а післярозкольне реформоване сповідання новою вірою.

Такої думки не заперечували і самі прихильники реформ патріарха Никона. Так, патріарх Іоаким на відомому диспуті в Грановитій палаті говорив:

Насамперед заведена нова віра; за порадою та благословенням найсвятіших вселенських патріархів.

Ще будучи архімандритом він стверджував:

Не знаю я ні старої віри, ні нової віри, але що начальники наказують те й творю.

Так поступово і з'явилося поняття. стара віра», а людей, які сповідують її, стали називати « старовіри», « старовірці». Таким чином, старовірамистали називати людей, які відмовилися прийняти церковні реформи патріарха Нікона і дотримуються церковних настанов давньої Русі, тобто старої віри. Тих, хто прийняв реформу, почали називати «нововіри»або « новолюбці». Втім, термін « нововіри»надовго не прижився, а термін «старовіри» існує й досі.

Старовіри чи старообрядці?

Довгий час в урядових та церковних документах православних християн, які зберігають стародавні Богослужбові чини, стародруки та звичаї, називали « розкольниками». У провину їм ставилася вірність церковному переказу, яка нібито спричинила церковний розкол. Довгі роки розкольників зазнавали репресій, гонінь, утисків у цивільних правах.

Проте за часів правління Катерини Великого відношеннядо старовірів почало змінюватися. Імператриця вважала, що старовіри можуть бути дуже корисні для заселення необжитих районів Російської імперії, що розширюється.

За пропозицією князя Потьомкіна Катерина підписала низку документів, що надають їм права та пільги на проживання в особливих районах країни. У цих документах старовіри були названі не як розкольники», а як «», що якщо і не було знаком прихильності, то, безперечно, вказувало на послаблення негативного ставлення держави до старовірів. Давньоправославні християни, старовіриПроте, не раптом погодилися на вживання цієї назви. У апологетичній літературі, постановах деяких Соборів вказувалося, що термін «старообрядці» недостатньо прийнятний.

Писалося, що найменування "старообрядці" передбачає, що причини церковного поділу XVII століття полягають в одних церковних обрядах, а сама віра залишилася абсолютно неушкодженою. Так Іргизький старовірський собор 1805 назвав «старообрядцями» єдиновірців, тобто християн, які вживають старі обряди і стародруки, але підпорядковуються Синодальної Церкви. Постанова Іргизького собору гласила:

Інші відступили від нас до відщепенців, званих старообрядцями, які, як і ми містять стародруки, і по них службу відправляють, але з усіма повідомлення в усьому мають непогано, як у молитві, так і в ясності та питві.

В історичних і апологетичних творах староправославних християн XVIII — першої половини XIXстоліття продовжували використовуватися терміни «старовіри» та «старовірці». Вони використовуються, наприклад, в « Історії Виговської пустелі» Івана Філіппова, апологетичному творі « Дияконові відповіді" та інших. Цей термін вживався і численними новообрядницькими авторами, як-от М. І. Костомаров, З. Князьков. П. Знаменський, наприклад, в « Керівництво до російської історії» видання 1870 каже:

Петро став набагато суворішим до старовірців.

Разом з тим з роками частина старовірів все ж таки почали вживати термін « старообрядці». Причому, як зазначає відомий старовірський письменник Павло Цікавий(1772-1848) у своєму історичному словнику, найменування старовірцібільш властиво безпопівським згодам, а « старообрядці»— особам, які належать до згоди, які приймають священство, що втікає.

І справді, згоди, які приймають священство (білокриницьке та біглопоповське), до початку XX століття замість терміна « старовіри, « старовірці» все частіше стали вживати « старообрядці». Незабаром найменування старообрядці було закріплено на законодавчому рівні відомим указом імператора Миколи II. Про зміцнення початків віротерпимості». Сьомий пункт цього документа каже:

Присвоїти назву старообрядців, натомість нині вживаної назви розкольників, усім послідовникам толків і згод, які приймають основні догмати Церкви Православної, але не визнають деяких прийнятих нею обрядів і відправляють своє богослужіння за стародруками.

Однак і після цього багато старообрядців продовжували називатися старовірами. Особливо ретельно зберігали цю назву безпопівські згоди. Д. Михайлов, автор журналу « Рідна старовина », що видається старовірським гуртком ревнителів російської старовини в Ризі (1927 р.), писав:

Про «стару християнську віру» говорить протопоп Авакум, а не про «обряди». Ось чому ніде у всіх історичних постановах та посланнях перших ревнителів стародавнього православ'я — ніде не зустрічається найменування. старообрядник.

У що вірять старовіри?

Старовіри,як спадкоємці дораскольної, дореформеної Русі, намагаються зберігати всі догмати, канонічні становища, чини та наслідування давньоруської Церкви.

Насамперед, звичайно, це стосується головних церковних догматів: сповідання св. Трійці, втілення Бога Слова, двох іпостасей Ісуса Христа, спокутної його Хресної Жертви та Воскресіння. Головною ж відмінністю сповідання старовіріввід інших християнських сповідань є вживання форм богошанування та церковного благочестя, характерних для стародавньої Церкви.

Серед них — занурювальне хрещення, унісонний спів, канонічний іконопис, спеціальний молитовний одяг. Для богослужіння старовіривикористовують стародруки богослужбові книги, видані до 1652 року (головним чином видані за останнього благочестивого патріарха Йосипа. Старовіри, проте, не є єдиної спільноти чи церкви — протягом сотень років вони розділилися на два основні напрямки: попівці та безпопівці.

Старовіри-попівці

Старовіри-попівці,окрім інших церковних настанов, визнають тричинну старообрядницьку ієрархію (священство) та всі церковні обряди стародавньої Церкви, серед яких найбільш відомі: Хрещення, Миропомазання, Євхаристія, Священство, Шлюб, Сповідь (Покаяння), Єлеосвячення. Крім цих семи таїнств у старовіріїє й інші, дещо менш відомі обряди та священнодійства, а саме: постриг у ченці (рівночесне таїнству Шлюбу), велике та мале Освячення води, освячення олії на Полієлеосі, священицьке благословення.

Старовіри-безпопівці

Старовіри-безпопівцівважають, що після церковного розколу, вчиненого царем Олексієм Михайловичем, благочестива церковна ієрархія (єпископи, священики, диякони) зникла. Тому частина церковних обрядів у тій формі, в якій вони існували до розколу Церкви, скасувалась. Сьогодні всі старовіри-безпопівці виразно визнають лише два таїнства: Хрещення та Сповідь (покаяння). Деякі безпопівці (Древноправославна Поморська Церква) визнають ще й таїнство Шлюбу. Старовіри капличної згоди також допускають Євхаристію (Причастя) за допомогою св. дарів, освячених за старих часів і збережених до наших днів. Також каплиці визнають Велике освячення води, яку в день Богоявлення отримують шляхом вливання у нову воду води, освяченої за старих часів, коли, на їхню думку, ще залишалися благочестиві священики.

Старовіри чи старообрядці?

Періодично серед старовіріввсіх згод виникає дискусія: « А чи можна їм іменуватися старовірами?» Деякі доводять, що необхідно найменуватися виключно християнами тому, що жодної старої віри та старих обрядів не існує, так само як і нової віри та нових обрядів. На думку таких, є лише одна істинна, одна права віра та одні істинні православні обряди, а все інше - це єретичне, неправославне, кривославне сповідання та мудрування.

Інші, як говорилося вище, вважають обов'язково іменуватися старовірами,які сповідують стару віру, оскільки вважають, що різниця між давньоправославними християнами та послідовниками патріарха Никона не лише в обрядах, а й у самій вірі.

Треті вважають, що слово старовірипотрібно замінити на термін « старообрядці». На їхню думку, жодної різниці у вірі між старовірами та послідовниками патріарха Нікона (ніконіанами) немає. Різниця є лише в обрядах, які у старообрядців правильні, а у ніконіан — пошкоджені або зовсім неправильні.

Є й четверта думка щодо поняття старовірів та старої віри. Його розділяють головним чином чада синодальної церкви. На їхню думку, між старовірами (старообрядцями) та нововірами (новообрядцями) немає не лише різниці у вірі, а й в обрядах. І старі, і нові обряди вони називають однаково рівночесними та рівнорятувальними. Вживання тих чи інших є лише справою смаку та історико-культурної традиції. Про це говорить постанова Помісного собору Московської Патріархії від 1971 року.

Старовіри та язичники

Наприкінці XX століття в Росії стали з'являтися релігійні та квазірелігійні культурні об'єднання, які сповідують релігійні погляди, що не мають відношення до християнства і взагалі до авраамічних, біблійних релігій. Прихильники деяких подібних об'єднань та сект проголошують відродження релігійних традиційдохристиянської, язичницької Русі. Щоб виділитися, відокремити свої погляди від християнства, отриманого на Русі за часів князя Володимира, деякі неоязичники почали називати себе « старовірами».

І хоча вживання цього терміна в даному контексті неправильне і помилкове, у суспільстві стали поширюватися думки, що старовіри— це справді язичники, які відроджують стару віруу давніх слов'янських богів- Перуна, Сварога, Дажбога, Велеса та інших. Невипадково тому, наприклад, з'явилося релігійне об'єднання «Давньоруська інгілістична церква православних старовірів-інглінгів». Її глава, Патер Дій (А. Ю. Хіневич), який іменувався «патріархом Давньоруської Православної церкви старовірів», навіть заявляв:

Старообрядці – це прихильники старого християнського обряду, а старовіри – це стара дохристиянська віра.

Існують й інші неоязичницькі громади та рідновірські культи, які можуть помилково сприйматися суспільством як старовірні та православні. Серед них «Велесове коло», «Союз слов'янських громад слов'янської рідної віри», «Російське Православне Коло» та інші. Більшість цих об'єднань виникли на ґрунті псевдоісторичної реконструкції та фальсифікації історичних джерел. Насправді, крім фольклорних народних повір'їв, ніяких достовірних відомостей про язичників дохристиянської Русі не збереглося.

У якийсь момент, на початку 2000-х років, термін « старовіри» став дуже широко сприйматися як синонім язичників. Однак завдяки широкій роз'яснювальній роботі, а також ряду серйозних судових процесівпроти «старовірів-інглінгів» та інших екстремістських неоязичницьких угруповань, популярність цього лінгвістичного феномену сьогодні пішла на спад. В останні роки переважна більшість неоязчників вважають за краще все ж таки називатися « рідновірами».

Г. С. Чистяков

Після церковного розколу XVIIстоліття минуло вже понад три століття, а більшість так і не знають, чим відрізняються старообрядці від православних християн.

Термінологія

Розмежування понять «старообрядництво» та «православна церква» є досить умовним. Самі старообрядці визнають, що саме їхня віра православна, а РПЦ називають нововірцями чи ніконіанами.

У старообрядницькій літературі XVII- першої половини ХІХ століття термін «старообрядницький» не використовувався.

Старообрядці називали себе по-різному. Старовірами, давньоправославними християнами... Також використовувалися терміни «правовірство» та «справжнє православ'я».

У творах старообрядницьких начетчиків ХІХ століття нерідко вживався термін «істинно православна церква». Широке поширення термін «старообрядництво» набув лише до кінцю XIXстоліття. При цьому старообрядники різних згод взаємно заперечували православність один одного і, строго кажучи, для них термін «старообрядництво» об'єднував за другорядною обрядовою ознакою релігійні спільноти, позбавлені церковно-віросповідної єдності.

Перста

Добре відомо, що під час розколу двопале хресне знамення було змінено на трипале. Два пальці – символ двох Іпостасей Спасителя (істинний Бог та істинна людина), три пальці – символ Святої Трійці.

Трипале знамення було прийнято Вселенською Православною Церквою, що складалася на той час з десятка самостійних Автокефальних Церков, після того, як у римських катакомбах знайшли ті тіла мучеників-сповідників християнства, що збереглися, перших століть зі складеними пальцями трипалого Хресного знамення. Аналогічні приклади набуття мощів святих Києво-Печерської лаври.

Згоди та чутки

Старообрядництво далеко неоднорідне. Є кілька десятків злагод та ще більше старообрядницьких толків. Існує навіть приказка: "Що ні мужик то толк, що ні баба, то згоду". Головних «крил» старообрядництва три: попівці, безпопівці та одновірці.

Ісус

У ході ніконівської реформи було змінено традицію написання імені «Ісус». Подвоєним звуком «і» почала передаватися тривалість, «звучання», що тягнеться, першого звуку, що в грецькій мові позначається особливим знаком, аналогії якому немає у слов'янській мові, тому вимова «Ісус» більше відповідає Вселенській практиці звучання Спасителя. Однак старообрядницький варіант ближчий до грецького джерела.

Відмінності у Символі віри

У ході «книжкової справи» ніконівської реформи було внесено зміни до Символу віри: прибрано союз-протиставлення «а» у словах про Сина Божого «народжена, а не створена».

Зі смислового протиставлення властивостей таким чином було отримано просте перерахування: «народженого, не створеного».

Старообрядці різко виступали проти свавілля у викладі догматів і були готові "за єдиний аз" (тобто за одну літеру "а") піти на страждання та смерть.

Усього до Символу віри було внесено близько 10 змін, що стало головною догматичною розбіжністю між старообрядцями та ніконіанцями.

Назустріч сонцю

До середини XVII століття Російській церкві встановився загальний звичай здійснювати хресний хід посолонь. Церковна реформапатріарха Никона уніфікувала всі обряди за грецькими зразками, але новознавства були прийняті старобрядцями. Внаслідок цього новообрядники здійснюють рух під час хресних ходів протисолонь, а старообрядці здійснюють хресні ходипосолонь.

Краватки та рукави

У деяких старообрядницьких церквах на згадку про страти за часів Розколу заборонено приходити на службу із закатаними рукавами та краватками. Народна чутка асоціює закочені рукави з катами, а краватки з шибеницями. Хоча це лише одне з пояснень. Взагалі, у старообрядців прийнято носити на служби спеціальний молитовний одяг (з довгим рукавом), а краватку ніяк не пов'яжеш на косоворотку.

Питання хреста

Старообрядці визнають лише восьмикінцевий хрест, тоді як після реформи Никона у православ'ї рівночесними були визнані чотири і шестикінцеві хрести. На табличці розп'яття старообрядців зазвичай написано не I.Н.Ц.I., а «Цар Слави». на натільних хрестахстаровіри не мають зображення Христа, оскільки вважається, що це особистий хрест людини.

Сугуба та тригуба Алілуя

У ході реформ Никона суто (тобто подвійне) виголошення «алілуї» було замінено на тригубе (тобто на потрійне). Замість «Алілуя, алілуя, слава тобі Боже» стали вимовляти «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже».

На думку новообрядців, потрійне виголошення алілуї символізує догмат про Святу Трійцю.

Однак старообрядці стверджують, що суто вимову разом зі «слава Тобі, Боже» вже є прославленням Трійці, оскільки слова «слава Тобі, Боже» є одним із перекладів слов'янською мовою давньоєврейського слова Алилуя («хваліть Бога»).

Поклони на службі

На службах у старообрядницьких церквах розвинуто строгу систему поклонів, заборонено заміну земних поклонів на поясні. Поклони бувають чотирьох видів: «звичайний» - уклін до персів або до пупа; «середній» – у пояс; малий земний уклін - «метання» (не від дієслова «метати», як від грецьк. «метанойя» = покаяння); великий земний уклін (проскінезу).

Після церковного розколу XVII століття минуло вже понад три сторіччя, а більшість так і не знають, чим відрізняються старообрядці від православних християн. Не треба так.

Термінологія

У старообрядницькій літературі XVII - у першій половині ХІХ століття термін «старообрядницький» не використовувався.

У творах старообрядницьких начетчиків ХІХ століття нерідко вживався термін «істинно православна церква». Широке поширення термін «старообрядництво» набув лише наприкінці ХІХ століття. При цьому старообрядники різних згод взаємно заперечували православність один одного і, строго кажучи, для них термін «старообрядництво» об'єднував за другорядною обрядовою ознакою релігійні спільноти, позбавлені церковно-віросповідної єдності.

Перста

Згоди та чутки

Ісус

У ході ніконівської реформи було змінено традицію написання імені «Ісус». Подвоєним звуком «і» почала передаватися тривалість, «звучання», що тягнеться, першого звуку, що в грецькій мові позначається особливим знаком, аналогії якому немає в слов'янській мові, тому вимова «Ісус» більше відповідає Вселенській практиці звучання Спасителя. Однак старообрядницький варіант ближчий до грецького джерела.

Відмінності у Символі віри

Назустріч сонцю

До середини XVII століття Російській церкві встановився загальний звичай здійснювати хресний хід посолонь. Церковна реформа патріарха Никона уніфікувала всі обряди на грецькі зразки, але новознавства були прийняті старобрядцями. Внаслідок цього новообрядці здійснюють рух під час хресних ходів протисолонь, а старообрядці здійснюють хресні ходи посолонь.

Краватки та рукави

Питання хреста

Старообрядці визнають лише восьмикінцевий хрест, тоді як після реформи Никона в православ'ї рівночесними були визнані чотири і шестикінцеві хрести. На табличці розп'яття старообрядців зазвичай написано не I.Н.Ц.I., а «Цар Слави». На натільних хрестах старовіри не мають зображення Христа, оскільки вважається, що це особистий хрест людини.

Сугуба та тригуба Алілуя

На думку новообрядців, потрійне виголошення алілуї символізує догмат про Святу Трійцю.

Поклони на службі

Метанія були заборонені Никоном у 1653 році. Він розіслав по всіх московських церквах «пам'ять», в якій говорилося: «не личить у церкві метання творити на коліна, але в пояс би вам творити поклони».

Багато хто запитує: "Старовери та старообрядці - у чому різниця термінологій і чи є вона взагалі?" Історія виникнення цих незвичайних груплюдей безпосередньо пов'язана з однією відомою особистістю. Його ім'я - Нікон, і саме цій людині було передбачено долею очолювати Російську православну церкву і стати важелем, що призвів до утворення дивної самобутньої культури старовірів.

Людина як теорія розколу

Народився майбутній патріарх у бідній селянській родині у травні 1605 року в селі Вельдеманово поблизу Нижнього Новгорода. Мати хлопчика померла відразу після його появи на світ, і батько одружився вдруге. Мачуха недолюблювала дитину. Вона морила його голодом і всіляко знущалася.

Є свідчення, що жінка не раз намагалася позбавити названого сина життя. Але щоразу Микиту (таке ім'я Нікон отримав при народженні) рятувала щаслива випадковість. Пізніше спогади про дивовижні, фантастичні ситуації, де він долав смерть, давали йому впевненість у своїй божественній місії.

Саме великі амбіції призвели до утворення такої течії, як старовіри. Хто вони і яку роль їх формуванні грає патріарх, матеріал розповість далі.

Часто заступалася за онука та бабуся. З дитинства хлопчик був прихильний до релігійної літератури. Священик, котрий навчав грамоті, був для дитини ідеалом. Іноді Микита було заснути. Його постійно турбували кошмари, що може забути церковні тексти. Набожний хлопчик втік без дозволу батьків до монастиря.

У 1624 році під приводом смертельного стану коханої бабусі юнака повернули додому. Там його одружили з незнайомкою. Проте релігію чоловік не залишив. Молодий чоловік улаштувався священиком до місцевої церкви. Тоді він навіть не здогадувався про те, що давньоруська церква старовірів, де Никон почав правити, згодом зненавидить його.

Начитаність, глибока віра та надзвичайна старанність зробили йому гарну репутацію. Купці, які приїжджали до міста, помітили таланти молодого попа та запропонували йому переїхати працювати до Москви.

Перші кроки до трагедії

Смерть усіх дітей була важким ударом. Тим не менш, у цій події він побачив божественний символ. Никон відправив дружину до монастиря і сам присвятив своє життя служінню Всевишньому.

Дуже швидко він досяг успіху і незабаром увійшов у вищі кола духовенства. Тоді виникла думка освіжити церкву та покращити моральність народу. Ідеї, що зародилися в цей період, пізніше призвели до руху, який назвали "старовіри". Хто вони до XVII не знали. Це слово з'явилося після виходу Нікона на патріарший престол у 1652 році.

Як тільки він освоїв новий титул, не забарилися реформи. Протягом усієї християнської історіїРосійських земель духовенство тримало орієнтир на Візантійську церкву. У 1600 років канони російського православ'я дуже відрізнялися від грецьких. Це призвело до різним методампроведення церемоній та звичаїв у ритуалах. Нікон усіма можливими способами намагався виправити відмінності.

Спочатку традиції російських та візантійських храмів були ідентичними, але через певний період обряди других змінилися. Більшість особливостей було придбано після падіння Константинополя.

Умови зміни звичаїв російських землях були жорсткі. Книги з укоріненими ритуалами публічно палили, а тих, хто дотримувався старих законів, назвали єретиками.

Наслідки місії життя

Зараз історики твердо заявляють, що якби патріарх запроваджував зміни поступово, то не існувало б такого поняття, як старовіри. Хто вони та які їх принципи, людству сьогодні було б невідомо.

Церковна реформа патріарха 1650-1660 років була спрямована на введення нових та знищення старих канонів. Це спричинило виникнення прибічників Никона. З іншого боку, були прихильники його ворога - Авакума. Останній вважав, що записи у російських книгах краще відбивають православ'я, а грецькі роботи були неправильно змінені часом.

Щодо подальшої долі людини, яка розколола російську церкву, то вона була невтішною. Довгий час цар Олексій Михайлович поважав патріарха. Але у зв'язку з агресивними настроями у бік Нікона великої групи духовенства їхні стосунки охололи.

У 1666 році його розжалували на посаді і відправили в ув'язнення до монастиря. Частково це було з ініціативи государя. Тут варто зауважити, що хоча ця особа втратила свою повагу, церква старовірів не підтримала, і закони, які піп так яро захищав, були ухвалені на офіційному рівні.

На засланні колишній патріарх пробув 15 років. Перед смертю Олексій Михайлович попросив у священика прощення. Син царя, Федір, також відчував прихильність до священика. Він дозволив повернутися йому із заслання. Але дорогою старий помер. Незважаючи на значні протести нового глави церкви, Никона-реформатора відспівали як патріарха. Був похований у соборі Воскресенського Новоієрусалимського монастиря. Федір Олексійович сам читав над ним Апостол із сльозами на очах.

Дорога завдовжки 700 років

Ще з часів Київської Русіведуть свою історію старовіри. "Хто вони?" - питання, яке потребує глибокого аналізу.

Зародилася теорія їхньої релігії відразу після прийняття християнства князем Володимиром. Тоді імператор взяв за основу православ'я греків. З 988 року жителі великої держави почали жити за новими законами, що багато в чому суперечило поганству.

В ході історичних подій, З 1439 року Російська церква випала з-під влади Константинополя і почала розвиватися самостійно. Так відбувалося до приходу на патріарший престол Никона, який у 1653 знову взяв курс на грецькі канони. Звісно, рішучі зміни правил викликали значний опір із боку народних мас, які вважали нововведення неприпустимими та неправомірними. Відбувалося публічне осуд усіх тих, хто ігнорував грецькі закони і продовжував дотримуватися обрядів предків, які були відомі ще з часів князя Володимира. Манера молитви, вигук «алілуйя», кількість просфор та хрест старовірів було змінено.

Найбільшим ударом для них стало ухвалення новацій офіційно. Деякий час країна була на порозі релігійної війни. Почалися репресії та погоні за всіма тими, хто був проти новинок церкви. Відтепер незгодних не просто називали єретиками, відлучали від святої трійці та закидали прокльонами, а й фізично винищували. Причому робилося все це на загальнодержавному рівні та за сприяння царської влади.

Релігійна громада як політична загроза

За правління Петра Великого на старообрядців було накладено подвійний податок. У 1722 році видано указ про смертної каридля тих, хто сприятиме розколу церкви, тобто продовжуватиме молитися за старими традиціями.

Вже на той час частина представників почала ховатися. Багато родин залишили місця, на яких їхні предки віками жили, працювали. Вони пішли на далекі, дикі землі углиб Росії. Тисячі людей залишили імперію та шукали щастя за кордоном.

За правління Катерини II пропагувалася політика релігійної терпимості. Саме тоді виникла термінологія "старовіри" та "старообрядці". У чому різниця цих двох понять?

Ні в чому вони абсолютно ідентичні. Перше значення виникло як слово, що характеризувало людей, які залишалися вірними своїм релігійним уподобанням. Усі, хто не підкорився нововведенням, мали образливу назву розкольники, єретики та старовіри. Синонім "старообрядці" ввела у вжиток Катерина II. Цариця впроваджувала нові реформи у релігійну сферу своєї країни. Так, на якийсь час припинилося переслідування цих груп.

Цілі родини поверталися із-за кордону. Але такі зміни тривали недовго. Незважаючи на те, що представники цієї течії були соціально активними і завдяки своїй наполегливій роботі приносили прибуток державі, вони також становили для царського режиму велику загрозу.

У ритмі часу

Православні старовіри сприймалися владою як політичний рух, що відігравав роль опозиції для імператорського двору. І справді, щойно Катерина II дала їм офіційний дозвіл на будівництво храмів, цією течією за короткий час було засновано і влаштовано власне місто. Сьогодні він знаходиться на території Білорусії. У у вісімнадцятому сторіччі там налічувалося близько 5000 старообрядців.

Частина цих людей за наказом цариці вбита. Всі, хто залишився живим, були примусово переселені на схід Росії. Там їхні нащадки мешкають і зараз. Сьогодні вони відомі під ім'ям Сімейських.

Слід зазначити, що інші релігійні меншини від протестантів до буддистів отримували державну підтримку.

За офіційними джерелами, у ХІХ столітті третина населення Російської імперії ще жила за правилами предків, які були хрещені в Київській Русі.

Пізніше влада почала лояльніше ставитися до цієї течії. Все частіше виникало питання: "Старовери - хто вони?" Їхні звичаї та канони не розглядали як ті, які можуть зашкодити цілісності державі. Але їм заборонялося будувати храми, друкувати книги, розповсюджувати вчення і навіть займати високі посади. Навіть шлюб для пар був незаконним.

На початку 1900 р. права цієї конфесії прирівнювали до інших релігійних меншин.

Канони - фундамент для розбіжностей

До приходу Нікона російський народпротягом майже 700 років жив за правилами, що сформувалися ще за часів хрещення Русі. Патріарх же запровадив реформу, наслідком якої став розкол релігії на два сильні напрямки. Перша течія була прихильниками нововведень. Інші незгодні опинилися за бортом товариства, оскільки не сприймали запропонованих теорій. То хто такі старовіри, у чому різниця цієї частини народу від іншої?

Перша та головна відмінність - переклад та редагування священних писань. Процес увійшов до історії під назвою «книжкова справа». Змін підлягав і Символ Віри, де вказані фундаментальні догмати релігії. З тексту було видалено або замінено кілька важливих слів. Наприклад, Святий Дух відтепер вживався без характеристики «істинний», а в рядках, де йшлося про майбутнє, фразу «немає кінця» замінили на «не буде кінця».

Крім цього, набула іншого виду богослужбова література. Російське слово«Ісус» Нікон написав у новому стилі «Ісус».

Залишився у минулому і хрест старовірів. Молитовний жест раніше виконували за допомогою двоперстя (особливе додавання пальців правої руки), а після реформи церква перейшла на троєперстя. Шанувальники стародавнього православ'я стверджували, що два пальці – це хрест, що символізує божественне та людське начало. А три складені пальці (троєперстя) - знак Трійці, яка не має відношення до розп'яття.

Інакше робили поклони. Ходіння навколо церкви відтепер відбувалися проти сонця. Тричі співалася «алілуйя» замість двох разів. Змінилася кількість просфор.

Культура давнини в теперішньому

Традиції предків старообрядці зберегли. Досі їх можна побачити. Крім перерахованих вище канонів, вони керуються й іншими законами. Процес хрещення відбувається лише через повне триразове занурення. Ці люди не визнають чотирикінцевих розп'яття, але такий хрест (без Ісуса) присутній у їхніх будинках.

Ікони старовірів досі оформляються у тому стилі, який було прийнято та затверджено духовенством ще 1000 років тому. Служба проходить за книгами, що були надруковані ще у період до реформ Нікона.

Ці общини ведуть скромний спосіб життя. Вони мало розважаються і дуже побожні. Але їх релігійні святане менш веселі та яскраві, ніж в інших релігіях. Сімейний статут – патріархальний. Жінка підкоряється наказам чоловіка і рідні з його боку (навіть тим, хто молодший за неї саму). Оскільки часто маленьке село складається з однієї родини, хлопцям доводилося шукати собі дівчат насправді за тридев'ять земель. Вони їдуть за тисячі кілометрів до іншої громади, щоб посвататися та одружитися.

Мораль у теорії життя

Усі ці знання постійно возили із собою старообрядці, старовіри. Хто вони, особливості їхньої віри, суть їхніх принципів розуміла Катерина ІІ. Саме з ініціативи цариці ці люди залишали оброблені землі та їхали сім'ями у невідомий бік край Росії. Там вони починали нове життя, нехай важку, але вільну та безпечну.

Їх характерною особливістює безмежна любов до праці та Бога. Такими правилами вони й керуються життям. За їхньою теорією, Всевишній створив людину схожою на себе, тому вважається великим гріхом міняти щось у своїй зовнішності. Не практикуються стрижки та гоління.

Особливе місце у житті займають молитви старовірів. Розмовляти з Господом обов'язково потрібно вранці та ввечері. Якщо на початку дня час виділити важко, то вимовити святі слова можна у вільну від роботи хвилину протягом світлої доби.

Унікальним є і одяг цієї громади. Святково одягаються до церкви. Чоловіки носять каптани, панянки - сарафани та хустки. Головні убори для заміжньої жінки обов'язкові, оскільки відкрите волосся та оголене тіло вважається великою непристойністю.

Мистецтво пошиття одягу дівчинки навчалися з дитинства. Зазвичай до заміжжя вони не виконували важкої домашньої роботи, А тільки спостерігали. Хлопчиків з дитинства привчали до праці у полі та до господарювання.

Крізь століття

Сьогодні науку особливо цікавить феномен під назвою «старовіри». Хто вони? Фото в матеріалі показує громади з різних куточків світу, але їх об'єднують глибокі сімейні цінності.

Ці люди ведуть закритий спосіб життя, рідко дають інтерв'ю та вважають, що зніматися на камеру є недоброю справою. Вони вважають, що фотографії відбирають божественну енергію, що зберігається у тілі людини. Зате без чужої, незвичайної апаратури вони добродушні, привітні та приємні.

Багато сімей досі живуть без електроенергії, інтернету, їх не цікавлять криза та дефолти. Раніше старообрядці не користувалися грошима, не купували одяг, продукти, медикаменти і навіть не їли заморську картоплю. Вони не відвідують лікарні, дуже рідко користуються благами цивілізації.

Громада живе за своїми правилами. Першим сідає за стіл батько сімейства. Усі моляться. Залишають кухню всі разом. Чоловік не повинен бачити, як готується їжа, тому двері до кімнати, де її роблять, завішують тканиною.

Непотрібні ні церкві, ні державі вони змогли зберегти самобутність і духовність, яку їм у спадок передали перші християни Київської Русі. Це люди, які не знали таких вад, як спиртне, тютюн та розваги. Натомість берегли науку старовини. У їхніх душах приховується секрет минулого.

Нинішнє православне молоде покоління, можливо, з подивом сприймає поняття старовіри, старообрядці і тим більше не вникає, у чому різниця між старовірами та православними віруючими.

Шанувальники здорового способу життя вивчають життя сучасних пустельників, на прикладі родини Ликових, які прожили 50 років далеко від цивілізації, поки геологи не виявили їх наприкінці 70-х років минулого століття. Чим же не догодило старовірам православ'я?

Старовіри – хто вони

Відразу обмовимося, що старовіри – люди, які дотримуються християнської віридоніконівських часів, а старообрядці поклоняються язичницьким богам, які існували в народній релігії до приходу християнства. Канони православної церкви з розвитком цивілізації дещо видозмінювалися. XVII століття внесло розкол у православ'ї після введення нововведень патріархом Никоном.

За постановою Церкви змінювалися обряди та традиції, всі незгодні вдавалися до анафеми, почалися переслідування шанувальників старої віри. Прихильників доніконівських традицій стали називати старовірамиале й серед них не було єдності.

Старовери є представниками православної течії в Росії

Гінні офіційною церквою віруючі стали селитися в Сибіру, у Поволжі та навіть на території інших держав, таких як Туреччина, Польща, Румунія, Китай, Болівія та Австралія.

Нинішнє життя старовірів та їх традиції

Знайдене поселення старовірів у 1978 році розбурхало весь простір тоді ще існуючого Радянського Союзу. Мільйони людей буквально «прилипали» до телевізорів, щоб побачити уклад самітників, який практично не змінився з часів дідів, прадідів.

Нині у Росії налічується кілька сотень поселень старовірів. Старовіри самі навчають своїх дітей, старі та батьки перебувають у особливому шануванні. Все поселення посилено працює, для харчування всі овочі b фрукти вирощуються сімейством, обов'язки розподілені дуже суворо.

Випадкового гостя приймуть з доброзичливістю, але їсти і пити він буде з окремого посуду, щоб не осквернити членів громади. Прибирання в будинку, прання та миття посуду здійснюється тільки колодязною або джерельною проточною водою.

Таїнство хрещення

Старовіри намагаються обряд хрещення немовлят провести протягом перших 10 днів, перед цим дуже ретельно обирають ім'я новонародженому, воно обов'язково має бути у святцях. Усі предмети для хрещення кілька днів перед таїнством очищають у проточній воді. Батьки на хрестинках не присутні.

До речі, лазня у пустельників – нечисте місце, тому хрестик, отриманий при хрещенні, знімають та надягають лише після обмивання чистою водою.

Вінчання та похорон

Старовірча церква забороняє одружуватися молодим людям, які є рідними до восьмого коліна або пов'язані «хрестом». Вінчання проводиться у будь-який день, крім вівторка та четверга.

Вінчання у старовірів

Заміжні жінкине виходять із дому без головного убору.

Похорон не є особливою подією, старовіри не мають жалоби. Тіло покійника омивають люди однієї статі, спеціально вибрані у громаді. У збиту труну насипається стружка, на неї кладеться тіло і накривається простирадлом. Кришки у труни немає. Після похорону немає поминок, всі речі покійних лунають у селищі як милостиня.

Старовірський хрест та хресне знамення

Церковні ритуали та богослужіння відбуваються біля восьмикінцевого хреста.

На замітку! На відміну від православних традицій, на ньому немає зображення розп'ятого Ісуса.

Крім великої перекладини, до якої були прибиті руки Спасителя, є ще дві. Верхня поперечка символізує табличку, на ній зазвичай писався гріх, за який засуджений розпинався. Нижня маленька дошка - символ ваги для зважування людських гріхів.

У старовірців використовується восьмикінцевий хрест

Важливо! Нинішня православна церква визнає право на існування старовірських церков, а також хрести без Розп'яття як знаки християнства.

Православні віруючі накладають хресне знамення трьома пальцями, які позначають єдність Святої Трійці. Саме ця традиція лягла в основу конфлікту між старовірами та новою ніконовською течією, старовірські християни відмовлялися осяяти себе, за їхніми словами, дулю. Старовери досі хрестяться двома пальцями, вказівним та середнім, вимовляючи при цьому двічі «Алілуйя».

До богослужіння самітники відносяться з особливим шануванням. Чоловіки обов'язково одягають чисті сорочки, а жінки – сарафани та хустки. Під час служби всі присутні у храмі стоять зі схрещеними на грудях руками, демонструючи смирення та покірливість.

У старовірських церквах не визнається сучасна Біблія, а лише доніконівське Писання, яке ретельно вивчається всіма членами поселення.

Основні відмінності від православ'я

Крім невизнання традицій та обрядів сучасної православної церкви та вищезгаданих відмінностей, старовіри:

роблять лише земні поклони;
не визнають чоток з 33 намистин, використовуючи сходи, в яких 109 вузликів;
хрещення проводиться при триразовому зануренні у воду з головою, тоді як у православ'ї прийнято окроплення;
ім'я Ісус пишуть Ісус;
визнають ікони лише з дерева та міді.

Багато старовірів нині приймають традиції старообрядницьких православних церков, що знайшло заохочення в офіційній Церкві.

Хто такі старовіри?