Декілька слів про хресні ходи. Хресна хода на Великдень, коли починається, що треба знати

Одним із зовнішніх проявів релігійності у православної людиниє хресні ходи. Великдень Христовий, храмове свято, день пам'яті шанованого святого чи чудотворного образу — завжди супроводжуються хресною ходою, цією тріумфальною ходою християн. Якщо раптом трапляється нашестя ворогів, епідемія, пожежа — народ несе вулицями образ шанованого святого.

Яким є походження хресних ходів, на честь кого і коли вони проводилися?

Хресною ходою називається урочиста хода священнослужителів та віруючих мирян з іконами, хоругвами та іншими святинями. Існують також надзвичайні Хресні ходи, які встановлює Церква з особливо важливих випадків.

Хресні ходи отримали свій початок зі Старого Завіту. Стародавні праведники часто робили урочисті і всенародні ходи зі співом, оголошенням і тріумфуванням. Оповідання про це викладено у священних книгах Старого Завіту: Вихід, Числа, книги Царств, Псалтир та інших.

У новозавітній історії установником Хресної ходи був Сам Господь наш Ісус Христос. Вхід Господній до Єрусалиму – зразок Хресного ходу, даний самим Господом, Який урочисто увійшов у місто на хресні страждання у супроводі народу та за загальних вигуків: «Осанна Сину Давидову».

У IV столітті у Візантії. Святитель Іоанн Златоуст влаштовував проти аріан нічні ходи вулицями Константинополя. Для цього було зроблено срібні хрести на держаках, які урочисто гасали містом разом зі святими іконами. Люди йшли із запаленими свічками. Так виникли наші церковні хресні ходи. Пізніше у боротьбі з єрессю Несторія спеціальні хресні ходи влаштовував святитель Кирило Олександрійський, бачачи коливання імператора.

Пізніше в Константинополі для позбавлення від масових хвороб виносили з храмів Животворяче Древо Чесного Хреста і носили вулицями міста. Так встановилося свято, що отримало назву Походження (винесення, сходження) чесних дерев хреста Господнього (1/14 серпня). Потім утвердилася традиція проводити Хресні ходи навколо храмів у Великі та престольні свята, до джерел, на освячення води у свято Богоявлення (Хрещення). Обов'язковий Хресний хіді найрадісніший проходить у свято свят – Великдень.

З плином століть хресні ходи стали відбуватися як на свято Світлого Христового Воскресіння. Після припинення епохи гонінь християн хресні ходи стають повсюдними. Вони настільки міцно увійшли до чинопослідування православного богослужіння, що сьогодні будь-яке значуще церковне торжество без них просто немислимо.

Свою назву «хресна» ці ходи отримали від несамого попереду хреста. Ісус Христос ідучи на страждання, ніс на плечах хрест. Тому й ми несемо попереду ходу розп'яття. Хрест, ікона Божої Матері, свічки, церковні прапори-хоругви, ікони, мощі – ось незмінні святині цих процесій. Це символи єднання з небесною Церквою.

На Русі завжди любили Хресні ходи, цінували їхню очисну і молитовну силу. Народна віра у скороспішність у допомозі небесних заступників, які вшановуються під час Хресного ходу, була безмежною. Історія Святої Русі буквально з перших днів народження пов'язана з Хресним ходом.

Цікаві правила поведінки під час хресного ходу, складені митр. Філаретом з приводу конкретної ходи з Голутвіна монастиря до Коломни на згадку про припинення холери, але які мають загальний характер.

«Духовенство має нагадати доброчасність собі та іншим, -йшлося у цих правилах, - що, щоб цей добрий починок приніс добрий плід, для цього треба, щоб діло Боже було здійснене з глибокою і безперервною благоговійною увагою. Коли вступаєш у хресну ходу, думай, що йдеш під проводом святих, ікони яких у ньому ходять, наближаючись до Самого Господа, коли немочі нашої можливо. Святиня земна знаменує та закликає святиню небесну; присутність хреста Господнього та святих ікон і кроплення освяченою водою очищає повітря та землю від наших гріховних нечистот, видаляє темні сили та наближає світлі. Користуйся цією допомогою для твоєї віри та молитви і не роби її марною для тебе твоїм недбальством. Чуючи церковні співи в хресному ході, з'єднуй з ним твою молитву; а якщо по віддаленні не чуєш, покликай до себе Господа, Божу Матір і святих Його відомим тобі образом молитви. Не входь у розмови з супутніми; а початківцю розмову відповідай мовчазним поклоном або коротким тільки необхідним словом. Духовенство має бути прикладом порядку та благоговіння, а мирські не повинні тіснитися між духовенством і засмучувати порядок. Не біда, якщо відчепишся тілом: не відставай від святині духом».

Хресні ходи найяскравіше показують народний характерправослав'я на Русі, сприяють зміцненню віри та духу, єднанню слов'янських народів. Під час ходи Храмом стає природа, небо, а людина — це свічка, що горить до Бога. Все, що зустрічається шляхом ходи — будівлі, земля, люди, — освячується безперервною молитвою і отримує благословення від вищого. духовної особи. Велика допомога та значення Хресного ходу. Багато отців Церкви підкреслюють їхню важливість і велику духовну силу.

Порядок хресної ходи

Попереду хресного ходу несуть ліхтар, за ним запрестольний хрест, запрестольний образ Божої Матері, далі йдуть двома рядами, попарно, хоругвеносці, співаки, священосці зі свічками, диякони зі своїми свічками та кадильницями та за ними священики. В останній парі священиків той, хто йде праворуч, несе Євангеліє, а той, хто йде ліворуч, — ікону Воскресіння.

Кожен учасник хресної ходи повинен пам'ятати, що:

• Хресна хода не розважальна прогулянка, а важка фізична і ще більша духовна праця;
• Повинен беззаперечно слухатися священика та керівника хресного ходу;
• Потрібно бути духовно уважним, не вести мирські розмови, а молитися;
• Бажано молитися Ісусовою молитвою;
• Різночинне читання в голос акафістів і молитовних канонів порушує спокій тих, що йдуть поруч, тому тим, хто любить читання оних, краще читати їх про себе;
• Намагатися думати не про свою зручність, а про зручність оточуючих, не дратуватися на братів по ходу;
• Під час привалів не залишати сміття: пляшки, упаковки, папери та ін.
• У місцях ночівлі не обтяжувати господарів зайвими проханнями, думати, що й у наступному роцітут когось мають прийняти;
• Заздалегідь написати записки про здоров'я та спокій для панахидів та молебнів;
• Взяти в хід шановану ікону, пристосувавши її для зручного носіння на тривалу відстань;
• Взяти необхідну медичну аптечку: лейкопластир, бинт, йод, вату, таблетки. (Наприклад: цитрамон, фталазол, та ін);
• Обов'язково мати головний убір, що захищає від сонця, і теплу легку кофту або вітровку на вечір;
• Купити туристичний килимок у спорттоварах. Дуже зручний і практичний на привалах та ночівлях.
• Мати із собою дві маленькі пластикові пляшки для води;
• Не брати того, без чого можна кілька днів обійтись;
• Взяти комплект змінної та чистої білизни для служби у церквах;
• Взуття має бути легким, якщо кросівки, то шкіряні, щоб нога дихала. Взуття має бути не новим, звичним для ноги;
• Їди брати трохи та легкозасвоювану: горіхи, сухофрукти;
• Обов'язково ложку та кухоль; сірники, складаний ніж;
• Предмети особистої гігієни;
• Дві зміни білизни і шкарпеток (включаючи теплі);
• Взяти легкий плащ на випадок дощу або шматок легкої клейонки, достатньої, щоб сховатися;

Всі речі повинні поміститися в рюкзак або невелику сумку через плече.

В руках нічого не нести!

Чоловіки повинні бути готові підміняти несучих ікону або корогви, а також надавати допомогу немічним.

Десять років тема хресних ходів так чи інакше розбурхує православну Росію. Не виняток і цей рік. Милістю Божою, автор нотатки понад п'ять років сам брав участь, організовував та проводив їх. Перший перехід відбувся на Уралі з 2001 р. з Нироба до Єкатеринбурга, у 2002 р. з Єкатеринбурга до Кострому, наступний - на честь 100-річчя прославлення прп. Серафима Саровського з Курська в Дівєєво та дворічний по місцях бойової слави з Пскова через Білорусь на Прохорівку та Куликове поле.

Хресні ходи "здійснюються для того, щоб освятити людей і все, що потрібно їм для життя: будинки, шляхи, води, повітря і саму землю, як зневажану і оскверняється стопами грішників. Все це для того, щоб заселені гради і весі, і вся країна стала причетною Божественної Благодати, відкинувши від себе все згубне і згубне" (Скрижалі). Вони бувають традиційні і нові, одноденні і багатоденні. Ми говоритимемо про спеціально організовані, благословенні архіпастирями тривалі хресні ходи новими маршрутами.

За Останніми рокамивони проявили себе як особлива, дуже потрібна (скажу навіть - незамінна) частина нашого духовного життя, а дух визначає все: економіку, обороноздатність, культуру, моральність... Втрачено дух - і нема на чому будувати мораль, закони, майбутнє держави. Є благодать Святого Духа - отже, будуть чесні управлінці, тямущі воєначальники, сумлінні громадяни, буде справедливою влада. Тому для будь-якої православної людини на будь-якому місці її служіння – церковному, державному чи особистому – слова прп. Серафима Саровського про набуття духу, як сенсу життя, не просто гарна метафора, а керівництво до дії, до відродження та порятунку.

Хресний хід – справа церковна і тому має бути повністю підпорядкована цьому завданню. Буває, що стратегічна мета не завжди досягається повністю, але якщо немає розуміння стратегії, не буде вірною і тактика. Як здобути дух? Умовою сприйняття та дії благодаті, за святими отцями, є виконання заповідей Божих та Церковних уставів. Це необхідна умова Його допомоги в будь-якій справі: чи це хресний хід, сім'я, парафія чи державне будівництво. А без Бога всяка справа перетворюється на одну лише видимість, на правдоподібну підробку, на свою протилежність.

У наш лукавий час хресні ходи виявились живим, справжнім свідченням віри. Проходячи через єпархії, краї та республіки, вони сприяють глибокому воцерковленню учасників, навчають виконання заповідей, надихають на молитву, приводять до Церкви багатьох людей. Добра звістка як і раніше приходитьдо людей і скільки їх у російській глибинці хрестилося, сповідалося – не порахувати. Люди хочуть у них брати участь і завжди беруть участь - від малого до великого: зустрічають, виявляють привітність, дивовижність, самі йдуть, моляться, в т.ч. діти, молодь, жінки, люди похилого віку. Прихожани, прості наші співвітчизники, намагаються забезпечити хресну ходу всім необхідним – ночівлею, лазнею, продуктами зі свого саду, городу. Це їхній посильний внесок, жертва Христу. Тут слово Боже для багатьох стає способом життя. Через хресний хід і справи, йому супутні, через доброчинність і співучасть, виразно відроджується чаєм нами дух християнства.

За всіх часів це було всенародне свято, торжество Православ'я. Святитель Іоанн Златоуст так описує велич цього духовного діяння: "Що мені сказати? Я весь сповнений радості, я... літаю, радію і ношуся захоплений; я цілком захоплений духовною радістю. Отже... про що говорити? Чи про старанність міста? .. Чи про збіг начальників, чи про посоромлення диявола і поразку демонів, чи про силу Хреста, чи про урочистість Церкви, чи про чудеса Розп'ятого, чи про славу Отця, чи про благодать Духа, чи про радість всього народу і веселість міста? Чи збори ченців, чинів дів і чинів священиків, чи про безліч мирян, рабів, вільних, начальників, підлеглих, убогих, багатих, чужинців, тутешніх громадян? ".

Але так буває не само собою, не завжди, а тільки якщо все робиться за Церковними правилами, здоровим глуздом і при ретельній підготовці.

Хресна хода починається з благословень. Щоб дізнатися про волю Божу, перед початком питається благословення духоносних старців. Їх, справжніх, одиниці (хоча старих, як ще о. Кирило (Павлов) говорив, багато). Далі, отримуючи благословення архієреїв, отримуємо від Господа благодать і наказ Його святу волю виконати. Якщо Бог через старців і архієреїв благословив, то це вже послух, їм не можна знехтувати: Проклятий кожен, хто творить діло Боже недбало(Єр 48,10). Його чи треба робити добре, чи не треба починати зовсім.

Не всяке переміщення людей є хресна хода. Очевидні вимоги: постійно повинен йти хоча б один священик, який зобов'язаний служити, наставляти, сповідувати - окормлювати, повинен дотримуватися загальноцерковного або суто посту, статут, особливі правила (див. нижче), рух - з молитвою і пішки.

Христос наказав: Ідіть... і проповідуйте (Мк 16, 15). Головне завдання хресного ходу схоже на апостольську - проповідь. Проповідь словом Божим, молитвою, ретельно підібраною духовною літературою, проповідь особистим прикладом, способом життя, правдою. Комфортні польоти, плавання та їзда за своєю суттю не є хресною ходою, їхня духовна користь значно нижча.

Старець Паїсій Святогорець говорив: "Нинішній ситуації можна протистояти лише духовно, а не по-мирському... Ми повинні з відвагою сповідувати нашу віру, бо якщо ми промовчимо, то понесемо відповідальність. важкі рокикожен із нас має робити те, що можливо. А що неможливо, залишати на Божу волю. Так наше совість буде спокійним”.

Відомо, що молитва, підкріплена тілесним утрудненням, поклонами, постом, набагато дієвіша. Покаяння, терпіння та молитовна праця, покладені на труднощі ходьби на славу Божу – це дуже сильна зброя у битві за віру та Росію. Тут кожен крок - як уклін Христу, Матері Божої і святим з покаянням і повсякденним нашим проханням допомогти в бідах і скорботах, впоратися з цим лихоліттям, з болячками рідних і близьких, з нашестю двонадесяти мов, з пияцтвом і безбожністю колись православної країни.

Створення хресного ходу - це творення тимчасово особливого роду православної церковної громади, монастиря " ногах " . Проблеми виявляють і загострюють духовні недуги тих, хто йде, лікувати їх треба вчасно, тут священик просто незамінний, і не один - батюшки теж втомлюються і хворіють. Пошук духовників для хресного ходу – окреме, обов'язкове та дуже важливе завдання. Під їх початком необхідно вибудувати правило і намагатися його дотримуватися: ранкові та вечірні молитви, молебні, панахиди. Надзвичайно важливим є навчення всіх правильного співу вголос Ісусової молитви під час руху. Де двоє-троє в ім'я Боже – там Він серед нас. Є різні варіантитакої молитви, вона була нам благословлена ​​старцями, пустельниками та письмово – архієреями. Без молитви хресна хода втрачає свою силу. Заспіви та співи хороші при входженні та виході з храму, але на марші має бути бойовий гімн воїнства Христового і ніщо інше так не підходить, як Ісусова молитва. Досвідчені ходоки можуть навчити, тут є особливості - темп і довжина кроку, щоб він був однаково зручний братам і сестрам, сильним і немічним усім. На практиці у деяких єпархіях місцеві священики намагаються перешкодити такій молитві – Бог їм суддя. В ім'я світу не треба конфліктів (і не тільки з цього питання), але при першій нагоді знову треба молитися разом і вголос, бити ворога головною зброєю хресного ходу – ім'ям Божим!

Саме собою нічого не буває, все потрібно готувати. Орієнтуватися тільки на карту не можна - надто мало інформації і вона не є достовірною. Передбачуваний маршрут необхідно проїхати і, буває, не один раз. Графік руху, переходів, стоянок, служб, входів та виходів з великих міст має бути заздалегідь розроблений організаторами та погоджений з архієреями, благочинними, губернаторами, ДАІ, ЗМІ. Спортивні марш-кидки та багатотисячні відстані хороші для небагатьох, у нас – інші завдання. П'ять днів йдемо, молимося, на свято – стоянка, служба, причастя, відпочинок, прання, лікування, зустрічі, бесіди. Довжина переходів зазвичай становить від 25 до 40 км. Сильні можуть йти і більше, і швидше, але рятуватися всім треба, і літнім, і немічним. А ті, хто міцніший, після прибуття можуть допомогти розгорнути табір, витопити лазню, допомогти на кухні, попрацювати на послух.

Поспілкуватись із місцевим населенням теж можуть, але не всі. Не багато будьте вчителямисказав апостол. Біч хресних ходів - самочинність, ревнощі не по-розумі, просто елементарне незнання, самодіяльність учасників, які мовлять від імені хресного ходу і не тільки місцевим бабусям, а й різного роду ЗМІ, часто неправославним.

Для вирішення цих та інших проблем були розроблені та благословлені у архієреїв нескладні Правила хресного ходу (див. нижче). Будь-який храм, парафія, монастир зобов'язані мати і виконувати свій статут, а в нашому випадку - правила, які обмежують свавілля начальників та анархію натовпу, це основа дисципліни та відповідальності, критерій правильності дій, умова Божої допомоги. Приходять і йдуть учасники, керівники та священики, але виконання завдань, спадкоємність повинні дотримуватися неухильно. У хресному ході керівник та духовник вирішують усі питання.

А їх, що зустрічають та йдуть, задають багато: що відбувається? з ким рятуватися? що таке – покаяння? Загалом, споконвіку російські питання "що робити" і "хто винен". Ми спробували їх систематизувати, виділили головне, друкували та роздавали невелику збірку "Російський хрест". Можливо, незабаром його буде доповнено та перевидано під назвою "На хресному шляху".

Як православна віра осягається справами віри, і хресний хід - лише зсередини, з досвіду безпосередньої участі. Значна частина проблем – від відсутності в організаторів та учасників такого досвіду або від їхньої безвідповідальності; від привнесення до Церкви мирського духу, звичок і пристрастей, отже, інших - комерційних, марнославних, політичних - цілей. Тоді йдуть "на авось", без священиків, без сповіді та проповіді, без молитви, не розповсюджують книги або торгують усім і дорожче. Трапляється курять, соромно сказати, лаються і п'ють. Навіть без благословень ходять. Тоді дух хресного ходу виснажується до протилежного і сіється погана слава.

Тому важливо, щоб керівник, священик, ще хоча б кілька людей, були духовно зрілими, досвідченими та добровільними однодумцями. Всі повинні бути однодумцями - у Христі, залишивши хоча б на якийсь час згубні звички.

Старець Паїс якось зауважив: "Мета в тому, щоб православно жити, а не просто православно говорити чи писати (або просто ходити – авт.). Якщо у проповідника немає особистого досвіду, то його проповідь не доходить до серця, не зраджує людей. Православно думати - легко, але для того, щоб православно жити, потрібна праця". Потрібний піст, молитва, смирення, виконання заповідей та церковне життя, щоб навчитися правильно розумітиі робити всяку Божу справу.

Потрібна духовна праця, дивовижним прикладом якої є справжній хресний хід. У ньому, як у житті, важливе все. Вірність Христові з малого починається і "дрібницями" доводиться (див. Лк 16, 10). Ідуть переважно прості, звичайні наші співвітчизники, ті, кого, як і за всіх часів, земля годує. Виходити треба, коли земля тепла, люди змогли її обробити, засіяти. Коли вже можна переночувати в наметах та школах, де починаються канікули; коли легше нагодувати завжди непередбачувану кількість людей і викупатися в річці (якщо ввечері не змити піт, завтра він стане "наждачним папером"). Багато всього треба продумати, якщо робити добре, кожен хід - різний, але на чільне місце має бути поставлена ​​турбота про людину. "Не мучте людей", - говорив о. Кирило (Павлов).

Спеціальне планування та проведення хресних ходів взимку, ранньою весною, великий піст, особливо в Страсну сьомицю - не від великого коханнядо людей. У піст особливі богослужіння, холодно, труднощів і так вистачає, кудись ходити без потреби духовники не радять.

Нам треба використовувати будь-яку можливість, яку дає Господь, для свідчення віри та свого спасіння, але – за здоровим глуздом та силами. "Розташування до добра - ... добре, але необхідно ще духовне міркування і широта, щоб супутницею благоговіння не стало узколобіе" (Стар Паїсій).

Крім хресних ходів, бувають також паломницькі переходи, зазвичай за своєю чи сусідні єпархії. Вони проводяться легше: благословення треба мати, але не обов'язково письмові, немає жорсткого графіка переходів, служб, не завжди є священиком. Але завжди є старший, є писаний та неписаний Статут, за нехтування яким порушник ризикує залишитися один у чистому полі.

У походах, на службах, вдома, в келіях ми молимося: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас". Нас усіх – і тих, хто йде, і тих, хто допомагає, і тих, хто з якоїсь причини не зміг. Насправді вся наша православність вимірюється тим, скільки ми можемо віддати за іншу людину своїх сил, засобів, часу, молитви, здоров'я, своєї крові, самого життя. "Молитися - кров проливати", - говорив прп. Силуан Афонський. Говорив, напевно, про інше, але "потрапив" у хресну ходу. Тут на молитві ноги стираються в кров і не раз - за себе і "за того хлопця". За всіх.

Тому тут все – справжнє. Тому хресна хода, особливо в глибинці, сприймається багатьма як зразок, як шматочок істинного, майже ідеального Православ'я – серце не обдуриш.

Дай Бог сил і спасіння всім, хто ходив, хто йде зараз і йтиме.

Федір Тютчев написав, сам того не відаючи, чудові вірші про Хресну ходу:
"Обтяжений ношею хресною,
Всю тебе, земля рідна,
У рабському вигляді Цар Небесний
Виходив, благословляючи.

Ходімо й ми за Христом!

ПРАВИЛА ДЛЯ УЧАСНИКІВ ХРЕСНОГО ХОДУ

Хресна хода від початку і до кінця - православна церковна служба, чинна кожним учасником незалежно від чину, посади чи звання з увагою, благоговінням, старанням та послухом.

Керівник (священик або мирянин) забезпечує всю організацію та управління (регламент, фінансування, порядок та режим руху, харчування, ночівлю, охорону, розподіл послуху, інші необхідні дії).

З числа священиків, що беруть участь у Хресному ході, старший за чином чи хіротонією, або, при необхідності, обраний учасниками як духовник, організує належні богослужіння та вимоги у взаємодії зі священнослужителями єпархій, якими проходить Хресна хода.

Усі бажаючі беруть участь з благословення своїх духовників, настоятелів та духовника Хресного ходу.

Хресна хода проводиться на славу Божу, а не людську. Не благословляються політична агітація, реклама партій, рухів, спілок чи їхніх лідерів; не допускаються національна винятковість, різниця та нетерпимість.

Хресна хода рухається пішки. Попереду чоловіки по черзі несуть хрест, корогви та головну ікону. Далі йдуть священики, потім чоловіки з іншими іконами, а потім жінки, транспорт супроводу. Постійно в русі співається молитва: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас".

Все робиться тільки з дозволу керівника та благословення духовника.

Учасники, які не можуть йти або порушують зазначені правила, пост, "сухий закон", дисципліну, ухиляються від послуху, курять, лихословлять - повинні покинути Хресну ходу самі або за рішенням керівника.

Після закінчення все організовано і, по можливості, власним коштом повертаються додому.

Бардіж Андрій Анатолійович; адреса для листів: 142403 Московська обл., м. Ногинськ-3, до загостр. Бардіж А.А.

Згадка про перші хресні ходи зустрічається у Старому Завіті. Серед них – подорож Ізраїлевих синів з Єгипту до обіцяної землі, хода навколо Божого ковчега, обходження навколо Єрихонських стін, перенесення Божого ковчега Давидом і Соломоном.

Хресні ходи бувають регулярні (або календарні) та надзвичайні. Регулярні ходи відбуваються у певні дні. Вони проходять кілька разів на рік на честь святинь і великих церковних подій, наприклад, Великорецьку хресну ходу, яка щорічно відбувається на початку червня, і т.д.

Календарні процесії відбуваються також у день Хрещення Господнього, на Великдень, у свято другого Спасу для водоосвячення. Під час хресної ходи звучить дзвін, який називається благовіст. Священнослужителі обов'язково одягнені у богослужбові шати.

Надзвичайні процесії збираються у тяжких випадках, наприклад, під час війни, голоду, епідемій, природних катаклізмів. Подібні хресні ходи супроводжуються посиленими молитвами про спасіння.

Хода може тривати кілька хвилин, так і кілька днів і навіть тижнів або місяців. У цьому випадку люди запасаються їжею, щоб перекусити під час зупинок, а також беруть із собою підстилки для ночівлі, плащі, надійне взуття і необхідні медикаменти, які можуть знадобитися в дорозі.

Процесії можуть відбуватися як у суші, і у повітрі. Священнослужителі беруть із собою на борт літака всі необхідні атрибути та, читаючи молитву, під час польоту окроплюють місто святою водою. Крім того, існують морські хресні ходи, коли священнослужителі здійснюють молебні чи панахиди на борту корабля чи іншого судна.

Взяти участь у хресному ході – означає прийняти духовне очищення та нагадати іншим людям про силу православної віри, оскільки ця хода символізує несення свого хреста і дотримання слова Спасителя.

Джерела:

• сайт Саянського храму Благовіщення

У православному християнствііснує безліч традицій. Однією з таких є хресні ходи, що здійснюються за особливими урочистими святковим дням.

Практика хресних ходів має дуже давню історію. Ще з часів встановлення християнства як основної релігії Римської Імперії (IV століття) хресні ходи щільно увійшли до церковного богослужбового життя.

Хресна хода - це хода віруючих людей з іконами, виносними розп'яттями та корогвами вулицями населеного пункту. Хресні ходи є символом свідчення православної віри перед людьми. Такі ходи можуть здійснюватися не лише вулицями міста чи села, а й просто навколо храму. При цьому духовенство і хор співають певні молитви, читаються уривки зі Святого Письма.

За Богослужбовим Статутом православної Церквихресні ходи відбуваються під час престольних храмових свят. Також хід може здійснюватися і з інших пам'ятних церковних дат. Вчинення хресного ходу може бути визначене настоятелем храму.

Хресні ходи можуть проходити й у дні, коли до міста прибувають різноманітні святині. Наприклад, чудотворні ікони Божої Матері. У такому разі духовенство і народ можуть йти з чудотворною іконоюз одного храму міста до іншого. Хресні ходи можуть також відбуватися і на святі джерела. Коли віруючі приходять на святе джерело, звершується водоосвятний молебень.

Основною складовою хресної ходи є молитва віруючих людей. Кожен учасник такої ходи повинен молитися про свої потреби, а також потреби своїх ближніх. Крім цього, під час хресних ходів здійснюється молитва за все населення міста чи села.

Великодня служба – одна з найважливіших подій для православних. У храмах проходять важливе для віруючих служіння. Великий піст закінчується одразу після того, як завершиться Божественна Літургіята причастя. Починається головна подія року для православних за кілька годин до півночі, а завершується служба о 4-й ранку.

Богослужіння у Воскресіння Христове починається з Хресного ходу опівночі. У цей час у храм можуть прийти усі охочі. Ті, хто хоче потрапити всередину та пробути у церкві всю службу, приходять заздалегідь. Інші можуть спостерігати за процесом з вулиці або подивитися пряму трансляцію по телевізору.

Як відбувається Великодня Хресна хода

У 2018 році 8 квітня усі православні відзначають Великдень. У храмах служба розпочнеться 7 квітня, у Страсну суботу за деякий час до півночі. Починається урочисте богослужіння із запалення священнослужителями свічок. Те саме роблять люди, які в цей час прийшли до храму. У вівтарі починається спів, який підхоплює пасхальний трезвон.

Після цього починається довгоочікуваний Великодній Хресний хід, який проходить за такими правилами:

1. Ходу очолює людина, яка несе ліхтар. Після нього йде священнослужитель із хрестом, далі – образ Діви Марії. Завершує Хресний хід хор та віруючі, які забажають приєднатися до процесу. Усі, що йдуть, йдуть у два ряди. Коли всі виходять із храму, його двері зачиняються.
2. Обійти храм необхідно тричі, при цьому щоразу необхідно зупинитися біля зачинених дверей. Така традиція символізує вхід до печери з Труною Христа.
3. Храм відкривається після того, як хода завершують третє коло і вимовляється «Христос Воскрес».
4. Усі повертаються всередину і служба продовжується.

Ця хода обов'язково проходить у кожному православному храмі. Хресна хода дозволяє відчути дух свята. Це важлива подіядля віруючих завжди дуже видовищне.

Як поводитись у храмі на Великдень

Взяти участь у Великодній службіможе кожен охочий.

Важливо! Причащатися можуть лише хрещені люди.

На знак поваги до свята віруючих слід дотримуватись ряду простих правил.

Хресна хода зазвичай відкривається хоругвами у переднесенні ліхтаря із запаленою свічкою, цими як би священними прапорами, під якими Церква войовнича трудиться тут на землі; за хоругвами мчить хрест Господній, як трофей - знак перемоги і торжества віри Христової, далі йдуть попереду ікон святителів, а ці останні насамперед ікон Божої Матері та Спасителя. За участі у хресному ході багатьох священиків, з церкви виходять спочатку молодші священики, а потім старші по черзі та попарно; ближче до предстоятеля мчать двома ієреями напрестольні хрест і Євангеліє - хрест на блюді, що вкрите повітрям, а Євангеліє - хрест на блюді, яке вкрите повітрям, а Євангеліє біля грудей, без сповивання. Під час хресного ходу миряни, котрі несуть хоругви, хрести та ікони, при зміні своїй, не повинні зупиняти всього ходу або йти вперед надто далеко від духовенства, а також самі священнослужителі не повинні ні відставати один від одного, ні випереджати, а йти так, щоб лінія хресного ходу не переривалася сторонніми особами, які б увійшли до неї з боків. Священнослужителі повинні подавати приклад свідомої та благоговійної участі у хресному ході. Духовенству слід далеко не відставати від несомих попереду ікон, йти попарно до ряду, а чи не як станеться; не розкланятися зі знайомими, не посміхатися, не розмовляти дорогою з мирянами і між собою (Ук. Св. Син. 1830 р. квіт. 28 дня), не ухилятися з прямого шляху і опинятися між натовпом мирян, не захищати себе від сонячних променів та ін парасольками, а тим більше не захищати свої голови від холоду та негоди шапками та капелюхами (Р.д.С.П. 1886, №14).

Під час осініння хрестом на чотири країни від предстоятеля, при хресних ходах, слід диякону виголошувати: «Господу помолимося, рцем сі», або «Господу помолимося, рцем усі»?

У «Чині освячення храму, від архієрея твореного» наприкінці сказано, що коли архієрей «осіняє хрестом по тричі на чотири сторони», то «протодиякон кадить проти хреста по тричі і переходь каже: Господеві помолимося, рцем усі». А в «Послідуванні, як освячений антиміс покласти в новоствореному храмі» про таку ж дію пресвітера прямо сказано: «начальствуй приймає хрест і, ставши посеред храму, осінює по тричі на чотири країни: на схід, на захід, на південь, на північ. Дияконові ж кадячому чесний хрест за звичаєм, бо в ходах буває». Отже, дії та виголошення священнодійних наприкінці чину освячення храму однакові з діями та виголошеннями при хресному ході; отже, і при осінні хрестом на чотири країни від предстоятеля при хресному ході диякон, кадячи хрест і переходячи від країни до країни, повинен виголошувати: Господу помолимося, рцем усі» (Р.д.С.П. 1899 р. №35) .

Чи може священик доручити псаломщикові одному слідувати за хресною ходою зі своєї церкви до іншої?

Під час хресного ходу «на коліях і перехрестях твориться моління для того, щоб освятити і людей і все, що їм потрібне для життя, тобто будинки, шляхи, води, повітря і саму землю, як зневажану і опоганювану стопами грішників» ( Симеон Солун., гл. 353; Новий Скриж., стор 544-545). Зважаючи на такий порядок, що ж це буде за хресну ходу, якщо в ньому братиме участь один псаломщик? Під час здійснення хресних ходів помічається особливий підйом релігійності, і пастирю аж ніяк не слід перешкоджати цьому, скорочуючи пишність хресного ходу своєю відсутністю (Ц. Вест. 1894 № 7).