Які молитви треба читати вранці та ввечері. Молитви ранкові, молитви щодня

Молитвенне правило- 1) щоденні ранкові та вечірні, які здійснюють християни (рекомендовані тексти можна знайти в ); 2) регламентоване читання цих молитов.

Правило буває загальним – обов'язковим всім чи індивідуальним, підбираним для віруючого з урахуванням його духовного стану, зусиль і зайнятості.

Складається з ранкових та вечірніх молитов, які відбуваються щодня. Цей життєвий ритм необхідний, оскільки в іншому випадку душа легко випадає з молитовного життя, ніби прокидаючись лише час від часу. У молитві ж, як і у всякій великій і важкій справі, одного «натхнення», «настрою» та імпровізації недостатньо.

Читання молитов пов'язує людину з їхніми творцями: псалмоспівцями та подвижниками. Це допомагає набути духовного настрою, спорідненого з їхнім серцевим горінням. У тому, щоб молитися чужими словами, нам приклад – Сам Господь Ісус Христос. Його молитовні вигуки під час хресних страждань – рядки ().

Існує три основні молитовні правила:
1) Повне молитовне правило, яке друкується у «»;

2) Коротке молитовне правило. У мирян іноді виникають ситуації, коли часу і сил для молитви залишається мало, і в такому разі краще з увагою та благоговінням прочитати коротке правило, ніж квапливо та поверхово, без молитовного настрою – все належне правило цілком. Святі отці навчають з міркуванням ставитися до свого молитовного правила, з одного боку, не даючи потурань своїм пристрастям, лінощі, саможаленню та іншим, які можуть зруйнувати правильний духовний лад, а з іншого боку, вчитися без спокуси та збентеження скорочувати або навіть дещо змінювати правило тоді, коли в цьому є справжня необхідність.

вранці : «Царю Небесний», Трисвяте, «», «Богородице Діво», «Від сну повставши», «Помилуй мене Боже», «», «Боже, очисти», «До Тебе, Владико», «Святий Ангелі», « Пресвята Владичиця», покликання святих, молитва за живих та померлих;
увечері : «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благаго Царя», «Ангелі Христів», від «Вбраної Воєводі» до «Годно є»;

Ранкові та вечірні правила – це лише необхідна духовна гігієна. Молитися ж нам заповідано безперервно (див. ). Святі отці сказали: якщо збиватимеш молоко, вийде масло, так і в молитві – від кількості переходить у якість.

«Щоб правило стало не перешкодою, а справжнім двигуном людини до Бога, необхідно, щоб воно було пропорційне його духовним силам, відповідало його духовному віку та стану душі. Багато людей, не бажаючи себе обтяжувати, свідомо вибирають надто легкі молитовні правила, які через це стають формальними і не приносять плодів. Але іноді й велике правило, вибране з нерозумної ревнощів, теж стає кайданами, вдаючи в смуток і заважаючи духовно рости.
Правило — не застигла форма, протягом життя воно обов'язково має змінюватись і якісно, ​​і зовні».

За останні 3 тижні до мене звернулися 2 особи з проханням навчити їх молитися. Мене це трохи здивувало (хоча й зраділо), бо я не маю якогось духовного сану чи релігійної освіти, тож дивно, що вони поставили таке запитання саме мені. Але насправді ці люди просто навіть не знали, кому можна поставити такі питання, а потреба душі в молитві назріла.

Саном та освітою я не володію, але своїм досвідом поділюся із задоволенням. Мої знання про молитовне правило ґрунтуються на тому, що мені рекомендував духовний наставник і на тих лекціях святих отців, які я слухала. Спробуватиму розповісти все максимально просто. Отже, якщо інформація подібного роду вам цікава, то ласкаво просимо під кат. Якщо виникли запитання на тему - велкам у комати; питання про те, "як я, людина з 2 вищими освітами, вірю в казки аборигенів", прохання не надсилати:)

Що мені знадобиться?
Виділіть у себе вдома куточок, у якому у вас стоятимуть ікони. Ікони не можна прибивати цвяхами до стіни, краще, щоб вони на чомусь стояли (полиця чи підставка). Обов'язково придбайте ікону Ісуса Христа та Пресвятої Богородиці, а лики інших святих – за бажанням. До речі, як правило, у церковних кіосках працюють дуже добрі бабусі, які із задоволенням дадуть відповідь на всі ваші запитання. Просто прийдіть днем, коли немає служби і мало людей, і попросіть вам розповісти більше про ті ікони, які вам сподобаються.

Як краще молитись?
Найкраще молитися стоячи перед іконами з прямою спиною. Руки складете човником біля грудей. Під час молитви очі можна тримати як закритими, і відкритими. З відкритими очима ви зможете бачити ікони, в яких насправді стільки чистоти та світла, що інколи просто неможливо відірвати погляд. Із заплющеними очима ви поринаєте у певну медитацію, так зручніше зосереджуватися на молитві. Тож вибір за вами. Якщо можливо, читайте молитви голосно. Якщо ні – пошепки. Швидше за все під час молитви ваш розум постійно випаровуватиметься і ви думатимете про щось інше. Це нічого страшного, так у всіх відбувається, особливо спочатку. Просто відстежуйте ці моменти і повертайтеся думками та серцем у молитву.

Коли краще молитись?
Читати молитви потрібно вранці та ввечері. Вранці прийміть душ, почистіть зуби і лише після цього приступайте до молитви. Увечері молитви краще вичитувати перед самим сном. Перед тим, як читати молитви, потрібно тричі сказати "В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і при цьому тричі перехреститися. Цими ж словами (теж тричі) треба і закінчувати молитовне правило.

Які молитви читати
Тут є два варіанти. Перший - повний і найправильніший. Усі молитви читаються по 3 рази. Можливо, на перший погляд список молитов здається занадто довгим, та й самі молитви теж, але насправді триразове прочитання всіх молитов займає 15 хвилин. Другий варіант - короткий, в основному для тих, у кого мало часу або хтось тільки починає молитися і велика кількість молитов його трохи лякає. Він займає близько півтори хвилини. Отже, скільки часу на день приділяти на молитву – півгодини чи 3 хвилини, кожен вирішує сам. Бог прийме обидва варіанти:)) Ще дуже рекомендую щоразу після молитов звертатися до Бога та святих своїми словами. Можете розповідати про свої проблеми та переживання, про те, що обтяжує ваше серце. Можете розповідати про мрії та просити милості. Але пам'ятайте, ви можете просити все, що завгодно, і для будь-кого, тільки не матеріальні блага.

1 варіант:

Вранці, вставши від сну, ще на ліжку, перехрестись з молитвою:Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного.

Вставши з ліжка і вмивши обличчя своє, а ввечері, відходячи до сну, встань з благоговінням перед святими іконами і, дивлячись на них, думку свою спрямовуючи до невидимого Бога і його святих, шалено, не поспішаючи, огорожуючи себе хресним знаменням і кланяючись, вимовляй з розчуленням молитву митаря:

(уклін) (уклін). Без числа грішних, Господи, помилуй і прости мене, грішного (уклін).

(поклін завжди земний).

(уклін) (уклін).

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (уклін).

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречисті Твоєї Матері, силою Чесного і Животворящего Хреста, і святого Ангела мого хранителя, і всіх заради святих, помилуй і спаси мене грішного, як Благ і Людинолюбець. Амінь. (Уклін земний, без хресного знамення).

Ці молитви називаються «початком» або «прибутковими та вихідними поклонами» тому, що вони відбуваються на початку і після кожного молитовного правила.

Після цього повтори молитву митаря з поклонами:

Боже, милостивий буди мені грішному (уклін). Створи мене, Господи, і помилуй мене (уклін). Без числа грішних, Господи, помилуй і вибач мені грішного (уклін).

І з благоговінням починай ранкові молитви.

За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь (Уклін завжди поясний). Перехрестись і говори тричі:

Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі всіляких заради.

Далі:Боже, очисти мене грішного, бо ніколи створиш благо перед Тобою. (уклін), але визволи мене від лукавого, і нехай буде в мені воля Твоя (уклін), Нехай неосудно відкрию уста моя недостойна і вихвалю ім'я Твоє святе: Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віком. Амінь (уклін).

Обведені межею молитви ввечері не читаються.

Царю небесному, Утішителю, Душі істинному, Що скрізь сии і вся виконуючи, Скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти ни від всякої скверни, і спаси, Благо, душа наша.

Святі Боже, Святі Міцні, Святі Безсмертні, помилуй нас (тричі з поклонами). Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком. Амінь. Пресвята Трійця, помилуй нас. Господи, очисти наші гріхи. Владико, пробач беззаконня наша. Святі, відвідай і зціли немочі наша, заради Імені Твого. Господи помилуй (тричі). Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком. Амінь. Отче наш, що Ти на небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні. І залиши нам наші борги, бо ми й залишаємо боржником нашим. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь. Господи помилуй (12 разів).

Якщо ранок – читається:

Від сну вставши, дякую Тебе, Всесвята Трійці, бо багато заради доброти і довготерпіння не прогнівся на мене грішного і лінивого раба Твого, і не погубив мене з беззаконня мого, але людинолюбства. І в несподіванні лежачи, споруджу мене утреневати і славословити державу Твою непереможну. І нині, Владико, Боже Пресвятий, просвіти очі серця мого і відкрий мені усно поучатися словесам Твоїм, і розуміти заповіді Твоя, і творити волю Твою, і співати Тебе у сповіданні серцевому. Оспівувати ж і славити пречесне і прекрасне твоє ім'я: Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віком. Амінь.

Якщо вечір:

Слава Отцю і Сину і Святому Духу. І нині, і повсякчас, і на віки віком. Амінь.

Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богу (уклін). Прийдіть, поклонимося Христу, Царю та Богу нашому (уклін). Прийдіть, поклонимося і припадемо до самого Господа Ісуса Христа, Царя та Бога нашого (уклін).

ПСАЛОМ 50 (покаяний)/>

Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю. І по безлічі щедрот Твоїх очисти беззаконня моє. Найбільше оми мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю і гріх мій переді мною є вину. Тобі єдиному грішних і лукаве перед Тобою сотвориш. Як виправдишся на словесі Своїх і переможи позавчасно судити. Бо в беззаконнях зачатий і в грехах роди м'я мати моя. Бо істину полюбив Ти; безвісна і таємна премудрості Твоя явив мені ти. Окропи мене ісопом і очищуся. Обмиши мене і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість і веселощі: зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від Твого обличчя, і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і владним духом утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм і безбожності до Тебе повернуться. Визволи мене від крові, Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б захотів жертви, то дав би їх; цілопалення не вподобаєш. Жертва Богу - дух скорботний: серце скрушено і смиренно Бог не принижує. Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону; і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правди, піднесення і всеспалювану. Тоді покладуть на вівтар Твій теля.

Огороджуючи себе благоговійно хресним знаменням, вимовляємо СИМВОЛ ВІРИ – слова святих отець Першого та Другого Вселенського собору (хресне знамення без поклону):

Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим. І в єдиного Господа, Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця, народженого, перш за все вік. Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, а не створена, єдиносущна Батькові, Ним же вся биша. Нас заради людина, і нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілившись від Духа Свята і Марії Діви, що влюдилася. Розп'ятого за нас при Понтійстем Пілаті, яка страждала і похована. І воскреслого третього дня за писаннями. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його ж царству немає кінця. І в Духа Святого, Господа істинного і Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє пророки. І в єдину святу соборну та апостольську Церкву. Сповідую єдине Хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвим. І життя майбутнього століття. Амінь.

Богородице Діво, радуйся, втішена Маріє, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах і благословенний Плід утроби Твоєї, бо народила Ти Христа Спаса, Спасителя душам нашим. (з поклонами тричі).

О! Всеспівана Мати, що народжувала всіх святих найсвятіше Слово, теперішнє приношення прийми, від усякої напасті визволи всіх, і прийдешні муки, що вигукують Ти: Алилуя (тричі, з поклонами земними).

Непереможна і божественна сила чесного й життєдайного Хреста Господнього, не залиши мене грішного, що на Тебе надіється. (уклін). Пресвята Владичице моя Богородице, помилуй мене, і врятуй мене, і допоможи мені нині, в житті цьому, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце (уклін). Всі небесні сили, святі ангели та архангелі, херувіми та серафімі, помилуйте мене, і помоліться за мене грішного до Господа Бога, і помозіть мені нині, у житті цьому, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віці. (уклін). Ангеле Христов, хранитель мій святий, помилуй мене, і помолися за мене грішного до Господа Бога, і поможи мені нині, у цьому житті, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце. (уклін). Святі великі Іоане, пророче і Предтече Господній, помилуй мене, і помолися за мене грішного до Господа Бога, і помізи мені нині, в житті цьому, і в кінець душі моєї, і в майбутньому віце (уклін). Святі славні апостолі, пророки та мучениці, святителі, преподобні та праведні та всі святі, помилуйте мене, і помоліться за мене грішного до Господа Бога, і помозіть мені нині, у житті цьому, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце. (уклін).

Після цього молилися три рази з поклонами наступні молитви.

Пресвята Трійці Боже наш, слава Тобі. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного. Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному. Пресвята Пані Богородиці, спаси мене грішного раба Твого. Ангеле Христов, хранитель мій святий, спаси мене грішного раба Твого. Святі архангелі та ангели, моліть Бога за мене грішного. Святі великі Іоанни, пророче і Предоттече, Хрестителю Господній, моли Бога за мене грішного. Святі славні пророче Іллі, моли Бога за мене грішного. Святі праотці, моліть Бога за мене грішного. Святі пророки, моліть Бога за мене грішного. Святі апостолі, моліть Бога за мене грішного. Святі славні апостолі та євангелісти: Матвія, Марка, Лука та Іоанна Богослова, моліть Бога за мене грішного. Святі славні верховні апостолі Петра і Павла, моліть Бога за мене грішного. Святі велиції троє святителі: Василій Великий, Григорій Богослов і Іоанн Златоус, моліть Бога про мене грішного. Святителю Христу Миколаю, моли Бога за мене грішного. Преподобні отці Сергіє, моли Бога за мене грішного. Святі і священномученику і сповіднику Авакумі, моли Бога за мене грішного. Святителю Христу і сповіднику Амвросію, моли Бога за мене грішного. Преподобні та богоносні отці наші, пастирі та вчителі всесвітніші, моліть Бога за мене грішного. Святі всі, моліть Бога за мене грішного.

Після цього помолися святому, ім'я якого носиш, і святому, що святкується цього числа, також іншим святим, кому хочеш. Не забудь помолитися і епітимію, які маєш поклони від духовного отця.

Потім молися за здоров'я правлячого єпископа, духовного отця, батьків, родичів і близьких, по три рази вимовляючи з поклонами про здоров'я і спасіння:

Милостивий Господи, спаси і помилуй раб Своїх (уклін) (називай імена, за кого молишся). Звільни їх від усяких скорбот, гнівів і потреб. (уклін). Від всякої хвороби душевні та тілесні (уклін). І вибач їм усяку гріху, вільну і мимовільну (уклін). І душам нашим корисна сотвори (уклін).

Потім помолися за упокій духовних отців, батьків та близьких, і за кого маєш старанність, по три рази вимовляючи з поклонами:

Спокій, Господи, душа покійних раб Твоїх (уклін) (називай імена, за кого молишся). І еліка в житії цьому як люди згрішиша, Ти ж, як Человеколюбець Бог, прости їх і помилуй (уклін). Вічні муки позбав (уклін). Небесному царству причасники учини (уклін). І душам нашим корисна сотвори (уклін).

Закінчуючи молитви, кажи:

Господи, чи словом, чи ділом, чи помислом грішних у всьому житті моїм, помилуй мене і прости мене, милості Твоєї заради (уклін земний). Все сподівання моє до Тебе покладаю, Мати Божа, збережи мене в Своєму си крові (уклін земний). Надія мені Бог, і притулок мій Христос, і покровитель мені є Дух Святий (уклін земний).

Достойно їсти, бо воістину блажити Тебе Богородиці, повсякчас блаженну і беззаконну, і Мати Бога нашого. Найчеснішу херувим і найславетнішу воістину серафим, без винищення Бога Слова народжу, сущу Богородицю, Тя величаємо (поклін завжди земний).

Слава Отцю і Сину і Святому Духу (уклін). І тепер і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін). Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (уклін).

І відпуст:/>

Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречисті Твоєї Матері і преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилуй і спаси мене грішного, бо Благ і Людинолюбець. Амінь.

І, нахилившись до землі, без осініння себе хресним знаменням, читай прощення:

Ослаби, залиши, відпусти, Боже, гріхи моя, вільна і мимовільна, що в слові і в ділі, і що у віданні і не у віданні, що в розумі і в помислі, що в дні і вночі, вся ми пробач, як Благ та Людинолюбець. Амінь.

Вставши, читай цю молитву з поклонами:

Пробач, що нас ненавидять і скривдять, Господи Людинолюбний. Благотворчим благо сотвори, братам і всім родичам нашим, що й усамітнилися, даруй їм вся, що на спасіння прохання і живіт вічні (уклін). У хворобах сущі відвідини і зцілі, у в'язницях сущих свободи, по водах плаваючих Правитель буди і що в шляхах ходим, виправи і поспіши (уклін). Згадай, Господи, і полонені братію нашу, одновірних православні віри, і визволи їх усякого злого становища. (уклін). Помилуй, Господи, що дали нам милостиню і заповідали нам, негідним, молитися за них, прости їх і помилуй (уклін). Помилуй, Господи, що трудяться і служать нам, милують і живлять нас, і даруй їм вся, що на спасіння, прохання і живіт вічні (уклін). Пам'ятай, Господи, коли відійшли батьки й браття наша, і всіли їх, де буває світло обличчя Твого. (уклін). Згадай, Господи, і нашу худість і убогість, і просвіти наш розум світлом розуму святого Євангелія Твого, і настав нас на дорогу заповідей Твоїх, молитвами Пречисті Твоєї Матері і всіх святих Твоїх, амінь (уклін).

Закінчуються ці молитви звичайним семипоклонним початком (дивись «прибуткові та вихідні поклони» на початку).

По закінченні молитов, як вранці, так і ввечері, огороджуючись своїм хрестом, говори:Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, благослови і освяти, і збережи мене силою Живоносного Хреста Твого.

Після цього цілуй хрест.

І читай молитву Хресту, перехрестячись:

Нехай воскресне Бог, і розійдуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його, бо дим зникає, нехай зникнуть. Як тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть демони від обличчя тих, що люблять Бога, і знаменуються хресним знаменням, і нехай звеселімося рішуче: радуйся, Хресте Господній, проганяючи дияволи силою на Тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло, що зійшов, і поправив силу дияволю і дав нам Хрест Свій Чесний на прогнання всякого супостата.

О! Пречесні і Животворчі Хресті Господні, допомагай мені, з Пресвятою Пані Богородицею, і з усіма святими небесними силами, завжди і нині, і повсякчас, і на віки повік. Амінь.

Що таке молитовне правило? Це молитви, які людина читає регулярно, щодня. Молитовне правило у всіх різне. В одних ранковий або вечірнє правилозаймає кілька годин, в інших – кілька хвилин. Все залежить від духовного устрою людини, від ступеня її вкоріненості в молитві і від того, яким часом вона має в своєму розпорядженні.

Дуже важливо, щоб людина виконувала молитовне правило, нехай навіть найкоротше, щоб у молитві були регулярність, постійність. Але правило не повинно перетворюватися на формальність. Досвід багатьох віруючих показує, що при постійному вичитуванні, тих самих молитов їхні слова знебарвлюються, втрачають свіжість, і людина, звикаючи до них, перестає на них зосереджуватися. Цю небезпеку треба намагатися всіма силами уникати.
Пам'ятаю, коли я прийняв чернечий постриг (мені тоді було двадцять років), я звернувся за порадою до досвідченого духовника і спитав його, яке в мене має бути молитовне правило. Він сказав: "Ти маєш щодня вичитувати ранкові і вечірні молитви, три канони та один акафіст. Хоч би що трапилося, навіть якщо ти дуже втомився, ти повинен їх прочитати. І якщо навіть ти віднімаєш їх поспішно і неуважно – не важливо, головне – щоб правило було вичитано". Я спробував. Справа не пішла. Щоденне читання одних і тих же молитов призвело до того, що ці тексти швидко набридали. До того ж, кожен день я багато годин проводив у храмі на службах, які мене духовно живили, насичували, окриляли.А вичитування трьох канонів і акафіста перетворювалося на якусь непотрібну "доважку". Я почав шукати іншу пораду, яка мені більше підходить. святителя Феофана Затворника, чудового подвижника ХІХ століття, він радив молитовне правило обчислювати не кількістю молитов, а тим часом, який ми готові присвятити Богові, наприклад, ми можемо взяти собі за правило молитися вранці та ввечері по півгодини, але ці півгодини мають бути повністю віддані. Богу... І не так важливо, чи читаємо ми протягом цих хвилин усі молитви чи тільки одну, чи, можливо, один вечір ми цілком присвятимо читанню Псалтирі, Євангелія чи молитві своїми словами. ми – ми були зосереджені на Богові, щоб наша увага не вислизала і щоб кожне слово доходило до нашого серця. Ця порада мені підійшла. Втім, я не виключаю, що для інших більш підходящою виявиться отримана мною порада духовника. Тут багато залежить від індивідуальності людини.
Мені здається, що для людини, яка живе у світі, не тільки п'ятнадцяти, але навіть і п'яти хвилин ранкової та вечірньої молитви, якщо, звичайно, вона вимовляється з увагою та почуттям, достатньо, щоб бути справжнім християнином. Важливо лише, щоб думка завжди відповідала словам, серце відповідало на слова молитви, а все життя відповідало молитві.
Спробуйте, дотримуючись поради святителя Феофана Затворника, виділити якийсь час для молитви протягом дня та для щоденного виконання молитовного правила. І ви побачите, що це дуже скоро принесе плоди.

Основою життя православного християнинає піст і молитва. Молитва, є розмова душі з Богом. І як у розмові неможливо весь час слухати один бік, так і в молитві корисно іноді зупинитися і прислухатися до Господньої відповіді на нашу молитву.
Церква, щодня молячись «за всіх і за вся», встановила для кожного особисте, індивідуальне молитовне правило. Склад цього правила залежить від духовного віку, умов життя, можливостей людини. Молитвослів пропонує нам ранкові та вечірні молитви, доступні кожному. Вони звернені до Господа, Божої Матері, Ангела-охоронця. З благословення духовника в келійне правило можна включити молитви обраним святим. Якщо немає можливості прочитати ранкові молитви перед іконами в спокійній обстановці, краще прочитати їх по дорозі, ніж опускати зовсім. Принаймні не слід снідати до того, як прочитана молитва «Отче наш».
Якщо людина хвора або дуже втомилася, то вечірнє правило можна зробити не перед сном, а незадовго до цього. А перед тим, як лягати спати, слід прочитати лише молитву преподобного Іоанна Дамаскіна «Владико Человеколюбче, невже мені одр ця труна буде...» і наступні за нею.
Дуже важливою складовою ранкових молитов є читання поминання. Обов'язково слід молитися за мир і здоров'я Святішого Патріарха, правлячого архієрея, духовного отця, батьків, родичів, хрещених і хрещеників, і всіх людей, які в той чи інший спосіб пов'язані з нами. Якщо хтось не може помиритися до інших, нехай навіть не з власної вини, він зобов'язаний згадувати «ненависника» і щиро бажати йому добра.
В особисте («келейне») правило багатьох православних входить читання Євангелія та Псалтирі. Так, оптинські ченці благословили багатьох читати протягом дня один розділ з Євангелія, по порядку, і по два розділи з Апостольських послань. При цьому останні сім голів Апокаліпсису читалися по одному на день. Тоді читання Євангелія та Апостола закінчувалося одночасно, і починалося нове коло читань.
Молитовне правило людині встановлює його духовний отець, у його ж веденні змінити його – зменшити чи збільшити. Одного разу встановлене правило має стати законом життя, і кожне порушення слід розглядати як винятковий випадок, розповісти про це духівнику та прийняти від нього розуміння.
Головний зміст молитовного правила – налаштувати душу християнина на приватне спілкування з Богом, пробудити в ньому покаяні думки, очистити серце від гріховної скверни. Тому ми, старанно виконуючи належне, навчаємося, за словами апостола, «повсякчас молитися духом... з усякою постійністю і молінням за всіх святих» (Еф. 6, 18).

Коли потрібно молитися

Коли і як довго молитися? Апостол Павло говорить: "Безперестанно моліться" (1 Фес. 5:17). Святитель Григорій Богослов пише: "Згадувати Бога потрібно частіше, ніж дихати". В ідеалі все життя християнина має бути пронизане молитвою.
Багато бід, скорбот і нещастя відбуваються саме тому, що люди забувають про Бога. Адже є і серед злочинців люди віруючі, але в момент скоєння злочину вони не думають про Бога. Важко уявити собі людину, яка пішла б на вбивство чи злодійство з думкою про всевидящого Бога, від якого ніяке зло не можна приховати. І всякий гріх відбувається людиною саме тоді, коли вона про Бога не пам'ятає.
Більшість людей не здатні молитися протягом усього дня, тому потрібно знаходити якийсь час, хай навіть короткий, щоб згадувати Бога.
Вранці ви прокидаєтеся з думкою про те, що належить зробити цього дня. Перш ніж ви почнете працювати і поринете в неминучу суєту, присвятіть бодай кілька хвилин Богові. Встаньте перед Богом і скажіть: "Господи, Ти дав мені цей день, допоможи мені провести era без гріха, без пороку, збережи мене від усякого зла та нещастя". І покличте благословення Боже на день, що починається.
Протягом усього дня намагайтеся частіше згадувати Бога. Якщо вам погано, зверніться до Нього з молитвою: "Господи, мені погано, допоможи мені". Якщо вам добре, скажіть Богові: "Господи, слава Тобі, дякую Тобі за цю радість". Якщо ви хвилюєтеся про когось, скажіть Богу: "Господи, я турбуюся про нього, мені боляче за нього, допоможи йому". І так протягом усього дня – хоч би що з вами відбувалося, звертайте це в молитву.
Коли день підійде до кінця, і ви будете готуватися до сну, згадайте минулий день, подякуйте Богові за все добре, що сталося, і принесіть покаяння за всі ті негідні вчинки та гріхи, які ви цього дня зробили. Попросіть у Бога допомоги і благословення наступної ночі. Якщо ви навчитеся так молитися протягом кожного дня, ви скоро помітите, наскільки повноважнішим буде все ваше життя.
Часто люди виправдовують небажання молитися тим, що вони надто зайняті, перевантажені справами. Так, багато хто з нас живе в такому ритмі, в якому не жили люди давнини. Іноді нам доводиться протягом дня робити багато справ. Але у житті завжди є якісь паузи. Наприклад, ми стоїмо на зупинці та чекаємо на трамвай – три-п'ять хвилин. Їдемо до метро – двадцять-тридцять хвилин, набираємо телефонний номері чуємо гудки – "зайнято" – ще кілька хвилин. Використовуємо хоч би ці паузи для молитви, нехай вони не будуть загубленим часом.

Як молитися за браку часу

Якими словами молитись? Як бути тому, у кого чи пам'яті немає, чи хто за безграмотністю не вивчив багатьох молитов, кому, нарешті, - а буває і така життєва обстановка, - немає часу стати перед образами і прочитати поспіль ранкові і вечірні молитви? Це питання вирішено вказівками великого старця Серафима Саровського.
Багато відвідувачів старця звинувачувалися йому в тому, що мало моляться, не вичитують навіть належні ранкові та вечірні молитви. Св. Серафим встановив для таких людей наступне правило:
«Піднявшись від сну, кожен християнин, ставши перед святими іконами, нехай прочитає молитву «Отче наш» тричі, на честь Пресвятої Трійці. Потім пісня Богородиці «Богородице Діво, радуйся» також тричі. На завершення Символ Віри «Вірую в єдиного Бога» - один раз. Здійснивши таке правило, всякий православний займається своєю справою, на яку поставлений чи покликаний. Під час роботи будинку чи на шляху кудись тихо читає «Господи Ісусе Христе, помилуй мене грішного (або грішну)», а якщо оточують його інші, то, займаючись своєю справою, нехай говорить розумом тільки «Господи, помилуй» - і так до обіду. Перед самим обідом нехай знову робить ранкове правило.
Після обіду, виконуючи свою справу, кожен християнин нехай читає так само тихо: «Пресвята Богородиця, спаси мене грішного». Відходячи ж до сну, кожен християнин нехай знову прочитає ранкове правило, тобто тричі «Отче наш», тричі «Богородиці» та один раз «Символ Віри».
Св. Серафим пояснював, що, тримаючись того малого «правила», можна досягти міри християнської досконалості, бо ці три молитви – основа християнства. Перша, як молитва, дана Самим Господом, є взірцем усіх молитов. Друга принесена з неба Архангелом у вітання Богоматері. Символ Віри містить у собі всі рятівні догмати християнської віри.
Також Ісусову молитву старець радив читати під час занять, при ходьбі, навіть у ліжку, і при цьому наводив слова з послання до Римлян: «Кожен, хто покличе Ім'я Господа, спасеться».
У кого є час, старець радив читати з Євангелія, канони, акафісти, псалми.

Що слід запам'ятати християнину

Є слова Святого Письма та молитви, які бажано знати напам'ять кожному православному християнину.
1. Молитва Господня «Отче наш» (Мф. 6, 9–13; Лк. 11, 2–4).
2. Основні заповіді Старого Завіту (Втор. 6, 5; Лев. 19,18).
3. Основні євангельські заповіді (Мф. 5, 3–12; Мф. 5, 21–48; Мф. 6, 1; Мф. 6, 3; Мф. 6, 6; Мф. 6, 14–21; Мф. 6, 24–25;Мф.7, 1–5;Мф.23, 8–12;Ін.13, 34).
4. Символ Віри.
5. Ранкові та вечірні молитви за коротким молитвословом.
6. Число та значення обрядів.

Таїнства не можна змішувати з обрядами. Обряд є будь-яким зовнішнім знаком благоговіння, що виражає нашу віру. Таїнство – це така священнодія, під час якої Церква закликає Духа Святого, і Його благодать сходить на віруючих. Таких обрядів сім: Хрещення, Миропомазання, Причастя (Євхаристія), Покаяння (Сповідь), Шлюб (Вінчання), Єлеосвячення (Соборування), Священство (Рукоположення).

«Не злякайся від страху нічного...»

Людське життя коштує все менше... Стало страшно жити – небезпека з усіх боків. Кожен із нас може бути пограбований, принижений, убитий. Розуміючи це, люди намагаються захиститись; хтось заводить собаку, хтось купує зброю, хтось перетворює житло на фортецю.
Страх нашого часу не оминув і православних. Як захистити себе та близьких? - часто питають віруючі люди. Наш головний захист - Сам Господь, без Його Святої Волі, як сказано в Писанні, і волосся з голови нашої не впаде (Лк. 21, 18). Це не означає, що ми в безрозсудному покладанні на Бога можемо поводитися зухвало по відношенню до злочинного світу. Слова «не спокушай Господа Бога твого» (Мт. 4, 7) нам треба запам'ятати міцно.
Бог дав нам величезні святині для захисту від ворогів. Це, насамперед, щит християнський. хрестик, який не можна знімати за жодних обставин. По-друге, свята вода і артос, що їдять щоранку.
Ще християнин зберігаємо молитвою. У багатьох церквах продаються пояси, на який написано текст 90-го псалму «Живий у допомозі Вишнього...» та молитва Чесному Хресту «Нехай воскресне Бог». Його носять на тілі під одягом.
Дев'янистий псалом має велику силу. Духовно досвідчені люди рекомендують читати його перед кожним виходом на вулицю, хоч би скільки разів ми покидали будинок. Святитель Ігнатій Брянчанінов дає пораду при виході з дому осінити себе хресним знаменням і прочитати молитву: «Заперечуся тобі, сатано, гордині твоєї і служінню тобі, і поєднуюсь Тобі, Христе, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь».
Православні батьки неодмінно повинні перехрестити свою дитину, якщо вона йде на вулицю сама.
Опинившись у небезпечній ситуації, треба молитися: «Нехай воскресне Бог», або «Обраній Воєводі переможна» (перший кондак з акафіста Богородиці), або просто «Господи, помилуй», багаторазово. Вдаватися до молитви треба і тоді, коли на наших очах загрожують іншій людині, а сил і мужності кинутись їй на допомогу не вистачає.
Дуже сильна молитва до угодників Божих, які прославилися ратним мистецтвом за життя: святим Георгію Побідоносця, Феодору Стратилату, Димитрію Донському. Не забудемо про Архістратига Михайла, про нашого Ангела зберігача. Усі вони мають у Бога особливу владу подавати немічній силу до подолання ворогів.
«Якщо Господь не охоронить міста, даремно не спить страж» (Пс.126,1). Будинок християнина неодмінно має бути освячений. Благодать збереже житло від усякого зла. Якщо немає можливості запросити в дім священика, потрібно самим окропити всі стіни, вікна та двері святою водою, читаючи «Нехай воскресне Бог» або «Врятуй, Господи, люди Твоя» (тропар Хресту). Від небезпеки підпалів, пожежі прийнято молитися Божій Матері перед іконою Її «Неопалима Купина».
Звичайно, ніякі засоби не допоможуть, якщо ми вестимемо життя гріховне, довгий час не приноситимемо покаяння. Часто Господь припускає надзвичайні обставини для розуміння нерозкаяних грішників.

Православний молитвослів

Молитися можна по-різному, наприклад, своїми словами. Така молитва має постійно супроводжувати людину. Вранці і ввечері, вдень і вночі людина може звертатися до Бога з найпростішими словами, які йдуть із глибини серця.
Але є також молитви, які ще в давнину були складені святими, їх потрібно читати, щоб навчатися молитві. Ці молитвослів'я містяться в "Православному молитвослові". Там ви знайдете молитви ранкові, вечірні, покаяні, подяки, знайдете різні канони, акафісти та багато іншого. Купивши "Православний молитвослов", не лякайтеся, що в ньому так багато молитов. Ви не повинні їх читати.
Якщо ранкові молитви прочитати швидко, це триватиме приблизно 20 хвилин. Але якщо їх читати вдумливо, уважно, відгукуючись серцем на кожне слово, читання може зайняти і цілу годину. Тому якщо у вас немає часу, не намагайтеся прочитати всі ранкові молитви, краще прочитайте одну-дві, але так, щоб кожне їхнє слово дійшло до вашого серця.
Перед розділом "Утренні молитви" говориться: "Перш ніж ти почнеш молитися, постій трохи до тих пір, поки не вщухнуть твої почуття, а потім з увагою і благоговінням вимови; "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь". Стривай ще трохи і тільки потім починай молитися". Ця пауза, "хвилина мовчання" перед початком молитви, є дуже важливою. Молитва має вирости з тиші нашого серця. У людей, які щодня "вичитують" ранкові та вечірні молитви, постійно існує спокуса прочитати "правило" якнайшвидше, щоб приступити до повсякденних справ. Часто за такого читання вислизає головне – зміст молитви.
У молитвослові багато прохань, звернених до Бога, які повторюються кілька разів. Наприклад, ви можете зустріти рекомендацію прочитати "Господи, помилуй" дванадцять чи сорок разів. Дехто сприймає це як якусь формальність і вичитує цю молитву на великій швидкості. Між іншим, по-грецьки "Господи, помилуй" звучить як "Кіріє, елейсон". У російській мові є дієслово "куролесити", яке сталося саме від того, що псаломщики на кліросі дуже швидко по багато разів повторювали: "Кіріє, елейсон", тобто не молилися, а "куролесили". Так ось, у молитві не треба куролесити. Скільки б разів ви не читали цю молитву, вона має бути виголошена з увагою, благоговінням та любов'ю, з повною віддачею.
Не треба намагатися віднімати усі молитви. Краще присвятіть двадцять хвилин одній молитві "Отче наш", повторюючи її кілька разів, вдумуючись у кожне слово. Не так легко буває людині, яка не звикла довго молитися, відразу вичитувати велику кількість молитов, але до цього і не треба прагнути. Важливо перейнятися тим духом, яким дихають молитви Отців Церкви. Ось головна користь, яку можна отримати з молитов, що містяться у "Православному молитвослові".

Все про молитву: що таке молитва? Як правильно молитися за іншу людину вдома та в церкві? На ці та інші питання ми намагатимемося відповісти у статті!

Молитви щодня

1. МОЛИТВА-ЗУСТРІЧ

Молитва – це зустріч із Богом Живим. Християнство дає людині безпосередній доступ до Бога, який чує людину, допомагає їй, любить її. У цьому корінна відмінність християнства, наприклад, від буддизму, де під час медитації той, хто молиться, має справу з якимось безособовим надбуттям, в яке він занурюється і в якому розчиняється, але Бога як живу Особу він не відчуває. У християнській молитві людина відчуває присутність Живого Бога.

У християнстві нам розкривається Бог, який став Людиною. Коли ми стоїмо перед іконою Ісуса Христа, ми споглядаємо Бога Утіленого. Ми знаємо, що Бога неможливо уявити, описати, зобразити на іконі чи картині. Але можна зобразити Бога, який став Людиною, такого, яким Він явився людям. Через Ісуса Христа як Людину ми розкриваємо для себе Бога. Це розкриття відбувається у молитві, зверненій до Христа.

Через молитву ми дізнаємося, що Бог бере участь у всьому, що відбувається у нашому житті. Тому розмова з Богом має бути не тлом нашого життя, але її головним змістом. Між людиною та Богом існує безліч бар'єрів, які долаються лише за допомогою молитви.

Часто запитують: навіщо треба молитися, просити у Бога щось, якщо Бог знає, що нам потрібно? На це я відповів би так. Ми молимося не для того, щоб у Бога щось випросити. Так, у деяких випадках ми просимо у Нього конкретної допомоги у тих чи інших життєвих обставинах. Але головним змістом молитви має бути не це.

Бог не може бути лише “допоміжним засобом” у наших земних справах. Головним змістом молитви має завжди залишатися саме предстояння Богу, сама зустріч із Ним. Молитися треба для того, щоб побути з Богом, доторкнутися до Бога, відчути присутність Бога.

Однак зустріч із Богом у молитві відбувається не завжди. Адже навіть зустрічаючись з людиною, ми далеко не завжди можемо подолати бар'єри, що розділяють нас, зійти в глибини, часто наше спілкування з людьми обмежується лише поверховим рівнем. Так і у молитві. Деколи ми відчуваємо, що між нами і Богом – немов глуха стіна, що Бог нас не чує. Але ми повинні зрозуміти, що цей бар'єр поставлений не Богом. мисамі своїми гріхами споруджуємо його. За словами одного західного середньовічного богослова, Бог завжди поряд з нами, але ми буємо далекі від Нього, Бог завжди чує нас, але ми не чуємо Його, Бог завжди всередині нас, але ми зовні, Бог у нас вдома, але ми в Ньому чужі.

Пам'ятатимемо про це, коли готуємось до молитви. Пам'ятатимемо про те, що кожного разу, встаючи на молитву, ми стикаємося з Богом Живим.

2. МОЛИТВА-ДІАЛОГ

Молитва – це діалог. Вона включає не лише наше звернення до Бога, але й відповідь Самого Бога. Як і у будь-якому діалозі, у молитві важливо не лише висловитись, виговоритися, а й почути відповідь. Не завжди відповідь Бога приходить безпосередньо в хвилини молитви, іноді це відбувається дещо пізніше. Буває, наприклад, що ми просимо у Бога негайної допомоги, а вона приходить лише за кілька годин чи днів. Але ми розуміємо, що це сталося тому, що ми в молитві випросили допомоги у Бога.

Через молитву ми можемо багато дізнатися про Бога. Молячись, дуже важливо бути готовим до того, що Бог нам відкриється, але Він може виявитися іншим, ніж ми Його уявляли. Часто ми робимо помилку, приступаючи до Бога з власними уявленнямипро Нього, і ці уявлення заступають від нас реальний образЖивого Бога, який Сам Бог може нам відкрити. Нерідко люди у своїй свідомості створюють якогось ідола і цього моляться. Цей мертвий, штучно створений ідол стає перешкодою, бар'єром між Богом Живим та нами, людьми. “Створи собі хибний образ Бога і спробуй молитись йому. Створи собі образ Бога немилостивого та жорстокого Судді – і спробуй молитися йому з довірою, з любов'ю” – зауважує митрополит Сурозький Антоній. Отже, ми повинні бути готовими до того, що Бог відкриється нам не таким, яким ми Його собі уявляємо. Тому, приступаючи до молитви, треба відмовитись від усіх образів, які створює наша уява, людська фантазія.

Відповідь Бога може приходити по-різному, але молитва ніколи не буває нерозділеною. Якщо ми не чуємо відповіді, значить, щось гаразд у нас самих, значить, ми ще недостатньо налаштувалися на той лад, який необхідний, щоб зустрітися з Богом.

Є прилад, званий камертоном, його використовують налаштовувачі роялів; цей пристрій дає чистий звук “ля”. І струни рояля мають бути натягнуті так, щоб звук, який вони видають, знаходився у точній відповідності до звуку камертону. Доки струна “ля” не натягнута належним чином, скільки б ви не ударяли по клавішах, камертон мовчатиме. Але в той момент, коли струна досягає необхідного ступеня натягу, камертон, цей металевий неживий предмет, раптом починає звучати. Налаштувавши одну струну "ля", майстер потім налаштовує і "ля" в інших октавах (у роялі кожна клавіша вдаряє по кількох струнах, це створює особливу об'ємність звучання). Потім він налаштовує "сі", "до" і т. д., одну октаву за іншою, поки, нарешті, весь інструмент не буде налаштований відповідно до камертону.

Так має відбуватися і з нами у молитві. Ми повинні налаштовуватись на Бога, налаштовувати на Нього все своє життя, всі струни своєї душі. Коли ми налаштуємо своє життя на Бога, навчимося виконувати Його заповіді, коли Євангеліє стане нашим моральним і духовним законом і ми почнемо жити відповідно до заповідей Божих, тоді ми почнемо відчувати, як душа наша в молитві відкликається на присутність Божу, подібно до камертона, який відгукується точно натягнуту струну.

3. КОЛИ ПОТРІБНО МОЛИТИСЯ?

Коли і як довго молитися? Апостол Павло говорить: “Безперестанно моліться” (1 Фес. 5:17). Святитель Григорій Богослов пише: “Згадувати Бога потрібно частіше, ніж дихати”. В ідеалі все життя християнина має бути пронизане молитвою.

Багато бід, скорбот і нещастя відбуваються саме тому, що люди забувають про Бога. Адже є і серед злочинців люди віруючі, але в момент скоєння злочину вони не думають про Бога. Важко уявити собі людину, яка пішла б на вбивство чи злодійство з думкою про всевидящого Бога, від якого ніяке зло не можна приховати. І всякий гріх відбувається людиною саме тоді, коли вона про Бога не пам'ятає.

Більшість людей не здатні молитися протягом усього дня, тому потрібно знаходити якийсь час, хай навіть короткий, щоб згадувати Бога.

Вранці ви прокидаєтеся з думкою про те, що належить зробити цього дня. Перш ніж ви почнете працювати і поринете в неминучу суєту, присвятіть бодай кілька хвилин Богові. Встаньте перед Богом і скажіть: “Господи, Ти дав мені цей день, допоможи мені провести його без гріха, без пороку, збережи мене від усякого зла та нещастя”. І покличте благословення Боже на день, що починається.

Протягом усього дня намагайтеся частіше згадувати Бога. Якщо вам погано, зверніться до Нього з молитвою: “Господи, мені погано, допоможи мені”. Якщо вам добре, скажіть Богові: “Господи, слава Тобі, дякую Тобі за цю радість”. Якщо ви хвилюєтеся про когось, скажіть Богу: "Господи, я турбуюся про нього, мені боляче за нього, допоможи йому". І так протягом усього дня - хоч би що з вами відбувалося, звертайте це в молитву.

Коли день підійде до кінця і ви готуватиметеся до сну, згадайте минулий день, подякуйте Богу за все добре, що сталося, і принесіть покаяння за всі ті негідні вчинки та гріхи, які ви цього дня зробили. Попросіть у Бога допомоги і благословення наступної ночі. Якщо ви навчитеся так молитися протягом кожного дня, ви скоро помітите, наскільки повноважнішим буде все ваше життя.

Часто люди виправдовують небажання молитися тим, що вони надто зайняті, перевантажені справами. Так, багато хто з нас живе в такому ритмі, в якому не жили люди давнини. Іноді нам доводиться протягом дня робити багато справ. Але у житті завжди є якісь паузи. Наприклад, ми стоїмо на зупинці і чекаємо на трамвай - три-п'ять хвилин. Їдемо в метро - двадцять-тридцять хвилин, набираємо телефонний номер і чуємо гудки "зайнято" ще кілька хвилин. Використовуємо хоч би ці паузи для молитви, нехай вони не будуть загубленим часом.

4. КОРОТКІ МОЛИТВИ

Часто запитують: як треба молитися, якими словами, якою мовою? Дехто навіть каже: “Я не молюся, бо не вмію, не знаю молитов”. Для молитви не потрібне жодне спеціальне вміння. З Богом можна просто розмовляти. На богослужінні Православної Церквими вживаємо особливу мову - церковнослов'янську. Але в особистій молитві, коли ми залишаємось наодинці з Богом, немає потреби в якійсь особливій мові. Ми можемо молитися Богу тією мовою, якою говоримо з людьми, якою думаємо.

Молитва має бути дуже простою. Преподобний Ісаак Сірін говорив: “Вся тканина молитви твоєї нехай буде нескладною. Одне слово митаря врятувало його, і одне слово розбійника на хресті зробило його спадкоємцем Царства Небесного”.

Згадаймо притчу про митаря та фарисея: “Двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар; пощусь двічі на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую”. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене, грішного!” (Лк. 18:10-13). І ця коротка молитва врятувала його. Згадаймо і розбійника, який був розіп'ятий з Ісусом і який сказав Йому: “Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє” (Лк. 23:42). Одного цього було достатньо, щоб він увійшов до раю.

Молитва може бути дуже короткою. Якщо ви тільки починаєте свій молитовний шлях, почніть із дуже коротких молитов – таких, на яких ви зможете зосередитись. Богу не потрібні слова - Йому потрібне серце людини. Слова вторинні, першорядне значення має той почуття, настрій, з яким ми приступаємо до Бога. Приступити до Бога без почуття благоговіння або з неуважністю, коли під час молитви наш розум блукає на боці, набагато небезпечніший, ніж сказати в молитві неправильне слово. Розпорошена молитва не має ні сенсу, ні цінності. Тут діє простий закон: якщо слова молитви не сягнули нашого серця, вони не досягнуть і Бога. Як іноді кажуть, така молитва не підніметься вище за стелю кімнати, в якій ми молимося, адже вона повинна досягти небес. Тому дуже важливо, щоб кожне слово молитви було нами глибоко пережите. Якщо ми не здатні зосередитися на довгих молитвах, які містяться в книгах Православної Церкви - молитовниках, спробуємо свої сили в молитвах коротких: "Господи, помилуй", "Господи, спаси", "Господи, допоможи мені", "Боже, милостивий буди мені грішному”.

Один подвижник говорив, що, якби ми могли з усією силою почуття, від щирого серця, усією душею сказати одну тільки молитву "Господи, помилуй", - цього було б достатньо для порятунку. Але проблема полягає в тому, що, як правило, ми не можемо сказати цього від щирого серця, не можемо сказати цього всім нашим життям. Тому, щоб бути почутими Богом, ми багатословні.

Пам'ятатимемо, що Бог прагне нашого серця, а не наших слів. І якщо ми будемо звертатися до Нього від щирого серця, то неодмінно отримаємо відповідь.

5. МОЛИТВА І ЖИТТЯ

Молитва пов'язана не тільки з радощами та здобутками, які відбуваються завдяки їй, але й з кропіткою щоденною працею. Іноді молитва приносить величезну радість, освіжає людину, дає їй нові сили та нові можливості. Але дуже часто буває, що людина не схильна до молитви, їй не хочеться молитися. Отже, молитва не повинна залежати від нашого настрою. Молитва – це праця. Преподобний Силуан Афонський говорив: "Молитися - це кров проливати". Як і в будь-якій праці, з боку людини потрібне зусилля, часом величезне, щоб навіть у ті хвилини, коли не хочеться молитися, примусити себе до цього. І такий подвиг окупиться сто разів.

Але чому нам часом не хочеться молитись? Я думаю, головна причина тут полягає в тому, що наше життя не відповідає молитві, не налаштоване на неї. У дитинстві, коли я займався в музичній школі, у мене був прекрасний вчитель за класом скрипки: його уроки були іноді дуже цікавими, а іноді дуже важкими, причому залежало це не від йогонастрої, а від того, наскільки добре чи погано япідготувався до уроку. Якщо я багато займався, вчив якусь п'єсу і приходив на урок у всеозброєнні, то й урок проходив на одному диханні, і вчителеві було приємно, і мені. Якщо ж я цілий тиждень пролінився і приходив непідготовленим, то й учитель засмучувався, і мені було нудно від того, що урок не йде так, як хотілося б.

Так само і з молитвою. Якщо наше життя не є підготовкою до молитви, то й молитися нам дуже важко. Молитва - це індикатор нашого духовного життя, своєрідний лакмусовий папірець. Ми повинні вибудовувати своє життя таким чином, щоб воно відповідало молитві. Коли, промовляючи молитву “Отче наш”, ми говоримо: “Господи, нехай буде воля Твоя”, - це означає, що ми завжди повинні бути готові до того, щоб виконувати волю Божу, навіть якщо ця воля суперечить нашій людській волі. Коли ми говоримо Богу: “І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим”, - ми тим самим беремо на себе зобов'язання прощати людей, залишати їм їхні борги, тому що, якщо ми не залишаємо борги нашим боржникам, то за логіка цієї молитви, і Бог не залишить нам наших боргів.

Отже, одне має відповідати іншому: життя – молитві та молитва – життя. Без цієї відповідності не буде успіху ні в житті, ні в молитві.

Не будемо бентежитися, якщо нам важко молитися. Це означає, що Бог ставить перед нами нові завдання, і вирішувати їх ми повинні і в молитві, і в житті. Якщо ми навчимося жити за євангелією, то навчимося і молимося по-євангельськи. Тоді і життя наше стане повноцінним, духовним, істинно християнським.

6. ПРАВОСЛАВНИЙ МОЛИТВИН

Молитися можна по-різному, наприклад, своїми словами. Така молитва має постійно супроводжувати людину. Вранці і ввечері, вдень і вночі людина може звертатися до Бога з найпростішими словами, які йдуть із глибини серця.

Але є також молитви, які ще в давнину були складені святими, їх потрібно читати, щоб навчатися молитві. Ці молитвослів'я містяться у “Православному молитвослові”. Там ви знайдете церковні молитви ранкові, вечірні, покаяні, вдячні, знайдете різні канони, акафісти та багато іншого. Купивши “Православний молитвослов”, не лякайтеся, що в ньому так багато молитов. Ви не зобов'язані всіїх читати.

Якщо ранкові молитви прочитати швидко, це триватиме приблизно 20 хвилин. Але якщо їх читати вдумливо, уважно, відгукуючись серцем на кожне слово, читання може зайняти і цілу годину. Тому якщо у вас немає часу, не намагайтеся прочитати всі ранкові молитви, краще прочитайте одну-дві, але так, щоб кожне їхнє слово дійшло до вашого серця.

Перед розділом “Утренні молитви” говориться: “Перш ніж ти почнеш молитися, постій трохи доти, доки не вщухнуть твої почуття, і потім з увагою і благоговінням вимови: “В ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь”. Стривай ще трохи і тільки потім починай молитися”. Ця пауза, "хвилина мовчання" перед початком церковної молитви, дуже важлива. Молитва має вирости з тиші нашого серця. У людей, які щодня “вичитують” ранкові та вечірні молитви, постійно існує спокуса прочитати “правило” якнайшвидше, щоб приступити до повсякденних справ. Часто за такого читання вислизає головне – зміст молитви. .

У молитвослові багато прохань, звернених до Бога, які повторюються кілька разів. Наприклад, ви можете зустріти рекомендацію прочитати “Господи, помилуй” дванадцять чи сорок разів. Дехто сприймає це як якусь формальність і вичитує цю молитву на великій швидкості. Між іншим, по-грецьки "Господи, помилуй" звучить як "Кірія, елейсон". У російській мові є дієслово "куролесити", яке сталося саме від того, що псаломщики на кліросі дуже швидко по багато разів повторювали: "Кіріє, елейсон", тобто не молилися, а "куролесили". Так ось, у молитві не треба куролесити. Скільки б разів ви не читали цю молитву, вона має бути виголошена з увагою, благоговінням та любов'ю, з повною віддачею.

Не треба намагатися віднімати усі молитви. Краще присвятіть двадцять хвилин одній молитві “Отче наш”, повторюючи її кілька разів, вдумуючись у кожне слово. Не так легко буває людині, яка не звикла довго молитися, відразу вичитувати велику кількість молитов, але до цього і не треба прагнути. Важливо перейнятися тим духом, яким дихають молитви Отців Церкви. Ось головна користь, яку можна отримати з молитов, які містяться у “Православному молитвослові”.

7. МОЛИТВЕННЕ ПРАВИЛО

Що таке молитовне правило? Це молитви, які людина читає регулярно, щодня. Молитовне правило у всіх різне. В одних ранкове чи вечірнє правило займає кілька годин, в інших – кілька хвилин. Все залежить від духовного устрою людини, від ступеня її вкоріненості в молитві і від того, яким часом вона має в своєму розпорядженні.

Дуже важливо, щоб людина виконувала молитовне правило, нехай навіть найкоротше, щоб у молитві були регулярність, постійність. Але правило не повинно перетворюватися на формальність. Досвід багатьох віруючих показує, що при постійному вичитуванні тих самих молитов їхні слова знебарвлюються, втрачають свіжість, і людина, звикаючи до них, перестає на них зосереджуватися. Цю небезпеку треба намагатися всіма силами уникати.

Пам'ятаю, коли я прийняв чернечий постриг (мені тоді було двадцять років), я звернувся за порадою до досвідченого духовника і спитав його, яке в мене має бути молитовне правило. Він сказав: “Ти маєш щодня вичитувати ранкові та вечірні молитви, три канони та один акафіст. Хоч би що трапилося, навіть якщо ти дуже втомився, ти повинен їх прочитати. І навіть якщо ти віднімаєш їх поспішно і неуважно - байдуже, головне -щоб правило було вичитано”. Я спробував. Справа не пішла. Щоденне читання тих самих молитов призвело до того, що ці тексти швидко набридали. До того ж, щодня я багато годин проводив у храмі на службах, які мене духовно харчували, насичували, окриляли. А вичитування трьох канонів та акафіста перетворювалося на якусь непотрібну “доважку”. Я почав шукати іншу пораду, яка мені більше підходить. І знайшов його у творах святителя Феофана Затворника, чудового подвижника ХІХ століття. Він радив молитовне правило обчислювати не кількістю молитов, а тим часом, який ми готові присвятити Богові. Наприклад, ми можемо взяти за правило молитися вранці і ввечері по півгодини, але ці півгодини повинні бути повністю віддані Богу. І не так важливо, чи читаємо ми протягом цих хвилин усі молитви чи тільки одну, чи, можливо, один вечір ми цілком присвятимо читанню Псалтирі, Євангелія чи молитві своїми словами. Головне, щоб ми були зосереджені на Богу, щоб увага наша не вислизала і щоб кожне слово доходило до нашого серця. Ця порада мені підійшла. Втім, я не виключаю, що для інших більш підходящою виявиться отримана мною порада духовника. Тут багато залежить від індивідуальності людини.

Мені здається, що для людини, яка живе у світі, не тільки п'ятнадцяти, але навіть і п'яти хвилин ранкової та вечірньої молитви, якщо, звичайно, вона вимовляється з увагою та почуттям, достатньо, щоб бути справжнім християнином. Важливо лише, щоб думка завжди відповідала словам, серце відповідало на слова молитви, а все життя відповідало молитві.

Спробуйте, дотримуючись поради святителя Феофана Затворника, виділити якийсь час для молитви протягом дня та для щоденного виконання молитовного правила. І ви побачите, що це дуже скоро принесе плоди.

8. НЕБЕЗПЕКА ПРИВИКАННЯ

Кожен віруючий стикається з небезпекою звикання до слів молитов та неуважності під час молитви. Щоб цього не відбувалося, людина повинна постійно боротися з собою або, як казали Святі Отці, “стояти на варті свого розуму”, навчатися “укладати розум у слова молитви”.

Як цього досягти? Насамперед, не можна дозволяти собі вимовляти слова, коли і розум і серце на них не відповідають. Якщо ви почали читати молитву, але всередині її ваша увага відхилилася, поверніться до того місця, де увага розвіялася, і повторіть молитву. Якщо потрібно, повторіть її три рази, п'ять, десять разів, але досягніть того, щоб вся ваша істота на неї відгукнулася.

Якось у храмі до мене звернулася жінка: “Батюшко, я багато років читаю молитви - і вранці, і ввечері, але чим більше їх читаю, тим менше вони мені подобаються, тим менше я почуваюся віруючою в Бога. Мені настільки набридли слова цих молитов, що я на них уже не реагую”. Я їй сказав: “А ви не читайтеранкові та вечірні молитви”. Вона здивувалася: "Тобто як?" Я повторив: “Киньте, не читайте їх. Якщо на них ваше серце не відповідає, ви повинні знайти інший спосіб молитви. Скільки часу займають у вас ранкові молитви? - "Двадцять хвилин". - "Ви готові щоранку присвячувати двадцять хвилин Богу?" - "Готова". - “Тоді візьміть одну ранкову молитву – на вибір – і читайте її протягом двадцяти хвилин. Прочитайте одну її фразу, помовчіть, подумайте, що вона означає, потім прочитайте іншу фразу, помовчіть, замисліться над її змістом, повторіть її знову, подумайте, чи відповідає їй ваше життя, чи готові ви жити так, щоб ця молитва стала реальністю вашого життя . Ви вимовляєте: «Господи, не позбав мене небесних Твоїх благ». Що це означає? Або: "Господи, позбавь мене вічних мук". У чому небезпека цих вічних мук, чи справді ви боїтеся їх, чи дійсно сподіваєтесь їх уникнути? Жінка почала так молитися, і незабаром її молитви почали оживати.

Молитві треба вчитися. Потрібно працювати над собою, не можна дозволяти собі, стоячи перед іконою, вимовляти порожні слова.

Як молитву позначається і те, що їй передує і що за нею слідує. Неможливо зосереджено молитися у стані роздратування, якщо, наприклад, перед початком молитви з кимось посварилися, на когось накричали. Отже, в той час, який передує молитві, ми повинні внутрішньо готуватися до неї, звільняючись від того, що заважає нам молитися, налаштовуючись на молитовний лад. Тоді й молитись нам буде легше. Але, звичайно, і після молитви не слід відразу ж занурюватися в метушню. Закінчивши молитву, дайте собі ще якийсь час, щоб почути Божу відповідь, щоб щось у вас прозвучало, відгукнулося на присутність Божу.

Молитва лише тоді цінна, коли ми відчуваємо, що завдяки ній у нас щось змінюється, що ми починаємо жити інакше. Молитва має приносити плоди, і ці плоди мають бути відчутні.

9. ПОЛОЖЕННЯ ТІЛА ПРИ МОЛИТВІ

У практиці молитви Стародавньої Церкви використовувалися різні пози, жести, положення тіла. Молилися стоячи, на колінах, у так званій позі пророка Іллі, тобто стоячи на колінах зі схиленою до землі головою, молилися лежачи на підлозі з розпростертими руками, або стоячи з піднятими руками. При молитві вживалися поклони - земні та поясні, а також хресне знамення. З усього різноманіття традиційних положень тіла під час молитви у практиці залишилося кілька. Це насамперед молитва стоячи і молитва на колінах, що супроводжуються хресним знаменням та поклонами.

Чому взагалі важливо, щоб тіло брало участь у молитві? Чому не можна просто молитися духом, лежачи в ліжку, сидячи в кріслі? В принципі, можна молитися і лежачи, і сидячи: в особливих випадках, при хворобі, наприклад, або в подорожі, ми так і робимо. Але у звичайних обставинах необхідно при молитві використовувати ті положення тіла, які збереглися у переказі Православної Церкви. Справа в тому, що тіло і дух у людині пов'язані нерозривно, і дух не може бути абсолютно автономним від тіла. Невипадково давні Батьки говорили: “Якщо тіло не попрацювало у молитві, то молитва залишиться безплідною”.

Зайдіть у православний храм на великопісне богослужіння і ви побачите, як час від часу всі парафіяни одночасно падають навколішки, потім встають, знову падають і знову встають. І так упродовж усієї служби. І ви відчуєте, що у цій службі є особлива інтенсивність, що люди не просто моляться, вони трудятьсяу молитві, несуть подвиг молитви. І зайдіть у протестантську церкву. Протягом усієї служби ті, хто молиться, сидять: читаються молитви, співаються духовні пісні, але люди просто сидять, не хрестяться, не кланяються, а після закінчення служби встають і йдуть. Порівняйте ці два способи молитви в церкві – православний та протестантський – і ви відчуєте різницю. Різниця ця – в інтенсивності молитви. Люди моляться одному й тому Богові, але моляться по-різному. І багато в чому ця різниця визначається саме тим, в якому положенні знаходиться тіло, що молиться.

Поклони дуже допомагають молитві. Ті з вас, хто має можливість на молитовному правилі вранці і ввечері зробити хоча б кілька поясних і земних поклонів, безсумнівно, відчують, як це корисно у духовному відношенні. Тіло стає більш зібраним, а при зібраності тіла цілком природна зібраність розуму та уваги.

Під час молитви ми повинні час від часу осяяти себе хресним знаменням, особливо вимовляючи “В ім'я Батька і Сина і Святого Духа”, а також вимовляючи ім'я Спасителя. Це необхідно, оскільки хрест – знаряддя нашого спасіння. Коли ми покладаємо на себе хресне знамення, сила Божа відчутно присутня в нас.

10. МОЛИТВА ПЕРЕД ІКОНАМИ

У церковній молитві зовнішнє не повинно замінювати внутрішнє. Зовнішнє може сприяти внутрішньому, але може перешкоджати. Традиційні положення тіла під час молитви, безперечно, сприяють молитовному стану, але аж ніяк не можуть підмінити собою головний зміст молитви.

Не можна забувати, деякі положення тіла не всім доступні. Наприклад, багато людей похилого віку просто не здатні робити земні поклони. Є багато людей, які не можуть довго стояти. Мені доводилося чути від людей похилого віку: “Я не ходжу в храм на службу, тому що не можу стояти”, або: “Я не молюся Богу, бо в мене болять ноги”. Богові потрібні не ноги, а серце. Не можете молитися стоячи – моліться сидячи, не можете молитися сидячи – моліться лежачи. Як казав один подвижник, "краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи думати про ноги".

Допоміжні засоби важливі, але вони можуть підмінити собою зміст. Один із важливих допоміжних засобів при молитві – ікони. Православні християни, як правило, моляться перед іконами Спасителя, Божої Матері, святих перед зображенням Святого Хреста. А протестанти моляться без ікон. І можна бачити різницю між молитвою протестантською та православною. У православної традиціїмолитва конкретніша. Споглядаючи ікону Христову, ми ніби дивимося у вікно, яке розкриває нам інший світ, і за цією іконою стоїть Той, Кому ми молимося.

Але дуже важливо, щоб ікона не підміняла собою об'єкта молитви, щоб ми не зверталися в молитві до ікони і не намагалися уявити собі того, хто зображений на іконі. Ікона - це лише нагадування, лише якийсь символ тієї реальності, яка за нею стоїть. Як говорили Отці Церкви, “честь, що віддається образу, перегукується з первообразом”. Коли ми підходимо до ікони Спасителя або Божої Матері і прикладаємося до неї, тобто цілуємо її, ми тим самим висловлюємо нашу любов до Спасителя або Божої Матері.

Ікона не повинна перетворюватися на ідола. І не повинно бути ілюзії, що Бог саме такий, яким Його зображують на іконі. Існує, наприклад, ікона Святої Трійці, яка називається “Новозавітна Трійця”: вона неканонічна, тобто не відповідає церковним правилам, але в деяких храмах її можна побачити. На цій іконі Бог Отець зображений у вигляді сивого старця, Ісус Христос у вигляді молодої людини, а Святий Дух у вигляді голуба. У жодному разі не можна піддатися спокусі уявити собі, що Свята Трійця вигладить саме так. Свята Трійця – це Бог, Якого людська уява не може уявити. І, звертаючись до Бога - Святої Трійці у молитві, ми повинні відмовлятися від фантазії. Наша уява має бути вільною від образів, розум – кришталево чистим, а серце – готовим вмістити Бога Живого.

Машина впала в обрив, кілька разів перекинувшись. Від неї нічого не залишилося, але ми з водієм були цілими і неушкодженими. Сталося це рано вранці, близько п'ятої години. Коли я ввечері того ж дня повернувся до храму, де служив, я знайшов там кількох парафіянок, які прокинулися о пів на п'яту ранку, відчувши небезпеку, і почали за мене молитися. Їхнє перше питання було: "Батюшко, що з вами трапилося?" Думаю, що за їхніми молитвами і я, і людина, яка сиділа за кермом, була врятована від біди.

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНІХ

Ми повинні молитися не лише за себе, а й за наших ближніх. Щоранку і кожного вечора, а також перебуваючи в церкві, ми повинні згадувати наших родичів, близьких, друзів, ворогів і про всіх приносити молитву Богові. Це дуже важливо, тому що люди пов'язані між собою нерозривними узами, і часто молитва однієї людини за іншу рятує іншу від великої небезпеки.

У житті святого Григорія Богослова був такий випадок. Коли він був ще хлопцем, нехрещеним, він перетинав Середземне море на кораблі. Раптом почався сильний шторм, який тривав багато днів, і ніхто вже не мав надії на порятунок, корабель був майже затоплений. Григорій молився Богу і під час молитви побачив свою матір, яка в цей час перебувала на березі, але, як потім з'ясувалося, відчувала небезпеку та напружено молилася за сина. Корабель, попри всі очікування, благополучно досяг берега. Григорій завжди пам'ятав, що своїм порятунком був завдячує молитвам матері.

Хтось може сказати: “Ну ось ще одна історія з життя древніх святих. Чому ж подібне не відбувається сьогодні?” Можу вас запевнити, що сьогодні відбувається. Я знаю чимало людей, які за молитвами близьких були врятовані від смерті чи великої небезпеки. І в моєму житті було чимало випадків, коли я уникнув небезпеки через молитви матері або інших людей, наприклад, моїх парафіян.

Одного разу я потрапив в автомобільну катастрофу і, можна сказати, дивом залишився живим, тому що машина впала в обрив, кілька разів перекинувшись. Від машини нічого не залишилося, але ми з водієм були цілі та неушкоджені. Сталося це рано вранці, близько п'ятої години. Коли я ввечері того ж дня повернувся до храму, де служив, я знайшов там кількох парафіянок, які прокинулися о пів на п'яту ранку, відчувши небезпеку, і почали за мене молитися. Їхнє перше питання було: "Батюшко, що з вами трапилося?" Думаю, що за їхніми молитвами і я, і людина, яка сиділа за кермом, була врятована від біди.

Ми повинні молитися за своїх ближніх не тому, що Бог не знає, як їх врятувати, але тому, що Він хоче, щоб ми брали участь у спасінні один одного. Звичайно, Він Сам знає, що потрібно кожній людині – і нам, і нашим ближнім. Коли ми молимося за ближніх, це зовсім не означає, що ми хочемо бути милосерднішими за Бога. Але це означає, що ми хочемо брати участь у їхньому порятунку. І ми не повинні забувати в молитві про людей, з якими звело нас життя, і про те, що вони моляться за нас. Кожен із нас увечері, лягаючи спати, може сказати Богові: “Господи, за молитвами всіх, хто любить мене, спаси мене”.

Пам'ятатимемо про живий зв'язок між нами та нашими ближніми, і завжди згадуватимемо один одного в молитві.

12. МОЛИТВА ЗА ПОСПІШНИХ

Ми повинні молитися не лише за тих наших ближніх, які живі, але й за тих, хто вже відійшов у інший світ.

Молитва за померлих необхідна передусім нам, бо коли йде близька людина, у нас виникає природне почуття втрати, і від цього ми глибоко страждаємо. Але та людина продовжує жити, тільки вона живе в іншому вимірі, бо перейшла в інший світ. Щоб зв'язок між нами і людиною, яка пішла від нас, не розірвалася, ми повинні про неї молитися. Тоді ми відчуватимемо його присутність, відчуватимемо, що він не пішов від нас, що наш живий зв'язок з ним зберігається.

Але молитва про покійного, звичайно, потрібна і йому, тому що людина, коли вмирає, переходить в інше життя, щоб зустрітися там із Богом і відповісти за все, що він зробив у земному житті, добре і погане. Дуже важливо, щоб людині на цьому шляху супроводжували молитви близьких - тих, хто залишився тут, на землі, хто зберігає пам'ять про нього. Людина, яка йде з цього світу, позбавляється всього, що давала йому цей світ, залишається тільки його душа. Все багатство, яким він володів у житті, все, що він набув, залишається тут. В інший світ йде тільки душа. І душа буває судима Богом за законом милосердя та справедливості. Якщо людина в житті вчинила щось зле, йому доводиться нести за це покарання. Але ми, що залишилися живими, можемо просити Бога про те, щоб Він полегшив долю цієї людини. І Церква вірить, що посмертна доля померлого полегшується молитвами тих, хто молиться за нього тут, на землі.

Герой роману Достоєвського "Брати Карамазови" старець Зосима (прототипом якого був святитель Тихін Задонський) так говорить про молитву за померлих: "На кожен день і коли можеш, тверди про себе: "Господи, помилуй всіх, що перед Тобою представили". Бо кожної години й кожної миті тисячі людей залишають своє життя на цій землі, і душі їхні стають перед Господом, і скільки багато хто з них розлучився з землею від'єднано, нікому не відомі, в смутку й тузі, і ніхто не пошкодує про них. … І ось, можливо, з іншого кінця землі піднесеться до Господа за упокій його і твоя молитва, хоч би ти не знав його зовсім, а він – тебе. Наскільки зворушливо душі його, що стала в страху перед Господом, відчути в ту мить, що є і за нього молитовник, що залишилася на землі людська істота та її любляча. Та й Бог милостивіше подивиться на обох вас, бо якщо вже ти так пожалів його, то більше пошкодує Він, нескінченно милосердніший… І простить його заради тебе”.

13. МОЛИТВА ЗА ВОРОГІВ

Необхідність молитви за ворогів випливає із самої сутності морального вчення Ісуса Христа.

У дохристиянську епоху існувало правило: "Люби ближнього твого, і ненавидь ворога твого" (Мт. 5:43). Саме відповідно до цього правила живе більшість людей досі. Нам природно любити ближніх, тих, хто робить нам добро, і ставитися з ворожістю, а то й з ненавистю до тих, від кого походить зло. Але Христос каже, що ставлення має бути зовсім іншим: “Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто вас проклинає, благодійте тих, хто вас ненавидить, і моліться за тих, що вас кривдять і гнать” (Мф. 5:44). Сам Христос протягом свого земного життя неодноразово подавав приклад і любові до ворогів, і молитви за ворогів. Коли Господь був на хресті і воїни пригноджували Його, Він відчував страшні муки, неймовірний біль, але Він молився: “Отче! вибач їм, бо вони не знають, що роблять” (Лк. 23:34). Він думав у той момент не про Себе, не про те, що ці солдати завдають Йому болю, але про їхспасенні, бо, роблячи зло, вони насамперед завдавали шкоди самим собі.

Ми повинні пам'ятати, що люди, які роблять нам зло або ставляться до нас з ворожістю, непогані самі собою. Поганий той гріх, яким вони заражені. Ненавидіти треба гріх, а не його носія-людини. Як говорив святий Іоанн Златоуст, “коли ти бачиш, що хтось робить тобі зло, ненавидь не його, а диявола, що стоїть за ним”.

Потрібно вчитися відокремлювати людину від гріха, який вона робить. Священик часто спостерігає під час сповіді, як гріх реально відокремлюється від людини, коли той у ньому кається. Ми повинні вміти відмовлятися від гріховного образу людини і пам'ятати, що всі люди, у тому числі і вороги наші, і ненавидіючі нас, створені за образом Божим, і саме в цей образ Божий, у ті зачатки добра, які є в кожній людині, ми повинні вдивлятися.

Чому потрібно молитися за ворогів? Це потрібно не лише їм, а й нам. Ми повинні знаходити сили примирятися з людьми. Архімандрит Софроній у своїй книзі про преподобного Силуана Афонського каже: “Ті, хто ненавидить і відкидає брата, ущербні у своєму бутті, вони не можуть знайти шлях до Бога, котрий любить усіх”. Це справедливо. Коли в нашому серці поселяється ненависть до людини, ми не можемо наблизитися до Бога. І доки це почуття в нас зберігається, шлях до Бога нам захищений. Ось чому потрібно молитися за ворогів.

Щоразу, приступаючи до Бога Живого, ми маємо бути абсолютно примиреними з усіма, кого сприймаємо як своїх ворогів. Згадаймо, що говорить Господь: “Якщо принесеш твій дар до жертівника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе... іди, перш примирись з братом твоїм, і тоді прийди та принеси дар твій” (Мт. 5:23) . І інше слово Господа: «Мирись з твоїм суперником швидше, поки ти ще на шляху з ним» (Мт. 5:25). "На шляху з ним" - означає "в цьому, земному житті". Бо якщо ми не встигнемо примиритися тут з тими, хто нас ненавидить і скривдить нас, з нашими ворогами, то в майбутнє життя підемо непримиреними. А там надолужити те, що втрачено тут, буде вже неможливо.

14. СІМЕЙНА МОЛИТВА

Досі ми говорили головним чином про особисту, індивідуальну молитву людини. Тепер я хотів би сказати кілька слів про молитву у родинному колі.

Більшість наших сучасників живе так, що члени сім'ї збираються разом досить рідко, у кращому разі двічі на день – вранці за сніданком та ввечері за вечерею. Протягом дня батьки на роботі, діти у школі, будинки залишаються лише дошкільнята та пенсіонери. Дуже важливо, щоб у розпорядку дня були якісь хвилини, коли всі могли зібратися разом для молитви. Якщо сім'я збирається на вечерю, то чому б за кілька хвилин до неї не помолитись разом? Можна і після вечері прочитати молитви та уривок з Євангелія.

Спільна молитва зміцнює сім'ю, тому що її життя буває по-справжньому повноцінним і щасливим лише тоді, коли членів її з'єднують не лише родинні зв'язки, а й духовна спорідненість, спільне розуміння та світогляд. Спільна молитва, крім того, сприятливо впливає на кожного члена сім'ї, зокрема, вона дуже допомагає дітям.

За радянських часів заборонялося виховувати дітей у релігійному дусі. Це мотивувалося тим, що діти повинні спочатку вирости, а вже потім самостійно обирати, йти їм релігійним або безрелігійним шляхом. У цьому аргументі міститься глибока брехня. Тому що, перш ніж людина має можливість вибрати, вона має бути чомусь навчена. А найкращий вікдля навчання - це, звісно, ​​дитинство. Тому, хто з дитинства звик жити без молитви, дуже важко привчити себе молитися. А людина, з дитинства вихована в молитовному, благодатному дусі, з перших років свого життя знала про існування Бога і про те, що до Бога завжди можна звернутися, навіть якщо потім відходив від Церкви, від Бога, таки зберігав у якихось. глибинах, у душевних схованках здобуті у дитинстві навички молитви, заряд релігійності. І часто буває, що люди, які відійшли від Церкви, на якомусь етапі свого життя повертаються до Бога саме тому, що в дитинстві вони були привчені до молитви.

Ще один момент. Сьогодні у багатьох сім'ях є родичі старшого покоління, бабусі та дідусі, які виховувалися у безрелігійному середовищі. Ще років двадцять-тридцять тому можна було говорити, що церква – це місце для бабусь. Зараз саме бабусі представляють безрелігійне покоління, виховане в 30-40-х роках, в епоху “войовничого атеїзму”. Дуже важливо, щоб люди похилого віку знайшли свій шлях до храму. Ні для кого не пізно звернутися до Бога, але ті молоді, які вже цей шлях знайшли, повинні тактовно, поступово, але з великою постійністю залучати до орбіти духовного життя своїх старших родичів. І через щоденну сімейну молитву це можна зробити особливо вдало.

15. ЦЕРКОВНА МОЛИТВА

Як казав відомий богослов XX століття протоієрей Георгій Флоровський, християнин ніколи не молиться на самоті: навіть якщо він звертається до Бога у своїй кімнаті, зачинивши за собою двері, він все одно молиться як член церковної громади. Ми не ізольовані індивідууми, ми є членами Церкви, членами єдиного тіла. І рятуємося ми не поодинці, а разом з іншими – з нашими братами та сестрами. І тому дуже важливо, щоб кожна людина мала досвід не тільки молитви індивідуальної, а й молитви церковної, разом з іншими людьми.

Церковна молитва має особливе значення і особливий зміст. Багато хто з нас з власного досвіду знає, як часом важко буває людині одному поринути у стихію молитви. Але коли ви приходите до храму, ви поринаєте в спільну молитву багатьох людей, і ця молитва забирає вас у якісь глибини, і ваша молитва зливається з молитвою інших.

Життя людське подібне до плавання через море чи океан. Є, звичайно, сміливці, які на самоті, долаючи бурі та шторми, на яхті перетинають морські простори. Але, як правило, люди, щоб перетнути океан, збираються разом і на кораблі рухаються від одного берега до іншого. Церква — це корабель, у якому християни разом рухаються шляхом порятунку. І спільна молитва – один із найсильніших засобів для просування на цьому шляху.

У храмі багато сприяє церковній молитві, і насамперед богослужіння. Богослужбові тексти, що вживаються у Православній Церкві, надзвичайно багаті за змістом, у них прихована велика мудрість. Але є перешкода, з якою стикаються багато хто, хто приходить до Церкви, - це церковнослов'янська мова. Зараз багато сперечаються про те, чи зберігати слов'янську мову у богослужінні чи переходити на російську. Мені здається, що якби наше богослужіння було повністю перекладено російською мовою, дуже багато в ньому було б втрачено. Церковнослов'янська мова має велику духовну силу, і досвід показує, що вона не така вже й важка, не так сильно відрізняється від російської. Потрібно просто докласти певного зусилля, як і ми, якщо це необхідно, докладаємо зусилля для засвоєння мови тієї чи іншої науки, наприклад, математики чи фізики.

Отже, щоб навчитися молитися в церкві, потрібно докласти деяких зусиль, частіше ходити до церкви, можливо, купити основні богослужбові книги та вільний часвивчити їх. І тоді все багатство літургійної мови та богослужбових текстів розкриється перед вами, і ви побачите, що богослужіння – це ціла школа, яка вчить вас не лише церковній молитві, а й духовному життю.

16. ДЛЯ ЧОГО ПОТРІБНО ХОДИТИ В ЦЕРКВУ?

У багатьох людей, які зрідка відвідують храм, складається якесь споживче ставлення до церкви. Приходять у храм, наприклад, перед тривалою подорожжю – поставити свічку про всяк випадок, щоб нічого не сталося у дорозі. Заходять на дві-три хвилини, квапливо кілька разів хрестяться і, поставивши свічку, йдуть. Дехто, зайшовши до храму, каже: “Я хочу заплатити гроші, щоб батюшка помолився за те і про те”, - платять гроші і йдуть. Священик має молитися, а самі ці люди у молитві не беруть участі.

Це неправильне ставлення. Церква - не автомат для покупки "снікерсів": опускаєш монетку-і вивалюється цукерка. Церква – це те місце, куди треба приходити, щоб там жити та навчатися. Якщо ви відчуваєте якісь труднощі або хтось із ваших ближніх захворів, не обмежуйтесь тим, щоб зайти та поставити свічку. Прийдіть до церкви на богослужіння, пориньте у стихію молитви і разом зі священиком і громадою піднесіть свою молитву про те, що вас турбує.

Дуже важливо, щоб відвідування церкви було регулярним. Добре відвідувати храм щонеділі. Недільна Божественна Літургія, а також Літургія великих свят – це той час, коли ми можемо, відмовившись на дві години від наших земних справ, поринути у стихію молитви. Добре прийти до церкви всією сім'єю, щоб сповідатися та причаститися.

Якщо людина навчиться жити від воскресіння до воскресіння, у ритмі церковних служб, у ритмі Божественної Літургії, то все його життя зміниться кардинально. Насамперед, це дисциплінує. Віруючий знає, що найближчої неділі йому доведеться дати відповідь Богові, і він живе по-іншому, не допускає багатьох гріхів, які міг би допустити, якби не відвідував церкву. Крім того, сама Божественна Літургія є можливість прийняти Святе Причастя, тобто з'єднатися з Богом не тільки духовно, а й тілесно. І, нарешті, Божественна Літургія - це всеосяжна служба, коли і вся церковна громада, і кожен її член можуть молитися за все, що турбує, турбує чи радує. Той, хто вірує під час Літургії, може молитися і про себе, і про своїх ближніх, і про своє майбутнє, приносити покаяння за гріхи і просити благословення Божого на подальше служіння. Дуже важливо вчитися повноцінно брати участь у Літургії. У Церкві є й інші служби, наприклад, всеношна - підготовча служба до причастя. Можна замовити молебень якомусь святому або молебень про здоров'я тієї чи іншої людини. Але жодні так звані “приватні” служби, тобто замовлені людиною для молитви про якісь її конкретні потреби, не можуть замінити участь у Божественній Літургії, бо саме Літургія – це центр церковної молитви, і саме вона має стати центром духовного життя кожного християнина та кожної християнської сім'ї.

17. ЗМИЛЕННЯ І СЛІЗИ

Хотів би сказати кілька слів про той духовний та емоційний стан, які відчувають люди в молитві. Згадаймо відомий віршЛермонтова:

У хвилину життя важке,
Тисниться чи в серці смуток:
Одну молитву чудову
Стверджую я напам'ять.
Є сила благодатна
У співзвуччі слів живих,
І дихає незрозуміла,
Свята краса в них.
З душі як тягар скотиться,
Сумнення далеко -
І віриться, і плачеться,
І так легко, легко.

У цих прекрасних простих словах великий поет описав те, що часто-густо відбувається з людьми під час молитви. Людина повторює слова молитов, можливо, знайомі з дитинства, і раптом відчуває, як настає якесь просвітлення, полегшення, з'являються сльози. Церквою цей стан називається розчуленням. Це той стан, який дарується іноді людині під час молитви, коли вона гостріша і сильніша, ніж зазвичай, відчуває присутність Божу. Це духовний стан, коли благодать Божа безпосередньо стосується нашого серця.

Згадаймо уривок з автобіографічної книгиІвана Буніна "Життя Арсеньєва", де Бунін описує свої юнацькі роки і те, як, будучи ще гімназистом, він відвідував богослужіння в парафіяльній церкві Воздвиження Господнього. Він описує початок всенічної, у напівтемряві церкви, коли ще зовсім небагато людей: “Як усе це хвилює мене. Я ще хлопчик, підліток, але я народився з почуттям всього цього. Стільки разів слухав я ці вигуки і неодмінно за ними наступне “амінь”, що все це стало ніби частиною моєї душі, і вона тепер, яка вже заздалегідь вгадує кожне слово служби, на все відгукується суто родичною готовністю. "Прийдіть, поклонимося... Благослови душі моя Господа", - чую я, і в мене застилає очі сльозами, бо я вже твердо знаю тепер, що прекраснішого і вище всього цього немає і не може бути нічого на землі. І тече, тече свята містерія, зачиняються і відкриваються Царські врата, осяяються яскравіше і тепліше склепіння церкви багатьма свічками”. І далі Бунін пише про те, що йому доводилося відвідувати безліч західних храмів, де звучав орган, бувати в готичних соборах, прекрасних за своєю архітектурою, “але ніде й ніколи, - каже він, - не плакав я так, як у церкві Воздвиження у ці темні та глухі вечори”.

Не тільки великі поети та письменники відкликаються на ту благодатну дію, з якою неминуче пов'язане відвідування церкви. Це може випробувати на собі кожна людина. Дуже важливо, щоб душа наша була відкрита до цих почуттів, щоб, приходячи до храму, ми були готові прийняти благодать Божу тією мірою, якою вона буде нам дана. Якщо ж стан благодаті нам не дається і розчулення не приходить, не треба цим бентежитися. Це означає, що душа наша не дозріла до розчулення. Але хвилини такого просвітлення – знак того, що наша молитва не безплідна. Вони свідчать про те, що Бог відгукується на нашу молитву і Божа благодать стосується нашого серця.

18. БОРОТЬБА З ПОСТОРОННИМИ ДУМКАМИ

Однією з головних перешкод до уважної молитви є поява сторонніх помислів. Святий Іоанн Кронштадський, великий подвижник кінця XIX- початку XX століття, описує у своїх щоденниках, як під час здійснення Божественної Літургії, у найвідповідальніші і священні моменти, перед його думкою раптом поставав яблучний пирігабо якийсь орден, яким його можуть нагородити. І він із гіркотою та жалем говорить про те, як подібні сторонні образи та помисли можуть зруйнувати молитовний стан. Якщо таке траплялося зі святими, то немає нічого дивного в тому, що це трапляється з нами. Щоб убезпечити себе від цих помислів і сторонніх образів, ми повинні навчатися, як казали давні Отці Церкви, “стояти на варті свого розуму”.

Аскетичні письменники Стародавньої Церкви мали детально розроблене вчення про те, як сторонній помисел поступово проникає в людину. Перша стадія цього процесу називається "прикладом", тобто раптовою появою помислу. Цей помисел ще зовсім далекий від людини, він з'явився десь на горизонті, але проникнення його всередину починається тоді, коли людина зупиняє на ньому свою увагу, вступає в бесіду з ним, розглядає та аналізує його. Потім настає те, що Отці Церкви називали “поєднанням” – коли розум людини вже ніби зживається, зливається з помислом. Зрештою, помисел перетворюється на пристрасть і охоплює собою всю людину, і тоді вже забуті і молитва, і духовне життя.

Щоб цього не відбувалося, дуже важливо відсікати сторонні помисли при першій їх появі, не дозволяти їм проникнути в глиб душі, серця і розуму. І щоб цьому навчитися потрібно багато працювати над собою. Людина не може не відчувати неуважності на молитві, якщо не навчиться боротися зі сторонніми помислами.

Одна з хвороб сучасної людини полягає в тому, що вона не вміє контролювати роботу свого мозку. Його мозок автономен, і думки приходять і йдуть мимоволі. Сучасна людина, як правило, взагалі не стежить за тим, що відбувається в її розумі. Але щоб навчитися справжній молитві, потрібно вміти стежити за своїми помислами і ті, що не відповідають молитовному настрою, безжально відсікати. Подолання розсіяності та відсікання сторонніх помислів допомагають короткі молитви, – “Господи, помилуй”, “Боже, милостивий буди мені, грішному” та інші, - які не вимагають особливої ​​зосередженості на словах, але схильні до народження почуття і руху серця. За допомогою таких молитов можна навчатися уваги та зосередженості на молитві.

19. Ісусова молитва

Апостол Павло говорить: “Безперестанно моліться” (1 Фес. 5:17). Часто запитують: як же можна молитися невпинно, якщо ми працюємо, читаємо, говоримо, їмо, спимо і т. д., тобто робимо те, що, здавалося б, несумісне з молитвою? Відповіддю на це питання у православній традиції є Ісусова молитва. Віруючі, які практикують Ісусову молитву, досягають невпинної молитви, тобто невпинного передстояння перед Богом. Як це відбувається?

Молитва Ісусова звучить так: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного”. Є й більш коротка її форма: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене”. Але можна звести молитву і до двох слів: "Господи, помилуй". Людина, яка звершує Ісусову молитву, повторює її не тільки під час богослужіння або на домашній молитві, але й у дорозі, під час їжі та відходячи до сну. Якщо навіть людина розмовляє з кимось або слухає іншого, то, не втрачаючи інтенсивності сприйняття, вона продовжує десь у глибинах свого серця повторювати цю молитву.

Сенс Ісусової молитви полягає, звичайно, не в її механічному повторенні, а в тому, щоб завжди відчувати живу присутність Христа. Ця присутність відчувається нами насамперед тому, що, промовляючи Ісусову молитву, ми вимовляємо ім'я Спасителя.

Ім'я є символом свого носія, в імені як би присутній той, кому воно належить. Коли юнак закоханий у дівчину і думає про неї, він невпинно повторює її ім'я, тому що вона ніби присутня у своєму імені. І оскільки любов наповнює всю його істоту, він відчуває необхідність повторювати це ім'я знову і знову. Так само християнин, який любить Господа, повторює ім'я Ісуса Христа, тому що все його серце та істота звернено до Христа.

Дуже важливо при здійсненні Ісусової молитви не намагатися уявляти Христа, уявляючи Його як людину в будь-якій. життєвої ситуаціїабо, наприклад, що висить на хресті. Молитва Ісусова не повинна бути пов'язана з образами, які можуть виникнути у нашій фантазії, бо тоді відбувається підміна реального уявного. Молитва Ісусова повинна супроводжуватись лише внутрішнім відчуттям присутності Христа та почуттям предстання Богу Живому. Жодні зовнішні образитут не доречні.

20. ЧИМ ДОБРА МОЛИТВА Ісусова?

У молитви Ісусової є кілька особливих властивостей. Насамперед – це присутність у ній імені Божого.

Ми дуже часто згадуємо ім'я Бога ніби за звичкою, бездумно. Ми говоримо: “Господи, як я втомився”, “Бог з ним, нехай прийде в інший раз”, - зовсім не замислюючись про ту силу, яку має ім'я Боже. А тим часом у Старому Завіті була заповідь: “Не вимовляй імені Господа, Бога твого даремно” (Вих. 20:7). І давні євреї з надзвичайним благоговінням належали до імені Божого. В епоху після звільнення з вавилонського полону вимовляти Боже ім'я взагалі заборонялося. Це право було лише у первосвященика, щорічно, коли він входив у Святе Святих, головне святилище храму. Коли ми звертаємося з Ісусовою молитвою до Христа, то проголошення імені Христа і сповідання Його Сином Божим має особливе значення. Це ім'я має вимовлятися з найбільшим благоговінням.

Інша властивість Ісусової молитви – її простота та доступність. Для здійснення молитви Ісуса не потрібні ні спеціальні книги, ні спеціально відведене місце або час. У цьому її велика перевага перед багатьма іншими молитвами.

Нарешті, є ще одна властивість, що відрізняє цю молитву - в ній ми сповідуємо свою гріховність: "Помилуй мене, грішного". Цей момент дуже важливий, тому що багато хто сучасні людиабсолютно не відчувають своєї гріховності. Навіть на сповіді нерідко можна чути: "Я не знаю, в чому мені каятися, я живу, як усі, не вбиваю, не краду", - і т. д. А тим часом саме наші гріхи є, як правило, причинами наших головних бід та прикростей. Людина не помічає свої гріхи тому, що далека від Бога, подібно до того, як у темній кімнаті ми не бачимо ні пилу, ні бруду, але варто відчинити вікно, як виявиться, що кімната давно потребує прибирання.

Душа людини, далекої від Бога, подібна до темної кімнати. Але чим ближче людинадо Бога, що більше світла у його душі, то гостріше він відчуває власну гріховність. І відбувається це не завдяки тому, що він порівнює себе з іншими людьми, але завдяки тому, що він має бути перед Богом. Коли ми говоримо: “Господи Ісусе Христе, помилуй мене, грішного”, ми ніби ставимо себе перед Христом, порівнюємо своє життя з Його життям. І тоді ми справді відчуваємо себе грішниками і можемо із глибини серця принести покаяння.

21. ПРАКТИКА МОЛИТВИ ІСУСУ

Поговоримо про практичні аспекти Ісусової молитви. Деякі ставлять перед собою завдання вимовити Ісусову молитву протягом дня, припустимо, сто, п'ятсот чи тисячу разів. Щоб порахувати скільки разів молитва прочитана, використовуються чотки, на яких може бути п'ятдесят, сто або більше кульок. Вимовляючи в умі молитву, людина перебирає чотки. Але якщо ви тільки починаєте подвиг Ісусової молитви, то треба звертати увагу насамперед на якість, а не на кількість. Мені здається, що починати треба з дуже повільного виголошення вголос слів Ісусової молитви, домагаючись того, щоб серце брало участь у молитві. Ви вимовляєте: “Господи… Ісусе… Христе…”, - і ваше серце, як камертон, має відкликатися на кожне слово. І не намагайтеся відразу прочитати Ісусову молитву багато разів. Нехай ви скажете її всього десять разів, але якщо ваше серце відгукнеться на слова молитви, цього буде достатньо.

Людина має два духовні центри - розум і серце. З розумом пов'язана інтелектуальна активність, уява, помисли, і з серцем – емоції, почуття, переживання. При проголошенні Ісусової молитви центром має бути серце. Саме тому, молячись, не намагайтеся щось собі уявляти, наприклад, Ісуса Христа, а намагайтеся тримати увагу в серці.

У давньоцерковних письменників-аскетів була розроблена техніка "відомості розуму в серці", при якій молитва Ісусова з'єднувалася з диханням, і на вдиху вимовлялося: "Господи Ісусе Христе, Сину Божий" - а на видиху: "Помилуй мене, грішного". Увага людини ніби природним чином перемикалася з голови на серце. Не думаю, що всім належить вправлятися в Ісусовій молитві саме таким чином, достатньо з великою увагою та благоговінням вимовляти слова молитви.

Почніть ранок із молитви Ісусової. Якщо у вас з'явилася вільна хвилина, прочитайте молитву ще кілька разів; увечері, перед сном, повторюйте її, доки заснете. Якщо ви навчитеся прокидатися і засинати з Ісусовою молитвою, це дасть вам величезну духовну підтримку. Поступово, коли ваше серце стає все більш чуйним до слів цієї молитви, ви можете прийти до того, що вона стане невпинною, причому головним змістом молитви буде не вимовлення слів, але постійне почуття присутності Божого в серці. І якщо ви почали з того, що вимовляли молитву вголос, то поступово прийдете до того, що її вимовлятиме лише серце, без участі язика чи вуст. Ви побачите, як молитва перетворить все ваше людське єство, все ваше життя. У цьому особлива сила Ісусової молитви.

22. КНИГИ ПРО МОЛИТВУ ІСУСУ. ЯК ПРАВИЛЬНО МОЛИТИСЯ?

“Що б ви не робили, чим би ви не займалися у будь-який час - вдень і вночі, вимовляйте устами ці Божественні слова: “Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного”. Це не важко: і під час подорожі, дорогою, і під час роботи - чи дрова рубаєш чи воду несеш, чи землю копаєш, чи їжу вариш. Адже в усьому цьому трудиться одне тіло, а розум без діла перебуває, так і дай йому заняття, властиве і пристойне його нематеріальній природі - вимовляти ім'я Боже”. Це уривок із книги “На горах Кавказу”, що побачила світ уперше на початку XX століття та присвячена молитві Ісусовій.

Я хотів би особливо наголосити, що цій молитві треба вчитися, причому бажано за допомогою духовного провідника. У Православній Церкві є наставники молитви - серед чернецтво, пастирів і навіть мирян: це люди, які самі, досвідченим шляхом пізнали силу молитви. Але якщо ви не знайдете такого наставника - а багато хто скаржиться, що наставника в молитві зараз знайти важко, то можна звернутися до таких книг, як "На горах Кавказу" або "Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові". В останній, що вийшла в XIX столітті і багато разів перевидавалася, йдеться про людину, яка вирішила навчитися безперервної молитви. Він був мандрівником, ходив з міста в місто з торбою за плечима і з палицею, і вчився молитися. Молитву Ісусову він повторював кілька тисяч разів на день.

Є й класичне п'ятитомне зібрання творів Святих Отців з IV до XIV століття - "Добротолюбство". Це багатюща скарбниця духовного досвіду, вона містить багато настанов про молитву Ісусову і про тверезість - увагу розуму. Той, хто хоче навчитися молитися по-справжньому, має бути знайомий із цими книгами.

Я навів уривок із книги “На горах Кавказу” ще й тому, що багато років тому, коли я був підлітком, мені довелося подорожувати до Грузії, у гори Кавказу, неподалік Сухумі. Там я зустрічався з пустельниками. Жили вони там навіть за радянських часів, далеко від мирської метушні, у печерах, ущелинах та проваллях, і про існування їх ніхто не знав. Вони жили молитвою і передавали з покоління в покоління скарб молитовного досвіду. Це були люди з іншого світу, які досягли великої духовної висоти, глибокого внутрішнього спокою. І все це завдяки Ісусовій молитві.

Дай нам Бог навчитися через досвідчених наставників і через книги Святих Отців цьому скарбу - невпинному вчиненню Ісусової молитви.

23. “ОТЧЕ НАШ, ІЖЕ ЄСИ НА НЕБЕСІХ”

Молитва “Отче наш” має особливе значення, тому що вона дана нам Самим Ісусом Христом. Починається вона словами: “Отче наш, Ти єси на небесах”, – або російською мовою: “Отче наш, Сущий на небесах” Ця молитва є всеосяжною за характером: у ній ніби сконцентровано все те, що потрібно людині і для життя земного і для спасіння душі. Господь дав нам її, щоб ми знали, про що слід молитися, про що просити Бога.

Перші слова цієї молитви: “Отче наш, що Ти на небесах” – відкривають нам, що Бог – не якась далека абстрактна істота, не якась абстрактна добра початок, але наш Отець. Сьогодні дуже багато людей на запитання, чи вірять вони в Бога, відповідають ствердно, але якщо запитати їх, як вони мислять собі Бога, що думають про Нього, відповідають приблизно так: “Ну, Бог – це добро, це щось світле, це якась позитивна енергія”. Тобто до Бога ставляться як до якоїсь абстракції, як до чогось безособового.

Коли ми починаємо свою молитву словами “Отче наш”, то відразу ж звертаємося до особистого, живого Бога, до Бога як Батька - того Батька, про якого Христос говорив у притчі про блудного сина. Багато хто пам'ятає сюжет цієї притчі з Євангелія від Луки. Син вирішив уникнути батька, не дочекавшись його смерті. Він отримав належну йому спадщину, пішов у далеку країну, там цю спадщину промотав, і коли вже дійшов до останньої межі злиднів та виснаження, вирішив повернутися до батька. Він сказав собі: Піду до мого батька і скажу йому: отче! Я згрішив проти неба і перед тобою, і вже не гідний називатися сином твоїм, але прийми мене до найманців твоїх” (Лк. 15:18-19). І коли він був далеко, батько вибіг йому назустріч, кинувся йому на шию. Син не встиг навіть сказати приготовлені слова, тому що батько відразу ж дав йому перстень, знак синівської гідності, одягнув у колишній одяг, тобто повністю відновив його в гідності сина. Саме таким є ставлення Бога до нас. Ми не найманці, а сини Божі, і Господь ставиться до нас як до Своїх дітей. Тому і наше ставлення до Бога має характеризуватись відданістю та благородною синівською любов'ю.

Коли ми вимовляємо: “Отче наш” – це означає, що ми молимося не ізольовано, як окремі особи, у кожної з яких свій Батько, але як члени єдиної людської сім'ї, єдиної Церкви, єдиного Тіла Христового. Інакше кажучи, називаючи Бога Батьком, ми тим самим маємо на увазі, що всі інші люди – наші брати. Більше того, коли Христос навчає нас у молитві звертатися до Бога “Отче наш”, Він ставить Себе як би на один рівень із нами. Преподобний Симеон Новий Богослов говорив, що через віру в Христа ми стаємо братами Христа, бо ми маємо з Ним спільний Батько- Батько наш Небесний.

Що ж до слів “Що єси на небесах”, то вони вказують не на фізичне небо, а на те, що Бог живе в зовсім іншому вимірі, ніж ми, що Він є абсолютно трансцендентним нам. Але через молитву, через Церкву ми до цього неба, тобто до іншого світу, маємо нагоду долучитися.

24. "ТАК СВЯТИТЬСЯ ІМ'Я ТВОЄ"

Що означають слова: “Нехай святиться Ім'я Твоє”? Ім'я Боже святе саме собою, воно несе в собі заряд святості, духовної сили та присутності Божої. Чому ж треба молитися саме цими словами? Хіба ім'я Боже не залишиться святим, навіть якщо ми не вимовимо “Нехай святиться ім'я Твоє”?

Коли ми говоримо: “Нехай святиться ім'я Твоє”, ми передусім маємо на увазі, що ім'я Боже має святитися, тобто бути явлене як святе через нас, християн, через наше духовне життя. Апостол Павло, звертаючись до негідних християн свого часу, говорив: “Заради вас ім'я Боже хулиться у язичників” (Рим. 2:24). Це дуже важливі слова. Вони говорять про нашу невідповідність тій духовно-моральній нормі, яка міститься в Євангелії і за якою ми, християни, повинні жити. І ця невідповідність, можливо, - одна з головних трагедій і нас як християн, і всієї Церкви християнської.

Церква має святість, тому що побудована на імені Божому, яке святе саме по собі. Члени Церкви далеко не відповідають нормам, які Церква висуває. Часто доводиться чути закиди, причому цілком справедливі, на адресу християн: “Чим ви можете довести існування Бога, якщо самі живете не краще, а іноді й гірше язичників і атеїстів? Як поєднується віра в Бога з негідними вчинками? Отже, кожен із нас повинен щодня ставити собі запитання: “Чи я відповідаю як християнин євангельському ідеалу? Святиться ім'я Боже через мене чи зневажається? Чи є прикладом істинного християнства, яке полягає в любові, смиренності, лагідності та милосерді, або ж я приклад, протилежний цим чеснотам?

Нерідко люди звертаються до священика із запитанням: “Що мені зробити, щоб привести до церкви сина (дочка, чоловіка, мати, отця)? Я їм говорю про Бога, а вони й слухати не хочуть”. Проблема полягає в тому, що недостатньо просто говоритипро Бога. Коли людина, ставши віруючим, намагається звернути у свою віру інших, особливо своїх близьких, за допомогою слів, умовлянь, а іноді й через примус, наполягаючи, щоб вони молилися чи ходили до церкви, то це часто дає зворотний результат – у його близьких виникає відторгнення всього церковного та духовного. Наблизити людей до Церкви ми зможемо лише тоді, коли самі станемо справжніми християнами, коли вони, дивлячись на нас, скажуть: “Так, тепер я розумію, що може зробити християнська віраз людиною, як може її змінити, змінити; я починаю вірити в Бога, тому що бачу, як християни відрізняються від нехристиян”.

25. “ХАЙ ПРИЙДЕ ЦАРСТВО ТВОЄ”

Що означає ці слова? Адже Боже Царство неминуче прийде, буде кінець світу, і людство перейде в інший вимір. Очевидно, що молимося ми не про те, щоб настав кінець світу, а про те, щоб Царство Боже прийшло до нас,тобто щоб воно стало реальністю нашоїжиття, щоб наше сьогоднішнє - буденне, сіре, а часом і темне, трагічне, - земне життя було пронизане присутністю Царства Божого.

Що ж таке Боже Царство? Щоб відповісти на це запитання, потрібно звернутися до Євангелія і згадати, що проповідь Ісуса Христа почалася зі слів: “Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне” (Мт. 4:17). Потім Христос багато разів говорив людям про Царство, Він не заперечував, коли Його називали Царем - наприклад, коли входив до Єрусалиму і Його вітали як Царя Юдейського. Навіть стоячи на суді, зганьблений, оббрехав, обмовлений, на запитання Пілата, поставлене, мабуть, з іронією: «Ти Цар Юдейський?», - Господь відповів: «Царство Моє не від цього світу» (Ів. 18:33-36) . У цих словах Спасителя і є відповідь на запитання про те, що таке Царство Боже. І коли ми звертаємося до Бога “Нехай прийде Царство Твоє”, ми просимо про те, щоб це невідмирне, духовне, Христове Царство стало реальністю нашого життя, щоб у нашому житті з'явився той духовний вимір, про який багато говорять, але який так небагато відомий з досвіду.

Коли Господь Ісус Христос говорив учням про те, що чекає Його в Єрусалимі - муки, страждання і хрещена, - мати двох із них сказала Йому: “Скажи, щоб ці два сини мої сіли у Тебе один праворуч, а інший ліворуч у Царстві Твоїм” (Мт. 20:21). Він говорив про те, що Йому слід постраждати і померти, а вона уявляла собі Людину на царському троні і хотіла, щоб її сини були поруч із Ним. Але, як ми пам'ятаємо, Царство Боже спочатку було явлено на хресті — Христос був розіп'ятий, стікав кров'ю, а над Ним висіла табличка: «Цар юдейський». І лише потім уже Царство Боже було явлено у славному та рятівному Воскресінні Христовому. Саме це Царство нам обіцяно – Царство, яке дається великими зусиллями та скорботами. Шлях до Царства Божого лежить через Гефсиманію та Голгофу – через ті випробування, спокуси, скорботи та страждання, які випадають на долю кожного з нас. Про це ми повинні пам'ятати, коли вимовляємо у молитві: “Нехай прийде Царство Твоє”.

26. "НЕХ БУДЕ ВОЛЯ ТВОЯ, ЯК НА НЕБЕСІ, І НА ЗЕМЛІ"

Ми так легко вимовляємо ці слова! І дуже рідко ми усвідомлюємо, що наша воля може не співпадати з Божою волею. Адже іноді Бог посилає нам страждання, а ми виявляємося не в змозі прийняти їх як послані Богом, нарікаємо, обурюємося. Як часто люди, приходячи до священика, кажуть: “Я не можу погодитися з тим і тим, я розумію, що це Божа воля, але змиритися не можу”. Що можна сказати такій людині? Не казати ж йому, що, мабуть, йому в молитві Господній треба замінити слова «нехай буде воля Твоя», на «нехай буде воля моя»!

Кожному з нас треба боротися за те, щоб наша воля збіглася з благою Божою волею. Ми говоримо: “Хай буде воля Твоя, бо на небі, і на землі”. Тобто воля Божа, яка вже відбувається на небі, у світі духовному, повинна відбуватися і тут, на землі, і насамперед у нашому житті. І ми повинні бути готові в усьому дотримуватися Божого голосу. Потрібно знаходити сили відмовлятися від власної волі заради виконання волі Божої. Часто, молячись, ми просимо чогось у Бога, але не отримуємо. І тоді нам здається, що молитва не була почута. Потрібно знайти сили прийняти цю “відмову” з боку Бога як Його волю.

Згадаймо про Христа, Який напередодні Своєї смерті молився Батькові Своєму і говорив: “Отче Мій, якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця”. Але ця чаша Його не минула, отже, відповідь на молитву була іншою: чашу страждань, скорботи та смерті Ісусу Христу належало випити. Знаючи це, Він говорив Батькові: “Але не як Я хочу, а як Ти” (Мт. 26:39-42).

Таким має бути і наше ставлення до Божої волі. Якщо ми відчуваємо, що на нас насувається якась скорбота, що нам доведеться випити чашу, на яку у нас, можливо, не вистачає сил, ми можемо сказати: “Господи, якщо можливо, нехай мине мене ця чаша скорботи, пронеси її повз мене". Але, подібно до Христа, ми повинні закінчити молитву словами: “Але не моя воля, а Твоя нехай буде”.

До Бога треба ставитись з довірою. Часто діти чогось просять у батьків, а ті не дають, бо вважають це шкідливим. Минуть роки, і людина зрозуміє, наскільки мали рацію батьки. Так і з нами. Проходить якийсь час, і ми раптом розуміємо, наскільки благотворнішим виявилося те, що послав нам Господь, ніж те, що ми хотіли б отримати з власної волі.

27. “ХЛІБ НАШ НАСУТНИЙ ДАХ НАМ ДНЕС”

Ми можемо звертатися до Бога з різними проханнями. Ми можемо просити у Нього не тільки чогось піднесеного і духовного, а й того, що нам потрібно на матеріальному рівні. "Хліб насущний" - це те, чим ми живемо, наше денне харчування. Причому в молитві ми говоримо: “Хліб наш насущний дай нам сьогодні”,тобто сьогодні. Інакше кажучи, ми не просимо Бога забезпечити нас усім необхідним для всіх наступних днів нашого життя. Ми просимо Його про денну їжу, знаючи, що, якщо Він насичить нас сьогодні, то насичить і завтра. Вимовляючи ці слова, ми висловлюємо свою довіру до Бога: ми довіряємо Йому своє життя сьогодні, як довіримо його і завтра.

Слова "хліб насущний" вказують на те, що необхідно для життя, а не на якісь надмірності. Людина може стати на шлях користолюбства і, маючи необхідне, - дах над головою, шматок хліба, мінімальні матеріальні блага - почати займатися накопиченням, розкошувати. Цей шлях приводить у глухий кут, тому що чим більше людина накопичує, чим більше у неї грошей, тим більше вона відчуває порожнечу життя, відчуваючи, що є якісь інші потреби, які неможливо задовольнити матеріальними благами. Так от, "хліб насущний" - це те, що потрібно. Це не лімузини, не розкішні палаци, не мільйонні суми грошей, але це те, без чого не можемо жити ні ми, ні діти, ні наші родичі.

Деякі розуміють слова "хліб насущний" і в більш піднесеному значенні - як "хліб насущнісний" або "надсутнісний". Зокрема, грецькі Батьки Церкви писали, що “хліб надсутнісний” – це той хліб, який сходить із небес, інакше кажучи, це Сам Христос, якого християни приймають у таїнстві Святого Причастя. Таке розуміння теж виправдане, тому що, крім матеріального хліба, людині необхідний і духовний хліб.

Кожен вкладає у поняття “хліб насущний” свій зміст. Під час війни один хлопчик, молячись, говорив так: “Хліб наш насушений дащ нам сьогодні”, - тому що основним харчуванням були сухарі. Те, що було необхідно хлопчику та його сім'ї для підтримки життя, — це висушений хліб. Це може здатися смішним або сумним, але це показує, що кожна людина – і стара і мала – просить у Бога саме те, що їй найбільше потрібно, без чого вона не може прожити жодного дня.