Чи можна з критичними днями до церкви. Чи можна ходити до церкви із місячними? Особливий час богослужіння

Досі в народі існує повір'я, що жінкам під час місячних не можна відвідувати храм.

Давайте розберемося чи це так?

Ось ті питання, що виникають у жінок щодо критичних днів:

Почнемо по порядку, а точніше з короткої довідкизвідки з'явилися такі правила у нас у Церкві.

Спочатку хочу роз'яснити, звідки пішло саме поняття про «Жіночу Нечистоту».

Місячні є очищення матки від омертвілої тканини, очищення матки для нового витка очікування, надії на нове життя, Зачаття. Будь-яке пролиття крові є привидом смерті. Але менструальна кров, це подвійно смерть, бо вона не тільки кров, а й тканини матки, що померли. Звільняючись від них жінка очищується. Таке походження поняття нечистоти жіночих місячних. Зрозуміло, що це не особистий гріх жінок, а гріх, що лежить на всьому людстві.

Правила стародавньої Церкви.

У Старозавітній Церкві існували правила для жінок. Якщо жінка перебувала в нечистоті (післяполедовий стан або місячні), то протягом певних днів вона не могла ходити до храму. Жінка вважалася, що перебуває в тілесній нечистоті, тому що в цей період з жінки стікала кров, а пролиття будь-якої крові, крім жертовної крові, у храмі заборонялося. Тому жінка могла знову відвідувати храм лише після того, як пройде в неї ця сама нечистота.

Сучасна ситуація.

Перше:Гігієнічна революція взяла гору, в минулі століття не було ні душа, ні спідньої білизни. Кривавим же метам у храмі не місце. Плюс до цього, вибачте, запаху. У четвертому столітті преп. Макарій Єгипетський так перекладав слова пророка Ісаї : "І вся праведність ваша - як ганчірки жінки в її місячних"З появою засобів гігієни жінкам тепер немає причин турбуватися, що зайшовши до храму, з неї може щось закінчитися.

Зараз у Новозавітній Церкві жертви тварин не відбуваються, зате відбувається безкровна жертва Євхаристії. Тому так само пролиття у храмах будь-якої крові забороняється. Якщо допустимо в людини пішла кров із носа, то вона має з храму вийти, доки не зупинить кров. Так само і зі священиком, якщо священик порізався у вівтарі або з носа пішла кров, він повинен зупинити кров, а потім продовжувати богослужіння.

Друге:Щодо «Нечистоти».

Якщо у Старому Заповіті, під час жіночої нечистоти будь-яка жінка вважалася, що перебуває в нечистоті і до храму вхід був закритий. Це були особливі обмеження Бога до старозавітного народу, щоб виховати народ і утримувати його в моральних рамках, навчаючи людей як дітей через тілесні закони духовним законам моральності і чистоти.

То в Новому Завіті Бог дає людині досконалий закон Любові, скасовуючи давні правила.

Що Бог очистив, то не вважай нечистим Господь сказав апостолу Петру (Дії 10:15)

Ходіння до храму.

Давайте пригадаємо епізод з жінкою, що знаходиться в «нечистоті», яка заборонялася навіть торкатися людей Старого завіту. Жінка, що страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася в краю одягу Його, і негайно недуга залишила її (Мт. 9; 20). Господь не засудив її, та не зробив жодного закиду, а навпаки похвалив її за її віру.

Просте запитання: Чому ж, якщо жінка з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?. що було дозволено одній, не дозволено і всім жінкам, які страждають на слабкість своєї природи?

Тому Жінка, які перебувають у нечистоті, може приходити до храму Божого. Це відповідь на наше 1. Питання.

Дотик до різних святинь.

Кажуть, що не можна прикладатися ні до хреста, ні до ікон, ні бути присутніми при обряді хрещення тощо.

Хочу поставити зустрічне запитання: Чим наше хрестик, який ми носимо на своїх грудях і хресне знамення, яким ми себе осіняємо гірше за храмові ікони та священиче хреста? - За своєю святістю вони рівнозначні!

Тому можна заходячи до храму Божого, прикладатися до всіх святинь, так само помазуватись святим оливою, приймати антидор і просфорки, бути присутніми при обряді хрещення. Віруючому людині це забороняється.-це у відповідь питання 2,3,4.

Що стосується Таїнства Причастя.

За спільною думкою і згодою святих отців, заради благоговіння, жінці, які перебувають у тілесній нечистоті, краще утриматися від Причастя, подібно до того, як євангельська жінка, які перебувають у нечистоті, доторкнулася не до самого Христа, а всього лише до Його одягу. Це повторюю питання РЕКОМЕНДАЦІЇ, а не правил.

Навіть у требнику, коли священик читає на 40 день молитву жінці на «ОЧИЩЕННЯ», він вимовляє слова дозволу, благословення жінці ЗНОВУ ПРИСТУПАТИ до Таїнства Причастя! але не як благословення заходити до храму, тому що жінка і так може в ці дні приходити до храму.

Підтвердження моїх слів Святими отцями.

Хочу сказати, що всі святі, які висловлювалися на цю тему, говорили, що жінка в такому стані може бути в храмі, торкатися ікон, їсти просфорки тощо. Але лише деякі з них говорили про те, що причащатися не рекомендується.

1. св. Климент Римський,учень ап.Павла у творі «Апостольські постанови» допускав навіть причастя у такому стані: « Якщо ж хто спостерігає і виконує іудейські обряди щодо виверження насіння, течії насіння, соїтій законних, то нехай скажуть нам, чи перестають вони в ті години і дні, коли зазнають чогось такого, молитися, або торкатися Біблії, або причащатися Євхаристії? Якщо скажуть, що перестають, то явно, що вони не мають у собі Духа Святого, Який завжди перебуває з віруючими… Справді, якщо ти, жінка, думаєш, що протягом семи днів, коли в тебе місячне, не маєш у собі Духа Святого; то слід, якщо помреш раптово, то відійдеш не має в собі Духа Святого і сміливості і надії на Бога. Але Дух Святий, звичайно, притаманний тобі... Бо ні законне злягання, ні пологи, ні перебіг крові, ні перебіг насіння уві сні не можуть осквернити природу людини або відлучити від неї Духа Святого, від [Духа відлучають] одне безбожність і беззаконна діяльність...народження дітей чисте… і природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за Євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю одягу Господа, щоб одужати, Господь не докорив її, але сказав: віра твоя спасла тебе».

« Не слід забороняти жінці під час місячних входити до церкви, бо не можна їй ставити в провину те, що дано від природи, і від чого жінка страждає без своєї волі. Адже ми знаємо, що жінка, яка страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася до краю одягу Його, і негайно недуга залишила її. Чому ж, якщо вона з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?

Не можна в такий час забороняти жінці приймати Таїнство Святого Причастя. Якщо вона не наважиться прийняти його з великої поваги, це похвально, але, прийнявши його, вона не зробить гріха... І місячні у жінок не грішні, бо походять від їхнього єства...

Надайте жінок власному розумінню, і якщо вони під час місячних не наважаться підходити до Таїнства Тіла та Крові Господніх, слід їх похвалити за благочестя. Якщо ж вони захочуть прийняти це Таїнство, не слід, як ми сказали, їм у цьому перешкоджати».

3. Св. Діонісій Олександрійськийрадив не приступати до таїнства Причастя

«Бо й жінка, яка мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення торкнулася не Його, а лише краю одягу. Молитися ж, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, згадувати Господа і просити Його допомоги не забороняється. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею та тілом».

4. Св. Тимофій Олександрійськийна цю ж тему висловився так само. На запитання, чи можна хрестити чи припускати до Причастя жінку, у якої «трапилося звичайне жінкам», він відповідав: «Повинно відкласти, доки очиститься».

5. Патріарх сербський Павло

жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю та вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви, цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі. Причаститися у цьому стані чи нехрещена – хреститися, вона б не могла. Але у смертельній хворобі може і причаститися, і хреститись

Висновок з усього сказаного такий, що при жіночої нечистотиможна відвідувати храми, їсти та пити святині, але лише утримуватися від Причастя заради благоговіння.

Завантажити сторінку у вигляді PDF
Увага! У PDF зберігається лише вміст сторінки! без оформлення сайту!
Після завантаження файлу, ви зможете його роздрукувати.

Якщо ви знайшли помилку або друкарську помилку в тексті сторінки, будь ласка, надішліть нам повідомлення за посиланням нижче.

Запитання і відповіді, які часто ставлять християни-початківці.

35 коротких часто поставлених питань початківців християн про храм, свічки, записки і т.д.

1. Як людина повинна готуватися до відвідин храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися так:
Вставши з ліжка, подякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила ( ранкові молитвиз Молитвослова). Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостола і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирим сокрушенням серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити. Початківцям можна користуватися скороченим молитвословом, поступово додаючи по одній молитві.

Перед виходом скажи:
Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе Ісусе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, говорячи про себе:
Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла.
Дорогою до храму читай про себе молитву:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницях, з яскравою косметикою на обличчі, неприпустимою є помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом. Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна вживати їжу перед відвідуванням храму вранці?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі через недугу, з докором себе.

4. Чи можна входити до храму із сумками?

Якщо є потреба, можна. Тільки коли віруючий підходить до Причастя, сумку треба відставити убік, оскільки під час Причастя руки хрестоподібно складаються на грудях.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись до першого поклону:
Боже, будь милостивий мені, грішному.
До другого поклону:
Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене.
До третього:
Без числа грішних, Господи, пробач мені.
Потім зроби те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидва боки, сказавши про себе:
Вибачте мене, брати і сестри,встань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях Богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення та здійснюють поклони.
Неприпустимо під час богослужіння поводитись ніби в театрі чи музеї, тобто, задерши голову, розглядати ікони та священнослужителів.
Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаянним почуттям, злегка опустивши плечі і голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то промовляй про себе з скорботою серця Ісусову молитву:
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква – це земне Небо. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу. Хіба буде приємно господареві будинку, до якого прийшли гості, якщо вони підуть раніше за закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги». Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога. Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. І, отже, не молячись - виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобиза св. ікону Спасителя, слід цілувати ноги, Божої Матері та святих – руку, а Нерукотворений Образ Спасителя та главу Іоанна Хрестителя – у володарі.

10. Що символізує поставлена ​​перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, – це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину, у старозавітній Церкві, людина, що приходить до Бога, приносила йому в жертву внутрішній жир і шерсть забитої тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість. Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена ​​з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять напередодні у Розп'яття, подумки промовляючи:
Згадай, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне.
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим святим, яким Господь дарував особливу благодать зцілювати хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним тобою угодником Божим, подумки промови:
Святий Угодниче Божий (ім'я), моли Бога за мене, грішного (ой)(або ім'я, за кого просиш).
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом, зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ставиш свічку до образу всіх святих, зверни свій розум до всього сонму святих і всього воинства небесного і молись:
Усі святі, моліть Бога за нас.
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благали про себе:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного або Без числа грішних, Господи, помилуй мене.
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко:
Пресвята Богородице, спаси нас.
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву:
Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.
І після цього вклонися Чесному Хресту. І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи святих Божих із смиренністю та теплою вірою – то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і благодать первісна.

14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний – Адамів гріх – і через Свою смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха), примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії - трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15. З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, все те, що не суперечить посту (оскільки може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя.
З цією ж метою подається і записка про поминання.
Слід твердо пам'ятати, що приношення має йти від щирого серцяі щирого бажання принести жертву Богу за упокій душі згадуваної людини і має бути видобуто від своєї праці, а не викрадено чи придбано обманом чи іншим лукавством.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше - поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частинки поринають у Кров Христову і очищаються цією великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:

Про упокій

Андрія
Марії
Миколи

Замовна

Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.

Про здоров'я

Б. Андрія
мл. Миколи
Ніни

Замовна

У такий же спосіб подається записка про здоров'я, у тому числі й у хворих.

Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання.
Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а внизу бажано приписати: і всіх православних християн. Якщо хочеш згадати духовна особа, то його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо стоячи на молебні чи іншому богослужінні не почув імені, яке подав на поминання?

Буває, що священнослужителям дорікають: мовляв, не всі записки прочитали чи не всі свічки поставили. І не знають, що це робити не можна. Не судіть, та не будете судимі. Ви прийшли, принесли – все, ваш обов'язок виконано. А як священик зробить, то з нього й запитає!

19. Навіщо відбувається поминання померлих?

Справа в тому, що покійники самі за себе молитися не можуть. За них це має зробити хтось інший із тих, хто живе нині. Таким чином, душі людей, які покаялися перед смертю, але не встигли принести плоди покаяння, можуть отримати звільнення тільки за клопотанням за них перед Господом від родичів або друзів, що живуть, і через молитви Церкви.
Святі Отці і вчителі Церкви відповідно визнають можливість для грішників звільнення від мук і благотворне значення щодо молитов і милостині, особливо церковних молитов, і переважно безкровної жертви, тобто поминання на Літургії (проскомідії).
«Коли народ і Священний Собор, - запитує св. Іоанн Златоуст, - стоять із простягненими до неба руками і коли тягнеться страшна жертва, як не милостивим ми Бога, молячись за них (померлих)? Але це про тих тільки, які у вірі померли» (Св. Іоанн Златоуст. Бесіда на посл. до Флп. 3, 4).

20. Чи можна вписати в поминальну записку ім'я самогубця чи нехрещеного?

Не можна, оскільки особи, позбавлені християнського поховання, зазвичай позбавляються і церковних молитов.

21. Як потрібно поводитися при кадженні?

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш, і творити Ісусову молитву. При цьому не можна повертатися спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

22. Який момент вважається закінченням ранкового богослужіння?

Закінченням або завершенням ранкового богослужіння є вихід священика з Хрестом. Такий момент називається відпусткою. Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують його та священицьку руку, що тримає Хрест, як його підніжжя. Відійшовши, треба вклонитися ієрею. Хресту ж помолитися:
Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворчому Хресту Твоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі.

23. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву:
Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Пречисті Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.
Просфору приймають над тарілкою або чистим листомпапери, щоб крихти святі не впали на підлогу і не були зневажені, бо просфора - хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

24. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні і святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви. За бажанням віруючі замовляють молитовні подяки на честь Свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

25. Як замовити молебень поминальний та подячний?

Молебень замовляється шляхом подання записки, оформленої відповідним чином. Правила оформлення замовленого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
У різних церквах існують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.
На водосвятному молебні можна освятити хрестик, ікону, свічки. По закінченні водосвятного молебню віруючі з благоговінням та молитвою беруть святу воду і щодня натще її приймають.

26. У чому полягає таїнство покаяння і як готуватися до сповіді?

Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до Своїх учнів: Істинно кажу вам, що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі, і що дозволите на землі, то буде дозволено на небі.(Мф. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться (Ів. 20, 22-23).
Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам - пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен, хто вірує православно і сповідує щиро перед православним священикомсвої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
У цьому полягає суть таїнства покаяння.
Людина, яка звикла стежити за чистотою свого серця та охайністю своєї душі, не може жити без покаяння. Він чекає і прагне чергової сповіді, як висохла земля чекає цілющої вологи.
Уявіть собі на хвилину людину, яка змивала з себе тілесний бруд все життя! Ось і душа вимагає обмивання, і що було б, якби не було таїнства покаяння, цього лікувального і очисного «другого хрещення». Нагромаджені гріхи і гріхи, не зняті з сумління (не тільки великі, а й багато дрібних), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх, їй починає здаватися, що з нею має статися щось погане; то раптом він впадає у якісь нервові зриви, роздратування, відчуває загальне занепокоєння, немає внутрішньої твердості, перестає володіти собою. Часто причини всього, що відбувається, сам він не розуміє, а вона в тому, що на совісті людини - несповідані гріхи. З милості Божої ці скорботні відчуття і нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким становищем душі своєї, прийшли до свідомості необхідності вирвати з неї всю отруту, тобто звернулися до св. таїнству покаяння і цим би позбулися всіх тих мук, які чекають після Страшного СудуБожого всякого грішника, що не очистився тут, у цьому житті.
Практично все обряд покаяння відбувається так: спочатку священик молиться з усіма бажаючими сповідатися. Потім він робить короткий нагадування про найпоширеніші гріхи, говорить про сенс сповіді, про відповідальність сповідника і про те, що він стоїть перед Самим Господом, і священик - лише свідок таємничої бесіди його з Богом, і що навмисне приховування якихось гріхів посилює провину кається.
Потім ті, хто сповідується по одному, підходять до аналою, на якому лежать Святе Євангеліє і Хрест, роблять уклін до Хреста і Євангелія, стають перед аналоєм, схиливши голову або на коліна (останнє не обов'язково), і починають сповідатися. Корисно при цьому скласти приблизний план для себе - які гріхи сповідувати, щоб не забути потім сповіді; але треба буде не просто прочитати з аркуша паперу про свої виразки, а з почуттям провини і каяття відкривати їх перед Богом, виймати їх із душі своєї, як якихось гидких змій, і з почуттям огиди позбавлятися їх. (Порівняй цей список гріхів з тими списками, які будуть тримати злі духи на поневіряннях, і зауваж: чим ретельніше ти сам викривиш себе, тим менше сторінок виявиться в тих демонських писаннях.) При цьому, звичайно, кожне вилучення такої гидоти і виведення її на світло буде супроводжуватися деяким почуттям сорому, але ти знай твердо: Сам Господь і служитель Його - ієрей, що сповідує тебе, хоч би як огидний був твій внутрішній гріховний світ, тільки радіють, коли ти від нього рішуче зрікаєшся; на душі священика тільки радість про те, що покаялося. Будь-який священик після щирої сповіді ще більше розташовується до сповідника, набагато ближче і дбайливіше починає ставитись до нього.

27. Чи спокушує покаяння спогад про скоєні раніше гріхи?

Відповідь це питання дається в нарисі на Євангельську тему - «Блудний син».
«...Встав і пішов до батька свого. І коли він був ще далеко, побачив його батько і змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
Син же сказав йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою і вже не гідний називатись сином твоїм». А батько сказав рабам своїм: «Принесіть найкраще вбрання і одягніть його, і дайте перстень на руку його, і взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля і заколіть: станемо їсти та веселитися!» (Лк. 15, 20-23.)
Закінчується бенкет у будинку доброго, милосердного батька. Затихають звуки тріумфу, розходяться звані гості. Учорашній блудний син виходить із палацу бенкету, ще сповнений солодкого почуття любові та всепрощення батька.
За дверима він зустрічається з старшим братом. У його погляді - осуд, майже обурення.
Завмерло серце молодшого брата; зникла радість, заглухли звуки бенкету, перед очима постало недавнє, важке минуле...
Що він може сказати братові своєму на виправдання?
Хіба його обурення не справедливе? Хіба заслужив він цей бенкет, цей новий одяг, цей золотий перстень, ці поцілунки та прощення батька? Адже ще недавно, зовсім недавно.
І низько схиляється голова молодшого брата перед суворим, засуджуючим поглядом старшого: зануріли, захворіли ще зовсім свіжі рани душі.
З поглядом, що просить милосердя, блудний син кидається навколішки перед старшим братом.
«Брате... Пробач мені... Не я влаштував цей бенкет... І не просив я у батька цього нового одягу, і взуття, і цього персня... Я навіть не називав себе більш сином, я просив лише прийняти мене у найманці... Твоє осуд мене справедливий, і немає мені виправдання. Але вислухай мене і ти, можливо, зрозумієш милосердя нашого батька...
Що прикриває тепер ця новий одяг?
Ось, глянь, сліди цих страшних (душевних) ран. Ти бачиш: на моєму тілі не було здорового місця; тут були суцільні виразки, плями, рани, що гнояться (Іс. 1, 6).
Вони зараз закриті і «пом'якшені оливою» милосердя батька, але ще болісно болять при дотику і, мені здається, болітимуть завжди...
Вони постійно нагадуватимуть мені про те роковому дні, коли я з черствою душею, повною зарозумілості і гордовитої впевненості в собі, порвав з батьком, зажадавши свою частину маєтку, і пішов у ту жахливу країну безвір'я та гріха...
Який щасливий ти, брате, що в тебе немає спогадів про неї, що не знаєш того смороду та тління, того зла та гріха, які панують там. Ти не відчув духовного голоду і не пізнав смаку тих ріжків, які в тій країні треба красти у свиней.
Ось ти зберіг свої сили та здоров'я. А в мене їх уже немає... Тільки рештки їх я приніс назад до батька. І це зараз розриває моє серце.
Для кого я працював? Кому я служив? Адже всі сили можна було б віддати для служіння батькові...
Ти бачиш цей дорогоцінний перстень на моїй грішній уже слабкій руці. Але щоб я не віддав за те, щоб на цих руках не було слідів тієї брудної роботи, яку вони виконували в країні гріха, за свідомість, що вони завжди працювали тільки для батька...
Ах, брате! Ти завжди живеш у світлі і ніколи не знатимеш гіркоти темряви. Ти не знаєш тих справ, які там відбуваються. Ти не зустрічався близько з тими, з ким там доводиться мати справу, ти не торкався того бруду, якого не можуть уникнути там.
Ти не знаєш, брате, гіркоти жалю: на що пішли сили моєї юності? Чому присвячені дні моєї молодості? Хто поверне мені їх? О, якби життя можна було розпочати спочатку!
Не заздри ж, брате, цьому новому одязі милосердя батька, без нього були б нестерпні муки спогадів і безплідних жалю...
І чи тобі заздрити мені? Адже ти багатий на багатство, якого, можливо, не помічаєш, і щасливий щастям, якого, можливо, не відчуваєш. Адже ти не знаєш, що таке незворотна втрата, свідомість розтраченого багатства та занапащених талантів. О, якби все це можна було повернути і знову принести батькові!
Але маєток і таланти видаються лише один раз на все життя, і сил уже не повернеш, а час пішов безповоротно...
Не дивуйся ж, брате, милосердю батька, його поблажливості до блудного сина, його прагнення прикрити жалюгідне лахміття грішної душі новим одягом, його обіймами і поцілунками, що оживляють спустошену гріхом душу.
Зараз бенкет закінчений. Завтра я знову приступлю до роботи і працюватиму в рідному домі поряд з тобою. Ти, як старший і беззаперечний, пануватимеш і керуватимеш мною. Мені ж належить робота підрядна. Мені її й треба. Ці зганьблені руки не заслуговують на іншу.
Цей новий одяг, це взуття та цей перстень також знімуться до часу: у них непристойно виконуватиме мені чорну роботу.
Вдень ми працюватимемо разом, потім ти можеш зі спокійним серцем та чистою совістю відпочивати та веселитися зі своїми друзями. А я?..
Куди я відійду від моїх спогадів, від жалю про розтрачене багатство, загублену юність, загублені сили, розсипані таланти, забруднені шати, про вчорашню образу і відкидання батька, від думок про втрачені вічність і назавжди втрачені можливості?

28. Що означає Причастя Святих Таїн Тіла та Крові Христових?

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не матимете в собі життя (Ів. 6, 53).
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, перебуває і Я в ньому(Ін. 6, 56).
Цими словами Господь вказав на необхідну для всіх християн участь у таїнстві Євхаристії. Саме таїнство було встановлене Господом на Тайній вечері.
«...Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав:
Прийміть, їдьте, це тіло Моє.І взяв чашу і, дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового завіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів.»(Мф. 26, 26-28).
Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи св. Причастя таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься Весь Христос.
Невимірне значення таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум.
Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, повертає чесноти - відновлює в нас ту чистоту душі. яка була у первородного Адама до гріхопадіння.
У роздумах про Божественну літургію єп. Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина Причастя Св. Таїн. Подвижник бачив «...вогненне море, хвилі якого здіймалися і вирували, представляючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий сад. Звідти долинав спів птахів, розливалося пахощі квітів.
Подвижник чує голос: « Перейди через це море». Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і знову чує голос: « Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворяча Кров Його. Без них, хоч би яким великим був подвиг, досягти Царства Небесного не можна».
Як пише о. Валентин Свєнціцький: «Євхаристія – це основа тієї реальної єдності, яку чаєм у загальному Воскресінні, бо й у здійсненні Дарів і в нашому Причасті запорука нашого спасіння і Воскресіння не лише духовної, а й тілесної».
Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював у собі молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і дай мені в Тобі жити», - і почув тихий, солодкий голос: Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває і Я в ньому.
Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то Причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перекриває повернення в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням.
Але слід твердо запам'ятати, що, як би не було для нас необхідне Причастя Тіла і Крові Христових, не повинно приступати до нього без попереднього очищення себе сповіддю.
Апостол Павло пише: «Хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
Нехай відчуває себе людина і таким чином нехай їсть від Хліба цьогоі п'є з Чаші цей.
Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не міркуючи про Тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і немало вмирає» (1 Кор. 11, 27-30).

29. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний Серафим Саровський заповідав Дівєєвським сестрам:
«Неопустимо сповідатися і долучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті і великі свята: чим частіше, тим краще - не мучаючи себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якнайчастіше користуватися благодаттю, що дарується прилученням Святих Христових Таїн.
Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і хоч би як грішна була людина, але тільки в смиренні тільки свідомості великої гріховності своєї приступить до Господа, що викупає всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то очищатиметься благодаттю Христовою, дедалі більше світлішати, зовсім просвітліє і спасеться».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю - у день їхнього одруження.

30. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що значна частина їх не буде сказана на сповіді, дехто буде забутий, а дехто просто не усвідомлений і не помічений через нашу духовну сліпоту.
У цьому випадку Церква приходить на допомогу коїться з таїнством Єлеосвячення, або, як його часто називають, «соборування». Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Як. 5, 14-15).
Таким чином, у таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудькуватість. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде і до зцілення тіла.
В даний час, Великим постом, всі християни, що ревнують про спасіння, беруть участь відразу в трьох обрядах: сповіді, Єлеосвячення і Причастя Святих Таїн.
Тим же християнам, які з якоїсь причини не змогли взяти участі в таїнстві Єлеосвячення, Оптинськими старцями Варсонофієм та Іоанном дається така порада:
«Якого позикодавця можеш знайти вірніше за Бога, який знає і те, чого не було?
Отже, поклади на Нього рахунок забутих тобою гріхів і скажи Йому:
«Владико, оскільки і забути свої гріхи є гріх, то я в усьому згрішив Тобі Єдиному Серцезнавцю. Ти і прости мене за все за Твоєю людиною, бо там і виявляється пишність слави Твоєї, коли Ти не віддаєш грішникам по гріхах, бо Ти прославлений навіки. Амінь».

31. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята.
Встановлення та дотримання свят необхідне для нашого порятунку, вони вчать нас істинною християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

32. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина - це свято, якщо людина справді вірує. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі. Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішнім прихильністю.

33. Які богослужіння щодня відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці - Отця і Сина та Святого Духа - Свята Православна Християнська церкващоденно звершує в храмах Божих вечірні, ранкові та денні богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: «Ввечері й вранці й опівдні благатиму та кричатиму, і Він (Господь) почує голос мій» (Пс. 78, 18, 54). ). Кожне з цих трьох богослужінь складається, своєю чергою, із трьох частин: вечірнє богослужіння - воно складається з Дев'ятої години, Вечірні та Надвечір'я; ранковий - з Північниці, Утрені та Першої години; денне - з Третьої години, Шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: Дев'ята година, Вечірня, Вечір, Полунощниця, Утреня, Перша година, Третя година, Шоста година та Божественна літургіяподібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, з трьох чинів Ангельських утворюються дев'ять ликів, день і ніч прославляючих Господа.

34. Що таке піст?

Піст - це деякі зміни у складі їжі, тобто відмова від скоромної їжі, але, головним чином, покаяння, помірність тілесне і духовне, очищення серця через посилену молитву.
Преподобний Варсонуфій Великий каже:
«Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, Що складається з захисту себе від пристрастей. Цей піст приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту (якщо ти немощений тілом)».
Про те саме говорить і св. Іоанн Златоуст:
«Хто обмежує пост одним стриманістю від їжі, той вельми зневажає його. Не одні уста повинні постити - ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і ноги, і все наше тіло».
Як пише о. Олександр Єльчанінов: «У гуртожитках існує корінне нерозуміння посту. Важливий не сам по собі піст як неїдність того-то і того чи як позбавлення себе чогось у вигляді покарання - піст є лише випробуваний спосіб досягти потрібних результатів - через виснаження тіла дійти до витончення духовних містичних здібностей, затемнених плоттю, і тим самим. полегшити своє наближення до Бога.
Піст не їсти голод. Голодує і діабетик, і факір, і йог, і ув'язнений, і просто жебрак. Ніде в службах Великого посту не йдеться про пост ізольований у нашому звичайному сенсі, тобто як про неїдіння м'яса та ін. Усюди один заклик: «Постімося, браття, тілесно, постимось і духовно». Отже, піст тільки тоді має релігійний зміст, коли він пов'язаний із духовними вправами. Пост дорівнює потоншенню. Нормальна зоологічно благополучна людина недоступна впливам зовнішніх сил. Пост розхитує цей фізичний добробут людини, і тоді він стає доступнішим впливам іншого світу, йде духовне його наповнення».
За словами єп. Германа, «пост є суто утримання, щоб відновити втрачену рівновагу між тілом і духом, щоб повернути нашому духу його верховенство над тілом та його пристрастями».

35. Які молитви відбуваються перед і після їди?

Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, так прийде ЦарствоТвоє нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови.

Молитви після їди:
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, про наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

36. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом.
Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний та вічний, це було б пекло. Смерть – єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися з цього пекла».
Єпископ Аркадій Лубянський каже: «Смерть багатьом є засіб порятунку від духовної загибелі. Так, наприклад, діти, які вмирають у ранньому віціне знають гріха.
Смерть скорочує суму загального зла землі. Що б являло собою життя, якби вічно існували вбивці - Каїни, зрадники Господа - Юди, люди-звірі - Нерони та інші?»
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

Там же можна знайти багато православної літератури, відео, аудіокниги.

Перше Православне радіо у ФМ діапозоні!

Можете слухати в автомобілі, на дачі, скрізь, де у вас немає доступу до Православної літератури або інших матеріалів.

_________________________________

http://ofld.ru - Благодійний фонд «Промінь дитинства»- це добрі і великодушні люди, які об'єдналися разом заради допомоги дітям, які опинилися у важкій життєвої ситуації! Фонд підтримує дітей із 125 соціальних установ 8 областей Росії, у тому числі й малюток із 16 будинків дитини. А це діти-сироти з Челябінської, Свердловської, Курганської, Оренбурзької та Самарської областей, а також діти Пермського Краю, Республіки Башкортостан та Удмуртської Республіки. Основним завданням при цьому залишається забезпечення всім необхідним дітей із будинків дитини, де знаходяться найменші наші підопічні – дітки віком від 1 місяця до 4 років.

Менструальний цикл закладено природою. Жінки відчувають масу незручностей, деякі сильні болі. Віруючі сприймають таку заборону несправедливою.

Єдиної думки про те, чому з місячними не можна ходити до церкви, у Руської православної церквині. Усі священнослужителі трактують заборону на власний розсуд.

Причини заборони

Щоб визначитися, чи можна відвідувати церкву під час місячних, потрібно прочитати біблію та спробувати знайти у ній відповідь. Забороною для входу до церкви за часів Старого Завіту були фізичні порушення в організмі людини:

• Інфекційні захворювання;
• Запальні процеси активної фазі;
• Виділення з уретри у чоловіків;
• Менструації у жінок.

Крім цього, заборонялося відвідувати храми, які мали фізичний контакт із померлим (омивання, підготовка до поховання). Молодим матерям відвідувати церкву через 40 днів після народження сина та через 80 – дочки.

Заборону для жінок із менструальним циклом пов'язують із тим, що у церкві не можна проливати кров. Священнослужителі або парафіяни, поранившись, повинні вийти з храму і зупинити кровотечу за його межами. Попадання крові на підлогу, ікони чи священні книги неприпустимо, оскільки після цього її необхідно наново освятити.

З появою Нового Завіту перелік станів, які забороняють візит до церкви, зменшився. У ньому, як і раніше, залишилися 40 днів з моменту народження дітей та місячні. Останні вважають гріхом. Настання менструального циклу, за деякими трактуваннями, свідчить про загиблу яйцеклітину та мимовільний аборт.

У Новому Завіті є свідчення зцілення Ісусом жінки з матковою кровотечею. Під час обряду вона торкнулася його рукою і кровотеча припинилася. Одні священнослужителі подібний стан жінки пов'язували з можливістю зародження нового життя, яке їй жінок нагородив Всевишній. Інші вважали кровотечу покаранням за гріхи першої жінки – Єви.

Відношення сучасної церкви

Чи можна йти до церкви з місячними? З цим питанням молоді жінки приходять до священнослужителів і просять поради. Дозволяти чи ні – особиста справа служителя.

Священики дозволяють бути присутніми в церкві, але не можна:

1. Ставити свічки;
2. Торкатися образів.

Дозволено заходити і молитися у храмі. Священнослужителі поблажливі до хворих. Деяких жінок та дівчат турбують маткові кровотечі при встановленні менструального циклу та його завершенні. На жаль, медицина не здатна припинити їх одночасно. Періодичне лікування не дає результатів. Тоді вони йдуть з молитвою до Господа та святих про здоров'я.

У таких ситуаціях першу молитву потрібно вимовити у церкві, поставивши свічку. Перед молитвою прийнято пройти обряд сповідування та причастя. Перед ним святого отця попереджають про свою ситуацію і просять благословення.

Чи можна причащатися під час місячних

Сповідування, причастя та хрещення не проводять для дівчаток, дівчат та жінок у період менструації. Церква - місце безкровної жертви і за законами її не можна відвідувати людям з ранами, що кровоточать.

До питання про хрещення

Таїнство хрещення полягає у смерті гріховної плоті та відродженні її Святим духом. Людина очищається від гріхів і знову народжується за церковними звичаями. Під час хрещення читають молитви, омивають святою водою.

Немовлят занурюють повністю, дорослим омивають голову та обличчя. Після людини одягають у чистий одяг. Незважаючи на сучасні засоби гігієни, жінка з місячною чистою душею, але не чистою тілом. Тому таїнство Хрещення не здійснюють у період циклу.

До хрещення готуються заздалегідь, і якщо раптом менструації почалися раніше і потрапили на цей день, то краще перенести його на іншу дату. Священнослужителям повідомляють заздалегідье. При хрещенні дитини священнослужитель може заборонити матері участь у хрещенні через менструальний цикл.

Можливість сповідування

Кожен віруючий проходить ритуал сповіді. Воно спрямоване на духовне очищення. Зі світськими проблемами, провинами люди звертаються до священнослужителя.

Священик відпускає людині грішні помисли та справи, дає поради та настанови на праведне життя. Крім духовного очищення, необхідна і чистота тілесна. При менструації це неможливо, тому сповіді в такі дні не проходять.

Таїнство причастя

Це таїнство єднання з Господом, встановлене ним перед стражданнями. Тоді він розділив хліб та вино між апостолами, як тіло та кров свою. Обряд має багато спільного з діями Христа.

Після служби і молитви люди підходять до вівтаря, чекаючи чаші. Дітей пропускають уперед. З чаші не п'ють, а відкривають рота для отримання церковного напою і цілують її підстави. Як хліб виступають просфори.

Таїнство причастя заборонено при менструації, виняток робиться для хвороб, у яких бувають маткові кровотечі. Для причастя людина очищає душу і має бути чистою тілесно. Цю умову не виконати при фізіологічних особливостяхжіночий організм.

Щиро віруючі жінки з розумінням ставляться до завітів і канонів Євангелія і гідно приймають волю священнослужителів. Тому їм важко відмовитися від причастя чи молитви у церкві.

Своїх близьких, за підтримкою своєї віри, попросити допомоги у Всевишнього або подякувати йому, виконати обряд хрищення або вінчання. Немає строгих обмежень на відвідування церкви. Але у жінок часто постає питання, чи можна ходити до церкви під час менструації? Щоб отримати відповідь, потрібно звернутися до Старого та Нового Завітів.

Чи можна заходити до церкви під час місячних?

У Старому Завіті є визначення чистоти та нечистоти тіла. До церкви не можна ходити при деяких хворобах та витіканнях із статевих органів. Отже, під час менструації жінкам краще відмовитись від відвідування церкви. Але якщо згадати Новий Завіт, то одна з жінок доторкнулася до одягу Спасителя, і це не вважалося гріхом.

Відповіддю на запитання можуть бути слова Григорія Двоєслова, який писав, що жінка в період менструації може відвідувати церкву. Вона створена Богом, і всі процеси, що відбуваються в її організмі, природні, це ніяк не залежить від її душі та волі. Місячні – це очищення організму, його не можна порівнювати із чимось нечистим.

Священик Никодим Святогорець також вважав, що не можна жінці забороняти відвідування церкви у критичні дні, у період можна і . А преподобний Никодим Святогорець говорив, що жінки під час менструації нечисті, так у цей період заборонено злягання з чоловіком і неможливе продовження роду.

Сучасні священнослужителі по-різному відповідають це питання. Одні проти відвідування церкви під час менструації, інші не бачать у цьому нічого гріховного, а треті дозволяють відвідувати церкву у критичні дні, але забороняють брати участь у релігійних обрядах та торкатися святинь.

Чому під час місячних жінка вважається нечистою?

У період менструації жінку вважають нечистою з двох причин: по-перше, це пов'язано з гігієною та підтіканням крові. Коли не було надійних засобів захисту, кров могла протекти на підлогу церкви, а Храм Божий – не місце для кровопролиття. По-друге, нечистота пов'язана із загибеллю яйцеклітини та її виходом під час кровотечі.

Нині багато священнослужителів обмежують участь жінки із виділеннями у церковному житті. Настоятели не забороняють відвідувати їм церкву, можна заходити і молитися, але не брати участь у релігійних ритуалах (миропомазання, сповідь, хрещення, вінчання тощо) і не торкатися святинь. І пов'язано це не з тим, що жінка нечиста, а з тим, що за будь-якої кровотечі не можна чіпати святині. Наприклад, це обмеження діє навіть тому, хто поранив руку.

Чи можна ходити до церкви під час місячних?Питання, яке цікавить багатьох дівчат, які планують або запрошені на хрещення немовляти, вінчання, а дні менструації припадають на заплановану дату. Глибоко віруючі жінки знають відповідь на це питання, а для тих, хто ще не освічений, написано цю статтю.

Углиб століть чи звідки взялося таке правило?

Церквою відбувається Безкровна Жертва у стінах храму (молитва), а всяке кровопролиття неприпустимо. Це основний аргумент, який не дозволяє знаходити жінку з місячними в Церкві.

Якщо копнути глибше, то правило не впускати «нечисту» жінку до храму сягає корінням у Старий Завіт. Саме в ті часи, коли у світі панували всілякі прокази, особливу увагу приділяли фізичній чистоті. Навіть до церкви не допускалися прокажені, луді з гнійними ранами, що кровоточать, жінки з менструальними виділеннями.

Чому до цієї категорії хворих потрапили жінки з місячними? Пояснюється це дуже просто. У ті далекі часи про особисту гігієну та кошти, які використовуються сьогодні за місячних і знати не знали. А жінки під час цих днів не милися, тому що лікарі стверджували, що під час миття можна занести інфекцію. Тому жінку, що випромінює сморід, не пускали до Церкви і вважали «нечистою».

Ще одна теорія «нечистої» жінки

Започатковано правило заборони відвідування церкви при менструації на молитві над породіллю, яку читають на 40 день. За текстом молитви є слова, у яких зазначено, що до терміну днів післяпологового очищення жінка до Божого храму входити не повинна. Хоча в молитві йдеться про виділення післяпологових лохій, священнослужителі, керуючись цим Божим оповіданням, ще з часів хрещення Русі забороняли «нечистим» дівчатам приходити до Церкви.

Також слід зазначити, що у селах на Русі, жінок за правилами Старого Завіту, після народження хлопчика не пускали до Церкви 40 днів, а якщо було народжено дівчинку 80 днів.

Що говорить сучасна Церква?

Різні Церкви дають різні відповіді. Наприклад:

• Католицька церква не бачить у цьому нічого поганого, оскільки у Новому Завіті уваги приділяється духовності, а не фізичній чистоті. Навіть у біблії є запис, що все створене Господом Богом прекрасно, а процеси, що відбуваються в тілі, є природними. Також у Святому писанні є запис, як Христос дозволив доторкнутися до себе жінці, що кровоточила, зціливши її.
• Православна Церква має свої упередження та пропагує утримання від походів до Церкви під час місячних.Хоча сучасні погляди допускають присутність «нечистої» жінки у храмі, але за умови, що вона не торкатиметься святинь.

Так все ж таки можна чи не можна?

Виходячи з вищевикладеного, питання стає риторичним і кожна жінка повинна вирішити для себе, як їй вчинити:

• прийти до Церкви, і постоявши осторонь, просто помолитися;
• повноцінно відстояти службу, пропустивши лише причастя та прикладання до ікон.

Так чи інакше, але слід пам'ятати, що не варто під час місячних:

• брати участь у хрещенні;
• вінчатися;
• причащатися.