Критичні дні до церкви можна. Ходити до церкви під час місячних: можна чи не можна

Причащатися при місячних – питання, які викликають суперечки у священиків та хвилюють кожну християнку.

Не знаючи чіткої відповіді, при місячних днях парафіянки залишаються слухати службу у притворі.

Звідки зростає коріння заборони? Відповідь шукаємо у Старому Завіті

Церковний притвор знаходиться в західній частині храму, є коридором між храмовим входом і внутрішнім двором. Притвор здавна є місцем слухання для нехрещених, оголошених людей, тих, кому заборонили вхід до храму на певний час.

Чи є щосьобразливе для християнки на якийсь час бути поза церковним служінням, участь у сповіданні, причасті?

Менструальні дні - не хвороба, гріх, а природний стан здорової жінки, що підкреслює її здатність дарувати світові дітей.

Чому тоді виникає питання – чи можна сповідатися під час місячних?

Старий заповіт приділяє багато уваги поняттю чистоти при входженні перед Богом.

До нечистот ставилися:

• хвороби у вигляді прокази, корости, виразок;
• всякі закінчення як у жінок, так чоловіків;
• торкання мертвого тіла.

Євреї до виходу з Єгипту не були єдиним народом. Окрім поклоніння Єдиному Богу вони багато чого запозичили з язичницьких культур.

Юдаїзм вважав, що нечистота, мертве тіло – одне поняття. Смерть – покарання Адаму та Єві за непослух.

Перед першими християнками також стояла проблема – чи можна причащатися під час місячних, рішення вони мали приймати самі. Хтось, наслідуючи традиції, канони, не торкався ні до чого святого. Інші вважали, що ніщо не може відлучити їх від Божої любові, окрім гріха.

Багато віруючих діви при менструації сповідалися і причащалися, не знаходячи в словах, проповідей Ісуса заборони.

Ставлення православної церкви до:

Відношення ранньої церкви та святих отців того часу до питання про місячні

З появою нового вірування був чітких концепцій ні з християнстві, ні з іудействе.Апостоли відокремлювали собі від навчань Мойсея, не заперечуючи богонатхнення Старого Завіту. У цьому ритуальна нечистота мало ставилася об'єктом обговорення.

Святі отці ранньої церкви, такі як Мефодій Олімпійський, Оріген, Мученик Іустин до питання чистоти ставилися як до поняття гріха. Нечистий, за їхніми поняттями, означає - грішний, це стосувалося жінок, часу менструації.

Ориген відносив як менструацію, а й статевий акт до нечистотам. Він ігнорував слова Ісуса про те, що двоє, згуртовуючись, перетворюються на одне тіло. (Мат.19:5). Його стоїцизм, аскетизм не знайшли підтвердження у Новому Завіті.

Антіохське вчення третього століття поставило вчення Левитів під заборону. Дідаскалія, навпаки, викриває християнок, які на час менструації залишили Святого Духа, відокремлюючи тіло від церковних служінь. Підставою для свого умовляння отці церкви того часу вважають ту саму кровоточиву хвору.

Клементій Римський дав відповідь на проблему - чи можна ходити до церкви за місячних, стверджуючи, якщо людина, яка перестає відвідувати Літургію або причащатися, залишила Духа Святого.

Християнка, не переступала порігхраму при менструації, що не стосується Біблії, може померти без Духа Святого і як бути тоді? Святий Клементій в «Апостольських постановах» стверджував, що ні народження дитини, ні критичні дні, ні полюції не осквернюють людину, що не можуть її відлучити від Духа Святого.

Важливо! Клементій Римський засуджував християнок за порожні промови, але пологи, кровотечі, тілесні вади вважав природними речами. Заборони він називав винаходом безглуздих людей.

Святий Григорій Двоєслов також стояв на боці жінок, стверджуючи, що природні, Богом створені процеси в людському тілі, що не можуть стати причиною заборони відвідувати церковні служби, сповідатися, причащатися.

Далі питання про жіночої нечистотипід час менструації піднімався на Ґанґрському Соборі. Священики, які зібралися у 341 році, засудили євстафіан, які вважали як менструацію нечистотою, а й статевої акт, забороняючи священикам одружуватися. У їхньому хибному вченні знищувалася різниця між статями, вірніше, жінка прирівнювалася чоловікові в одязі, манері поведінки. Батьки Гангрського Собору засудили євстафіанський рух, захистивши жіночність християнок, визнавши всі процеси в них тілі природними, Богом створеними.

У шостому столітті на бік вірних парафіянок став Григорій Великий, папа Римський.

Святому Августину Кентерберійському, який порушив питання про менструальні дні, нечистоту, Папа Римський написав, що провини християнок у цих днях немає, їй не можна забороняти сповідатися, причащатися.

Важливо! За словами Григорія Великого, похвали гідні жінки, які утримуються від Причастя через благоговіння, які ж прийняли його при менструації по великого коханнядо Христа, не засуджуються.

Вчення Григорія Великого протрималося до сімнадцятого століття, коли християнкам знову було заборонено входити до церкви за місячних.

Російська церква раннього періоду

Російській православній церкві завжди були властиві суворі законищодо жіночих критичних днів, будь-яких видів закінчень. Тут навіть не порушується питання - чи можна ходити до церкви при місячних. Відповідь однозначна та обговоренню не підлягає – ні!

Мало того, за словами Ніфонта Новгородського, якщо почнуться пологи просто в храмі і дитина з'явиться на світ там, то вся церква вважається оскверненной. Її опечатують на 3 дні, переосвячують, читаючи спеціальну молитву, яку можна знайти, читаючи «Питання Кирика».

Всі присутні у храмі вважалися нечистими, могли вийти з нього тільки після очисної молитви Требника.

Якщо християнка прийшла до храму «чиста», а потім у неї сталася кровотеча, вона терміново мала покинути церкву, інакше на неї чекала піврічна покута.

Очисні молитви Требника досі читаються при церквах одразу після народження немовляти.

Це питання викликає багато суперечок. Проблема торкання «нечистої» жінки в дохристиянські часи зрозуміла. Чому і сьогодні, коли дитина народжується у священному шлюбі і є даром Бога, його народження робить матір, всіх, хто до неї торкається осквернених?

Сучасні зіткнення у Російській церкві

Лише через 40 днів християнка допускається до храму за умови повної «чистоти». Над нею відбувається обряд воцерковлення чи запровадження.

Сучасне пояснення цього явища - втома породіллі, їй нібито треба прийти до тями. Як тоді пояснити, що важко хворим рекомендується частіше відвідувати храм, приймати причастя, очищаючись кров'ю Ісуса?

Служителі сьогодення розуміють, що закони Требника не завжди знаходять своє підтвердження в Біблії та Святих Писаннях Отців Церкви.

Шлюб, дітонародження та нечистоту якосьскладно зв'язати воєдино.

1997 вніс корективи з цього питання. Священний Синод Антіохійський, Блаженніший патріарх Ігнатій IV винесли рішення щодо зміни текстів Требника щодо святості шлюбу та чистоти християнок, які народили дитину в освяченій церкві.

Важливо! Церква під час введення матері благословляє день народження дитини, якщо мати фізично зміцніла.

Після Криту православні церквиотримали настійні рекомендації донести до всіх парафіянок, що їхнє прагнення відвідувати храм, сповідатися та приймати причастя вітається незалежно від критичних днів.

Святий Іоанн Златоуст критично ставився до прихильників канонів, які стверджують, що відвідування храму в критичні дні є неприпустимим.

Діонісій Олександрійський виступав за дотримання канонів, проте життя показало, що далеко не всі закони дотримуються сучасними церквами.

Канони не повинні керувати Церквою, бо вони написані для храмових служінь.

Питання про критичні дні мають маску благочестя, заснованого на дохристиянських навчаннях.

Сучасний Патріарх Павло Сербський також не вважає жінку під час критичних днів нечистою духовно чи грішною. Він стверджує, що під час місячних християнка може сповідатись, причащатися.

Святіший Патріарх пише: «Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим… ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, що жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю та вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви , цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі».

Важливо! Сам Ісус очистив жінок і чоловіків своєю кров'ю. Христос став площею всіх православних. Він потоптав смерть тілесну, подарувавши людям життя духовне, незалежне від стану тіла.

Подивіться відео про відвідини церкви під час місячних

Священики не мають однозначної відповіді на запитання, чи можна до церкви з місячними. Одні стверджують, що можна відвідувати службу в храмі без участі у святих обрядах, інші кажуть, що від відвідування на період критичних днів краще відмовитись.

Чому ж за місячних не можна ходити до храму, звідки пішла ця заборона і як правильно вчинити. Щоб розібратися у питанні про те, чи можна з місячними відвідувати церкву, треба ознайомитися з точкою зору святих Отців та священного писання. Це два важливі авторитети для православного християнина.

У Старому Завіті можна зустріти точні причини, через які прихожанам варто утриматися від відвідин церкви.

Не ходять до храму, якщо:

1. Людина страждає на тяжку хворобу.
2. Жінка чи чоловік не чисті.
3. Людина напередодні торкалася померлих.

До захворювань, при яких заходити до церкви не дозволено, належать інфекції, запалення в активній фазі, виділення з уретри у чоловіків, маткові кровотечі у жінок.

Раніше до таких недуг належали виразки, проказа, короста, а також усі фізичні порушення, пов'язані зі спливом крові.

Заборона на відвідування церкви молодим мамам, які народили дитину, збереглася досі. Раніше при народженні хлопчика жінки не входили до храму протягом 40 днів після пологів, а дівчатка – 80 днів. Цей період був потрібний для очищення.

Відповідь священика, чому з місячними не можна до храму, зазвичай ґрунтується на тому, що у святині не можна проливати кров. У храмі може бути тільки одна священна кров — святі дари, Тіло і Кров Христові.

Якщо людина ненароком поранилася, тоді їй потрібно вийти, і за межами храму зупинити кровотечу. При попаданні крові на підлогу, ікони чи книги, Свята обитель вважається оскверненою, тому її потрібно заново освятити, прочитати певні молитви.

Те, чому не ходять до церкви та монастиря з місячними, пов'язано з думкою, що цей процес був дано всім жінкам за гріховне падіння Єви, нашої прародительки, а всередині храму, безумовно, не повинно бути нічого гріховного.

За іншими версіями, під час місячних відбувається виділення загиблої яйцеклітини, а це певною мірою вважається смертю. Наявність смертоносних об'єктів у церкві також не допускається.

Не лише за місячних не можна до храму, це забороняється робити тим людям, які мали фізичний контакт із померлим, наприклад, готували його до поховання, омивали.

Цікаво!Книга Левіт Старого заповіту оповідає, що в період закінчення крові, тобто під час місячних, не тільки дружини вважаються нечистими, а й кожна людина, яка наважилася до них доторкнутися.

З давніх-давен жінкам заборонялося ходити до церкви з кровотечею, спілкуватися з іншими людьми, торкатися до них.

Новий Заповіт

Пришестя Ісуса докорінно змінило думку про те, чи можна до церкви з місячними. У Святому Письмі є свідчення дотику до Спасителя жінки, яка 12 років страждає на кровотечу, що в юдеїв вважалося неприйнятною.

Після доторку до одягу Ісуса Христа, як відомо, він вилікувався, при цьому Господь відчув, як з нього вийшла цілюща сила.

Дізнавшись про те, що до нього торкнулася «нечиста» жінка, Він не дорікнув її скоєному, а навпаки, підбадьорив, закликав зміцнитися у вірі.

Потрібно знати!Ісус у своїх проповідях давав зрозуміти, що зневаженими вважаються люди з гріховними думками, що йдуть від серця, злими намірами, а тілесну нечистоту він не вважав за гріх.

Святі Отці на запитання, чи можна до церкви з місячними, давали зовсім іншу відповідь. Вони вважали процеси, що відбуваються під час місячних, природними, дарованими жінкам Всевишнім. Це дуже важливий період для жіночого організму, пов'язаний із можливістю продовжити людський рід.

Георгій Двоєслов теж стверджував, що першорядну роль відіграє духовна чистота, тому не вважав гріхом ходити до церкви за місячних. Перші християнки, згідно з традиціями та канонами, самостійно приймали рішення про відвідування храму.

Деякі з них, важко відповісти, чи можна до церкви заходити при місячних, слухали богослужіння в притворі, інші ж заходили, але не торкалися ні до чого святого. Існували такі християнки, які вважали, що крім гріха їх нічого не може розлучити з Богом. Їх підтримували багато богословів, наприклад Григорій Великий, який закликає не засуджувати дружин і дів, які ходять до церкви за місячних, сповідаються, причащаються.

Важливо знати!Від чого допомагає Божій Матері на Кіпрі

Це вчення протрималося до сімнадцятого століття. Після цього питання, чи можна відвідувати жінкам церкву за місячних, знову залишилося відкритим.

Сучасний погляд

У наш час все частіше віруючі християнки ставлять питання, чи можна ходити до церкви, а також
чи можна сповідатися та причащатися. Думка священнослужителів може бути різною, тому краще спитати про це у духовного наставника.

Відповідь священика допоможе вирішити цю дилему. Деякі церковнослужителі дозволяють прийти на богослужіння, спокійно помолитися і піти, не торкаючись ні до чого.

Безперечно, обмірковуючи, чи можна заходити в храм у період критичних днів, сповідатися і причащатися, краще керуватися власними духовними устремліннями та думкою церковнослужителя.

Не треба забувати, що кожна людина все ж таки відповість перед Богом за всі свої гріхи. У той же час існують ситуації, коли людині просто необхідна Божа допомога, тоді всі умовності відходять на другий план. Це стосується жінок, які страждають на маткову кровотечу, які бажають звернутися до Бога з проханням про зцілення.

На жаль, іноді медицина безсила, лікарі не здатні припинити закінчення, а лікування залишається неефективним. У цей момент хворі наважуються звернутися з молитвою до Всевишнього.

Якщо жінка відчуває, що скоро віддасть душу Богові, чи можна їй із місячними заходити до церкви. Звісно так! Кожен православний християнинмає право причаститися, сповідатися перед своїм відходом.

Якщо жінка здорова, чудово почувається, тоді в період критичних днів їй небажано робити:

• хрещення,
• причастя,
• вінчання.

Таїнство цих обрядів полягає у звільненні від гріховного, нечистого. Людина народжується за церковними правилами, тому до цих обрядів краще приступати духовно і тілесно очищеним. Звичайно ж, сучасні гігієнічні засоби цілком вирішити цю проблему і багато жінок навіть не сумніваються, заходити їм у храм чи ні.

Однак священнослужителі радять, якщо є така можливість, краще відкласти цей обряд доти, доки жінка стане чистою і душею, і тілом.

Корисне відео

Висновок

Про жіночу «нечистоту» можна дуже довго міркувати, але не слід забувати про те, що Ісус Христос очистив чоловіків і жінок своєю кров'ю. Господь дарував нам життя вічне, духовне, незалежне від плоті.

Питання віри несе кожному за людини своє призначення. Чи відвідувати церкву чи не відвідувати? Це рішення добровільне і не підлягає обговоренню, хвальбі чи осуду. Він не залежить від національності, статі та віку, самопочуття та багатьох інших причин.

Прихід до віри може бути викликаний лише духовними потребами людей, їх міркуваннями про високе. Багато людей, які цього не роблять часто і не підозрюють про те, що існує низка заборон у християнській віріякі не дозволяють робити такі відвідування щоденними або з повною зручністю для мирянина.

Запитання на тему, що не можна робити в церкві:

• Чому в храмах не прийнято користуватися мобільним телефоном?
• Чому жінка повинна бути у спідниці та з покритою головою?
• Чому не можна до церкви під час місячних?

Спробуємо розібратися в останньому питанні докладніше.

Чому не можна ходити до церкви за місячних та церковних заборон?

Відповідь на це питання бере початок з часів Старого заповіту. У ті часи існувало кілька випадків, через які людина не могла увійти до будівлі церкви чи храму. Наприклад, людина хвора на проказу не повинна була переступати її поріг. Те саме говорилося про чоловіків, у яких була сім'явитіка.

Вважалися тимчасово відстороненими від віри і ті люди, які торкалися мертвого тіла. Згадаймо, що жебраки та хворі з гнійними та проказою завжди сиділи біля храмів, але не входили всередину. Це викликано саме забороною церкви на відвідування її людьми із гнійними виділеннями.

Але особливе ставлення у священнослужителів були до жіночої статі, яким було суворо заборонено переступати поріг церкви при маткових кровотечах, менструаціях. Не мали права приходити на службову службу і жінки, які нещодавно народили. Якщо мати стала володаркою хлопчика, то заборона була сорокаденною, а якщо дівчинку, то вдвічі більшою.

Яким є трактування церкви на запитання: чому не можна ходити до церкви з місячними?

Згідно з християнською вірою багато фізіологічних процесів вважалися нечистими, це трактувалося їй як гріх. Цими днями вважалося, що жінка нечиста фізично. Якщо багато заборон на даний момент скасовано, то і в Новому Заповіті по сьогодні збереглося дві основні заборони: не можна відвідувати це місце до досягнення дитиною сорока днів і жінкам під час критичних днів.
Зв'язок із цими явищами встановлює те, що в будівлі храму заборонено будь-яке кровопролиття, чи то злочин чи рана. Якщо там трапляється така ситуація, то згідно з канонами будівлю слід освятити.

Що ще не можна робити віруючим жінкам у такі дні?

Питання, чому не можна до церкви з місячними, непокоїть тих людей, які вважають, що в церкві набагато важливіша віра, ніж фізіологічні процеси На сьогоднішній день в асортименті магазинів існує багато засобів для жіночої гігієни.

На цей час ця заборона практично втратила свою актуальність. Але водночас жінкам у критичні дні не можна здійснювати низку обрядів і обрядів, наприклад, хрестити дітей, сповідатися перед священнослужителем. Якщо перший момент пов'язаний з поняттям про гігієну, то друге це уявлення про те, що людина під час сповіді має проводити очищення у всіх сенсах: і в духовному, і у фізіологічному.

Думки за та проти

Щодо думки священнослужителів на цю тему, що багато з них не можуть однозначно відповісти на запитання, чому, коли місячні не можна ходити до церкви, вони говорять про те, що люди повинні йти до храму незалежно від фізіологічної кровотечі та очищатися духовно. Багато противників цього питання переконані, що корінням ця заборона походить від язичницьких обрядів слов'ян, які вважали, що жінки не повинні допускатися в критичні дні до певних обрядів.

Але оскільки християнська віра і язичництво не повинні перетинатися, цей момент заборони докорінно невірний. Навпаки багато священнослужителів думають, що жінка будь-якого дня має прийти до церкви, щоб помолитися, відвідати службу, поставити свічку тощо. Якщо раніше такий підхід міг бути трактований тим, що жінка, не маючи гігієнічних засобів, могла впустити краплі крові на підлогу церкви, що справді була негігієнічною, то зараз далеко не багато хто поділяє цю думку.

Чому не можна заходити до церкви з місячними: резюмуючи сказане вище

Нині служителі церкви не накладають суворих забороні поділяють думку про те, що віра не повинна перетинатися з жіночими фізіологічними процесами, а головне це помисли людини та її відкрите серце. Існує низка тих людей, хто вважає, що це неправильно і їхня думка має місце бути.

Сучасне суспільство надало людям достатньо свобод, у тому числі й вибір релігії. Від загального атеїзму люди все частіше звертаються до церкви. Але, знання про церковний уклад у радянську перебування, були вибиті дуже міцно з людей, тому, зараз, у багатьох виникають питання - коли ходити до церкви, що треба одягати, як поводитись у церкві? Священики відповідають на ці питання однозначно: до церкви треба прийти всім серцем, а решту правил ви вивчите з часом.

Якими днями ходити до церкви

Прийнято вважати, що ходити до церкви можна по суботах та неділях, коли йдуть великі служби. Абсолютно помилкова думка. Церква відкрита для людей будь-якого дня. Церковники кажуть, що звернення до Бога відбувається краще у спільній молитві, коли хор її співає, а парафіянин підспівує. Ще одна причина цього, полягає в тому, що основна частина парафіян у будні, зайнята роботою, а, до церкви, йдуть у вільний час, у вихідні. Тому майже всі великі свята припадають на вихідні, тож сходити і долучитися до загальної молитви в цей день праці не складає.

Коли не можна ходити до церкви

Питання, коли не можна ходити до церкви, цікавить переважно жінок. Існує думка, що під час місячних жінка не повинна переступати поріг храму. Служителі церкви це правило підтверджують. І, пояснюють його, відповідно до вчення Христа. За церковними канонами, причащаючись, людина їсть плоть і кров Христа, і стає священною в момент з'єднання зі святинями. А, у жінки, ця свята кров відразу витікає, священики вважають це неприпустимим. Тому причащатися у місячні жінці заборонено. А заразом і приходити в храм не рекомендується.

Ще одне питання, яке цікавить жінок, коли можна ходити до церкви під час вагітності. Церква вважає вагітність і дитину, всередині матері, благословеними Богом, чудом священним, і жодної заборони на молитви, і присутність у храмі не накладає. Навпаки, закликає вагітних молитися Божої Матері, і святим, що захищає матір і дитину.

О котрій годині приходити до церкви

У церкві зовсім немає заборон за часом відвідування храмів. Церква відкрита з ранку, з початку ранкової, і до вечора. Вночі відвідування храму не вітається, тому що храм - це така ж установа, як і будь-яка інша. Треба розуміти різницю між спілкуванням з Богом, яке у вас може відбуватися постійно, і відвідуванням храму, там є певний годинник для відвідування. Ночами храми відкриті в святкові дні, наприклад, на Різдво, Хрещення. У будь-який час, коли можна ходити до церкви, ви прийдете для молитви і зробіть все, що потрібно. А ночами служителі церкви сплять, так само, як і будь-яка людина.

Запитання і відповіді, які часто ставлять християни-початківці.

35 коротких часто поставлених питань початківців християн про храм, свічки, записки і т.д.

1. Як людина повинна готуватися до відвідин храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися так:
Вставши з ліжка, подякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила ( ранкові молитвиз Молитвослова). Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостола і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирим сокрушенням серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити. Початківцям можна користуватися скороченим молитвословом, поступово додаючи по одній молитві.

Перед виходом скажи:
Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе Ісусе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, говорячи про себе:
Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла.
Дорогою до храму читай про себе молитву:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницях, з яскравою косметикою на обличчі, неприпустимою є помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом. Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна вживати їжу перед відвідуванням храму вранці?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі через недугу, з докором себе.

4. Чи можна входити до храму із сумками?

Якщо є потреба, можна. Тільки коли віруючий підходить до Причастя, сумку треба відставити убік, оскільки під час Причастя руки хрестоподібно складаються на грудях.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись до першого поклону:
Боже, будь милостивий мені, грішному.
До другого поклону:
Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене.
До третього:
Без числа грішних, Господи, пробач мені.
Потім зроби те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидва боки, сказавши про себе:
Вибачте мене, брати і сестри,встань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях Богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення і здійснюють поклони.
Неприпустимо під час богослужіння поводитись ніби в театрі чи музеї, тобто, задерши голову, розглядати ікони та священнослужителів.
Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаянним почуттям, злегка опустивши плечі і голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то промовляй про себе з скорботою серця Ісусову молитву:
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква – це земне Небо. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу. Хіба буде приємно господареві будинку, до якого прийшли гості, якщо вони підуть раніше за закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги». Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога. Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. І, отже, не молячись - виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобиза св. ікону Спасителя, слід цілувати ноги, Божої Матері та святих – руку, а Нерукотворений Образ Спасителя та главу Іоанна Хрестителя – у володарі.

10. Що символізує поставлена ​​перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, – це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину, у старозавітній Церкві, людина, що приходить до Бога, приносила йому в жертву внутрішній жир і шерсть забитої тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість. Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена ​​з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять напередодні у Розп'яття, подумки промовляючи:
Згадай, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне.
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим святим, яким Господь дарував особливу благодать зцілювати хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним тобою угодником Божим, подумки промови:
Святий Угодниче Божий (ім'я), моли Бога за мене, грішного (ой)(або ім'я, за кого просиш).
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом, зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ставиш свічку до образу всіх святих, зверни свій розум до всього сонму святих і всього небесного воїнства і молись:
Усі святі, моліть Бога за нас.
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благали про себе:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного або Без числа грішних, Господи, помилуй мене.
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко:
Пресвята Богородице, спаси нас.
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву:
Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.
І після цього вклонися Чесному Хресту. І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи святих Божих із смиренністю та теплою вірою – то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і благодать первісна.

14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний – Адамів гріх – і через Свою смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха), примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії - трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15. З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, все те, що не суперечить посту (оскільки може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя.
З цією ж метою подається і записка про поминання.
Слід твердо пам'ятати, що приношення має йти від щирого серцяі щирого бажання принести жертву Богу за упокій душі згадуваної людини і має бути видобуто від своєї праці, а не викрадено чи придбано обманом чи іншим лукавством.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше - поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частинки поринають у Кров Христову і очищаються цією великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:

Про упокій

Андрія
Марії
Миколи

Замовна

Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.

Про здоров'я

Б. Андрія
мл. Миколи
Ніни

Замовна

Таким же чином подається записка про здоров'я, у тому числі й у хворих.

Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання.
Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а знизу бажано приписати: «і всіх православних християн». Якщо хочеш згадати духовна особа, то його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо стоячи на молебні чи іншому богослужінні не почув імені, яке подав на поминання?

Буває, що священнослужителям дорікають: мовляв, не всі записки прочитали чи не всі свічки поставили. І не знають, що це робити не можна. Не судіть, та не будете судимі. Ви прийшли, принесли – все, ваш обов'язок виконано. А як священик зробить, то з нього й запитає!

19. Навіщо відбувається поминання померлих?

Справа в тому, що покійники самі за себе молитися не можуть. За них це має зробити хтось інший із тих, хто живе нині. Таким чином, душі людей, які покаялися перед смертю, але не встигли принести плоди покаяння, можуть отримати звільнення тільки за клопотанням за них перед Господом від родичів або друзів, що живуть, і через молитви Церкви.
Святі Отці і вчителі Церкви відповідно визнають можливість для грішників звільнення від мук і благотворне значення щодо молитов і милостині, особливо церковних молитов, і переважно безкровної жертви, тобто поминання на Літургії (проскомідії).
«Коли народ і Священний Собор, - запитує св. Іоанн Златоуст, - стоять із простягненими до неба руками і коли належить. страшна жертва, як ми не умилостивимо ми Бога, молячись за них (померлих)? Але це про тих тільки, які у вірі померли» (Св. Іоанн Златоуст. Бесіда на посл. до Флп. 3, 4).

20. Чи можна вписати в поминальну записку ім'я самогубця чи нехрещеного?

Не можна, оскільки особи, позбавлені християнського поховання, зазвичай позбавляються і церковних молитов.

21. Як потрібно поводитися при кадженні?

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш, і творити Ісусову молитву. При цьому не можна повертатися спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

22. Який момент вважається закінченням ранкового богослужіння?

Закінченням або завершенням ранкового богослужіння є вихід священика з Хрестом. Такий момент називається відпусткою. Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують його та священицьку руку, що тримає Хрест, як його підніжжя. Відійшовши, треба вклонитися ієрею. Хресту ж помолитися:
Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворчому Хресту Твоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі.

23. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву:
Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Пречисті Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.
Просфору приймають над тарілкою або чистим листомпапери, щоб крихти святі не впали на підлогу і не були зневажені, бо просфора - хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

24. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви. За бажанням віруючі замовляють молибні подяки на честь Свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

25. Як замовити молебень поминальний та подячний?

Молебень замовляється шляхом подання записки, оформленої відповідним чином. Правила оформлення замовленого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
У різних церквах існують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.
На водосвятному молебні можна освятити хрестик, ікону, свічки. По закінченні водосвятного молебню віруючі з благоговінням та молитвою беруть святу воду і щодня натще її приймають.

26. У чому полягає таїнство покаяння і як готуватися до сповіді?

Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до Своїх учнів: Істинно кажу вам, що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі, і що дозволите на землі, то буде дозволено на небі.(Мф. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться (Ів. 20, 22-23).
Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам - пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен, хто вірує православно і сповідує щиро перед православним священикомсвої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
У цьому полягає суть таїнства покаяння.
Людина, яка звикла стежити за чистотою свого серця та охайністю своєї душі, не може жити без покаяння. Він чекає і прагне чергової сповіді, як висохла земля чекає цілющої вологи.
Уявіть собі на хвилину людину, яка змивала з себе тілесний бруд все життя! Ось і душа вимагає обмивання, і що було б, якби не було таїнства покаяння, цього лікувального і очисного «другого хрещення». Нагромаджені гріхи і гріхи, не зняті з совісті (не тільки великі, а й багато дрібних), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх, їй починає здаватися, що з нею має статися щось погане; то раптом він впадає у якісь нервові зриви, роздратування, відчуває загальне занепокоєння, немає внутрішньої твердості, перестає володіти собою. Часто причини всього, що відбувається, сам він не розуміє, а вона в тому, що на совісті людини - несповідані гріхи. З Божої милості ці скорботні відчуття і нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким становищем душі своєї, прийшли до свідомості необхідності вирвати з неї всю отруту, тобто звернулися до св. таїнству покаяння і цим би позбулися всіх тих мук, які чекають після Страшного СудуБожого всякого грішника, що не очистився тут, у цьому житті.
Практично все обряд покаяння відбувається так: спочатку священик молиться з усіма бажаючими сповідатися. Потім він робить короткий нагадування про найбільш поширені гріхи, говорить про сенс сповіді, про відповідальність сповідника і про те, що він стоїть перед Самим Господом, і священик - лише свідок таємничої розмови його з Богом, і що навмисне приховування якихось гріхів посилює провину кається.
Потім ті, хто вже сповідається по одному, підходять до аналою, на якому лежать Святе Євангеліє і Хрест, роблять уклін до Хреста та Євангелія, стають перед аналоєм, схиливши голову або на коліна (останнє не обов'язково), і починають сповідатися. Корисно при цьому скласти приблизний план для себе - які гріхи сповідувати, щоб не забути потім сповіді; але треба буде не просто прочитати з аркуша паперу про свої виразки, а з почуттям провини і каяття відкривати їх перед Богом, виймати їх із душі своєї, як якихось гидких змій, і з почуттям огиди позбавлятися їх. (Порівняй цей список гріхів з тими списками, які будуть тримати злі духи на поневіряннях, і зауваж: чим ретельніше ти сам викривиш себе, тим менше сторінок виявиться в тих демонських писаннях.) При цьому, звичайно, кожне вилучення такої гидоти і виведення її на світло буде супроводжуватися деяким почуттям сорому, але ти знай твердо: Сам Господь і служитель Його - ієрей, що сповідує тебе, хоч би як огидний був твій внутрішній гріховний світ, тільки радіють, коли ти від нього рішуче зрікаєшся; на душі священика тільки радість про те, що покаялося. Будь-який священик після щирої сповіді ще більше розташовується до сповідника, набагато ближче і дбайливіше починає ставитись до нього.

27. Чи спокушує покаяння спогад про скоєні раніше гріхи?

Відповідь це питання дається в нарисі на Євангельську тему - «Блудний син».
«...Встав і пішов до батька свого. І коли він був ще далеко, побачив його батько і змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
Син же сказав йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою і вже не гідний називатись сином твоїм». А батько сказав рабам своїм: «Принесіть найкращий одяг і одягніть його, і дайте перстень на його руку, і взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля і заколіть: станемо їсти та веселитися!» (Лк. 15, 20-23.)
Закінчується бенкет у будинку доброго, милосердного батька. Затихають звуки тріумфу, розходяться звані гості. Учорашній блудний син виходить з чертога бенкету, ще сповнений солодкого почуття любові та всепрощення батька.
За дверима він зустрічається з старшим братом. У його погляді - осуд, майже обурення.
Завмерло серце молодшого брата; зникла радість, заглухли звуки бенкету, перед очима постало недавнє, важке минуле...
Що він може сказати братові своєму на виправдання?
Хіба його обурення не справедливе? Хіба заслужив він цей бенкет, цей новий одяг, цей золотий перстень, ці поцілунки та прощення батька? Адже ще недавно, зовсім недавно...
І низько схиляється голова молодшого брата перед суворим, засуджуючим поглядом старшого: зануріли, захворіли ще зовсім свіжі рани душі.
З поглядом, що просить милосердя, блудний син кидається навколішки перед старшим братом.
«Брате... Пробач мені... Не я влаштував цей бенкет... І не просив я у батька цього нового одягу, і взуття, і цього персня... Я навіть не називав себе більш сином, я просив лише прийняти мене у найманці... Твоє осуд мене справедливий, і немає мені виправдання. Але вислухай мене і ти, можливо, зрозумієш милосердя нашого батька...
Що прикриває тепер ця новий одяг?
Ось, глянь, сліди цих страшних (душевних) ран. Ти бачиш: на моєму тілі не було здорового місця; тут були суцільні виразки, плями, рани, що гнояться (Іс. 1, 6).
Вони зараз закриті і «пом'якшені олією» милосердя батька, але ще болісно болять при дотику і, мені здається, болітимуть завжди...
Вони постійно нагадуватимуть мені про те роковому дні, коли я з черствою душею, сповненою зарозумілості і гордовитої впевненості в собі, порвав з батьком, зажадавши свою частину маєтку, і пішов у ту жахливу країну безвір'я та гріха...
Який щасливий ти, брате, що в тебе немає спогадів про неї, що не знаєш того смороду та тління, того зла та гріха, які панують там. Ти не відчув духовного голоду і не пізнав смаку тих ріжків, які в тій країні треба красти у свиней.
Ось ти зберіг свої сили та здоров'я. А в мене їх уже немає... Тільки рештки їх я приніс назад до батька. І це зараз розриває моє серце.
Для кого я працював? Кому я служив? Адже всі сили можна було б віддати для служіння батькові...
Ти бачиш цей дорогоцінний перстень на моїй грішній уже слабкій руці. Але щоб я не віддав за те, щоб на цих руках не було слідів тієї брудної роботи, яку вони виконували в країні гріха, за свідомість, що вони завжди працювали тільки для батька...
Ах, брате! Ти завжди живеш у світлі і ніколи не знатимеш гіркоти темряви. Ти не знаєш тих справ, які там відбуваються. Ти не зустрічався близько з тими, з ким там доводиться мати справу, ти не торкався того бруду, якого не можуть уникнути там.
Ти не знаєш, брате, гіркоти жалю: на що пішли сили моєї юності? Чому присвячені дні моєї молодості? Хто поверне мені їх? О, якби життя можна було розпочати спочатку!
Не заздри ж, брате, цьому новому одязі милосердя батька, без нього були б нестерпні муки спогадів і безплідних жалю...
І чи тобі заздрити мені? Адже ти багатий на багатство, якого, можливо, не помічаєш, і щасливий щастям, якого, можливо, не відчуваєш. Адже ти не знаєш, що таке незворотна втрата, свідомість розтраченого багатства та занапащених талантів. О, якби все це можна було повернути і знову принести батькові!
Але маєток і таланти видаються лише один раз на все життя, і сил уже не повернеш, а час пішов безповоротно...
Не дивуйся ж, брате, милосердю батька, його поблажливості до блудного сина, його прагнення прикрити жалюгідне лахміття грішної душі новим одягом, його обіймами і поцілунками, що оживляють спустошену гріхом душу.
Зараз бенкет закінчений. Завтра я знову приступлю до роботи і працюватиму в рідному домі поряд з тобою. Ти, як старший і беззаперечний, пануватимеш і керуватимеш мною. Мені ж належить робота підрядна. Мені її й треба. Ці зганьблені руки не заслуговують на іншу.
Цей новий одяг, це взуття та цей перстень також знімуться до часу: у них непристойно виконуватиме мені чорну роботу.
Вдень ми будемо працювати разом, потім ти можеш зі спокійним серцем та чистою совістю відпочивати та веселитися зі своїми друзями. А я?..
Куди я відійду від моїх спогадів, від жалю про розтрачене багатство, загублену юність, втрачені сили, розсипані таланти, забруднені шати, про вчорашню образу і відкидання батька, від думок про минулі вічність і назавжди втрачені можливості?

28. Що означає Причастя Святих Таїн Тіла і Крові Христових?

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не матимете в собі життя (Ів. 6, 53).
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, перебуває і Я в ньому(Ін. 6, 56).
Цими словами Господь вказав на необхідну для всіх християн участь у таїнстві Євхаристії. Саме таїнство було встановлене Господом на Тайній вечері.
«...Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав:
Прийміть, їдьте, це тіло Моє.І взяв чашу і, дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це є Кров Моя нового завіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів.»(Мф. 26, 26-28).
Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи св. Причастя таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься Весь Христос.
Невимірне значення таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум.
Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, повертає чесноти - відновлює в нас ту чистоту душі. яка була у первородного Адама до гріхопадіння.
У роздумах про Божественну літургію єп. Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина Причастя Св. Таїн. Подвижник бачив «...вогненне море, хвилі якого здіймалися і вирували, представляючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий садок. Звідти долинав спів птахів, розливалося пахощі квітів.
Подвижник чує голос: « Перейди через це море». Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і знову чує голос: « Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворна Кров Його. Без них, хоч би яким великим був подвиг, досягти Царства Небесного не можна».
Як пише о. Валентин Свєнціцький: «Євхаристія - це основа тієї реальної єдності, яку чаєм у загальному Воскресінні, бо і в здійсненні Дарів і в нашому Причасті запорука нашого спасіння і Воскресіння не лише духовної, а й тілесної».
Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював у собі молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і дай мені в Тобі жити», - і почув тихий, солодкий голос: Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває і Я в ньому.
Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то Причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перегороджує повернення в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням.
Але слід твердо запам'ятати, що, як би не було для нас необхідне Причастя Тіла і Крові Христових, не повинно приступати до нього без попереднього очищення себе сповіддю.
Апостол Павло пише: «Хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
Нехай відчуває себе людина і таким чином нехай їсть від Хліба цьогоі п'є з Чаші цей.
Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і чимало вмирає» (1 Кор. 11, 27-30).

29. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний Серафим Саровський заповідав Дівєєвським сестрам:
«Неопустимо сповідатися і долучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті і великі свята: чим частіше, тим краще - не мучивши себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якнайчастіше користуватися благодаттю, що дарується прилученням Святих Христових Таїн.
Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і хоч би як грішна була людина, але лише в смиренні тільки свідомості великої гріховності своєї приступить до Господа, що викупає всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то очищатиметься благодаттю Христовою, дедалі більше світлішати, зовсім просвітліє і спасеться».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю - у день їхнього одруження.

30. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що значна частина їх не буде сказана на сповіді, дехто буде забутий, а дехто просто не усвідомлений і не помічений, через нашу духовну сліпоту.
У цьому випадку Церква приходить на допомогу коїться з таїнством Єлеосвячення, або, як його часто називають, «соборування». Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Як. 5, 14-15).
Таким чином, у таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудькуватість. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде і до зцілення тіла.
В даний час, Великим постом, всі християни, що ревнують про спасіння, беруть участь відразу в трьох обрядах: сповіді, Єлеосвячення і Причастя Святих Таїн.
Тим же християнам, які з якоїсь причини не змогли взяти участі в таїнстві Єлеосвячення, Оптінськими старцями Варсонофієм та Іоанном дається така порада:
«Якого позикодавця можеш знайти вірніше за Бога, який знає і те, чого не було?
Отже, поклади на Нього рахунок забутих тобою гріхів і скажи Йому:
«Владико, оскільки і забути свої гріхи є гріх, то я в усьому згрішив Тобі Єдиному Серцезнавцю. Ти й прости мене за все за Твоєю людиною, бо там і виявляється пишність слави Твоєї, коли Ти не віддаєш грішникам по гріхах, бо Ти прославлений навіки. Амінь».

31. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята.
Встановлення і дотримання свят необхідне для нашого спасіння, вони навчають нас істинній християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

32. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина - це свято, якщо людина справді вірує. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі. Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою і внутрішнім прихильністю.

33. Які богослужіння щодня відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці - Отця і Сина та Святого Духа - Свята Православна Християнська церкващоденно звершує в храмах Божих вечірні, ранкові та денні богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: «Ввечері й вранці й опівдні благатиму і кричатиму, і Він (Господь) почує голос мій» (Пс. 78, 18, 54). ). Кожне з цих трьох богослужінь складається, своєю чергою, із трьох частин: вечірнє богослужіння - воно складається з Дев'ятої години, Вечірні та Надвечір'я; ранковий - з Північниці, Утрені та Першої години; денне - з Третьої години, Шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: Дев'ята година, Вечірня, Вечір, Полунощниця, Утреня, Перша година, Третя година, Шоста година та Божественна літургіяподібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, з трьох чинів Ангельських утворюються дев'ять ликів, день і ніч славословлячих Господа.

34. Що таке піст?

Піст - це деякі зміни у складі їжі, тобто відмова від скоромної їжі, але, головним чином, покаяння, помірність тілесне і духовне, очищення серця через посилену молитву.
Преподобний Варсонуфій Великий каже:
«Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, Що складається з захисту себе від пристрастей. Цей піст приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту (якщо ти немощений тілом)».
Про те саме говорить і св. Іоанн Златоуст:
«Хто обмежує пост одним стриманістю від їжі, той вельми зневажає його. Не одні уста повинні постити - ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і ноги, і все наше тіло».
Як пише о. Олександр Єльчанінов: «У гуртожитках існує корінне нерозуміння посту. Важливий не сам по собі піст як неїдність того-то і того чи як позбавлення себе чогось у вигляді покарання - піст є лише випробуваний спосіб досягти потрібних результатів - через виснаження тіла дійти до витончення духовних містичних здібностей, затемнених плоттю, і тим самим. полегшити своє наближення до Бога.
Пост не їсти голод. Голодує і діабетик, і факір, і йог, і ув'язнений, і просто жебрак. Ніде в службах Великого посту не йдеться про пост ізольований у нашому звичайному сенсі, тобто як про неїдіння м'яса та ін. Усюди один заклик: «Постімося, браття, тілесно, постимось і духовно». Отже, піст тільки тоді має релігійний зміст, коли він пов'язаний із духовними вправами. Пост дорівнює потоншенню. Нормальна зоологічно благополучна людина недоступна впливам зовнішніх сил. Пост розхитує цей фізичний добробут людини, і тоді він стає доступнішим впливам іншого світу, йде духовне його наповнення».
За словами єп. Германа, «пост є суто утримання, щоб відновити втрачену рівновагу між тілом і духом, щоб повернути нашому духу його верховенство над тілом та його пристрастями».

35. Які молитви відбуваються перед і після їди?

Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, так прийде ЦарствоТвоє нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови.

Молитви після їди:
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, про наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

36. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом.
Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний та вічний, це було б пекло. Смерть – єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися з цього пекла».
Єпископ Аркадій Лубянський каже: «Смерть багатьом є засіб порятунку від духовної загибелі. Так, наприклад, діти, які вмирають у ранньому віціне знають гріха.
Смерть скорочує суму загального зла землі. Що б являло собою життя, якби вічно існували вбивці - Каїни, зрадники Господа - Юди, люди-звірі - Нерони та інші?»
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

Там же можна знайти багато православної літератури, відео, аудіокниги.

Перше Православне радіо у ФМ діапозоні!

Можете слухати в автомобілі, на дачі, скрізь, де у вас немає доступу до Православної літератури або інших матеріалів.

_________________________________

http://ofld.ru - Благодійний фонд «Промінь дитинства»- це добрі і великодушні люди, які об'єдналися разом заради допомоги дітям, які опинилися у тяжкій життєвої ситуації! Фонд підтримує дітей із 125 соціальних установ 8 областей Росії, у тому числі й малюток із 16 будинків дитини. А це діти-сироти з Челябінської, Свердловської, Курганської, Оренбурзької та Самарської областей, а також діти Пермського Краю, Республіки Башкортостан та Удмуртської Республіки. Основним завданням при цьому залишається забезпечення всім необхідним дітей із будинків дитини, де знаходяться найменші наші підопічні – дітки віком від 1 місяця до 4 років.