Чи можна перед церквою їсти. «Жіноча нечистота» йти до храму чи ні

Так уже задумано природою, що щомісяця у жінок настають критичні дні. Вони впливають на самопочуття та спосіб життя, але, крім цього, місячні викликають суперечки про те, чи можна в цей період ходити до церкви? Питання не таке просте, як здається на перший погляд. З цього приводу існують різні думкинавіть серед священнослужителів.

Досі єдиної чіткої думки щодо цього немає. Суперечки про жіночу «нечистоту» ведуться століттями. І авторитетні богослови по-різному пояснювали, як дочкам Єви поводитись у дні менструацій.

Сьогодні у різних храмах існують свої правила для відвідування та участі в обрядах жінок, які переживають критичні дні. Зводяться вони до 3 основних варіантів поведінки:

• Жінкам під час місячних не можна навіть заходити до храму, не кажучи вже про участь у обрядах.
• Відвідувати церкву можна, але не можна ставити свічки, пити святу воду, торкатися ікон та інших святинь. Заборонено причащатися та брати участь у обрядах хрещення, вінчання, єлеосвячення.
• Не існує жодної заборони на відвідування храму та участь у будь-яких обрядах.

Витоки заборони

Варто відмітити що мова йдепро християнські традиції. Але питання про допустимість приходити до церкви в ці дні турбують лише православних парафіянок. У західних християнок таких сумнівів немає, вони вільно відвідують храми, причащаються, ставлять свічки, торкаються ікон.

У російському православ'ї із цим все набагато складніше. Тому наші батюшки так часто чують запитання від своїх парафіянок, як їм бути в дні місячних. Відповіді можуть бути різними.

Ставлення до менструації як до прояву «нечистоти» жіночого тіла відбито ще у ветхому заповіті. Нечистою вважалася і сама жінка, і будь-хто, хто до неї торкнеться.

Сплив крові сприймалося як гріховне знищення зародка нового життя, нагадування про смертність людей. Коли, таким чином, виявлялася спотворена гріхопадінням Адами та Єви природа людська, слід триматися подалі від божого храму.

Але є й інше тлумачення заборони присутності жінки із місячними у церкві. Справа в тому, що у святому місці не можна проливати кров. А в ті далекі часи у жінок не було надійних засобів гігієни, тож будь-якої миті могла статися неприємність.

Але старозавітні часи давно минули, а на запитання парафіянок, чому їм у критичні дні не можна до церкви, так і немає однозначної відповіді.

Думки авторитетних богословів

Ще святий Климент Римський у III столітті писав, що дух святий присутній з віруючими завжди, і жінка не втрачає його за днів природного очищення. Адже її саме такий створив сам Господь, нічого «гидкого» в цьому немає.

Не можна звинувачувати представниць прекрасної статі в тому, що від них не залежить, а дано природою – про це писав і святий Григорій Двоєслов. Святитель був проти заборони не лише на відвідування, а й на ухвалення святого причастя. Якщо жінка сама, з великої поваги і благоговіння не сміється брати участь у цьому таїнстві, тоді інша справа, це гідно похвали. Але якщо вона захоче причаститися, то звинувачувати її в тому, що вона здійснила гріх, не варто.

Всі, хто в цій суперечці вставав на бік жінок, згадували описану в біблії історію про кровоточиву жінку. Вона посміла торкнутися краю одягу Ісуса і відразу зцілилася. І Господь не тільки не розгнівався на хвору, але й підбадьорив її добрими словами.

Саме поняття «ритуальної нечистоти» в новому завіті Ісусом Христом відокремлюється від усього тілесного, що не залежить від людини. Природні фізіологічні процеси неможливо знайти оскверняющими. Боятися треба брудних думок і вчинків і прагнути чистоти духовної.

Сучасні погляди церкви

Нині багато парафіянок дивуються з приводу заборони відвідувати церковні служби, навіть ображаються такому собі ставлення. Але крапка у цьому питанні не поставлена ​​й досі.

Більшість церковнослужителів та богословів вважають, що упереджене ставлення до особливостей жіночого організму є забобонами та пережитком. Але є й інша думка. А оскільки в традиціях православ'я у жінці вітається смирення та послух, парафіянки часто просто не знають, кого слухати.

Наприклад, аргумент тих, хто на боці прекрасної статі, звучить так - церква завжди була і залишається притулком для всіх, кого долають недуги, біди та скорботи. А жінка в критичні дні слабка не лише фізично, їй тяжко й у моральному плані. То навіщо ж посилювати її скорботи нехай тимчасовим, але відлученням від зустрічі з паном у його домі?

А саме визнання жінки нечистої в такі дні принижує її гідність, перетворюючи на другосортну істоту. Протоієрей Костянтин Пархоменко, редактор православного інтернет-порталу «Абетка віри» та викладач Духовної семінарії повністю на боці жінок. Він упевнений, що людину опоганює лише скоєний нею гріх, а чи не природні процеси організму.

Багато служителів церкви вважають заборону на присутність у храмі та участь в обрядах застарілим каноном. Сьогодні у багатьох храмах жінки працюють без огляду на їхній місячний цикл - вони наводять лад, печуть просфори, продають свічки, ікони, книги у церковній лавці.

З тим, що жінці під час місячних можна бути присутніми у храмі і молитися, згідно з більшість служителів церкви. А ось із таїнствами справа по-іншому. Досі сучасні батюшки проти, щоби жінки причащалися, приймали хрещення та вінчалися під час менструації. Виняток робиться тільки для смертельно хворих і в тому випадку, якщо кровотеча продовжується тривалий період і пов'язана з тяжким захворюванням.

Однак варто зазначити, що в храмі ніхто не питає прихожанку, чи має вона зараз місячні. Можна вільно приходити та брати участь у церковному житті.

Щоб не мучитися питанням, йти чи ні в критичні дні до храму, краще дотримуватись порядків свого приходу. Якщо ваш священик проти відвідувань, то краще почекати і зі спокійною совістю прийти на богослужіння в інший день. Свавілля і бунтарство не властиві православним християнкам, тому отримати дозвіл (або заборону) на те, щоб бути присутнім у храмі в ці дні, потрібно у свого духовника.

Існує безліч різних думок на цю тему. Деякі священнослужителі кажуть, що під час місячних можна ходити до церкви. Але більшість із них стверджують, що це заборонено. Багатьом жінкам цікаво дізнатися, коли під час критичних днівможна відвідувати церкву, і можна взагалі. З часів Старого Завіту багато що змінилося, зараз практично ніхто не звинувачує жінку в наявності такого природного процесу, як регули. Але у багатьох храмах існують обмеження та правила поведінки для жінок, які вирішили відвідати церкву під час менструації.

Чи можна ходити до церкви з місячними

Багатьох жінок цікавить питання, чи можна ходити із місячними до церкви. У наші дні все більше священнослужителів сходяться на думці, що заходити до церкви жінкам, які мають критичні дні, дозволяється. Однак, деякі обряди рекомендується відкласти до закінчення місячних. До них відносяться хрещення та вінчання. Також багато священиків не рекомендують у цей період торкатися ікон, хрестів та інших церковних атрибутів. Це правило є лише рекомендацією, а не суворою забороною. Як саме вчинити – має право вирішувати сама жінка. У деяких храмах священнослужитель може відмовитись від проведення сповіді чи вінчання, але жінка має право за бажанням піти до іншої церкви, де священик не відмовить їй у цьому. Це не вважається гріхом, оскільки сама Біблія не розкриває будь-якої заборони, пов'язаної з наявністю критичних днів у жінок.

Правила Російської православної церкви не забороняють дівчатам відвідувати храм під час регул. Існують деякі обмеження, яких священики рекомендують дотримуватися. Обмеження стосуються причастя, під час менструації від нього краще відмовитися. Винятком із правила є лише наявність якоїсь важкої хвороби.

Багато священнослужителів стверджують, що не варто уникати відвідування церкви у критичні дні. Менструація – природний процес у жіночому організмі, який повинен перешкоджати знаходженню в храмі. Інші священики поділяють цю думку. Вони також стверджують, що менструації є природним процесом, який обумовлений природою. Вони не вважають жінку в цей період «брудною» та «нечистою». Сувора заборона відвідування храму залишилася у давнину, за часів Старого Завіту.

Що було раніше – Старий Завіт

Раніше існувала серйозна заборона на відвідування церкви за місячних. Це пояснюється тим, що Старий Завіт розглядає менструацію у дівчат як прояв «нечистоти». У православній віріці заборони не були ніде прописані, але також не було їх спростування. Саме тому багато хто досі сумнівається, чи можна приходити до церкви з менструацією.

Старий завіт розглядає критичні дні як порушення природи людини. Спираючись на нього, прийти до церкви під час менструальної кровотечі неприпустимо. Перебувати в храмі з наявністю будь-яких ран, що кровоточать, також вважалося суворо забороненим.

Читайте також

Місячні - природне явище у всіх жінок, які досягли репродуктивного віку (приблизно від 12 до 45 років). В період…

За часів Старого Завіту будь-який вияв нечистоти вважався приводом для позбавлення людини суспільства Бога. Вважалося оскверненням відвідати святий храм під час будь-якої нечистоти, зокрема й місячних. Тоді все, що виходить з людини, і вважається біологічно природним, сприймалося як щось зайве, неприпустиме при спілкуванні з Богом.

Старий Завіт говорить про те, що заборона на відвідування храму під час місячних пов'язана з тим, що жінка несе відповідальність за вагітність, що не відбулася. Старий Завіт звинувачує її у цьому, а виділення менструальної крові розцінюється як осквернення святого храму.

Якщо зважати на правила того часу, то жінка під час місячних є нечистою. Саме тому на неї накладаються заборони Старого Завіту на відвідування церкви.

Нині ці обмеження залишилися у минулому, більшість священнослужителів не спираються на правила та заборони, описані у Старому Завіті.

Як думають зараз – Новий Завіт

На даний момент не існує суворо заборони відвідування храму в критичні дні. У церквах забороняється пролиття людської крові, але менструація зараз цього вже не належить. Можна навести приклад: якщо людина поранилася під час перебування у храмі, необхідно негайно вийти, оскільки це вважається оскверненням святинь. Жінці дозволяється перебувати у храмі, але обов'язково варто пам'ятати про надійні засоби особистої гігієни. З їх використанням вважатимуться, що кровотечі немає.

Храми вважаються святим місцем, тому деяка поведінка дівчат під час регул неприпустима. У цьому питанні священнослужителі не сходяться на єдиній думці. Деякі з них вважають, що на цей період для жінок заборонені всі обряди, а також торкання ікон і всієї церковної атрибутики. Інші стверджують, що обмеження є мінімальними. Практично всі священики на даний момент забороняють такі обряди, як Водохреща і Водохреща. Рекомендується дочекатися закінчення менструації, і лише потім вирушати до церкви. Вони не забороняють молитися чи ставити свічки. Деякі припускають Причастя під час критичних днів, особливо тоді, коли жінка особливо цього потребує. Наприклад, якщо існує тяжка хвороба.

Багато священнослужителів дотримуються сучасних поглядів і вважають, що місячні – природний біологічний процес, який не повинен перешкоджати дівчині, якщо вона бажає відвідати церкву.

Якщо за часів Старого Завіту категорично заборонялося приходити до церкви, проводити обряди, молитися, а також торкатися ікон, то зараз ці правила дуже змінилися. Почало згадуватися, що дівчина не винна в такому процесі, як менструальний цикл, адже він пояснюється фізіологією. Це дозволяє їй не відчувати провини. Сучасна церква не звинувачує жінку у тому, що вагітність не відбулася. Більшість священнослужителів не вважають дівчат «нечистими» у критичні дні, а отже, їхня поява в храмі ніяк не опоганює святинь.

Читайте також

Новий Завіт містить слова святого, що підтверджують, що відвідування храму під час місячних не є чимось поганим. Він стверджує, що все створене Господом чудово. Менструальний цикл є особливо важливою для представниць прекрасної статі. Якоюсь мірою його можна вважати індикатором жіночого здоров'я. З цієї причини заборона на відвідування святих місць під час місячних не має жодного сенсу. Багато святих поділяють цю думку. Вони стверджували, що жінка має право приходити до храму у будь-якому стані тіла, адже саме такою її створив Господь. Головне у храмі – це стан душі. Наявність чи відсутність менструацій не пов'язані з душевним станом дівчини.

Думка священиків

Як уже було сказано вище, думка священиків щодо питання, чи можна ходити до церкви під час місячних, не дійшла єдиного знаменника. Біблія не дає точної відповіді і не покладає заборони відвідування святих місць під час менструації. Тому кожній жінці рекомендується поставити це питання священикові. Але варто враховувати, що відповіді можуть бути різними. Якщо в одному храмі дівчині заборонять приходити, то в іншому, можливо, жодних обмежень не буде абсолютно. Жінці буде дозволено молитися, ставити свічки, причащатися, а також торкатися ікон.

Більшість священнослужителів не дозволяють дівчатам торкатися святинь під час критичних днів. У цьому випадку не варто відмовлятися від відвідин храму, адже помолитися жінці дозволено.

Багатьох дівчат хвилює питання, чи можна приходити до храму під час менструації, якщо зараз у них існує серйозна хвороба. У цьому випадку майже кожен священик дозволить відвідати церкву без жодних обмежень. Якщо жінці хочеться причаститися і сповідатися, її не повинно зупиняти наявність регул. І тут більшість священнослужителів ставляться з розумінням. Хоча думка священиків щодо відвідування храму під час місячних неоднозначна, більшість з них сходяться в одному – під час хвороби будь-яка людина має право на молитву, сповідь та будь-який обряд. Якщо існує хвороба, то жінка не обмежена, вона може торкатися ікон.

Читайте також

Як відомо, кропива має безліч корисних властивостейі використовується як обов'язковий інгредієнт настоїв та…

Якщо раніше заборонялося відвідувати церкву, незважаючи на тяжкі захворювання та гостру необхідність, нині ці заборони залишились у минулому. Але перед походом у храм необхідно враховувати думку священика. Він зможе детально розповісти про правила перебування у храмі і пояснить, чи існують якісь обмеження для жінок на період критичних днів.

Як все-таки вчинити

Кожна має вирішити для себе, чи можна ходити з місячними до церкви. Біблія не відображає в собі категоричної заборони, там не докладно розглядається дане питання. Тому жінка має право чинити так, як вважає за доцільне.

Перед походом у святе місцекраще визначитися, коли краще йти до церкви. Багато хто не зможе відвідувати храм у перші дні від початку менструації, але це ніяк не пов'язано з будь-якою забороною. Це зумовлюється тим, що у більшості жінок початок місячних супроводжується сильними больовими відчуттями, загальним нездужанням, нудотою та слабкістю. Перебувати в такому стані в храмі багатьом здасться важкувато. Жінці може стати погано, таких ситуацій рекомендується уникати. Краще відкласти похід до церкви до закінчення критичних днів або до того моменту, коли стан нормалізується.

О, скільки разів на день священикові, що служить у храмі, доводиться стикатися з цією темою!.. Парафіянки бояться увійти до храму, прикластися до хреста, у паніці дзвонять: «Що робити, так готувалася, так готувалася на свято причаститися і ось…»

На багатьох Інтернет-форумах опубліковані здивовані питання жінок до священнослужителів, на якій богословській підставі у відповідальні періоди життя їх відлучають від причастя, а часто навіть просто від ходіння до Церкви. Спорів із цього питання ведеться чимало. Змінюються часи, змінюються погляди.

Здається, як може відлучати від Бога природні процеси організму? І самі освічені дівчата і жінки це розуміють, але ж є церковні канони, які забороняють відвідування храму у певні дні.

Як вирішити це питання? Вичерпної відповіді немає. Походження заборон про «нечистоту» після закінчення лежить у Старозавітній епосі, у Православ'ї цих заборон ніхто не вводив — вони просто не були скасовані. Більше того, у канонах православної Церкви вони знайшли своє підтвердження, хоча богословського пояснення та обґрунтування ніхто не давав.

Місячні є очищення матки від омертвілої тканини, очищення матки для нового витка очікування, надії на нове життя, Зачаття. Будь-яке пролиття крові є привидом смерті, бо в крові життя (у Старому Завіті навіть більше — «душа людини в крові його»). Але менструальна кров, це подвійно смерть, бо вона не тільки кров, а й тканини матки, що померли. Звільняючись від них жінка очищується. Таке походження поняття нечистоти жіночих місячних. Зрозуміло, що це не особистий гріх жінок, а гріх, що лежить на всьому людстві.

Звернемося до Старого Завіту.

У Старому Завіті існує безліч приписів щодо чистоти та нечистоти людини. Нечистота - це, перш за все, мертве тіло, деякі хвороби, витікання зі статевих органів чоловіків і жінок (є й інші «нечисті» для іудея речі: така собі їжа, тварини та ін., але головна нечистота - це саме те, що я позначив).

Звідки ці уявлення з'явилися у юдеїв? Найпростіше провести паралелі з язичницькими культурами, у яких також існували схожі приписи про нечистоту, проте біблійне осмислення нечистоти набагато глибше, ніж здається здавалося б.

Безумовно, вплив язичницької культури було, але в людини старозавітної юдейської культури ідея зовнішньої нечистоти була переосмислена, вона символізувала деякі глибокі богословські істини. Які? У Старому Завіті нечистота пов'язується з темою смерті, яка опанувала людство після гріхопадіння Адама та Єви. Неважко побачити, що і смерть, і хвороби, і витікання крові та насіння як знищення зародків життя – все це нагадує про людську смертність, про якусь глибинну ушкодженість людської природи.

Людина в моменти прояву, виявлення цієї своєї смертності, гріховності повинна тактовно встати осторонь Бога, Якого є Саме Життя!

Так ставився до «нечистоти» подібного роду Старий Завіт.

Християнство у зв'язку зі своїм вченням про перемогу над смертю і відмовою від старозавітної людини відкидає і старозавітне вчення про нечистоту. Христос оголошує всі ці вказівки людськими. Минуле - минуло, тепер кожен, хто з Ним, якщо й помре - оживе, тим більше не має сенсу вся решта нечистоти. Христос є – Саме втілене Життя (Ів. 14:6).

Спаситель торкається мертвих - згадаємо, як Він доторкнувся до одра на якому несли ховати сина вдови наїнської; як Він дозволив торкнутися Собі кровоточивої жінки… Ми не знайдемо в Новому Завіті моменту, коли б Христос дотримувався приписів про чистоту чи нечистоту. Навіть, коли він зустрічається зі збентеженням жінки, яка явно порушила етикет про ритуальну нечистоту і доторкнулася до Нього, Він говорить їй речі, що суперечать загальноприйнятій думці: «Сміливіше, дочко!»(Мт. 9:22).

Апостоли вчили так само. «Я знаю і впевнений у Господі Ісусі,- каже ап. Павле, - що немає нічого в собі самому нечистому; тільки тому, хто шанує щось нечисте, тому нечисто».(Рим. 14:14). Він же: «Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою, тому що освячується словом Божим і молитвою»(1Тим. 4:4).

Тут апостол каже про харчову нечистоту . Євреї вважали низку продуктів нечистими, апостол каже, що все створене Богом - святе і чисте. Але ап. Павло нічого не говорить про нечистоту фізіологічних процесів. Конкретних вказівок на те, чи вважати жінку в період місячних нечистою, ні в нього, ні в інших апостолів ми не знаходимо.У всякому разі, ми про це ніяких відомостей не маємо, навпаки, знаємо, що давні християни щотижня, навіть під загрозою смерті збиралися в будинках, служили Літургію та причащалися. Якби були з цього правила виключення, наприклад для жінок у певний період, то про це згадали б давні церковні пам'ятки. Вони нічого про це не кажуть.

Але питання таке ставилося. І в середині III століття відповідь на нього дала св. Климент Римський у творі «Апостольські постанови»:

«Якщо ж хто спостерігає і виконує юдейські обряди щодо виверження насіння, течії насіння, соїтій законних, ті нехай скажуть нам, чи перестають вони в ті часи і дні, коли зазнають чогось такого, молитися, або стосуватися Біблії, або причащатися Євхаристії? Якщо скажуть, що перестають, то явно, що вони не мають у собі Духа Святого, Який завжди перебуває з віруючими… Справді, якщо ти, жінка, думаєш, що протягом семи днів, коли в тебе місячне, не маєш у собі Духа Святого; то слід, якщо помреш раптово, то відійдеш не має в собі Духа Святого і сміливості і надії на Бога. Але Дух Святий, звичайно, притаманний тобі… Бо ні законне злягання, ні пологи, ні перебіг крові, ні перебіг насіння уві сні не можуть осквернити природу людини або відлучити від неї Духа Святого, від [Духа відлучають] одне безбожність і беззаконна діяльність.

Отже, жінка, якщо ти, як ти кажеш, у дні місячного очищення не маєш у собі Духа Святого, то маєш бути наповнена духом нечистим. Бо коли ти не молишся і не читаєш Біблії, то мимоволі закликаєш його до себе.

Тому, утримуйся, жінка, від порожніх промов і завжди пам'ятай про Того, хто сотворив тебе, і молись йому... нічого не спостерігаючи - ні природного очищення, ні законного злягання, ні пологів, ні викиднів, ні пороку тілесного. Спостереження ці порожні і не мають сенсу винаходи людей безглуздих.

…Шлюб поважний і чесний, і народження дітей чисте… і природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за Євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю Господнього одягу, щоб одужати, Господь не докорив її. , Але сказав: віра твоя спасла тебе.

У VI столітті на цю саму тему пише св. Григорій Двоєслов (саме йому належить авторство Літургії Передосвячених Дарів, яка служить у будні дніВеликого посту). Він відповідає на поставлене про це питання архієпископу англів Августину, говорячи, що жінка може входити до храму і приступати до обрядів у будь-який час - і відразу після народження дитини, і під час місячних.

«Не слід забороняти жінці під час місячних входити до церкви, бо не можна їй ставити в провину те, що дано від природи, і від чого жінка страждає без своєї волі. Адже ми знаємо, що жінка, що страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася до краю одягу Його, і негайно недуга залишила її. Чому ж, якщо вона з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?

Не можна в такий час і забороняти жінці приймати обряд Святого Причастя. Якщо вона не наважиться прийняти його з великої поваги, це похвально, але, прийнявши його, вона не зробить гріха... І місячні у жінок не грішні, бо походять від їхньої природи...

Надайте жінок власному розумінню, і якщо вони під час місячних не наважаться підходити до Таїнства Тіла та Крові Господніх, слід їх похвалити за благочестя. Якщо ж вони захочуть прийняти це Таїнство, не слід, як ми сказали, їм у цьому перешкоджати».

Тобто на заході, а обидва отця були римськими єпископами, ця тема отримала найавторитетніше і остаточне розкриття. Сьогодні ніякому західному християнину не спаде на думку ставити питання, які бентежать нас, спадкоємців східної християнської культури. Там жінка може приступати до святині у будь-який час, незважаючи на жодні жіночі нездужання.

На Сході єдиної думки з цього питання не було.

Сирійський давньохристиянський документ III століття (Дідаскалія) каже, що християнка не повинна спостерігати жодних днів і може причащатися завжди.

Св. Діонісій Олександрійський , у цей час, у середині III століття, пише інше:

« Не думаю, щоб вони [тобто жінки у певні дні], якщо вони вірні і благочестиві, перебуваючи в такому стані, наважилися або приступити до Святої Трапези, або торкнутися Тіла і Кров Христових. Бо й жінка, яка мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення торкнулася не Його, а лише краю одягу. Молитися ж, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, згадувати Господа і просити Його допомоги не забороняється. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею та тілом».

Через сто років на тему природних процесів організму пише св. Опанас Олександрійський . Він каже, що все творіння Боже "добре і чисте". «Скажи мені, коханий і благоговійний, що має гріховного чи нечистого якесь природне виверження, як, наприклад, якби хтось захотів поставити у провину виходження мокротиння з ніздрів і слину з рота? Можемо сказати і про більше, про виверження утроби, які необхідні для життя живої істоти. Якщо ж, за Божественним Письмом, віримо, що людина є справа Божих рук, то як від чистої сили могло статися творіння погане? І якщо пам'ятаємо, що ми рід Божий (Дії 17:28), то не маємо в собі нічого нечистого. Бо тоді тільки ми оскверняємось, коли чинимо гріх, всякого сморід гірший».

За св. Афанасію думки про чисте і нечисте пропонуються нам "диявольськими хитрощами", щоб відволікти нас від духовного життя.

А ще за тридцять років, наступник св. Опанаса по кафедрі св. Тимофій Олександрійський на цю тему висловився інакше. На запитання, чи можна хрестити чи допускати до Причастя жінку, у якої "трапилося звичайне жінкам", він відповідав: «Має відкласти, доки очиститься».

Ось ця остання думка з різними варіаціями і була на Сході аж до останнього часу. Тільки одні отці та каноністи були більш ригористичними – жінка в ці дні взагалі не повинна відвідувати храм, інші говорили, що молитися, відвідувати храм можна, не можна лише причащатися.

Якщо ми від пам'ятників канонічних і святоотців звернемося до пам'ятників більш сучасних (XVI-XVIII ст.), то побачимо, що вони більш сприяють старозавітному погляду на родове життя, ніж новозавітному. Наприклад, у Великому Требнику ми знайдемо цілу низку молитов про звільнення від скверни, пов'язаної з родовими явищами.

Але все ж таки - чому не можна? Виразної відповіді на це питання ми не отримуємо. Як приклад наведу слова великого афонського подвижника та ерудиту XVIII століття викл. Никодима Святогірця . На запитання: чому не лише у Старому Завіті, а й за словами християнських святих отців місячне очищення жінки вважається нечистим , преподобний відповідає, що на це є три причини:

1. Через народне сприйняття, тому що всі люди вважають нечистотою те, що вивергається з тіла через деякі органи як непотрібне або зайве, як, наприклад, виділення з вуха, носа, мокротиння при кашлі та ін.

2. Все це називається нечистим, бо Бог через тілесне повчає про духовне, тобто моральне. Якщо нечисте тілесне, що буває без волі людської, то наскільки ж нечисті гріхи, які ми творимо за своєю волею.

3. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок, щоб заборонити чоловікам злягання з ними… головним чином і переважно через турботи про потомство, дітей.

Так відповідає це питання відомий богослов.

Через актуальність цього питання його вивчив сучасний богослов Патріарх Сербський Павло . Про це він написав багато разів перевидану статтю з характерною назвою: «Чи може жінка приходити до храму на молитву, цілувати ікони і причащатися, коли вона нечиста (під час місячних)»?

Святіший Патріарх пише: «Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим… ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, що жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю і вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви, цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі. Причаститися в цьому стані чи нехрещена – хреститися, вона б не могла. Але у смертельній хворобі може і причаститися, і хреститись».

Ми бачимо, що Патріарх Павло дійшов висновку: ходити до храму можна, а причащатися таки не можна .

Але, слід зазначити, що у Православній Церкві немає визначення щодо жіночого питання гігієни, прийнятого на Соборі. Є лише дуже авторитетні думки святих отців (ми їх згадували (це свв. Діонісій, Опанас та Тимофій Олександрійські), включені до Книгу Правил Православної Церкви . Думки окремих отців, хай навіть дуже авторитетних, – це не канони Церкви.

Підсумовуючи, можу сказати, що більшість сучасних православних священиківвсе ж таки не рекомендують жінці причащатися під час місячних.

Інші священики кажуть, що все це лише історичні непорозуміння і що не слід ні на які природні процеси організму звертати увагу – опоганює людину лише гріх.

На основі статті священика Костянтина Пархоменка «Про так звану жіночу «нечистоту»

ДОДАТОК

Чи може жінка приходити до храму на молитву, цілувати ікони та причащатися, коли вона "нечиста" (під час місячних)?(Патріарх Сербський Павло (Стойчевич))

«Ще в III столітті подібне питання було поставлене святому Діонісію, єпископу Олександрійському (†265 р.), і він відповів, що не думає, що жінки в такому стані, «якщо суть вірні та благочестиві, зухвалі або приступити до Святої трапези, або коснутися тіла і крові Христові", бо, приймаючи Святиню, треба бути чистим душею та тілом . При цьому він наводить приклад кровоточивої дружини, яка не наважилася торкнутися тіла Христового, але тільки краю Його одягу (Мт 9:20-22). Надалі роз'яснення святий Діонісій каже, що молитися, в будь-якому стані, завжди дозволено. Через сто років на запитання: чи може жінка, у якої "трапилося звичайне дружинам" причаститися, відповідає Тимофій, також єпископ Олександрійський (†385), і каже, що не може, доки цей період не пройде і вона не очиститься . Тієї ж точки зору дотримувався і святий Іван Постник (VI століття), визначаючи і покуту на випадок, якби жінка в такому стані все ж таки "прийняла Св. Таємниці".

Всі ці відповіді показують, по суті, одне й те саме, тобто. що жінки у цьому стані не можуть причащатися. Слова святого Діонісія, що вони тоді не можуть "приступати до Святої трапези" насправді означають - причаститися, тому що Святої трапези приступали тільки з цією метою...»

Що таке місячні знає кожна жінка. А ось чому не можна ходити до церкви з місячними більшість навіть не здогадується. Ми розберемося у цьому питанні.

Відвідування храму є духовною потребою кожної людини, тому мало хто замислюється про будь-які заборони з цього приводу. Час відвідин церкви – це вибір кожного віруючого.

Багато хто вважає, що коли у жінки місячні, а також першого місяця після пологів, їй не можна відвідувати церкву. Але чому? Звідки такі вигадки?

Під час місячних жінки вважаються «нечистими». Такі повір'я також є в індіанців. Жінки покидали плем'я на той час, поки вони не стануть чистими. А чоловікам заборонялося подавати хоч найменші сексуальні знакиуваги на її адресу.

Церковна заборона ніяких надприродних властивостей для представниць жіночої статі не має, але вважають, що вони можуть осквернити собою божий храм.

Старий Завіт: чому не можна ходити до храму жінкам із місячними?

У ньому пояснюється, що пролита кров є символом смерті. А менструальна кров - це знак смерті подвійно, тому що в ній присутні частки матки.

З цієї причини вважається, що так жінка нагадує про великий людський гріх, який вчинили Адам та Єва. Також у Старому Завіті є заборона відвідування храму:

• при різних хворобах;
• незвичайних виділень із чоловічих статевих органів;
• гнійних виділень;
• в очищаючий період породіль (до 40 діб, при народженні хлопчика, до 80 днів при народженні дівчинки).

А також будь-які інші патологічні виділення. При цьому категорично не можна чіпати хворого, якщо він гноїться чи розкладається.

Такі явища відносяться до гріха та неприємних наслідків, але на сьогодні медики довели, що виділення не вважаються чимось гріховним.

Чому заборонено ходити до церкви при кровотечах: християнство

У християнстві така заборона має глибокий характер. Як розповідалося вище, Старий Завіт говорить про «нечистоту» як про смерть, коли Адам і Єва були вигнані, вони стали смертними.

Виходить, що будь-яке захворювання, виверження крові, насіння, вважається усуненням живого зародка, а це означає, що люди не повинні забувати про те, що вони смертні і у них немає привілеїв, вічно жити і не хворіти.

Що говорить Новий Завіт про «нечистих жінок»

У Новому Завіті вже немає тих визначень, які були у Старому Завіті. Було описано епізод, коли жінка, у якої виділялася кров із піхви, торкнулася одягу Христа і дивом зцілилася. Син Божий не відкинув її, а, навпаки, прийняв і проповідував: «Все створене природою дано Богом, отже, природно».

Наголошується, що ні Христос, жоден із Апостолів не дали жодного визначення «нечистоті» жінки під час кровотеч.

Коли складалися заборони Нового Завіту, церква встановила такі заборони для жіночої статі:

• заборонено відвідувати церкву, коли місячні;
• після родової діяльності не можна ходити до храму 40 діб.

Чому не можна ходити до церкви під час місячних: причини

Як церква мотивувала свої заборони? Розглянемо причини.

Гігієна в цей період найголовніша і найвагоміша причина. Давним-давно жінки не мали можливості, у ці дні стримати витек крові, тому вважалося, що вона проливається на підлогу. А церква не може бути місцем, де проливається кров.

Тим більше, прибиральники в храмах не хотіли вичищати чиюсь кров, бо будь-який дотик до неї теж вважався гріхом, а в той час не було навіть одноразових рукавичок.

Саме тому сьогодні тампони та прокладки допоможуть жінці вирішити цю проблему та можна спокійно відвідувати церкву. Прибиральникам не потрібно нічого прибирати та інші люди ніяк не стикаються з «нечистістю».

Чи є заборони на сьогодні?

Чому не можна ходити до церкви під час місячних хвилює віруючих, які опікуються духовною чистотою, ніж фізичною. У сучасному світіобмежень на відвідування церкви у період критичних днів немає.

Жінки можуть ходити до храму, але не можна проводити деякі обряди:

• сповідь;
• хрещення.

Пов'язано особливо з гігієнічними вимогами.

Сповідь– це моральні уявлення про невинність, сюди належить духовна та фізична чистота. У процесі сповіді людина очищається, тому чистим має бути його тіло.

Не дивлячись на всі ці докази, багато священиків впевнені, що жінки з місячними можуть ставити свічки, молитися і відвідувати храм, якщо вони вважають, це необхідні.

Можна підбити підсумок, що ніяких суворих заборон, що стосуються фізіологічних та фізичних потреб людини для того, щоб ходити до храму немає. Головне мати чисті та добрі помисли.

Але багато жінок самостійно приймають рішення не ходити до храму після пологів або в ці дні. Швидше за все це через те, що жінка фізично повинна знаходитися біля дитини. Після 40 днів можна йти до церкви навіть із дитиною та провести обряд хрещення.

Висновок: так таки «за» чи «проти»

Суворих заборон немає, тож жінкам можна відвідувати церкву у критичні дні. Фізіологічні процеси не повинні впливати на духовні цінності. Вагітним також можна відвідувати храм і брати участь у обрядах.

Кожна людина має свої уявлення, тому якщо деякі вважають, що в ці дні не можна відвідувати святе місце, тоді й не потрібно, але не можна нав'язувати свою думку іншим.

Тому вирішувати ходити до церкви чи ні, чому не можна чи можна, вирішує кожна людина. Головне, щоб він ішов у храм із духовною чистотою та чистими помислами.

Чи можна ходити до церкви, сповідатися, причащатися за місячних – питання, які викликають суперечки у священиків та хвилюють кожну християнку.

Не знаючи чіткої відповіді, при місячних днях парафіянки залишаються слухати службу у притворі.

Звідки зростає коріння заборони? Відповідь шукаємо у Старому Завіті

Церковний притвор знаходиться в західній частині храму, є коридором між храмовим входом і внутрішнім двором. Притвор здавна є місцем слухання для нехрещених, оголошених людей, тих, кому заборонили вхід до храму на певний час.

Чи є щосьобразливе для християнки на якийсь час бути поза церковним служінням, участь у сповіданні, причасті?

Менструальні дні – не хвороба, гріх, а природний стан здорової жінки, що підкреслює її здатність дарувати світові дітей

Чому тоді виникає питання – чи можна сповідатися під час місячних?

Старий заповіт приділяє багато уваги поняттю чистоти при входженні перед Богом.

До нечистот ставилися:

• хвороби у вигляді прокази, корости, виразок;
• всякі закінчення як у жінок, так чоловіків;
• торкання мертвого тіла.

Євреї до виходу з Єгипту не були єдиним народом. Окрім поклоніння Єдиному Богу вони багато чого запозичили з язичницьких культур.

Юдаїзм вважав, що нечистота, мертве тіло – одне поняття. Смерть – покарання Адаму та Єві за непослух.

Бог створив чоловіка, його дружину досконалими за красою, здоров'ям. Людська смерть пов'язані з нагадуванням про гріховності. Бог є Життя, всяке нечисте не має права навіть торкатися Нього.

Підтвердження цього можна знайти у Старому Завіті. Книга Левіт, розділ 15 чітко каже, що «не тільки дружини вважаються нечистими під час закінчення крові, а кожна людина, яка до них доторкнулася».

Для довідки! При менструації заборонялося не лише в храмі, а й у звичайному житті спілкування, особистий дотик між будь-якою людиною та «нечистою» жінкою. Це правило стосувалося чоловіка, забороняючи при менструації будь-які сексуальні дії.

При народженні дитини також відбувається виділення крові, тому 40 днів при народженні хлопчика, 60 після появи на світ дівчинки молода мати вважалася нечистою.

Поганські жриці відлучалися від обрядів через недугу, на їхню думку, з кров'ю зникала магічна сила.

Епоха християнства внесла свої поправки у цьому питанні.

Новий Завіт – новий погляд на чистоту

Прихід Ісуса кардинально змінює поняття жертви за гріх, значущість чистоти.

Христос чітко каже, що Він є Життя (Ін.14: 5-6), минуле все минуло.

Сам Спаситель торкається смертного одра юнака, воскрешаючи сина вдови. (Луки 7:11—13)

Жінка, яка страждала 12 років на кровотечу, знала про заборону Старого Завіту, сама доторкнулася до краю Його одягу. При цьому багато людей торкалося її, адже навколо Христа завжди було безліч народу.

Ісус одразу відчув, як з нього вийшла цілюща сила, покликав колись хвору, але не закидав її камінням, а сказав, щоб вона діяла сміливіше.

(Матв. 9:20-21)

Важливо! Ніде в Новому Завіті не написано про нечистоту крововитоку.

Апостол Павло, надсилаючи листа Римлянам, розділ 14, говорить про те, що сам не має нечистого. «Нечистоту» люди вигадують собі самі, потім у це вірять.

Перше послання до Тимофія, розділ 4, апостол пише про те, що все треба приймати, віддячуючи подяку Богові, який все зробив добре.

Місячні є процесом, створеним Богом, вони не можуть ставитись до нечистот, тим більше відлучити когось від захисту, благодаті Божої.

У Новому Завіті апостоли, говорячи про нечистоту, мають на увазі, вживання при прийомі їжі продуктів, заборонених Торою, що є неприпустимим для євреїв. Свинина належала до нечистої їжі.

Перед першими християнками також стояла проблема – чи можна причащатися під час місячних, рішення вони мали приймати самі. Хтось, наслідуючи традиції, канони, не торкався ні до чого святого. Інші вважали, що ніщо не може відлучити їх від Божої любові, окрім гріха.

Багато віруючих діви при менструації сповідалися і причащалися, не знаходячи в словах, проповідей Ісуса заборони.

Відношення ранньої церкви та святих отців того часу до питання про місячні

З появою нового вірування був чітких концепцій ні з християнстві, ні з іудействе.Апостоли відокремлювали собі від навчань Мойсея, не заперечуючи богонатхнення Старого Завіту. У цьому ритуальна нечистота мало ставилася об'єктом обговорення.

Святі отці ранньої церкви, такі як Мефодій Олімпійський, Оріген, Мученик Іустин до питання чистоти ставилися як до поняття гріха. Нечистий, за їхніми поняттями, означає - грішний, це стосувалося жінок, часу менструації.

Ориген відносив як менструацію, а й статевий акт до нечистотам. Він ігнорував слова Ісуса про те, що двоє, згуртовуючись, перетворюються на одне тіло. (Мат.19:5). Його стоїцизм, аскетизм не знайшли підтвердження у Новому Завіті.

Антіохське вчення третього століття поставило вчення Левитів під заборону. Дідаскалія, навпаки, викриває християнок, які на час менструації залишили Святого Духа, відокремлюючи тіло від церковних служінь. Підставою для свого умовляння отці церкви того часу вважають ту саму кровоточиву хвору.

Клементій Римський дав відповідь на проблему - чи можна ходити до церкви при місячних, стверджуючи, якщо людина, яка перестає відвідувати Літургію або причащатися, залишила Духа Святого.

Християнка, не переступала порігхраму при менструації, що не стосується Біблії, може померти без Духа Святого і як бути тоді? Святий Клементій в «Апостольських постановах» стверджував, що ні народження дитини, ні критичні дні, ні полюції не опоганюють людину, не можуть її відлучити від Духа Святого.

Важливо! Клементій Римський засуджував християнок за порожні промови, але пологи, кровотечі, тілесні вади вважав природними речами. Заборони він називав винаходом безглуздих людей.

Святий Григорій Двоєслов також стояв на боці жінок, стверджуючи, що природні, Богом створені процеси в людському тілі, що не можуть стати причиною заборони відвідувати церковні служби, сповідатися, причащатися.

Далі питання про жіночу нечистоту під час менструації порушувалося на Гангрському Соборі. Священики, які зібралися у 341 році, засудили євстафіан, які вважали як менструацію нечистотою, а й статевої акт, забороняючи священикам одружуватися. У їхньому хибному вченні знищувалася різниця між статями, вірніше, жінка прирівнювалася чоловікові в одязі, манері поведінки. Батьки Гангрського Собору засудили євстафіанський рух, захистивши жіночність християнок, визнавши всі процеси в них тілі природними, Богом створеними.

У шостому столітті на бік вірних парафіянок став Григорій Великий, папа Римський.

Святому Августину Кентерберійському, який порушив питання про менструальні дні, нечистоту, Папа Римський написав, що провини християнок у цих днях немає, їй не можна забороняти сповідатися, причащатися.

Важливо! За словами Григорія Великого, похвали гідні жінки, які утримуються від Причастя через благоговіння, які ж прийняли його при менструації по великого коханнядо Христа, не засуджуються.

Вчення Григорія Великого протрималося до сімнадцятого століття, коли християнкам знову було заборонено входити до церкви за місячних.

Російська церква раннього періоду

Російській православній церкві завжди були властиві суворі законищодо жіночих критичних днів, будь-яких видів закінчень. Тут навіть не порушується питання - чи можна ходити до церкви при місячних. Відповідь однозначна та обговоренню не підлягає – ні!

Мало того, за словами Ніфонта Новгородського, якщо почнуться пологи просто в храмі і дитина з'явиться на світ там, то вся церква вважається оскверненной. Її опечатують на 3 дні, переосвячують, читаючи спеціальну молитву, яку можна знайти, читаючи «Питання Кирика».

Всі присутні у храмі вважалися нечистими, могли вийти з нього тільки після очисної молитви Требника.

Якщо християнка прийшла до храму «чиста», а потім у неї сталася кровотеча, вона терміново мала покинути церкву, інакше на неї чекала піврічна покута.

Очисні молитви Требника досі читаються при церквах одразу після народження немовляти.

Це питання викликає багато суперечок. Проблема торкання «нечистої» жінки в дохристиянські часи зрозуміла. Чому і сьогодні, коли дитина народжується у священному шлюбі і є даром Бога, його народження робить матір, всіх, хто до неї торкається осквернених?

Сучасні зіткнення у Російській церкві

Лише через 40 днів християнка допускається до храму за умови повної «чистоти». Над нею відбувається обряд воцерковлення чи запровадження.

Сучасне пояснення цього явища - втома породіллі, їй нібито треба прийти до тями. Як тоді пояснити, що важко хворим рекомендується частіше відвідувати храм, приймати причастя, очищаючись кров'ю Ісуса?

Служителі сьогодення розуміють, що закони Требника не завжди знаходять своє підтвердження в Біблії та Святих Писаннях Отців Церкви.

Шлюб, дітонародження та нечистоту якосьскладно зв'язати воєдино.

1997 вніс корективи з цього питання. Священний Синод Антіохійський, Блаженніший патріарх Ігнатій IV винесли рішення щодо зміни текстів Требника щодо святості шлюбу та чистоти християнок, які народили дитину в освяченій церкві.

Важливо! Церква під час введення матері благословляє день народження дитини, якщо мати фізично зміцніла.

Після Криту православні церквиотримали настійні рекомендації донести до всіх парафіянок, що їхнє прагнення відвідувати храм, сповідатися та приймати причастя вітається незалежно від критичних днів.

Святий Іоанн Златоуст критично ставився до прихильників канонів, які стверджують, що відвідування храму в критичні дні є неприпустимим.

Діонісій Олександрійський виступав за дотримання канонів, проте життя показало, що далеко не всі закони дотримуються сучасними церквами.

Канони не повинні керувати Церквою, бо вони написані для храмових служінь.

Питання про критичні дні мають маску благочестя, заснованого на дохристиянських навчаннях.

Сучасний Патріарх Павло Сербський також не вважає жінку під час критичних днів нечистою духовно чи грішною. Він стверджує, що під час місячних християнка може сповідатись, причащатися.

Святіший Патріарх пише: «Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим… ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, що жінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю та вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви , цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі».

Важливо! Сам Ісус очистив жінок і чоловіків своєю кров'ю. Христос став площею всіх православних. Він потоптав смерть тілесну, подарувавши людям життя духовне, незалежне від стану тіла.

Подивіться відео про відвідини церкви під час місячних