Православне «чудо»: РПЦ приватизувала Бога та релігію у Росії. Російська православна церква

У спеціальному матеріалі, присвяченому сучасному стану церкви, БГ вивчив різні аспекти життя РПЦ – від економіки парафій та православного мистецтва до побуту священиків та внутрішньоцерковного інакомислення. Крім того, опитавши експертів, склав коротку блок-схему пристрою РПЦ - з основними героями, інституціями, угрупованнями та меценатами.

Патріарх

Глава Руської православної церквиносить титул «Святійший Патріарх Московський і всієї Русі» (але з погляду християнського богослов'я глава церкви – Христос, а патріарх – предстоятель). Його ім'я відзначається під час головного православного богослужіння, літургії, у всіх храмах РПЦ Патріарх де-юре підзвітний Помісному та Архієрейському соборам: він «перший серед рівних» єпископів і керує лише Московською єпархією. Де-факто церковна влада дуже сильно централізована.

Російську церкву не завжди очолював патріарх: його не було з хрещення Русі в 988 році до 1589 (керувалася митрополитами Київськими та Московськими), з 1721 до 1917 (керувалася «Відомством православного сповідання» - Синодом на чолі з обер-прокур 1925 – 1943 роки.

Священний синод займається кадровими питаннями - у тому числі обранням нових єпископів та переміщенням їх з єпархії до єпархії, а також затвердженням складу так званих патріарших комісій, які займаються канонізацією святих, справами чернецтва та ін. Саме від імені Синоду здійснюється головна церковна реформа патріарха Кирила – розукрупнення єпархій: єпархії діляться на дрібніші – вважається, що так ними легше керувати, а єпископи стають ближчими до народу та духовенства.

Синод скликається кілька разів на рік і складається з півтора десятка митрополитів і єпископів. Двоє з них – керуючий справами Московської патріархії митрополит Саранський та Мордовський Варсонофій та голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків митрополит Волоколамський Іларіон – вважаються найвпливовішими людьми у патріархії. Глава Синоду – патріарх.

Колегіальний вищий орган керування церквою. У ньому представлені всі верстви церковного народу - делегати від єпископату, білого духовенства, ченців обох статей та мирян. Помісним собор називається, щоб відрізнити його від Вселенського, на якому мають збиратися делегати від усіх шістнадцяти православних церков світу для вирішення загальноправославних питань (проте Вселенський собор не проводився з XIV століття). Вважалося (і було закріплено у статуті церкви), що саме помісним соборам належить найвища влада в РПЦ, фактично ж за минуле сторіччя собор скликався лише для виборів нового патріарха. Ця практика була остаточно узаконена в нової редакціїстатуту РПЦ, ухваленої у лютому 2013 року.

Різниця не просто формальна: ідея Помісного собору – у тому, що до церкви входять люди різних звань; хоч вони й не рівні один одному, але церквою стають лише разом. Цю ідею прийнято називати соборністю, наголошуючи, що такою є природа саме православної церкви, на відміну від католицької з її жорсткою ієрархією. Сьогодні ця ідея все менш популярна.

З'їзд всіх єпископів Російської церкви, який проходить не рідше ніж раз на чотири роки. Саме Архієрейський собор вирішує усі головні церковні питання. За три роки патріаршества Кирила кількість архієреїв збільшилася приблизно на третину – сьогодні їх близько 300. Робота собору починається з доповіді патріарха – це завжди найповніша (у тому числі й статистична) інформація про стан справ у церкві. На засіданнях, окрім архієреїв та вузького кола співробітників патріархії, немає ніхто.

Новий дорадчий орган, створення якого стало одним із символів реформ патріарха Кирила. За задумом - вкрай демократичний: до нього входять експерти-фахівці з різних областейцерковного життя - єпископи, священики та миряни. Є навіть кілька жінок. Складається з президії та 13 тематичних комісій. У Міжсоборній присутності готують проекти документів, які потім обговорюються у відкритому доступі (у тому числі у спеціальній спільноті у «Живому журналі»).

За чотири роки роботи найгучніші дискусії розгорілися навколо документів про церковнослов'янську та російську мову богослужіння та положення про чернецтво, яке зазіхало на устрій життя чернечих громад.

Новий, досить загадковий орган церковного управління створений у 2011 році під час реформ патріарха Кирила. Це своєрідний церковний кабінет міністрів: до нього входять усі керівники синодальних відділів, комітетів та комісій, очолює ВЦС патріарх. Єдиний орган вищого церковного управління (крім Помісного собору), у роботі якого беруть участь миряни. На засідання ВЦС не допускається ніхто, крім членів ради, його рішення ніколи не публікуються і суворо засекречені, дізнатися про ВЦС хоч щось можна лише з офіційних новин на сайті патріархії. Єдине публічне рішення ВЦС – заява після оголошення вироку Pussy Riot, в якій церква дистанціювалася від рішення суду.

Церква має свою судову систему, складається з судів трьох інстанцій: єпархіального суду, Загальноцерковного суду та суду Архієрейського собору. Вона опікується питаннями, які не входять до компетенції світського правосуддя, тобто визначає, чи тягне за провину священика канонічні наслідки. Так, священик, навіть по необережності вбивство (наприклад, у ДТП), може бути виправданий світським судом, але має зняти з себе сан. Втім, у більшості випадків до суду справа не доходить: припинення (покарання) до кліриків застосовує правлячий архієрей. Але якщо священик не погоджується з покаранням, то може звернутися до Загальноцерковного суду. Як проходять ці суди, невідомо: засідання завжди закриті, перебіг засідання та аргументи сторін зазвичай не оприлюднюються, хоча рішення завжди публікуються. Нерідко у позові архієрея зі священиком суд стає на бік священика.

За Алексії II очолював Управління справами Московської патріархії, був головним суперником митрополита Кирила на виборах патріарха. Ходять чутки про те, що Адміністрація президента ставила саме на Климента і що його зв'язки у колах, близьких до Путіна, залишаються. Після поразки отримав до управління видавничу раду патріархії. При ньому було запроваджено обов'язковий гриф видавничої ради для книг, що продаються у церковних лавках та через церковні мережі розповсюдження. Тобто де-факто було запроваджено цензуру, до того ж оплачувану, оскільки видавці платять пораді за рецензування своїх книг.

Церковне міністерство фінансів під керівництвом єпископа Подільського Тихона (Зайцева); абсолютно непрозора інституція. Тихін відомий тим, що створив систему тарифної сітки внесків, які храми відраховують до патріархії залежно від їхнього статусу. Головне ж дітище єпископа – так звана програма «200 храмів» з ударного зведення двохсот храмів у Москві. Вісім з них уже збудовано, у найближчих планах значиться ще 15. Під цю програму колишнього першого заступника мера Москви Володимира Ресіна було призначено радником Патріарха Московського і всієї Русі з питань будівництва.

Власне - міністерство спеціальної духовної освіти: розповідає духовними семінаріями та академіями. Керує навчальним комітетом архієпископ Верейський Євген (Решетніков), ректор Московської духовної академії. Комітет намагається домовитися з державою про акредитацію духовних шкіл як вузів та перехід на Болонську систему – процес йде непросто. Нещодавня внутрішньоцерковна інспекція показала, що з 36 семінарій лише 6 спроможні стати повноцінними вишами. При цьому патріарх Кирило, прийшовши до влади, заборонив висвячувати на священиків кандидатів, які не закінчили семінарію. Також у РПЦ є кілька вишів для мирян. Найвідоміший із них - Свято-Тихоновський гуманітарний університет, де навчаються на філологів, істориків, богословів, соціологів, мистецтвознавців, педагогів тощо.

19 років пропрацював у відомстві митрополита Кирила, а до цього – митрополита Питирима у видавничому відділі. Займався переважно міжхристиянськими відносинами та екуменізмом, регулярно їздив у закордонні відрядження і був вхожий у найрізноманітніші церковні та політичні кола світу. У 2009 році, після ревної участі у виборчій кампанії патріарха Кирила, отримав у розпорядження новий синодальний відділ – щодо взаємин церкви та суспільства. Багато хто чекав, що Чапліна одразу зроблять єпископом, проте цього не сталося навіть через 4 роки. Чаплін опікується різними громадськими та церковно-громадськими групами, починаючи від Спілки православних жінок і закінчуючи байкерами. Регулярно робить скандальні заяви у ЗМІ.

Управляючий справами - одна з найбільш статусних посад у Російській православній церкві. Два патріархи - Пимен та Олексій II - і один глава автономної церкви - митрополит Київський Володимир (Сабодан) - були перед своїм обранням керуючими справами. Однак попередньому управлінню справами, митрополиту Клименту, посада не допомогла обійняти патріаршу кафедру. Сьогодні Управлінням справами керує митрополит Саранський та Мордовський Варсонофій, а його заступником та керівником контрольно-аналітичної служби став архімандрит Сава (Тутунов), якого журналісти називають інквізитором. Саме у відомство отця Сави стікаються доноси та сигнали про неблагополуччя у парафіях. Новина про те, що до єпархії їде делегація на чолі з архімандритом, викликає на місцях трепет. Архімандрит Сава виріс у Парижі, навчався математики в Університеті Париж-Південь і був пострижений у ченці. Потім приїхав до Росії навчатися у духовній академії, був помічений і до 34 років зробив стрімку церковну кар'єру. Входить до найближчого кола помічників патріарха з управління єпархіями та підготовки документів, що регулюють управління церквою.

Головний у РПЦ з благодійності. Ще у 1990-х керував соціальною роботою в Московській єпархії, створив сестричество, училище сестер милосердя. Був настоятелем храму Святого царевича Димитрія при 1-й Градській лікарні. За Кирила став єпископом і очолив Синодальний відділ з благодійності та соціального служіння. У його віданні знаходяться церковні лікарні, богадільні, програми допомоги наркозалежним та багато іншого. Прославився його відділ під час пожеж 2010 року, коли на його базі було розгорнуто московський штаб збору допомоги погорільцям та добровольцям, які працювали на гасінні.

Очолює Синодальний інформаційний відділ (СІНФО), щось середнє між прес-службою церкви (патріарх має особисту прес-службу) та Адміністрацію президента. Легойда – єдиний «піджачник» у Вищій церковній раді та серед керівників синодальних відділів (так у церкві називають мирян, що затесалися на високі церковні посади). До того, як очолити СІНФО, працював завкафедрою міжнародної журналістики МДІМВ і понад 10 років видавав православний глянсовий журнал «Фома». СІНФО займається церковним піаром та готує спеціально для патріарха моніторинг ЗМІ та блогів. Крім того, відомство Легойди проводить у регіонах тренінги для церковних журналістів та працівників єпархіальних прес-служб.

Митрополит Іларіон вважається одним із найбільш близьких до патріарха Кирила та впливових архієреїв. Він із інтелігентної московської сім'ї, навчався у Московській консерваторії, Духовній академії, стажувався в Оксфорді. Богослов, телеведучий, керівник Загальноцерковної аспірантури та докторантури, композитор: заснований ним Синодальний хор (керівник – шкільний друг митрополита) виконує його твори у всьому світі. Очолюваний Іларіоном ВЗЦС – це «церковне МЗС», яке займається контактами з іншими православними та християнськими церквами, а також міжрелігійними відносинами. Ним завжди керували найамбітніші та найвідоміші архієреї. Майбутній патріарх Кирило очолював ВЗЦС 20 років - з 1989-го до 2009-го.

У великих містахвідіграє значну роль у церковному житті. Частина цієї інтелігенції – члени чи діти членів нелегальних церковних громад, які існували за радянських часів. Багато в чому саме вони забезпечують наступність традиційних форм церковного життя. Православний Свято-Тихонівський університет, один із найбільших православних навчальних закладів у світі, був створений на початку 1990-х одним із таких інтелігентських кіл. Але сьогодні інтелігенція послідовно критикує ту офіційну ідеологію, що стає де-факто, яку можна назвати православно-патріотичною. Церковна інтелігенція почувається відкинутою та незатребуваною, хоча деякі її представники працюють у Міжсоборній присутності.

Настоятель храму Софії Премудрості Божої на Софійській набережній, навпроти Кремля. Колись починав вівтарником у Олександра Мене, потім став духовним чадом знаменитого старця Іоанна Селянкіна; кілька років був настоятелем сільського храму Курської області, куди до нього їздила московська інтелігенція. Популярність отримав як духовник Світлани Медведєвої, яка задовго до того, як стати першою леді, почала ходити до Софійського храму. Старостой у приході отця Володимира працює актриса Катерина Васильєва, а син Васильєвої та драматурга Михайла Рощина Дмитро служить священиком в іншому храмі, де настоятелем також вважається Волгін. Одна з найревніших парафіянок – дружина Івана Охлобистина Оксана з дітьми. Незважаючи на богемний склад приходу, протоієрей Володимир Волгін має славу чи не найсуворішого духовника Москви. Його парафія сповнена багатодітних сімей.

Один із найвпливовіших білих священиків (не ченців) у Російській церкві. Дуже популярна серед пастви: збірки його проповідей у ​​вигляді книг, аудіо- та відеозаписів розходяться з 1990-х років мільйонними тиражами. Один із найпопулярніших православних коментаторів у ЗМІ. Веде свій відеоблог та передачу на православному телеканалі «Спас». Один із головних виразників православно-патріотичної ідеології. За патріарха Алексія протоієрея Димитрія жартома називали «настоятель всієї Москви», тому що він був настоятелем одночасно восьми храмів. Він вимовляв прощальне слово на відспівуванні патріарха Алексія. За Кирила у нього забрали один із великих храмів - Святителя Миколая в Заяїцькому - і в березні 2013 року звільнили з посади голову Синодального відділу зі зв'язків із збройними силами, яким він керував із самого його заснування у 2000 році, відповідаючи за введення в армії інституту капеланів . Головний борець з абортами та контрацепцією; пишається, що в нього на приході народжуваність «як у Бангладеш».

Прихожани церкви Миколи Чудотворця на Берсенівці, що знаходиться навпроти храму Христа Спасителя, між Будинком на набережній та «Червоним Жовтнем», які створили новий православний мілітаристський стиль. Міцні мужики у берцях та майках «Православ'я чи смерть». Крайні консерватори, виступають проти ІПН, біометричних паспортів, ювенальної юстиції та сучасного мистецтва. Вшановують неканонізованих святих, у тому числі загиблого в Чечні солдата Євгена Родіонова.

Церковні бюджети всіх рівнях тримаються на пожертвуваннях благодійників. Це найзакритіший бік церковного життя.

Великі (і громадські) церковні спонсори

Власник компанії «Ваш фінансовий піклувальник» та агрохолдингу «Російське молоко». Спонсорує будівництво храмів, виставки іконопису та ін. Співробітників змушує слухати курси православної культури, наказав усім заміжнім та одруженим працівникам повінчатися. Освятив на території свого підприємства каплицю на честь Івана Грозного, якого в Російській церкві не канонізували та не збираються.

Президент ВАТ «РЖД» - голова опікунської ради Фонду святого Андрія Первозванного (ФАП), який фінансував принесення до Росії мощей святої великої княгиніЄлизавети Федорівни, правиці Іоанна Хрестителя, мощів апостола Луки та пояса Пресвятої Богородиці. ФАП також оплачує поїздки віпів за благодатним вогнем до Єрусалиму, програму відродження Марфо-Маріїнської обителі в Москві, на його кошти збудовано кілька храмів в ім'я святого Олександра Невського на кордонах Росії.

Засновник інвестиційного фонду Marshall Capital та основний міноритарій «Ростелекому». Створений ним Фонд святителя Василя Великого фінансує московські та підмосковні храми, реставрацію монастирів, сплатив за ремонт будівлі ВЗЦС. Головне дітище фонду – гімназія Василя Великого, елітний навчальний заклад у підмосковному селі Зайцеве, вартість навчання у якому становить 450 тисяч рублів на рік.

Голова ради директорів фармкомпанії «Протек» та член ради директорів цього ВАТ заснували Фонд святителя Григорія Богослова. Фонд містить синодальний хор, загальноцерковну аспірантуру, фінансує деякі проекти ВЗЦС (переважно закордонні поїздки митрополита Іларіона), організовує виставки ікон різних країнах. На балансі фонду – православна гімназія у Муромі та програма відродження святинь Ростова Великого.

Раніше невідома церковному загалу молодь, яка використовує радикальні форми публічних маніфестацій (перформанси, акції) для «захисту православ'я». Деякі священики, зокрема і протоієрей Всеволод Чаплін, дуже прихильно ставляться до агресивного активізму. І навіть нальоти на офіс партії «Яблуко» та Дарвінівський музей не викликали однозначного засудження з боку офіційної церковної влади. Лідер активістів – Дмитро «Ентео» Цоріонов.

У 1990-х - на початку 2000-х був найяскравішим і найуспішнішим церковним місіонером, їздив з лекціями про православ'я по всій країні, організовував диспути, брав участь у ток-шоу на телебаченні. Написав кілька богословських робіт, зокрема – про викриття вчення Реріхів. Понад 15 років викладає на філософському факультеті МДУ, на його лекціях зазвичай нема де сісти. Взимку 2008–2009 років активно агітував за обрання митрополита Кирила патріархом, писав викривальні статті про його головного конкурента на виборах – митрополита Климента. За це після обрання патріарх нагородив його почесним саном протодіакона та дав доручення написати підручник «Основи православної культури» для 4–5 класів шкіл. Саме підручник Кураєва рекомендований Міністерством освіти як основний посібник із курсу ОПК. Однак у 2012 році протодіакон почав дедалі частіше розходитися з позицією церковних чиновників. Зокрема, відразу після виступу Pussy Riot у храмі Христа Спасителя закликав «нагодувати їх млинцями» та відпустити зі світом; під час суду неодноразово нагадував про милосердя. Після цього почали говорити про те, що Кураєв впав у немилість. Присутність його у ЗМІ суттєво скоротилася, але блог у ЖЖ залишається найпопулярнішим блогом священнослужителя.

Настоятель храму Живоначальної Трійці у Хохлах. Вважається одним із лідерів церковних лібералів (попри традиційність і навіть консервативність богословських поглядів). Частково це пов'язано із складом парафії: інтелігенція, художники, музиканти. Але багато в чому – з виступами отця Алексія у ЗМІ. У 2011 році він опублікував на сайті «Православ'я та мир» текст «Немовча церква» про пріоритет морального початку у відносинах церкви з народом та державою, передбачивши проблеми, з якими церква зіткнулася в наступні роки. Після цієї статті розгорнулася дискусія щодо місця інтелігенції у церкві. Головним опонентом отця Алексія виступив протоієрей Всеволод Чаплін, який стверджує, що інтелігенція – це євангельські фарисеї.

Про влаштування Православної Церкви без вигадок – викладач Київської духовної академії Андрій Музольф.

– Андрію, хто глава Православної Церкви?

– Глава Православної Церкви – Сам Господь наш Ісус Христос, Її Засновник. Однак при цьому кожна Помісна Церква має свого Предстоятеля (буквально – той, хто стоїть попереду), який обирається з-поміж вищого, єпископського, духовенства. У різних Церквах це може бути чи Патріарх, чи Митрополит, чи Архієпископ. Але при цьому Предстоятель не має якоїсь найвищої благодаті, він є лише першим серед рівних, і всі основні рішення, які приймаються в межах Церкви, затверджуються переважно на особливому Архієрейському Соборі (зборі єпископів тієї чи іншої Церкви). Предстоятель може, наприклад, ініціювати, запропонувати ту чи іншу дію, але без соборного його затвердження вона ніколи не матиме сили. Приклад тому історія Вселенських і Помісних Соборів, на яких тільки соборним розумом приймалися основи християнського віровчення.

– Якою є ієрархія серед священнослужителів?

– У Православній Церкві прийнято поділ священнослужителів на три категорії чи ступені: архієрейську, священицьку та дияконську. Прообраз такого поділу ми можемо побачити у Церкві Старозавітної, священнослужителі якої, будучи виключно представниками одного коліна Левіїна, мали наступну градацію: первосвященик (виконував функції головного священика з певними повноваженнями), священики та Левити. У Старому Заповіті подібний поділ був встановлений Самим Богом і подано через пророка Мойсея, причому незаперечність цього встановлення була доведена багатьма чудесами (найяскравіші з них розквітлий жезл первосвященика Аарона, а також загибель Корея, Дафана і Авірона, що заперечували б). Сучасний поділ священства на три категорії має свою основу в Новому Завіті. Святі апостоли, обрані Самим Спасителем на служіння Євангелію і виконуючи функції єпископів, для більш успішного поширення вчення Христа висвячували для церков, що ними ґрунтуються (звісно, ​​не в нашому розумінні – великих багатомільйонних Помісних Церков, а первісних християнських общин) єпископів, священних дияконів.

– Хто такі диякони, священики, єпископи? У чому різниця між ними?

– Єпископи (архієреї) – це найвищий ступіньсвященства. Представники цього ступеня є наступниками самих апостолів. Єпископи, на відміну від священиків, можуть виконувати всі богослужіння і всі обряди. Крім того, саме єпископи мають благодать висвячувати інших для здійснення священицького служіння. Священики (пресвітери чи ієреї) – священнослужителі, які мають благодать здійснювати, як уже було сказано, усі богослужіння та Таїнства, крім Таїнства Священства, отже, не можуть передати іншим те, що отримали самі від єпископа. Діакони – нижчий ступінь священства – самостійно не мають права здійснювати ні богослужіння, ні Таїнства, а лише брати участь і допомагати при їх вчиненні єпископу або священикові.

– Що означає біле та чорне духовенство?

- Правильніше говорити: одружене духовенство і чернецтво. Одружене духовенство, як видно з самої назви, представляють ті священики і диякони, які до свого висвячення на священний сан одружилися (у православної традиціїшлюб священнослужителям дозволяється лише до хіротонії, після висвячення одружуватися заборонено). Монахистське духовенство – це ті священнослужителі, які перед хіротонією (іноді після хіротонії) були пострижені в чернецтво. У православній традиції у вищий священицький ступінь – єпископський – можуть бути висвячені лише представники чернечого духовенства.

– Щось змінилося за 2000 років існування християнства?

– З часів існування Церкви в ній кардинально нічого не змінилося, тому що її основна функція – рятувати людину – одна й та сама на всі часи. Зрозуміло, що з поширенням християнства Церква зростала і географічно, і, отже, адміністративно. Так, коли в давнину єпископ був головою місцевої Церкви, яка може бути прирівняна до сьогоднішнього приходу, згодом єпископи почали очолювати групи таких парафій-общин, які утворили окремі церковно-адміністративні одиниці – єпархії. Таким чином, церковний устрій завдяки своєму розвитку став більш складним, але при цьому сама мета Церкви, яка полягає у приведенні людини до Бога, не змінилася.

– Як відбуваються вибори у Церкві? Хто вирішує питання «кар'єрного зростання»?

– Якщо ми говоримо про вибори у вищий священичий ступінь – єпископський – то вони, наприклад, в Українській Православній Церкві, відбуваються на особливих зборах єпископів – Священному Синоді, який після Архієрейського Собору є вищим органом церковного управління (Архієрейський Собор – це збори всіх єпископів цієї Церкви, а Синод – збори лише окремих єпископів, які від імені Собору уповноважені вирішувати ті чи інші церковні питання). Так само і хіротонія майбутнього єпископа відбувається не одним яким-небудь архієреєм, нехай це буде навіть Предстоятель, а собором єпископів. Питання «кар'єрного зростання» теж вирішується на Синоді, проте подібне рішення правильніше назвати не «кар'єрне зростання», а слухняність голосу Церкви, адже призначення на те чи інше церковне служіння не завжди пов'язане зі зростанням у нашій уяві. Приклад тому – історія з великим учителем Церкви Григорієм Богословом, який до свого призначення на столичну Константинопольську кафедру було визначено у невелике містечко Сасими, яке, за спогадами самого святителя, викликає в його серці лише сльози та розпач. Тим не менш, незважаючи на свої особисті погляди та інтереси, богослов виконав свою послуху Церкві і врешті-решт став єпископом нової столиці Римської імперії.

Розмовляла Наталія Горошкова

- Найбільша з православних автокефальних церков. Після ухвалення на Русі християнства церква протягом тривалого часу перебувала в залежності від Константинопольського патріарха і лише в середині XV ст. набула фактичної самостійності.

Історія православної церкви

У період XIII-XVI ст. у становищі православної церкви відбуваються суттєві зміни, пов'язані з історичними подіями У міру того, як центр переміщався з південного заходу на північний схід, де виникали нові сильні князівства - Костромське, Московське, Рязанське та інші, верхівка російської церкви також дедалі більше орієнтувалася в цьому напрямку. 1299 р. київський митрополит Максимпереніс свою резиденцію до Володимира, хоча митрополія продовжувала називатися київською ще понад півтора століття після цього. Після смерті Максима у 1305 р. розпочалася боротьба за митрополичу кафедру між ставлениками різних князів. Внаслідок тонкої політичної гри московський князь Іван Калитадомагається перенесення кафедри до Москви.

На той час Москва набувала дедалі більшого значення потенційного. Встановлення в 1326 р. митрополичої кафедри в Москві надало Московському князівству значення духовного центру Русі і підкріпило домагання його князів на верховенство над усією Руссю. Вже за два роки після перенесення кафедри митрополита Іван Калита присвоїв собі титул великого князя. У міру зміцнення і відбувалася централізація православної церкви, тому верхівка церковної ієрархії була зацікавлена ​​у зміцненні держави і всіляко цьому сприяла, тоді як місцеві єпископи, особливо новгородські, перебували в опозиції.

Зовнішньополітичні події також впливали на становище церкви. У першій половині XV ст. становище Візантійська імперія, Якою загрожувала втрата незалежності, було дуже важким. Патріархія пішла на компроміс з Римською церквою та у 1439 р. уклала Флорентійську унію,на підставі якої православна церква приймала догмати католицького віровчення (про філію, чистилище, верховенство папи), але зберігала православні обряди, грецьку мовупри богослужіннях, шлюб священиків і причастя всіх віруючих Тілом та Кров'ю Христовими. Папство прагнуло підпорядкувати православні церкви свого впливу, а грецьке духовенство сподівалося отримати допомогу від Західної Європи у боротьбі проти турків. Однак прорахувалися і ті, й інші. Візантія була завойована турками в 1453 р., а багато православних церков не прийняли унію.

Від Росії у висновку унії брав участь митрополит Ісідор.Коли він у 1441 р. повернувся до Москви і повідомив про унію, то був ув'язнений до монастиря. На його місце у 1448 р. собором російського духовенства було призначено нового митрополита. І вона, який не затверджувався Константинопольським патріархом. Залежність Російської церкви від Константинопольської патріархії закінчилася. Після остаточного падіння Візантії Москва стає центром православ'я. Виникає концепція Третього Риму».У розгорнутому вигляді її сформулював псковський ігумен Філофейу своїх посланнях Івану ІІІ. Перший Рим, писав він, загинув через єресі, яким він дозволив укорінитися в ранньохристиянській церкві, Другий Рим - Візантія - упав тому, що уклав унію з безбожними латинами, тепер естафета перейшла до Московської держави, яка є Третім Римом і останнім, бо четвертому не бувати.

Офіційно новий канонічний статус православної церкви визнано Константинополем значно пізніше. У 1589 р. з ініціативи царя Федора Івановича було зібрано помісний собор за участю східних патріархів, на якому обрали патріархом митрополита Йова.У 1590 р. Константинопольський патріарх Єреміяскликав у Константинополі собор, який визнав патріаршество автокефальної Російської православної церкви та затвердив за патріархом Московським і всієї Русі п'яте місце в ієрархії предстоятелів автокефальних православних церков.

Самостійність і свобода від Константинополя означала одночасно дедалі більшу залежність Російської православної церкви від світської влади. Московські государі втручалися у внутрішні справи церкви, обмежуючи її права.

У XVI ст. питання про співвідношення церкви та влади стає одним із центральних у полеміці нестяжателейі іосифлян.Прихильники ігумена та настоятеля Волоколамського монастиря Йосипа Волоцькоговважали, що церква повинна поступитися державною владою, заплющуючи очі на необхідне зло влади в ім'я порядку. Співпрацюючи зі світською державою, церква може спрямовувати та використовувати її силу у боротьбі з єретиками. Беручи участь у громадському житті, займаючись просвітницькою, опікунською, цивілізаторською, благодійною діяльністю, церква повинна мати на все це кошти, для чого їй потрібна земельна власність.

Нестяжачі - послідовники Ніла Сорськогоі заволзьких старців — вважали, що оскільки завдання церкви суто духовні, то власність їй не потрібна. Нестяжачі також вважали, що єретиків слід перевиховувати словом і прощати, а не зазнавати переслідувань і страт. Перемогли йосифляни, зміцнивши політичні позиції церкви, але водночас зробивши її слухняним знаряддям великокнязівської влади. Багато дослідників саме в цьому вбачають трагедію православ'я на Русі.

Православна церква у Російській Імперії

Реформи торкнулися і становища православної церкви. У цій галузі він здійснив два завдання: ліквідував економічну могутність церкви та повністю підпорядкував її державі за організаційно-адміністративною лінією.

У 1701 р. спеціальним царським указом було відновлено ліквідований 1677 р. Монастирський наказз управління всім церковним та монастирським майном. Це було зроблено для того, щоб прийняти від церковної влади за точним і докладним описом усі їхні маєтки, промисли, села, будівлі та готівкові капітали, щоб надалі керувати всім майном, не допускаючи втручання духовенства.

Держава стала на варті дотримання віруючими своїх обов'язків. Так, у 1718 р. було видано указ, що встановлює суворі покаранняза відсутність на сповіді, неповідання церкви у святкові та недільні дні. Кожне з таких порушень каралося грошовим штрафом. Відмовившись від переслідування старообрядців, Петро I обклав їх подвійним подушним податком.

Помічником Петра I у церковних справах був колишній ректор Києво-Могипянської академії, якого він призначив єпископом псковським. Феофан Прокопович.Феофану було доручено написання Духового регламенту -указу, який проголосив скасування патріаршества. У 1721 р. указ було підписано і розіслано для керівництва та виконання. У 1722 р. було опубліковано Додаток до Духовного регламенту, що остаточно закріпило підпорядкування церкви державному апарату. На чолі церкви було поставлено Святіший урядовий Синодз кількох вищих церковних ієрархів, які перебували у підпорядкуванні світського чиновника, який іменувався обер-прокурором.Обер-прокурора призначав сам імператор. Нерідко цю посаду обіймали військові.

Імператор контролював діяльність Синоду, Синод присягав йому вірність. Через Синод государ контролював церкву, яка мала виконувати ряд державних функцій: керівництво початковою освітою; запис актів громадянського стану; спостереження політичної благонадійністю підданих. Духовенство мало, порушуючи таємницю сповіді, доносити про помічені їм дії, що загрожують державі.

Указ 1724 р. був спрямований проти чернецтва. В указі проголошувалося марність і непотрібність чернечого стану. Проте Петро не наважився ліквідувати чернецтво, він обмежився приписом перетворити деякі монастирі на богадільні для літніх і відставних солдатів.

Зі смертю Петра деякі церковні діячі вирішили, що можна буде відродити патріаршество. За Петра II намітилася тенденція до повернення старих церковних порядків, але незабаром цар помер. Зійшла на престол Ганна Іоанівнаспиралася у своїй політиці щодо православної церкви на ставленика Петра I Феофана Прокоповича, і старі порядки повернули. У 1734 р. було видано закон, який діяв до 1760 р., про зменшення числа чернечих. Приймати в ченці дозволялося лише відставних солдатів та вдових священиків. Проводячи перепис священиків, урядовці виявляли пострижених усупереч указу, розстригали та віддавали у солдати.

Катеринапродовжила політику секуляризації щодо церкви. Маніфестом від 26 лютого 1764 р. більшість церковних земель віддали у відання державного органу — Колегії економіки Синодального правління. Для монастирів було введено «Духовні штати»,що поставили ченців під повний контроль держави.

Починаючи з кінця XVIII століття урядова політика щодо церкви змінюється. Церкві повертається частина пільг, майна; монастирі звільняються від деяких повинностей, їхня кількість зростає. Маніфестом Павла I від 5 квітня 1797 р. імператора було оголошено Главою Російської православної церкви. З 1842 р. уряд почав видавати казенну платню священикам як особам, які перебувають на державній службі. У протягом XIXв. Держава вжило низку заходів, що ставлять православ'я в особливе становище у державі. За підтримки світської влади розвивається православне місіонерство, зміцнюється шкільна духовна та богословська освіта. Російські місії, крім християнського віровчення, несли грамотність та нові форми побуту народам Сибіру та Далекого Сходу. Православні місіонери діяли в Америці, Китаї, Японії, Кореї. Розвивалися традиції старчества.Рух старчества пов'язаний із діяльністю

Паїсія Величковського (1722-1794),Серафима Саровського (1759- 1839),Феофана Затворника (1815-1894),Амвросія Оптинського(1812-1891) та інших оптинських старців.

Після падіння самодержавства церква вживає заходів щодо зміцнення своєї системи управління. З цією метою 15 серпня 1917 р. зібрався Помісний собор, який тривав понад рік. Собор ухвалив низку важливих рішень, спрямованих на те, щоб ввести церковне життя в канонічне русло, але у зв'язку з заходами нової влади, спрямованими проти церкви, більшість рішень собору не було реалізовано. Собор відновив патріаршество та обрав патріархом московського митрополита Тихона (Бєдавіна).

21 січня 1918 р. на засіданні Раднаркому було прийнято декрет « Про свободу совісті, церковні та релігійні суспільства» . За новим декретом релігія оголошувалась приватною справою громадян. Дискримінація за релігійною ознакою заборонялася. Церква відокремлювалася від держави, а школа від церкви. Релігійні організації позбавлялися прав юридичної особи, їм заборонялося володіти власністю. Все церковне майно оголошувалося загальнонародним надбанням, з якого необхідні для богослужіння предмети і церковні будівлі могли передаватися у користування релігійних громад.

Влітку патріарх Тихон звернувся до світової релігійної громадськості з проханням допомогти голодуючим. У відповідь Американська благодійна організація оголосила про негайні постачання до Росії продовольства. Тихін дозволив церковним парафіям віддати на допомогу голодуючим церковні цінності, які безпосередньо в богослужінні не використовуються, але при цьому попередив про неприпустимість вилучення з храмів начиння, використання якого для мирських цілей заборонено православними канонами. Однак це не зупинило владу. При здійсненні декрету мали місце зіткнення між військами та віруючими.

Патріарх Тихон з травня 1921 р. перебував спочатку під домашнім арештом, потім був ув'язнений. У червні 1923 р. він звернувся із заявою до Верховного Суду про свою лояльність радянської влади, після чого був звільнений з-під варти і знову зміг стати на чолі церкви.

Ще у березні 1917 р. група священиків утворила в Петрограді опозиційний союз на чолі з протоієреєм А. Введенським.Після Жовтневої революціївони висловлювалися за підтримку церквою радянської влади, наполягали на оновленні церкви, за що їх назвали. оновленці». Лідери оновлення створили власну організацію, що отримала назву «Жива церквата спробували захопити управління православною церквою. Однак невдовзі всередині руху почалися розбіжності, які призвели до дискредитації ідеї реформ.

Наприкінці 1920-х років. починається нова хвиля антирелігійних гонінь. У квітні 1929 р. було прийнято постанову «Про релігійні об'єднання», яка наказувала обмежити діяльність релігійних громад скоєнням богослужінь; громадам було заборонено користуватися послугами державних організацій під час ремонту храмів. Почалося масове закриття церков. У деяких областях РРФСР не залишилося жодного храму. Були закриті всі монастирі, що збереглися на території СРСР.

За договором про ненапад між СРСР та Німеччиною у сферу радянського впливу відійшли Західна Україна, Західна Білорусія, Молдова та країни Балтії. Завдяки цьому кількість парафій Російської православної церкви значно зросла.

З початком війни керівництво Московської патріархії зайняло патріотичну позицію. Вже 22 червня 1941 р. митрополит Сергій виступив із посланням, закликавши до вигнання ворогів. Восени 1941 р. патріархія евакуювалася до Ульяновська, де перебувала до серпня 1943 р. Митрополит Ленінградський Алексій весь період ленінградської блокади знаходився в обложеному місті, регулярно богослужіння. Під час війни на потреби оборони в храмах було зібрано добровільних пожертв на суму понад 300 млн. руб. Православне духовенство вживало заходів щодо порятунку єврейського населення від гітлерівського геноциду. Все це призвело до зміни державної політики щодо церкви.

У ніч із 4 на 5 вересня 1943 р. у Кремлі відбулася зустріч Сталіна з церковними ієрархами. В результаті зустрічі було надано дозвіл на відкриття храмів та монастирів, відтворення духовних шкіл, створення свічкових заводів та майстерень церковного начиння. Було випущено з в'язниць деякі архієреї та священики. Було одержано дозвіл на обрання патріарха. 8 вересня 1943 р. на Архієрейському соборі патріархом було обрано московського митрополита Сергія ( Страгородський). У травні 1944 р. патріарх Сергій помер, і на Помісному соборі на початку 1945 р. патріархом обрано митрополита Ленінградського. Олексій I (Сіманський).Було сформовано колегіальний орган церковного управління. Святий Синод.При Синоді було створено органи церковного управління: навчальний комітет, видавничий відділ, господарське управління, відділ зовнішніх церковних зносин. Після війни поновлюється видання «Журналу Московської патріархіїповертаються до церкви святі мощі, ікони, відкриваються монастирі.

Проте сприятливий для церкви час тривав недовго. Наприкінці 1958 р. Н.С. Хрущов поставив завдання «подолання релігії як пережитку у свідомості людей». Через війну значно зменшилася кількість монастирів, скорочувалися монастирські угіддя. Було підвищено податок на доходи єпархіальних підприємств та заводів свічок, при цьому піднімати ціни на свічки було заборонено. Такий захід розорив багато парафій. Держава не виділяла грошей на ремонт культових споруд. Почалося масове закриття православних церков, які припиняли свою діяльність семінарії.

У 1960-ті роки. дуже інтенсивною стає міжнародна діяльність церкви. Російська православна церква вступає у Всесвітню раду церков, у 1961-1965 р.р. бере участь у трьох Всеправославних нарадах помісних церкові бере участь як спостерігач у роботі II Ватиканського соборуРимсько-католицької церкви. Це допомагало і у внутрішній діяльності церкви.

У 1971 р. замість померлого в 1970 р. патріарха Алексія було обрано патріарха Пімен (Ізвєков).З кінця 1970-х років. загальна політична ситуація у суспільстві та церковна політика держави змінилися.

Російська православна церква у сучасних умовах

У середині 1980-х років. розпочався процес змін у відносинах церкви та держави. Скасуються обмеження на діяльність релігійних організацій, намічається стале зростання кількості духовенства, його омолодження, підвищення освітнього рівня. Серед парафіян з'являється більша кількістьта представників інтелігенції. У 1987 р. розпочалася передача церкви окремих храмів та монастирів.

У 1988 р. на державному рівнівідбулося святкування 1000-річчя.Церква отримала право вільної благодійної, місіонерської, духовно-просвітницької, благодійної та видавничої діяльності. Для виконання релігійних функцій духовні особи були допущені до засобів масової інформації та до місць ув'язнення. У жовтні 1990 р. було ухвалено Закон «Про свободу совісті та релігійні організаціївідповідно до якого релігійні організації отримали права юридичних осіб. У 1991 р. церкві було передано кремлівські собори. У неймовірно короткий термін було відновлено собор ікони Казанської Божої Матері на Червоній площі та Храм Христа Спасителя.

Після смерті 1990 р. патріарха Пимена Помісний собор обрав новим патріархом митрополита Ленінградського та Ладозького Олексія (Олексій Михайлович Редігер).

В даний час Російська православна церква - це найбільша і найвпливовіша релігійна організація Росії і найчисельніша з православних церков світу. Вищою владою в церкві є Помісний собор.Йому належить верховенство у сфері православного віровчення, церковного управління та церковного суду. Членами Собору є всі архієреї за посадою, а також делегати від єпархій, які обираються єпархіальними зборами, від монастирів та духовних шкіл. Помісний собор обирає Патріарха Московського та всієї Русі, що здійснює виконавчу владу церкви. Патріарх скликає Помісний та Архієрейський собори, головує на них. Він також є єпархіальним архієреєм Московської єпархії та архімандритом ставропігійних монастирів. Як постійний орган при патріархі діє Священний Синод, що складається з п'яти постійних членів, а також п'яти тимчасових, що викликаються з єпархій строком на рік. За Московської патріархії діють відомчі органи церковного управління.

На початок 2001 р. у Російській православній церкві налічувалося 128 єпархій, понад 19 тис. парафій, близько 480 монастирів. Мережею навчальних закладів керує навчальний комітет. Діє п'ять духовних академій, 26 духовних семінарій, 29 духовних училищ. Відкрито два православні університети та Богословський інститут, одне жіноче духовне училище, 28 іконописних шкіл. Під юрисдикцією Московської патріархії знаходяться близько 150 парафій у далекому зарубіжжі.

Водночас у нових умовах церква зіткнулася з цілим рядом проблем. Негативно позначається на фінансовому становищі церкви економічна криза, що не дозволяє вести відновлювальні та реставраційні роботи інтенсивніше. У нових незалежних державах церква стикається зі спробами розколу, які підтримують деякі політики цих держав. Послаблюється її позиція в Україні та Молдові. Міграційний потік із країн ближнього зарубіжжя послабив там позиції Російської православної церкви. На канонічній території церкви намагаються організувати парафії інші православні церкви. Великий вплив нетрадиційних релігійних течій на молодь. Ці процеси вимагають як зміни законодавчої бази, і удосконалення форм діяльності православної церкви. Неофіти з безрелігійного середовища також потребують особливої ​​уваги, оскільки відсутність релігійної культури робить їх нетерпимими до представників інших віросповідань, вони некритично ставляться до нагальних проблем церковного життя. Боротьба, що різко загострилася, у сфері релігійних ідей змусила керівництво поставити питання про активізацію місіонерської діяльності на канонічній території Російської православної церкви.

Російська Православна Церква має ієрархічну структуру управління. Вищими органами церковної влади та управління є Помісний Собор, Архієрейський Собор, Священний Синод на чолі з Патріархом Московським та всієї Русі.

Помісний Собор складається з архієреїв, представників кліру, чернечих та мирян. Помісний Собор тлумачить вчення Православної Церкви, зберігаючи довірливу та канонічну єдність з Помісними Православними Церквами, вирішує внутрішні питання церковного життя, канонізує святих, обирає Патріарха Московського і всієї Русі та встановлює процедуру такого обрання.

Архієрейський Собор складається з єпархіальних архієреїв, а також вікарних архієреїв, які очолюють Синодальні установи та Духовні академії або мають канонічну юрисдикцію над підвідомчими приходами. До компетенції Архієрейського Собору, крім іншого, входить підготовка до скликання Помісного Собору та спостереження за втіленням у життя його рішень; прийняття та зміна Статуту Російської Православної Церкви; вирішення принципових богословських, канонічних, богослужбових та пастирських питань; канонізація святих та утвердження богослужбових чинопослідувань; компетентне тлумачення церковних законоположень; висловлення пастирської стурбованості проблемами сучасності; визначення характеру відносин із державними органами; підтримка відносин із Помісними Православними Церквами; створення, реорганізація та ліквідація самоврядних Церков, екзархатів, єпархій, Синодальних установ; затвердження нових загальноцерковних нагород тощо.

Священний Синод, який очолює Патріарх Московський і всієї Русі, є органом управління Російської Православної Церкви в період між Архієрейськими Соборами.

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі має першість честі серед єпископату Російської православної церкви. Він піклується про внутрішній і зовнішній добробут Російської Православної Церкви і керує нею спільно зі Священним Синодом, будучи його Головою. Патріарх обирається Помісним Собором з архієреїв Руської Православної Церкви не молодше 40 років, які користуються доброю репутацією і довірою ієрархів, кліру і народу, що володіють вищою богословською освітою і достатнім досвідом єпархіального управління, що відрізняються прихильністю до канонічного правопорядку. Сан Патріарха є довічним.

Виконавчими органами Патріарха та Священного Синоду є Синодальні установи. До Синодальних установ належать: Відділ зовнішніх церковних зв'язків, Видавнича рада, Навчальний комітет, Відділ катехизації та релігійної освіти, Відділ благодійності та соціального служіння, Місіонерський відділ, Відділ взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними установами та Відділ у справах молоді. До Московської Патріархії на правах Синодальної установи входить Управління справами. У веденні кожного із Синодальних установ знаходиться коло загальноцерковних справ, що входить до сфери його компетенції.

Відділ зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату представляє Російську Православну Церкву в її зносинах зовнішнім світом. Відділ здійснює зв'язки Російської Православної Церкви з Помісними Православними Церквами, інославними церквами та християнськими об'єднаннями, нехристиянськими релігіями, урядовими, парламентськими, громадськими організаціями та установами, міжурядовими, релігійними та громадськими міжнародними організаціями, світськими засобами масової інформації, культурними, економічними, фінансовими. . ВЗЦС МП здійснює в межах канонічних повноважень ієрархічне, адміністративне та фінансово-господарське управління єпархіями, місіями, монастирями, парафіями, представництвами та подвір'ями Руської Православної Церкви у далекому зарубіжжі, а також сприяє роботі подвір'їв Помісних Православних Церков на канонічній території. У рамках ВЗЦЗ МП діють:

* Служба православного паломництва, яка здійснює поїздки архієреїв, пастирів та дітей Руської Церкви до святинь далекого зарубіжжя;

* Служба комунікації, що підтримує загальноцерковні взаємозв'язки зі світськими засобами масової інформації, спостерігає за публікаціями про Російську Православну Церкву, підтримує офіційний сайт Московського Патріархату в Інтернеті;

* Сектор публікацій, який видає Інформаційний бюлетень ВЗЦЗ та церковно-науковий журнал «Церква та час».

З 1989 року Відділ зовнішніх церковних зв'язків очолює митрополит Смоленський та Калінінградський Кирило.

Видавнича рада Московського Патріархату - колегіальний орган, що складається з представників Синодальних установ, духовних навчальних закладів, церковних видавництв та інших установ Російської православної церкви. Видавнича рада на загальноцерковному рівні координує видавничу діяльність, представляє видавничі плани на затвердження Священного Синоду, проводить оцінку рукописів, що публікуються. Видавництво Московської Патріархії видає "Журнал Московської Патріархії" Пучков П.І., Казьміна О.Є. Релігії сучасного світу. Учеб. посібник - М., 1997. та газету «Церковний вісник» - офіційні друковані органи Московського Патріархату; випускає збірку «Богословські труди», офіційний церковний календар, веде літопис Патріаршого служіння, здійснює публікацію офіційних церковних документів. Крім того, у віданні Видавництва Московської Патріархії знаходиться видання Святого Письма, богослужбових та інших книг. Видавничу раду Московського Патріархату та Видавництво Московської Патріархії очолює протоієрей Володимир Соловйов.

Навчальний комітет керує мережею духовних навчальних закладів, які готують майбутніх священно- та церковнослужителів. У рамках Навчального комітету відбувається узгодження освітніх програм для духовних навчальних закладів, вироблення єдиного освітнього стандарту для духовних шкіл. Головою навчального комітету є архієпископ Євген Верейський.

Відділ релігійної освіти та катехизації координує роботу щодо поширення релігійної освіти серед мирян, у тому числі у світських навчальних закладах. Форми релігійної освіти та катехизації мирян дуже різноманітні: недільні школи при храмах, гуртки для дорослих, групи підготовки дорослих до Хрещення, православні дитячі садки, православні групи у державних дитячих садках, православні гімназії, школи та ліцеї, курси катехизаторів. Недільні школи є найпоширенішою формою катехизації. Керує відділом архімандрит Іоанн (Економців).

Відділ благодійності та соціального служіння здійснює низку соціально значущих церковних програм та координує соціальну роботу на загально-церковному рівні. Успішно функціонує низка медичних програм. Серед них особливої ​​уваги заслуговує робота Центральної клінічної лікарні Московського Патріархату в ім'я Святителя Алексія, митрополита Московського. В умовах переходу медичного обслуговування на комерційну основу цей медичний заклад є однією з небагатьох московських клінік, де обстеження та лікування здійснюються безкоштовно. Крім того, Відділ неодноразово здійснював постачання гуманітарної допомоги до районів стихійних лих, конфліктів. Голова Відділу - митрополит Воронезький та Борисоглібський Сергій.

Місіонерський відділ координує місіонерську діяльність Російської православної церкви. Сьогодні ця діяльність включає головним чином внутрішню місію, тобто роботу з повернення в лоно Церкви людей, які в результаті гонінь на Церкву в XX столітті виявилися відірваними від батьківської віри. Ще одним найважливішим напрямом місіонерської діяльності є протистояння деструктивним культам.

Голова Місіонерського відділу - архієпископ Білгородський та Старооскольський Іоанн.

Відділ із взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами здійснює пастирську роботу з військовослужбовцями, співробітниками правоохоронних установ. З іншого боку, у сфері компетенції Відділу перебуває пастирськеокормление ув'язнених. Головою Відділу є протоієрей Димитрій Смирнов.

Відділ у справах молоді на загальноцерковному рівні здійснює координацію пастирської роботи з молоддю, організовує взаємодію церковних, громадських та державних організацій у справі духовно-морального виховання дітей та молоді. Очолює Відділ архієпископ Костромський та Галицький Олександр.

Російська Православна Церква поділяється на єпархії - місцеві церкви, очолювані архієреєм і об'єднуючі єпархіальні установи, благочиння, парафії, монастирі, подвір'я, духовні освітній заклад, братерства, сестрицтва та місії.

Приходом називається громада православних християн, що складається з кліру та мирян, об'єднаних при храмі. Парафія є канонічним підрозділом Російської Православної Церкви, перебуває під начальницьким наглядом свого єпархіального архієрея та під керівництвом поставленого ним священика-настоятеля. Парафія утворюється за добровільною згодою віруючих громадян православного віросповідання, які досягли повноліття, з благословення єпархіального архієрея.

Вищим органом управління парафії є ​​Парафіяльні збори, очолювані настоятелем парафії, який за посадою є головою Парафіяльних зборів. Виконавчим та розпорядчим органом Парафіяльних зборів є Парафіяльна рада; він підзвітний настоятелю та Парафіяльним зборам.

Братства і сестри можуть бути створені парафіянами за згодою настоятеля і з благословення єпархіального архієрея. Братства і сестри мають на меті залучення прихожан до участі у турботах і працях з підтримки храмів у належному стані, до благодійності, милосердя, релігійно-етичної освіти і виховання. Братства і сестри приходах перебувають під начальницьким наглядом настоятеля. Вони починають свою діяльність після благословення єпархіального архієрея.

Монастир - це церковна установа, в якій проживає та здійснює свою діяльність чоловіча чи жіноча громада, що складається з православних християн, які добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного та морального вдосконалення та спільного сповідання. православної віри. Вирішення питання про відкриття монастирів належить Святійшому Патріарху Московському і всієї Русі та Священному Синоду за поданням єпархіального архієрея. Єпархіальні монастирі знаходяться під наглядом та канонічним управлінням єпархіальних архієреїв. Ставропігійні монастирі знаходяться під канонічним управлінням Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі або тих Синодальних установ, яким Патріарх благословить таке управління Радугін А. А. Введення в релігієзнавство: теорія, історія та сучасні релігії: курс лекцій. М.: Центр, 2000.

Екзархати - це об'єднання Єпархій Російської Православної Церкви, основою яких покладається національно-регіональний принцип. Рішення про створення або розпуск екзархатів, а також про їх найменування та територіальні кордони приймаються Архієрейським Собором. В даний час в Російській Православній Церкві є Білоруський екзархат, що знаходиться на території Республіки Білорусь. Очолює його митрополит Мінський та Слуцький Філарет, Патріарший Екзарх усієї Білорусі.