Поява держави Київська Русь. Норманська теорія

Об'єднуються у потужну спілку, яку пізніше називатимуть Київська Русь. Давня держава охопила величезні території центральної та південної частини Європи, поєднала абсолютно різні у культурному відношенні народи.

Назва

Питання історії виникнення російської державності вже десятки років викликає безліч розбіжностей серед істориків і археологів. Дуже довго рукопис «Повість временних літ», один із основних задокументованих джерел інформації про цей період, вважався фальсифікацією, тому й ставилися під сумнів дані про те, коли та як з'явилася Київська Русь. Освіта єдиного центру у східних слов'ян імовірно ставитися до одинадцятого століття.

Звичну для нас назву держава русичів отримала лише у ХХ столітті, коли побачили світ хрестоматійні дослідження радянських учених. У них уточнювалося, що це поняття включає не окрему область сучасної України, а всю імперію Рюриковичів, що розташовується на величезній території. Давньоруська держава називається умовно, для зручнішого розмежування періодів до монгольської навалиі після.

Передумови виникнення державності

В епоху раннього Середньовіччяпрактично по всій території Європи спостерігалася тенденція до об'єднання розрізнених племен і князівств. Це було з завойовницькими походами якогось короля чи лицаря, і навіть зі створенням спілок багатих сімей. Передумови утворення Київської Русі були відмінними і мали свою специфіку.

До кінця IX кілька великих племен, таких як кривичі, поляни, древляни, дреговичі, в'ятичі, жителі півночі, радимичі поступово об'єднувалися в одне князівство. Основними причинами цього процесу стали такі фактори:

Всі союзи згуртувалися для протистояння спільним ворогам - степовим кочівникам, які часто робили руйнівні набіги на міста та села.
А також ці племена поєднувало загальне географічне розташування, всі вони мешкали поблизу торгового шляху «з варягів у греки».
Перші відомі нам київські князі – Аскольд, Дір, а пізніше Олег, Володимир та Ярослав здійснювали завойовницькі походи на Північ та Південний Схід Європи з метою встановлення свого правління та оподаткування данини місцевого населення.

Так поступово відбувалося утворення Київської Русі. Коротко про цей період говорити важко, багато подій та кровопролитних битв передували остаточному закріпленню влади в одному центрі, під керівництвом всесильного князя. З самого початку російська держава складалася як поліетнічна, народи відрізнялися в плані вірувань, устрою життя та культури.

«Норманська» та «антинорманська» теорія

В історіографії досі остаточно не вирішено питання, хто і як створив державу під назвою Київська Русь. Утворення єдиного центру у слов'ян довгі десятиліття пов'язували з приходом на ці землі лідерів ззовні – варягів чи нормандців, яких місцеві жителі самі й покликали.

Теорія має багато недоліків, основним достовірним джерелом її підтвердження є згадка якоїсь легенди літописців «Повісті временних літ» про прихід князів з варягів та встановлення ними державності, якихось археологічних чи історичних доказів досі не існує. Такого трактування дотримувалися німецькі вчені Г. Міллер та І. Байєр.

Теорія утворення Київської Русі іноземними князями була оскаржена ще М. Ломоносовим, він та його послідовники вважали, що державність на цій території виникла шляхом поступового становлення влади одного центру над іншими, а не була привнесена ззовні. До цього часу вчені не дійшли єдиної думки, а це питання вже давно політизовано і використовується як важіль тиску на сприйняття історії Росії.

Перші князі

Які б не існували розбіжності щодо питання про походження державності, офіційна історія говорить про прихід на слов'янські землі трьох братів - Сініуса, Трувора і Рюрика. Перші два невдовзі померли, а Рюрік стає єдиним правителем великих на той час міст Ладоги, Ізборська та Білоозера. Після його смерті син Ігор через малоліття не зміг прийняти управління, тому регентом за спадкоємця став князь Олег.

Саме з його ім'ям пов'язують освіту східної державиКиївська Русь, наприкінці дев'ятого століття, він здійснив похід на стільне місто і оголосив ці землі «колискою землі російської». Олег виявив себе не лише як сильний лідер і великий завойовник, а й як добрий управлінець. У кожному місті він створив особливу систему підпорядкування, судочинства та правила збирання податків.

Декілька руйнівних походів на грецькі землі, які здійснював Олег і його попередник Ігор, сприяли зміцненню авторитету Русі як сильної та незалежної держави, а також призвели до встановлення ширшої та вигіднішої торгівлі з Візантією.

Князь Володимир

Син Ігоря Святослав продовжував завойовницькі походи на віддалені території, приєднав до своїх володінь Крим, Таманський півострів, повернув міста, раніше завойовані хозарами. Проте управління настільки різними в економічному та культурному плані територій було дуже складно здійснювати з Києва. Тому Святослав провів важливу адміністративну реформу, посадивши на управління у всі великі містасвоїх синів.

Освіта та розвиток Київської Русі успішно продовжив його незаконнонароджений син Володимир, ця людина стала видатною фігурою вітчизняної історії, саме в його правління остаточно сформувалася російська державність, а також було прийнято нове віросповідання - християнство. Він продовжив консолідацію всіх підконтрольних земель, прибравши одноосібних правителів та призначивши князями своїх синів.

Розквіт держави

Володимир часто називають першим російським реформатором, за часи правління він створив чітку систему адміністративного поділу та підпорядкування, а також встановив єдине правило збору податків. До того ж, він реорганізував судове право, тепер закон від його імені вершили намісники в кожному регіоні. У період правління Володимир приділяв багато сил боротьби з набігами степових кочівників і зміцненню кордонів країни.

Саме у його князювання остаточно сформувалася Київська Русь. Утворення нової держави неможливе без встановлення єдиної релігії та світогляду у народу, тому Володимир, будучи розумним стратегом, вирішує прийняти православ'я. Завдяки зближенню з сильною та освіченою Візантією держава вже дуже скоро стає культурним центромЄвропи. Завдяки християнській вірізміцнюється авторитет глави держави, а також відкриваються школи, будуються монастирі та друкуються книги.

Міжусобні війни, розпад

Спочатку система правління на Русі складалася на основі родоплемінних традицій спадкування - від батька до сина. За Володимира, а потім і Ярослава такий звичай відіграв ключову роль в об'єднанні розрізнених земель, князь призначав намісниками своїх синів у різних містахтим самим підтримуючи єдину владу. Але вже XVII столітті онуки Володимира Мономаха загрузли у міжусобних війнах між собою.

Централізована держава, яка так старанно створюється протягом двохсот років, незабаром розпалася на безліч удільних князівств. Відсутність сильного лідера та злагоди між дітьми Мстислава Володимировича призвела до того, що колись потужна країна виявилася абсолютно незахищеною перед силами розгромних орд Батия.

Уклад життя

На час навали монголо-татар на Русі налічувалося близько трьохсот міст, хоча більшість населення жили у сільській місцевості, де займалися обробкою землі та розведенням худоби. Утворення держави східних слов'ян Київської Русі сприяло масовому будівництву та зміцненню поселень, частина податків йшла як створення інфраструктури, і зведення потужних оборонних систем. Для утвердження християнства серед населення у кожному місті обов'язково зводили церкви та монастирі.

Класовий поділ у Київській Русі складався протягом багато часу. Одна з перших виділяється група ватажків, зазвичай вона складалася з представників окремої сім'ї, соціальна нерівність між лідерами та рештою населення була разючою. Поступово із княжої дружини складається майбутня феодальна знать. Незважаючи на активну работоргівлю з Візантією іншими східними країнами, рабів у Стародавню Русьбуло не так багато. Серед підвладних людей історики виділяють смердів, що підкоряються волі князя, і холопів, які мають ніяких прав.

Економіка

Становлення грошової системи у Стародавній Русі відбувається у першій половині IX століття пов'язана з початком активної торгівлі з великими державами Європи та Сходу. Довгий час на території країни використовувалися монети, викарбувані в центрах Халіфату або в Західної Європи, виготовлення своїх грошових знаків у слов'янських князів був ні досвіду, ні необхідного сировини.

Освіта держави Київська Русь стала можливою завдяки налагодженню економічних зв'язків з Німеччиною, Візантією, Польщею. Російські князі завжди ставили пріоритет захист інтересів купців за кордоном. Традиційними товарами торгівлі на Русі була хутро, мед, віск, льон, срібло, прикраси, замки, зброя та багато іншого. Повідомлення відбувалося знаменитим шляхом «з варяг у греки», коли кораблі піднімалися річкою Дніпро до Чорного моря, а також Волзьким шляхом через Ладогу на Каспій.

Значення

Суспільні та культурні процеси, що відбувалися в період утворення та розквіту Київської Русі, стали основою формування російської національності. З прийняттям християнства країна назавжди змінила свій вигляд, наступні століття православ'я стане об'єднуючим чинником для всіх народів, що проживають на цій території, незважаючи на те, що в культурі та способі життя досі залишилися язичницькі звичаї та обряди наших предків.

Величезний вплив на російську літературу та світогляд людей справило фольклорна творчість, яким славилася Київська Русь Утворення єдиного центру сприяло появі загальних легенд та казок, що прославляють великих князів та їх подвиги.

З прийняттям християнства на Русі починається повсюдне будівництво монументальних кам'яних споруд. Деякі пам'ятники зодчества збереглися й донині, наприклад, церква Покрови на Нерлі, яка відноситься до IIX століття. Не меншу історичну цінність мають і приклади живопису стародавніх майстрів, що залишилися у вигляді фресок та мозаїки православних храмахта церквах.

Русь- історично сформована назва, яку отримали землі східних слов'ян.

Вперше воно вживалося як назва держави у тексті договору між Руссю та Візантією у 911 році. Ще більш ранні згадки характеризують Русьяк етнонім (назва народу, етнічної спільності). Як свідчить літописне переказ «Повість временних літ», створене в XI - XII ст., Ця назва бере свої витоки у покликаних фінно-угорськими та слов'янськими племенами (кривичі, словени, чудь, і весь) варягів племені Русь 862 року. За деякими історичними відомостями, землі східних слов'ян мали ще більш ранню державу з умовною назвою "Російський каганат", але цей факт не знайшов достатніх свідчень, і тому "Російський каганат" відноситься, швидше, до історичних гіпотез.

Утворення держави Русь

До ранніх історичних документів, що підтверджують існування Давньоруської держави, відносяться Бертинські аннали, які свідчать про прибуття від імператора Феофіла візантійського посольства до Людовіка Благочестивого, франкського імператора, у травні 839 року. Візантійська делегація складалася з послів народу ріс (rhos), які були надіслані до Константинополя імператором, названим у документі як хакан (chacanus). Держава Русь, про існування якої у період практично немає відомостей, сьогодні умовно позначається істориками як Російський каганат.

Існують згадки про Русь і в пізнішому записі Якова Рейтенфельса від 1680 про часи, коли правил Михайло I, візантійський імператор: "У 810 році імператор грецький МихайлоКуропалат вів з перемінним успіхом війну з болгарами, підтримуваними росіянами. Ті ж росіяни допомагали Крунну, цареві болгарському, при взятті їм найбагатшого міста Мезембрії, коли він завдав імператору страшної поразки».

Ця подія умовно датована 01.11. 812 р., проте і ці відомості поки що не підтверджені офіційними історичними даними. Невідомо, яка етнічна приналежність згаданих " російських " і де саме вони жили.

У деяких літописах збереглися відомості про те, що перші згадки про Русь пов'язані з часами правління Ірини візантійської цариці (797-802 рр.). Як стверджує дослідник літописів Тихомиров М. М., ці відомості мають візантійські церковні джерела.

Крім того, згідно з існуючим переказом, Андрій Первозванний приходив на російські землі ще в I століття нашої ери.

Виникнення Новгородської Русі

У ранньому давньоруському літописі «Повість временних літ» записи про освіту Русі засновані на переказах. Вони створені через 250 років, і датовані 862 роком. Тоді союзом північних народів, що складався з слов'янських племен, ільменських словен, кривичів і фінно-угорських племен весь і чудь, були запрошені заморські князі варягів, щоб припинити міжусобні війни та внутрішні розбрати (докладніше у статті "Покликання варягів"). Як вказує Іпатіївський літопис варяг, Рюрік спочатку княжив у Ладозі, а після загибелі братів зрубав Новгород і вирушив туди.

З середини VIII століття існувало неукріплене поселення Ладога, тоді як у Новгороді не відзначено датований культурний шар раніше 30-х років. X ст. Однак існують підтвердження місцезнаходження резиденції князів, що називається Рюриковим городищем, що виникла на початку IX ст. неподалік від Новгорода.

До цього часу історики відносять події, коли Русь в 860 р. здійснила похід на Царгород, однак, «Повість временних літ» вказує на те, що ця подія датована 866 роком і пов'язана з київськими князями Діром і Аскольдом.

862 прийнятий для початку відліку існування російської державності, хоча, ймовірно, це умовна дата. Згідно з однією з версій, цей рік був обраний невідомим київським літописцем XI століття, ґрунтуючись на пам'яті про перше хрещення Русі, яке послідувало за набігом 860 року.

З тексту літопису випливає, що виникнення Руської землі автор також прив'язував до походу 860г.

У подальших розрахунках літописця зазначено: «від Христового Різдва до Костянтина 318 років, від Костянтина до Михайла цього 542 року», як неважко зазначити, у літописі помилково вказано дату початку правління імператора Візантії, Михайла III. Крім того, деякі історики висловлюють думку, що, насправді, під 6360 роком автор мав на увазі 860 рік. Так як рік позначений по Олександрійській ері (ще її називають Антіохійською), для правильного розрахунку необхідно відібрати 5500 років. Проте індикт позначений саме 852 роком.

Як зазначено в «Повісті временних літ», тоді варягами-русами було створено 2 незалежні центри: у Києві княжили одноплемінники Рюрика Аскольд та Дір, а в районі Новгорода та Ладоги – сам Рюрік. Київська Русь (варяги, що правили на полянських землях) прийняла християнство від єпископа з Константинополя.

Виникнення Київської Русі

З розвитком держави, 882 року, князь Олег, наступник Рюрика, переніс столицю давньоруської держави до Києва. Тоді він убив Діра та Аскольда, що правили там київських князів, і об'єднав київські та новгородські земліу єдину державу. Пізніше цей період історики позначили як початок часів Київської чи Стародавньої Русі (зі зміною місцезнаходження столиці).

Деякі історичні гіпотези

А. А. Шахматов у 1919 р. висловив припущення, що скандинави називали Хольмгардом Стару Руссу. За його гіпотезою, Руса - первісна столиця найдавнішої країни. Саме з цієї «найдавнішої Русі… невдовзі після» 839 р. і почався рух Русі на південь, який згодом призвів до утворення в Києві 840 р. «молодої російської держави».

Академік С. Ф. Платонов в 1920 р. зазначив, що подальші дослідження дозволять зібрати, зрозуміло, більш широкий матеріал для розуміння та підтвердження припущення А. А. Шахматова про існування варязького центру на Південному Ільменському березі. Їм був зроблений висновок, що тепер гіпотеза має всі характеристики та якісно науково побудований, і здатна відкрити нам потенційну історичну перспективу: місто Руса та область Руса знаходять новий та досить значний зміст.

Г. В. Вернадський висловив свою думку: у ІХ ст. біля озера Ільмень сформувалася громада купців - шведів, пов'язана певним чином, через комерційної діяльності, з Російським каганатом (згідно з припущенням історика, це, приблизно, район гирла річки Кубані на Тамані). Таким чином, Стара Руса, найімовірніше, і була центром даного північного «відділення».

На думку Вернадського, у «покликанні варягів», відповідно до Іпатіївського списку («ркоша русь, чудь, словене, і кривичі і вся: земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає: нехай підете княжити і володіти нами»)- беруть участь «під назвою „русь“ члени шведської колонії у Стародавній Русі, головним чином, купці, які ведуть торгівлю з Російським каганатом у Приазов'ї. Їхньою метою у „покликанні варягів“ було, насамперед, знову відкрити торговий шлях на південь за допомогою нових загонів скандинавів».

В. В. Фомін вже в 2008 році не виключав, що на момент правління Рюрика територія Стародавньої Руси могла бути заселена руссю, а також, що рання поява в цих місцях русі пояснюється таким фактом - у ті часи сіль, потребу в якій відчували величезні території Русі, видобувалася виключно у Південному Пріільмення (у тому числі, обробка шкіри, хутра, які потім експортувалися).

Археологічні свідчення

Дослідження археологів підтверджують факт значних соціально-економічних покращень на території східних слов'ян у ІХ столітті. Загалом, результати різних археологічних досліджень відповідають «Повісті временних літ», у тому числі і про події 862 року – покликання варягів.

Давньоруські міста: розвиток

За течією Волхова у VIII столітті було засновано 2 побудови: Любшанська фортеця (зведена словенами Ільмена на території фінської фортеці у VIII столітті). За деякими припущеннями, трохи пізніше, за 2 кілометри від фортеці на протилежному березі Волхова утворилася Ладога - скандинавське поселення. У 760-х роках. вона зазнавала навал ільменських словен і кривичів. Вже до 830-х років її населення стало в переважній більшості слов'янським (згідно з припущеннями, кривичі).

Ладога згоріла наприкінці 830-х та її населення змінилося знову. Тепер тут чітко спостерігається помітна присутність військової еліти Скандинавії (скандинавські військові чоловічі поховання, а ще «молоточки Тора» і т. д.).

Хвиля воєн і пожеж пройшла північно-західною територією Русі у 860-ті роки. Згоріли Любшанська фортеця, Ладога, Рюрикове городище (за наконечниками стріл, знайденим у її стінах, взяття та облога Любші проводилися виключно нескандинавським, а переважно слов'янським населенням). Любша зникла назавжди після пожеж, а щодо населення Ладоги, воно стало практично повністю скандинавським. І з цих часів місто мало мало чим відрізнятися від датських і шведських міст цього періоду.

VIII-IX ст. археологи вважають часом виникнення Рюрікова городища, неподалік якого у 930-х рр. н. утворилися 3 поселення (кривичів, ільменських словен та фінно-угрів). Пізніше вони об'єдналися у Великий Новгород. За характером поселення Рюрикове городище можна назвати військово-адміністративним центром з явною скандинавською культурою, причому у військових верствах, а й у побутових (сім'ї). Взаємозв'язок Рюрікова городища і Ладоги спостерігається за особливими ознаками намиста, які набули особливого поширення в обох поселеннях. Деякі відомості про походження населення Рюрикового городища, що прийшло, надають дослідження гончарної кераміки, яка була знайдена на півдні Балтики.

Розкопки археологів у Києві доводять існування з початку VI-VIII ст. кількох невеликих відокремлених поселень, що знаходилися на території майбутньої столиці. З VIII століття помітні оборонні укріплення – головна містоутворююча ознака (у 780-ті роки жителі півночі збудували укріплення на Старокиївській горі). Дослідження археологів свідчать, що центральна роль почала належати місту лише з X століття. З цього часу встановлено і присутність варягів.

У другій половині ІХ ст. Русь покрила мережу міст (Сарське горище під Ростовом, Гнєздово під Смоленськом, Тимерево під Ярославлем). Тут була присутня скандинавська військова еліта. Поселення займалися обслуговуванням торгових потоків зі Сходом і одночасно були центрами колонізації місцевим племенам. Деякі міста (Смоленськ, Ростов) згадані в давньоруських літописах як племінні центри IX століття. Старші XI століття культурні верстви тут не відзначено, хоча виявлено дрібні поселення.

Арабські монети: скарби

У 780-х почався Волзький торговий шлях, який отримав назву «З варяг у булгари». Саме в цьому десятилітті були знайдені арабські срібні дирхеми (найдавніший скарб у Ладозі датований 786 р.). На землях майбутнього Новгорода кількість скарбів до 833 р. помітно перевищує кількість аналогічних у Скандинавії. Отже, лише місцеві потреби спочатку обслуговував Волго-Балтійський шлях. У той час як через басейн Верхнього Дніпра, Дону, Західної Двіни, Німану, арабські дирхеми (головні потоки) надходили до Південної Балтики та Пруссії, на острови Борнхольм, Рюген та Готланд, де й були виявлені найбагатші на той час скарби в регіоні.

У IX столітті арабське срібло надходило через Ладогу до Середньої Швеції. Однак після того, як Ладога згоріла (860 р.), приблизно на 10 років було припинено надходження срібла на о. Готланд і Швеція.

Як свідчать дослідження Т. Нунана, у другій половині IX число скарбів монет у Швеції і на Готланді зросло в 8 разів, в порівнянні з першою половиною. Це говорить про стабільне функціонування та остаточне становлення торгового шляху, що проходить у Скандинавію з Північної Русі. Розподіл ранніх скарбів свідчить про те, що в IX столітті шлях «З варяг у греки» ще не функціонував по Дніпру: скарби, що належать до того періоду в Новгородській землі, виявлені по Оці, верхній Волзі, Західній Двіні (шлях Нева - Волхов).

Територією новгородських земель проходив шлях «з варяг у перси» у країни Скандинавії, який був продовження шляху Східні стани «з варяг у булгари».

Один з найбільш ранніх скарбів, знайдених у Петергофі (найраніша монета датована 805 р.), має на монетах багато написів-графіті, завдяки яким і стало можливим визначення етнічного складу їх власників. У числі графіті був виявлений напис грецькою (ім'я Захаріас), рунічні написи (магічні знаки та скандинавські імена) та скандинавські руни, хозарські (тюркські) руни та, безпосередньо, арабські графіті.

Між Дніпром і Доном у лісостепу у 780-830-ті рр. карбувалися монети - так звані «наслідування дирхемам», які були в побуті у слов'ян, які володіли волинцівською (пізніше боршевською та роменською) культурою та аланом, що мали салтівсько-маяцьку культуру.

Саме через цю територію проходив найактивніший потік дирхемів раннього періоду - до 833 р. Тут, за твердженнями багатьох істориків, розташувався центр Російського каганату на початку IX ст. А вже в його середині карбування цих монет було припинено після угорського розгрому.

Походження назви «Русь»

Як свідчать літописні джерела, саме за варягами – русі, слов'янська держава Русь і набула своєї назви. До прибуття варягів біля російського держави були слов'янські племена і мали свої власні назви. Саме «з тих варяг прозвалася Російська земля», - зазначають древні російські літописці, найбільш ранній з них чернець Нестор (початок ХІІ ст.).

Етноніми

Російський народ, російський, російський, російський- Етнонім, який позначає населення Київської Русі. Представника народу Русь у одниніназивали русин («роусин» графічно, в силу успадкованого способу передачі від грецької графіки на листі літери [у]), одного жителя Русі називали «руський» або «руський». Незважаючи на те, що зі змісту російсько-візантійської угоди 911 року (договору Віщого Олега) не зовсім ясно, руссю називалися всі жителі Русі, або лише варяги-русь, російсько-візантійська угода 944 року (Ігоря Рюриковича) дозволяє зробити висновок, що Русь відноситься « до всіх людей Руське землі».

Фрагмент договору греків з Ігорем від 944 р. (згідно з датуванням ПВЛ-945 р.):

У цьому випадку «Грчин» використовується у значенні «візантієць», грек; а ось значення слова «русин» точно не відомо: був це «представник народу Русь», а, може, «житель Русі».

Вже ранніх варіантах «Руської правди», які дійшли до нас, Русь і слов'яни стали цілком рівноправними:

Слова «русин» та «слов'янин» стають синонімами (або замість «русин» вживається «городянин») лише у пізніших редакціях, крім того, з'являються, наприклад, за князівського тивуну штрафи у 80 гривень.

У тексті німецько-смоленського договору XIII століття "Роусін" позначає "російський воїн":

Росія

Наприкінці п'ятнадцятого століття Московському князівству було присвоєно назву Русія, а великий Іоанн III, московський князь, став Государем всієї Русії: «Ми Іоанн, Божою милістю Государ, всеа Русії, Володимерський, і Московський, і Новогородський, і Псковський, і Тферський, і Югорський, і Вятський, і Пермський, і Болгарський, та інших».

Рубіж XV-XVI ст. був ознаменований тим, що спочатку як церковно-книжкове та простонародне, а потім і в офіційній документації, з'явилася назва «Росія», наближена до грецького "Pwaia". Таким чином, замість позначень Біла, Мала та Велика Русь почали вживатися Великоросія. Велика Росія, Малоросія - Мала Росія, Білорусія - Білорусія - Біла Росія. Крім того, Галицька Русь іноді іменувалася Червоною (Червоною) Руссю – Червоноросією, Західна Білорусь – Чорною Руссю – Чорноросією. Також зустрічалися позначення Ординська, Пургасова Русь, Південно-Західна, Литовська, Північно-Східна, Карпатська Русь та ін.

У силу приєднання нових територій сформувалися назви Нова Росія - Новоросія (південь України на сьогоднішній день, південна частина європейської Росії) і не настільки поширене Жовта Росія - Жовторосія (почалося з Туркестану, а потім і Маньчжурія, після - східна і північна частина сучасного Казахстану , а також степові території Поволжя, південного Сибіру і південного Уралу сучасної Росії). Іншим та новим територіям Росії за аналогією пропонувалися, проте практично не використовувалися назви Зелена Росія або Зеленоросія (територія Сибіру), Голуборосія або Блакитна Росія (територія Помор'я) та ін.

Київська Русь – давньоруська держава на заході, південному заході, частково на півдні Східноєвропейської рівнини. Існувало з дев'ятого на початок дванадцятого століть нашої ери. Столицею був Київ. Виникло об'єднанням слов'янських племен: ільменських словен, кривичів, полян, древлян, дреговичів, полочан, радимичів, жителів півночі, в'ятичів.

Принциповим історія Київської Русі вважається рік 862-й, коли, як свідчить древнє письмове джерело «Повість Тимчасових років», слов'янські племена закликали на князювання варягів. Першим начальником Київської Русі став Рюрік, який посів престол у Новгороді.

Князі Київської Русі

864 - Варяги Аскольд та Дірзахопили князівську владу у Києві
882 - Варяг Олег, що княжив у Новгороді, вбив Аскольда і Діра, сів княжити в Києві, об'єднав північні та південні слов'янські землі та прийняв титул великого князя
912 – Смерть Олега. Піднесення Ігоря, сина Рюрика
945 – Смерть Ігоря. На престолі його дружина Ольга
957 - Ольга передала владу синові Святославу
972 – Загибель Святослава від рук печенігів. Київський престол зайняв Ярополк
980 - Загибель Ярополка у міжусобиці з братом Володимиром. Володимир- київський князь
1015 – Смерть Володимира. Влада у Києві захопив його син Святополк
1016 - Трирічна боротьба за верховенство на Русі між святополком та новгородським князем Ярославом
1019 – Загибель Святополка. Ярослав, прозваний мудрим - князь у Києві
1054 - Після смерті Ярослава великокнязівський стіл зайняв його син Ізяслав
1068 – Повстання київського народу, проголошення ним полоцького князя Всеслававеликим князем, Повернення Ізяслава.
1073 - Вигнання Ізяслава його братами Святославом та Всеволодом. Князь - Святослав Ярославич
1076 – Смерть Святослава. Повернення Ізяслава.
1078 – Загибель Ізяслава від рук племінника Олега Святославича, князя чернігівського. Київський престол зайняв Всеволод Ярославич
1099 – Князь Святополк, син Ізяслава
1113 - Князь Володимир Мономах
1125 – Смерть Володимира Мономаха. На престол зійшов його син Мстислав
1132 – Смерть Мстислава. Розпад Новгородсько-Київської Русі.

Коротка історія Київської Русі

київського князя

Центром Київської Русі Київ перебував до 1169 року, коли його захопили і розграбували загони князя Ростово-Суздальського Андрія Боголюбського.

Міста Київської Русі

Новгород (до 1136 року)
Псков
Чернігів
Полоцьк
Смоленськ
Любеч
Житомир
Іскоростень
Вишгород
Перетнутий
Переяславль
Тьмутаракань

До монголо-татарської навали середини ХIII Київ продовжував формально вважатися центром Русі, але фактично втратив своє значення. На Русі настав час феодальної роздробленості. Київська Русь розпалася на 14 князівств, що керувалися нащадками різних гілок дерева Рюрика, та вільне місто Новгород

Що склалося до IX ст. давньоруська феодальна держава (звана істориками також Київською Руссю) виникла внаслідок дуже тривалого та поступового процесу розколу суспільства на антагоністичні класи, що проходив у слов'ян протягом усього І тисячоліття нашої ери. Російська феодальна історіографія XVI – XVII ст. прагнула штучно пов'язати ранню історію Русі з відомими їй давніми народами Східної Європи – скіфами, сарматами, аланами; ім'я Русі робили від саоматського племені роксаланов.
У XVIII ст. деякі з запрошених у Росію німецьких учених, зарозуміло ставилися до всього російського, створили упереджену теорію про несамостійний розвиток російської державності. Спираючись на недостовірну частину російського літопису, що передає легенду про покликання рядом слов'янських племен як князів трьох братів (Рюрика, Синеуса і Трувора)- варягів, норманів за походженням, ці історики стали стверджувати, що нормани (загони скандинавів, розбійників. морях і річках) були творцями Російської держави. «Норманісти», які погано вивчили російські джерела, вважали, що слов'яни в ІХ-Х ст. були зовсім дикими людьми, які не знали ніби ні землеробства, ні ремесла, ні осілих поселень, ні військової справи, ні правових норм. Всю культуру Київської Русі вони приписували варягам; саме ім'я Русі пов'язували лише з варягами.
М. У. Ломоносов гаряче заперечував «норманістам» - Байеру, Міллеру і Шлецеру, започаткувавши двовікову наукову полеміку, у питанні про виникнення Російської держави. Значна частина представників російської буржуазної науки XIX та початку XX ст. підтримувала норманську теорію, незважаючи на велику кількість нових даних, які спростовували її. Це відбувалося як з методологічної слабкості буржуазної науки, не зуміла піднятися до розуміння закономірності історичного процесу, і через те, що літописна легенда про добровільне покликання князів народом (створена літописцем у XII в. під час народних повстань) продовжувала й у XIX - XX ст. зберігати своє політичне значення у поясненні питання початку державної влади. Космополітичні тенденції частини російської буржуазії також сприяли переважання в офіційній науці норманської теорії. Проте ряд буржуазних вчених вже виступав із критикою норманської теорії, бачачи її неспроможність.
Радянські історики, підійшовши до питання про утворення давньоруської держави з позицій історичного матеріалізму, зайнялися вивченням всього процесу розкладання первіснообщинного ладу та зародження феодальної держави. Для цього довелося значно розсунути хронологічні рамки, заглянути в глиб слов'янської історії та залучити цілу низку нових джерел, що малюють історію господарства та суспільних відносин за багато століть до Оформлення давньоруської держави (розкопки сіл, майстерень, фортець, могил). Знадобився докорінний перегляд російських та іноземних писемних джерел, які говорять про Русь.
Робота з вивчення передумов освіти давньоруської держави ще не закінчена, але вже зараз об'єктивний аналіз історичних даних показав, що всі основні положення норманської теорії невірні, оскільки вони були породжені ідеалістичним розумінням історії та некритичним сприйняттям джерел (коло яких було штучно обмежене), а також тенденційністю самих дослідників. Нині норманську теорію пропагують окремі зарубіжні історики капіталістичних країн.

Російські літописці про початок держави

Питання початку Російської держави жваво цікавило російських істориків-літописців XI -XII ст. Найраніші літописи починали, мабуть, свій виклад із князювання Кия, яке вважалося засновником міста Києва та Київського князівства. Князя Кия зіставляли з іншими засновниками найбільших міст-Ромулом (засновником Риму), Олександром Македонським (засновником Олександрії). Легенда про побудову Києва Кієм та його братами Щеком та Хоривом виникла, очевидно, задовго до XI ст., оскільки вона вже у VII ст. виявилася записаною у вірменській хроніці. Ймовірно, час Кия - це період слов'янських походів на Дунай і Візантію, тобто VI -VII ст. Автор «Повісті временних літ»- «звідки пішла Рус(с)кая земля (і) хто в Києві нача перше княжити...», написаної на початку XII ст. (як вважають історики, київським ченцем Нестором), повідомляє, що Кий їздив до Царгорода, був почесним гостем візантійського імператора, побудував місто на Дунаї, але потім повернувся до Києва. Далі в «Повісті» слідує опис боротьби слов'ян з кочівниками-аварами в VI -VII ст. Деякі літописці початком державності вважали «покликання варягів» у другій половині ІХ ст. і до цієї дати підганяли всі інші відомі їм події ранньої російської історії (Новгородський літопис). Ці твори, тенденційність яких було доведено вже давно, і були використані прихильниками норманської теорії.

Східнослов'янські племена та спілки племен напередодні утворення держави на Русі

Держава Русь склалася із п'ятнадцяти великих, населених східними слов'янами, областей, добре відомих літописцеві. Біля Києва здавна жили галявини. Їхню землю літописець вважав ядром давньоруської держави і зазначив, що в його час полян називали руссю. Сусідами полян на сході були жителі півночі, що жили по річках Десні, Сейма, Сулі та Північному Дінцю, що зберіг у своїй назві пам'ять про сіверян. Вниз по Дніпру, на південь від полян, жили уличі, що переселилися в середині X ст. у міжріччі Дністра та Бугу. На заході сусідами полян були древляни, які часто ворогували з київськими князями. Ще далі на захід були розташовані землі волинян, бужан та дулібів. Крайніми східнолазянськими областями були землі тиверців на Дністрі (давньому Тирасі) та на Дунаї та білих хорватів на Закарпатті.
На північ від полян та древлян знаходилися землі дреговичів (на болотистому лівобережжі Прип'яті), а на схід від них, по річці Сожу, - радимичів. На Оці та Москві-ріці жили вятичі, що межували з неслов'янськими мерянсько-мордовськими племенами Середньої Оки. Північні області, що стикалися з литовсько-латиськими та чудськими племенами, літописець називає землями кривичів (верхів'я Волги, Дніпра та Двіни), полочан та словен (навколо озера Ільменя).
У історичній літературіза цими областями зміцнився умовний термін «племена» («плем'я полян», «плем'я радимичів» і т.п.), який, однак, не вживався літописцями. За своїми розмірами ці слов'янські області такі великі, що можна порівняти з державами. Ретельне вивчення цих областей показує, кожна з них була об'єднанням декількох дрібних племен, назви яких у джерелах з історії Русі не збереглися. У західних слов'ян російський літописець згадує так само лише такі великі області, як, наприклад, землю лютичів, та якщо з інших джерел відомо, що лютичі- це одне плем'я, а об'єднання восьми племен. Отже, термін «плем'я», що говорить про родинні зв'язки, слід застосовувати до значно дрібніших підрозділів слов'янства, що вже зникли з пам'яті літописця. Області ж східних слов'ян, згадані у літописі, треба розглядати не як племена, бо як федерації, союзи племен.
У давнину східне слов'янство складалося, мабуть, зі 100-200 невеликих племен. Плем'я, що представляло сукупність родинних пологів, займало територію приблизно 40 - 60 км у поперечнику. У кожному племені збиралося, мабуть, віче, яке вирішувало найважливіші питання життя; вибирався військовий вождь (князь); існували постійна дружина з молоді та загальноплемінне ополчення («полк», «тисяча», поділена на «сотні»). У межах племені було своє «град». Там збиралося загальноплемінне віче, знаходився торг, провадився суд. Там було святилище, куди збиралися представники всього племені.
Ці «гради» ще були справжніми містами, але з них, які були протягом кількох століть центрами племінної округи, з недостатнім розвитком феодальних відносин перетворилися чи феодальні замки, чи міста.
Наслідком великих змін у структурі родових громад, що змінюються сусідськими громадами, став процес формування спілок племен, що особливо інтенсивно протікав з V ст. Письменник VI ст. Йордан каже, що загальне збірне ім'я багатолюдного народу венедів «змінюється тепер залежно від різних племен та місцевостей». Чим сильнішим йшов процес розпаду первісної родової замкнутості, тим міцнішими і довговічнішими ставали союзи племен.
Розвиток мирних зв'язків між племенами, або військові перемоги одних племен над іншими, або, нарешті, необхідність боротьби із загальною зовнішньою небезпекою сприяли створенню союзів племен. У східних слов'ян складання згаданих вище п'ятнадцяти великих племінних спілок можна зарахувати приблизно до середини I тисячоліття зв. е.

Таким чином, протягом VI – IX ст. виникали передумови феодальних відносин і відбувався процес складання давньоруської феодальної держави.
Закономірний внутрішній розвиток слов'янського суспільства ускладнювався поруч зовнішніх факторів(наприклад, набігами кочівників) та безпосередньою участю слов'ян у найбільших подіях світової історії. Це робить вивчення дофеодального періоду історія Русі особливо складним.

Походження Русі. Формування давньоруської народності

Більшість дореволюційних істориків питання походження Російської держави пов'язувало з питаннями етнічної приналежності народу «русь». про який говорять літописці. Приймаючи без особливої критики літописну легенду про покликання князів, історики прагнули визначити походження тієї русі, до якої ці заморські князі нібито належали. «Норманісти» наполягали у тому, що «русь»- це варяги, нормани, тобто. жителі Скандинавії. Але відсутність у Скандинавії відомостей про племені чи місцевість на ім'я «русь» давно вже похитнула цю тезу норманської теорії. Історики «антинорманісти» розпочали пошуки народу «русь» у всіх напрямках від корінної слов'янської території.

Землі та держави слов'ян:

Східних

Західних

Межі держав наприкінці ІХ ст.

Стародавні руси шукали серед балтійських слов'ян, литовців, хозар, черкесів, фінно-угорських народів Поволжя, сармато-аланських племен і т.д. Лише невелика частина вчених, спираючись на прямі свідчення джерел, відстоювала слов'янське походження русі.
Радянські історики, довівши, що літописну легенду про покликання князів через море не можна вважати початком російської державності, з'ясували також, що ототожнення в літописі русі з варягами є хибним.
Іранський географ середини ІХ ст. Ібн-Хордадбех вказує, що «руси суть плем'я зі слов'ян». У «Повісті временних літ» йдеться про тотожність російської зі слов'янською. У джерелах є і точніші вказівки, що допомагають визначити, серед якої частини східного слов'янства слід шукати русь.
По-перше, у «Повісті минулих літ» сказано щодо полян: «яка нині зовома русь». Отже, стародавнє плем'я русь знаходилося десь у Середньому Наддніпрянщині, поблизу Києва, що виник у землі полян, на яких згодом перейшло ім'я русі. По-друге, у різних російських літописах часу феодальної роздробленості спостерігається подвійне географічна назваслів "Руська земля", "Русь". Іноді під ними розуміють усі східнослов'янські землі, іноді слова «Руська земля», «Русь» вживаються в землі, слід вважати більш давнім і дуже вузьким, географічно обмеженим змістом, позначаючи лісостепову смугу від Києва та річки Росі до Чернігова, Курська та Воронежа. Це вузьке розуміння Російської землі слід вважати більш давнім і зводити його до VI-VII ст., коли саме в цих межах існувала однорідна матеріальна культура, відома за археологічними знахідками

До середини VI ст. відноситься і перша згадка русі в писемних джерелах. Один сирійський автор - продовжувач Захарії Рітора - згадує народ «рос», який жив по сусідству з міфічними амазонками (місцеприбуття яких зазвичай приурочують до басейну Дону).
На території, окресленій літописними та археологічними даними, розміщувалося кілька слов'янських племен, що здавна жили тут. По всій ймовірності. Російська земля отримала свою назву від одного з них, але достеменно невідомо, де це плем'я було. Зважаючи на те, що найдавніша вимова слова «русь» звучала дещо інакше, а саме як «рось» (народ «рос» VI ст., «Російські письмена» IX ст., «Правда Російська» XI ст.), мабуть , Початкове розміщення племені «рось» слід шукати на річці Росі (притоці Дніпра, нижче Києва), де до того ж виявлено найбагатші археологічні матеріали V-VII ст., у тому числі срібні речі з князівськими знаками на них.
Подальшу історію русі треба розглядати у зв'язку з утворенням давньоруської народності, що охопила зрештою всі східнослов'янські племена.
Ядром давньоруської народності є та "Руська земля" VI ст., яка, мабуть, включала слов'янські племена лісостепової смуги від Києва до Воронежа. До її складу входили землі полян, сіверян, русі і, ймовірно, уличів. Ці землі і склали союз племен, який прийняв, як можна думати, ім'я найбільш значного на той час племені русь. Російський союз племен, що прославився далеко за своїми межами як земля високих і сильних богатирів (Захарія Рітора), був стійким і тривалим, тому що на всьому його просторі склалася подібна культура та ім'я русі міцно і надовго закріпилося за його частинами. Союз племен Середнього Наддніпрянщини та Верхнього Дону складався в період візантійських походівта боротьби слов'ян з аварами. Аварам не вдалося у VI-VII ст. вторгнутися в цю частину слов'янських земель, хоча вони завоювали тих, що жили на захід від дулібів.
Очевидно, згуртування дніпровсько-донських слов'ян у великий союз сприяло успішній боротьбі з кочівниками.
Формування народності йшло паралельно зі складанням держави. Загальнодержавні заходи закріплювали зв'язки, що встановлювалися між окремими частинами країни, та сприяли створенню давньоруської народності з єдиною мовою (за наявності діалектів), зі своєю територією, культурою.
До IX – X ст. склалася основна етнічна територія давньоруської народності, склалася давньоруська літературна мова(з урахуванням одного з діалектів первісної «Руської землі» VI -VII ст.). Виникла давньоруська народність, що об'єднала всі східнослов'янські племена і стала єдиною колискою трьох братніх. слов'янських народівпізнішого часу – росіян, українців та білорусів.
До складу давньоруської народності, що жила на території від Ладозького озера до Чорного моря і від Закарпаття до Середньої Волги, поступово вливалися в процесі асиміляції дрібні іншомовні племена, що підпадали під вплив російської культури: міра, вся, чудь, залишки скіфо-сарматського населення на півдні, деякі тюркомовні племена.
Зіткнувшись з перськими мовами, якими говорили нащадки скіфо-сарматів, з угро-фінськими мовами народів північного сходу та іншими, давньоруська мова незмінно виходила переможцем, збагачуючись за рахунок переможених мов.

Освіта держави Русі

Утворення держави є закономірним завершенням тривалого процесуформування феодальних відносин та антогоністичних класів феодального суспільства. Феодальний державний апарат як апарат насильства пристосовував для своїх цілей попередні племінні органи управління, зовсім відмінні від нього по суті, але подібні з ним за формою і термінологією. Такими племінними органами були, наприклад, "князь", "воєвода", "дружина" та ін. КІ X -X ст. ясно визначився процес поступового визрівання феодальних відносин у найрозвиненіших областях східного слов'янства (у південних, лісостепових землях). Родові старійшини і вожді дружин, які захоплювали общинну землю, перетворювалися на феодалів, князі племен ставали феодальними государями, союзи племен переростали на феодальні держави. Складалася ієрархія землевласницької знаті встановлювалося. соаод^-чинення князів різних рангів. Молодий клас феодалів, що формується, потребував створення міцного державного апарату, який допоміг би йому закріпити за собою общинні селянські землі і закабалити вільне селянське населення, а також забезпечив би захист від зовнішніх вторгнень.
Літописець згадує ряд князівств-федерацій племен дофеодального періоду: Полянське, Древлянське, Дреговичське, Полоцьке, Словенбське. Деякі східні письменники повідомляють, що столицею Русі був Київ (Куяба), а крім нього, особливу популярність здобули ще два міста: Джерваб (або Артанія) та Селябі, в яких, ймовірно, потрібно бачити Чернігів та Переяс-лавль – найдавніші росіяни. міста, які завжди згадуються в російських документах поряд з Києвом.
Договір князя Олега з Візантією початку X ст. знає вже розгалужену феодальну ієрархію: бояр, князів, великих князів (у Чернігові, Переяславі, Любечі, Ростові, Полоцьку) та верховного сюзерена «великого князя руського». Східні джерела ІХ ст. називають главу цієї ієрархії титулом «хакан-рус», прирівнюючи київського князя до владиків сильних і могутніх держав (аварський каган, хозарський каган і т.д.), які іноді суперничали з Візантійською імперією. У 839 р. цей титул потрапив і до західних джерел (Вертинські аннали IX ст.). Столицею Русі всі джерела одностайно називають Київ.
Уцілілий у «Повісті минулих літ» уривок первісного літописного тексту дозволяє визначити розміри Русі першої половини IX ст. До складу давньоруської держави увійшли такі племінні союзи, що мали раніше самостійні князювання: галявини,північні, древляни, дреговичі, полочани, новгородські словени. Крім того, літопис перераховує до півтора десятка фінно-угорських і балтійських племен, що платили данину Русі.
Русь цього часу була великою державою, що об'єднала вже половину східнослов'янських племен і збирала данину з народів Лрибалтики та Поволжя.
Княжила в цій державі, ймовірно, династія Кия останніми представниками якої (судячи з деяких літописів) були в середині IX ст. князі Дір та Аскольд. Про князя Діру арабський автор Х ст. Масуді пише: «Перший із слов'янських царів є цар Діра; він має великі міста та багато населених країн. Мусульманські купці прибувають до столиці його держави з різними товарами». Згодом Новгород завоював варязький князь Рюрік, а Київ захопив варязький князь Олег.
Інші східні письменники IX-початку X ст. повідомляють цікаві відомості про землеробство, скотарство, бджільництво на Русі, про російських зброярів і теслярів, про російських купців, що подорожували «Російським морем» (Чорним морем), а іншими шляхами пробиралися на Схід.
Особливий інтерес представляють дані про внутрішнього життядавньоруської держави. Так, середньоазіатський географ, що користувався джерелами IX ст., Повідомляє, що «у русів існує клас лицарів», тобто феодальної знаті.
Поділ на знатних та бідних знають та інші джерела. За даними Ібн-Русте (903 р.), що сягає IX ст., цар русів (тобто великий князь київський) судить і іноді посилає злочинців «до правителів віддалених областей». На Русі існував звичай божого суду», тобто. вирішення спірної справи поєдинком. За особливо тяжкі злочини застосовувалася смертна кара. Цар русів щорічно об'їжджав країну, збираючи данину із населення.
Перетворювався на феодальне держав у Радянський племінний союз підпорядковував собі сусідські слов'янські племена і споряджав далекі походи південними степами і морями. У VII ст. згадуються облоги русами Константинополя та грізні походи русів через Хазарію до Дербентського проходу. У VII – IX ст. російський князь Бравлін воював у хазарсько-візантійському Криму, пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Про руси ІХ ст. середньоазіатський автор писав: «Вони воюють із навколишніми племенами і перемагають їх».
Візантійські джерела містять відомості про руси, що жили на березі Чорного моря, про їх походи на Константинополь та про хрещення частини русів у 60-х роках IX ст.
Російська держава склалася незалежно від варягів, в результаті закономірного розвитку суспільства. Одночасно з ним виникли й інші слов'янські держави-Болгарське царство, Великоморавська держава та низка інших.
Оскільки норманісти сильно перебільшують вплив варягів на російську державність, необхідно вирішити питання: яка ж насправді роль варягів історії нашої Батьківщини?
В середині IX ст., коли в Середньому Наддніпрянщині вже склалася Київська Русь, на далеких північних околицях слов'янського світу, де слов'яни мирно жили пліч-о-пліч з фінськими і латиськими племенами (чудь, корела, летьгола та ін.), стали з'являтися загони варяго що припливали через Балтійське море. Слов'яни та чудь проганяли ці загони; ми знаємо, що київські князі на той час посилали свої війська північ для боротьби з варягами. Можливо, що саме тоді поруч із старими племінними центрами Полоцьком та Псковом виросло на важливому стратегічному місці біля озера Ільмень нове місто – Новгород, яке мало перегородити варягам шлях на Волгу та на Дніпро. Протягом дев'яти століть до будівництва Петербурга, Новгород то обороняв Русь від заморських піратів, то був «вікном до Європи» для торгівлі північноруських областей.
У 862 або 874 р. (хронологія плутана) варязький конунг Рюрік з'явився під Новгородом. Від цього шукача пригод, який очолив невелику дружину, без особливих підстав велася генеалогія всіх російських князів «Рюриковичів» (хоча російські історики XI ст. вели родовід князів від Ігоря Старого, не згадуючи про Рюрика).
Варяги-прибульці не опановували російські міста, а ставили свої укріплення-табори поруч із ними. Під Новгородом вони мешкали в «Рюриківському городищі», під Смоленськом – у Гніздові, під Києвом – в урочищі Угорському. Тут могли бути і купці, і найняті росіянами варязькі воїни. Важливо те, що ніде варяги були господарями російських міст.
Археологічні дані показують, що самих варязьких воїнів, котрі жили завжди на Русі, було дуже невелика.
У 882 р. один із варязьких ватажків; Олег пробрався з Новгорода на південь, узяв Любеч, який служив своєрідною північною брамою Київського князівства, і приплив до Києва, де йому обманом і хитрістю вдалося вбити київського князя Аскольда і захопити владу. Досі у Києві на березі Дніпра збереглося місце, яке називалося «Аскольдовою могилою». Можливо, що князь Аскольд був останнім представником давньої династії Кия.
З ім'ям Олега пов'язано кілька походів за даниною до сусідніх слов'янських племен і знаменитий похід російських військ на Царгород в 911 р. Очевидно, Олег не почував себе господарем на Русі. Цікаво, що після успішного походу до Візантії він і варяги, що оточували його, опинилися не в столиці Русі, а далеко на півночі, в Ладозі, звідки був близький шлях на їх батьківщину, до Швеції. Дивним здається і те, що Олег, якому абсолютно безпідставно приписується створення Російської держави, безвісти зник з російського горизонту, залишивши літописців здивовано. Новгородці, географічно близькі до варязьким землям, батьківщині Олега, писали, що, за однією відомої їм версії, після грецького походу Олег прийшов у Новгород, а звідти до Ладоги, де він помер і був похований. Згідно з іншою версією, він сплив за море «і уклюну (його) зим у ногу і з того (він) помре». Кияни ж, повторивши легенду про змію, що ужалила князя, розповідали, що ніби його поховали в Києві на горі Щекавиці (Зміїної горі); можливо, назва гори вплинула на те, що Щекавицю штучно пов'язали з Олегом.
У ІХ - Х ст. нормани грали важливу роль історії багатьох народів Європи. Вони нападали з моря великими флотиліями на береги Англії, Франції, Італії, завойовували міста та королівства. Деякі вчені вважали, що і Русь зазнала такого ж масового вторгнення варягів, забуваючи при цьому, що континентальна Русь була повною географічною протилежністю західним морським державам.
Грізний флот норманів міг раптово виникнути перед Лондоном чи Марселем, але жодна варязька тура, що увійшла в Неву і пливла вгору за течією Неви, Волхова, Ловаті, не могла залишитися непоміченою російськими сторожами з Новгорода чи Пскова. Система волоків, коли важкі, глибокосиді морські судна треба було витягувати на берег і десятки верст котити по землі на ковзанках, виключала елемент раптовості і забирав у грізної армади всі її бойові якості. Майже й у Київ могло потрапити лише стільки варягів, скільки дозволяв князь Київської Русі. Недарма того разу, коли варяги напали на Київ, їм довелося прикинутися купцями.
Княження варяга Олега в Києві - незначний і недовготривалий епізод, зайво роздутий деякими проварязькими літописцями та пізнішими істориками-норманістами. Похід 911 р. - єдиний достовірний факт з його князювання-став знаменитий завдяки тій блискучій літературній формі, в якій він був описаний, але по суті це лише один із багатьох походів російських дружин ІХ - Х-ст. на берег Каспію та Чорного моря, про які літописець замовчує. Протягом X ст. та першої половини XI ст. російські князі нерідко наймали загони варягів для воєн та палацової служби; їм нерідко доручалися вбивства через кут: наймані варяги закололи, наприклад, князя Ярополка 980 р., вони вбили князя Бориса 1015 р.; варягів наймав Ярослав для війни зі своїм рідним батьком.
Для впорядкування взаємовідносин найманих варязьких загонів з місцевою новгородською дружиною в 1015 р. була видана в Новгороді Правда Ярослава, яка обмежувала свавілля буйних найманців.
Історична роль варягів на Русі була незначною. З'явившись як «знахідники», прибульці, залучені блиском багатої Київської Русі, що вже далеко прославилася, вони окремими наїздами грабували північні околиці, але до серця Русі змогли пробратися тільки одного разу.
Про культурну роль варягів нічого й казати. Договір 911 р., укладений від імені Олега і містить близько десятка скандинавських імен Олегових бояр, написаний не шведською, а слов'янською мовою. Жодного відношення до державотворення, до будівництва міст, до прокладання торгових шляхів варяги не мали. Ні прискорити, ні суттєво затримати історичний процес на Русі вони не могли.
Короткий період Олегова «князювання» – 882 – 912 рр. - залишив у народній пам'яті епічну пісню про смерть Олега від свого власного коня (оброблену А. С. Пушкіним у його «Пісні про віщуємо Олегу»), цікаву своєю антиварязькою тенденцією. Образ коня в російському фольклорі завжди дуже доброзичливий, і якщо вже господареві, варязькому князю, передбачена смерть від його бойового коня, значить, він на те заслуговує.
Боротьба з варязькими елементами у російських дружинах тривала до 980 р.; сліди її є і в літописі, і в билинному епосі - билина про Микуля Селяниновича, який допомагав князю Олегу Святославичу боротися з варягом Свенельдом (чорним вороном Санталом).
Історична роль варягів незрівнянно менша, ніж роль печенігів або половців, які справді впливали на розвиток Русі протягом чотирьох століть. Тому життя лише одного покоління російських людей, які терпіли участь варягів в управлінні Києвом та кількома іншими містами, не є історично важливим періодом.

Київська Русь - одна з найбільших держав середньовічної Європи - склалося в ІХ ст. внаслідок тривалого внутрішнього розвитку східнослов'янських племен.

Згідно з літописами, у 862 році відразу кілька племен – ільменські словени, чудь, кривич – закликали трьох братів-варяг Рюрика, Трувора та Синеуса княжити у Новгороді. Ця подія отримала назву «покликання варягів». На думку істориків, покликання відбулося тому, що племена, що жили на території майбутньої Русі, постійно долали міжусобні війни, і вони ніяк не могли вирішити, кому варто правити. І лише з приходів трьох братів міжусобиці припинилися і російські землі стали поступово об'єднуватися, а племена перетворювалися на подобу держави.

До покликання варяг на російських землях жили численні розрізнені племена, які мали власної держави та системи управління. З приходом братів племена стали об'єднуватися під владою Рюрика, який разом із собою привів весь свій рід. Саме Рюрік став засновником майбутньої князівської династії, якій судилося жоден вік правити на Русі.

Незважаючи на те, що першим представником династії є сам Рюрік, дуже часто в літописах рід Рюриковичів ведуть від князя Ігоря, сина Рюрика, оскільки саме Ігор був не покликаним, а першим російським князем. Суперечки про походження самого Рюрика та етимології його імені ведуться досі.

Династія Рюриковичів управляла російською державою понад 700 років. Перші князі з роду Рюриковичів (Ігор Рюрикович, Олег Рюрикович, княгиня Ольга, Святослав Рюрикович) започаткували процес формування централізованої держави на російських землях.

У 882 році за князя Олега місто Київ стало столицею нової держави – Київської Русі.

944 року під час правління князя Ігоря Русь уперше уклала мирний договір з Візантією, припинила військові походи та отримала можливість розвиватися.

945 року княгиня Ольга вперше запровадила фіксований розмір оброку – данини, що започаткувало формування податкової системи держави. У 947 році новгородські землі зазнали адміністративно-територіального поділу.

969 року князь Святослав запровадив систему намісництва, що допомогло розвитку місцевого самоврядування, 963 року Київська Русь змогла підпорядкувати собі низку значних територій Тмутараканського князівства – держава розширювалася.

Держава, що сформувалася, прийшла до феодалізму і феодальної системиуправління за часів правління Ярославичів та Володимира Мономаха (друга половина 11-перша половина 12 століття). Численні міжусобні війни призвели до ослаблення влади Києва та Київського князя, до посилення місцевих князівств та значного поділу територій у рамках однієї держави. Феодалізм протримався досить довго і серйозно послабив Русь.

Починаючи з другої половини 12 століття до середини 13 на Русі правили наступні представники Рюриковичів – Юрій Долгорукий, Андрій Боголюбський, Всеволод Велике гніздо. У цей період, хоч і тривали князівські усобиці, почала розвиватися торгівля, окремі князівства сильно зросли в економічному плані, розвивалося християнство.

З другої половини 13 століття до кінця 14 століття Русь опинилася під гнітом татаро-монгольського ярма(Початок періоду Золотої Орди). Правлячі князіжодного разу намагалися скинути з себе гніт татаро-монгол, проте це їм не вдавалося, і Русь поступово занепадала через постійні набіги і руйнування. Лише в 1380 вдалося розгромити військо татаро-монгол під час Куликівської битви, що стало початком процесу звільнення Русі від гніту загарбників.

Після повалення гніту монголо-татар держава почала відновлюватись. Столиця була перенесена до Москви під час правління Івана Каліти, за Дмитра Донського було збудовано Московський Кремль, держава активно розвивалася. Василь 2 остаточно об'єднав землі навколо Москви та встановив практично непорушну та одноосібну владу московського князя на всіх російських землях.

Останні представники роду Рюриковичів також чимало зробили у розвиток держави. Під час правління Івана 3, Василя 3 та Івана Грозного почалося становлення нової централізованої держави з зовсім іншим устроєм життя та політико-адміністративним ладом на кшталт станово-представницької монархії. Однак династія Рюриковичів перервалася на Івані Грозному і незабаром на Русі настав «Смутні часи», коли було невідомо, хто стане на посаду правителя.

4. Розквіт та занепад Давньоруської держави. Період феодальної роздробленості.

Давньоруська держава, або Київська Русь, – перше велике стійке об'єднання східних слов'ян. Його освіта стала можливою зі становленням феодальних (поземельних) відносин. До складу держави увійшли 15 великих областей – територій племінних об'єднань (полян, древлян, дреговичів, ільменських словен, радимичів, в'ятичів, сіверян та ін.). Найбільш розвиненими в економічному і політичному відносинах були землі ільменських словен (Новгород) і полян (Київ), об'єднання яких новгородським князем Олегом підвело економічну базу під державу.

800-882 мм. - початковий етап об'єднання східнослов'янських племен, утворення двох центрів державності (Київ та Новгород) та об'єднання їх Олегом;

882-912 рр. - зміцнення Давньоруської держави Олегом, включення до її складу сусідніх східнослов'янських племен. Перші торгові договори Олега з Візантією (907 та 911);

912-1054 мм. - Розквіт ранньофеодальної монархії, піднесення продуктивних сил, розвиток феодальних відносин, боротьба з кочівниками, значне зростання території за рахунок входження до держави всіх східнослов'янських племен. Встановлення тісних відносин із Візантією. Прийняття християнства (988–989). Створення першого склепіння законів - «Правда Ярослава» (1016). Найбільші політичні діячіцього періоду – Ігор, Ольга, Святослав, Володимир I, Ярослав Мудрий;

1054-1093 мм. - перші відчутні явища розпаду ранньофеодальної держави, удільні князівства спадкоємців Ярослава Мудрого, посилення міжкняжої боротьби; на київському великому князівні змінюють один одного Ізяслав, Святослав, Всеволод – тріумвірат Ярославичів. Подальший розвитокфеодальних відносин. Зростання народних повстань. Поява нового склепіння законів - "Правда Ярославичів" (1072), який доповнив "Правду Ярослава" і став називатися "Російська Правда";

1093-1132 мм. - Нове посилення феодальної монархії. Натиск половців змусив питомих князів об'єднати свої зусилля під владою великого київського князя. Вдосконалення правових та політичних відносин. Новий законодавчий звід - «Статут Володимира Мономаха» (1113) - увійшов складовою до «Руської Правди», яку прийнято вважати відтепер «Просторою Російської Правдою». Після зникнення половецької загрози держава розпадається. Найбільш видатні політичні діячі - Володимир II Мономах та Мстислав Великий.

У другій половині 11 ст. на Русі дедалі виразніше виявляються ознаки посилення феодальної роздробленості.

Князь Ярослав Мудрий знайшов батьківський престол у найжорстокішій міжусобній боротьбі. Пам'ятаючи це, він залишив заповіт, у якому чітко визначив спадкові права своїх синів. Всю російську землю він поділив п'ять «повітів» і визначив, кому з братів у якому княжити. Брати Ярославичі (Ізяслав, Святослав, Всеволод, Ігор, В'ячеслав) два десятиліття спільно боролися проти навал і зберігали єдність Російської землі.

Однак у 1073 р. Святослав вигнав із Києва свого брата Ізяслава, вирішивши стати одноосібним правителем. Ізяслав, втративши свої володіння, довго поневірявся і зміг повернутися на Русь тільки після смерті Святослава в 1076 р. З цього часу почалася кровопролитна боротьба за владу.

В основі кривавих смут лежала недосконалість створеної Ярославом питомої системи, яка не могла задовольняти рід Рюриковичів, що розрісся. Не було чіткого порядку у розподілі долі та успадкування. За старовинним звичаєм успадковувати князювання мав старший у роді. Але візантійське право, що прийшло з прийняттям християнства, визнавало успадкування лише прямими нащадками. Суперечливість спадкових прав, невизначеність меж наділів породжували все нові міжусобиці.

Криваві чвари посилювалися безперервними набігами половців, які вміло використовували роз'єднаність російських князів. Інші князі брали половців у союзники і наводили їх у Русь.

У 1097 р. з ініціативи Володимира Всеволодовича Мономаха, сина Всеволода Ярославовича у Любечі відбувся з'їзд князів. На ньому для припинення усобиць було вирішено встановити новий порядок організації влади на Русі. Відповідно до нового принципу кожне князівство ставало спадковою власністю місцевого князівського роду.

Прийнятий закон став основною причиною феодальної роздробленості та зруйнував цілісність давньоруської держави. Він став поворотним, оскільки стався перелом у розподілі земельної власності на Русі.

Згубна помилка в законотворчості далася взнаки не відразу. Необхідність спільної боротьби проти половців, сильна влада і патріотизм Володимира Мономаха (1113-1125) на якийсь час відсунули неминуче. Його справу продовжив син Мстислав Великий (1125-1132). Проте з 1132 р. колишні повіти, ставши спадковими «отчинами», поступово перетворювалися на самостійні князівства.

У середині 12 в. міжусобиці досягли небаченої гостроти, кількість їх учасників зросла внаслідок дроблення князівських володінь. У той час на Русі було 15 князівств, у наступному столітті - 50, а в роки правління Івана Калити - 250. Багато істориків вважають однією з причин, що лежать в основі цих подій, багатодітність князівських сімей (роздаючи землі у спадок, вони множили кількість князівств). ).

Найбільшими державними утвореннями були:

Доіївське князівство (попри втрату загальноросійського статусу, боротьба його володіння тривала до нашестя монголо-татар);

Уладимиро-суздальське князівство (у 12-13 ст. почалося економічне піднесення, виникли міста Володимир, Дмитров Переяславль-Залеський, Городець, Кострома, Тверь, Нижній Новгород);

Чернігівське та Смоленське князівства (найважливіші торгові шляхи у верхів'я Волги та Дніпра);

Галіцько-Волинське князівство (перебувало в міжріччі Бугу та Дністра, вогнище ріллі землевласникської культури);

Полоцько-Мінська земля (мала вигідне розташування на перехресті торгових шляхів).

Феодальна роздробленістьхарактерна для багатьох країн Середньовіччя. Унікальність та важкі наслідки для Давньоруської держави полягали в її тривалості – близько 3,5 століть.