О котрій починається великодня службау церкві – це правильне питання, яке багато віруючих задають собі у Страсну суботу. Якщо вирішено відвідати великодню службу цього року, заздалегідь слід ознайомитися з тим, коли саме вона починається у конкретному храмі. Хоча тут є свої церковні канони, яких у всіх храмах намагаються дотримуватися.

Важлива інформація щодо великодньої служби

Великодні моління розпочинаються ще у Велику суботу. Нагадаємо, що це останній день Великого посту, який завжди буває прямо перед Великоднем. Щороку, відповідно, дата Страсної суботи теж буде різною, тому що залежить безпосередньо від дати Великодня. Збираються люди на службу заздалегідь і настання Великодня – це опівночі, зазначають саме у храмі. Як готується.

У ніч із суботи на неділю, тобто в ніч на Великдень, у храмах читаються Дії святих апостолів. Вони розповідають про те, як були свідками світлого воскресіння Ісуса Христа. Закінчується саме суботня служба хресною ходою, яка є провісником ранкової. Хресна хода йде навколо церкви.

Богослужіння на честь наступу Великодня триває, як правило, з пізнього вечора суботи та до 2-3 години ранку в неділю. Якщо плануєте брати з собою дітей, то потрібно бути точно впевненими, що під час довгої служби не вередуватимуть і відволікатимуть людей, які прийшли до храму помолитися.

Після того, як завершується хресний хідЦе відбувається, як правило, близько півночі, починається ранок. Потім вона переходить у Божественну літургію, після якої можна причаститися таїнствами Христовими. Якщо вирішено причащатися після пасхального богослужіння, потрібно заздалегідь сповідатися і отримати у священика на це благословення. Звісно, ​​якщо проігнорувати ці правила, то ніхто не відмовить у причасті. Але слід пам'ятати, що справжня суть цього таїнства – причащатися, будучи чистим тілом і духом, а не перетворювати все просто на виставу для галочки.

Декілька важливих правил, як поводитися під час великодньої служби в храмі:
У жодному разі протягом служби не можна повертатися до вівтаря спиною;
Мобільні телефони відключити вже під час входу на територію храму;
Якщо берете із собою дітей, то треба стежити за тим, щоб вони поводилися тихо, розуміли суть того, що відбувається, не бігали навколо і не відволікали людей;
Під час читання священик часто осяяє себе хрестом та Євангелієм, не обов'язково щоразу теж хреститися, але обов'язково потрібно кланятися у такі моменти.
Обов'язково хреститися потрібно кожному віруючому, який перебуває на службі в храмі, за словами: «Господи, помилуй», «В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа», «Слава Отцю і Сину, і Святому духу».
Осяяти себе хрестом потрібно тричі при вході до храму, а також тричі при виході з храму.
Під час великодньої служби не прийнято тричі цілуватися і дарувати один одному фарбовані яйця, це потрібно зробити вже після того, як служба закінчиться.
Одяг повинен бути чистим і скромним. Не варто приходити до храму у штанах жінкам, без покритої голови.
Хреститися завжди обов'язково потрібно без рукавичок.
Також зверніть увагу, що під час богослужіння не можна голосно розмовляти один з одним або розмовляти телефоном.

Порада! Буває так, що людина охрестилася, здавалося б, невпопад. Не треба переживати з цього приводу і нервувати, тому що, хреститися можна будь-якої миті і загальним правилам поведінки в церкві, це, звичайно, не суперечить. Якщо жест був здійснений за поривом душі, то нічого поганого в цьому немає.

Коли починається служба

Отже, о котрій починається пасхальна служба в церкві? Це найважливіша ніч для кожної православної віруючої людини, готуватися до якої починають ще з вечора четверга. Цього дня печуть паски, фарбують яйця. У Страсну п'ятницю нічого не роблять, у суботу обов'язково йдуть із кошиком у храм, щоб освятити їжу. Потім увечері до храму повертаються, щоб відстояти святкову службу на честь Світлого Христового Воскресіння. Як приготувати .

Як правило, служба починається в суботу близько 23.00 і закінчується вже в неділю вранці, десь о 2-3 годині ранку. Після першої години служби відбувається хресна хода навколо храму, після якої священик оголошує всім про те, що Великдень настав і Христос Воскрес.

Під час вечірньої служби у Велику суботу священики розповідають, що писали святі апостоли, які були реальними свідками Воскресіння Христа. Богослужіння розпочинаються вже о 23.00, тож до цього часу можна збиратися у храмі. Після хресної ходи всі повертаються до храму, служба і молитви триває.

Звичайно, мирська людина, яка вирішила провести святкову пасхальну ніч у храмі і взяти участь у Богослужінні, має правильно поводитися. Про такі правила поведінки, які допоможуть почуватися «у своїй тарілці», вже розповідалося у нашому матеріалі. Обов'язково ще раз прочитайте зведення правильної поведінки у храмі, щоб від святкової служби залишилися лише приємні моменти та спогади. Якого числа .

Тепер ви можете зорієнтуватися, скільки починається пасхальна служба в церкві. Сама служба починається о 23.00, але цієї ночі багато віруючих приходить до храмів, тож, щоб потрапити всередину і зайняти там зручне місце, слід прийти до храму заздалегідь. Тим більше, там завжди є чим зайнятися: помолитися, поставити свічки, подумати про майбутній Великдень про те, що сталося саме з вами, з вашим духовним життям за такий довгий піст і тривалий період підготовки до Великодня.

Дорогі відвідувачі православного сайту «Сім'я та Віра»!

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Перед Вами аудіозапис Великоднього Богослужіння, записаний у Стрітенському монастирі у Великодню ніч.

Тїм з Вас, хто не може відвідати цю урочисту і благодатну службу, пропонуємо долучитися до молитвяних парафіян Стрітенського монастиря:

Нижче наведено весь текст Великодньої служби

СВІТЛА ВЕЛИКОДНЯ ЗАВТРАНА

ПроЗа ранковим параеклісіарх, вземь благословення у настоятеля, виходить і вдаряє у велике, і клеплет досить. І, увійшовши до храму, спалює свічки вся і кандила: влаштовує ж судини дві з вугіллям палаючим і вкладає в них фіміаму багато запашного, і постачає єдину посудину серед церкви, а друга у святому вівтарі, бо нехай виконається церква вся пахощі. Також настоятель, увійшовши до святого вівтаря з ієреї та диякони, вдягнуться на весь світлий сан. І роздає свічки братії, і вземліть Чесний Хрест: кадило ж вземліть диякон: ієрей же святе Євангеліє, ін ієрей образ Воскресіння Христового: і ставляться обличчям на захід. І зачинять браму церковну, що на захід. Виходить настоятель з ієреї на притвор, північними дверима, попереднім перед ним дияконом із двома нареченими, і обидва лики співають стихиру, глас 6:

Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцемТобі славити.

ТАж ударяють у всі кампанії і тяжка, і клеплють досить. І, що ввійшов у притвор, стануть з Євангелієм і з образом, обличчям на захід, як указався раніше. Таж настоятель вземліть у диякона кадило в праву руку, Хрест же в ліву і кадить образи і клироси, і братію за звичаєм. Дияконові ж проносячи перед ним свіщу палаю. Брати ж усі стоять, що тримають свічки свої, з увагою моляться в собі, і дякуючи нам заради постраждалого і воскреслого Христа Бога нашого. По закінченні ж кадіння, приходить настоятель перед великою брамою церкви і покадить диякона, що належить йому зі свічкою. Тоді кадило диякон від руки настоятеля, і покадить самого настоятеля. І поки сприймемо настоятель кадило, ставши перед церковними дверима, дарма на схід, і знаменує велика брама церкві, (зачинена суща), кадилом хрестоподібно, тричі, тримаючи в лівій руці Чесний Хрест, і світильником, що стоїть з обома країнами.

Івелегласно вигукне:

Слава Святій, і Єдиносущій, і Животворчій, і Неподільній Трійці: завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

Інам тим, хто відповідає: Амінь.

Нпочинає настоятель, з іншими служителі, справжній тропар, в голос 5:

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у трунах живіт дарувавши.

Іми тоді співаємо подібне, з солодкопінням. Співається ж цей тропар тричі від настоятеля, і тричі від нас.

Таж настоятель каже вірші:

Перший вірш: Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Обличчя Його ті, що ненавидять Його.

Іна кожен вірш ми співаємо тропар: Христос воскрес: весь один раз.

Уторій вірш: Як зникає дим, та зникнуть, бо тане віск від лиця вогню. Христос воскрес: один раз.

Ттретій вірш: Так нехай загинуть грішниці від Божого лиця, а праведниці нехай звеселяться. Христос воскрес: один раз.

Ччетвертий вірш: Цього дня, якого створиш Господь, зрадіємо і веселимся сморід. Христос воскрес: один раз.

Слава: Христос Воскресе: один раз.

І нині: Христос Воскресе: один раз.

ТАж настоятель співає вищим голосом: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив. І відкриває браму.

Входить настоятель із Чесним Хрестом, що попереднім йому з двома лампадами, і братам співаючим: І сущим у гробах живіт дарувавши. Також ударяють у всі кампанії і клеплють досить, три дзвони.

Увійшов же настоятель з ієреї на святий вівтар. І диякон глаголить ектенію велику: Миром Господу помолимося. Вигук: Яка тобі подобає всяка слава:

І починає предстоятель канон, творіння пана Іоанна Дамаскіна. Голос 1. Ірмос: Воскресіння день: Ірмоси на 4: і тропарі на 12, з приспіву: Христос воскрес із мертвих. І ще після кожного обличчя ірмос. Йди ж на сході катавасіа, ірмос той же: Воскресіння день: І по ньому Христос воскрес: весь тричі. Творить же початок канону на куждо пісня завжди предстоятель, ясна або ліва країна, що сталася почати. І кадить на початку канону святі ікони і обидва лики, і братію за чином. І по якому пісні буває ектенія мала за вівтарем, як луною, у святий день. Вигук усередину вівтаря від ієрея. За першою піснею співає ясна країна. По 3-й співає ліва. Сіце співаємо і з інших пісень.

КАНОН, Голос 1

Пісня 1

Ірмос:Воскресіння день, просвітимося, люди: Пасха, Господня Пасха! Бо від смерті до життя і від землі до небес Христос Бог нас переведе, переможну співають.

Приспів: Христос воскрес із мертвих.

Очистимо почуття і побачимо неприступним світлом Воскресіння Христа блискучою, і радійте річка, ясно та почуємо, переможну співающе.

Небеса гідно нехай веселяться, земля ж нехай радіє, нехай святкує світ, видимий же весь і невидимий: Христос бо воста, веселість вічне.

Теж ектенія, і вигук: Як Твоя держава, і Твоє є Царство, і сила, і слава Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Пісня 3

Ірмос: Прийдіть, пиво п'ємо нове, не від кам'яна неплідна чудодійне, але нетління джерело, з гробу ождоживши Христа, в Ньомже стверджуємося.

Нині вся сповнена світла, небо ж і земля, і пекла: нехай святкує все створіння востаннє Христове, в ньому стверджується.

Вчора спогрібся Тобі, Христе, совстаю сьогоднi воскресну Тобі, скрипнув Тобі вчора. Сам мене спитав, Спасе, в Царстві Твоєму.

Теж ектенія, і вигук: Як Ти Ти Бог наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Іпакої, глас 4:

ПТі, що редагували ранок, що про Марію, і камінь, що знайшов, відвалений від труни, чутку від Ангела: у світлі притаманному Сущого з мертвими що шукаєте, як людину? Бачите гробні завіси, теціть і світові проповідуйте, бо воста Господь, умертвивий смерть, як Син Бога, що рятує рід людський.

І читання в Григорії Богослові, йогож початок: На сторожі моєї стану:
По читанні ж паки запалюють свічки браття.

Пісня 4.

Ірмос:На Божественній варті богословний Авакум нехай стане з нами і покаже світлоносна Ангела, ясно говорячи: сьогодні спасіння світу, бо воскрес Христос, як Всесильний.

Чоловік бо підлога, що розверз невинну утробу, явися Христос: бо людина ж, Агнець наречеться: непорочний же, бо невкусний скверни, наша Пасха, і як Бог правдивий досконалий мовиться.

Як однолітній ягня, благословенний нам вінець Христос, волею за всіх закланий бисть, Великдень чистий, і поки з труни червоної правди нам возсія Сонце.

Богоотець бо Давид, перед сінним ковчегом скакаше граючи, люди ж Божі святі, образів збуття зряче, веселимося Божественне, бо воскрес Христос, як Всесильний.

Ектенія, і вигук: Як Благ і Людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Пісня 5

Ірмос:Уранюємо ранкову глибоку і замість світу пісню принесемо Владиці, і Христа побачимо правди Сонце, всім життя сяюче.

Безмірне Твоє благоустрій, адовими узами вмісту зряче, до світла ідяху, Христе, веселими ногами, Великдень хвилююче вічний.

Приступимо, священстві, що виходить Христові з труни, як нареченому, і святкуємо свято чинними Пасху Божу спасительную.

Ектенія, і вигук: Яко святися і прославишся пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків.

Пісня 6

Ірмос: Знизав Ти в пекла землі і розтрощиш Ти вереї вічні, що містять пов'язані, Христе, і тридень, як від кита Йона, воскрес Ти від труни.

Зберігши цілу ознаку, Христе, воскрес Ти від гробу, ключі Діви не шкідливий у різдво Твоєму, і відчинив Ти нам райські двері.

Спаси мій, живе ж і нежертовне заколення, бо Бог Сам Себе волею привів Батьку, звоскресив Ти всеродного Адама, воскрес від труни.

Ектенія, і вигук: Ти бо Цар миру і Спас душ наших, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

Також кондак, глас 8:

Коли й у труну прийшов Ти, Безсмертне, але адову зруйнував силу і воскрес, як переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям речовий: радійте, і Твоїм апостолом світ даруй, що падали воскресіння.

Ікос: Що раніше сонця Сонце зайшло іноді в труну, попередивши до ранку, що шукають як день мироносиці діви, і друга до друзів крику: о другині, прийдіть, геть помажемо Тіло живоносне і поховане, плоть Воскресившого павшего Адама, лежачи. Ідемо, потчимося, як вовни, і поклонимося, і принесемо світу як дари, не в пеленах, а в плащаниці обвитому, і плачемо, і заволаємо: о Владико, встань, що падеш подай воскресіння.

Недільна пісня

Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, Єдиному Безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе Воскресіння Твоє співаємо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть, усі вірні, поклонимося святому Христовому Воскресінню: бо прийде Хрестом радість усьому світу. Завжди благословляє Господа, співаємо Воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смерть смерть зруйнуй. [Тричі.]

Воскрес Ісус від гробу, як прорік, дасть нам живіт вічний і велику милість. [Тричі.]

Пісня 7

Ірмос: Отроки від печі визволений, бувши Людина, страждає як смертна, і пристрасті смертне в нетління вдягне благолепие, Єдиний благословенний отців Бог і преславний.

Жінки з мири богомудрі в слід Тебе течаху: Його ж, як мертва, зі сльозами позову, поклонившись тішиться Живому Богу, і Великдень таємну Твоїм, Христе, учнем благовістя.

Смерті святкуємо умертвіння, пекло руйнування, іншого житія, вічного, початок, і граюче співаємо Винного, Єдиного благословенного отців Бога і препрославленого.

Як воістину священна і всесвяткова ця рятівна ніч, і світлозарна, світлоносного дня, повстання суті провісниця: в ній безлітний Світло з труни тілесно всім возсія.

Ектенія, і вигук: Будь держава Царства Твого благословенна і преславна, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Пісня 8

Ірмос: Цей наречений і святий день, Єдиний субот Цар і Господь, свят свято і торжество є урочистостей: воньже благословимо Христа на віки.

Прийдіть, нового винограду народження, божественного веселощів, у навмисному дні Воскресіння Царства Христового долучимося, співаючи Його як Бога на віки.

Зведи навкруги очі твої, Сіоне, і бач: се бо прийдеш до тебе, бо світла богосвітла, від заходу і півночі, і моря, і сходу чада твоя, що в тобі благословляють Христа на віки.

Троїчний: Отче Вседержителю, і Слову, і Душі, що трьома з'єднується в Іпостасах Природа, Пресущественне і Пребожественне, в Тебе хреститься і Тебе благословимо на всі віки.

Теж ектенія, і вигук: Як благословися твоє ім'я, і ​​прославися Царство Твоє, Отця, і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Приспіви на 9-й пісні

Величає моя душа воскреслого триденно від гробу Христа Життєдавця.

І ірмос: Світися: І друге обличчя співає той самий приспів та ірмос. Теж перший лик співає другий приспів:

Величає моя душа волею страждала і похована, і воскресшого триденно від труни.

І ірмос: Світися: І друге обличчя співає той самий приспів, і ірмос. Теж перший лик співає третій приспів:

Христос новий Пасха, Жертва жива, Агнець Божий, вземляй гріхи світу.

І вірш. І друге обличчя співає той самий приспів і вірш. Теж перший лик співає четвертий приспів:

Ангел кричав Благодатніший: Чиста Діво, радуйся, і ще річку, радуйся: Твій Син воскрес триденний від труни, і мертві спорудив, люди, веселіться.

І вірш. І друге обличчя співає той самий приспів і вірш.

І інших вісім приспівів приспівують один раз до віршем:

Збудив Ти, заснув, мертві від віку, царсько рикавий як від Юди лев.

Магдалина Маріа припливе до труни і, Христа бачивши, як вертоградаря запитав.

Ангел облистай жінкам кричав: перестаньте від сліз, бо Христос воскрес.

Христос воскрес, смерть поправий і мертві спорудив, люди, веселіться.

Сьогодні всяка тварюка веселиться і радіє: бо Христос воскрес і пекло полонись.

Сьогодні Владика полони пекла, споруджений юзники, що від віку ім'яше лютіше одержимі.

Величає душа моя Триїпостасна і Нероздільне Божество державу.

Радуйся, Діво, радуйся, радуйся, Благословенна, радуйся, Преславна: Твій бо Син воскрес тридцявий від гробу.

Після ж перше обличчя співає ще перший приспів і ірмос.

Також обидва лики, що зійшлося разом, співають ірмос і тропар: Христос воскрес: тричі.

Пісня 9

Ірмос: Зветися, світися, новий Єрусалимі: бо слава Господня на тобі возсія, радуйся тепер і веселись, Сіоне. Ти ж, Чиста, красуйся, Богородице, про повстання Різдва Твого.

Про Божественного, про люб'язного, про найсолодший Твій голос! Бо з нами необов'язково обіцявся бути до кінця віку, Христе: Його ж, вірні, твердження надії маємо, радіємо.

О Великдень Великий і священний, Христе! Про мудрість і Слово Боже, і сило! Подавай нам істині Тобі причащатися в невечірні дні Царства Твого.

Ектенія, і вигук: Бо Тебе хвалять усі сили небесні, Отця, і Сина, і Святого Духа, і Тобі славу відсилають, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Ексапостиларій

Плотію заснув, як мертвий, Царю і Господи, триденний воскрес Ти, Адама спорудив від попелиці і скасувавши смерть: Пасха нетлення, миру спасіння. [Тричі.]

На хвалитех, всяке дихання: на голос 1. Поставимо вірші 4, і співаємо стихири недільні, голос 1:

Вірш: Хваліть Його на силах Його, хваліть Його за великою величчю Його.

Співаємо Твою, Христе, спасительну пристрасть і славимо Твоє Воскресіння.

Вірш: Хваліть Його в голосі трубному, хваліть Його в псалтирі та гуслях.

Хрест терпеливий і смерть скасований, і воскрес з мертвих, помири наше життя, Господи, бо Єдиний Всесильний.

Вірш: Хваліть Його в тимпані та обличчі, хваліть Його в струнах та органі.

Ада полонивий і воскресивий чоловік Воскресінням Твоїм, Христе, сподоби нас чистим серцем Тобі співати і славити.

Вірш: Хваліть Його в кимвалех доброгласних, хваліть Його в кимвалех вигуку, всяке подих нехай хвалить Господа.

Боголепне Твоє пониження славляче, співаємо Тебе, Христе: народився Ти від Діви і нерозлучний був від Батька: постраждав Ти як людина і волею зазнав Ти Хрест, воскрес Ти від труни, що від чертога вийдеш, нехай спасеш мир, Господи, слава.

Вірші Великодня. Голос 5

Вірш: Нехай воскресне Бог і розточаться врази Його.

Великдень священний нам сьогодні показався: Великдень новий святий: Великдень таємничий: Великдень всечесний: Великдень Христос.

Вірш: Як зникає дим, та зникнуть.

Прийдіть від видіння, дружини благовісниці, і Сіону рците: прийми від нас радості благовіщення Воскресіння Христового: красуйся, радуйся і радуйся, Єрусалиме, Царя Христа побачивши з гробу, що наречена походить.

Вірш: Так нехай загинуть грішниці від Божого лиця, а праведниці нехай звеселяться.

Мироносиці дружини, ранком глибоким постаючи гробу Живодавця, знайшовши Ангела на сідячому камені, і той, провіщавши їм, говорив сице: що шукаєте Живаго з мертвими? Що плачете Нетленнаго в попелиці? Ідіть, проповідуйте Його учнем.

Вірш: Цього дня, якого створиш Господь, зрадіємо і звеселимося в онь.

Великдень червоний, Великдень, Господній Великдень! Великдень всечесна нам возсія. Великдень! Радістю один одного обіймемо. О Великдень! Порятунок скорботи, бо з гробу нині, як від чертога, засіявши Христос, наповни жінці радості, говорячи: проповідуйте апостолом.

Слава, і нині, глас 5:

Воскресіння день, і просвітимося торжеством, і один одного обіймемо. Рцем: браття, і тим, хто нас ненавидить, простимо вся Воскресінням і так закричимо: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у гробах живіт дарувавши.

Теж Христос воскрес: тричі. І співаємо це багато разів, доки цілують браття один одного.

Що в святих отця нашого Іоанна, Архієпископа Константинопольського, Золотоустого, слово Оголосне у святий і світлоносний день преславного і рятівного Христа Бога нашого Воскресіння.

Аще хто благочестивий і боголюбний, нехай насолодиться цього доброго і світлого торжества. Коли хто раб розумний, нехай прийде, радіючи, на радість Господа свого. Якщо хтось попрацює поститься, нехай сприйме нині динарій. Якщо хтось з першої години робив їсти, нехай прийме праведний обов'язок. Якщо хтось за третьою годиною прийде, то хай святкує. Якщо хтось за шостою годиною досягне, анітрохи не вагається, бо ніщо не витрачається. Коли хто втратив і дев'яту годину, нехай приступить, анітрохи не вагаючись, анітрохи боячись. Якщо хтось точніше досягне і в одиннадцяту годину, нехай не злякається уповільнення: бо любощів Сой Владика, приймає останнього як і першого: упокоює в одиннадцяту годину того, хто прийшов, що робив від першої години. І останнього милує, і першому догоджає, і йому дає, і цьому дарує, і справи приймає, і намір цілує, і діяння шанує, і пропозицію хвалить. Тим же унидіть усі в радість Господа свого: і перші й другі, прийміть винагороду. Багатії та убозії, один з одним радійте. Стримниці та лінивії, день вшануйте. Ті, що постили і непостилися, веселіться сьогодні. Трапеза виконана, насолоджуйтеся усі. Тілець вгодований, ніхто ж не вийде з жадобою, всі насолодитеся бенкетом віри: всі сприйміть багатство доброти. Ніхто й ридає убожества, бо з'явись спільне Царство. Ніхто нехай плаче гріхів, бо прощення від труни возсія. Ніхто нехай боїться смерті, бо волі нас Спасова смерть. Згаси ю, І що від неї держимий, полони пекла, Зошити в пекло. Засмучи його, скуштувавши плоті Його. І це зроблений Ісая кричи: пекло, глаголет, засмучися, тремтить Тебе долі: засмучися, бо скасуйся: засмучися, бо поруган був: засмучися, бо умертвися: засмучися, бо скинься: засмучися, бо зв'яжися. Прийміть тіло, і Богу бійся: приймуть землю, і стріть небо; Де твоє, смерті, жало? Де твоя, пекло, перемога? Воскрес Христос, і ти скинувся ти. Воскрес Христос, і падоша демоні. Воскрес Христос, і радіють Ангели. Воскрес Христос, і життя живе. Воскрес Христос, і мертвий ні один у труні. Христос бо, вставши від мертвих, Початок покійних був. Тому слава і держава на віки віків. Амінь.

Також дієслово тропар святого. Голос 8:

Утвоїх як світлість вогню засяявши благодать, всесвіт просвіти: не сріблолюбства світові скарби сниска, висоту нам смиренномудрості показу, але твоїми словеси караючи, отче Іване Золотоусте, моли Слова, Христа Бога, спастися душам нашим.

Тому диякон глаголить ектенії: Помилуй нас, Боже: і Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві.

І за вигуком, диякон: Премудрість. Ми ж: Благослови. Настоятель: Цей благословенний Христос Бог наш, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. І ми: Амінь. Утверди, Боже: Тому настоятель, тримаючи Хрест, замість: Слава Тобі, Христе Боже: співає: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив. І ми співаємо: І сущим у трунах живіт дарувавши. І аби настоятель каже відпуст: Христос воскресий з мертвих, смертю смерть поправий і живим у гробах дарований: істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері і всіх святих помилує і врятує нас, бо Благ і Людинолюбець. Теж, Хрест підносить, каже: Христос воскрес. Тричі. Ми ж відповімо: Воістину воскрес. Тричі. Також співаємо кінцеве: Христос воскрес: тричі, весь тропар. І по ньому співом закінчимо: І нам даруючи живіт вічний, поклоняємося Його триденному Воскресінню. Тому багаторічні, і цілуємо Чесний Хрест, що тримається в руку настоятеля.

Про години Святі Великодня та всієї Світлі седмиці.

Потрібно знати, що від цього дня святі і великі Тижні Пасхи навіть до суботи, годинник сіце співається.

Наченшу ієрею: Благословенний Бог наш: Лик: Амінь. Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і сущим у трунах живіт дарувавши. тричі.

Також дієсловом тричі:

Воскресіння Христове побачивши, поклонимося Святому Господу Ісусу, Єдиному Безгрішному. Хресту Твоєму поклоняємось, Христе, і святе Воскресіння Твоє співаємо і славимо: Ти бо Бог наш, хіба Тобі іншого не знаємо, ім'я Твоє іменуємо. Прийдіть, усі вірні, поклонимося святому Христовому Воскресінню: бо прийде Хрестом радість усьому світу. Завжди благословляє Господа, співаємо Воскресіння Його: бо розп'яття бо зазнавши, смерть смерть зруйнуй.

Теж іпакої, глас 4, єдиності:

Ті, що попередили ранок аж про Марію, і камінь, що знайшов, відвалений від труни, чутку від Ангела: у світлі притаманному Сущого з мертвими що шукаєте, як людину? Бачите гробні завіси, теціть і світові проповідуйте, бо воста Господь, умертвивий смерть: як є Син Бога, що спасає рід людський.

Також кондак, глас 8, єдиності:

Коли й у труну прийшов Ти, Безсмертне, але адову зруйнував силу, і воскрес Ти як Переможець, Христе Боже, дружинам мироносицям речовий: радуйтеся, і Твоїм апостолом світ даруй, що попадали воскресіння.

Таж і цей тропар одинаки:

У труні тілесно, в пеклі ж з душею як Бог, а в раю з розбійником, і на Престолі був Христе, з Отцем і Духом, вся виконуй Неописаний.

Як Живоносець, як рая червоний, воістину і чертога всякого царського здався світліший, Христе, труна Твоя, джерело нашого воскресіння.

І нині, Богородичний:

Вишнього освячене Божественне селище, радуйся. Бо тобі дасться радість, Богородице, що кличе: благословенна Ти в дружинах, Всенепорочная Владичице.

Теж Господи, помилуй, 40. Слава, і нині: Найчеснішу Херувим: Ім'ям Господнім благослови, отче. Єрей: Молитвами святих отець наших: Ми ж говоримо: Амінь. І ще дієсловом подібне: Христос воскрес: тричі. Слава, і нині: Господи, помилуй. Тричі. Благослови. І відпусти першої години.

Наслідування Літургії, буває порану.

Наченшу диякону: Благослови владико. Настоятелю ж проголосивши: Благословене Царство Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. І ми: Амінь. Настоятель співає з іншими служителі у святому вівтарі: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив, і тим, хто живе в гробах, дарувавши живіт. Тричі. І лики тож, тричі.

Настоятель глаголет приспіву: 1-й. Нехай воскресне Бог: Лик: Христос воскрес: один раз. 2-й. Як зникає дим: Христос воскрес: один раз. 3-й. Так і загинуть грішниці: Христос воскрес: один раз. 4-й. Цей день: Христос воскрес: один раз. Слава: Христос воскрес: один раз. І нині: Христос воскрес: один раз. Також настоятель співає найвищим голосом: Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив. Ми ж: І сущим у трунах живіт дарувавши.

Тому діє диякон ектенію велику.

По ектенії ж і за вигуком

Антифон 1, псалом 65, глас 2.

Вірш 1: Викликніть Господеві вся земля. Приспів: Молитвами Богородиці, Спасе спаси нас.

І друге лице вірше: Викликайте Господеві вся земля, співайте ж імені Його, дайте славу хвалі Його. Молитвами Богородиці, Спасе спаси нас.

Вірш 2: Рците Богу: коли страшна діла Твоя, у величезній кількості Твоєї сили Твої покладуть Тобі. Молитвами Богородиці, Спасе спаси нас.

Вірш 3: Вся земля нехай поклониться Тобі, і співає Тобі, нехай співає імені Твоєму Вишній. Молитвами Богородиці, Спасе спаси нас.

Слава, і нині: Купно обидва лики найвищим голосом: Молитвами Богородиці, Спасе спаси нас.

Також, ектенія мала.

Антифон другий, псалом 66, голос той самий.

Вірш 1: Боже ущедрені і благословенні. Приспів: Спаси нас Син Божий, воскрес з мертвих, що співають Ті: Алилуя. один раз.

Інша країна, той же вірш: Боже, ущедри ни, і благослови ни, просвіти лице Твоє на ни, і помилуй ни. Врятуй нас Син Божий:

Вірш 2: Хай пізнаємо на землі шлях Твій, у всіх язицях спасіння Твоє. Врятуй нас Син Божий:

Вірш 3: Нехай сповідаються Тобі люди Божі, нехай сповідаються Тобі люди всі. Врятуй нас Син Божий:

Слава, і нині: разом два лики: Єдинородний Син:

Також, ектенія.

Антифон 3-й, псалом 67, глас 5.

Вірш 1: Нехай воскресне Бог, і розтечуться Його вороги. Тропар: Христос воскрес із мертвих:

Інша країна, той самий вірш: Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його. Христос Воскресе:

Вірш 2: Як дим зникає, нехай зникнуть, бо тане віск від лиця вогню. Христос Воскресе:

Вірш 3: Так нехай загинуть грішниці від Божого обличчя, а праведниці нехай звеселяться, нехай зрадіють перед Богом. Христос Воскресе:

І буває вхід. І проголошує диякон, якщо є, а ні, ієрей: Премудрість, прости. Ми ж вхідне: У церквах благословіть Бога, Господа від джерела Ізраїля. І співаємо тропар: Христос воскрес: іпакої: Попередні ранок: Слава, і нині: кондак: Аще й у труну знизився Ти:

Замість Трісвятого: Єлиці в Христа хрестіться, у Христа убрані: алілуя.

Потрібно знати, що це початок Літургії, і антифони, і Єлиці у Христа хрестилися: співаємо на весь тиждень Світлу, навіть до Тижня нові: також і причетний.

Прокимен, глас 8: Цього дня його вчини Господь, зрадіємо і веселимся сморід. Вірш: Сповідайтеся Господеві, бо благий, бо в віки милість Його.

Апостол, Діяння читання, початок 1. [Діян. 1, 1 – 8.]

Алилуя, глас 4: Ти воскрес ущерї Сіону. Вірш: Господь з Небес на землю привидить.

Євангеліє від Івана, зачаток 1. [Ін. 1, 1 – 17.]

Часом приспівши читання святого Євангелія, початковий диякон, хоч Євангеліє честі, каже: Благослови владико благовісника: Теж настоятель каже: Бог молитвами святого славного: і інша, як вказалася в літургіарії. І виходить диякон, і на звичайному місці прямо царських воріт, на схід обличчям стане, настоятелю раніше проголосивши перед престолом: Премудрість вибач почуємо святого Євангелія. Тож і всі ієреї, єлиці суть службовці, по цих і дияконі глаголют, на різних місцях ставши, від святого престолу, і до західних брам церковних, єдиний по одному. Серед усіх стоїть архідиякон, і шанують всі по настоятелі, єдиний за статтями, як настоятель розташує. І починає настоятель: Від Іоанна святого Євангелія читання. Інші також. Настоятель: Вонмем. Інші також. Настоятель стоячи перед престолом на схід обличчям, шанує: На початку було Слово: та інша. Інші також. І на всякому вигуку, чи статті Євангелія, вдаряють у церкві по одиниці в кандію. Параеклісіарх ж поза церквою у велике било, і у великий кампан: на останньому ж вигуку вдаряють у всі кампани, і у велике било, і буває за чином Божественна Літургія Златоустаго.

Замість Достойно: співаємо:

Ангел кричав благодатніше, Чиста Діво радуйся, і поки річку, радуйся: Твій Син воскрес тридцявий від труни, і мертві спорудив, люди веселіться.

Також ірмос: Світись, світися новий Єрусалимі:

Причетний: Тіло Христове прийміть, джерела безсмертного скуштуйте, алілуя. тричі.

Коли ж настоятель каже: Зі страхом Божим і вірою приступіть. Ми замість, Благословен грядий в Ім'я Господнє: співаємо: Христос воскрес: один раз. Настоятель каже: Спаси Боже люди Твоя: І ми: Христос воскрес: одного разу. Коли ж проголошує ієрей: Завжди нині і повсякчас: І ми: Христос воскрес: одного разу. Потім ектенія. Замість же, Буди ім'я Господнє: і замість псалма, Благословлю Господа: співаємо: Христос воскрес: дванадцять, і множить: доки анафора від ігумена пролунає. Також настоятель, Благословення Господнє на вас: Лик: Амінь. Тому настоятель замість, Слава Тобі Христе Боже: співає: Христос воскрес із мертвих смертю смерть поправив. І лик: І сущим у трунах живіт дарувавши. Тому настоятель глаголет відпустив з Хрестом за звичаєм, як вказавшись на Утрені.

Протягом довгого Великого посту, сорок днів плюс ще Страсний тиждень, люди готували себе духовно, послаблюючи тіла, до свята Воскресіння Христового. Ось уже настала Велика субота – це останній день посту, але дуже важливий та особливий. Важливо знати, о котрій сьогодні починається і закінчується пасхальна служба, щоб стати частиною щорічного Воскресіння і принести радість, добру звістку додому про настання свята вже з храму в ніч із суботи на неділю.

Протягом року великодня служба є дуже важливою подією, у 2018 році вона пройде 7 квітня. Так вийшло, що в календарі через збіг дат читайте в нашому окремому матеріалі.

Читайте цікаві матеріалипо темі:

Якщо ви збираєтеся на службу в храм, то орієнтуйтеся десь опівночі з суботи на неділю. У цей час починається святкова півношниця. Починається богослужіння з того, що ієрей з дияконом прямують до плащаниці, яку поклали до центру храму Страсну п'ятницю і тут вона пролягає до самого Воскресіння Христового.

Плащаниця є символом того савану, яким загорнули тіло Христа, знявши його з хреста в п'ятницю. На ній у повний зрістзображено Спасителя, розп'ятого на хресті. Вона символізує час перебування Господа в печері, де його поховали і знаходиться плащаниця в центрі храму до моменту, коли Христос Воскресне, тобто вже через три години після початку пасхальної служби її віднесуть знову в вівтар на цілий рік.

Тихі піснеспіви про воскресіння Христа починають співати близько опівночі. Зверніть увагу, що в цей час всередині храму ще будуть зачинені Царські врата вівтаря і священики виходитимуть з бічних воріт. Потім співають стихиру і царська брама відчиняє, голос священика і хору стає голоснішим і впевненішим.

Хресна хода на Великдень

Триває пасхальна служба ходою навколо церкви священиків та всієї пастви. Це дійство називається хресний хід і проводиться під дзвін. На початку процесії несуть ліхтар, потім запрестольний хрест та образ Божої Матері, далі йдуть диякони, які в руках тримають свічки та кадилу. Завершують процесію священик, який несе в руках Євангеліє, а другою поряд – ікону Воскресіння.

Хресна хода тричі обходить навколо храму, за священиками з усією необхідною атрибутикою йде паства. Усі зупиняються щоразу перед зачиненими брамами із західного боку входу до храму. Останній раздзвін дзвонів затихає і в цій тиші кожна віруюча людина може почути найголовніші слова, які вона так довго чекала: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт (тобто життя) дарував».

Скільки триває служба

Отже, великодня нічна служба починається близько півночі в триває в середньому кілька годин, закінчуючи близько третьої ранку. Чи брати дітей у храм вирішуйте самостійно, все ж таки там буде багато людей і відстояти такий час, зробити хресний хід досить складно.

На це святкова служба закінчилася і одразу розпочинається Божественна літургія. Багато хто вже на неї не залишається - вони поспішають додому, щоб повідомити свою сім'ю і рідним радісну звістку про те, що Христос Воскрес, що піст і скорбота закінчені і нарешті настало довгоочікуване свято, яке триватиме не тільки в неділю, але протягом усієї святкового тижня (вона в народі називається Фоміна тиждень).

Про поведінку в храмі на пасхальній службі і не тільки:

• При вході до церкви будь-коли потрібно тричі перехреститися і вклонитися біля дверей. Православні хрестяться трьома пальцями правої руки.
• Зняти рукавички, для чоловіків обов'язково зняти головний убір, а для жінки - одягнути хустку.
• При особистому зверненні до священика треба почати зі слів «Батюшко, благословіть». Долоні при цьому людина повинна скласти хрестоподібно і поцілувати руку священнослужителя, якою він благословляв. Далі вже можна ставити свої запитання.
• У великодню ніч храм є місцем, де відбувається особливе та дуже важливе таїнство. Через велику кількість народу це може бути складно, але все-таки намагайтеся не стояти спиною до вівтаря.
• Якщо вирішили взяти з собою в храм дітей, потрібно заздалегідь пояснити їм як там поводитися: не шуміти, не бігати і не вередувати, у храмі не дозволяється голосно розмовляти.
  Звичайно, потрібно буде відключити телефон, найкраще зовсім як мінімум – поставити на беззвучний режим.

Пасхальне богослужіння розпочинається опівночі переходом дня зі Страсної суботи, тобто 7 квітня 2018 року на день Воскресіння Христового. Служба розпочинається о 00.00 та триває близько трьох годин. Після хресного ходу починається ранкова Божественна літургія.

Наближається світле свято– День Воскресіння Христового. Багато хто напевно збереться до церкви відвідати службу на Великдень – разом із дітьми, рідними та близькими… Але чи багато хто з нас знає, як саме проходить пасхальна служба? Ми розповімо, що і як треба робити, перебуваючи у храмі чи церкві...

От і настав Страсний тиждень, до Світлого Воскресіння Христового – залишилися лічені дні… За традицією, з ранку у Страсний четвер віруючі печуть паски та фарбують яйця, увечері готують пасху, а в суботу несуть їх до церкви – освячувати. А в ніч із суботи на неділю – починається світле свято Великдень…

Отже, оригінальні, яскраві, химерні, і в ніч із суботи на неділю багато віруючих йдуть на Хресну ходу – службу, яка знаменує собою початок Великодня та свято Воскресіння Христа. Але не всі знайомі з усіма церковними правилами. Ми допоможемо вам розібратися, як правильно поводитись у церкві під час великодньої служби і що потрібно робити.

Великдень – головне християнське свято, яке знаменує перемогу добра над злом, життя над смертю. Свято Великодня передує час звільнення від гріхів, пристрастей, згубних звичок. Для цього наказується помірність у їжі, в розвагах, в емоціях. Але навіть якщо ви не постили, сміливо йдіть у храм і святкуйте Світле Воскресіння Христове. За традицією, у Велику суботу віруючі несуть до церкви паски, фарбовані яйця та інші продукти для великоднього столу, щоб їх освятити.

А в ніч із суботи на неділю в храмах відбувається святкове нічне богослужіння, яке зазвичай починається близько одинадцятої вечора і триває до трьох-чотирьох годин ночі.

• 1 З вечора (у Велику Суботу) у храмі читаються Діяння святих апостолів, які містять свідчення у Воскресінні Христовому, після чого йде Пасхальна півночі з каноном Великої Суботи. Початок пасхальної утрені передує урочистим хресним ходом навколо храму, який прямує проти сонця (проти годинникової стрілки), що символізує прямування назустріч воскреслому Спасителю. При співі другої половини тропаря Великодня «І тим, хто живе в гробах живіт дарувавши» церковні двері відчиняються, духовенство і моляться входять до храму.
• 2 Наприкінці ранку, під час співу слів стихир Пасхи: «Одимемо одного, браття! І тим, хто ненавидить нас, простимо вся воскресінням», віруючі говорять один одному «Христос воскрес!» - відповідають «Воістину воскрес!». Триразово цілуватися і дарувати одне одному крашанки краще не в храмі, а після служби, щоб не відволікатися від молитов і не провокувати товкотнею.
• 3 Потім утреня переходить у Божественну літургію, віруючі причащаються Тіла та Кров Христових. Якщо ви хочете причаститися, треба заздалегідь сповідатися і отримати благословення священика.

Відвідування храму або церкви в день Воскресіння Христового, особливо під час пасхальної служби - обов'язковий "пункт" свята для кожного віруючого.

Тепер трохи про загальних правилахповедінки у храмі, яких варто дотримуватися, щоб не почуватися білою вороною і не бентежити інших (більш обізнаних у церковних справах) віруючих у храмі:

• одяг повинен бути чистим і охайним.Жінкам слід надіти спідницю чи сукню, при цьому рукави мають бути хоча б до ліктя, а підлога спідниці – до коліна чи нижче. У Росії прийнято, що всі дівчата та жінки покривають голову – причому не важливо, хусткою, капелюхом, шапочкою чи беретом. Утримайтеся від глибоких вирізів та прозорих тканин. Використання косметики не забороняється в розумних межах, але губи краще не фарбувати, щоб при цілуванні ікон та хреста під час великодньої служби не залишати слідів.
• є такий міф, що особам жіночої статі в критичні дніне можна відвідувати церкву, але це не так. У ці дні можна ходити до храму, можна ставити свічки та подавати записки, можна цілувати ікони, але від участі в обрядах (причастя, хрещення, вінчання тощо) краще утриматися, однак і це не є суворим правилом. Якщо пікантний фізіологічний момент вклинився у ваші плани, просто порадьтеся зі священиком – справа життєва, нічого страшного в цьому немає. І вже точно – жінка може бути присутньою на великодній службі,
• входячи до церкви, треба тричі перехреститися з поясними поклонами(Троєперстієм і тільки правою рукою, навіть якщо ви шульга). Хреститися треба, знявши рукавички чи рукавиці. Чоловікам при вході до православного храму слід зняти головний убір.
• під час служби на Великдень(як і під час будь-якої іншої церковної служби) не можна голосно розмовляти, користуватися мобільним телефоном і розштовхувати тих, хто молиться біля ікон – коли служба закінчиться, ви можете помолитися і поставити свічки у образів, а також подати записки про здоров'я та спокій. З благоговіння не прийнято цілувати лики святих, зображених на іконах.
• під час богослужіння не можна стояти спиною до вівтаря. Усім жінкам і чоловікам, які не отримали благословення, у вівтар заходити заборонено.
• якщо ви берете із собою на службу дітей, поясніть їм, що в церкві не можна бігати, пустувати і сміятися. Якщо дитина плаче, постарайтеся заспокоїти її, щоб не порушувати спільну молитву під час пасхальної служби, або ненадовго залиште храм, доки малюк не заспокоїться.
• ставити свічкиза упокій і за здоров'я вам потрібно в різних місцях: про здоров'я тих, хто живе – перед іконами святих, за упокій померлих – на панахідний столик (квадратний свічник з розп'яттям), який називають «напередодні». Записки про здоров'я та про спокій віддають служникам на свічковій скриньці, після чого вони передаються священикові у вівтар. У ці згадки не записують імена людей іншої віри, самогубців та нехрещених.
• коли священик під час служби на Великдень осіняє вас хрестом, Євангелієм і образом треба кланятися. Хреститися треба за словами «Господи, помилуй», «В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа», «Слава Отцю і Сину, і Святому Духу» та інших вигуках.
• якщо ви щось захочете запитати, спочатку зверніться до священика зі словами «Батюшко, благословіть!», а потім запитайте. Приймаючи благословення, складайте долоні хрестоподібно (долонями вгору, праву на ліву) і цілуйте праву руку священнослужителя, що благословляє вас.
• йдучи з храмупісля закінчення пасхальної служби тричі перехрестіться, здійсніть три поясні поклони при виході з храму і при виході за церковні хвіртки, повернувшись обличчям до храму.

Сподіваємось, що ці елементарні, але дуже важливі правиладопоможуть вам почуватися впевненіше у православному храмі у будь-який день, і під час служби на Великдень – зокрема.

Дякуємо відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату за допомогу в написанні статті.

Настоятель з дияконом кадить образу, майбутніх і диякона потім диякон кадить самого настоятеля. Після цього настоятель, стоячи обличчям до Сходу, тричі хрестоподібно знаменує кадилом зачинені церковні двері і творить велегласно початок утрені (без попереднього виголошення диякона «Благослови, Владико»): «Слава Святій, і Єдиносущній, і Животворній, і Нероздільній Трої і повсякчас, і на віки віків». Хор: "Амінь". Духовенство тричі співає тропар: «Христос воскрес». Хор тричі повторює тропар.

Потім духовенство співає вірші: «Нехай воскресне Бог», хор після кожного вірша тропар – «Христос воскрес». Після «І нині» священнослужителі співають першу половину тропаря «Христос воскрес», хор співає: «І сущим у трунах живіт дарувавши».

У цей момент відчиняються церковні двері, і хресна хода при співі тропаря «Христос воскрес» входить до храму. Всі входять у храм, радіючи і радіючи, «побачивши Царя Христа з труни, яка наречена походить» .

Настоятель і товариші по службі йому входять у вівтар, диякон на солеї вимовляє велику ектенію. Після великої ектенію співається пасхальний канон, сповнений неземної радості – творіння великого і богонатхненного пісняра преподобного Іоанна Дамаскіна (VIII ст.). Початкові слова ірмосів кожної пісні співаються у вівтарі, хор продовжує такі слова ірмоса. Після кожного тропаря пісні – приспів «Христос воскрес із мертвих». Кожна пісня закінчується повторенням ірмосу та заключним співом тропарю «Христос воскрес».

За Статутом канон слід співати на 16, ірмоси на 4 та тропарі на 12.

Під час кожної пісні канону священик з дияконом здійснюють кадіння вівтаря, іконостасу та майбутніх (належить кадіння і всього храму). Здійснюючи кадіння народу, священик вітає тих, хто молиться словами «Христос воскрес». Віруючі відповідають: «Воістину воскрес» і, дивлячись на Хрест у руці священика, осяяють себе хресним знаменням. На 8 пісні кадіння робить диякон зі свічкою в лівій руці. Він також вітає народ словами «Христос воскрес».

Після кожної пісні та заключного співу тропаря «Христос воскрес» диякон вимовляє малу ектенію, яка полягає особливим вигуком. Ці вигуки наведені у Типіконі, Кольоровій Тріоді та в особливій книзі «Наслідування у святий і великий Тиждень Великодня і на весь Великодній тиждень». Після 3 пісні і ектенія - іпакої: «Попередні ранок яже про Марію (супутниці Марії), і камінь, що прийшли до відвалу від труни» (Прибули до світанку з Марією дружини-мироносиці і знайшли камінь відваленим від труни). Після 6 пісні та ектеній – кондак «Аще й у труну знизився Ти, Безсмертне» та ікос «Ще раніше сонця Сонце зайшло іноді в труну» На 8 пісні перед троїчним «Отче Вседержителю» співається приспів «Пресвята Трійця, Боже наш, слава Тобі» . На 9 пісні приспів «Христос воскрес із мертвих» не співається, але співаються особливі приспіви до ірмосу та тропарів. Перший приспів до ірмосу «Величить душа моя воскресшого триденно від труни Христа Життєдавця». По 9 пісні – ексапостиларій «Плотію заснув, як мертвий» (тричі) – у вівтарі та на кліросах.

На хвалитех: «Будь-яке дихання» (гл. 1) і стихири недільні на 4, після яких співаються стихири Великодня з віршами «Нехай воскресне Бог, і розточаться врази Його. Великдень священний нам сьогодні показався». При співі стихир Великодня священнослужителі зазвичай христосуються у вівтарі. Христос із віруючими через багатолюдство зазвичай відкладається до кінця служби.

Після стихир читається «Слово оголосне святого Іоанна Золотоуста», що починається словами: «Аще хто благочестивий і боголюбний». У цьому слові на підставі притчі про працюючих у винограднику всі закликаються насолодитися світлим торжеством і увійти в радість Господа нашого. Після цього великоднього слова співається тропар святителю Іоанну Златоусту – єдиний піснеспів святому у службі Великодня.

Потім вимовляються дві ектенії: «Помилуй нас, Боже» і «Виконаємо ранкову молитву нашу Господеві». Після вигуку «Твоє бо є, що миловаті» диякон виголошує: «Премудрість». Хор: «Благослови». Настоятель: «Це благословенний Христос Бог наш». Хор: Амінь. Утверди Боже». Настоятель з хрестом у руці співає: «Христос воскрес із мертвих» (замість: «Слава Тобі, Христе Боже»). Хор доспівує: «і сущим у трунах живіт дарувавши». Настоятель з хрестом здійснює відпусту: «Христос, воскресий з мертвих, смертю поправий і живим у гробах жив дарований, істинний Бог наш». Така відпустка відбувається на всіх великодніх службах.

Після відпусти, осіняючи народ Хрестом на три сторони, настоятель тричі вимовляє: «Христос воскрес», і народ тричі відповідає: «Воістину воскрес». Хор співає тропар: «Христос воскрес» (тричі). «І нам даруючи живіт вічний, поклоняємося Його триденному воскресінню». Потім хор виголошує багатоліття Святішого Патріарха.

ВЕЛИКОДНІ ГОДИННИКИ

Великодній годинник співається на Великдень і на Світлому тижні. На Великодньому (Світлому) тижні 1 година співається після ранку, 3 і 6 години - перед Літургією і 9 година - перед вечірньою.

1:00.Після вигуку: «Благословенний наш» хор співає тропар: «Христос воскрес» (тричі); «Воскресіння Христове бачивши» (тричі); іпакої: «Попередні ранок яже про Марію»; кондак: «Якщо й у труні знизився ти, Безсмертне»; тропар: «У труні тілесно, в пеклі ж з душею як Бог»; «Слава»: «Як Живоносець, бо раю червоний»; «І нині»: «Вишнього освячене Божественне поселення, радуйся»; «Господи, помилуй» (40); «Слава, і нині»: «Найчеснішу Херувім»; «Іменем Господнім благослови, отче». Єрей: «Молитвами святих отець наших». Хор: Амінь. Христос воскрес» (тричі); "Слава, і нині"; «Господи, помилуй» (3); «Благослови».

Єрей з хрестом у руці творить відпусту: «Христос, воскресий з мертвих, смертю поправий» (святі на відпусті не згадуються на всю седмицю).

3, 6 та 9 години.Співаються так само, як і 1:00. У добовому колі богослужіння вони займають місце вечері та півночі. 3 і 6 годину зазвичай співаються разом (без відпустки після 3 години).

3 і 9 години, як і 1 година, починаються вигуком священика: «Благословенний наш». 6 і 9 години також закінчуються відпусткою.

Під час співу годинника на Великдень відбувається проскомідія і звичайне кадіння. Відразу слідом за годинами звершується Літургія святого Іоанна Золотоуста.

ЛІТУРГІЯ

Літургія на Великдень буває «пораном», праці заради бденного, що був протягом всієї великодньої ночі.

Сам чин освячення артосу ось у чому. На солеї, на приготовленому столі, покладається артос (їх може бути кілька). За заамвонною молитвою священик здійснює кадіння артоса. Диякон: «Господу помолимося». Священик читає молитву з Требника (частина 2) на освячення артоса: «Боже Всесильний і Господи Вседержителю». Хор: "Амінь". Священик окропляє артос святою водою, промовляючи: «Благословляється і освячується артос цей окропленням води сея священні, в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь (3). Хор замість: «Буди Ім'я Господнє» співає: «Христос воскрес» (3). Священик замість «Слава Тобі, Христе Боже» співає тропар: «Христос воскрес із мертвих, смертю поправ». Хор доспівує: « І сущим у трунах живіт дарувавши.» І буває відпустка Літургії, як і на ранку.

У день Великодня відбувається також освячення пасок (домашніх артосів), пасох, а також яєць і «брашна м'яс» як початків їжі, яку з цього часу дозволяється їсти мирянам. Освячення «брашна м'яс» буває поза храмом, оскільки м'ясо не належить вносити до храму. Священик читає молитву з Требника: «Щоб благословити брашна, м'яса у Святий і Великий Тиждень Великодня».

Під час окроплення кинуто святою водою співається великодній канон та інші великодні піснеспіви.

Якщо освячення пасок і пасок відбувається у Велику Суботу до Світлої заутрені, то пасхальних піснеспівів при цьому освяченні співати не належить – слід співати тропар Великої Суботи: «Якщо ти знизився до смерті, Животі безсмертний».

ВЕЛИКА ВЕЧОРНЯ У ПЕРШИЙ ДЕНЬ Великодня

Особливості великої вечірні в день Великодня такі:

Вечірня починається 9 годиною, яка співається за великоднім чином. Протягом 9 години священик одягається у всі священичі одяги.

Початковий вигук вечірні «Благословенний наш» священик вимовляє, накреслюючи кадилом хрест. Потім такий самий початок, як на утрені та на Літургії.

Вхід із Євангелієм.

Вечірня на Великодній седмиці передує пасхальною 9 годиною і має те ж саме, що й у перший день, крім того, на вечірні буває вхід з кадилом (а не з Євангелієм). Євангеліє, відповідно, не читається.

Прокимни великі, щодня особливі. На вечірні щодня – різні голоси. Вечірня служить тільки в епітрахілі та фелоні.

Якщо у Світлу седмицю, починаючи з понеділка, відбудеться свято великого святого (наприклад, вмч. Георгія – 23 квітня ст.ст.) або храмове свято, то до піснеспівів Великодня приєднуються піснеспіви на честь святого: стихири, тропар, канон та інше. На вечірні читаються паремії, на ранку співається поліелей, статечні, 1 антифон 4 голоси, читається Євангеліє і молитва: «Врятуй, Боже, люди Твоя». Великого славослів'я не буває. На Літургії – Апостол, Євангеліє і причетний до дня і святого.

Є звичай у п'ятницю Світлого тижня робити наслідування на честь відновлення храму Пресвятої Богородиці, що називається Живоносний («Живоприймальний») Джерело. На вечірні та утрені співаються особливі стихири на честь Богородиці, на утрені – канон святителя Никифора Калліста (XIV ст.).

На Літургії – прокимен, Апостол та Євангеліє – дня і Богородиці. Після Літургії зазвичай відбувається мале освячення води.

ФОМІН ТИЖДЕНЬ (ФОМІНО НЕДІЛЯ)

Світла седмиця закінчується (восьмого дня) – Тижнем (неділею) про апостола Хоми, що називається також Тижнем Фоміною, яка як завершення Світлої седмиці з давніх-давен складала особливу урочистість, як би повторення самого Пасхального дня, від чого і названа Антипас. ).

З цього дня починається коло Тижнів та тижнів цілого року. Цього дня вперше оновлюється пам'ять Воскресіння Христового, тому Тиждень Антипасхи отримав назву Тижня нового, тобто першого, а також Дня оновлення або просто Оновлення. Така назва тим більше личить цьому дню, що саме восьмого дня Господь благоволив «оновити» радість Воскресіння Своїм явленням святим апостолам, у тому числі і апостолу Хомі, який дотиком виразок Господа переконався насправді Його Воскресіння (на згадку цієї події і Тиждень отримав назву «Тижня Фоміної»).

Найменування неділі про Фома Днем оновлення вказує на необхідність нашого духовного оновлення. Вказівку на це ми знаходимо в багатьох співах служби Тижня. Вже в тропарі свята воскресший, що з'явився апостолу Фомі, Господь прославляється як «всіх Воскресіння», як Той, Хто оновлює в нас дух правий: «Дух правий тими (тобто апостолами) оновлюючи нам». «Здійснивши Хрестом Своїм нас новими замість старих, нетлінними замість тлінних, Христос наказав нам в оновленні життя гідно прожити» .

За хресними стражданнями Господа Ісуса Христа відбулося Його преславне воскресіння, яке зробило нас «новою тварюкою». Настала весна поновлення наших душ. «Дня весна душам, зане Христос похмуру бурю гріха нашого відгнання» . «Цариця часів (весна) радує обрані люди церковні». «Десь весна пахне, і нова тварюка радіє» .

Вказуючи на весняне оновлення природи, що прокидається під життєдайними променями сонця після зимового сну, служба в Тиждень Фоміну спонукає християн прокинутися від сну гріховного, звернутися до Сонця Правди – Христа, відкрити свої душі для життєдайної дії благодаті і, зміцнивши в собі віру, разом Фомою радісно вигукнути: «Господь мій і мій!»

І Євангеліє, яке читається на Літургії цього Тижня (зач. 65), вселяє нам, що «блаженні ті, що не бачили й увірували»(). Блаженні ті, хто за керівництва святих отців Православної Церкви пізнають Слово Боже, зі смиренністю наближаються, «доторкаються Його, випробовуючи» Його Божественні істини, щоб умудрятися на спасіння, досвідчено утверджуватись у вірі і разом з апостолом Хомою вигукувати: «Господь мій і мій! »

ОСОБЛИВОСТІ БОГОСЛУЖЕННЯ В ТИЖДЕНЬ АНТИПАХИ (ФОМІНО НЕДІЛЯ)

Перед початком всенощного чування (перед 9 годиною) царські врата зачиняються (зазвичай їх закривають у суботу Світлого тижня після відпустки Літургії). Тиждень Фоміна є Тиждень відновлення свята Воскресіння Христового, але за змістом богослужіння він присвячений головним чином спогаду явлення Христа після воскресіння апостолам, у тому числі і апостолу Фомі. У Статуті сказано, що в Тиждень Антипасхи, подібно до того, як у двонадесяті свята, недільні піснеспіви з Октоїха не співаються, але все богослужіння свята відбувається по Тріоді. Не співаються і великодні піснеспіви: на вечірні та ранковій не співаються стихири Великодня, на ранку немає великоднього канону, який повторюється наступні Тижні; тільки як катавасія співаються ірмоси пасхального канону.

Така побудова служби має на меті зробити більш явною предмет справжнього свята, який сам по собі є чудовим свідченням і доказом істинності воскресіння Христового, яке ми тріумфували впродовж усього Великоднього тижня.

Починаючи з Фоміна неділі на службах відновлюється вірш Псалтирі (спів «Блаженний чоловік», кафізми на вечірні та утрені, поліелей та інше). Всеношне чування і всі буденні служби, а також Літургія, після Світлого тижня відбуваються звичайним порядком (за винятком деяких особливостей).

На початку великої вечірні в Тиждень Антипасхи, перед шестопсалмієм на ранку та після початкового вигуку Літургії тричі співається тропар: «Христос воскрес із мертвих»; те саме і перед відпусткою Літургії (про це див. нижче).

На ранку полієлей тропарі: «Ангельський собор» не співаються. Перед іконою «Зіслання в пекло» (Воскресіння Христового) або перед Євангелієм після полієлея співається велич: «Величаємо Тебе, Живодавче Христе, нас ради пекла того, хто воскресив». Ступені не поточного 1 голосу, а перший антифон 4 голоси - «Від юності моя».

Канон – «свята», але не Великодня: «Поїмо всі люди». Катавасія - великодні ірмоси: "Воскресіння день". Приспівуючи до тропарів канону «свята» Тріоді: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі». На 9 пісні «Найчистішу Херувім» не співається; диякон робить звичайне кадіння і перед місцевим чином Божої Матері співає ірмос: «Тобі, світлу свіщу». Хор продовжує: «І Мати Божу, пречудову славу і найвищу всіх створінь, піснями величаємо».

На Літургії: образотворчі, удостоєний: «Ангел кричав Благодатніше» і «Світись, світися». Наприкінці Літургії замість «Відехом світло правдиве» співається «Христос воскрес» (одноразово). За вигуком: «Слава Тобі, Христе Боже» – «Христос воскрес» – тричі. І відпустив: «Воскресий з мертвих Христос, істинний наш» (така сама відпустка і на ранку).

Святкування Тижня Антипасхи триває до суботи; у суботу – віддання. Протягом усього тижня Фоміної – тропар, кондак, прокимен і причетний – свята.

У Тиждень Антипасхи ввечері відбувається велика вечірня. Після початкового вигуку читач читає тричі тропар: «Христос воскрес», потім: «Прийдіть, поклонимося» і псалом 103. Кафізм немає. Вхід із кадилом. Великий прокимен: «Хто великий, бо Бог наш? Ти єси Бог, твори чудеса». Потім звичайне наслідування великої вечірні. По Трисвятому та «Отче наш» – тропарь святого Мінеї; "Слава, і нині" - тропар свята.

Після Фоміна Тижня вечірні по неділях до П'ятидесятниці бувають без входу і великого прокимна - як повсякденні.

У понеділок чи вівторок після Фоміна неділі – день великоднього поминання померлих, відомий під назвою Радониці. У Тріоді немає цього дня. Зазвичай після вечірнього чи ранкового богослужіння (Літургії) відбувається повна панахида, де співаються великодні піснеспіви. Поминання померлих (панахида) також відбувається в цей день на цвинтарях, на могилах, куди віруючі разом з молитвою приносять своїм спочилим родичам і всім православним християнам радісну звістку про воскресіння Христове, що провіщає загальне воскресіння померлих і життя «в невечорі.

З Фоміна Тижня починається звичайне поминання померлих щодня (панахиди, третини, дев'ятини, сорокусти та інше), а також починає відбуватися таїнство шлюбу.

ОСОБЛИВОСТІ СЛУЖБ НЕДІЛЬНИХ І СЕДМІЧНИХ ДНІВ ВІД ФОМИНОГО ТИЖНЯ

(ФОМІНА НЕДІЛІ) ДО ВІДДАННЯ Великодня

До складу Тижневих богослужінь від Великодня (від Тижня Фоміної) до П'ятидесятниці входять піснеспіви: 1) великодні; 2) недільні (за голосом Тижня) та 3) Кольоровий Тріоді. Всі ці піснеспіви зібрані і послідовно викладені в Кольоровій Тріоді.

Великодні піснеспіви позначаються у богослужбових книгах словом «Великодня» (наприклад, «канон Великодня»). Пісні недільні позначаються словом «недільні» (наприклад, «вірші недільні»). Пісні Тріоді позначаються словами: «Тріоді», «свята», «свята Тріоді», «справжні Тижні», або назвою Тижня: мироносиць, розслабленого, сліпого; або словом – «дні» (наприклад, «сідальний день»).

Протягом семи днів після дня Преполовіння, тобто в дні посвяти Преполовіння, слово «свята» вказує на піснеспіви Преполовіння, але не на піснеспіви Тижня про розслаблене або Тижня про самарянини.

У всі Тижні Кольорової Тріоді Мінея не співається, за винятком служб святого великомученика Георгія Побідоносця, святого Апостола та Євангеліста Іоанна Богослова, святителя Миколая Чудотворця та храмового свята: служби святим Мінеї співаються на вечерях.

У седмічні дні, від Тижня Фоміної до Пасхи, служби Кольорової Тріоді з'єднуються зі службами Мінеї, при цьому піснеспіви Тріоді (вірші, тропарі, канони) всюди слідують попереду Мінеї.

СПІВ І ЧИТАННЯ ТРОПАРЯ: «ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ».

Від Фоміного Тижня до Пасхи всі служби розпочинаються після вигуку священика триразовим співом або читанням тропаря: «Христос воскрес із мертвих, смертю поправив»

Тропар «Христос воскрес» співають священнослужителі на початку всенощного чування і співаки на кліросі перед шестопсалмієм після вигуку: «Благословення Господнє на вас».

На Літургії після вигуку «Благословенне Царство» священнослужителі у вівтарі співають двічі тропарь «Христос воскрес», а втретє – лише його початок; хор закінчує: «і сущим у трунах живіт дарувавши» (царські врата на спів «Христос воскрес» відкриваються). На Літургії замість «Відехом світло істинне» співається «Христос воскрес» (одноразово), інше наслідування Літургії – як завжди. Так, після вигуку: «Зі страхом Божим» хор співає: «Благословен грядий в Господнє ім'я» (але не «Христос воскрес», як на Великдень). Після вигуку: «Завжди, нині і повсякчас» – співається піснеспіва «Хай сповняться уста наша». Наприкінці Літургії перед відпусткою за вигуком: «Слава Тобі, Христе Боже» співається «Христос воскрес» тричі (скоро). Наприкінці всіх інших служб (вечірні, утрені та інших) перед відпусткою після вигуку: "Слава Тобі, Христе Боже" - кінець звичайний: "Слава, і нині" та інше.

За іншою практикою, прийнятою, наприклад, у Києво-Печерській Лаврі, тропар «Христос воскрес» на початку всеношного чування, перед шестопсалмієм, на початку і наприкінці Літургії співається один раз у вівтарі священнослужителями і двічі на клиросі.

Тропар: «Христос воскрес» співається також на початку молебню, панахиди, хрещення, відспівування та інших служб.

Читається тропар «Христос воскрес» на початку всіх інших служб добового кола: на повсякденній вечірні, утрені, на годиннику, за винятком 6 годин, який, з'єднуючись з 3 годиною, зазвичай починається читанням «Прийдіть, поклонимося».

Молитва «Царю Небесний» не читається та не співається до свята П'ятидесятниці. Сьомічна ранка починається з шестопсалмія (двопсалмія не читається).

На недільному всеношному чуванні стихири Великодня з приспівами «Нехай воскресне Бог» співаються тільки після стихири на вірші великої вечірні, при цьому на «Слава» співається стихира свята. Наприкінці стихир «Христос воскрес» співається лише один раз, на закінчення останньої стихири. У стихирах на хвалитех стихири Великодня не співаються. Цими днями стихири Великодня також не співаються.

На недільних всенощних чуваннях «Воскресіння Христове бачивши» співається тричі. Це відмінна особливістьТижнів Кольоровий Тріоді до віддання Великодня в порівнянні з Тижнями по П'ятидесятниці. У седмічні дні утрені «Воскресіння Христове бачивши» співається (після кафізм) одного разу.

Канон Великодня з богородичними співається у поєднанні з каноном Тижня у Тиждень святих жінок-мироносиць, а також у Тижня про розслаблене, про самарянина і сліпого. До богородичних тропарів приспів: «Пресвята Богородице, спаси нас». До тропарів Тріоді приспів: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі». Заключне «Христос воскрес» (3) наприкінці кожної пісні не співається.

На 9 пісні великодні приспіви не співаються, 9 пісня співаємо відразу після 8 наступним чином. Ірмос: «Світись, світись», приспівуючи: «Христос воскрес із мертвих» і тропар: «Про Божественного, про люб'язного», потім приспів і тропар: «О, Великдень», богородичні тропарі з приспівом: «Пресвята Богородиця, », після них читаються тропарі канону Тріоді з приспівом до тропарів: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі». Після канону – ексапостиларій Великодня.

У седмічні дні канон Великодня не співається. У деякі свята належить співати на катавасії ірмоси Великодня (але не весь канон). Вказівка ​​Статуту про співи в седмічні дні від Тижня Фоміної до віддання Великодня «канону свята» слід розуміти в тому сенсі, що в ці дні з Кольорового Тріоді співається канон попереднього Тижня (Фоміної, жінок-мироносиць тощо), або Преполовіння ( від свята Преполовіння до його віддання).

Щодо співу пасхального канону слід зауважити, що він співається на ранках лише 12 разів на рік, а саме: у всі сім днів Великоднього тижня, у Тижні жінок-мироносиць, про розслаблене; про самарянина і про сліпого, а також на віддання Великодня.

У всі Тижні до віддання Великодня «Найчеснішу Херувім» не співаємо. («Найчеснішу Херувім» не співається у тих випадках, коли співається канон Великодня). Але на повсякденних службах «Найчистішу Херувім» співається.

Ексапостиларій «Плотію заснув» співаємо того ж Тижня, коли співається і канон Великодня. При співі канону та ексапостиларії царська брама відкривається.

На першій годині прийнято співати замість «Взбраної Воєводі» кондак «Аще й у труну зійшов Ти».

У седмічні і недільні дні (якщо не станеться двонадесяте свято) у період співу Кольорової Тріоді на Літургії завжди співаються Образотворчі (але не повсякденні антифони).

На Літургії після малого входу, після недільного тропаря та кондака Тріоді співається кондак Великодня.

На Літургії замість «Годно» співається: «Ангел кричав Благодатніше» та «Світись, світися».

Причетний до Великодня: «Тіло Христове прийміть» співається у всі дні до віддання Великодня, крім тижня Фоміної та Преполовіння з його святкуванням.

У дні недільні і седмічні від Фоміна Тижня до віддання Великодня відпустка вимовляється недільний: «Недільний з мертвих Христос, істинний наш», але не пасхальний (він вимовляється після Великодньої седмиці лише одного разу – після Літургії в день віддання Великодня).

Земні поклони за громадським богослужінням до дня Святої П'ятидесятниці Статут скасовує.

До цього часу ті, хто несе запрестольний Хрест, корогви, ліхтар і образ Воскресіння повинні стати у відомому порядку навпроти царської брами, поблизу солеї; сюди ж встають і співчі (зазвичай той, хто несе ліхтар встає заздалегідь, наприкінці півночі, далеко від солеї (майже на середину храму); перед ним, ближче до солеї, встає несучий Хрест, ще ближче до солеї – ті, хто несе хоругви і священосці з великими свічками, ще ближче - співчі в рядах, біля самої солеї - несуть образ Воскресіння, храмовий і шанований образ). Усі встають спочатку обличчям на схід, а коли починається хода, то відразу всі звертаються на Захід і спокійно, не стискаючи один одного, відкривають ходу. За співачами та іконою Воскресіння йдуть попарно: диякони з кадилами та священики (молодші). За священиками, в середині, йде настоятель із трисвічником та Хрестом у лівій руці та з кадилом у правій. За ним праворуч – старший диякон зі свічкою.

Біля зачинених західних дверей учасники хресного ходу зупиняються в такому порядку: біля самих дверей храму, обличчям на захід, встає Хрест, що несуть, а по сторонах його – хоругви. Перед Хрестом, далі від дверей, а також обличчям на захід, постає несучий образВоскресіння, а за ним – священосці з великими свічками та несучий ліхтар. Ті, хто ніс інші святині, розташовуються по сторонах від того, що тримає у своїх руках образ Воскресіння – теж обличчям на захід (іноді ікону Воскресіння та Євангеліє несуть молодші священики). Священик (настоятель) встає проти образу Воскресіння обличчям Схід.

У найдавніших Статутах Грецької та Російської Церков нічого не йдеться про хресний хід навколо храму. У давнину пасхальна утреня починалася або безпосередньо в притворі, з якого вже потім переходили в храм для співу утрені, або ж священик виходив у притвор з вівтаря через північні двері, або прямо через західні і в притворі починав утреню. Так було й у нас до появи Єрусалимського Статуту. Нинішній порядок початку утрені отримав своє походження у XV ст., а остаточно утвердився у богослужбовій практиці Російської Церкви в XVII ст., за звичаєм Церкви Єрусалимської, в якій відбувається хресний хід у кувуклію перед початком великодньої утрені. В інших східних Православні церквипочаток великодньої утрені подібно до порядку, викладеного в Типіконі і найдавніших грецьких богослужбових книгах.

Пояснення пасхального канону див: Скабалланович М.// Журнал «Проповідницький листок». 1913. N 1.

Священик, який служить у день Великодня Літургію разом з ранком, повинен здійснити вхідні молитви перед полуночницею або безпосередньо після Великодньої опівночі, а потім одягатися (читаючи належні молитви) на повне вбрання. Що стосується змісту молитов вхідних, то через те, що перше місце в них займають покаяні тропарі, рекомендується в дні Святого Пасхи за звичаєм більшості монастирів здійснювати вхідні молитви за наступним чином: після початкового вигуку і триразового «Христос Воскресе»: Попередні ранок», «Аще й у труну знизився ти», «У труні плотськи», «Слава» – «Яко Живоносець», «І нині» – «Вишнє освячене Божественне селище», а потім із звичайних вхідних молитов обов'язково читати: « Пречистому Твоєму образу», «Милосердя є джерелом» і «Господи, скинули руку Твою». І так на всю Світлу седмицю перед Літургією (див.: Збірник розв'язання здивованих питань з пастирської практики. Вип. 1. Київ, 1903. С. 177-178, 181-182).

За Статутом у Великодню седмицю не служаться седмічні служби, присвячені святим і священним спогадам щодня седмиці, і священикові і диякону, які готуються до служіння Літургії на Великодній седмиці немає підстав читати звичайні канони безтілесним Силам, Іоанну. відповідно до дня. Зазвичай у Великодню седмицю з вечора священик і диякон вичитують пасхальний канон (замість канону Ісусу Найсолодшому), канон до Святого Причастя і пасхальний 1 годину (замість вечірніх молитов) або ж вечірні молитви. А вранці – великодня перша година або ранкові молитви та молитви до причастя.

Чин роздроблення артосу вказаний у «Додатковому Требнику» та «Требнику в 2 частинах», (Ч. 1). Див. також «Протоієрей С. В. Булгаков». Настільна книга для священно-церковнослужителів. Київ, 1913.

Докладніше про поєднання Кольорової Тріоді з Мінеєю на седмичних днях від Тижня Фоміної до віддання П'ятидесятниці, співи тропарів тощо – див. «Богослужбові вказівки» на 1950 р. та 1951 р. Ч. 2.