Як пейзажі допомагає зрозуміти внутрішній стан обломову. Пейзаж та його функції у романах І.А.Гончарова

Призначення пейзажу (як і багатьох інших художніх прийоміву даному творі) підпорядковано основний цілі – показати історію виникнення такого людського характеру, як і Обломов, історія формування його особистості та особливості його способу життя.

У восьмому розділі роману автор згадує про улюблену мрію Іллі Ілліча – жити на селі. І картини цього життя завжди пов'язані не лише «з солодкою їжею та солодкою лінню», а й із чудовою сільською природою. Він хотів би сидіти за чашкою чаю «під непроникним для сонця навісом дерев, …насолоджуючись… прохолодою, тишею; а вдалині жовтіють поля, сонце опускається за знайомий березняк і рум'янить гладкий, як дзеркало, ставок...». Обов'язково бачаться Обломову «вічне літо, вічне веселощі» та багато їжі для гостей з «нев'янучим апетитом».

Чому так? Чому він такий, а «не інший»? Це питання виникає як у читачів, так і самого героя. Іноді Обломову стає «сумно і боляче за нерозвиненість, зупинку у зростанні моральних сил…». Особливо страшно ставало, коли в душі раптом зароджувалося «уявлення про людську долю і призначення…», і він «болюче відчував, що в ньому зарито, як у могилі, якийсь добрий, світлий початок…», але «глибоко й важко завалений скарб погань». Розумів Обломов, що треба було б скинути все це наносне, весь цей мотлох, що заважає жити повнокровно, і … думка слухняно повертала його у світ, де все чудово, де чудові картини природи дозволяли забути про тривоги, уникнути реальності, що турбує душу. Своєрідна, «обломівська» любов до природи, поєднана з мрійливістю, вносила у життя героя заспокоєння і навіть відчуття щастя.

У дев'ятому розділі Гончаров малює світ, де герой роману міг би жити щасливо, якби ніколи не залишав рідну Обломівку. Саме тут ми знаходимо відповіді на багато питань і розуміємо, чому душею прагнув Ілля Ілліч у цей «благословенний куточок».

Гончаров не відразу починає розділ з опису «чудового краю». Він дає спочатку пейзажні замальовки у вигляді один одного, що змінюють. чудових картин, дуже контрастних по відношенню до природи Обломовки, що також дозволяє зрозуміти, чому цей край і ця природа сприяли зародженню обломівського характеру. Тут «немає моря, немає високих гір, скель та прірв, ні дрімучих лісів – немає нічого грандіозного, дикого та похмурого». І автор пояснює негативний погляд обивателів на екзотичні пейзажі: образи бурхливого моря, міць стихії або вид неприступних скель, грізних гір і прірв наводять тугу, страх, тривогу на душу, терзаючи її, і «серце бентежиться боязкістю…». Така природа не сприяє «розваженню» життєвого настрою, не заспокоює, не «заколисує», а допомагає формуванню діяльного та енергійного характеру, здатного долати перешкоди, боротися з труднощами.

Пейзаж та його функції в романі Обломов і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Надейка[гуру]
Сон Обломова переносить нас до Обломівки. Там людині затишно жити, у неї не виникає відчуття невлаштованості побуту, незахищеності перед величезним світом. Природа і людина злиті, єдині, і, здається, небо, яке здатне захистити обломівців від усіх зовнішніх проявів, “там ближче до землі”, і це небо поширилося над землею, як домашня покрівля. Немає там ні моря, яке розбурхує людська свідомість, ні гір і прірв, які схожі на зуби пазурі дикого звіра, а вся територія навколо є «рядом мальовничих етюдів, веселих, усміхнених пейзажів». Така атмосфера світу Обломівки передає повну згоду, гармонію у цьому світі, а «серце так і проситься сховатися в цей забутий усіма куточок і жити нікому невідомим щастям». "Ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю". У газетах не прочитати чогось страшного про цей «благословенний бог куточок». Не було там жодних «дивних небесних знамень»; не водиться там отруйних гадів; «Саранка не залітає туди; немає ні левів, ні тигрів, ні навіть вовків та ведмедів, бо нема лісів. Все в Обломівці спокійно, ніщо не відволікає і не гнітить. Немає в ній нічого незвичайного, навіть «поет чи мрійник не залишилися б задоволеними загальним виглядомцієї скромної та невигадливої ​​місцевості». В Обломівці панує повна ідилія. Ідилічний пейзаж невіддільний від конкретного просторового куточка, де жили батьки та діди, житимуть діти та онуки. Простір Обломовки обмежений, він не пов'язаний з іншим світом. Звичайно, обломівці знали про те, що за вісімдесят верст від них знаходиться губернське місто, але рідко їздили туди, знали і про Саратова, і про Москву, Пітера, “що за Пітером живуть французи чи німці, а далі вже починався для них, як для стародавніх, темний світ, невідомі країни, населені чудовиськами, людьми про два голови, велетнями; там була темрява - і, нарешті, все закінчувалося тією рибою, яка тримає у собі землю”. Ніхто з жителів Обломівки не прагне вийти з цього світу, бо там - чуже, вороже, їх цілком влаштовує щасливе життя-буття, і їх світ - самостійний, цілісний і завершений. Життя в Обломівці протікає начебто за раніше запланованою схемою, спокійно та розмірено. Ніщо не турбує її мешканців. Навіть «правильно і незворушно відбувається там річне коло». Строго обмежений простір живе за своїми віковими традиціями, ритуалами. Кохання, народження, шлюб, праця, смерть - все життя Обломівки зводиться до цього кола і так само незмінна, як зміна пір року. Кохання в Обломівці носить зовсім інший характер, ніж у реальному світі, вона не може стати якимось переворотом у душевному житті людини, вона не протистоїть іншим сторонам життя. Любов-пристрасть протипоказана світу обломівців, вони “погано вірили... душевним тривогам, не приймали життя круговороту вічних прагнень кудись, до чогось; боялися, як вогню, захоплення пристрастей”. Рівне, спокійне переживання кохання є природним для обломівців. Істотне місце у житті обломівців займають обряди та ритуали. “І ось уяві сплячого Іллі Ілліча почали... відкриватися спочатку три основні акти життя, що розігралися як у його сімействі, так і у родичів та знайомих: батьківщини, весілля, похорон. Потім потяглася строката процесія веселих і сумних підрозділів її: хрестин, іменин, сімейних свят, заговенья, розговенья, галасливих обідів, родинних з'їздів, привітань, привітань, офіційних сліз та посмішок”. Здається, що все життя обломівців складається лише з одних обрядів та ритуальних свят. Все це свідчить про особливу свідомість людей - міфічну свідомість. Те, що для звичайної людини вважається цілком природним, тут зведено в ранг містичного буття - обломівці дивляться на світ як таїнство, святість. Звідси особливе ставлення до доби: вечірній часособливо небезпечний, післяобідній час сну має могутню силу, яка керує життям людей. Є тут і таємничі місця- яр, наприклад. Відпускаючи Ілюшу гуляти з нянею, мати суворо карала “не пуску

Відповідь від Дарія Архіпова[активний]
пейзаж у романі обломів грає одну з ключових художньо-визначальних ролей. коли Ілля Ілліч спокійний, він відображає повну безтурботність і відповідно відображає тривогу, нерозуміння і т. д. можна сказати, що найяскравіший краєвид прочитаний мною за все життя - опис обломівки, що приснилася йому, де так смачно пахло пирогами з цибулею і яйцем. а його квартира? чим краєвид. як вона відбиває його натуру, його світовідчуття, його філософію. адже він не лінивий, як прийнято думати. він бездіяльний від відсутності сенсу у скоєнні діяння. коли він побачив сенс, згадай Ольгу, він перетворився на чарівного, розумного, діяльного чоловіка, який наполегливо і винахідливо добивався уваги і прихильності жінки, до якої перейнявся найсвітлішими почуттями.

Відповідь від 3 відповіді[гуру]

Вітання! Ось добірка тем із відповідями на Ваше запитання: Пейзаж та його функції в романі Обломов

Пейзажі у романі А. І. Гончарова " Обломов " мають особливу роль сюжеті. Природа відображає стан Іллі Ілліча Обломова та навколишньої атмосфери.

Так, в епізоді сну головного героя читач потрапляє у світ безтурботності. В Обломівці немає клопоту та шуму. Цей особливий стан життя села відбивається і на природі. Автор називає Обломівку благословенним богом куточком, де все в природі передбачувано, життя йде розмірено, ніколи не відбувається несподіваних змін погоди або "страшних бур", "руйнувань", "небесних знамень", "кулі вогняних", "раптової темряви".

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

Безтурботні картини природи оберігають мир та спокій мешканців Обломівки. Пейзажі позбавлені романтичності та грандіозності: "Поет і мрійник не залишилися б задоволені навіть загальним виглядом цієї скромної та невигадливої ​​місцевості." Це звичайнісіньке село з характерною для Росії погодою, характерними пейзажами: "Там треба шукати свіжого, сухого повітря, наповненого - не лимоном і не лавром, а просто запахом полину, сосни та черемхи..." Мешканці Обломовки живуть у своєму сонному світі. Ілля з дитинства перебував під впливом убогої природи та прекрасних, добрих, але надмірно турботливих батьків. Це, а також характер героя сформували у Обломова лінивий, розмірений спосіб життя. Таким чином, в Обломівці завжди панували тиша і незворушний спокій, що позначалося на головному герої.

Важливе значення пейзажі мають і у взаєминах Ольги Ільмнської з Іллею Обломовим. Під час перших побачень цих героїв саме гілка бузку об'єднала їх, ставши символом кохання. У розпал літа почуття Ольги та Іллі стають міцнішими. Кохання змінює героїв, вони починають помічати співи птахів, запахи квітів. Коли ж Обломов сумнівається у почуттях Ольги, пейзажі змінюються з яскравих та барвистих на сірі та похмурі, навіть бузок відцвітає. Восени герої ще більше віддаляються один від одного. Природа занурюється в сплячку, випадає сніг, засипаючи пластівцями щастя Іллі Ілліча, занурюючи героя в його сонливий стан. Кохання Ольги Іллінської та Іллі Обломова починається навесні і закінчується взимку. Зміна пори року символізує зміни у взаєминах героїв.

Не менше важливе значеннянадає пейзаж у нового коханняголовного героя. Взаємини Агафії Матвіївни та Іллі Обломова були ніжними і витонченими, як минула прихильність головного героя. Краєвиди з'являються у розповіді значно рідше. Природа тут показується нудною, немальовничою, герої навіть не відчувають зміни пори року, які проходять однаково мляво та нудно. Спів птахів, пахощі квітів зовсім не описуються. Якщо в будинку Агафії та Іллі згадується про тварин або рослини, то лише з погляду їжі. Такий приземлений опис природи на побутовому рівні говорить про відсутність ніжної прихильності героїв один до одного. Їх хвилюють лише домашні турботи.

У фіналі роману А. І. Гончаров описує пейзаж сільського цвинтаря, на якому похований Ілля Ілліч Обломов На могилі головного героя росте бузок, посаджений Андрієм Штольцем на знак дружби. Рослина пахне полином-запахом літа в Обломівці, яка є раєм для Іллі Обломова.

Таким чином, ми бачимо всі почуття та емоції Обломова через стан природи у найважливіші моменти його життя, тому пейзажі мають ключове значення у романі.

Оновлено: 2017-11-16

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Введення Природа Обломовки Чотири пори кохання Висновок

Вступ

Твори Гончарова ” Обломов ” – це соціально-психологічний роман, написаний у середині 19 століття. Книга оповідає про долю російського міщанина Іллі Ілліча Обломова, особистості з тонкою душевною організацією, що не зумів знайти власне місце в світі сучасної Росії, що швидко змінюється. Особливу роль у розкритті ідейного сенсуроману грає зображення автором природи – у “Обломові” пейзажі є відображенням внутрішнього світу

героя, тісно пов'язані з його почуттями та переживаннями.

Природа Обломовки

Найбільш яскравим пейзажем роману є природа Обломовки, яку читач сприймає крізь призму сну Іллі Ілліча. Тиха, віддалена від шуму та суєти міст природа села приваблює своїм спокоєм та безтурботністю. Тут немає ні дрімучих жахливих лісів, ні неспокійного моря, ні високих далеких гір чи вітряних степів, ні пахучих квітників, тільки пахне польовою травою та полином – за словами автора, поет чи мрійник навряд чи залишилися б задоволеними невигадливим пейзажем цієї місцевості.

М'яка, гармонійна природа Обломовки

не вимагала селян трудитися, що й створювало особливий, лінний настрій життя в усьому селі – розмірене протягом часу переривалося лише змінами пір року або весіллям, днями народження та похороном, які так само швидко відходили в минуле, змінюючись спокоєм умиротворюючої природи.

Сон Обломова – відображення його дитячих вражень та спогадів. Мрійливий Ілля ще змалку сприймав світ через красу сонних пейзажів Обломівки, хотів дослідити і дізнатися навколишній світ, Але надмірна опіка батьків призвела до в'янення в героя активного початку і сприяла поступовому вбирання того "обломовського" розміреного ритму життя, який для нього, вже дорослого, став єдино правильним і приємним.

Чотири пори кохання

Природа у романі “Обломів” виконує особливе смислове та сюжетне навантаження. Насамперед, вона відбиває стану героя. Символом ніжного почуття між Ольгою та Обломовим стає тендітна гілка бузку, яку дівчина дає Іллі Іллічу, на що той відповідає, що більше любить конвалії, і засмучена Ольга упускає гілку. Але на наступне побачення, ніби прийнявши почуття дівчини, Обломов приходить із цією ж гілочкою. Навіть у момент, коли Ілля Ілліч каже дівчині, що "колір життя опав", Ольга знову зриває йому гілку бузку як символ весни та продовження життя. У період розквіту їхніх стосунків тиха літня природа наче благоволить їх щастю, перед закоханим розкриваються її таємниці, особливі смисли. Описуючи стан Обломова, автор порівнює його щастя з красою захоплюючого літнього заходу сонця.

Зовсім іншою постає природа в моменти, коли Обломов починає сумніватися у світлому майбутньому їхнього кохання, порівнюючи їх із дощовою погодою, сірим, закритим сумними хмарами небом, вогкістю та холодом.
У цей же час Ольга зауважує, що бузок уже відійшов – немовби відійшла і їхня любов. Віддалення героїв підкреслюється зображенням осінній пейзаж, облетілого листя і воронів, що неприємно кричать, коли герої не можуть більше ховатися за свіжим зеленим листям, осягаючи таємниці живої природи і власної душі. Розставання коханих супроводжується снігопадом, під який потрапляє Обломов – весняне кохання, символом якого була ніжна гілка бузку, що остаточно вмирає під сніговим покривалом холоду.

Любов Обломова та Ольги немов є частиною того далекого, звичного Іллі Іллічу “обломівського” життя. Почавшись навесні і закінчившись пізно восени, їх почуття стають частиною природного перебігу часу живої природи, зміни пір року від зародження і розквіту до згасання і смерті, за якою піде нове народження - любов Обломова до Агафії і Ольги до Штольца.

У фіналі роману автор описує краєвид скромного цвинтаря, де похований Обломов. Як нагадування про прекрасне почуття героя біля могили росте посаджений друзями бузок, і пахне полином, немов герой знову повернувся до рідної Обломівки.

Висновок

Пейзаж у романі “Обломів” виконує провідну смислову та сюжетоутворювальну функції. Тонке відчуття природи, течії її природного часу і натхнення кожним її проявом у творі є лише рефлексуючим, мрійливим Обломовим і закоханою Ольгою. Після заміжжя, при зображенні життя дівчини зі Штольцем у Криму, Ольга несвідомо для себе втрачає те вміння відчувати кожен прояв природи, який мав під час стосунків з Обломовим. Автор ніби намагається показати читачеві, що, незважаючи на швидкість урбанізованого світу, людині непідвладна природна зміна циклів природи – текучих і мінливих протягом усієї людського життя.

Інші роботи з цієї теми:

1. < p>У примітках до роману “Євгеній Онєгін” Пушкін писав: “Сміємо запевнити, що у романі час розраховано за календарем”. І, хоча точні дати, згадає лише...
2. Обломов та Ольга Іллінська Обломівта Ольга Іллінська – головні герої роману І. А. Гончарова "Обломов". Незважаючи на різницю характерів та світоглядів, ці двоє були...
3. Які речі стали символом "обломівщини"? Символами "обломівщини" стали халат, домашні капці, диван. Що перетворило Обломова на апатичного лежні? Лінь, страх руху і життя, нездатність до...
4. “Пушкіну не треба було їздити до Італії по картини прекрасної природи: прекрасна природа була в нього під рукою тут, на Русі, на її плоских і...
5. Сюжетну основу роману І. А. Гончарова ”Обломов” становить історія кохання головного героя до Ольги Іллінської. З її появою на якийсь час змінюється життя Іллі Ілліча.
6. “У зображенні природи Тургенєв пішов далі за Пушкіна. Він сприймає його точність і вірність в описах явищ природи ... Але в порівнянні з пушкінським тургеневський пейзаж...

"Сон Обломова". Витоки однієї особи та всієї країни.До кінця першої частини Обломів готовий змінити колишнє життя. Героя змушують зовнішні обставини (необхідність переїзду, зниження доходності маєтку). Проте важливішими виявляються внутрішні спонукання. Але перш ніж ми побачимо результати зусиль Іллі Ілліча піднятися з дивана, Гончаров запроваджує особливо озаглавлену новелу про дитинство героя – «Сон Обломова». Автор прагне знайти відповідь на питання, що терзає Обломова, чому «важкий камінь кинутий на<…>стежці його існування», хто «вкрав<…>принесені йому дар миром і життям скарби».

Літературні герої часто бачать сни… Сон допомагає нам зрозуміти характер персонажа, передбачити подальшу долю чи розкрити філософські роздуми автора. Так і Обломов не просто спить. Сон малює нам ідеалгероя. Але ідеал не абстрактний: він колись був втілений у батьківському домі, ціна в Обломівка | Тому сон є водночас спогад щасливого дитинства, Воно бачиться крізь призму схвильованого розчулення (особливо образ покійної матінки). Однак і цей ідеал, і цей спогад є більш реальним для Обломова, ніж теперішній. Заснувши сумним сном, «тривожимий» життєвими турботами в чужому йому Петербурзі, Ілля Ілліч прокинувся семирічним хлопчиком - «йому легко, весело». Герой Гончарова тілесно присутній у столиці, але його душа тут згортається, мертвішає. Духовно персонаж все ще живеу рідній Обломівці.

В Обломівці, як і в Грачах, мешкають люди з патріархальною свідомістю. «Норма життя була готовою викладена їм батьками, а ті прийняли її, теж готову, від дідуся, а дідусь від прадіда... Як що робилося при батьках і дідах, так робилося за батька Іллі Ілліча, так, можливо, робиться ще й тепер у Обломівці». Тому всякий прояв особистої волі та інтересів, навіть найневинніший, на кшталт листа, наповнює жахом душі обломівців.

Навіть час інакше тече в Обломівці. «Вони вели рахунок часу на свята, на пори року<...>, Не посилаючись ніколи ні на місяці, ні на числа. Можливо, це відбувалося тому, що<…>всі плутали і назви місяців, і порядок чисел». Лінійному перебігу подій - від числа до числа, від події до події - вони воліли круговий, або циклічний, час за сезонами року, за повторюваними церковним святам. І в цьому запорука загальної стабільності.

Сама природа, здається, підтримує їх: "Ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю",<…>не водиться там отруйних гадів, сарана не залітає туди; немає ні левів рикаючих ні тигрів ревущих…» Порівняно м'який клімат робить зайвим протистояння природі, готовність відбити її атаки, (як ми сказали, «катаклізми»). Природа допомагає жити в Спокою, «на авось»: «Як одна хата потрапила на обрив яру, так і висить там з давніх-давен, стоячи однією ногою в повітрі і підпираючись трьома жердинами. Три-чотири покоління тихо та щасливо прожили в ній. Здається, курці страшно було увійти до неї, а там живе з дружиною Онисим Суслов, солідний чоловік, який не втупиться на весь зріст у своєму житлі». Але може, у селянина Онисіма просто немає грошей, щоб полагодити своє житло? Автор вводить парний епізод: те саме відбувається на панському дворі, де стара галерея «раптом обрушилася і поховала під руїнами своїми квочка з курчатами…». «Всі далися диву, що галерея обрушилася, а напередодні дивувалися, як вона так довго тримається!» І тут поводиться ця психологія «авося»: «Старий Обломов< …>потурбується думкою про поправку: покличе тесляра », та тим і скінчиться.

До історичних витоків «обломівщини» Гончаров відносить також казки, билини, страшні розповіді про мерців, перевертнів тощо. Письменник бачить у російському фольклорі непросто «передання старовини глибокої». Це свідчення певного етапу розвитку людського суспільства: «Страшним і невірним було життя тодішньої людини; небезпечно було йому вийти за поріг дому: його того дивись запоре звір, заріже розбійник, забере в нього все злий татарин, або пропаде людина безвісти, без слідів». Перед людиною стояло першорядне завдання: вижити фізично, просочитися. Тому в Обломівці панує культ їжі, Ідеал ситого, повного дитини - «варто лише поглянути, яких рожевих і важких купідонів носять і ведуть за собою тамтешні матері». Першорядну важливість для людей набувають не індивідуальні події (любов, кар'єра), а ті, що сприяють продовженню Сім'ї – народження, похорон, весілля. При цьому мало на увазі не особисте щастя наречених, а можливість через одвічний ритуал підтвердити вічність Роду: «Вони ( обломівці) із б'ючим від хвилювання серцем чекали обряду, церемонії, а потім,<...>одружений<...>людини, забували саму людину та її долю…»

Нерозуміння законів навколишнього світу веде до розквіту фантазії: «На дотик жили бідні предки наші; не окриляли і не стримували вони своєї волі, а потім наївно дивувалися чи жахалися незручності, злу та допитувалися причин у німих, неясних ієрогліфів природи». Залякуючи самих себе дійсними і уявними небезпеками, люди сприймали далекий світ як ворожий, і всіляко намагалися сховатися від нього у своєму Будинку. Гончаров був упевнений, що «обломівський» період пройшли усі країни світу. Ознаки обломівської полохливої ​​замкнутості письменник виявив на Японських островах. Але яким чином Обломовка зберегла колишній уклад крізь століття і десятиліття? По-своєму вона теж розташовувалась на далеких островах - «селяни<...>возили хліб на найближчу пристань до Волги, яка була їхньою Колхідою та Геркулесовими Стовпами<…>і більше жодних зносин ні з ким не мали». «Сон Обломова» розповідає про непроглядну російську глушину. Лише два століття тому поволзькі, заволзькі землі були останнім форпостом цивілізації (майже як фронтира в Америці). Далі сягали вже простори, населені напівдикими нецивілізованими племенами – казахами, киргизами.

Небажання виглядати за межі Обломівки було своєрідною заповіддю: « Щасливі людижили, думаючи, що інакше не повинно і не може бути, впевнені, що<…>жити інакше – гріх». Але обломівці не тільки не бажали, вони не мали потреби виходити за межу самодостатнього світу. «Вони знали, що за вісімдесят верст від них був «губернія», тобто губернське місто<…>, потім знали, що подалі, там, Саратов чи Нижній; чули, що є Москва та Пітер, що за Пітером живуть французи чи німці, а далі вже починався<…>темний світ, невідомі країни, населені чудовиськами…» Вороже може бути чуже, незнайоме, а кожному, хто народився в межах маленького світуОбломовки забезпечені любов та ласка. Тут немає внутрішніх конфліктівта трагедій. Навіть смерть, оточена безліччю старовинних обрядів, постає як сумний, але не драматичний епізод у нескінченній течії поколінь. Тут зберігаються риси земного раю, казки наяву. Відповідно до законів казки всі важливі філософські питання про сенс буття або не ставляться, або вирішені задовільно батьками та дідами (в Обломівці панує незаперечний культ Будинку, Сім'ї, Спокою). Зате всі звичайні предмети та явища набувають воістину казкові, грандіозні розміри: «незворушний спокій», велетенські трапези, богатирський сон, жахливі крадіжки («одного разу раптом зникли два порося і курка»). І що цікаво: інший сучасний дослідник В.А. Недзвецький припустив, що ідея описати побут і звичаї патріархального народу хобітів прийшла Толкієну після прочитання книги російського письменника. Поки що це гіпотеза і, отже, не претендує на абсолютну достовірність. Але й скидати з рахунків те, що кохані всіма зарубіжні письменникибрали уроки у російської літератури, теж не можна.

На той час, коли Гончаров писав ці рядки, Обломовка ще не зникла з карти Росії. Зникало тіло, а дух залишався. Надто вже правила буття Обломовки пристосовані до укладу російського життя, світогляду російської людини. Дружинін вважав, що «Сон Обломова»<…>тисячею невидимих ​​скріп пов'язав його із серцем кожного російського читача». Старий світбув охоронцем вічних цінностей, дбайливо відокремлюючи добро від зла. Тут панує любов, тут кожному забезпечені тепло та ласка. Крім того, «обломівський» світ - невичерпне джерело поезії, з якого Гончаров щедро черпав фарби протягом усього творчого шляху. Письменник часто вдається до казкових порівнянь, протиставлення, формул (щоб увійти в хату до Онисима, необхідно попросити стати до лісу задом, а до нього передом; переляканий Іллюша « ні живий ні мертвиймчить» до нянюшки; коли галерея впала «почали дорікати один одному в тому, як це давно на думку не спало: одному - нагадати, іншому - наказати поправити, третьому - поправити»). Дослідник Ю. Лощиць назвав творчий методписьменника казковим реалізмом.

Лише турбує російського письменника в цьому споконвічному моральному укладі Обломівки. Це - огида, органічне неприйняття різноманітних праці; всього того, що вимагає більш-менш зусиль. «Вони зносили працю як покарання, накладене ще на праотців наших, але любити не могли, і де був випадок, завжди його позбувалися, знаходячи це можливим і належним». Може здатися, що письменник мав на увазі панську Росію. Справді, якщо старі Обломови можуть зосередити турботи на обмірковуванні та поглинанні обіду, селянам доводиться працювати, і орач «гомозиться на чорній ниві, обливаючись згодом». Але ідеал щастя як лінощів і байдикування - у них загальний. Про це свідчать символічні образизагрожує обвалитися житла, загального сну або «велетенського» святкового пирога. Пиріг поглинали все як свідчення причетності до панського укладу. Тому так популярні у всіх жителів куточка казки про героїв, подібних до Ємелі, які зуміли щучому веліннювсього домогтися не працюючи».

Серед цього «благословенного» спокою зростає маленька людина. Клопіт матінки, «ділові» розмови батька з двірнями, щоденний розпорядок панського будинку, будні та свята, літо та зима – все як кадри фільму проноситься перед очима дитини. Побутові епізоди перемежовуються ремаркою: «А дитина слухала», «дитина бачить…», «а дитина все спостерігала і спостерігала». Знов, як у « Звичайна історія», Гончаров постає у вигляді педагога. Він приходить до сміливого для свого часу висновку. Виховання дитини починається не з цілеспрямованих зусиль, а з раннього, майже несвідомого засвоєння вражень оточуючого. Гончаров малює свого героя живою, рухливою дитиною, яка прагне досліджувати галерею, яр, гай, що заслужили від няньки прізвисько «юла». Але вплив страшних казок, що любить деспотизм батьків, призвели до того, що життєві силихлопчика "никли, в'янучи". У світлі такого сумного висновку епізоди перерваних проказ Іллюші звучать буквально «сміхом крізь сльози»: «Вдома зневірилися вже бачити його, вважаючи загиблим;<…>радість батьків була неописана<…>. Напоїли його м'ятою, там бузиною, надвечір ще малиною<…>, а йому одне могло бути корисним: знову грати в сніжки». І, звичайно, не забудемо про знамениті панчохи, які Обломову-молодшому натягують спочатку нянька, потім Захар. Знову старші вселяють йому норму неробства; як тільки хлопчик забудеться до того, щоб зробити щось сам, лунає батьківський голос, що нагадує: «А Ванька, а Васька, а Захарка на що?».

У категорію ненависної праці потрапляє і вчення, яке також потребує розумових зусиль та обмежень. Якому сучасному школяру не зрозумілі такі, наприклад, рядки: «Як тільки він ( Іллюша) прокинеться у понеділок, на нього вже нападає туга. Він чує різкий голос Васьки, який кричить із ганку:

Антипка! Закладай пегую: барченя до німця везти!

Серце здригнеться в нього.<…>А то як мати подивиться вранці в понеділок уважно на нього та скаже:

Щось у тебе очі не свіжі сьогодні. Чи здоровий ти? - І похитує головою.

Лукавий хлопчисько здоровенько, але мовчить.

Посидь ти цей тиждень удома, - скаже вона, - а там - що Бог дасть.

З часів Митрофанушки просвітництво зробило крок уперед: «Старі розуміли вигоду освіти, але тільки зовнішню його вигоду…» Необхідність працювати хоча б для того, щоб зробити кар'єру, спіткнулася про воістину казкову мрію досягти всього «за щучим велінням». Приходить «обломівське» рішення спробувати вправно обійти встановлені правила, «розкидані по дорозі освіти і честей камені та перепони, не працюючи перескакувати через них<…>. Вчитися трохи<…>, Щоб тільки дотриматися запропонованої форми і добути як-небудь атестат, в якому було б сказано, що Іллюша пройшов усі науки та мистецтва». У казковій Обломівці навіть ця мрія частково здійснилася. «Син Штольца ( вчителі) балував Обломова, то підказуючи йому уроки, то роблячи його переклади». Німецького хлопчика не минула чарівність Обломівки, полонила «чистий, світлий і добрий початок» характеру Іллі. Чого ще бажати? Але такі стосунки дають переваги й Андрію. Це «роль сильного», яку Штольц займав при Обломові «й у фізичному і моральному відношенні». Барство та рабство, за спостереженням Добролюбова, дві сторони однієї медалі. Не вміючи працювати, доводиться віддати свою самостійність волю іншого (як пізніше Захару). Сам Штольц знаменитим формулюванням підведе серйозний результат виховним способам Обломовки: «Почалося з невміння одягати панчохи, а скінчилося невмінням жити».