Основна молитва у пост. Молитва в піст перед Великоднем - на кожен день, перед їжею, в ранковий і вечірній час - читання молитви Єфрема сирина у великий піст

Щоб правильно провести Великий Піст, необхідно щодня займатися духовним очищенням, для чого є молитви і Біблія. Практично на день Чотиридесятниці є свої особливі читання.

Щодня, крім вихідних і до середи Страсної Седмиці включно, читається молитва Єфрема Сиріна:

Господи і Владико живота мого, дух неробства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого, бо благословенний Ти на віки віків. Амінь.

Не слід забувати, що суботи 2,3 і 4 тижнів є батьківськими, коли згадують душі померлих родичів. Найкраще це зробити, заздалегідь подавши записку з іменами померлих родичів і перебуваючи на літургії.

Перший тиждень

У перший тиждень Великого Посту читається Канон святого Андрія Критського протягом чотирьох днів: він розділений на чотири частини, по одній на день з понеділка по четвер. Також у цей час читається псалом 69:

Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги ми помстися. Нехай посоромляться і посоромляться ті, що шукають душу мою, нехай повернуться назад і посоромляться, хто хоче мені зла. Нехай повернуться обидві ті, що соромляться глаголючими: добре, благо. Нехай зрадіють і звеселяться про Тебе всі, хто шукає Тебе, Боже, і нехай промовляють вину, нехай звеличиться Господь, що люблять спасіння Твоє: я ж жебрак єсь і убог, Боже, допоможи мені: Помічник мій і Визволитель мій Ти, Господи, не закосни.

У п'ятницючитаються тропар та кондак святому Феодору Тирону. Субота присвячена причастю, читають молитву святителя Василя Великого. У неділю — Урочистість Православ'я, тому виконують «Наслідування у Тиждень Православ'я»

Другий тиждень

Батьківська суботаДругого тижня Великого посту проводяться літургії в церкві. Неділядругого тижня Великого Посту пов'язане з ім'ям святителя Григорія Палами. Читаються Тропар та Кондак Григорія Палами та житіє самого святителя.

Третій тиждень

Батьківська субота третього тижня Великого Посту. Неділятретього тижня - Хрестопоклонний Тиждень. Читаються Тропар та Кондак Хреста.

Четвертий тиждень

У понеділокчитається тропар трипісця:

Пост наполовину, дерзаєм духом на майбутнє юнаки, благодатне з Богом, браття, бо так і Пасху радісно побачимо Христу воскресну.

вівторок:

Викупив ниси від клятви законні чесною Твоєю Кров'ю, на хресті прицвістися, і копієм прободся, безсмертя виточив ти людиною, Спасе наш, слава Тобі!

Батьківська субота четвертого тижня Великого Посту. Читають стихиру:

Яка життєва насолода перебуває в печалі непричетна; яка слава стоїть на землі незаперечна; вся сіни немощна, вся соній чарівна: єдиною миттю, і ця вся смерть приймає. Але в світлі, Христі, обличчя Твого і в насолоді Твоєї краси, якого вибрав, спокій, як Люделюбець.

Неділячетвертого тижня названо на честь святого Іоанна Ліствичника. Читаються Тропар та Кондак Іоанна Ліствичника і життя святого.

П'ятий тиждень

Понеділок— читається «Лествиця» Іоанна Лествичника, слово 9 (про пам'ятозлоб'я)
вівторок — читається слово 12 (про брехню) та 16 (про сріблолюбство) з «Лествиці» Іоанна Ліствичника.

Середа— повністю прочитується канон Андрія Критського, у церкві відбувається Мар'їно Стояння.

Суботаприсвячена Акафесту Пресвятої Богородиці.

Неділяп'ятого тижня Великого Посту присвячено преподобній Марії Єгипетській, читається її життя.

Шостий тиждень

Неділяшостого тижня присвячено події воскресіння праведного Лазаря. Читається Євангеліє від Йонана, розділ 11 і святковий тропар:

Загальне воскресіння перед Твоїм пристрастю запевняючи, з мертвих спорудив Ти Лазаря, Христе Боже. Тим же й ми, бо юнаки перемоги знамення носять, Тобі переможцю смерті кричемо: осанна у вишніх, благословен грядий в Ім'я Господнє.

Сьомий тиждень

Понеділок:читають притчу про безплідну смоковницю, що міститься в Євангеліє від Луки (13:6).

Вівторок:присвячений притчі про десятьох дів, описаних в Євангеліє від Матвія (глава 25).

Середа:в Євангеліє від Матвія (26:6), йдеться про зраду Юди та жінку, яка помазала Господа миром. Цей розділ обраний Церквою для середовища Страсного тижня.

Четвер:згадують таємну вечерю, Опис якої є в Євангеліє від Матвія (26:21).

П'ятниця:читаються 12 пристрасних євангелія, про те, що сталося після зради Юди і до поховання Господа.

Субота:читають Євангеліє від Матвія (28:1-20)

Неділя:Великдень день читається Великодній канон.

Дотримуючись вказівок Церкви і Піст, ви зможете полегшити свою душу і зробити для себе невеликий духовний подвиг. Усього вам доброго, і не забувайте натискати на кнопки та

17.03.2016 00:30

Великий піст – це не просто дні, коли людині необхідно відмовитись від тваринної їжі. У...

Велика спокуса зануритися: «Як же я проживу без смачної їжі! Тепер жодних розваг! Які довгі служби! – тоді як причин для зневіри немає. Довгі служби - це і високі зразки середньовічної духовної поезії, і філософські роздуми про місце людини у вічності, і відчуття єдності з іншими тими, хто молиться, і спілкування з Самим Богом.

Не рідше, а то й частіше, зустрічається зворотний бік великопостного зневіри: «Я не можу постити за статутом. Я пропускаю служби. Я відволікаюся на мирську суєту».

Банально, але від того не менш справедливо: пам'ятайте, що Богу потрібні не шлунок і ноги, а серце, Він бачить у душі людській щире прагнення послужити Йому, бачить і немочі.

Ось це постійне пам'ятання про Бога – і буде нашою невпинною радістю про Нього.

Ні, звичайно, всім нам не треба ставати за пост ісихастами, але спробувати стати на півкроку ближче до ідеалу можна.

Молитві варто приділити трохи більше часу, ніж зазвичай. Більше уваги на службах – іноді варто взяти із собою книгу з текстами богослужіння. Ретельніше виконувати молитовне правило – вийти з-за комп'ютера на півгодини раніше та прочитати вечірні молитви. Додати. У дорозі послухати чи почитати Псалтир.

З численними величезними спокусами корисно боротися молитвою: на роздратування, гнів, зневіру самому собі відповідати короткою молитвоюІсусової.

Домашні турботи, дорога в годину пік, шум на роботі - навіть якщо ми змогли організувати своє життя так, щоб їсти тільки дозволену їжу, читати молитовне правило цілком і навіть молитися протягом дня, від усієї цієї метушні ми страшенно втомлюємося. І тут нам на допомогу приходить храм.

У монастирях і в багатьох парафіяльних храмах великих містахВеликим постом богослужіння відбуваються щодня вранці та ввечері. Варто перед або після роботи зайти хоча б на частину служби - це налаштовує на зовсім відмінний від навколишнього дійсності лад.

Є богослужіння, заради яких не гріх і відпроситися з роботи раніше. Такі – у перші чотири дні Великого посту, увечері у середу п'ятого тижня, акафіст Божої Матері увечері у п'ятницю, служби…

Хоча б один раз протягом посту добре відвідати – між іншим, у деяких храмах її іноді здійснюють вечорами (наприклад, у Стрітенському монастирі кілька разів за пост Пресвященної починається о 18.00).

Загальновідомо: піст потрібний не Богу, а нам. Великий піст складається з двох частин: Чотиридесятниці та Страсного тижня. Перша – час покаяння, друга – час очищення, підготовки до Великодня.

Недаремно Церква двічі за Чотиридесятницю пропонує нам читання канону Андрія Критського. Не дарма кожну великопостну суботу за Всеношною чуванням ми чуємо спів «Покаяння відкрий двері, Життєдавче». Не дарма за три тижні до посту Церква закликає до покаяння: притчею про митаря і фарисея, притчею про блудного сина, нагадуванням про Страшному судіі вигнанні Адама з раю.

Саме для покаяння нам і потрібен час Чотиридесятниці. Якщо не збираєшся каятися, не варто починати і постити - марна трата здоров'я.

До речі, здоров'я. Якщо під час посту виникають проблеми із самопочуттям, ступінь помірності слід негайно обговорити з духівником.

Ні про який самочинний піст за статутом або навіть близько до статуту не може йтися, якщо є хвороби, пов'язані зі шлунком або обміном речовин. У сучасних умовахнавіть монастирі в поодиноких випадках постять із сухожерою - не засудить Господь і працюючу людину, яка не блискуче здоров'ям.

(Варто згадати, що Великим постом у храмах звершується обряд - помазання спеціально освяченою олієюз молитвою про зцілення хворих.)

Жодним чином не наблизить до Бога виразка шлунка, а може й суттєво віддалити – вкрай тонка грань між щирим прагненням до послуху церковному статуту, не шкодуючи живота свого, і гордістю за свою старанність.

«Пощуся - марнославлюся, і не пощуся - марнославлюсь», - тужить у своїй «Лествіце».

«Марнолюбство пощенням» небезпечно своєю очевидністю і пліч-о-пліч йдуть із осудом. Брат їсть рибу на першій седмиці Великого посту, тоді як ти сидиш на хлібі та воді? Не твоя справа. П'є молоко, а ти навіть цукор у чай не кладеш? Ти не знаєш особливостей роботи його організму (до речі, у семінаріях часто студентам дають молочні продукти). З'їв сосиску і наступного дня пішов причащатися, тоді як ти почав євхаристійну посаду ще до Всеношного чування? Це справа його і священика, що допустив його до таїнства.

Марнославство непощенням - більш тонка пристрасть. В наш час існує такий персонаж, як митар, що пишається тим, що він не фарисей. І тут уже виникає інша тенденція: він не їсть рослинної олії- А зате я вдома кладу сто земних поклонів перед сном! Він не вживає жодного алкоголю - а зате я каюсь що вихідних!

Тому хочеться повторити заклик вихователів у дитячому садку: «Дивися до себе в тарілку!»

І взагалі, менше міркуй про їжу. Як би не набила оскомину ця найпростіша істина, Великий піст лише найменшою мірою – зміна режиму харчування.

Вегетаріанці ніколи тваринної їжі не їдять - до Бога їх це не наближає, не видаляє, точно відповідно до слів апостола.

Продовження відомої цитати: «але всяким словом Божим», – ідеально підходить до великопостного періоду, коли читання Біблії – слова Божого – приділяється особлива увага.

За Великий піст прийнято читати цілком Євангеліє. Також у цей період у храмах щодня читається Старий Заповіт.

Добре поєднувати зменшення інтересу до вмісту чужих тарілок зі збільшенням уваги до ближніх загалом.

Зосередження на власному духовному стані не повинно перетворюватися на байдужість до оточуючих. Піст повинен йти на користь вихованню в собі обох чеснот: любові до Бога і любові до ближніх.

Закликав витрачати зекономлені на пісній трапезі кошти на допомогу бідним. Кілька днів пообідавши в їдальні гарніром без котлети, можна купити рукавички злиденному або розвиваючу гру в дитячий будинок.

Зовсім не обов'язково під час посту переривати спілкування з людьми, яким воно може стати в нагоді, - вагітною подругою, яка хворіє на сусідку, самотнім родичем. Бесіда з ними за чашкою чаю – це не розвага, а допомога ближньому.

Добре ставлення до ближніх іноді обертається до нас неприємною стороною: людиноугоддям. Насправді, жодного доброго відношення тут, як правило, немає – є власна слабохарактерність та залежність від чужої думки. Саме великим постом ця пристрасть загострюється.

«Давай зустрінемося у п'ятницю після роботи у кафе!» - Пропонує подруга, і ось ти вже разом з нею замовляєш тістечко - не можна ж ображати!

«Приходь у гості у суботу ввечері!» - Кличуть сусіди, і ти пропускаєш службу, замість того щоб вибачитися і перенести зустріч на більш пізній часчи неділю.

«З'їж шматочок курки, а то я ображусь!» – відверто вередує родичка, і тут можна навіть повагою до старших прикритися, тільки це буде лукавство: небажання йти на конфлікт далеко не завжди пов'язане з любов'ю до ближнього.

Щоб звільнитися від гріха людиноугоддя, можна згадати пораду, дану: ми повинні приховувати наші особисті пости, щоб не постити напоказ, але пост загальноцерковний - це стояння у вірі. Ми повинні не тільки самі шанувати ближніх, але й прагнути, щоб нас і нашу віру шанували.

Найчастіше люди розуміють ввічливі пояснення і входять у становище. А ще частіше виявляється, що наші хитромудрі тлумачення - надумані. Подругу в кав'ярні зовсім не бентежить наша порожня чашка еспресо, сусіди будуть раді зустрічі і після служби, а родичка із задоволенням почастує гостя, що постить, картоплею з грибами.

Зрештою, найголовніше правило Великого посту – пам'ятати, заради чого існує цей період.

Великий піст – час зосередженого очікування Світлого Христового Воскресіння. Очікування діяльного: разом із Господом ми спробуємо пройти сорок днів посту, разом із Господом підійдемо до гробниці Лазаря, разом із Господом увійдемо до Єрусалиму, слухатимемо Його у Храмі, причастимося разом з Апостолами на Його Таємній Вечері, пройдемо за Ним Хресною дорогою, з Божою Матір'ю і улюбленим Христовим апостолом Іоанном тужитимемо на Голгофі...

Нарешті, разом із мироносицями ми прийдемо до відкритому Труніі знову, і знову переживемо радість: Його тут нема. Христос Воскресе!

... Великий Піст – це період помірності та покаяння. А покаяння неможливе без читання молитви. Найбільш відома і шанована молитва Єфрема Сиріна у Великий піст, її читають у всіх церквах і в будинках віруючих християн протягом усього посту, крім суботи та неділі. Ця молитва є квінтесенцією духовних прохань того, хто молиться до Бога. Вона вчить його любити, радіти життю і допомагає дотримуватися режиму посту.

Текст молитви Єфрема Сиріна.

Господи та Владико живота мого! Дух ледарства, зневіри, любові і марнослів'я не дай мені. (Земний уклін). Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. (Земний уклін). Їй, Господи Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не засуджувати брата мого, бо благословенний ти на віки віків. Амінь. (Земний уклін).
Боже, очисти мене грішного (12 разів і стільки ж поясних поклонів).

Покаяна молитва Єфрема Сиріна складається лише з трьох десятків слів, а вміщує в собі всі найголовніші елементи покаяння, вказує на те, до чого слід докласти основних зусиль тому, хто молиться. Завдяки цій молитві віруючий визначає для себе шлях порятунку від недуг, які перешкоджають його зближенню з Богом. Крім того, це благання доступно і ємно виражає значення і зміст Великого посту і відображає головні заповіді, даровані Господом, допомагає у доступній формі осмислити своє ставлення до них.
За скромними проханнями в цьому молінні прихований сенс дуже глибокий. Воно ділиться на два типи прохань: в одних молящий просить Господа "не дати" - тобто звільнити від недоліків і гріхів, а іншим рядом прохань той, хто молить, навпаки, просить Господа "дати" йому духовні дари. Прохання про визволення звучать так: "Дух ледарства, зневіри, любов'ю і марнослів'я не дай мені". Тільки завдяки молитві людина здатна здійснити подвиг і позбутися цих гріхів.
Святковість.
Здавалося б, ледарство — не такий уже й великий гріх порівняно із заздрістю, вбивством та злодійством. Однак вона є найгріховнішим негативним станом людини. Переклад цього слова з церковнослов'янської мови означає порожнечу та пасивність душі. Саме ледарство є причиною похмурого безсилля людини перед духовною роботою над собою.
Смуток.
Крім того, вона незмінно породжує зневіру - другий страшний гріх людської душі. Кажуть, що ледарство символізує відсутність світла в душі людини, а зневіра – наявність у ній темряви. Зневіра – це просоченість душі брехнею щодо Бога, миру та людей. Диявол в Євангелії названий батьком брехні, а тому зневіра — це страшна диявольська мана. У стані зневіри людина розрізняє тільки погане і зле навколо себе, вона не здатна бачити в людях доброту і світло. Саме тому стан зневіри рівноцінний початку духовної смерті та розкладу людської душі.
Любоначальство.
Покаяна молитва Єфрема Сиріна згадує і про такий стан душі, як любов, який означає прагнення людини до влади і панування над іншими людьми. Прагнення це народжується з зневіри та ледарства тому, що перебуваючи в них, людина рве свої стосунки з іншими людьми. Таким чином він стає внутрішньо самотнім, а оточуючі перетворюються для нього лише на засіб досягнення його цілей. Жага влади продиктована прагненням принизити іншу людину, зробити її залежною від себе, заперечується її свобода. Кажуть, що у світі немає нічого страшнішого за таку владу — спотворену порожнечу душі та її самотність і зневіру.
Святослів'я.
Згадує великопісна молитва Єфрема Сиріна і такий гріх душі людської, як марнослів'я, тобто пустослів'я. Дар мови був дарований людині Богом, тому використовувати його можна лише з добрим помислом. Слово, використане скоєння зла, обману, висловлювання ненависті, нечистоти несе у собі великий гріх. Про це в Євангелії йдеться, що на Великому Суді за кожне пусте слово, вимовлене за життя, душа буде відповідати. Святослів'я несе людям брехню, спокусу, ненависть та розкладання. Молитва святого Єфрема Сирина допомагає усвідомити ці гріхи, покаятися в них, адже тільки усвідомивши свою неправоту, людина здатна перейти до інших прохань — позитивних. Такі прохання звучать у молитві так: "Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові.. .Даруй мені зріть мої гріхи і не осуджувати брата мого".
Цнотливість.
Сенс цього слова широкий, і означає два основних поняття - " цілісність " і " мудрість " . Коли молящий просить у Господа цнотливості для себе, це означає, що він просить знань, досвіду бачити добро, мудрості для ведення праведного життя. Цілісність цих прохань являє собою людську мудрість, дозволяє людині протистояти злу, розпаду і ухилянню від мудрості. Просячи про цнотливість, людина мріє повернути життя у світі та гармонії для розуму, тіла та душі.
Смиренномудрість.
Смиренність і смиренномудрість - поняття неоднакові. І якщо смиренність може трактуватися як знеособлена покірність, то смиренномудрість — це смиренність, яка не має нічого спільного із самоприниженням та зневагою. Смиренномудрий людина радіє розумінням, відкритим їм Богом, тій глибині життя, яку відкриває у смиренності.
Терпіння.
"Залишається лише терпіти" - це не християнське терпіння. Справжнє християнське терпіння є Господом, який вірить кожному з нас, довіряє нам і любить нас. Воно базується на переконаннях про те, що добро завжди перемагає зло, життя перемагає смерть у християнській вірі. Саме цю чесноту той, хто молить, просить собі у Господа, коли говорить про терпіння.
Любов.
По суті вся молитва зводиться до прохання про кохання. Святість, зневіра, любоначальність і марнослів'я є на заваді любові, саме вони не пускають її в серце людини. А цнотливість, смиренномудрість і терпіння — це своєрідне коріння для проростання кохання.

Хто такий Єфрем Сірін? Далеко не тільки великопісна молитва Єфрема Сиріна зробила його шанованим святим, ця людина відома як церковний промовець, мислитель і богослов. Народився він у IV столітті у Месопотамії, у сім'ї бідних селян. Довгий час Єфрем не вірив у Бога, проте волею випадку став одним із найкращих проповідників того часу. За легендою, Єфрема звинуватили у крадіжці овець та посадили у в'язницю. Під час перебування у в'язниці він почув Божий голос, який закликав його покаятися і повірити в Господа, після чого був виправданий судом і випущений на волю. Ця подія перевернула життя юнака, змусивши його розкаятися і усамітнитися для життя далеко від людей. Довгий час він вів пустельницький спосіб життя, пізніше став учнем відомого аскета — святого Якова, який жив у навколишніх горах. Під його керівництвом Єфрем читав проповіді, навчав дітей та допомагав на службах. Після смерті святого Якова юнак оселився в монастирі поруч із містом Едеса. Єфрем наполегливо вивчав Слово Боже, працю великих мислителів, святих старців, учених. Маючи дар учительства, він міг доступно і переконливо доносити цю інформацію людям. Незабаром до нього почали приходити люди, які потребували його настанов. Відомо, що язичники, які були на проповідях Єфрема, зверталися до християнства легко та впевнено. Вшанування святого в наші дні Сьогодні Єфрема Сиріна називають отцем церкви, учителем покаяння. Усі його твори просякнуті думкою у тому, що покаяння — це сенс і двигун життя кожного християнина. Щире покаяння у поєднанні зі сльозами каяття, на думку святого, повністю знищує та змиває будь-який гріх людини. Духовна спадщинасвятого налічує тисячі робіт.
Яким чином Єфрем Сірін створив цю молитву? Згідно з переказами, одному пустельному самітнику здалися ангели, що тримали в руках великий сувій, поцяткований написами з обох боків. Ангели не знали, кому передати його, стояли в нерішучості і тоді з небес пролунав Божий голос "Тільки Єфрем, Мій обранець". Путівник привів до ангелів Єфрема Сирина, ті передали йому свиток і наказали проковтнути його. Далі сталося диво: слова з сувоя поширив Єфрем, наче дивна лоза. Так молитва Єфрема Сиріна у Великий піст стала відома кожному православному християнину. Моління це виділяється серед решти великопісних піснеспівів, його найчастіше читають у храмі і найчастіше саме під час цієї молитви вся церква схиляє коліна перед Богом.

У перші дні Великого посту християнам радять звернути увагу на Великий покаяний канон Андрія Критського. Святий канон читається увечері напередодні Великого посту та у перші чотири дні.

Відомий святитель Феофан Затворник говорив, що людина не сповнена без тіла так само, як і молитва не сповнена без молитовного правила. Молитовне правило, у свою чергу, полягає в тому, що слід: молитися, додаючи душу, вникаючи у кожну фразу. Молитися повільно, не поспішаючи, наче наспівши. Молитися в час, відведений виключно для цієї справи, щоб нічого в цей час не відволікало того, хто молиться. Думати про молитву протягом дня, заздалегідь наголошуючи на собі, де вдається дотримуватися її, а де — ні. Читати молитви з перервою, поділяючи їх земними поклонами. Дотримуватися часу молитви - проводити їх слід вранці та ввечері, перед і після їди, напередодні кожної нової справи, перед прийняттям просфори та святої води...

Коли людина тільки починає регулярно молитися, їй це подобається, і вона окрилена. Отут його й підстерігають небезпеки. Перша - почати пишатися собою і вважати себе гідним деяких особливих почуттів та видінь. Друга – втомитися виконувати молитовну працю та кинути свою нову звичку. Багато хто починає регулярно молитися, коли вони вперше сходять на сповідь. А сповідатись намагаються під час посту, часто це Великий піст. Чи є особливості для молитви у цей час. Якою має бути молитва у Великий піст? І що потрібно знати про молитву?

По-перше, якщо ви знаєте про важливість виконання молитовного правила, то ви вже відповідальні за кожну дрібницю наявного у вас знання. І коли ви свідомо відмовляєтесь від молитви, це буде гріхом, який, звичайно, треба сповідати. Потрібно обов'язково звертатися до Бога щодня. Молитва у Великий піст - особлива, тому що віруючі цими днями переймаються духом каяття і намагаються прочитати всі молитви правила, навіть якщо вони зазвичай читають не кожну. Пам'ятайте про це ви.

По-друге, пам'ятайте, що молитися можна і потрібно будь-коли, за будь-якою роботою. Для цього отці рекомендують Вона не відволікає від роботи і, водночас, за свідченням віруючих, робота вдається краще і випадковість частіше виявляється на боці того, хто молиться.

По-третє, не шукайте якихось особливих ефектів від молитви, таких як ейфорія, покращення настрою, захоплення. Святі отці писали, що все надмірне від бісів. Недосвідчену людину ці вороги Бога можуть довести до психіатричної лікарні, тому будьте обережні.

По-четверте, потрібно усвідомлювати під час молитви, наскільки ваші здобутки скромні. Адже навіть те, що ми звикли вважати своєю безумовною заслугою, дав нам Бог. А ось гріхи всі – наші, і це відбиває правильна молитвау Великий піст.

У цей час потрібно особливо ретельно аналізувати свої думки та вчинки, також потрібно бути уважним до мотивів, які нами керують. Людина часто нездатна жити правильно тому, що боїться визнати, що вона слабка і вже зробив багато неправильно. Людина боїться непрощення. Однак Господь милостивий і після сповіді ви відчуєте, як скотився важкий камінь із плечей.

Світ стає сплощеним, неправильним без зустрічі з Богом. А ця зустріч – молитва. Християнин постійно зустрічається з Богом у такий спосіб. Спочатку коли звучить молитва при хрещенні, наприкінці шляху його співають і теж читають молитви.

Дослідники встановили, що людина схильна шукати у всіх подіях та речах прояви найвищого сенсу. У душі кожного від народження є простір для віри, який може бути заповнений будь-якими релігійними переконаннями. Тільки атеїзму в душі дитини, що нормально розвивається, місця не знаходиться. Тоді на місце віри приходять забобони та містика.

Чому Богові потрібна наша любов? Тому що це єдине, що ми можемо дати чи не дати йому. Все інше у його руках. Якщо буде його воля – він може забрати всі багатства, славу та почесті. На Суд до нього ми йдемо лише зі звітом за свої справи, більше нічого зі світу матеріального ми не можемо взяти.

Молитва до Богородиці допомагає часто в екстремальних і Чому так відбувається? Тому що Пресвята Діва- це найдобріша сутність нашого світу, Вона заступниця всіх християн і приносить від них молитви до Бога. У біді молитва до Неї творить чудеса. Вона іноді є хворим дітям, її називають матір'ю сиріт. Тому якщо потрібне особливе заступництво – звертайтеся саме до Неї.

Молитва у Великий піст має доповнюватись крім обов'язкового правила також читанням більшого числаглав Євангелія, ніж зазвичай. Замість того, щоб увімкнути телевізор, відкрийте Вічну книгу -Євангеліє. А до правила додайте молитву прп. Єфрема Сиріна.

Людина, що причащається лише зрідка, завдає чималої шкоди своїй
духовне життя. Святі Отці закликали християн причащатися при кожному
відвідування літургії (св. Василь Великий. Творіння; викл. Максим
Сповідник1). Якщо в наші дні ця практика залишена, то проте
приступати до Св. Чаші слід не рідше одного разу на 40 днів і неодмінно - у
день свого янгола. Преподобний Серафим заповідав нам долучатися не рідше.
раз на рік.
Напередодні причастя дотримуються посту та читають "Послідування до Святого
Причастю" з Молитвослова. Перед причастям з ранку нічого не їдять і не
п'ють до кінця літургії (з благоговіння до Священної Трапези). Курці повинні
утримуватися від куріння. Підходять до Св. Чаші лише після сповіді.
Сповідь і причастя - два окремі обряди. Практика Російської
Православної Церквиставить їх у тісний зв'язок з тієї причини, що ми не
повинні приступати до Св. Чаші, не примирившись із Богом через таїнство
покаяння. Іноді, якщо людина не готова до причастя, вона може підійти
лише до сповіді.
Причастя відбувається наприкінці обідні, після того, як заспіваємо "Отче
наш" і наступний потім "запричетний" вірш. При виносі Чаші ми повторюємо про
себе за священиком молитву: "Вірую, Господи, і сповідую..."
Потім у тиші та благоговінні підходимо до Св. Чаші, склавши руки на грудях
хрестоподібно, праву поверх лівої (у Чаші хреститися не можна!), і називаємо
своє повне ім'я. Причастившись Святих Тайн, цілуємо нижній крайЧаші та
підходимо до столика, де запиваємо "теплотою" та приймаємо частину просфори. Це
- Враження братських трапез перших християн.
Православ'я визнає дійсність обряду Євхаристії, що здійснюється
правильно поставленим інославним священиком (католицьким або
старообрядницьким). Те, що ми не причащаємося разом, не є ознакою того, що
ми не визнаємо справжності іншої літургії, а випливає з поняття про неї як
про "трапезу кохання". Спільне причастя можливе лише після досягнення
єдності та припинення поділів. До того ж спільне причастя було
би нещирим і, отже, недостойним. Але у разі потреби, як
постановив у 1969 р. Св. Синод Російської Православної Церкви, старообрядці та
католики можуть сповідатися та долучатися до православних храмів.

V. Поминання та просфори. Панахида та молебень

Якщо ми бажаємо, щоб Церква молилася разом із нами за дорогих нам
близьких (живих та померлих), ми пишемо їхні імена на записці з написом "про
здоров'я" та "про упокій" і передаємо разом з просфорою, яку купуємо за
свічковим ящиком, у вівтар. Зробити це потрібно на початок літургії; якщо ж
служба вже почалася, то всі розмови, пов'язані з купівлею просфор,
передачею записок або свічок слід вести пошепки, щоб не заважати службі.
Подані записки священик читає перед початком літургії (на проскомідії) та
під час служби, коли він виймає з просфор частки і молиться про здоров'я та
про упокій записаних. Наприкінці літургії ці частки опускаються до Чаші.
знак спокутної дії св. Євхаристії. Священик у цей час молиться:
"Омий їх гріхи кров'ю Твоєю..."
Після обідні просфори виносяться з вівтаря і зазвичай ставляться на свічковому
ящику, звідки ті, хто подавав із ними записки, їх розбирають. Просфору можна
за своїм бажанням або з'їсти відразу, або розподілити на кілька днів,
або віддати її тому, за кого ми її "виймали".
Просфори за бажання можна роздавати в храмі з проханням молитися за тих,
за кого вони вийняті, але це слід робити не під час служби, а після того,
як усі підійдуть до хреста.
Крім поминання за літургією у церкві відбуваються й інші види
молитов за живих та померлих:
1. Молитва за живих, або молебень, до якого на прохання віруючих може
бути додано водоосвячення чи читання акафіста. Бажаючі служити молебень
звертаються за свічкову скриньку до служби (або, у крайньому випадку, після служби).
2. Молитва про покійних називається панахидою. Її служать перед особливим
столиком для свічок (напередодні). Здавна існував звичай на згадку про покійних
влаштовувати трапезу. У ній брали участь бідняки, яких просили
молитися за померлих. І в наші дні ті, хто молиться за них, приносять до храму
їжу, яку роздають "для поминання" після панахиди. Це робиться і в
особливі поминальні ("батьківські") дні.
3. Молитви, які співають і читають під час поховання, називаються
відспівуванням.
Після закінчення його ікона, що була на грудях у покійника, ставиться на
напередодні та знаходиться там протягом 40 днів. Після цього рідні можуть її взяти.
Під час літургії молитва звершується лише за членів Церкви або
готуються до хрещення ( "оголошених"). Вважається, однак, що під час
молебня можуть бути згадані і люди нехрещені. Для відспівування католиків,
старообрядців та інших інославних існує особливий чин.

VI. Правила щодо ставлення мирянина до свого духовника

Духовником називається священик, до якого ми постійно ходимо на
сповідь. Як хворому краще лікуватися в одного лікаря, який добре знає
його організм і хвороби, так і духовне лікування проходитиме успішніше,
якщо людина приноситиме свою сповідь постійному духовнику. Відносини
між цим священиком і мирянином мають бути побудовані на щирості,
розумінні та довірі. Мирянину слід пам'ятати про такі п'ять правил:
1. Християнин не робить жодного важливого життєвого кроку, не
отримавши благословення духовника або, за Крайній мірі, не порадившись з
ним.
2. Християнин приймає від духовника вказівки про молитовному правилі,
постах та справах служіння людям.
3. Християнин повинен привести своє життя у згоду з моральними
вимогами Церкви у термін, вказаний духовником.
4. Частоту сповіді та причастя християнин повинен узгодити з
духовником і твердо дотримуватися цього.
5. У разі розходження зі своїм духівником та наміру перейти до
іншому мирянин повинен повідомити свого духовника і просити
благословення на перехід до іншого священика, конкретно вказаного (див. 1
Цар 15, 22; Євр 13, 7, 17; Немоканон Іоанна Постніка, Стоглав 40; Запитування
Кирика, 6, 17; Написання митр. Григорія, 4; Заповідь до сповідника, 27;
Слово Боже про покаяння, 97)2.

VII. Найважливіші свята року

Святкові та недільні дні треба звільнити від роботи, яку можна
відкласти. Церковне річне коло свят ділиться на свята
"перехідні" і "неперехідні", двонадесяті та великі. Неперехідні
святкуються щороку в те саме число місяця. Перехідні відносяться до
Великодньому циклу і припадають щороку на різний час. Наводимо перелік
перехідних, неперехідних та великих свят по "Православному церковному
календарю".
Двонадесяті перехідні свята
Вхід Господній до Єрусалиму – неділя;
Великдень Христовий – неділя;
Вознесіння Господнє – четвер;
День Святої Трійці (П'ятидесятниця) – неділя.
Двонадесяті неперехідні свята
Хрещення Господнє – 6/19 січня;
Стрітення Господнє – 2/15 лютого;
Благовіщення Пресвятої Богородиці- 25 березня/7 квітня;
Преображення Господнє – 6/19 серпня;
Успіння Пресвятої Богородиці – 15/28 серпня;
Воздвиження Хреста Господнього – 14/27 вересня;
Введення в храм Пресвятої Богородиці - 21 листопада/4 грудня;
Різдво Христове – 25 грудня/7 січня.
Великі свята
Обрізання Господнє – 1/14 січня;
Різдво Іоанна Предтечі – 24 червня/7 липня;
Святих первоверховних апостолів Петра та Павла – 29 червня/12 липня;
Засічення голови Іоанна Предтечі - 29 серпня/11 вересня;
Покров Пресвятої Богородиці – 1/14 жовтня.
Церковне літочислення ведеться за старим стилем. Друга дата вказує
новий стиль.

VIII. Пости

У нашій людській природі порушена гармонія між духовним і
плотським початком; плоть прагне взяти гору над духом. Тому людині,
провідному духовне життя, потрібні хоча б самі прості методиаскези
(самообмеження). До них відноситься піст - утримання від тваринної їжі,
яке має подвійне значення.
З одного боку, піст приборкує стихію плоті, з іншого - розвиває
через послух Церкви духовну стійкість та волю людини. Пост освячений
Самим Христом, який, постячись, своїм прикладом вказав на необхідність
утримання для Його учнів.
Існують різного ступеняпосади. Приблизно їх можна охарактеризувати
наступним чином:
I. Дуже суворий піст- Сухарство. Їдять лише сиру рослинну їжу
без олії.
ІІ. Суворий піст - їдять всяку варену рослинну їжу з рослинним
олією.
ІІІ. Звичайний піст - крім того, що їдять у суворий піст, їдять ще рибу.
IV. Ослаблений піст (для немічних, які перебувають у дорозі і харчуються в
їдалень) - їдять усі, крім м'яса.
Скасування чи ослаблення посту передбачено Церквою для особливих випадків
(Хвороба, перебування в дорозі і т.п.). Проте християнин не винен за
на власний розсуд послаблювати або скасовувати пост (як і, навпаки, робити
його суворішим), але запитувати благословення духовника.
Піст - не лише час тілесної помірності; він означає і час
посилення боротьби з гріхом, особливої ​​молитовної зосередженості, більш
частого причастя.
У році чотири тривалі посади. Крім того, Церква встановила пісні
дні - середу та п'ятницю протягом усього року. На згадку про деякі події
встановлені також одноденні посади.
Багатоденні пости
Великий Пост - передвеликодній, загалом триває сім
тижнів. Піст суворий. Дуже суворі тижні – перший, четвертий
(Хрестопоклонна) та сьома (Пристрасна). на Страсний тижденьпост
припиняється після літургії у Страсну суботу. За звичаєм же розмовляються
лише після Великодньої заутрені, тобто. у ніч на Св. Воскресіння.
Великий Піст пов'язаний із перехідним колом свят і тому у різні
роки падає на різні числа, в залежності від дня святкування Великодня.
Петрів піст - перед святом святих апостолів Петра та Павла.
Починається з Дня всіх святих (неділя після Троїцина дня) та
триває до 12 липня нового стилю. Цей пост змінює свою
тривалість у різні рокиБо залежить від дня святкування Великодня. Цей
піст - найменш суворий, нормальний.
Успенський піст – перед святом Успіння Божої Матері. Він завжди
падає на ті самі числа: 14-28 серпня нового стилю. Це - суворий
пост.
Різдвяний (Філіппов) піст - починається наступного дня після
святкування апостола Пилипа, завжди падає на ті самі дні: 28 листопада
– 7 січня нового стилю.
Одноденні пости
Середа та п'ятниця – протягом усього року, крім суцільних тижневих тижнів
та свято. Пост звичайний.
Водохреща - 5/18 січня. Пост дуже суворий (існує
народний звичайцього дня не їсти до зірки).
Засічення голови Іоанна Хрестителя - 25 серпня/11 вересня. Пост
суворий.
Воздвиження Хреста Господнього – 14/27 вересня. Піст суворий.

IX. Домашня молитва та духовне читання

Молитви, що містяться в Молитвослові, складені здебільшого
святими та людьми високого духовного досвіду. Читаючи ці молитви, ми долучаємося
до їхнього духовного життя і вчимося самі молитися. Молитва за книгою (молицеслів'я)
не виключає молитви своїми словами та молитовного предстояння Богу в
мовчання.
[Про щоденне правило див. Практичний посібник..."]. Щоденним
"правилом" називається збори молитов, призначених для читання вранці,
увечері та протягом дня. Опускати це правило не слід навіть тоді,
коли у душі немає молитовного настрою. Самі святі слова надають
вплив на душу, крім свідомості. Однак потрібно завжди прагнути побороти
розсіяність і вникати у слова молитов. Для випадку крайньої втоми або
особливих обставин преп. Серафим дав "мале правило".
Великим постом до щоденного правила додається молитва св. Єфрема
Сирина "Господи та Владико живота мого...", а у великодній період - тропар
свята ("Христос воскрес із мертвих...").
Будь-яку справу ми повинні розпочати молитвою. На ці випадки є в
Молитвослове особливі псалми та молитви.
Читати Святе Письмо слід щодня. Насамперед це стосується
Нового Завіту. Його можна читати частинами або розділами, на вибір, або в
відповідно до церковних читань цього дня. До уривку з Євангелія
приєднуємо читання з Послань. Зі Старого Завіту щодня читають псалми.
Інші книги Біблії слід читати з тлумаченнями, щоб правильніше
глибше розуміти зміст старозавітних книг та їх співвідношення з Новим Завітом.
До читання Св. Письма рекомендується додавати читання зі Св. Отців або
духовних письменників Кращими книгамиз батьків для початківців можуть служити:
"Псалтир" св. Єфрема Сиріна, "Сповідь" бл. Августина, "моральні
правила" св. Василя Великого. З пізніших авторів - твори Тихона
Задонського, "Невидима лайка" св. Никодима Святогірця, "Керівництво до
благочестивого життя" Франциска Сальського. Із сучасних духовних письменників
- "Записи" о. О. Єльчанінова, книги митрополита Антонія Сурозького.

Про проведення Великого Посту

Загальні правила

Тижня Посту

Час Великого Посту спеціально дається Церквою, щоб ми могли
зібратися, зосередитися та підготуватися до зустрічі Великодніх днів.
Великим Постом треба постаратися надолужити втрачене, заповнити
прогалини в нашому духовному житті, яка так постраждала від життєвих
негараздів, розсіяності, лінощів та іншого.
Загальні правила
1. Утримання від м'ясної їжі є обов'язковим. Щодо всього іншого
слід уточнити із духовником. Крім того, добре вибрати якусь
життєву річ і відмовитися від неї цими днями, зберігаючи помірність до
Великдень.
2. За час Посту потрібно прочитати всі чотири євангелії.
3. Необхідно відмовитися від усіх зайвих зустрічей, справ – всього, що
розсіює. Відпочинок, зрозуміло, не скасовується, але види його потрібно вибрати
такі, які не порушували б світ душі (наприклад, прогулянки, поїздки за місто
і т.д.).
4. Щодня треба читати молитву св. Єфрема Сиріна, бажано
медитативно, тобто. зосереджуючись думкою на словах. Розмірковувати треба
переважно над однією частиною (наприклад, фраза "Господи, Владико живота
мого"; тема: Христос як альфа і омега мого життя, її зміст, любов і ціль.
Відчути це хоча б на коротку мить).
5. Окрім читання молитви св. Єфрема Сиріна необхідно присвячувати
щодня 10 хвилин (це мінімум, а взагалі-то бажано півгодини) - 5 хвилин
вранці та 5 хвилин увечері – молитовним роздумам. Головне – не пропустити
жодного дня протягом Великого Посту.
Рекомендується під час молитви вибирати зручне місце, зручне
становище тіла, але за неможливості цього відступати годі було. Розмірковувати
можна і на ходу, і на роботі, і ввечері, коли всі заснуть, і вранці одним
словом, пристосовуючись до обставин. Дуже важливо, щоб ніщо не
"насидало", не хвилювала необхідність терміново щось зробити, не пригнічувала
надто сильна втома. Перед початком молитовного роздуму потрібно
перехреститися (якщо це відбувається вдома) чи подумки покликати ім'я Боже;
змусити себе відмовитися від турбот (це найважче), зусиллям волі
поставити себе перед Божим лицем; зрозуміти, що, де б ми не були, ми
завжди з Ним і перед Його обличчям. Після цього звертаємо погляд до ікони чи до
хреста (якщо ми не вдома, напівзакриваємо очі та викликаємо образ хреста).
Потрібно, щоб все тіло прийшло у стан спокою, дихання не було прискореним,
рухів не потрібно (крім хресного знамення). Після цього подумки
вимовляємо фразу з молитви або Євангелія (можна з литанії, акафіста,
літургії - на вибір) і намагаємося якомога довше утримати її у свідомості,
обмірковуючи її, поринаючи в глибину, відчуваючи її багатогранний зв'язок зі своєю
життям. Спочатку це буде важко. Можливо, лише на третій
тижні справа піде краще. Головне – не треба відступати. І так кожного дня
весь Піст, по п'ять хвилин уранці і п'ять - увечері. У крайньому випадку час
можна міняти, але краще обрати одне й те саме. Не треба дивуватися і
засмучуватися, ловлячи себе на розсіяності, на невмінні зосередитися: корисно
вважати себе учнем початковим, що вперше приступає до таких
роздумів. Список молитовних промов для них добре скласти заздалегідь
тиждень. Треба намагатися протягом дня у вільні від роботи миті
повертатися подумки до теми роздумів, ніби готуючись до зустрічі.
Основна умова успіху – встановлення внутрішньої тиші; це найважче
в наш галасливий вік.
6. Після п'ятихвилинного роздуму необхідно посидіти або просто
постояти мовчки і зосереджено, ніби прислухаючись до тиші, і потім з
цією тишею в серці приступати до справ, намагаючись зберегти її "звук" як
можна довше.
7. Усі неділі під час Великого Посту обов'язково відвідувати
літургію, не запізнюючися на службу. Перед службою під час "годинника" добре
прочитати молитву:

Вірую, Господи, але Ти утверди віру мою.
Сподіваюся, Господи,
але Ти зміцни надію мою.
Я полюбив Тебе, Господи,
але Ти очисти любов мою
і запали її.
Сокрушаюсь, Господи, але Ти зроби,
і примножу покаяння моє.
Поважаю, Господи, Тебе, Творця мого,
зітхаю про Тебе, закликаю Тебе.
Ти ж направ мене мудрістю Твоєю,
захисти та зміцни.
Віддаю Тобі, Боже мій, думки мої,
нехай виходять вони від Тебе.
Нехай справи мої будуть у ім'я Твоє,
і бажання мої нехай будуть у волі Твоєї.
Освіти розум мій, зміцни волю,
очисти тіло, освяти душу.
Так побачу мої гріхи,
так не зваблююся гордістю,
допоможи мені перемагати спокуси.
Нехай славлю Тебе в усі дні життя,
яку Ти дарував мені.
Амінь.

Частота причастя встановлюється разом із духівником, але заздалегідь
потрібно готуватися до спільного причастя у Великий Четвер, день Таємної Вечері.
8. У дні Посту особливо важливо посилити молитву за інших. Не пропускаючи
жодного випадку, коли хтось хворий, перебуває у зневірі, відчуває
труднощі, треба негайно за нього помолитися, скільки вистачає сил і
часу.
9. Потрібно скласти список особливо шанованих святих і протягом Посту частіше
звертатися до них, як до живих, як до помічників та друзів, ставити їм свічки,
молитися перед їхніми іконами.
10. Треба остерігатися нерівномірності: злетів та зривів. Саме від
цього будуть оберігати спокійні та систематичні молитовні
роздуми. Слід смикати себе при проявах зайвого духовного
захоплення, пам'ятаючи, як часто у ньому бере участь не дух, а пристрасть. Це допомагає
уберегтись і від провалів.

Тижня Посту

Перший тиждень (тиждень)

Проводимо наступний цикл молитовних роздумів:

1-й день. День еклезіяста