Історія святої діви марії. Життя пресвятої богородиці

Головною жіночою фігурою для православних віруючих є Діва Марія, яка була удостоєна честі стати матір'ю Господа. Вона вела праведне життя і допомагала людям впоратися з різними бідами. Після піднесення на небо віруючі стали молитися Божої Матері, просячи допомоги у різних ситуаціях.

Діва Марія у православ'ї

Для віруючих Богородиця є головною заступницею перед своїм Сином та Господом. Вона – жінка, яка народила та виховала Спасителя. Вважається, що для Богоматері немає нічого неможливого, і люди просять у неї спасіння для своєї душі. У православ'ї Діву Марію називають покровителькою кожної людини, оскільки вона як любляча мати переживає своїх дітей. Неодноразово відбувалося явище Діви Марії, яке супроводжувалося чудесами. Є багато ікон, храмів та монастирів, створених на честь Божої Матері.

Хто така Діва Марія?

Про життя Богородиці відомо багато інформації, яку можна знайти в апокрифах та спогадах людей, які знали її при земному житті. Можна виділити такі основні факти:

1. Свята Діва Марія до 12 років перебувала у спеціалізованій школі при Єрусалимському храмі. Туди віддали її батьки, які дали обітницю, що дочка присвятить життя Господеві.
2. Зовнішність Богородиці описана церковним істориком Никифором Калістом. Вона була середнього зросту, волосся золотоподібне, а очі кольору оливок. Ніс у Діви Марії довгастий, а обличчя кругле.
3. Щоб прогодувати свою сім'ю, Божа Мати мала постійно працювати. Відомо, що вона добре ткала та самостійно створила червоний хітон, який носив Ісус до розп'яття.
4. Діва Марія постійно йшла за Ісусом до кінця його земного життя. Після розп'яття та піднесення Христа Богородиця залишилася жити у Івана Богослова. Подальше життя відоме переважно з апокрифічного «Протоєвангелія Якова».
5. Смерть Діви Марії зафіксована в Єрусалимі на горі Сіон, де зараз розташований католицький. Згідно з апокрифом апостоли з різних куточків світу прибули до смертного одра, але тільки Фома затримався, тому на його прохання могила не була закрита. Того ж дня тіло Богородиці зникло, тому вважається, що відбулося вознесіння Діви Марії.

Символи Діви Марії

Існує багато символів, які стосуються Богородиці:

1. Монограма, що складається з двох літер «MR», що означає Марія Реґіна – Марія, цариця небесна.
2. Поширений знак Діви Марії – крилате серце, іноді пронизане шаблею та зображене на щиті. Така картина є гербом Богородиці.
3. З ім'ям Божої Матері пов'язують півмісяць, кипарис та оливкове дерево. Квітка, що символізує чистоту Богородиці – лілія. Оскільки Діва Марія вважається королевою всіх святих, то одним із її символів називають білу троянду. Представляють її з п'ятьма пелюстками, що пов'язано з ім'ям Марія.

Непорочне зачаття Діви Марії

Безгрішність Богородиці не одразу стала догматом, оскільки автори перших християнських текстів не приділили уваги цьому питанню. Багато хто не знає, як завагітніла Діва Марія, отож згідно з переказом до неї з небес спустився Святий Дух, і сталося непорочне зачаття, завдяки якому на Ісуса Христа не перейшов первородний гріх. У православ'ї непорочне зачаття як догмат не приймається і вважається, що Богородиця звільнилася від гріха завдяки зіткненню з Божественною благодаттю.

Як Діва Марія народила Ісуса?

Немає можливості знайти подробиць щодо того, як проходили пологи у Богородиці, але є інформація, що вони були абсолютно безболісними. Пояснюється це тим, що Христос з'явився з лона матері, не відкриваючи його і не розширюючи шляхів, тобто Богоматір Діва Марія залишилася незайманою. Вважається, що Ісус народився, коли його матері було 14-15 років. Не було поряд із Богородицею повитух, вона сама взяла дитину на руки.

Пророцтва Діви Марії у Фатімі

Найвідомішим явищем Богородиці є «Диво у Фатімі». Вона приходила до трьох дітей-пастушків і кожне її явище супроводжувалося рядом незрозумілих подій, наприклад, спостерігалося безладне переміщення сонця небом. Під час спілкування Богородиця розкрила три таємниці. Пророцтва Діви Марії з Фатіми були розкриті у різний час:

1. За першого явища Богородиця показала дітям страшні видіння Ада. Вона сказала про те, що незабаром закінчиться перша світова війна, але якщо люди не перестануть грішити і ображати Бога, він покарає їх різними лихами. Знаком буде явище яскравого світлавночі, коли буде видно, як вдень. Згідно з деякими даними, перед початком Другої світової війни на території Європи спостерігалося північне сяйво.
2. Друге явище Діви Марії принесло ще одне пророцтво і в ньому йдеться про те, що коли вночі все висвітлиться невідомим світлом, це буде знак, що Бог збирається покарати світ. Щоб цього не сталося, Богородиця прийде, щоб просити про посвяту Росії, а ще про проведення кожної першої суботи місяця спокутних дієприкметників. Якщо люди прислухаються до її прохань, то буде мир, а якщо ні, то війн та нових катаклізмів не уникнути. Багато хто вважає, що в цьому пророцтві сказано про поширення комунізму, який супроводжувався різними сутичками.
3. Третє пророцтво було отримано 1917 року, але Діва Марія дозволила відкрити його не раніше 1960 року. Папа Римський, прочитавши пророцтво, відмовився його розкривати, мотивуючи це тим, що воно не стосується його часу. У тексті зазначено, що на Папу Римського буде скоєно замах і це сталося 1981 року у травні. Сам Папа зізнався, що вважається, що Богородиця захистила його від смерті.

Молитва Діві Марії

Існує безліч молитовних текстів, звернених до Богородиці. Вона допомагає віруючим упоратися з різними проблемами, так до неї звертаються жінки, які хочуть завагітніти та вийти заміж, просять у неї зцілення та матеріальні блага, моляться їй за дітей тощо. Є кілька правил щодо вимови молитовних текстів:

1. Звертатися до Богородиці можна в церкві та в домашніх умовах, головне мати перед очима ікону. Поруч рекомендується запалити свічку, щоб було легше сконцентруватися.
2. Молитва Пресвятої Діви Марії має вимовлятися від щирого серцяі з вірою у її силу. Будь-які сумніви є блоком надання допомоги.
3. Звертатися до Богородиці можна будь-коли, коли того бажає душа.

Молитва до Діви Марії Лурдської

У 1992 році папа римський встановив свято на честь Лурдської Богоматері. До неї по допомогу звертаються люди, щоб отримати зцілення від хвороб. За життя Свята Діва зцілила страждаючих і стала після цього рятівницею хворих. Коли вона була дитиною до неї, почала з'являтися Діва Марія Пресвята Богородиця і навчала її правилам молитви, закликала до покаяння за грішних людей і просила збудувати церкву. Вона вказала дівчинці, де знаходиться зцілююче джерело. До святих Бернадетту зарахували лише через 10 років після її смерті.

Сильна молитва Діві Марії про допомогу

У християнстві молитовне звернення до Богородиці вважається найсильнішим та найдієвішим. Просять у неї допомоги в різних ситуаціях, головне, щоб прохання було серйозним, оскільки через дрібниці Вищі силикраще не турбувати. Молитва Діві Марії про допомогу повинна повторюватися щодня і навіть кілька разів на добу. Вимовляти її можна вголос і про себе. Священний текст при регулярному прочитанні вселяє надію та дає сили не опускати руки у складній ситуації.

Молитва Діві Марії про благополуччя

Життя людини сповнене різними ситуаціями, які завжди є позитивними. Охоронцем сімейного вогнища є жінки, тому молитися за благополуччя своїх рідних мають представниці прекрасної статі. Пресвята Діва Марія допоможе примирити людей, а ще одна захищатиме від сварок та руйнувань сім'ї. За допомогою представленої молитви можна зберегти себе та близьких від різного негативу з боку.

Молитва Діві Марії про здоров'я

Існує безліч свідчень віруючих людей, які підтверджують, що щирі молитовні звернення до Богородиці допомогли зцілитися від різних недуг. Молитва святої Діві Марії може бути виголошена у храмі, але також рекомендується вдома біля ліжка хворого поставити образ, запалити свічку та помолитися. Можна наговорити текст на , а потім дати людині з хворобою випити і вмитися нею.

Молитва Діві Марії про заміжжя

Багато дівчат, які перебувають у пошуку другої половинки, звертаються до Пресвятої Богородиці, щоб вона донесла прохання до Господа і допомогла налагодити особисте життя. Її вважають головною заступницею всіх жінок, допомагаючи їм у любовних справах. Щоб знайти щастя і любов, читати молитву Діві Марії необхідно щодня, доки бажане не стане реальним. Молитовні прохання не лише підвищать шанси на зустріч гідного супутника життя, а й убережуть стосунки від різних проблем та допоможуть побудувати щасливу родину.

Молитва Діві Марії про дітей

Богородиця є головною матір'ю для всіх віруючих, оскільки вона подарувала світові Спасителя. Безліч людей звертаються до неї за допомогою, просячи за своїх дітей. Благодатна Діва Марія допоможе наставити дитину на праведний шлях, відвадить її від поганих компанії та дасть натхнення на пошуки себе у цьому світі. Регулярна молитва матері буде міцним захистом від хвороб та різних проблем.

ГАННА

Черезова Галина

Діва Марія

Короткий зміст міфу

Божа Матір з немовлям
(XVI-XVII ст., Несебирська школа)

Діва Марія(8 вересня 20 до н.е.? - 15 серпня, 45 н.е.?) - мати Ісуса Христа, одна з найшанованіших постатей у християнстві. У православ'ї, католицизмі та інших традиційних церквах її прийнято називати Богородицею.

Батьки Діви Марії, праведні жителі Єрусалима Іоаким і Анна, все життя молилися Богу про послання їм дітей, і коли вони досягли похилого віку, їм з'явився Ангел Господній з звісткою про те, що скоро у них народиться дитина, про яку буде говорити весь світ. Невдовзі Ганна зачала і через 9 місяців народила дівчинку, яку назвали Марією. Коли Марія підросла, її відвели до Єрусалимського храму для служіння до повноліття, як це було прийнято на той час. У 12 років Марія дала обітницю вічного дівства, а в 18 років батьки віддали її заміж за літнього юдея Йосипа, який дуже поважав її обіцянку Господу. У його будинку Марія пряла пряжу, яка використовувалася у храмі для вівтаря. Якось під час роботи дівчині з'явився Ангел і сповістив про те, що незабаром у неї народиться немовля, Син Божий, Спаситель людства. Християни згадують про цю подію у свято Благовіщення. Марія була дуже здивована, бо зберігала свою обітницю і не збиралася її порушувати. Її чоловік теж був засмучений і здивований, коли її вагітність стала помітною для оточуючих, і зібрався вже виганяти Марію з дому як невірну дружину, але Архангел Гавриїл, що з'явився йому, сповістив про те, що Марія зачала від Духа Святого і чесна перед чоловіком.

Різдво Ісуса Христа.Незадовго перед пологами в Юдеї було оголошено перепис населення, і Йосип з Марією вирушили до міста Віфлеєм, як представники роду Давида. Оскільки туди прийшов народ з усієї країни, всі готелі були зайняті, і багато мандрівників зупинялися у стійлах. Саме там, у яслах (годівниці для тварин) і народилося немовля Ісус. Там і знайшли його пастухи та волхви, які прийшли вклонитися Спасителеві та принести Йому свої дари. Волхви йшли зі Сходу, оскільки незадовго до цього вони побачили на небі знамення – нову зірку, яка сповіщала про народження Божого сина на землі. Волхви були астрологами, і вже давно вирахувавши цю велику подію, чекали на появу знака, який би підказав їм про вчинення передбачення. Пастухи, які прийшли до Ісуса, пасли овець на околицях Віфлеєму, і раптом їм з'явився Ангел Божий, оголосивши, що в місті Давида народилося велике немовля, яке зветься Спасителем світу. І пастухи, кинувши все, вирушили до Віфлеєму, і ангел вказував їм шлях.

На 40 день батьки принесли Ісуса до Єрусалимського храму, на сходах якого зустріли Симеона Богоприймця, відомого праведника, якому колись Дух Святий передрік, що він не помре, доки не побачить Христа. Симеон, вклонившись Спасителеві, дарував йому свої благословення, а Марії передбачив майбутні страждання, сказавши, що зброя пронизує її душу. Так з'явилася ікона «Семистрельна», на якій Богородиця зображена з пронизливими серце стрілами, символом материнських мук і болю за смерть свого єдиного сина. Православні християни згадують про зустріч Симеона та Христа під час свята Стрітення Господнього, вважаючи цю подію прообразом зустрічі Спасителя Світу з людством, яке втілював Богоприйменець.

Втеча Марії до Єгипту.Коли волхви, ведені дороговказною зіркою, прийшли до Віфлеєму, вони попрямували до царя Ірода, вважаючи, що він може знати, де шукати немовля, що народилося, майбутнього Царя Юдейського (в гороскопі Ісуса вони побачили, що він стане Царем Юдеї в символічному, духовному сенсі). Але Ірод сприйняв їхнє питання буквально і дуже злякався, попросивши їх неодмінно повідомити про те, коли вони знайдуть Ісуса. Але волхви порушили свою обіцянку, і цар Ірод, зляканий, що його скинуть з трону, вирішив убити всіх немовлят, нещодавно народжених у Віфлеємі. Йосипу уві сні з'явився Ангел і повідомив про те, що наближається велике побиття немовлят, тому Йосип зі своїм сімейством має терміново покинути місто. Наступного дня подружжя попрямувало до Єгипту, рятуючись від жахливих злочинів Ірода, і прожило в Єгипті аж до смерті царя. Згодом, дізнавшись про те, що у Віфлеємі царює син Ірода, вони не наважилися зупинитися у цьому місті та оселилися в Назареті.

Подальше життя Богородиці.Богородиця не часто згадується в Євангелії, і всі свідчення про подальше її життя, на жаль, дуже скупі та розрізнені. Збираючи крихти її біографії, стає ясно, що вона завжди була поряд зі своїм сином, супроводжуючи його в поїздках і допомагаючи у проповідницькій діяльності. Під час розп'яття вона стояла біля хреста, і Ісус, вмираючи, попросив апостола Івана дбати про неї. Життя Марії було сповнене переживань і страждань, які можуть зрозуміти лише матері. Вона мучилася, бачачи, як первосвященики не приймають її сина. Її серце обливало кров'ю, коли Пилат віддав Ісуса на розп'яття. Вона непритомніла від болю, коли в долоні її єдиного сина вбивали цвяхи. Вона відчувала Його біль, як свій, і її любляче материнське серце ледве витримувало ці муки. Богородиця спочатку знала, яка доля чекає на Ісуса, і тому не було дня в її житті, коли гострі стріли скорботи не пронизували б її душу. Пророцтво Симеона Богоприймача збулося. Марія свідомо віддала свого сина на розтерзання, та й чи був у неї вибір? Як вона могла опиратися волі Всевишнього? Вона принесла своє життя в жертву Тому, хто врятував увесь світ... Богородиця була з дружинами-мироносицями, які прийшли в печеру намазати тіло Ісуса оливою. Вона не відходила від свого сина після воскресіння і перебувала серед апостолів з моменту піднесення Христа, при зході Духа Святого і під час апостольської проповіді християнства в наступні роки. Коли учні Ісуса кидали жереб розподілу земель для поширення вчення Христа, Марії випала Грузія. Але Ангел Господній, що з'явився, наказав їй проповідувати серед язичників на Афоні, який зараз вважається обителью чернецтва та Будинком Богородиці.

Діва Марія померла в 48 років у Єрусалимі, і до її труни з'їхалися апостоли, тільки апостол Хома не встиг попрощатися з Марією. На його прохання труна була відкрита, але на подив усіх присутніх, вона виявилася порожньою. За переказами, Ісус спустився з неба за своєю Матір'ю і підніс її до Божого Царства.

Образи та символи міфу

Мадонна з немовлям (Мадонна Літта).
Леонардо Да Вінчі. 1490 – 1491р

Богоматір є прообразом досконалої людини, в якій втілюється все найкраще, що є у Творінні. Вона і небо, і земля, і сходи, що з'єднують небо та землю. Вона є символом справжньої Божественної Любові, до якої може доторкнутися будь-який віруючий під час молитви або відвідування святих місць.

Одним з головних символів Богородиці вважають Сходи Якова (Марія є сполучною ланкою, що з'єднує небо та землю). Вони як сходи, які ведуть людство до Бога через обожнювання плоті. Неопалима купина (палаючий, але не згоряючий терновий кущ, з якого проявився сам Господь перед Мойсеєм на горі Синай) також є знаком Богоматері, що сповіщає про непорочне зачаття Ісуса від Духа Святого.

Також Діву Марію називають «судиною з манною», тому що її син є хлібом життя, здатним вгамувати духовний голод людини.

Скинія зборів, похідний єврейський храм, в якому зберігається Ковчег Завіту і приносяться жертвопринесення, також вважається образом Богоматері як хранительки всіх духовних традицій християнства.

Гора Нерукосечна з каменем, що відвалився від неї, - алегорія, пов'язана з Богоматір'ю, де камінь, що відвалився, - Ісус Христос. На багатьох іконах Богородицю зображують на цій горі серед інших символів.

Комунікативні засоби створення образів та символів

Ікона Богородиці «Всіх Скорботних Радість»
(Остання чверть XVIII століття)

Найвідомішим твором, який розповідає нам про життя Діви Марії, є, безперечно, Біблія. Біблійні фрагменти, присвячені Богородиці, поділяються на прямі згадки (в Євангеліях, Діяннях апостолів і Посланнях), а також старозавітні пророцтва про Діву, якій належить стати матір'ю Христа та біблійні прообрази, що символічно говорять про рятівну місію Мар.

Богородиця з найдавніших часів описувалася церковними істориками (Никифор Калліста, чернець Єпіфаній та ін.), зображувалася найбільшими скульпторамита художниками (Леонардо да Вінчі, Тіціан, Рафаель), писалася на іконах такими майстрами іконопису як Феофан Грек, Андрій Рубльов, євангеліст Лука, Іван Безмін та багато інших. Багато ікон і статуй Діви Марії оточені глибоким шануванням і вважаються чудотворними. Найбільш відомі чудотворні статуї в монастирі Монтсеррат (Іспанія), в австрійському Маріацеллі та в мексиканському місті Халіско. Іншою відомою мексиканською святинею є образ Діви Марії Гваделупської (Мехіко). У східній Європісеред шанованих святинь виділяються Ченстоховська ікона Божої Матері (Ченстохова, Польща) та Остробрамська ікона Божої Матері (Вільнюс, Литва). Всі ці міста, поряд із такими місцями явищ Богородиці, як Лурд і Фатіма, є об'єктами масових паломництв. Богородиця традиційно зображується у певному одязі: пурпуровій мафорії (покривалі заміжньої жінки, що закриває голову і плечі), і туніку (довгій сукні) синього кольору. Мафорій прикрашають три зірки — на голові та плечах. У західноєвропейському живописі традиційний атрибут Марії – біла лілія, символ непорочності.

Крім зображень не можна не згадати численні свята, присвячені Богородиці - Різдво Пресвятої Богородиці, Благовіщення, Успіння та багато інших, які щороку святкуються віруючими людьми в усьому світі, які тим самим показують свою любов, відданість і глибоку повагу Діві Марії.

Соціальне значення міфу

Сикстинська мадонна. Рафаель

У православної традиціїлюбов до Христа невіддільна від любові до Божої Матері, яка є Заступницею всіх християн перед Божим престолом. У цьому питанні православні та католики розходяться з протестантами, які, дотримуючись ідей Реформації, вважають, що між Богом і людиною не може бути посередників, і відкидають Божественність Діви Марії.

Богородиця є символом освячення та прославлення людського єства, тому що вона перша серед людей удостоїлася прийняття у себе духа Святого, який увійшов до неї під час Благовіщення. Православ'я не погоджується з католицизмом у тому, що Діва Марія також була зачата непорочно, це відокремлює її від людства, якому вона показала на своєму прикладі, як бути справжнім християнином. Вона пройшла разом із Христом увесь Його шлях – від народження до Голгофи. І також будь-який християнин може піти за Спасителем у своєму щоденному житті, розіп'явши свої гріхи та пристрасті. У Богоматері вперше поєдналися премудрість земна та небесна, тому в ній і прихована таємниця християнства та його кінцева мета. Мати Христа і зараз освячує світ своєю Любов'ю і Чистотою, зберігає його від бід і негараздів своїм покровом. Ніде так не шанують Божу Матір, як у православній Церкві. Їй присвячено безліч свят, і жодне богослужіння не обходиться без молитовного зверненнядо неї.

Вшанування Діви Марії

З перших часів християнства Пресв. Діва Марія за Свої великі чесноти, Боже обрання і допомога нужденним користувалася шануванням і благоговінням серед християн.

Слава Діви Марії почалася з того часу, коли Архангел Гавриїл, вітаючи її: “Радуйся, Благодатна, Господь з Тобою! Благословенна Ти в дружинах!сповістив їй незбагненну для людей таємницю втілення Сина Божого. Цим же вітанням із додаванням слів: “Благословенний плід утроби Твого”,зустріла Пречисту праведна Єлизавета, якою Дух Святий відкрив, що перед нею Мати Божа (Лк. 1:28-42).

Благоговійне шанування Пресв. Богородиці в християнській Церкві виражаються багатьма святами, якими Церква відзначає спогади різних подій з життя Пресвятої Діви.

Великі подвижники і вчителі Церкви складали на честь Діви Марії хвалебні пісні, акафісти, вимовляли натхненні слова… При такому благоговійному шануванні Пресвятої Діви Марії, звичайно, втішно і повчально знати, як Вона жила, як готувалася, як дозріла до такої висоти. несумісного Бога-Слова.

Старозавітні Писання, пророкуючи про втілення Сина Божого, пророкували і про св. Діві Марії. Так, перша обітниця про Спасителя, дану занепалій людині, полягала вже в собі пророцтво про Пресв. Діві в словах осуду змія: “Порожню ворожнечу між тобою і між Женою, і між насінням твоїм і між Семенем Її”.(Бут. 3:15). Пророцтво про Діву Марію полягає в тому, що майбутній Викупитель називається тут Семенем Дружини, тоді як у всіх інших випадках нащадки називалися насінням когось із чоловічих предків. Св. пророк Ісая уточнює це пророцтво, вказуючи, що Дружина, яка має народити Месію-Еммануїла, буде дівою: “Сам Господь дасть вам знамення”,- каже пророк маловіруючим нащадкам царя Давида, - “ се, Діво(Іс. 7:14). І хоча слово "Діва" здавалося недоречним давнім євреям, в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл, що означає: з нами Бог”.тому що народження неодмінно передбачає подружнє спілкування, але все ж таки замінити слово "Діва" іншим словом, наприклад, "жінка" не посміли.

Земне життя Божої Матері на основі Святого Письма та церковного переказу

Євангеліст Лука, який знав близько святу Діву Марію, записав з її слів кілька важливих подій, що стосуються ранніх років її життя. Як лікар і художник Він, за переказами, написав і Її портрет-ікону, з якої пізніші іконописці робили копії.

Різдво Пресвятої Діви Марії. Коли наблизився час народитися Спасителеві світу, у галілейському місті Назареті жив нащадок царя Давида Йоаким із своєю дружиною Анною. Обидва вони були люди благочестиві і були відомі своєю смиренністю та милосердям. Вони дожили до глибокої старості, а дітей не мали. Це дуже засмучувало їх. Але, незважаючи на свою старість, вони не переставали просити Бога, щоб Він послав їм дитину і дали обітницю (обіцянку), - якщо у них народиться немовля, присвятити його на служіння Богу. Тоді не мати дітей вважалося покаранням Божим за гріхи. Особливо тяжко переживав бездітність Іоаким, тому що за пророцтвами в його роді мав народитися Месія-Христос. За терпіння та віру Господь послав Йоакиму та Ганні велику радість: нарешті, у них народилася дочка. Їй було дано ім'я Марія, що означає по-єврейськи “Пані, Надія”.

Введення в собор.Коли Діві Марії виповнилося три роки, благочестиві батьки Її приготувалися виконати свою обітницю: вони повели її до Єрусалимського храму для посвячення Богові. Марія залишилася жити при храмі. Там Вона разом з іншими дівчатами навчалася Божого Закону та рукоділля, молилася і читала Писання. При Божому храмі Пресвята Марія жила близько одинадцяти років і виросла глибоко благочестивою, у всьому покірній Богу, надзвичайно скромною і працьовитою. Бажаючи служити тільки Богові, Вона дала обіцянку не виходити заміж і залишитися назавжди Дівою.

Пресвята Діва Марія у Йосипа. Старі Йоаким і Ганна довго не жили, і Діва Марія залишилася сиротою. Коли їй виповнилося чотирнадцять років, за законом їй не можна було залишатися більше при храмі, але треба було вийти заміж. Першосвященик, знаючи її обіцянку, щоб не порушувати закон про шлюб формально заручив її з далеким родичем, овдовілим вісімдесятилітнім старцем Йосипом. Він зобов'язався дбати про неї і охороняти її дівство. Йосип жив у місті Назареті. Він також походив із царського роду Давидового, але людина він був небагатий і працював теслею. Від першого шлюбу у Йосипа були діти Юда, Йосій, Симон та Яків, які в Євангеліях називаються “братами” Ісуса. Пресвята Діва Марія вела в Йосиповому будинку таке ж скромне і самотнє життя, як і при храмі.

Благовіщення.У шостий місяць після явлення Архангела Гавриїла Захарії з приводу народження пророка Іоанна Хрестителя той самий Архангел був посланий Богом у місто Назарет до Пресвятої Діви Марії з радісною звісткою, що Господь обрав її бути матір'ю Спасителя світу. Ангел, з'явившись, сказав їй: “ Радуйся, Благодатна!(тобто сповнена благодаті) - Господь із Тобою! Благословенна Ти між дружинами”.Марія зніяковіла від слів Ангела і думала: що це привітання? Ангел же говорив до неї: “Не бійся, Маріє, бо ти знайшла благодать у Бога. І, ось, Ти народиш Сина і назвеш ім'я Йому Ісус. Він буде великий, і назветься сином Всевишнього, і Його Царству не буде кінця”.Марія здивовано запитала Ангела: “Як це буде, коли Я чоловіка не знаю?”Ангел відповів їй, що це станеться силою всемогутнього Бога: “Дух Святий знайде на Тебе, і сила Всевишнього осяє Тебе; тому і Святе, що народжується, наречеться Сином Божим. Ось і родичка Твоя, Єлизавета, що не мала дітей до глибокої старості, скоро народить сина; бо в Бога не залишиться безсилим жодне слово”.Тоді Марія зі смиренням сказала: “Я раба Господнього; нехай буде Мені за словом твоєму”.І Архангел Гаврило відійшов від Неї.

Відвідування Праведної Єлизавети. Пресвята Діва Марія, дізнавшись від Ангела, що у Її родички Єлизавети, дружини священика Захарії, незабаром народиться син, поспішила відвідати її. Увійшовши до будинку, Вона привітала Єлизавету. Почувши це привітання, Єлизавета виповнилася Святим Духом і дізналася, що Марія удостоїлася бути Матір'ю Божою. Вона голосно вигукнула і сказала: “Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід утроби Твоєї! І звідки мені така радість, що Мати Господа мого прийшла до мене?Пресвята Діва Марія у відповідь на слова Єлизавети прославила Бога словами: “Величить (прославляє) душа Моя Господа, і зрадів дух Мій про Бога, Спасителя Мого, тому що Він поглянув (звернув милостиву увагу) на смиренність раби Своєї; відтепер ублажатимуть (прославлятимуть) Мене всі пологи (всі племена людей). Так створив Мені велич Сильний, і святе ім'я Його; і милість Його в роди пологів до тих, хто боїться Його”.Близько трьох місяців пробула Діва Марія біля Єлизавети, а потім повернулася додому до Назарета.

Бог сповістив також і праведного старця Йосипа про швидке народження Спасителя від Пресвятої Діви Марії. Ангел Божий, явившись йому уві сні, відкрив, що у Марії народиться Син, за діянням Святого Духа, як сповістив про те Господь Бог через пророка Ісаю (7:14) і наказав дати Йому ім'я “Ісус (Єшуа) по-єврейськи означає Спаситель тому що Він спасе людей від їхніх гріхів”.

Подальші Євангельські оповідання згадують про Пресв. Діві Марії у зв'язку з подіями у житті Її Сина – Господа нашого Ісуса Христа. Так, вони говорять про Нею у зв'язку з Різдвом Христовим у Віфлеємі, потім - обрізанням, поклонінням волхвів, принесенням жертви до храму на 40-й день, втечею до Єгипту, поселенням у Назареті, подорожею до Єрусалиму на свято Великодня, коли Йому виповнилося 12 -ть років і так далі. Ці події ми тут не викладатимемо. Треба відзначити, однак, що хоча євангельські згадки про Діву Марію короткі, вони дають читачеві ясне уявлення про Її велику моральну висоту: Її скромність, велику віру, терпіння, мужність, покірність волі Божої, любов і відданість Своєму Божественному Сину. Ми бачимо, чому вона, за словами Ангела, удостоїлася “набути благодать у Бога”.

Перше диво, здійснене Ісусом Христом на шлюбі (весіллі) у Кані Галілейськоїдає нам яскравий образ Діви Марії, як Заступниціперед Своїм Сином за всіх людей, які перебувають у скрутних обставинах. Помітивши недолік у вині на весільному частуванні, Діва Марія звернула на це увагу Свого Сина, і хоч Господь відповів їй ухильно. “Що Мені та Тобі, Жінко? Ще не прийшов час Мій”.Вона не зніяковіла цією напіввідмовою, будучи впевнена, що Син не залишить її прохання поза увагою, і сказала служителям: “Що Він скаже вам, то зробіть”.Як видно в цьому попередженні слуг жаліслива дбайливість Бжої Матері про те, щоб розпочата Нею справа була доведена до сприятливого кінця! Справді, її заступництво не залишилося без плоду, і Ісус Христос здійснив тут Своє перше диво, вивівши із скрутного становища небагатих людей, після чого “увірували в Нього учні Його” (Ів. 2:11).

У подальших оповіданнях Євангеліє зображує нам Божу Матір, яка перебуває в постійній тривозі за Свого Сина, що йшла за Його мандрівками, що приходить до Нього в різних важких випадкахдбаючи про влаштування Його домашнього відпочинку і спокою, на що Він, мабуть, ніколи не погоджувався. Нарешті, ми бачимо Її, що стоїть у невимовній скорботі біля хреста Свого Розп'ятого Сина, що чує Його останні словаі завіти, що доручив її турботам свого улюбленого учня. Жодного слова докору чи розпачу не злітає з її вуст. Вона все зраджує волі Божій.

Коротко ще згадується про Діву Марію у книзі Дій Святих Апостолів, коли на Неї та на апостолів у день П'ятидесятницізійшов Дух Святий у вигляді вогненних мов. Після цього, за переказами, вона жила ще 10-20 років. Апостол Іоанн Богослов, за заповітом Господа Ісуса Христа, прийняв її до себе в дім і з великою любов'ю, як рідний син, дбав про неї до самої її смерті. Коли християнська віра поширилася в інших країнах, то багато християн приходили з далеких країн побачити і послухати Її. З того часу Пресвята Діва Марія стала для всіх учнів Христових спільною Матір'ю та високим прикладом для наслідування.

Успіння. Одного разу, коли Пресвята Марія молилася на Олеонській горі (біля Єрусалиму), явився Їй Архангел Гавриїл з райською фініковою гілкою в руках і сказав їй, що через три дні скінчиться її земне життя, і Господь візьме її до Себе. Господь так влаштував, що до цього часу апостоли з різних країнзібралися в Єрусалимі. У годину смерті незвичайне світло висвітлило кімнату, де лежала Діва Марія. Сам Господь Ісус Христос, оточений ангелами, явився і прийняв її пречисту душу. Апостоли поховали пречисте тіло Божої Матері, за її бажанням, біля підніжжя Олеонської гори в Гефсиманському саду, в печері, де лежали тіла її батьків і праведного Йосипа. Під час поховання відбулося багато чудес. Від дотику до одра Божої Матері сліпі прозрівали, біси виганялися і всяка хвороба зцілювалася.

Через три дні після поховання Божої Матері прибув до Єрусалиму і апостол, що запізнився на поховання. Хома. Він був дуже засмучений, що не попрощався з Божою Матір'ю і всією душею бажав поклонитись її пречистому тілу. Коли відкрили печеру, де була похована Діва Марія, то не знайшли в ній її тіла, а лише одні похоронні пелени. Здивовані апостоли повернулися до хати. Увечері під час молитви вони почули ангельський спів. Подивившись нагору, апостоли побачили у повітрі Діву Марію, оточену ангелами, у сяйві небесної слави. Вона сказала апостолам: “ Радійте! Я з вами у всі дні!”

Вона обіцяє бути помічницею і заступницею християн. Вона виконує і до цього дня, ставши нашою небесною Матір'ю. За неї велике коханняі всесильну допомогу християни з найдавніших часів шанують Її і звертаються до неї за допомогою, іменуючи Її "Заступниця старанна роду християнського," "Радість всіх скорботних", "в успінні Своїм нас не залишає". З найдавніших часів, за прикладом пророка Ісаї та праведної Єлизавети, християни Її стали називати Матір'ю Господа та Богородицею. Ця назва випливає з того факту, що Вона дала тіло Тому, Хто завжди був і буде істинним Богом.

Пресвята Діва Марія є і великим прикладом для наслідування всіх тих, хто прагне догодити Богу. Вона була першою, хто вирішив повністюприсвятити своє життя Богові. Вона показала, що добровільне незайманість вище сімейного та шлюбного життя. Наслідуючи Їй, починаючи з перших століть, багато християн стали проводити незаймане життя в молитві, пості та богомислі. Так виникло і утвердилося чернецтво. На жаль, сучасний інославний світ зовсім не цінує і навіть висміює подвиг дівства, забуваючи слова Господа: “Є скопці (невинні), які самі себе зробили скопцями для Царства Небесного”, додавши при цьому: “Хто може вмістити, так вмістить!”(МФ. 19:12).

Підсумовуючи цей короткий огляд земного життя Пресвятої Діви Марії, слід сказати, що Вона, як у момент Своєї величезної слави, коли була обрана стати Матір'ю Спасителя світу, так і в години Свого величезного горя, коли біля підніжжя хреста, за пророцтвом праведного Симеона, “ зброя пройшла її душу,” виявила повне самовладання. Цим вона виявила всю силу і красу Своїх чеснот: смирення, непохитної віри, терпіння, мужності, надії на Бога та любові до Нього! Тому ми, православні, так високо шануємо Її і намагаємось наслідувати Її.

Сучасні чудеса та явлення Божої Матері

З перших днів після Свого Успіння і донині Пресвята Діва Марія допомагає християнам. Про це свідчать її численні чудеса та явища. Наведемо деякі з них.

Свято ПОКРОВАБожої Матері встановлено на згадку про видіння св. Андрієм Богоматері, що покриває Своїм омофором (довгою хусткою-покровом) християн у Влахернському храмі під час облоги Константинополя ворогами у Х-му столітті. О четвертій годині ночі блаженний побачив величну Дружину, що йде від царської брами, підтримувану св. Предтечею та Іоанном Богословом, а багато святих передували їй; інші йшли за нею, співали гімни та духовні пісні. Св. Андрій підійшов до свого учня Єпифанія і запитав, чи бачить він Царицю світу. "Бачу," відповів той. І коли дивилися, вона, схиливши коліна перед амвоном, довго молилася, обливаючись сльозами. Потім вона підійшла до престолу і молилася за православний народ. Після закінчення молитви Вона зняла зі Своєї глави покривало і розпростерла його над усім народом, що стоїть. Місто було врятовано. Св. Андрій був родом слов'янин, і росіяни дуже шанують свято Покрови, присвячуючи йому багато храмів.

Подальші відомості в цьому розділі щодо явищ Божої Матері почерпнуті, головним чином, іноземної преси. Наша Церква ще не висловила їхньої думки, і ми наводимо їх тут як додаткову інформацію.

Незадовго до революції в Росії, 13-го травня 1917 року Божа Матір з'явилася трьом португальським дітям-пастухам ФАТИМЕ. Після цього вона протягом кількох місяців, оточена сяйвом, була дітям. На її явища з усіх країв Португалії стікалися віруючі від п'яти до вісімнадцяти тисяч чоловік. Незабутнє диво сталося, коли після зливи, раптово засяяло незвичайне світло, і мокрий одяг на людях миттєво висохнув. Божа Мати закликала людей до покаяння і молитви і передбачила майбутнє “звернення Росії” (від безбожжя - до віри в Бога).

Починаючи з 2-го квітня 1968 р. протягом більше року Божа Матір була у передмісті КаїраЗейтуне над храмом, присвяченим її імені. Її явища, які зазвичай відбувалися між 12-ю ночі та 5-ою ранку, приваблювали численну кількість прочан. Божу Матерь оточувало сяйво іноді яскраве, як сонце, а довкола витали білі голуби. Незабаром увесь Єгипет дізнався про явлення Божої Матері, і уряд почав дбати про те, щоб народні збори на місці Її явищ проходили чинно. Про ці часті явища Божої Матері писали місцеві газети на арабською мовою. Щодо явищ відбулося кілька прес-конференцій, на яких люди ділилися своїми враженнями та тим, що від неї чули. Відвідувала Божа Матір та окремих осіб на околицях Каїра, наприклад, Коптського патріарха, котрий сумнівався в Її явищах народу. При явленнях Божої Матері відбувалося безліч зцілень, засвідчених місцевими лікарями.

Газета “Вашингтон Пост” від 5 липня 1986 р. повідомила про нові явлення Божої Матері над церквою св. Деміани в робочій частині містечка Терра Гулакія на північ від Каїру. Діва Марія тримала на Своїх руках Немовля Христа та її супроводжували кілька святих, серед них св. Деміана. Як і в минулі роки, явлення Божої Матері супроводжувалися численними зціленнями невиліковних хвороб, наприклад сліпоти, нирок, серця та інших.

З червня 1981 р. Божа Мати стала бути людям на горі МІЖГІР'Я(Югославія). На її явища стікалося іноді до десяти тисяч жителів. Люди бачили Її у неземному сяйві. Згодом явища народу припинилися, і Божа Мати почала регулярно бути шести молодим людям і розмовляти з ними. Межигір'я стало місцем постійного паломництва віруючих з усіх куточків світу. Про ці явища писали та пишуть місцеві, італійські та інші газети. Богоматір поступово відкрила молодим людям 10 таємниць, які вони свого часу мають повідомити представникам церкви. Божа Мати обіцяла, що через 3 дні після повідомлення Своєї останньої таємниці Вона залишить видимий знак для невіруючих людей. Представники медицини та інші люди, що заслуговують на повагу, свідчать, що молоді люди, які бачать Божу Матір, цілком нормальні і їх зовнішні реакції при видіннях природні. Часто Божа Мати, плачучи, говорила молодим людям про необхідність встановлення миру на землі: “Мир, мир! Земля не буде врятована, якщо на ній не встановиться світ. Він настане лише, якщо люди знайдуть Бога. Господь – це життя. Ті, хто в Нього увірують, знайдуть життя і мир… Люди забули молитву і піст; багато християн перестали молитися”. Цікаво відзначити, що у Міжгір'ї, де раніше переважав атеїзм і було багато партійних, усі жителі стали віруючими людьми та залишили комуністичну партію. У зв'язку з явленнями Божої Матері в Межигір'ї сталося безліч чудесних зцілень.

На Великдень 1985 р. у місті ЛЬВІВЕпід час служіння митрополита Іоанна в соборі в ім'я Святої Богородиці та при численному натовпі віруючих раптом у просвіті вікна з'явилася хмара, що сяє, як промінь сонця. Поступово воно сформувалося в людську фігуруі всі визнали в ній Богородицю. У духовному пориві люди почали голосно молитися і волати про допомогу. Люди, що стоять зовні, теж побачили у вікні образ Богоматері і намагалися увійти до церкви і голосно молилися. Натовп все збільшувався, чутка про диво поширилася з блискавкою. Усі зусилля міліції розігнати тих, хто молиться, були марні. Почали прибувати люди з Києва, з Почаївської Лаври, Москви, Тифлісу та інших міст. Влада м. Львова просили м. Москву надіслати на допомогу військових, а також експертів у галузі науки. Вчені почали доводити, що жодних чудес не може бути, щоб люди розходилися. І раптом заговорила Богородиця: "Моліться, кайтеся у своїх гріхах, тому що залишилося дуже мало часу..." Під час проповіді Богородиця зцілила багато калік та хворих. Бачення Богородиці та зцілення тривали три з половиною тижні, і Вона ще багато говорила про спасіння людей. Люди не розходилися ні вдень, ні вночі.

Деякі чудотворні Ікони Божої Матері

ВОЛОДИМИРСЬКАікона – одна з найдавніших чудотворних ікон Божої Матері. У середині У-го століття її було перенесено з Єрусалиму до Константинополя, а середині ХII-го століття надіслано патріархом до Києва до вів. кн. Юрію Долгорукому і поставлено у Дівочому монастирі у Вишгороді. У 1155 р. князь Вишгорода Андрій, вирушаючи північ, взяв із собою чудотворну ікону Богоматері. По дорозі служилися молебні та відбувалися чудеса. Біля берегів Клязьми коні, що везли ікони, не могли рушити з місця. Князь назвав це місце Боголюбовим, створив тут дві кам'яні церкви, в одній із яких і було поставлено ікону. У 1160 році, 21 вересня ікона була перенесена до Володимирського храму і з того часу стала називатися "Володимирською." З 1395 св. ікона знаходиться в Московському Успенському соборі з лівого боку царської брами. Ікона прославилася багатьма чудесами. Перед нею помазувалися на царство російські царі, обиралися митрополити. Святкування ікони відбувається 8 вересня, а також 3 червня (за нов. ст). з нагоди визволення Москви кримського хана в 1521 р., що застрашився баченням чудового війська біля Москви.

КАЗАНСЬКАзначок. У 1579 р. дев'ятирічна дівчинка Матрона, будинок батьків якої згорів під час пожежі, що була в 1579 р. в Казані, бачила уві сні образ Богоматері і чула голос, що наказував взяти св. ікону, приховану в згарищі згорілого будинку. Св. ікона була придбана загорнутою в старе сукно під піччю в згорілому будинку, де вона була зарита, ймовірно ще під час володарювання татар у Казані, коли православні змушені були приховувати свою віру. Св. ікону було урочисто перенесено до найближчої церкви св. Миколи, а потім у Благовіщенський собор і прославилася зціленнями сліпих. З цієї ікони було зроблено копію і послано цареві Іоанну Грозному. На честь явища ікони було встановлено особливе свято 21 липня (за новим ст.).

Ікона ЗНАМІ(Курська Корінна) придбана 8-го вересня 1295 р. звіролом на березі річки Тускарі в Курській області, на землі при корені дерева. Їм споруджено каплицю і поставлено ікону, яка почала виявлятися чудесами. У 1383 р. кримські татари, що спустошували область, розсікли ікону на дві частини та кинули їх у різні боки. Вони забрали в полон священика Боголюба, який служив у каплиці. Викуплений послами московського великого князя Боголюб знайшов розколоті частини ікони, склав їх, і вони чудово зрослися. У 1597 р. ікона привозилася до Москви за бажанням царя Феодора Іоанновича. Після повернення святині на місці каплиці, було засновано монастир, названий Корінною пустелею. З часу царя Феодора Івановича ікона вставлена ​​в кипарисну дошку із зображенням Господа Саваота нагорі, а з боків - пророків. Ікона чудовим баченням врятувала Курськ від захоплення його поляками у 1612 р. Вдячні жителі у місті збудували Знам'янський монастир, у якому вона перебувала потім щороку з 12 вересня до п'ятниці 9-го тижня після Великодня. Решту часу вона знаходилася в Корінній пустелі. 7 березня 1898 р. ікона залишилася неушкодженою під час спроби зловмисників підірвати її в соборі Знам'янського монастиря, хоча навколо неї була загальна руйнація. Під час революції ікона була викрадена 12 квітня 1918 р. і чудово придбана в колодязі 1 серпня. Ікона була вивезена з Росії у 1920 р. єп. Феофаном Курським, і перебувала у Югославії у Св. Троїцькій церкві у Белграді. Велику допомогу надавала святиня під час бомбардувань Белграда під час Другої Світової війни: у будинки, відвідані іконою, бомби ніколи не потрапляли, хоч довкола руйнували всі. Зараз ікона перебуває в соборі Знамення Б. М. Нью Йорке. Періодично ікону возять для поклоніння по різних храмах Російської Зарубіжної Церкви.

ПЛАЧНІІкон. Протягом останніх 100-150 років з'явилося кілька ікон Божої Матері, що випромінюють сльози. Цей вид дива, ймовірно, вказує на скорботу Божої Матері про людей з приводу лих, що насуваються на світ.

У лютому місяці 1854 р. у православній церкві при Сокільському румунському монастирі одна з ікон Божої Матері почала випромінювати сльози. Це диво збіглося з Кримською війною у Росії. Чудо виснаження сліз щодня приваблювало тисячі паломників. Чудове закінчення сліз відбувалося іноді щодня, інколи ж із проміжками в 2 - 3 дня.

У березні 1960 р. в грецькій православній сім'ї Катсуніс, яка проживає в Лонг Айланд, штат Нью-Йорк, почала витікати сльози літографічна ікона "Пристрасна" (або "Римська") Божої Матері. Під час перевезення ікони до грецького собору св. Павла протягом усієї подорожі над іконою у повітрі лунали білі голуби. Від рясного закінчення сліз папір, на якому написана ікона, зовсім скривився. Іноді сльози здавалися кривавими. Благочестиві прочан прикладали ватки до ікони, і ватки наповнювалися вологою. Незабаром у будинку іншої православної грецької сім'ї, Куліс, яка мешкає в тій же місцевості, літографічна ікона Божої Матері, Іверська, почала теж виточувати сльози. Ці дві ікони, що плачуть, привертали до себе велику кількість молящихся. В іноземній та місцевій пресі було відзначено велику кількість чудес, що походять від цих ікон. Одна з цих ікон була навіть піддана науковому дослідженню, щоб визначити джерело цих сліз. Вчені університету в Британській Колумбії засвідчили факт спливу сліз, але пояснити його науковим шляхом не змогли.

6 грудня 1986 р. іконостасна ікона Божої Матері в Албанській церкві св. Миколи Угодника у місті Чикаго почала випромінювати сльози. Це диво приваблює до храму іноді по 5 тисяч людей, які бажають побачити чудотворну ікону. Ця ікона, що плаче, була написана 23 роки тому манхаттенським художником Костянтином Юссісом. Спеціально зібрана комісія засвідчила, що “про жодну містифікацію не може бути й мови”.

МИРОТОЧНАзначок. Православний іспанець Йосип, живучи на Афоні, побачив у монастирі копію Іверської ікони Божої Матері та побажав її придбати. Спочатку він отримав відмову, але потім несподівано ігумен вручив йому цей образ зі словами: "Візьми, ця ікона повинна йти з тобою!" Йосип привіз ікону до Монреалю. 24 листопада 1982 р. о 3 годині ночі кімната Йосипа наповнилася пахощами: на поверхні ікони з'явилися краплі дивовижно запашного миро (особливого масла). Архієпископ Віталій Канадський запропонував привести ікону до собору, потім із іконою почали відвідувати й інші храми. Під час миропомазання скляні дверцята кіота відкриваються, і кожен, хто молиться, може переконатися, як св. миро повільно стікає з поверхні ікон. Іноді під час багатолюдних богослужінь св. миро з'являється і на зовнішній стороні скла і на очах прочан у багатому стікає на підлогу, і пахощі заповнює весь храм. Чудово ще те, що на Страсному тижні миро на іконі зовсім не з'являється, а після Великодня знову тече. Від ікони походить безліч чудесних зцілень. Запах св. миро іноді змінюється, але завжди є виключно приємним і сильним. Хто сумнівається щодо чудес у наш час, той має подивитися Мироточиву ікону: диво очевидне та велике!

Немає можливості тут перерахувати все чудотворні ікониБожої Матері. Після революції в Росії велика кількість старовинних ікон почала оновлюватися. Іноді ікони просто на очах людей протягом короткого часу з темних робилися світлими, наче нещодавно написаними. Таких ікон, що оновилися, - тисячі.

Чудеса та знамення не відбуваються без причини. Немає сумніву, що численні сучасні чудеса і явлення Божої Матері мають на меті пробудити в людях віру в Бога та почуття покаяння. Але глухий став світ до всього духовного. Все більше повертаючись спиною до Бога, він, закусивши вудила, стрімко мчить до своєї загибелі. У цей час всіляких катастроф, потрясінь і спокус, треба пам'ятати Нашу Небесну Мати і Заступницю біля Божого престолу. Пресвята Богородице, спаси нас!

Найважливіші святана честь Божої Матері (за новим стилем):

Благовіщення - 7 квітня,
Успіння - 28 серпня,
Різдво - 21 вересня,
Покров - 14-го жовтня,
Введення в собор - 4-е грудня.

Єпископ Олександр Мілеант

Зміст статті

МАРІЯ, ПРЕСВЯТА ДІВА,мати Ісуса Христа, у християнській традиції – Богородиця (Матерь Божа) та найбільша з християнських святих. Етимологія імені "Марія" (євр. Маріам) пропонувалася різна: "прекрасна", "гірка", "непокірність", "просвітить", "пані" і "кохана Богом". Вчені віддають перевагу останнього значення, що перегукується з давньоєгипетської мови і можна пояснити чотиривіковим перебуванням євреїв у Єгипті.

Життя.

Євангельська розповідь про життя Марії починається з розповіді про явище їй у Назареті архангела Гавриїла, який сповістив, що вона обрана Богом як матері Месії. Хоча вона і була заручена з Йосипом, проте залишалася незайманою, про що свідчить її запитання: «Як буде це, коли Я чоловіка не знаю?» Ангел пояснює їй, що її осяяє сила Всевишнього, і Марія дає свою згоду: «Хай буде Мені за твоїм словом». Відразу після цього вона вирушила відвідати свою родичку Єлисавету, яка раніше була безплідна і якій ангел сповістив, що вона в похилому віці народить сина – Іоанна Хрестителя.

Прийшовши до Єлисавети, Марія оспівала хвалебну пісню – «Величить душа Моя Господа» (лат. Magnificat), що нагадує пісню Анни, матері пророка Самуїла (1 Цар 2:1-10). Коли ж вона повернулася в Назарет, Йосип, дізнавшись, що вона чекає дитину, хотів її відпустити без розголосу, однак ангел, що з'явився Йосипові, відкрив йому велику таємницю.

Відповідно до декрету Цезаря Августа про перепис населення Марія та Йосип (будучи з роду Давидова) вирушили до Давидового граду Віфлеєм, де в стійлі для худоби Марія народила Ісуса. Пастухи, яким ангели сповістили про народження Немовляти-Христа, прийшли вклонитися йому і застали Марію, Йосипа і немовля, що лежить у яслах. На восьмий день дитина була обрізана і отримала ім'я Ісус, яке дав йому архангел Гавриїл. На сороковий день Марія та Йосип прийшли до єрусалимського храму, щоб очиститися за Законом Мойсеєвим і присвятити Сина Господу, принісши в жертву двох горлиць або двох молодих голубів. При здійсненні цього обряду старець Симеон взяв немовля на руки і передбачив Марії її майбутню участь у стражданнях Сина: «і Тобі Самої зброя пройде душу, – нехай відкриються думки багатьох сердець».

Попереджений уві сні про те, що Ірод хоче занапастити немовля, Йосип разом з Марією та Ісусом утік до Єгипту і залишався там до смерті Ірода.

Євангелія нічого не повідомляють про Марію в період життя Ісуса Христа в Назареті, якщо не рахувати епізоду, що трапився, коли Ісусові було 12 років. Батьки привели його до Єрусалиму на свято Великодня і, втративши його там, три дні не могли його знайти. Виявивши його в храмі серед законоучителів, мати запитала, чому він залишився там, і Ісус відповів: «Мені мусить бути те, що належить Батькові Моєму» (Лк 2:49).

Марія була з Христом на початку його громадського служіння, коли, на її прохання, він перетворив воду на вино під час шлюбного бенкету в Кані. Деякий час вона була разом із ним у Капернаумі. На Голгофі вона стояла біля хреста, і Ісус доручив її турботам апостола Іоанна. Після вознесіння Христа Марія разом з апостолами і учнями чекала в Єрусалимі зішестя Святого Духа, і в день П'ятидесятниці Святий Дух зійшов на них у вигляді вогненних мов. Жодних відомостей про подальше життя Діви Марії в Новому Завіті не наводиться.

За переказами, вона у свій час жила в Ефесі або поблизу нього, проте її основним місцем проживання був, мабуть, Єрусалим. Вважається, що вона померла в Ефесі через 12 років після Христового піднесення.

Теологія.

Основні елементи маріології (розділу теології, присвяченого Діві Марії) склалися ще епоху ранньої патристики. Так, ще до Нікейського собору (325) багато великих церковних письменників, включаючи Ігнатія Антіохійського, Юстина Мученика, Іринея Ліонського і Кіпріана, писали про роль Діви Марії у спокутуванні людства.

Титул «Богородиця» (грец. Theotokos) був вперше офіційно прийнятий у полеміці проти Несторія на Ефеському соборі (431), проте сама ця концепція походить від раннього післяапостольського періоду. Біблійною основою цієї концепції служив присутній у євангеліях подвійний мотив: Ісус Христос – істинний Бог і Діва Марія – істинна Матір Ісуса. Ігнатій Антіохійський (пом. 107) писав: «Марія носила в утробі нашого Бога Ісуса Христа згідно з божественним планом спасіння». Визначення «Богородиця» набуло поширення після 3 ст. Його використовував Оріген (бл. 185 – бл. 254), а Григорій Назіанзін бл. 382 писав: «Того, хто не визнає Пресвяту Марію Матір'ю Божою, відлучено від Божества».

Несторіанська теза про те, що Марія не могла бути Матір'ю Божою, оскільки вона породила лише людське єство Христа, викликала заперечення з боку захисників християнської ортодоксії (правовір'я), які вказували, що вона зачала і народила не лише «природу», а й «обличчя» (Особистість). А оскільки Діва Марія зачала і народила другу Обличчя Трійці, вона є воістину Матір Божа.

У силу свого божественного материнства Діва Марія перевершує своєю гідністю всіх створених істот і у святості поступається лише своєму божественному Сину. У церкві її прославляють особливим шануванням, що позначається грецьким терміном «гіпердулія» (на відміну від шанування, яке надається іншим святим, – «дулія»), та поклонінням («латрія»), що віддається тільки Богові. Стародавні церковні письменники підкреслювали зв'язок між божественним материнством Марії та повнотою її благодаті, вбачаючи свідчення цього у привітанні ангела: «Радуйся, благодатна». На їхню думку, для того, щоб стати Матір'ю Божою, вона повинна була удостоїтися особливої ​​божественної прихильності.

У католицькій традиції непорочне зачаття самої Діви Марії (її батьками) розглядається як логічна умова, яка підготувала її до ролі матері Спасителя. За словами папи Пія IX (1854), «Пресвята Діва Марія була вже в момент її зачаття, через винятковий дар благодаті і привілей, дарований їй всемогутнім Богом заради заслуг Ісуса Христа, Спасителя людства, залишена чистим первородним гріхом». Це означає, що мати Ісуса Христа була захищена від загального всього людства пороку відчуження від Бога, успадкованого від Адама внаслідок його гріхопадіння. Її свобода від гріха була особливою благодаттю, винятком із загального правила, привілеєм, яким – як стверджує католицька теологія (на відміну протестантської) – був удостоєно ніяке інше тварное істота.

Ні в грецьких, ні в латинських отців церкви ми не знаходимо прямого вчення про непорочне зачаття Діви Марії, хоча у прихованому вигляді воно мається на увазі. Батьки церкви вчили, що Марія вирізнялася винятковою чистотою вдач і святістю життя. Крім того, Діва Марія розглядалася як пряма протилежність Єві. Однак уявлення про непорочне зачаття Діви Марії мало набути більш ясних обрисів, перш ніж стало догматом. католицької церкви. Особливу роль у розробці цієї концепції відіграв Дунс Скотт (бл. 1264 – 1308), який висунув ідею перед-викуплення (praeredemptio), щоб примирити свободу Діви Марії від первородного гріха із зачаттям нею Христа.

З непорочним зачаттям Діви Марії була пов'язана також її свобода від будь-яких гріховних бажань. Звільнення від тягаря первородного гріха саме собою означає відновлення початкової цілісності людини чи набуття ним якогось імунітету, предохраняющего від бажання, які були втрачені людиною після гріхопадіння. Хоча сам по собі тілесний потяг не є гріховним, він, проте, має на увазі моральну порок, оскільки може вести до гріха, порушуючи пристрасті, які ведуть до порушення Закону Божого, навіть тоді, коли людина їм не поступається і формально не робить нічого поганого. З іншого боку, може виникнути питання, яким чином мати Ісуса Христа, будучи вільна від спокуси, могла здобути собі заслугу перед Богом. Католицтво відповідає на це, що вона – тією самою мірою, як і її Син, – могла направити свою свободу і на інші цілі, крім приборкання пристрастей, зокрема – на любов до Бога і на вправу в терпінні, милосерді та послуху законної влади.

Невинна непорочність Діви Марії і чужість тілесному пожадливості поєднувалися в ній з її несхильністю до жодного особистого гріха. На її безгрішність вказує визначення «благодатна», яке їй дається в Євангелії, оскільки моральна вада несумісна з повнотою божественної благодаті. Августин вважав, що поняття особистої гріховності не рименимо до Пресвятої Діви вже тому, що її вшанував Бог.

Вчення про снодійність Марії вперше було висунуто у відповідь на заперечення її цноти деякими гностиками (зокрема, Керінфом, бл. 100) та язичницькими критиками християнства (зокрема, Цельсом, бл. 200). При цьому йшлося про три моменти її цноти: зачаття Дівою Марією Сина без участі чоловіка, народження нею Христа без порушення цноти і збереження нею цноти після народження Христа.

Віра церкви у незаймане зачаття Ісуса виявилася у багатьох давніх сповіданнях віри. У Апостольський символ віри(початок 2 ст.) йдеться про Ісуса Христа, «який був зачатий Святим Духом, народжений Дівою Марією». Біблійне обґрунтування цього вчення виявляється в пророцтві Ісаї (7:14), яке Євангеліє від Матвія відносить до Діви Марії: «Отже, Сам Господь дасть вам знамення: оце, Діва [хальма] в утробі прийме, і народить Сина, і дадуть ім'я Йому. : Еммануїл [Бог з нами]». З самого початку християни тлумачили це пророцтво як те, що стосується Месії, оскільки знамення виповнилося. Наступне заперечення, яке полягає у вказівці на те, що грецький переклад єврейської Біблії (Септуагінта), що з'явився бл. 130 е., помилково передала сенс єврейського слова «хальма» грецьким словом parthenos («діва»), а чи не словом neanis («молода жінка»), нині визнано неспроможним. Також розумів цей термін і Матвій, посилаючись на пророцтво Ісаї (Мт. 1:23). Крім того, у старозавітній мові «хальма» означає незаміжню дівчину, яка досягла шлюбного віку, яка – відповідно до єврейських моральних уявлень – мала зберігати незайманість. Та й сам контекст вимагає сенсу «діва», оскільки чудове знамення мало б місце лише в тому випадку, якби зачала і народила саме діва.

Усі отці церкви розділяли уявлення про незаймане зачаття Христа Марією. Починаючи з Юстина Мученика (бл. 100 – 165), всі церковні письменники одностайно захищали месіанську інтерпретацію пророцтва Ісаї, яка дається в Євангелії від Матвія і підтверджується в Євангелії від Луки.

Християнська традиція йде далі. Діва Марія не тільки зачала без жодних тілесних зносин, але її фізична цнота не була порушена навіть при народженні Христа. Коли монах Іовініан (пом. 405) почав вивчати, що «діва зачала, але діва не народила», він був відразу засуджений на соборі в Медіолані (Мілані) (390) під головуванням св. Амвросія, який нагадав вірш Апостольський символ віри: «народжений Дівою Марією» Положення про те, що її цнота залишилася неушкодженою і в момент народження Ісуса, було включено у визначення «приснодівності» Марії на V Вселенському соборі в Константинополі (553). Не вдаючись у фізіологічні подробиці, давні письменники вдавалися до різних аналогій, уподібнюючи народження Христа із запечатаної утроби проходження світла крізь скло чи породження думки людським розумом. В енцикліці Mystici Corporis(1943) Пій XII описував Діву Марію як «Ту, яка дала чудове народження Христа, Господа нашого».

Вважається, що Марія залишалася незайманою і після народження Христа. Вчення про цноту post partum (після пологів), що заперечувалося в стародавній церкві Тертуліаном та Іовініаном, рішуче захищалося в християнському правовір'ї, в результаті чого був вироблений термін «снодійна», закріплений на V Вселенському соборі в Константинополі. Починаючи з 4 ст. загальноприйнятими стають формули, подібні до августинівської: «Дівою зачала, дівою народила, дівою залишилася».

Достовірних свідчень щодо часу, місця та обставин смерті Діви Марії не збереглося, проте факт її смерті було визнано давньою церквою. Єфрем, Ієронім та Августин вважали цей факт безперечним. Однак Єпіфаній (315–403), який уважно вивчив усі наявні джерела, дійшов висновку, що «нікому не відомо, як вона покинула цей світ». Хоча це положення догматично не закріплено, проте більшість сучасних теологів вірить, що Діва Марія померла. Вони визнають, що вона не була піддана закону смертності – через свою свободу від первородного гріха, проте вважають, що тілесність Діви Марії мала бути подібною до тілесності її Сина, який дозволив себе умертвити заради спасіння людей.

У 1950 р. папа Пій XII проголосив, що «Прінепорочна Діва, оберігана від усякої скверни первородного гріха, завершивши шлях земного життя, була взята тілом і душею в небесну славу...» Католицьке вчення про піднесення Діви Марії ґрунтується на подвійній традиції: на ствердженні віруванні і тому, що католицький єпископат з повною одностайністю прийняв цю догматичну істину як частину віровчення.

Батьки церкви трьох перших століть майже не обговорювали тему піднесення Діви Марії. Відсутність практики поклоніння її мощам, занепокоєння христологічними суперечками, а також згадки про піднесення Богородиці в апокрифічних творах дозволяють пояснити причину мовчання стародавньої церкви про цей предмет. Євсевій Кесарійський писав у своїй Хроніці, Що «Діва Марія, Мати Ісуса Христа, була взята на небеса, що, згідно з чималою кількістю письменників, було відкрито нам Богом». Літургічним підтвердженням цього вчення служить той факт, що папа Григорій I (590–604) призначив 15 серпня днем ​​святкування піднесення Діви Марії на небеса, замінивши цим святом успіння Богородиці, яке святкувало раніше.

Теоретичні підстави, на яких отці церкви та пізні богослови засновували вчення про нетлінність і перетворення тіла Діви Марії, запозичені з Одкровення. Оскільки вона не була схильна до гріха, її плоть не повинна була піддатися тлінню. Її божественне материнство встановлювало тілесний і духовний зв'язок між нею і Христом, а її співучасть у спокутному подвигу її Сина передбачала відповідну причетність до плодів спокути, що включають прославлення тіла і душі.

З роллю Марії як Матері Спасителя пов'язана її роль посередниці між Христом і родом людським. Однак у цьому посередництві є два аспекти, які слід розрізняти. У теологічній доктрині Римо-католицької церкви визнано, що оскільки Діва Марія народила Спасителя, який є джерелом будь-якої благодаті, завдяки їй ця благодать повідомляється людству. Однак лише вірогідною і допустимою слід вважати думку, згідно з якою після піднесення Марії на небеса ніяка взагалі благодать не повідомляється людям без її сприяння та участі. При цьому співучасть Діви Марії у здійсненні плану порятунку може розумітися подвійно.

По-перше, Марія з власної волі сприяла Богу у здійсненні Його задуму, прийнявши з покірністю звістку про богоутілення, давши народження Сину і ставши духовною співучасником подвигу його Страстей і Смерті. Однак Христос один приніс спокутну жертву на хресті. Марія надала йому у цьому моральну підтримку. Тому, як кажуть деякі постанови Римо-католицької церкви, не можна говорити про її «священство». Згідно з прийнятою у 1441 році на Флорентійському соборі постановою, Христос «один здолав ворога роду людського». Подібно до цього, він один отримав прощення для всіх дітей Адама, включаючи Діву Марію. Її роль у цьому «об'єктивному викупленні» і заслуга у справі спасіння була непрямою і випливала з її готовності служити справі Христа. Вона страждала і приносила жертву разом з ним, біля підніжжя хреста, проте дієвість її жертви повністю залежала від дієвості жертви її Сина.

По-друге, Марія бере участь у справі спасіння тим, що через своє материнське посередництво повідомляє спокутну благодать Христа людям. Католицькі теологи позначають це терміном "суб'єктивне спокутування". Це не означає, що кожна людина у звичайній молитві може прямо випросити собі благодать через Діву Марію або що її заступництво абсолютно необхідне при даруванні божественних благословень, але означає, що, за божественним встановленням, благодаті, які заслужив Христос, повідомляються людям за допомогою дійсного заступницького посередництва його матері. Будучи плотською матір'ю Божою, вона є духовною матір'ю для всіх членів Тіла Христового – церкви її Сина.

Маріологія та екуменізм.

Подібна багатогранність характерна не тільки для католицького богословського вчення про Діву Марію, але й для маріології інших християнських церков, а поза християнства – для ісламу.

Божественне материнство Діви Марії визнавалося, тлумачилося чи заперечувалося залежно від ставлення до божественності Христа. Мусульмани відкидають позначення «Богородиця», вважаючи його святотатним. «Адже Месія, – писав Мухаммед у Корані, – Іса, син Марйам, лише посланець Бога». Його мати народила лише пророка, оскільки «Бог є єдиним Богом. Він вірніше, щоб Він мав дитину» (Сура 4, 171).

Східні православні церкви вірять у те, що Діва Марія була справжньою Богоматір'ю, що вона перевершувала своєю святістю не тільки всіх людей, а й ангелів, що вона була в тілі взята на небеса і тепер є заступницею за людей перед Сином.

Протестантські формули віросповідання віддають перевагу виразу «Матері Ісуса», – навіть у тих випадках, коли вони, в принципі, визнають божественність Христа. Вони сповідують також цноту Марії і прямо ототожнюють таємницю її дівства з божественним материнством, як це робив, наприклад, Кальвін, який у своєму Настановіписав: «Син Божий чудово зійшов із Небес, але так, що при цьому Він не покидав Небеса. Він захотів бути чудово зачатим у утробі Діви». Подібних поглядів дотримуються і протестантські теологи, наприклад, К. Барт.

Маріологія є предметом серйозного вивчення для ідеологів екуменічного руху. Православні, англіканські і протестантські теологи палко обговорюють питання про те, чи можуть такі вчення, як вчення про непорочне зачаття Діви Марії та про її піднесення, бути включені до християнського віровчення, якщо вони не були прямо сповіщені в біблійному Одкровенні. Вони визнають, що ці догмати можуть стати серйозною перешкодою на шляху до християнської єдності.

Відображення у мистецтві та літературі.

Життя і чесноти Діви Марії надихали художників створення чудових творів християнського мистецтва і літератури.

Найдавніше із збережених зображень Пресвятої Діви – фреска в римських катакомбах Прісцилли на Віа Саларіа. Ця фреска (кінець 1 ст. або початок 2 ст.) зображує Марію, яка сидить з немовлям Ісусом на руках, а поряд з нею – чоловічу фігуру, можливо, пророка з сувоєм у руці, що вказує на зірку над головою Діви. Ще три зображення Діви Марії у тій же катакомбі датуються 2 та 3 ст. На одному з зображень на гробниці християнської незаймана Марія з Немовлям відображена як приклад і зразок невинності, на іншому представлена ​​сцена поклоніння волхвів у Віфлеємі, а третє належить до менш поширених зображень сцени благовіщення. Аналогічні сюжети представлені на зображеннях (усі – раніше 5 ст), виявлених на цвинтарях Домітили, Калліста, святих Петра та Маркелла та св. Агнеси.

Мальовничі та скульптурні зображенняДіви Марії, які стосуються ранньохристиянської доби, підкреслювали її стосунки з Ісусом, як Діви і Матері, простежуючи їх найчастіше в одній із євангельських сцен, починаючи від благовіщення і закінчуючи сценами розп'яття чи поховання Христа. Ефеський собор (431), на якому було прийнято спрямоване проти Несторія вчення про божественне материнство, започаткував новий етап художнього осмислення образу Діви Марії на Сході, а потім, найближчим часом, – і в Італії, Іспанії та Галлії. З цього моменту Марія частіше зображувалась не в побутових євангельських сценах, а як Небесна Цариця, одягнена в золото і велично сидить на престолі.

Романське мистецтво засвоїло і розвило візантійську іконографію Пресвятої Діви, проте якщо на Сході переважали зображення Богородиці, що молиться («Оранта») з піднятими руками, то західні художники і скульптори воліли зображати її як «Престол Премудрості». Адаптація візантійської іконографії відбувалася повільно, але була суттєвою. Вона дозволила перейти від суворих східних ліній до більшої м'якості, пройнятої людським почуттям. У образотворчому мистецтвівсіх великих історичних епох, починаючи з раннього Середньовіччя, історики виявляють художнє відображеннятієї важливої ​​ролі, яку Пресвята Діва грала у теології.

В епоху готики вона була "Матірою Викупителя"; тут наголошувалося насамперед милосердя і любов Спасителя та його Матері, як учасниці подвигу спокути, здійсненого її Сином. Це мистецтво відповідало «епосі віри» та часу, коли церква була зайнята реформуванням своєї внутрішнього життята церковної дисципліни. В епоху Відродження переважаючою темою стає образ «Матері та Немовляти», втілений у прославлених творах Фра Анжеліко, Леонардо да Вінчі, Рафаеля, Фра Філіппо Ліппі, Боттічеллі, Корреджо, Дольчі, Перуджіно, Тіціана та Верроккйо у Фландрії та Ханса Хольбейна Молодшого та Дюрера у Німеччині. Для барокового стилю було типово зображення Діви Марії в ролі «Переможниці Сатани», а в сучасну епоху – в образі «Посередниці Благодаті», підкріпленому історичною асоціацією Пресвятої Діви з її одкровеннями, проголошеними в Лурді та Фатімі, а також – таким містикам, як Маргарита Марі Алакок, Катрін Лабуре, Дон Боско та Кюре Арський.

Тема Діви Марії стала частиною літературної культури всіх народів, включаючи і азіатські – як ісламські, так і неісламські, проте особлива увага приділялася їй у романських країнах та у Франції. Письменники різних віросповідань відзначали покращуючий вплив віри в чистий образ Діви Марії на західний спосіб життя та літературу. Однією з ознак, що характеризують, з їхньої точки зору, високорозвинену цивілізаціює почуття поваги до жінки. У цьому сенсі шанобливе схиляння перед Дівою Марією як ідеалом жіночності справило більший вплив на зміну становища жінки в суспільстві, ніж будь-яке інше становище християнської релігії.