Аналіз глави «Щасливі. Микола Олексійович некрасив кому на русі жити добре Русі жити добре щасливі люди

Починаючи з глави "Щасливі" у напрямі пошуків щасливої ​​людининамічається поворот. З власної ініціативи до мандрівників починають підходити "щасливці" з низів. У більшості з них велика спокуса сьорбнути вина безкоштовного. Але сам факт їхньої появи знаменний в епопеї. Увага семи мандрівників все більше захоплює багатоголоса народна Русь. Звучать оповідання-сповіді дворових людей, осіб духовного звання, солдатів, каменярів, мисливців. Все мужицьке царство залучається до діалогу, до суперечки про щастя. Звичайно, "щасливці" ці такі, що мандрівники, побачивши спорожніле відро, з гіркою іронією вигукують:

Гей, щастя мужицьке!

Діряве із латками,

Горбате з мозолями,

Провалюй додому!

Але у фіналі глави звучить розповідь про щасливу людину, що спонукає дію епопеї вперед, що знаменує більше високий рівеньнародних уявлень про щастя. Єрміл - "не князь, не граф сяючий, а просто він - мужик!" Але за своїм характером і за впливом на селянське життя він сильніший і авторитетніший за будь-якого. Сила його полягає у довірі народного світу та в опорі Єрмила Гіріна на цей світ. Поетизується богатирство народу, що він діє спільно. Розповідь про Єрміла починається з опису позову героя з купцем Алтинниковим через сирітський млин. Коли в кінці торгу "вийшла справа погань" - з Єрмилом грошей не було, - він звернувся до народу за підтримкою:

І диво сотворилося -

На всій базарній площі

У кожного селянина,

Як вітром, підлозі ліву

Закрутило раптом!

Це перший випадок у поемі, коли народний світодним поривом, одним одностайним зусиллям перемагає над неправдою:

Хитрі, сильні подьячіе,

А світ їх сильніший,

Багатий купець Алтинников,

А все не встояти йому

Проти мирської скарбниці...

Подібно до Якима, Єрміл наділений гострим почуттям християнської сумлінності та честі. Лише одного разу він оступився: вигородив "з рекрутчини меншого брата Мітрія". Але цей вчинок коштував праведнику жорстоких мук і завершився всенародним покаянням, яке ще більше зміцнило його авторитет. Совісність Єрмила не виняткова: вона є виразом найбільш характерних рисселянського світу загалом. Згадаймо, як Єрміл розраховувався з мужиками за мирський їхній борг, зібраний на базарній площі:

Рубль зайвий, чий Бог знає!

Залишився в нього.

Весь день із мошною розкритою

Ходив Єрміл, допитував,

Чий карбованець? та не знайшов.

Всім своїм життям Єрміл спростовує первісні уявлення мандрівників про суть людського щастя. Здавалося б, він має "все, що потрібно для щастя: і спокій, і гроші, і шана". Але в критичну хвилину життя Єрміл цим "щастям" жертвує заради народної правди і потрапляє в острог.

Розділ IV

ЩАСЛИВІ

У натовпі горластому, святковому
Походжали мандрівники,
Звали клич:
«Гей! чи немає де щасливого?
З'явись! Коли виявиться,
Що щасливо живеш,
У нас цебро готове:
Пий задарма скільки надумаєш -
На славу почастуємо!..»
Таким речам нечуваним
Сміялися люди тверезі,
А п'яні та розумні
Мало не плювали в бороду
Запопадливим крикунам.
Однак і мисливців
Хлібнути вина безкоштовного
Достатньо знайшлося.
Коли повернулися мандрівники
Під липу, клич прокликавши,
Їх обступив народ.
Прийшов дячок звільнений,
Худий, як сірник сірчаний,
І ляси розпустив,
Що щастя не в пажитях,
Не в соболях, не в золоті,
Не в дорогих каменях.
"А в чому ж?"
- У благодушності!
Межі є володінням
Господь, вельмож, царів земних,
А мудрого володіння –
Весь вертоград Христовий!
Якщо обігріє сонечко
Та пропущу косушечку,
Отож і щасливий я! -
«А де візьмеш косушечку?»
- Та ви ж дати сулілися...

«Провалюй! пустуєш!..»

Прийшла стара стара,
Ряба, одноока,
І оголосила, кланяючись,
Що щаслива вона:
Що в неї восени
Народилося реп до тисячі
На невеликій гряді.
- Така ріпа велика,
Така ріпа смачна,
А вся гряда - сажні три,
А поперек – аршин! -
Над бабою посміялися,
А горілки краплі не дали:
«Ти вдома випий, стара,
Тією ріпою закуси!»

Прийшов солдат із медалями,
Ледве живий, а випити хочеться:
- Я щасливий! - каже.
«Ну, відкривай, старенька,
У чому щастя солдатське?
Та не таїся дивися!»
- А в тому, по-перше, щастя,
Що у двадцяти битвах
Я був, а не вбитий!
А по-друге, важливіше,
Я і під час мирного
Ходив ні ситий ні голодний,
А смерті не далося!
А по-третє – за провини,
Великі та малі,
Нещадно битий я палицями,
А хоч помацай – живий!

«На! випивай, служивою!
З тобою і сперечатися нема чого:
Ти щасливий – слова немає!»

Прийшов із важким молотом
Каменотес-олончанин,
Плечистий, молодий:
- І я живу - не скаржусь, -
Сказав він, - з жінкою, з матінкою
Не знаємо ми потреби!

«Та в чому ваше щастя?»

А ось дивися (і молотом,
Як пір'я, махнув):
Коли прокинуся до сонечка
Та розігнуся про півночі,
Так гору зламаю!
Траплялося, не похвалюся,
Щебені набивати
На день на п'ять сріблом!

Пахом підняв «щастя»
І, крякнувши порядно,
Працівнику підніс:
«Ну, значно! А чи не буде
Носитися із цим щастям
На старість важко?..»

Дивись, не хвали силу, -
Сказав мужик з задишкою,
Розслаблений, худий
(Ніс гострий, як у мертвого,
Як граблі руки худі,
Як спиці ноги довгі,
Не людина – комар). -
Я був не гірший муляр
Та теж хвалився силою,
Ось Бог і покарав!
Смітнув підрядник, бестія,
Що простакуватий дитинко,
Вчав мене хвалити,
А я здуру радію,
За чотирьох працюю!
Одного разу ношу добру
Наклав я цегли,
А тут його, проклятого,
І нанеси нелегка:
"Що це? - каже. -
Не впізнаю я Трифона!
Іти з такою ношею
Чи не соромно молодцю?»
- А коли мало здається,
Додай рукою хазяйською! -
Сказав я, розсердившись.
Ну, з півгодини, я думаю,
Я чекав, а він підкладав,
І підклав, негідник!
Сам чую - тяга страшна,
Та не хотілося задкувати.
І вніс ту ношу чортову
Я на другий поверх!

Дивиться підрядник, дивується,
Кричить, негідник, звідти:
«Ай молодець, Трохим!
Не знаєш сам, що ти зробив:
Ти зніс один по крайнощі
Чотирнадцять пудів!
Ой знаю! серце молотом
Стукає в грудях, криваві
В очах кола стоять,
Спина ніби тріснула...
Тремтять, ослабли ножі.
Зачах я з того часу!..
Налий, брате, півсклянки!

«Налити? Та де ж тут щастя?
Ми пригощаємо щасливого,
А ти що розповів!

Дослухай! буде щастя!

«Та в чому ж, кажи!»

А ось у чому. Мені на батьківщині,
Як кожному селянинові,
Хотілося вмерти.
З Пітера, розслаблений,
Шалений, майже без пам'яті,
Я сів на машину.
От ми й поїхали.
У вагоні гарячкових,
Гарячих працівників
Нас багато набралося,
Всім одного хотілося,
Як мені, потрапити на батьківщину,
Щоб удома померти.
Однак потрібне щастя
І тут: ми влітку їхали,
У жарищі, у задусі
У багатьох помутилися
Зрештою хворі голови,
У вагоні пекло пішло:
Той стогне, той катається,
Як оголошений, по підлозі,
Той марить жінкою, матінкою.
Ну, на найближчій станції
Такого й геть!
Дивився я на товаришів,
Сам весь горів, подумував -
Неприборкати і мені.
В очах кружки багряні,
І все мені, брате, здається,
Що ріжу пеунів
(Ми теж пеунятники,
Траплялося на рік відгодовувати
до тисячі зобов).
Де згадалися, прокляті!
Я вже пробував молитися,
Ні! всі з глузду не йдуть!
Чи повіриш? вся партія
Переді мною тремтить!
Гортані перерізані,
Кров хвилює, а співають!
А я з ножем: «Та повно вам!»
Як Господь помилував,
Що я не закричав?
Сиджу, кріплюся... на щастя,
День скінчився, а надвечір
Похолоднішало, - зглянувся
Над сиротами Бог!
Ну, то ми й доїхали,
І я добрався на батьківщину,
А тут, за Божою милістю,
І легше стало мені...

Чого ви тут розхвалилися
Своїм мужицьким щастям? -
Кричить розбитий на ноги
Дворовий чоловік. -
А ви мене почастуйте:
Я щасливий, бачить Бог!
У першого боярина,
У князя Переметьєва,
Я був улюбленим рабом.
Дружина - раба кохана,
А донька разом із панночкою
Навчалася і французької
І всяким мовам,
Сідати дозволялося їй
У присутності княжни...
Ой! як кольнуло!., батюшки!..
(І почав ногу праву
Долонями терти.)
Селяни розсміялися.
- Чого смієтеся, дурні! -
Розлютившись несподівано,
Дворовий закричав. -
Я хворий, а чи сказати вам,
Про що молюся я Господу,
Встаючи та лягаючи?
Молюся: «Залиш мені, Господи,
Хворобу мою почесну,
По ній я дворянин!
Не вашою підлою хворістю,
Не хрипотою, не грижею -
Хворобою благородною,
Яка тільки водиться
У перших осіб в імперії,
Я хворий, мужиче!
По-так-грою називається!
Щоб отримати її -
Шампанське, бургонський,
Токайське, угорське
Років тридцять треба пити.
За стільцем у світлішого
У князя Переметьєва
Я сорок років стояв,
З французьким найкращим трюфелем
Тарілки я лизав,
Напої іноземні
З чарок допивав...
Ну, наливай! -
«Провалюй!
У нас вино мужицьке,
Просте, не заморське -
Не по твоїх губах!

Жовтоволосий, згорблений,
Підкрався несміливо до мандрівників
Селянин-білорус,
Туди ж до горілки тягнеться:
- Налий і мені маненичко,
Я щасливий! - каже.

«А ти не лізь із ручищами!
Доповідай, доводь
Спершу, чим щасливий ти?

А щастя наше – у хлібці:
Я вдома в Білорусії
З мякиною, з кострицею
Ячмінний хліб жував;
Бувало, волаєш голосом,
Як породілля корчишся,
Як схопить животи.
А тепер, милість Божа! -
Досить у Губоніна
Дають житнього хлібця,
Жую – не нажуюся!

Прийшов якийсь похмурий
Чоловік зі вилицею згорнутою,
Направо все дивиться:
- Ходжу я за ведмедями,
І щастя мені велике:
Трьох моїх товаришів
Зламали мішуки,
А я живу, Бог милостивий!

«А ну вліво глянь?»

Не глянув, як не пробував,
Які пики страшні
Ні корчив мужичок:
- звернула мені ведмедиця
Маненичко вилицю! -
«А ти з іншою поміряйся,
Підстав їй щоку праву-
Поправить...» - Посміялися,
Проте піднесли.

Обірвані жебраки,
Почувши запах пінного,
І ті прийшли доводити,
Які щасливі вони:
- Нас біля порога крамар
Зустрічає милостиною,
А в хату ввійдемо, то з дому
Проводять до воріт...
Трохи заспіваємо ми пісеньку,
Біжить до вікна хазяйка
З краєм, з ножем,
А ми заливаємося:
«Давай-давай - весь коровай,
Не меніться і не кришиться,
Тобі скоріше, а нам суперечок...»

Смітилися наші мандрівники,
Що даремно горілку витрачали,
Так до речі і ведерку
Кінець. “Ну, буде з вас!
Гей, щастя мужицьке!
Діряве із латками,
Горбате з мозолями,
Провалюй додому!»

А вам би, друзі любі,
Запитати Єрмилу Гіріна, -
Сказав, підсівши до мандрівників,
Села Димоглотова
Селянин Федосей. -
Коли Єрміл не врятує,
Щасливцем не з'явиться,
Так і хитатися нема чого...

«А хто такий Єрміл?
Князь, чи що, граф сяючий?

Чи не князь, не граф сяючий,
А просто він – мужик!

«Ти говори тлумачніше,
Сідай, а ми послухаємо,
Який такий Єрміл?

Наклали повний капелюх
Цілковиків, лобанчиків,
Пропаленою, битою, тріпаною
Селянської асигнації.
Єрмило брав - не гидував
І мідним п'ятаком.
Ще б став він гидувати,
Коли тут траплялася
Інша мідна гривня
Дорожче за сто рублів!

Вже сума вся виповнилася,
А щедрота народна
Росла: - Бери, Єрміле Іллічу,
Віддаси, не пропаде! -
Єрміл народу кланявся
На всі чотири сторони
У палату йшов з капелюхом,
Затиснувши в ній скарбницю.
Здивувалися подьячіе,
Позеленів Алтинников,
Як він сповна всю тисячу
Їм виклав на стіл!
Чи не вовчий зуб, так лисий хвіст,
Пішли крутити подьячіе,
З покупкою вітати!
Та не такий Єрміл Ілліч,
Не промовив слова зайвого,
Копійки не дав їм!

Дивитись все місто з'їхалося,
Як у день базарний, п'ятницю,
За тиждень часу
Єрміл на тій же площі
Розраховував народ.
Згадати де ж всякого?
На той час справа робилася
У гарячці, поспіхом!
Однак суперечок не було,
І видати гроші зайвого
Єрмилу не довелося.
Ще - він сам розповідав -
Рубль зайвий, чий Бог знає!
Залишився в нього.
Весь день із мошною розкритою
Ходив Єрміл, допитував,
Чий карбованець? та не знайшов.
Вже сонце закотилося,
Коли з базарної площі
Єрміл останній рушив,
Віддавши той карбованець сліпим...
Так ось який Єрміл Ілліч.

«Дивний! - сказали мандрівники. -
Однак знати бажано
Яким же чаклунством
Чоловік над усією округою
Таку силу взяв?

Не чаклунством, а правдою.
Чули про Адовщину,
Юрлова князя вотчину?

"Чули, ну так що ж?"

У ній головний керуючий
Був корпуси жандармського
Полковник із зіркою,
При ньому п'ять-шість помічників,
А наш Єрмило писарем
У конторі був.

Років двадцять було малому,
Яка воля писареві?
Однак для селянина
І писар – людина.
До нього підходиш до першого,
А він і порадить,
І довідку наведе;
Де вистачить сили - виручить,
Не спитає подяки,
І даси, то не візьме!
Худне совість треба -
Селянину із селянина
Копійку вимагати.

Таким шляхом вся вотчина
У п'ять років Єрмилу Гіріна
Дізналася добре,
А тут його й вигнали...
Жаліли міцно Гіріна,
Трудно було до нового,
Хапуге, звикати,
Однак робити нічого,
Часом налагодилися
І до нового переписувача.
Той ні рядка без трішника,
Ні слова без сімішника,
Пропалений, з кутейників -
Йому і Бог велів!

Однак, волею Божою,
Недовго він царював, -
Помер старий князь,
Приїхав князь молоденькою,
Прогнав того полковника,
Прогнав його помічника,
Контору всю прогнав,
А нам велів із вотчини
Бурмістра вибрати.
Ну, ми не довго думали,
Шість тисяч душ, всією вотчиною
Кричимо: - Єрмилу Гіріна! -
Як людина єдина!
Звати Єрмилу до пана.
Поговоривши із селянином,
З балкона князь кричить:
«Ну, братики! будь на вашу думку.
Моєю печаткою княжої
Ваш вибір затверджений:
Чоловік спритний, грамотний,
Одне скажу: чи не молодий?..»

А ми: - Потрібно, батюшка,
І молодий, та розумний! -
Пішов Єрмило царювати
Над усією княжою вотчиною,
І царював він!
У сім років мирської копійки
Під ніготь не затис,
У сім років не чіпав правого,
Не попустив винному,
Душою не покривив...
«Стій! - крикнув докірливо
Якийсь попік сивенький
Оповідачу. - Грешеш!
Ішла борона пряменько,
Та раптом махнула убік -
На камінь зуб потрапив!
Коли взявся розповідати,
Так слова не викидай
З пісні: або мандрівникам
Ти казку кажеш?
Я знав Єрмилу Гіріна...»

А я, мабуть, не знав?
Однією ми були вотчини,
Однією і тією ж волостю,
Та нас переклали...

«А коли знав ти Гіріна,
Так знав і брата Митрія,
Подумай-но, друже».

Оповідач задумався
І, помовчавши, сказав:
- Збрехав я: слово зайве
Зірвалося на маху!
Був випадок, і Єрміл-мужик
Свихнувся: з рекрутчини
Меншого брата Мітрія
Повигородив він.
Мовчимо: тут сперечатися нема чого,
Сам пан брата старости
Заголити б не велів,
Одна Неніла Власівна
По сину гірко плачеться,
Кричить: не наша черга!
Відомо, покричала б
Та з тим і від'їхала б.
То що? Сам Єрміл
Покінчивши з рекрутчиною,
Став тужити, засмучуватися,
Не п'є, не їсть: тим скінчилося,
Що в деннику з мотузкою
Застав його батько.
Тут син батькові покаявся:
«З того часу, як сина Власівни
Поставив я не в чергу,
Постило мені біле світло!»
А сам до мотузки тягнеться.
Намагалися вмовляти
Батько його та брат,
Він все одно: «Злочинець я!
Лиходій! в'яжіть руки мені,
Ведіть мене до суду!»
Щоб гірше не сталося,
Батько зв'язав серцевого,
Приставив варту.
Зійшовся світ, галасує, галасує,
Такої справи чудової
Повіки не доводилося
Ні бачити, ні вирішувати.
Єрмилові сімейні
Вже не про те старалися,
Щоб ми їм помирили,
А суворіше розсуди -
Поверни хлопчину Власівні,
Не то Єрміл повіситься,
За ним не вбачиш!
Прийшов і сам Єрміл Ілліч,
Босий, худий, з колодками,
З мотузкою на руках,
Прийшов, сказав: «Була пора,
Судив я вас по совісті,
Тепер я сам грішний за вас:
Судіть ви мене!
І в ноги вклонився нам.
Ні дати ні взяти юродивий,
Стоїть зітхає, хреститься,
Жаль було нам дивитися,
Як він перед старою,
Перед Ненілою Власівною,
Раптом на коліна впав!

Hy, справа все сталося,
У пана сильного
Скрізь рука: син Власівни
Повернувся, здали Мітрія,
Так, кажуть, і Мітрію
Не важко служити,
Сам князь дбає про нього.
А за провину Гіріна
Ми поклали штраф:
Штрафні гроші рекруту,
Частина невелика,
Частина світу на вино...
Однак після цього
Єрміл не скоро впорався,
Рік як шалений ходив.
Як не просила вотчина,
З посади звільнився,
В оренду зняв той млин,
І став він пуще колишнього
Усьому народу любий:
Брав за помел по совісті,
Народу не затримував, -
Прикажчик, керуючий,
Багаті поміщики
І мужики найбідніші -
Усі черги слухалися,
Порядок суворий вів!
Я сам уже в тій губернії
Давненько не бував,
А про Єрмилу чув,
Народ їм не нахвалиться,
Сходіть ви до нього.

Даремно ви проходите, -
Сказав уже раз заперечував
Сивий поп. -
Я знав Єрмила Гіріна,
Потрапив я до тієї губернії
Назад тому років п'ять
(Я в житті багато мандрував,
Преосвященний наш
Перекладати священиків
Любив)... З Єрмилою Гіріним
Сусіди були ми.
Так! був чоловік єдиний!
Мав він усе, що треба
Для щастя: і спокій,
І гроші, і шана,
Шана завидна, істинна,
Чи не куплений ні грошима,
Ні страхом: суворою правдою,
Розумом та добротою!
Та тільки, повторюю вам,
Даремно ви проходите,
В острозі він сидить...

"Як так?"
- А Божа воля!

Чи чув хто з вас,
Як бунтувалася вотчина
Поміщика Обрубкова,
Зляканої губернії,
Повіту Недиханьєва,
Село Стовпняки?
Як про пожежі пишеться
У газетах (я їх читав):
«Залишилася невідомою
Причина» - так і тут:
Досі невідомо
Ні земському справнику,
Ні найвищому уряду,
Ні правцям самим,
З чого трапилася нагода,
А вийшла справа погань.
Потрібно було воїнство,
Сам государів посланий
До народу говорив,
Те лайкою спробує
І плечі з еполетами
Підійме високо,
То ласкою спробує
І груди з хрестами царськими
У всі чотири сторони
Повертати почне.
Та лайка була тут зайва,
А ласка незрозуміла:
«Селянство православне!
Русь-матінка! цар-батюшка!»
І більше нічого!
Побившись так достатньо,
Хотіли вже солдатикам
Скомандувати: впали!
Так волосному писарю
Прийшла думка щаслива,
Він про Єрмилу Гіріна
Начальникові сказав:
- Народ повірить Гірину,
Народ його послухає... -
«Покликати його, живе!»
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Раптом крик: Ай, ай! помилуйте!»,
Пролунавши несподівано,
Порушив промову священика,
Усі кинулися дивитись:
Біля валика дорожнього
Січуть лакея п'яного -
Попався у крадіжці!
Де спійманий, тут і суд йому:
Суддів зійшлося зо три десятки,
Вирішили дати по лозочці,
І кожен дав лозу!
Лакей схопився і, шльопаючи
Худими шевцями,
Без слова потяг дав.
«Бач, побіг як скуйовджений!
Жартували наші мандрівники,
Дізнавшись у ньому балясника,
Що хвалився якоюсь
Особливою хворобою
Від іноземних вин. -
Звідки спритність з'явилася!
Хворобу ту благородну
Раптом зняло як рукою!

«Гей, гей! куди ж ти, тату!
Ти докажи історію,
Як бунтувалася вотчина
Поміщика Обрубкова,
Села Стовпняки?»

Час додому, рідні.
Бог дасть, знову ми зустрінемося,
Тоді й доповім!

Під ранок пороз'їхалася,
Порозбрівся натовп.
Селяни спати надумали,
Раптом трійка з дзвіночком
Звідки не взялася,
Летить! а в ній хитається
Якийсь пан кругленький,
Вусатенький, пузатенький,
Із цигаркою у роті.
Селяни разом кинулися
До дороги, зняли шапочки,
Низько поклонилися,
Вишикувалися в ряд
І трійці з дзвіночком
Загородили шлях...

А ти, наприклад, яблучко
З того виходиш дерева? -
Сказали мужики.

«Ну, яблучко так яблучко!
Згоден! Благо зрозуміли
Ви нарешті.
Тепер – ви самі знаєте –
Чим дерево дворянське
Стародавньої, тим іменитіше,
Почесніше дворянин.
Чи не так, благодійники?

Так! - відповіли мандрівники. -
Кістка біла, кістка чорна,
І подивитися, так різні, -
Їм різна і шана!

«Ну, бачу, бачу: зрозуміли!
Так ось, друзі, і жили ми,
Як у Христа за пазухою,
І ми знали шану.
Не тільки люди росіяни,
Сама природа російська
Підкорила нам.
Бувало, ти коло
Один, як сонце на небі,
Твої села скромні,
Твої ліси дрімучі,
Твої поля навкруги!
Чи підеш селом -
Селяни в ноги валяться,
Підеш лісовими дачами
Столітніми деревами
Схиляються ліси!
Чи підеш ріллю, нивою -
Вся нива стиглим колосом
До ніг панських стелиться,
Пестить слух і погляд!
Там риба в річці плескається:
„Жирів-жирів до часу!“
Там заєць лукою крадеться:
„Гуляй-гуляй до осені!“
Все веселило пана,
Любовно трава кожна
Шептала: „Я твоя!“

Краса та гордість російська,
Біліли церкви Божі
Горками, горбами,
І з ними у славі сперечалися
Дворянські будинки.
Будинки з оранжереями,
З китайськими альтанками
І з англійськими парками;
На кожному прапорі грав,
Грав-манив привітно,
Гостинність російська
І ласку обіцяв.
Французу не привидиться
Уві сні, які свята,
Не день, не два – за місяцем
Ми ставили тут.
Свої індички жирні,
Свої соковиті наливки,
Свої актори, музика,
Прислуги – цілий полк!
П'ять кухарів та пекаря,
Двох ковалів, шпалерників,
Сімнадцять музикантиків
І двадцять два мисливці
Тримав я... Боже мій!..»

Поміщик зажурився,
Впав обличчям у подушечку,
Потім підвівся, видужав:
«Гей, Прошка!» - Закричав.
Лакей, за словами панського,
Приніс латаття з горілкою.
Гаврило Опанасович,
Відкушавши, продовжував:
«Бувало, восени пізню
Ліси твої, Русь-матінко,
Одушевляли гучні
Мисливські роги.
Похмурі, збліклі
Ліси напівроздягнені
Жити починали знову,
Стояли по узлісся
Борзівники-розбійники,
Стояв поміщик сам,
А там, у лісі, вижлятники
Ревіли, шибайголови,
Варили варом гончаки.
Чу! підкликає ріг!..
Чу! зграя виє! скупчилась!
Ніяк, по звірові червоному
Погнали?.. улю-лю!
Лисиця чорно-бура,
Пухнаста, матюка
Летить, хвостом мете!
Присіли, причаїлися,
Тремтячи всім тілом, завзяті,
Догадливі пси:
Мабуть, гостя чекана!
Ближче до нас, молодчиків,
Далі від кущів!
Час! Ну ну! не видай, кінь!
Не видайте, собачечки!
Гей! улю-лю! рідні!
Гей! улю-лю!.. ату!..»
Гаврило Опанасович,
Схопившись з килима перського,
Махав рукою, підстрибував,
Кричав! Йому мерехтіло,
Що труїть він лисицю...
Селяни мовчки слухали,
Дивилися, милувалися,
Посміювалися в ус...

«Ой ти, полювання псове!
Забудуть усі поміщики,
Але ти, споконвіку російська
Потіха! не забудеш
Ні на віки віків!
Не за себе сумуємо,
Нам шкода, що ти, Русь-матінко,
Охоче ​​втратила
Свій лицарський, войовничий,
Величний вигляд!
Бувало, нас восени
До півсотні з'їдеться
У від'їжджі поля;
У кожного поміщика
Сто гончаків у напуску,
У кожного по дюжині
Борзувальників верхи,
При кожному з кашеварами,
З провізією обоз.
Як із піснями та з музикою
Ми рушимо вперед,
На що кавалерійська
Твоя дивізія!
Летіло час соколом,
Дихали груди поміщицькі
Вільно та легко.
У часи боярські,
У порядки давньоруські
Переносився дух!
Ні в кому суперечності,
Кого хочу – помилую,
Кого хочу – страту.
Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!
Удар іскросипальний,
Удар зубодробний,
Удар скуловорррот!..»

Раптом, як струна порвалася,
Засікла мова поміщицька.
Потупився, насупився,
«Гей, Прошка! - закричав,
Ковтнув – і м'яким голосом
Сказав: - Ви самі знаєте,
Не можна ж і без суворості?
Але я карав – кохаючи.
Порвався ланцюг великий -
Тепер не б'ємо селянина,
Зате вже й батьківськи
Не милуємо його.
Так, був я суворий за часом,
А втім, більше ласкавою
Я приваблював серця.

Перед кожним шанованим
Двонадесятим святом
У моїх парадних світлицях
Піп всеношну служив.
І до тієї домашньої всенічної
Селяни допускалися,
Молись – хоч лоба розбий!
Страждав нюх,
Збивали після з вотчини
Баб відмивати підлогу!
Так чистота духовна
Тим самим зберігалася,
Духовна спорідненість!
Чи не так, благодійники?

Так! - відповіли мандрівники,
А про себе подумали:
«Колом збивав їх, чи що, ти
Молитися до панського будинку?..»

«Зате, скажу не хвалька,
Любив мене чоловік!
У моїй сурмінській вотчині
Селяни всі підрядники,
Бувало, вдома нудно їм,
Усі на чужий бік
Відпросяться з весни...
Чекаєш - не дочекаєшся осені,
Дружина, малеча,
І ті ворожать, сваряться:
Якого їм гостинчику
Селяни принесуть!
І точно: поверх панщини,
Полотна, яєць та живності,
Усього, що на поміщика
Збиралося споконвіку, -
Гостинці добровільні
Селяни нам несли!
З Києва - з вареннями,
З Астрахані - з рибою,
А той, хто більш достатній,
І з шовковою матерією:
Дивись, цмокнув руку пані
І пакунок подає!
Дітям іграшки, ласощі,
А мені, сивому бражнику,
З Пітера вина!
Толк визнали, розбійники,
Мабуть не до Кривоногова,
До француза забіжить.
Тут з ними розгуляєшся,
По-братськи поговориш,
Дружина рукою власною
По чарці їм наллє.
А дітки тут же малі
Посмоктують прянички
Нехай слухають пусті розповіді мужиків -
Про важкі їхні промисли,
Про чужі сторони,
Про Петербург, про Астрахань,
Про Київ, про Казань...
Так ось як, благодійники,
Я жив з моєю вотчиною,
Чи не так, добре?..»
- Так, було вам, поміщикам,
Життя куди завидне,
Не треба вмирати!

«І все минулося! все минуло!
Чу! похоронний дзвін!..»

Прислухалися мандрівники,
І точно: із Кузьмінського
По ранковому повітрі
Ті звуки, груди щемливі,
Неслися. - Спокій селянинові
І Царство Небесне! -
Промовили мандрівники
І охрестилися всі...

Гаврило Опанасович
Зняв шапочку - і побожно
Перехрестився також:
«Дзвонять не по селянинові!
По життю поміщицькому
Дзвонять!.. Ой життя широке!
Вибач-прощавай навік!
Прощай і Русь поміщицька!
Тепер не та Русь!
Гей, Прошка! (випив горілки
І посвистав)...
"Не весело
Дивитись, як змінилося
Твоє обличчя, нещасна
Рідний бік!
Становище благородне
Ніби все поховалося,
Померло! Куди
Не їдеш, трапляються
Одні селяни п'яні,
Акцизні чиновники,
Поляки пересилальні
Так дурні посередники,
Так іноді минеться
Команда. Здогадаєшся:
Мабуть, збунтувалося
У надлишку подяки
Селище десь!
А перш що тут мчалося
Колясок, бричок трійкових,
Дормезів шестернів!
Катить сім'я поміщицька -
Тут мами солідні,
Тут дочки миловидні
І швидкі синки!
Співаючих дзвіночків,
Воркуючих бубонців
Наслухаєшся досхочу.
А нині чим розсієшся?
Картиною обурливою
Що крок – ти вражений:
Цвинтарем раптом повіяло,
Ну, значить, наближаємось
До садиби... Боже мій!
Розібраний по цеглі
Гарний будинок поміщицький,
І акуратно складені
У колони цегла!
Великий сад поміщичий,
Столетами омріяний,
Під сокирою селянина
Весь ліг, - мужик милується,
Як багато вийшло дров!
Черства душа селянина,
Чи подумає він,
Що дуб, зараз їм звалений,
Мій дід рукою власною
Колись насадив?
Що он під тією горобиною
Гралися наші діточки,
І Ганечка і Вірочка,
Аукалися зі мною?
Що тут, під цією липою,
Дружина моя зізналася мені,
Що важка вона
Гаврюшів, нашим первістком,
І сховала на груди мої
Як вишня почервоніла
Чарівне обличчя?
Йому була б вигода -
Радехонек поміщицькі
Садиби зводити!
Селом їхати совісно,
Чоловік сидить - не рушить,
Не гордість благородну -
Жовч відчуваєш у грудях.
У лісі не ріг мисливський,
Звучить - сокира розбійницька,
Шалят!., а що поробиш?
Ким ліс убережеш?
Поля - недопрацьовані,
Посіви - недосіяні,
Порядку немає сліду!
О матінко! о батьківщина!
Не за себе сумуємо,
Тебе, рідна, шкода.
Ти, як вдова сумна,
Стоїш з косою розпущеною,
З неприбраним обличчям!
Садиби перекладаються,
Натомість їх розповсюджуються
Питні будинки!
Напувають народ розбещений,
Звати на служби земські,
Садять, вчать грамоті, -
Потрібна йому вона!
На всій тобі, Русь-матінко,
Як тавра на злочинці,
Як на коні клеймо,
Два слова написані:
„Навинос та розпивально“.
Щоб їх читати, селянина
Мудрій російській грамоті
Не варто навчати!

А нам земля лишилася...
Ой ти, земля поміщицька!
Ти нам не мати, а мачуха
Тепер... „А хто велів? -
Кричать писаки пусті, -
Так вимагати, ґвалтувати
Годівницю свою!
А я скажу: - А хто ж чекав? -
Ох! ці проповідники!
Кричать: „Досить барити!
Прокинься, поміщик заспаний!
Вставай! - Вчись! працюй!..“
Працюй! Кому ви надумали
Читати таку проповідь.
Я не селянин-лапотник -
Я Божою милістю
Російський дворянин!
Росія - не німецька,
Нам почуття делікатні,
Нам гордість навіяна!
Станові благородні
У нас праці не навчаються.
У нас чиновник поганий
І той підлог не вимете,
Не стане пекти топити...
Скажу я вам не хвалька,
Живу майже все.
У селі сорок років,
А від житнього колосу
Не відміню ячмінного,
А мені співають: „Трудись!“

А якщо й справді
Свій обов'язок ми помилково зрозуміли
І наше призначення
Не в тому, щоб ім'я давнє,
Гідність дворянська
Підтримувати полюванням,
Пірамі, всякою розкішшю
І жити чужою працею,
Так треба було раніше
Сказати... Чому я навчався?
Що бачив я довкола?..
Коптив я небо Боже,
Носив ліврею царську,
Сварив скарбницю народну
І думав вік так жити...
І раптом... Владико праведний!..»

Поміщик заплакав...

Селяни добродушні
Ледве теж не заплакали,
Подумавши про себе:
«Пірвався великий ланцюг,
Порвалася - розскочилася:
Одним кінцем по пану,
Іншим по мужику!..»

У поемі Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» сім мандрівників-селян шукають на Русі щасливого. Поет писав цю поему кілька десятиліть, не завершив її. Мандрівники не зустріли щасливого і поема залишилася з відкритим фіналом. Але чи можна когось із героїв твору назвати щасливим? Що потрібно для щастя, з погляду героїв та самого поета?

У поемі показано кризовий стан російського світу. По-перше, це злидні та голод. Згадаймо назви сіл, з яких прийшли мандрівники: Дирявино, Заплатово, Неврожайка… По-друге, після скасування кріпосного права «порвався великий ланцюг», і вдарив «одним кінцем по пану, іншим по мужику»: ніхто не знає, як облаштувати своє життя , яку систему цінностей спиратися.

Саме тому багато героїв поеми нещасливі – навіть ті, хто цього вартий. Наприклад, Савелій, який був «багатирем святоруським» сильним, завзятим, відбув каторгу, переглянув, як свиня занапастила правнука Демушку, і довго відмальовував свій гріх тощо. Втрачені на Русі та «ключи від щастя жіночого». Мотрона Тимофіївна, селянка, яка була доброю, доброю дружиною, прекрасною матір'ю, через всі турботи, покладені на її плечі по хаті, по господарству, через голодне життя, відсутність опори була позбавлена ​​щастя.

Але й у тих, хто почувається щасливим, уявлення про щастя часто убогі. Мандрівники у пошуках щасливої ​​людини обійшли всю Русь. Некрасов використовує прийом «поетичного багатоголосся», наче «надаючи слово» самим російським людям. Як з'ясувалося, для одних щастя полягає у спокої, багатстві та честі, в інших у можливості залити горілкою своє «щасливе» життя. У розділі «Щасливі» ми бачимо як за можливість «хлібнути вина безкоштовного» люди міряються щастям, якщо це можна назвати таким. У когось уродилося реп до тисячі, хтось бачить щастя у визнанні господарів: «Я щасливий, бачить бог! У першого боярина, у князя Переметьєва, я був улюблений раб. Щастя поміщика це пусте життя, бенкети, полювання, влади над людьми. Автор пише: «Гей, щастя мужицьке! Діряве із латами, горбате з мозолями…» Це примітивне уявлення про щастя, про яке говорив кожен «щасливий», істинного щастя жодному з них не приносить.

Власником справжнього щастя у поемі є Гриша Добросклонов. Незважаючи на життя «бідніше за мізерного останнього селянина» і важку щоденну роботу в ньому є прагнення до духовного розвитку. У ньому є потяг до прекрасного, до творчості, до мрій. Гриша - поет, він складає пісні про Росію, про народ, і готується присвятити себе боротьбі за щастя народне. Це те, що відрізняє його від інших героїв цієї поеми. Але мандрівники так і не зустрілися з Гришею і не знайшли щасливого.

"Кому на Русі жити добре?" - Це епічна поема. У ній завдяки образу дороги і сюжету-подорожі виникає панорамна картина російського життя, картина народного горя, розладу та ін. Але в цілому поема не носить трагічного характеру, оскільки, на думку автора, у російському житті все одно зберігаються здорові та міцні початки, треба дати їм лише можливість дозріти та проявитися.

Таким чином, М. Некрасов вважає, що щастя полягає у постійному русі, розвитку, творчості. Це те, що надає сенсу життя людини. Саме тому щасливим у поемі стає Гриша Добросклонов.

З 1863 по 1877 рік створював Некрасов "Кому на Русі жити добре". Задум, герої, сюжет у процесі роботи кілька разів змінювалися. Швидше за все, задум до кінця розкрити не вдалося: автор помер 1877 року. Незважаючи на це, "Кому на Русі жити добре" як народна поемавважається завершеним твором. Передбачалося, що у ньому буде 8 частин, а вдалося закінчити лише 4.

З подання персонажів починається поема "Кому на Русі жити добре". Герої ці – семеро мужиків із сіл: Дирявине, Заплатове, Горєлове, Неврожайка, Знобишине, Разутове, Неєлове. Вони зустрічаються і заводять розмову про те, кому щасливо та добре живеться на Русі. Кожен із мужиків має свою думку. Один вважає, що поміщик щасливий, інший – що чиновник. Щасливими також називають купця, попа, міністра, боярина вельможного, царя мужики з поеми "Кому на Русі жити добре". Герої почали сперечатися, розвели багаття. Навіть до бійки дійшло діло. Однак до згоди прийти їм так і не вдається.

Скатертина самобранка

Раптом Пахом зовсім несподівано спіймав пташеня. Маленька піночка, мати його, попросила мужика відпустити пташеня на волю. Вона підказала за це, де можна знайти скатертину-самобранку - дуже корисну річ, яка неодмінно знадобиться в довгою дорогою. Завдяки їй мужики під час подорожі не мали браку їжі.

Розповідь попа

Наступними подіями продовжується твір "Кому на Русі жити добре". Герої вирішили дізнатися за всяку ціну, хто живе щасливо та весело на Русі. Вони вирушили в дорогу. Спочатку на заваді їм зустрівся піп. Чоловіки до нього звернулися з питанням, чи щасливо він живе. Тоді піп розповів про своє життя. Він вважає (у чому мужики не змогли не погодитися з ним), що щастя неможливе без спокою, честі, багатства. Піп вважає, що якби він мав усе це, він був би цілком щасливий. Однак він зобов'язаний і вдень, і вночі, за будь-якої погоди вирушати туди, куди йому скажуть - до тих, хто вмирає, до хворих. Щоразу попу доводиться бачити людське горе та страждання. У нього навіть іноді не вистачає сил взяти за службу відплату, тому що люди останнє відривають від себе. Колись усе було зовсім інакше. Піп каже, що щедро винагороджували його багаті поміщики за відспівування, хрещення, вінчання. Однак тепер далеко багаті, а бідні гроші не мають. Пошани у попа також немає: її не поважають мужики, про що говорить багато народних пісень.

Мандрівники вирушають на ярмарок

Мандрівники розуміють, що не можна назвати щасливою цю людину, що зазначає автор твору "Кому на Русі жити добре". Герої знову вирушають шлях і опиняються дорогою у селі Кузьмінському, на ярмарку. Це село брудне, хоч і багате. Дуже багато в ньому закладів, де жителі вдаються до пияцтва. Вони пропивають свої останні гроші. Наприклад, у старого не залишилося грошей на черевички для своєї онуки, бо він пропив усі. Все це спостерігають мандрівники з твору "Кому на Русі добре жити" (Некрасов).

Яким Нагою

Вони помічають також ярмаркові розваги та бійки і міркують про те, що чоловік змушений пити: це допомагає витримати важку роботу та вічні поневіряння. Приклад цього - Яким Нагою, чоловік із села Босове. Він працює до смерті, "до напівсмерті п'є". Яким вважає, що якби не було пияцтва, був би великий сум.

Продовжують шлях мандрівники. У творі "Кому на Русі жити добре" Некрасов розповідає про те, що вони хочуть знайти щасливих та веселих людейобіцяють безкоштовно напувати цих щасливців. Тому самі різні людинамагаються видати себе за таких - колишній дворовий, що страждає від паралічу, довгі роки облизував тарілки за паном, змучені працівники, жебраки. Однак мандрівники самі розуміють, що цих людей не можна назвати щасливими.

Єрміл Гірін

Чоловіки одного разу почули про людину на ім'я Єрміл Гірін. Його історію далі розповідає Некрасов, звичайно, всіх деталей її не передає. Єрміл Гірін - бургомістр, якого дуже поважали, справедливий і чесна людина. Він надумався одного разу викупити млин. Без розписки позичили йому гроші мужики, так йому довіряли. Проте стався селянський бунт. Тепер Єрміл перебуває в острозі.

Розповідь Оболт-Оболдуєва

Гаврило Оболт-Оболдуєв, один із поміщиків, розповів про долю дворян після них раніше багато належало: кріпаки, села, ліси. Дворяни могли у свята запрошувати до будинку кріпаків, щоб молитися. Але після пан не був уже повноправним власником мужиків. Чудово знали мандрівники, наскільки непросте життя було за часів кріпацтва. Але їм зрозуміти неважко також, що набагато важче стало дворянам після скасування кріпосного права. І мужикам тепер не легше. Зрозуміли мандрівники, що не вдасться знайти щасливого серед чоловіків. Тож вони вирішили піти до жінок.

Життя Мотрони Корчагіної

Чоловікам розповіли, що в одному селі живе селянка на ім'я Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку всі називають щасливицею. Вони її знайшли, і Мотрона розповіла чоловікам про своє життя. Цим оповіданням продовжує Некрасов "Кому на Русі жити добре".

Короткий зміст історії життя цієї жінки є наступним. Дитинство її було безхмарним та щасливим. У неї була працьовита сім'я, яка не п'є. Мати доньку пестила і плекала. Коли виросла Мотрона, вона стала красунею. До неї одного разу посватався пічник з іншого села, Пилип Корчагін. Мотрона розповіла, як той умовляв її вийти заміж за нього. Це був єдиний світлий спогад цієї жінки за все її життя, яке було безпросвітним і тужливим, хоча чоловік до неї добре ставився за селянськими мірками: майже не бив. Однак він вирушив до міста на заробітки. Мотрона жила в будинку свекра. До неї тут усі погано ставилися. Єдиним, хто був добрий до селянки, був дуже Старий дідСавелій. Він їй розповідав, що за вбивство управителя потрапив на каторгу.

Незабаром Мотрона народила Демушку - милого та гарну дитину. Вона не могла розлучитися з ним ні на мить. Однак жінка мала працювати в полі, куди їй не дозволяла свекруха брати дитину. Дід Савелій стежив за малюком. Він одного разу не побачив Демушку, і дитина була з'їдена свинями. Приїхали розбиратися з міста, на очах матері розтинали малюка. Це було для Мотрони важким ударом.

Потім п'ятеро дітей народилося в неї, усі хлопчики. Доброю і турботливою матір'ю була Мотрона. Одного разу Федот, один із дітей, пас овець. Одну з них забрала вовчиця. У цьому був винен пастух, якого слід було покарати батогами. Тоді Мотрена впросила, щоб замість сина побили її.

Вона також розповіла, що її чоловіка одного разу хотіли забрати до солдатів, хоча це було порушенням закону. Тоді Мотрона вирушила до міста, будучи вагітною. Тут жінка зустріла Олену Олександрівну, добру губернаторку, яка допомогла їй, і чоловіка Мотрони відпустили.

Щасливою жінкою вважали Мотрону селяни. Проте, вислухавши її розповідь, мужики зрозуміли, що її не можна назвати щасливою. Надто багато страждань та бід було в її житті. Мотрона Тимофіївна сама також каже, що жінка на Русі, особливо селянка, не може бути щасливою. Дуже важка її частка.

Поміщик, що вижив з розуму

Шлях на Волгу тримають мужики-мандрівники. Тут іде косовиця. Тяжкою роботою зайняті люди. Раптом дивовижна сцена: принижуються косці, догоджають старому пану. Виявилося, що поміщик Він не може усвідомити, що вже скасовано. Тому його родичі вмовили мужиків так поводитися, ніби воно, як і раніше, діє. Їм обіцяли за це Погодилися мужики, але були обдурені вкотре. Коли помер старий пан, спадкоємці їм нічого не дали.

Історія про Якова

Неодноразово дорогою мандрівники слухають народні пісні- голодну, солдатську та інші, а також різні історії. Їм запам'яталася, наприклад, історія про Якова, вірного холопа. Він намагався завжди догодити і задовольнити пана, який принижував і бив холопа. Однак це призводило до того, що Яків любив його ще більше. У пана на старості відмовили ноги. За ним продовжував доглядати Яків, як рідну дитину. Але він не отримав за це жодної подяки. Гриша, молодий хлопець, племінник Якова, хотів одружитися з однією красунею - кріпосною дівчиною. З ревнощів старий пан відправив у рекрути Грицю. Яків від цього горя вдарився в пияцтво, але потім повернувся до пана і помстився. Він його відвіз у ліс і прямо перед паном повісився. Так як у того ноги були паралізовані, він не міг нікуди подітися. Барін просидів усю ніч під трупом Якова.

Григорій Добросклонов - народний заступник

Ця та інші історії змушують замислитись мужиків про те, що їм не вдасться знайти щасливих. Однак вони дізнаються про Григорія Добросклонова, семінариста. Це син дяка, який бачив з дитинства страждання та безпросвітне життя народу. Він зробив вибір у ранній юності, вирішив, що віддасть свої сили на боротьбу за щастя свого народу. Григорій освічений та розумний. Він розуміє, що Русь сильна і впорається з усіма бідами. Григорія надалі чекає славний шлях, гучне ім'я народного заступника, "сухота і Сибір".

Чоловіки слухають про цього заступника, але в них ще немає розуміння, що такі люди зможуть зробити щасливими інших. Це станеться ще скоро.

Герої поеми

Некрасов зобразив різні верстви населення. Прості селяни стають головними героями твору. Вони були звільнені реформою 1861 року. Але життя їх після скасування кріпацтва змінилося несильно. Та ж важка робота, безпросвітний побут. Після реформи ще мали селяни опинилися в ще більш важкому становищі.

Характеристика героїв твору "Кому на Русі жити добре" може бути доповнена тим, що автор створив напрочуд достовірні образи селян. Характери їх дуже точні, хоч і суперечливі. Не тільки доброта, сила та цілісність характеру є в російських людях. Вони збереглися на генетичному рівні догідливість, раболепство, готовність підпорядковуватися деспоту і тирану. Пришестя Григорія Добросклонова, нової людини, - символ того, що чесні, благородні, розумні людивиникають серед забитого селянства. Нехай доля їх буде незавидною та важкою. Завдяки їм у селянській масі виникне самосвідомість, і нарешті люди зможуть боротися за щастя. Саме про це мріють герої та автор поеми. Н.А. Некрасова ("Кому на Русі жити добре", "Російські жінки", "Мороз, та інші твори) вважають воістину народним поетом, якого цікавила доля селянства, його страждання, проблеми. Поет було залишитися байдужим до його нелегкій частці. Твір Н.А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" написано з таким співчуттям до народу, що змушує і сьогодні співчувати його долі в той нелегкий час.

ЩАСЛИВІ У ПОЕМІ. Микола Олексійович Некрасов був одним із перших російських поетів, якого глибоко хвилювала тема селянського життя. Свої твори він створював у важкі Росії роки. Вже всім було ясно, що кріпацтво зжило себе і далі існувати не може. Але реформа 1861 року полегшує становище селян. Як людина революційно-демократичних поглядів, Некрасов чудово розуміє кабальну залежність селянства від землевласників, що залишилася.

У 1863 році Некрасов починає роботу над одним із найзначніших своїх творів. Це поема «Кому на Русі добре жити». Все життя селянина простежується у поемі. Ми бачимо і народження дитини, і весілля, і рекрутчину, і похорон, і працю на полі. Поема відбиває духовний світселянства, його радості та прикрості, сумніви та надії. Через весь твір проходить питання: «Хто ж щасливий землі російської?»

Багато персонажів у поемі. Але які всі вони різні! Змучені голодом і злиднями бідняки, які все своє життя зазнають приниження та безправ'я, щасливі тим, що залишилися жити після всіх негараздів, щасливі, що помруть на рідній землі. Зовсім інше «щастя» у Савелія та Єрмили Гіріна. За своїм духом вони бунтарі. Вони не упокорюються з негараздами, намагаються по-своєму зробити життя кращим. Але й їхнє кріпацтво вбиває. Савелій все своє життя проводить на каторзі, а єдина його радість на старості - Дівчина - гине. Єрмило Гірін потрапляє в острог під час селянського бунту, і неважко уявити, як складеться його подальша доля. Але в селянському світі немає єдності: кріпацтво перекручує не тільки долі людські, а й особистості. Ми бачимо щасливих рабів, котрі щасливі бути холопами у панів. Це і лакей Іпат, який з радістю і розчуленням розповідає про жорстокість свого пана щодо нього, це і лакей князя Переметьєва, зовсім понівечена особистість, в якій абсолютно не залишилося людської гідності. Але навіть серед таких рабів зростає протест. Приклад тому Яків, який мстить своєму пану власною смертю.

Та й дворяни-поміщики теж по-своєму нещасні. Вони відчувають, що їхній час закінчується, відчувають, що зароджується протест і невдоволення серед селянства. Але вони можуть змінити себе, що неспроможні змінити спосіб життя.

Нема щасливих і серед духовенства. Багато священиків розуміють, що вони тягар для селянства, адже без них народу живеться нелегко. Так і каже піп, якого мужики зустрічають на своєму шляху. Він співчуває селянам, але водночас йому шкода, що перевелися поміщики.

Нещасливі і жінки-селянки. Поет малює чудовий образ великої слов'янки Мотрони Тимофіївни. Чи бачила вона щастя в житті? Була щаслива в роки дитинства, але змалку вона працює, допомагає батькам. Було щастя материнства, але з її дітьми життя обходиться жорстоко. Який не візьми персонаж поеми, у кожного своя трагедія. Кому ж на Русі жити добре? Запитання залишається без відповіді.

Таким чином, виходить, що справді щасливих людей у ​​поемі немає. Нема їх і в житті. Кріпосне праволамало долі та особистості. Воно знищило людські рисиу багатьох дворянах, у духовенстві та інших людях. Про яке щастя може йтися, якщо селянство безправне і життя сповнене тягарів і лих, а у кріпаків нелюдські душі.