Твір «народний заступник - гриша добросклонів» (за поемою «кому на русі жити добре» некрасова). «Народний заступник» Гриша Добросклонов (за поемою Н

Меню статті:

Багато творів не втратили своєї актуальності й у наш час. Це, мабуть, відбувається тому, що більшість проблем і труднощів у житті можна винести за межі часу та розвитку людства в цілому. Людям завжди було складно знайти своє місце в суспільстві, комусь не вистачало грошей, щоб здобути належну освіту, комусь, щоб виглядати належним чином (людини у старому костюмі суспільство не сприймало ні в далекі нам часи, ні зараз). Проблема облаштування побуту, забезпечення продовольством за всіх часів займали уми людей, особливо низький достаток. Як вийти із замкнутого кола таких проблем і чи можна це зробити чесним способом? На це питання намагається дати відповідь Н.А. Некрасов у своїй незакінченій поемі «Кому на Русі жити добре».

Багато образи могли б послужити наочним прикладом для розкриття цієї теми, але все ж таки основний масив інформації з цього питання припадає на образ Гриші Добросклонова.

Значення імені та прототипи

У літературі імена героїв нерідко мають символічний характер. Їхні імена та прізвища в більшості випадків є короткою характеристикою літературної особистості. Якщо питання присвоєння персонажам імен, у вигляді деталізації їх особистісних якостей, спірне, питання про значення прізвищ практично завжди вирішується на користь символічності. Автори минулих століть брали в основу імена широко поширені в суспільстві, зокрема бралося до уваги описуваний стан. Ім'я героя мало бути близьким та знайомим читачам. Прізвища персонажів вигадувалися авторами самостійно. Саме від асоціацій із прізвищем і полягала подальший розвиток образу. Грунтувалася вона або у грі на контрастах, або на посиленні ефекту особистісних якостей особистості.

Прототипом Грицька Добросклонова став поет і публіцист Микола Олексійович Добролюбов. У суспільстві він мав славу людиною унікальної працьовитості та обдарованості – у 13 років він уже займався перекладами Горація, успішно писав літературно-критичні статті. Поєднує Добросклонова з Добролюбовим трагедія дитинства – смерть матері, яка завдала незабутні враження як першого, так другого. Схожі якості також виникають у них у соціальній позиції – прагненні зробити світ добрішим та кращим.

Як бачимо, Некрасов взяв за основу прізвище літературного діяча, видозмінивши його, але при цьому не можна відкидати факт символічності. Прізвище персонажа також відображає його особисті якості. В її основі покладено іменник «добро», що відповідає загальній характеристиці Грицька. Він справді добра людина за своєю натурою, сповнена благих прагнень і мрій. Друга частина його прізвища утворена від дієслова «схиляти». Тобто,

Вік, зовнішність та рід діяльності Григорія Добросклонова

З образом Григорія Добросклонова читач знайомиться в останніх частинах поеми – частково в «Бенкеті на весь світ» і, детальніше, в епілозі поеми.

Про точному віці героя ми не знаємо, той факт, що на момент розповіді він навчається в семінарії, дає право припустити, що його вік близько 15 років, цю саму здогад і підтверджує автор, говорячи, що хлопчик «років п'ятнадцяти».

Мати Григорія звали Домною, вона рано померла:

Домнушка
Була куди дбайлива,
Натомість і довговічності
Бог їй не дав.

Батька його звуть Трифоном, він був дяком, тобто перебував на нижньому щаблі кар'єрних сходів церковнослужителів. Доходи сім'ї ніколи не були високими – мати намагалася щосили змінити цю ситуацію і дати належну освіту своїм дітям – Гриші та Саві. Жінці часто допомагали односельці прогодувати дітей, тож вона

Батрачка нерозділене
На кожного, хто чимось
Допоміг їй у чорний день.

Природно, що важка фізична праця та погані умови життя вкрай несприятливо впливали на здоров'я жінки і невдовзі вона вмирає. Григорій тяжко переживає втрату матері – вона була доброю, доброю і турботливою, тому ночами хлопчик «тужив про матінку» і тихенько співав її пісню про солі.

Життя після смерті матері

Після смерті Домни життя сім'ї значно погіршилося – «Бідніше за мізерного/Останнього селянина/ Жив Трифон». У їхньому будинку ніколи не було достатньо їжі:

Корови немає, конячки немає,
Був собака Сверблячка,
Був кіт – і ті пішли.

Григорія із Саввою часто підгодовують односельці. Брати дуже вдячні за це чоловікам і намагаються не залишатися в боргу - якось допомогти їм:

Платили їм молодики.
У міру сил, роботою,
За їхніми справами клопіт
Справляли у місті.

Некрасов подає убогий опис Грицька. У нього «кістка широка», але сам він на вигляд не схожий на богатиря – «обличчя його занадто схудле». Це тому, що він завжди напівголодний. Будучи в семінарії він прокидався посеред ночі з голоду і чекав на сніданок. Батько їх теж не барить - він такий же вічно голодний, як і його сини.

Григорій як і його брат «позначені Божою печаткою» – здібностями до наук та вмінням вести за собою натовпи, тому «дячок хвалився дітками».

Навчання у семінарії для Григорія не радіє там, «темно, холодно і голодно», але відступати молодик не збирається, у його планах є ще навчання в університеті.

Згодом образ матері та малої батьківщини злилися воєдино, незабаром вони визначилися у прагненні служити простому народу, робити життя простих мужиків краще:

Григорій твердо знав уже,
Що житиме для щастя
Убогого та темного
Рідного куточка.

Григорій мріє не про особисте багатство чи блага. Він хоче, щоб усі люди жили в добрі та достатку:

Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно-весело
На всій святій Русі.

І хлопець готовий зробити все, що можливо, щоб наблизитись до виконання своєї мрії.

Добросклонів оптимістично налаштований, це особливо помітно в текстах його пісень, де він намагається оспівати любов до життя, окреслити прекрасне, життєрадісне майбутнє.

Доля Григорія типова – невтішне, голодне дитинство, сумні спогади про навчання у семінарії. Що буде далі? Це цілком передбачувано, доля таких людей завжди однакова:

Йому доля готувала
Шлях славний, Ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.

Підведемо підсумок. Образ Григорія Добросклонова оптимістичний. Молода людина сповнена чудових прагнень – він майбутній революціонер, готовий пожертвувати собою заради блага інших людей. Рухає Григорієм добрий намір покращити жити простих людей, таких, як він сам, забезпечити їм гідне, а не злиденне життя.

Поема «Кому на Русі жити добре» вже у своїй назві містить питання, відповідь на яке хвилювала за часів Некрасова будь-якої освіченої людини. І хоча герої твору не знаходять того, хто живе добре, проте читачеві автор таки дає зрозуміти, кого ж він вважає щасливим. Відповідь на це питання прихована в образі Грицька Добросклонова, героя, що з'являється в останній частині поеми, але не останнього в ідейному плані.

Вперше читачі знайомляться з Гришею у розділі «Добрий час – добрі пісні», під час бенкету, завдяки чому образ Грицька в «Кому на Русі жити добре» спочатку пов'язується з поняттям про народне щастя. Його батько, парафіяльний дяк, користується у народі любов'ю – недарма його звуть селянське свято. У свою чергу, дяк та сини характеризуються як «прості хлопці, добрі», нарівні з мужиками вони і косять та «п'ють горілку на свята». Так із самого початку створення образу Некрасов дає зрозуміти, що Гриша ділить із народом усе його життя.

Потім життя Грицька Добросклонова описується детальніше. Незважаючи на своє походження з духовного стану, Гриша з дитинства був знайомий з бідністю. Його батько, Трифон, жив «бідніший за мізерного останнього селянина».

Навіть кішка з собакою вважали за краще втекти з родини, не витримавши голоду. Все це через те, що у дяка «легка вдача»: він завжди голодний і завжди шукає, де б випити. На початку глави сини ведуть його, п'яненького, додому. Він же хвалиться дітьми, але про те, чи вони ситі, і думати забув.

Не легше доводиться Гриші й у семінарії, де й без того убогу їжу відбирає «хапуга економ». Тому у Грицька «схудле» обличчя – часом від голоду він до ранку не може заснути, все чекає на сніданок. Некрасов кілька разів акцентує увагу читача саме на цій межі зовнішності Грицька – він худий і блідий, хоч за іншого життя міг би бути молодцем: у нього широка кістка та руде волосся. Така зовнішність героя частково символізує всю Русь, що має передумови для вільного і щасливого життя, але поки що живе зовсім інакше.

Гриша з дитинства не з чуток знайомий з основними проблемами селянства: непосильною працею, голодом та пияцтвом. Але все це не озлоблює, а навпаки загартує героя. З п'ятнадцяти років у ньому визріває тверде переконання: жити треба виключно для блага свого народу, яким би бідним та убогим він не був. У цьому рішенні його зміцнює пам'ять про матір, турботливу і працьовиту Домнушку, яка прожила через свої праці короткий вік.

Образ Гришиної матері – це образ палко коханої Некрасовим російської селянки, покірної, нерозділеної, і при цьому несе в собі величезний дар кохання. Гриша, її «улюблений синок», не забув матері після її смерті, більше того, її образ злився йому з образом усієї вахлачини. Останній материнський дар – пісня «Солена», що свідчить про глибину материнської любові – супроводжуватиме Грицю все життя. Її він співає у семінарії, де «похмуро, суворо, голодно».

І туга по матері призводить до самовідданого рішення присвятити своє життя іншим, настільки ж обділеним.

Зазначимо, що пісні дуже важливі для характеристики Грицька в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова. Вони коротко і точно розкривається суть ідей і устремлінь героя, чітко видно його основні життєві пріоритети.

Перша з пісень, що звучать із вуст Грицька, передає його ставлення до Русі. Видно, що він чудово розуміє всі проблеми, що роздирали країну: рабство, невігластво і ганьба селян - все це Грицько бачить без прикрас. Він легко підбирає слова, здатні жахнути будь-якого, найбайдужішого слухача, і в цьому проявляється його біль за рідну країну. І в той же час у пісні звучить надія на прийдешнє щастя, віра в те, що бажана воля вже наближається: «Але ти не загинеш, я знаю!»…

Наступна пісня Грицька – про бурлака – посилює враження від першої, детально зображуючи долю чесного трудівника, який спускає в шинку «чесно нажиті гроші». Від приватних доль герой переходить до зображення всієї Русі загадкової - так народжується пісня "Русь". Це повний щирого кохання гімн своєї країни, в якому чується віра в майбутнє: «Рати піднімається – незліченна». Однак потрібен хтось, хто став на чолі цієї раті, і доля ця призначена Добросклонову.

Є два шляхи, - так вважає Гриша, - один з них широкий, торний, але по ньому йде жадібний до спокус натовп. Там триває вічна боротьба за «блаженні». Саме нею, на жаль, прямують спочатку і мандрівники-головні герої поеми. Вони бачать щастя в суто практичних речах: багатстві, пошані та владі. Тому не дивно, що їм не вдається зустрітися з Гришею, який вибрав собі інший шлях, «тісний, але чесний». Цим шляхом йдуть тільки сильні і велелюбні душі, які бажають заступитися за скривджених. Серед них – і майбутній народний заступник Гриша Добросклонов, якому доля готує «шлях славний, … сухот і Сибір». Ця дорога нелегка і не приносить особистого щастя, та все ж, на думку Некрасова, тільки так – у єднанні з усім народом – і можна стати по-справжньому щасливим. Висловлена ​​в пісні Грицька Добросклонова «правда велика» дарує йому таку радість, що він біжить додому, «стрибаючи» від щастя і відчуваючи «неосяжні сили». Вдома його захоплення підтверджує і поділяє брат, який відгукнувся про Гришину пісні як про «божественну» – тобто. остаточно визнавши, що з його боці правда.

Тест з твору

Некрасов, великий російський письменник, створив безліч творів, у яких прагнув відкрити світу щось нове. Винятком є ​​і поема «Кому на Русі жити добре». Найголовнішим для розкриття теми героєм є Гриша Добросклонов, простий селянин із непростими бажаннями та думками.

Прототип

Останній за згадкою, але перший за важливістю образ поеми «Кому на Русі жити добре» - це Гриша Добросклонов. За словами сестри поета Буткевича А. А., героя став художник Добролюбов. Буткевич стверджувала так неспроста. По-перше, такі заяви робив сам Некрасов, а по-друге, це підтверджується співзвуччям прізвищ, характером героя та ставленням прототипу до самовідданих і цілеспрямованих борців, які виступають на боці народу.

Твердохлєбов І. Ю. вважає, що образ Гриші Добросклонова є певним зліпком рис таких відомих діячів, як Бєлінський, Добролюбов і Чернишевський, які у сумі створюють ідеал героя революції. Слід зазначити, що Некрасов поза увагою не залишив і новий тип громадського діяча - народника, який поєднав у собі риси як революційного, і релігійного активіста.

Загальні риси

Образ Григорія Добросклонова демонструє, що це яскравий представник пропагандиста революції, котрий прагне підготувати народні маси до боротьби проти капіталістичних підвалин. У рисах цього героя втілилися найромантичніші риси революційної молоді.

Розглядаючи цього героя, треба також враховувати, що Некрасов взявся за його створення в 1876, тобто в той час, коли «ходіння в народ» вже ускладнювалося безліччю факторів. Деякі сцени твору підтверджують, що Гриші передували «бродячі» пропагандисти.

Що ж до ставлення Некрасова до простого робочого народу, то він висловив своє особливе ставлення. Його революціонер веде, він жив і ріс на Вахлачині. Народний заступник Гриша Добросклонов - це герой, який добре знає свій народ, розуміє всі біди і печалі, що обрушилися на нього. Він є одним із них, тому не викликає сумнівів чи підозр у простого мужика. Гриша – це надія поета, його ставка на представників революційного селянства.

Збірний образ

Сам поет зазначає, що у образі Грицька він відобразив риси, які були характерні революційно налаштованої молоді 1860-1870-х років, французьким комунарам і прогресивним представникам селянства. Дослідники стверджують, що образ Гриші Добросклонова дещо схематичний. Але це легко пояснюється лише тим, що Некрасов створював новий історичний тип героя і було остаточно зобразити у ньому усе, що хотів. На це вплинули й умови, що супроводжували створення нового типу, та історичні особливості часу.

Некрасов розкриває своє бачення громадського діяча, конкретизуючи глибоке історичне коріння боротьби народу, зображуючи духовний і політичний зв'язок героя з долею та надіями народу, систематизуючи їх в образах конкретних особистостей та індивідуальних особливостях біографії.

Характеристика героя

Образ народного заступника Грицька Добросклонова описує простого хлопця з народу, який прагне боротися з соціальними верствами, що склалися. Він стоїть одному рівні з простими селянами і нічим від них не відрізняється. Вже на початку свого життєвого шляху він дізнався, що таке потреба, голод і бідність, і усвідомив, що цим явищам необхідно протистояти. Він порядки, що панували в семінарії, були результатом несправедливого соціального укладу. Вже під час навчання він усвідомив усі тягарі семінарського життя і зміг їх осмислити.

У 60-х роках XIX століття семінаристи росли на творах вільнолюбних російських авторів. З-поміж учнів клерикалів вийшло безліч письменників, наприклад, Помяловський, Левітов, Чернишевський та інші. Революційна загартування, близькість до народу та природні здібності роблять образ Грицька Добросклонова символом народного ватажка. У характері юного семінариста зібрані характерні юнацькі риси, такі як безпосередність, сором'язливість, що поєднувалися з самовідданістю та твердою волею.

Почуття героя

Гриша Добросклонов сповнений любові, яку він виливає на свою матір-страдницю, на свою батьківщину та народ. У поемі навіть має місце конкретне відображення любові до простих людей, яким він допомагає «у міру сил». Він жне, косить, сіє та відзначає свята разом із простими селянами. Він любить проводити час з іншими хлопцями, блукати лісом і збирати гриби.

Він бачить своє особисте, персональне щастя у щастя інших, у селянській радості. Не так вже й просто захищати принижених, але Гриша Добросклонов робить все, аби полегшити долю знедолених.

Розкриття образу

Гриша відкриває свої почуття через пісні, і через них вказує шлях до щастя простого мужика. Перша пісня звернена до інтелігенції, яку герой прагне спонукати захищати простий народ - у цьому весь Гриша Добросклонов. Характеристика наступної пісні пояснюється просто: він мотивує народ боротьбу, прагне навчити селян «бути громадянином». Адже саме це є метою його життя – він прагне покращити життя бідного стану.

Образ Гриші Добросклонова розкривається у піснях, а й у його шляхетному, променистому гімні. Семінарист присвячує себе оспівування часу, коли на Русі стане можлива революція. Щоб пояснити, чи буде революція в майбутньому, чи вона вже пустила перші паростки, Некрасов використав образ «третєводні», який у поемі згадується чотири рази. Це не історична деталь, що згоріло вщент місто - символ скидання кріпосних підвалин.

Висновок

Усвідомлення бродячих мужиків, які намагаються з'ясувати, кому ж на Русі жити добре, того, як їм використовувати свої сили для покращення життя народу, є результатом поеми. Вони зрозуміли, що єдиний спосіб зробити людей щасливими – це викорінити «кріплення», зробити всіх вільними – на таку думку їх наштовхує Гриша Добросклонов. Характеристика його образу підкреслює існування двох основних проблемних ліній: хто «щасливіший» і хтось «грішний», - які в результаті вирішуються. Найщасливішими для Гриця є борці за народне щастя, а найгрішнішими - зрадники народу. Григорій Добросклонов – це новий революційний герой, двигун історичної сили, яка закріпить волю.

Сама поява Гриші як дійової особи служить у загальній концепції глави «Бенкет на весь світ» запорукою наростання та майбутньої перемоги нових початків. Заключний розділ поеми «Добрий час — добрі пісні» пов'язаний повністю з його образом. Народ розходиться додому. Добрий час у його житті ще не настав, веселих пісень він ще не співає,

Ще кінець стражданню

Народному далекий,

Ще далеко сонечко,

але передчуття цього звільнення пронизує голову, надаючи їй бадьорого, радісного тону. Невипадково дія розгортається і натомість ранкового пейзажу, картини сходу сонця над простором волзьких лук.

У коректурі «Піра...», подарованої Некрасовим А. Ф. Коні, заключна главка мала заголовок: «Епілог. Гриша Добросклонів». Дуже важливо, що фінал останнього розділу сюжетно незавершеної поеми Некрасов розглядав як епілог, як логічне завершення її основних ідейно-смислових ліній, до того ж можливість цього завершення пов'язував із фігурою Григорія Добросклонова.

Вводячи у фінальну главу поеми образ юнака Гриші Добросклонова, автор давав виношений роздумами і досвідом життя відповідь питанням, в ім'я чого має жити людина й у чому полягає його найвище призначення і щастя. Тим самим було завершено етична проблематика «Кому на Русі жити добре». У передсмертному ліричному циклі «Останні пісні», який створювався одночасно з главою «Бенкет на весь світ», Некрасов висловлює непохитне переконання, що найвищим змістом людського життя є альтруїстичне служіння «великим цілям століття»:

Хто, служачи великим цілям століття,

Життя своє цілком віддає

На боротьбу за брата людину,

Тільки той себе переживе... (Зіні)

До цього типу людей, що повністю віддають своє життя боротьбі «за брата людини», за задумом Некрасова, належить і Грицько Добросклонов. Для нього немає більшого щастя, ніж служіння народові:

Частка народу,

Щастя його,

Світло та свобода

Насамперед!

Він живе в ім'я того, щоб землякам його

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!

Як і героя вірша «Пам'яті Добролюбова», Некрасов відносить Грицю до типу «особливих», «відзначених / Друком дару божого» людей, яких «заглухла б нива життя». Це зіставлення невипадково. Загальновідомо, що, створюючи образ Добросклонова, Некрасов надав герою окремі риси подібності з Добролюбовим, людиною, яка вміла знаходити щастя у боротьбі «великі цілі століття». Але, як говорилося вище, малюючи морально-психологічний образ Добросклонова, Некрасов спирався як на спогади великих шістдесятників, а й у факти, які давала йому практика революційно-народницького руху 70-х.

У задуманому художньому образі юнака Григорія Добросклонова поет і хотів реалізувати особливості духовної подоби революційної молоді цього часу. Адже це про них у поемі рядка:

Чимало Русь вже вислала

Синів своїх, відмічених

Друкуванням дару божого,

На чесні шляхи.

Адже їм «доля» не готувала, а приготувала (як у минулому Добролюбову та Чернишевському) «сухоту і Сибір». До цих людей, відзначених «печаткою дару божого», прирівнює Некрасов і Грицю Добросклонова: «Як не темна вахлачина», а й вона

Благословляючись, поставила

У Григор'ї Добросклонові

Такого посланця.

І мабуть, на певному етапі роботи над «Епілогом» Некрасов написав знаменитий чотиривірш про майбутнє героя:

Йому доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

Сухоту та Сибір.

Не можна забувати і про ліричну основу образу Гриця. Боротьбу за «частку народу, / Щастя його» Некрасов сприймав як особисте, кровне справа. І за годину болісної

хвороби, нещадно стратячи себе за недостатню практичну участь у цій боротьбі («Пісні мені заважали бути борцем...»), поет, проте, знаходив опору і втіху у свідомості того, що його поезія, його «батогом посічена Муза» допомагає руху до перемоги. Невипадково і Грицю автор «Кому на Русі...» зробив поетом. У образ юного героя поеми він вклав найкращу частину самого себе, у його серце – свої почуття, у його вуста – свої пісні. Цю ліричну злитість авторської особистості з образом юнака — поета особливо добре виявляють чернові рукописи глави.

Читаючи «Епілог», ми часом не розрізняємо, де Грицько, а де автор-оповідач, великий народний поет Микола Олексійович Некрасов. Спробуємо відокремити Грицю від Некрасова, результат від наміру і, користуючись лише текстом поеми (включаючи і чернові варіанти), придивитись, яким же постає на сторінках «Епілога» поеми син дяк-пивохи Трифона та трудівниці Домни сімнадцятирічний семінарист Гриша Добросклонов. Некрасов говорив, що «своєрідність» його поетичної творчості полягає в «реальності», спираючись на факти дійсності. І ми пам'ятаємо, що зі своїх мисливських поїздок до глибинки Росії поет привозив чимало сюжетів. У 1876 році Некрасов вже не їздив на полювання, не розмовляв біля вогнища з навколишніми мужиками, але і прикутий до ліжка, він таки прагнув «тримати зв'язок» зі світом, спиратися на реальні факти.

Побалакавши з вахлаками, Грицько на весь залишок ночі йде «в поля, в луки» і, будучи в піднесеному стані душі, складає вірші та пісні. Ось побачив бурлака, що йде, і склав вірш «Бурлак», в якому від душі бажає цьому трудівникові, що повертається додому: «Дай бог дійти і відпочити!» Складніше з «піснею» «У хвилини зневіри, о батьківщина-мати!», що представляє широке роздуми про історичні долі Росії з давніх часів до сьогодення, написане в традиціях громадянської лірики некрасовської доби і цілком закономірно прозвучало в збірці віршів Некрасова. Але з образом сімнадцятирічного Гриші, що виріс у селі Великі Вахлаки, ніяк не в'яжеться архаїзована громадянська лексика вірша («супутниця днів слов'янина», «російська діва», «тягне на ганьбу»). І якщо М. А. Некрасов у результаті свого життєвого та творчого шляху дійшов висновку, що

Збирається із силами російський народ

І вчиться бути громадянином,

то вигодуваний темною вахлачиною Гриша Добросклонов цього ніяк не міг знати. А ключовою для розуміння сутності образу Гриця є пісня, яку брати-семінаристи Гриша та Сава співають, йдучи з вахлацького «бенкету»:

Частка народу,

Щастя його,

Світло та свобода

Насамперед!

Ми ж трохи

Просимо у бога:

Чесна справа

Робити вміло

Сили нам дай!

Про яку ж «чесну справу» моляться Богу юні семінаристи? Слово «справа» на той час мало й революційний підтекст. То що, Гриша (і Сава теж) рветься до лав революційних борців? Але тут слово «справа» поставлено поруч зі словами «життя трудове». А може, Гриша, який у майбутньому «поривається» до Москви, «у новорситет», мріє стати «сіячем знання на ниву народну», «сіяти розумне, добре, вічне» і просить у Бога допомоги у цій чесній та важкій справі? Що більше асоціюється з мрією Грицька про «чесну справу», караючий меч «демона люті» чи призовна пісня «ангела милосердя»?

А. І. Груздєв, у процесі підготовки 5-го тома академічного видання Некрасова ретельно вивчав рукописи і всі матеріали, пов'язані з «Піром...», дійшов висновку, що, малюючи образ Грицька, Некрасов дедалі більше звільняв його від ореолу революційності та жертовності: викреслено чотиривірші про сухоти та Сибір, замість «Кому віддасть все життя своє / І за кого помре» з'явився рядок «Що житиме для щастя...».

Отже, «чесна справа», якій мріє присвятити своє життя Григорій Добросклонов, стає синонімом «самовідданої праці на просвітництво і благо народу».

Отже, щасливу людину в поемі зображено, хоча мужикам-правдоискателям не дано цього знати. Гриша щасливий, щасливий мрією, що він своїм життям і працею зробить хоч якийсь внесок у справу втілення щастя народного. Здається, що текст глави не дає достатніх підстав для того, щоб трактувати образ Грицька Добросклонова як образ юнака-революціонера, що у некрасознавстві стало майже тривіальним. Але справа, мабуть, у тому, що у свідомості читача цей образ якось двоїться, бо існує якийсь зазор між персонажем Гришком — хлопцем із села «Великі Вахлаки» (юним семінаристом з поетичною душею та чуйним серцем) та кількома авторськими деклараціями, яких він дорівнює категорії «особливих людей», відзначених «печаткою дару божого», людей, які «зіркою падучою» проносяться на горизонті російського життя. Ці декларації, мабуть, йдуть від первісного наміру поета намалювати образ революціонера, що вийшов із надр народних, наміри, від якого Некрасов поступово відходив.

Так чи інакше, але образ Гриші Добросклонова якось випадає своєю контурністю і безтілесністю з образної системи епопеї, де кожна, навіть мимохіть постать зрима і відчутна. Епічну недомальованість образу Гриця не можна пояснити посиланням на лютість цензури. Є незаперечні закони реалістичної творчості, яких не міг бути вільний навіть Некрасов. Він, як ми пам'ятаємо, надавав великого значення образу Добросклонова, але під час роботи з нього поетові бракувало «реальності», безпосередніх життєвих вражень для художньої реалізації задуманого. Як семи чоловікам не дано знати про щастя Грицька, так і Некрасову не дано було дійсністю 70-х років «будівельного матеріалу» для створення повноцінного реалістичного образу «заступника народного», що вийшов із глибин народного моря.

«Епілог. Гриша Добросклонов», - написав Некрасов. І хоча «Епілог» Некрасов пов'язував із Гришею, дозволимо собі, відокремивши Некрасова від Грицька, епілог, підсумок всієї епопеї «Кому на Русі жити добре» пов'язати із голосом самого поета, який сказав останнє слово своїм сучасникам. Наче дивно, що в епічної поеми — ліричний фінал, дві сповідальні пісні поета, що вмирає: «Серед світу дольного...» і «Русь». Але цими піснями Некрасов сам, не ховаючись за створеними його пером героями, прагне дати у відповідь два, пронизують поему від початку остаточно питання: про розуміння щастя людської особистістю і шляхах до народного щастя.

Лише високоцивільне, а чи не споживче ставлення до життя може дати людині відчуття щастя. Здається, що звернений до демократичної інтелігенції заклик Некрасова зіграв свою роль формуванні її громадянської свідомості.

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!

Н. А. Некрасов. Кому на Русі жити добре

У образі народного заступника Грицька Добросклонова втілився авторський ідеал позитивного героя. Цей образ став підсумком роздумів М. А. Некрасова про шляхи, які ведуть щастя російський народ. Правдиво, але дуже етично поет зумів відобразити кращі риси характеру Грицька — оптимістично налаштованого борця, тісно пов'язаного з народом і вірить у його велике і світле майбутнє.

Ріс Гриша у злиднях. Його батько, Трифон, сільський дячок, жив «бідніший за мізерного останнього селянина», був вічно голодний. Мати Грицька, Домна, — «батрачка невідповідна на кожного, хто чимось допоміг їй у чорний день». Сам Гриша навчається у семінарії, яка для нього була «годувальницею». Хоч як погано годували їх у семінарії, юнак останнім шматком хліба ділився з матір'ю.

Рано задумався Грицько про життя, і в п'ятнадцять років він уже твердо знав, «кому віддасть все своє життя і за кого помре». Перед собою, як і перед будь-якою людиною, що думає, він ясно бачив лише дві дороги:

Одна простора Дорога – торна. Страстей раба...

Цим шляхом рухається жадібний до спокуси натовп, для якого смішна навіть думка «про життя щире». Це дорога бездушності і жорстокості, оскільки «за блага марні» там вирує «вічна, нелюдська ворожнеча-війна».

Але є і друга дорога: Інша - тісна, Дорога чесна, По ній йдуть Лише душі сильні, Велелюбні, На бій, на працю ...

Григорій Добросклонов вибирає саме цей шлях, оскільки бачить своє місце поряд із «приниженими» та «скривдженими». Це дорога народних заступників, революціонерів, і Грицько не самотній у своєму виборі:

Чимало Русь вже вислала Синів своїх, відзначених Друкуванням Божого дару, На чесні шляхи...

Гриша володіє не тільки світлим розумом і чесним серцем, що бунтує, він наділений і даром красномовства. Він вміє переконати мужиків, які прислухаються до нього і вірять його словам, втішити їх, роз'яснити, що у появі таких людей, як Гліб-зрадник, винні не вони, а «кріплення», яке народило і «гріхи поміщика», і гріхи Глі-ба та «нещасного Якова». Матеріал із сайту

Григорій краще за інших розуміє велику силу слова, оскільки він — поет. Його пісні піднімають дух селянам, радують вахлаків. Ще зовсім юний Грицько може привернути своїми піснями увагу знедоленого народу до ідеї протесту та повести за собою. Він вірить, що народна сила — це «совість спокійна, правда живуча», тому відчуває «в грудях своєї сили неосяжні».

Своє щастя Григорій Добросклонов знаходить у любові до батьківщини і народу, у боротьбі за його свободу, і цим він не тільки відповідає на запитання мандрівників про те, хто щасливо живе на Русі, але і є уособленням розуміння Некрасовим істинного призначення своєї творчості , свого життя.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• Твори з творчості Некрасова Кому на русі жити добре на тему Григорій Добросклонов-народний заступник
• епіграф про гриш добросклонове
• образ героя добросклонова
• гришу добросклонів образ
• домна мати гриші добросклонова