प्राचीन रूसी साहित्य की आलंकारिक प्रणाली की विशेषताएं। पुराने रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताएं

किसी भी राष्ट्रीय साहित्य की अपनी विशिष्ट (विशिष्ट) विशेषताएं होती हैं।

पुराना रूसी साहित्य(DRL) दोगुना विशिष्ट है, क्योंकि राष्ट्रीय विशेषताओं के अलावा इसमें मध्य युग (XI - XVII सदियों) की विशेषताएं हैं, जिसका विश्वदृष्टि और मानव मनोविज्ञान पर निर्णायक प्रभाव था। प्राचीन रूस.

विशिष्ट विशेषताओं के दो ब्लॉकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पहले ब्लॉक को सामान्य सांस्कृतिक कहा जा सकता है, दूसरा सबसे निकट से जुड़ा हुआ है भीतर की दुनियारूसी मध्य युग के एक व्यक्ति का व्यक्तित्व।

आइए पहले ब्लॉक के बारे में बहुत संक्षेप में बात करते हैं। सबसे पहले, प्राचीन रूसी साहित्य हस्तलिखित था। रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की पहली शताब्दियों में, लेखन सामग्री चर्मपत्र (या चर्मपत्र) थी। यह बछड़ों या मेमनों की त्वचा से बनाया गया था, और इसलिए इसे रूस में "वील" कहा जाता था। चर्मपत्र एक महंगी सामग्री थी, इसका उपयोग बेहद सावधानी से किया जाता था और इस पर सबसे महत्वपूर्ण चीजें लिखी जाती थीं। बाद में, चर्मपत्र के बजाय, कागज दिखाई दिया, जिसने आंशिक रूप से योगदान दिया, डी। लिकचेव के शब्दों में, "साहित्य की सफलता से बड़े पैमाने पर चरित्र" में।

रूस में, तीन मुख्य प्रकार के लेखन ने क्रमिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित किया। पहली (XI - XIV सदियों) को एक चार्टर कहा जाता था, दूसरा (XV - XVI सदियों) - अर्ध-चार्टर, तीसरा (XVII सदी) - घसीट।

चूंकि लेखन सामग्री महंगी थी, इसलिए पुस्तक के ग्राहक (बड़े मठ, राजकुमार, बॉयर्स) चाहते थे कि विभिन्न विषयों के सबसे दिलचस्प काम और उनके निर्माण का समय एक कवर के तहत एकत्र किया जाए।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को आमतौर पर कहा जाता है स्मारकों.

प्राचीन रूस में स्मारक संग्रह के रूप में कार्य करते थे।

डीआरएल की विशिष्ट विशेषताओं के दूसरे ब्लॉक पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए।

1. संग्रह के रूप में स्मारकों के कामकाज को न केवल पुस्तक की उच्च कीमत से समझाया गया है। प्राचीन रूसी व्यक्ति, अपने आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने की इच्छा में, एक प्रकार के विश्वकोश के लिए प्रयास किया। इसलिए, पुराने रूसी संग्रह में अक्सर विभिन्न विषयों और समस्याओं के स्मारक होते हैं।

2. डीआरएल के विकास की पहली शताब्दियों में, कल्पना अभी तक रचनात्मकता और सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में सामने नहीं आई थी। इसलिए, एक ही स्मारक एक ही समय में साहित्य का स्मारक था, और ऐतिहासिक विचार का एक स्मारक, और दर्शन का एक स्मारक, जो प्राचीन रूस में धर्मशास्त्र के रूप में मौजूद था। यह जानना दिलचस्प है कि, उदाहरण के लिए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी इतिहास को विशेष रूप से माना जाता था ऐतिहासिक साहित्य. केवल शिक्षाविद वी। एड्रियानोव-पेरेट्ज़ के प्रयासों के लिए धन्यवाद, इतिहास साहित्यिक आलोचना का विषय बन गया।

साथ ही, रूसी साहित्यिक विकास की बाद की शताब्दियों में प्राचीन रूसी साहित्य की विशेष दार्शनिक संतृप्ति न केवल संरक्षित की जाएगी, बल्कि सक्रिय रूप से विकसित होगी और रूसी साहित्य की परिभाषित राष्ट्रीय विशेषताओं में से एक बन जाएगी। यह शिक्षाविद ए। लोसेव को सभी निश्चितता के साथ बताने की अनुमति देगा: " उपन्यासमूल रूसी दर्शन का खजाना है। ज़ुकोवस्की और गोगोल के गद्य लेखन में, टुटेचेव, बुत, लियो टॉल्स्टॉय, दोस्तोवस्की के कार्यों में<...>अक्सर मुख्य दार्शनिक समस्याएं विकसित होती हैं, निश्चित रूप से, उनके विशेष रूप से रूसी, विशेष रूप से व्यावहारिक, जीवन-उन्मुख रूप में। और इन समस्याओं का समाधान यहाँ इस प्रकार किया जाता है कि एक खुले विचारों वाला और जानकार न्यायाधीश इन समाधानों को न केवल "साहित्यिक" या "कलात्मक" कहेगा, बल्कि दार्शनिक और सरल भी कहेगा।

3. पुराना रूसी साहित्य प्रकृति में गुमनाम (अवैयक्तिक) था, जो दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है विशेषता- सामूहिक रचनात्मकता। प्राचीन रूस के लेखकों (जिन्हें अक्सर शास्त्री कहा जाता है) ने अपना नाम सदियों तक छोड़ने की कोशिश नहीं की, सबसे पहले, ईसाई परंपरा के कारण (मुंशी-भिक्षु अक्सर खुद को "अनुचित", "पापपूर्ण" भिक्षु कहते हैं, जिन्होंने इसके निर्माता बनने की हिम्मत की। कलात्मक शब्द); दूसरे, एक अखिल रूसी, सामूहिक कारण के हिस्से के रूप में उनके काम की समझ के कारण।

पहली नज़र में, यह विशेषता कलात्मक शब्द के पश्चिमी यूरोपीय आचार्यों की तुलना में पुराने रूसी लेखक में एक खराब विकसित व्यक्तिगत शुरुआत का संकेत देती है। यहां तक ​​​​कि इगोर के अभियान की शानदार कहानी के लेखक का नाम अभी भी अज्ञात है, जबकि पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य सैकड़ों महान नामों का "घमंड" कर सकता है। हालांकि, प्राचीन रूसी साहित्य के "पिछड़ेपन" या इसकी "अवैयक्तिकता" का कोई सवाल ही नहीं हो सकता है। हम इसकी विशेष राष्ट्रीय गुणवत्ता के बारे में बात कर सकते हैं। एक बार डी। लिकचेव ने पश्चिमी यूरोपीय साहित्य की तुलना एकल कलाकारों के समूह के साथ की, और पुराने रूसी साहित्य की एक गाना बजानेवालों के साथ तुलना की। क्या एकल एकल कलाकारों के प्रदर्शन की तुलना में कोरल गायन कम सुंदर है? क्या इसमें मानव व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति का अभाव है?

4. प्राचीन रूसी साहित्य का मुख्य पात्र रूसी भूमि है। हम डी। लिकचेव से सहमत हैं, जिन्होंने इस बात पर जोर दिया कि पूर्व-मंगोलियाई काल का साहित्य एक विषय का साहित्य है - रूसी भूमि का विषय। इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि प्राचीन रूसी लेखक एक व्यक्तिगत मानव व्यक्तित्व के अनुभवों को चित्रित करने के लिए "मना" करते हैं, रूसी भूमि पर "फिक्सेट" करते हैं, खुद को उनके व्यक्तित्व से वंचित करते हैं और डीआरएल के "सार्वभौमिक" महत्व को तेजी से सीमित करते हैं।

सबसे पहले, पुराने रूसी लेखक हमेशा रूसी इतिहास के सबसे दुखद क्षणों में भी, उदाहरण के लिए, पहले दशकों में तातार-मंगोल जुए, अन्य लोगों और सभ्यताओं की संस्कृति की उच्चतम उपलब्धियों में शामिल होने के लिए सबसे समृद्ध बीजान्टिन साहित्य के माध्यम से मांगा गया। इस प्रकार, 13 वीं शताब्दी में, मध्ययुगीन विश्वकोश मेलिसा (बी) और फिजियोलॉजिस्ट का पुराने रूसी में अनुवाद किया गया था।

दूसरे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि व्यक्ति रूसी व्यक्तिऔर एक पश्चिमी यूरोपीय का व्यक्तित्व विभिन्न विश्वदृष्टि नींवों पर बनता है: एक पश्चिमी यूरोपीय व्यक्तित्व व्यक्तिवादी है, इसकी विशेष महत्व, विशिष्टता के कारण इसकी पुष्टि की जाती है। यह पश्चिमी यूरोपीय इतिहास के विशेष पाठ्यक्रम, पश्चिमी ईसाई चर्च (कैथोलिक धर्म) के विकास के साथ जुड़ा हुआ है। एक रूसी व्यक्ति, अपने रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई धर्म - रूढ़िवादी से संबंधित) के आधार पर, व्यक्तिवादी (अहंवादी) सिद्धांत को स्वयं और उसके पर्यावरण दोनों के लिए विनाशकारी के रूप में अस्वीकार करता है। रूसी शास्त्रीय साहित्य- प्राचीन रूस के अनाम लेखकों से लेकर पुश्किन और गोगोल, ए। ओस्ट्रोव्स्की और दोस्तोवस्की, वी। रासपुतिन और वी। बेलोव तक - एक व्यक्तिवादी व्यक्तित्व की त्रासदी को दर्शाते हैं और अपने नायकों को व्यक्तिवाद की बुराई पर काबू पाने के मार्ग पर स्थापित करते हैं।

5. पुराना रूसी साहित्य कल्पना नहीं जानता था। यह एक सचेत मानसिकता को दर्शाता है। लेखक और पाठक कलात्मक शब्द की सच्चाई में पूरी तरह से विश्वास करते हैं, भले ही वह एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति के दृष्टिकोण से कल्पना हो।

कल्पना के प्रति सचेत रवैया बाद में आएगा। यह 15 वीं शताब्दी के अंत में, मुख्य रूप से रूसी भूमि के एकीकरण की प्रक्रिया में नेतृत्व के लिए राजनीतिक संघर्ष की तीव्रता की अवधि के दौरान होगा। शासक लिखित शब्द के पूर्ण अधिकार के लिए भी अपील करेंगे। इस तरह से राजनीतिक किंवदंती की शैली का उदय हुआ। मॉस्को में दिखाई देगा: एस्केटोलॉजिकल सिद्धांत "मॉस्को - द थर्ड रोम", जिसने स्वाभाविक रूप से एक सामयिक राजनीतिक रंग लिया, साथ ही साथ "द लीजेंड ऑफ द प्रिंसेस ऑफ व्लादिमीर" भी। वेलिकि नोवगोरोड में - "द लीजेंड ऑफ द नोवगोरोड व्हाइट क्लोबुक"।

6. पहली शताब्दियों में, डीआरएल ने निम्नलिखित कारणों से रोजमर्रा की जिंदगी को चित्रित नहीं करने का प्रयास किया। जीवन का पहला (धार्मिक) तरीका पापपूर्ण है, इसकी छवि एक सांसारिक व्यक्ति को अपनी आकांक्षाओं को आत्मा के उद्धार के लिए निर्देशित करने से रोकती है। दूसरा (मनोवैज्ञानिक): जीवन अपरिवर्तित लग रहा था। दादा और पिता और पुत्र दोनों ने एक जैसे कपड़े पहने, हथियार नहीं बदले, आदि।

समय के साथ, धर्मनिरपेक्षता की प्रक्रिया के प्रभाव में, रोजमर्रा की जिंदगी अधिक से अधिक रूसी पुस्तकों के पन्नों में प्रवेश करती है। यह 16 वीं शताब्दी में रोज़मर्रा की कहानी ("द टेल ऑफ़ उल्यानिया ओसोर्गिना") की शैली का उदय होगा, और 17 वीं शताब्दी में रोज़मर्रा की कहानी की शैली सबसे लोकप्रिय हो जाएगी।

7. डीआरएल को इतिहास के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण की विशेषता है। अतीत न केवल वर्तमान से अलग होता है, बल्कि इसमें सक्रिय रूप से मौजूद होता है, और भविष्य के भाग्य को भी निर्धारित करता है। इसका एक उदाहरण है "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", "द स्टोरी ऑफ़ द क्राइम ऑफ़ द रियाज़ान प्रिंसेस", "द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान", आदि।

8. पुराने रूसी साहित्य ने पहना था शिक्षाप्रदचरित्र। इसका मतलब यह है कि प्राचीन रूसी शास्त्रियों ने सबसे पहले अपने पाठकों की आत्मा को ईसाई धर्म के प्रकाश से प्रकाशित करने की मांग की थी। डीआरएल में, पश्चिमी मध्ययुगीन साहित्य के विपरीत, जीवन की कठिनाइयों से दूर ले जाने के लिए, पाठक को एक अद्भुत कथा के साथ लुभाने की कभी इच्छा नहीं थी। 17वीं शताब्दी की शुरुआत से साहसिक अनुवादित कहानियां धीरे-धीरे रूस में प्रवेश करेंगी, जब रूसी जीवन पर पश्चिमी यूरोपीय प्रभाव स्पष्ट हो जाएगा।

इसलिए, हम देखते हैं कि समय के साथ डीआईडी ​​की कुछ विशिष्ट विशेषताएं धीरे-धीरे समाप्त हो जाएंगी। हालाँकि, रूसी राष्ट्रीय साहित्य की वे विशेषताएँ, जो इसके वैचारिक अभिविन्यास के मूल को निर्धारित करती हैं, वर्तमान समय तक अपरिवर्तित रहेंगी।

प्राचीन रूस के साहित्यिक स्मारकों के लेखन की समस्या सीधे रूसी साहित्यिक प्रक्रिया के विकास की पहली शताब्दियों की राष्ट्रीय बारीकियों से संबंधित है। "लेखक का सिद्धांत," डी.एस. लिकचेव ने कहा, "प्राचीन साहित्य में मौन था।<…>प्राचीन रूसी साहित्य में महान नामों की अनुपस्थिति मौत की सजा की तरह लगती है।<…>हम साहित्य के विकास के बारे में अपने विचारों से पक्षपातपूर्ण तरीके से आगे बढ़ते हैं - विचार सामने आते हैं<…>सदियों तक जब खिले व्यक्तिगतव्यक्तिगत कला व्यक्तिगत प्रतिभाओं की कला है।<…>प्राचीन रूस का साहित्य व्यक्तिगत लेखकों का साहित्य नहीं था: यह लोक कला की तरह एक अति-व्यक्तिगत कला थी। यह एक कला थी जो सामूहिक अनुभव के संचय के माध्यम से बनाई गई थी और परंपराओं के ज्ञान और हर चीज की एकता के साथ एक बड़ी छाप छोड़ी थी - ज्यादातर अनाम- लिख रहे हैं।<…>पुराने रूसी लेखक अलग-अलग इमारतों के वास्तुकार नहीं हैं। ये हैं सिटी प्लानर<…>समकालीन समाज के विचारों की दुनिया को मूर्त रूप देते हुए कोई भी साहित्य अपनी दुनिया बनाता है। फलस्वरूप, अनाम (अवैयक्तिक)प्राचीन रूसी लेखकों के काम की प्रकृति रूसी साहित्य की राष्ट्रीय पहचान की अभिव्यक्ति है और इस संबंध में नामहीनता"इगोर के अभियान के बारे में शब्द" कोई समस्या नहीं है।

संशयवादी साहित्यिक विद्यालय (19 वीं शताब्दी की पहली छमाही) के प्रतिनिधि इस तथ्य से आगे बढ़े कि "पिछड़े" प्राचीन रूस "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के रूप में कलात्मक पूर्णता के इस तरह के एक स्मारक को "जन्म" नहीं दे सकते थे। .

भाषाविद्-प्राच्यविद् ओ.आई. उदाहरण के लिए, सेनकोवस्की को यकीन था कि ले के निर्माता ने 16 वीं -17 वीं शताब्दी की पोलिश कविता के नमूनों की नकल की, कि काम खुद पीटर I के समय से पुराना नहीं हो सकता, कि ले के लेखक गैलिशियन थे जो रूस चले गए या कीव में शिक्षित हुए। "वर्ड" के रचनाकारों को ए.आई. भी कहा जाता था। मुसिन-पुश्किन ("शब्द" पाठ के साथ संग्रह का मालिक), और इओली बायकोवस्की (जिससे संग्रह खरीदा गया था), और एन.एम. करमज़िन 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सबसे प्रतिभाशाली रूसी लेखक के रूप में।

इस प्रकार, द ले को जे मैकफर्सन की भावना में एक साहित्यिक धोखा के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जिन्होंने कथित तौर पर 18 वीं शताब्दी के मध्य में सेल्ट्स ओसियन के महान योद्धा और गायक के कार्यों की खोज की थी, जो किंवदंती के अनुसार, में रहते थे। तीसरी शताब्दी ई. आयरलैंड में।

20 वीं शताब्दी में संदेहवादी स्कूल की परंपराओं को फ्रांसीसी स्लाविस्ट ए। माज़ोन द्वारा जारी रखा गया था, जो शुरू में मानते थे कि "वर्ड" माना जाता है कि ए.आई. काला सागर में कैथरीन द्वितीय की आक्रामक नीति को सही ठहराने के लिए मुसिन-पुश्किन: "हमारे यहां एक मामला है जब इतिहास और साहित्य सही समय पर अपना सबूत देते हैं।" कई मायनों में, सोवियत इतिहासकार ए। ज़िमिन ए। माज़ोन के साथ एकजुटता में थे, जिन्होंने इओली बायकोवस्की को ले के निर्माता कहा।

ले की प्रामाणिकता के समर्थकों के तर्क बहुत आश्वस्त करने वाले थे। ए.एस. पुश्किन: स्मारक की प्रामाणिकता "प्राचीनता की भावना से साबित होती है, जिसके तहत नकली करना असंभव है। 18वीं शताब्दी में हमारे किस लेखक के पास इसके लिए पर्याप्त प्रतिभा हो सकती थी? वीके कुचेलबेकर: "प्रतिभा के मामले में, यह धोखेबाज लगभग सभी तत्कालीन रूसी कवियों को एक साथ ले लिया होगा।"

"संदेह के आश्चर्य," वी.ए. ने ठीक ही जोर दिया। चिविलिखिन - कुछ हद तक उपयोगी भी थे - उन्होंने ले में वैज्ञानिक और सार्वजनिक हित को पुनर्जीवित किया, वैज्ञानिकों को समय की गहराई में और अधिक तेजी से देखने के लिए प्रोत्साहित किया, वैज्ञानिक पूर्णता, अकादमिक निष्पक्षता और संपूर्णता के साथ किए गए शोध को जन्म दिया।

ले और ज़दोन्शिना के निर्माण के समय से संबंधित विवादों के बाद, अधिकांश शोधकर्ता, यहां तक ​​​​कि, अंततः, ए। माज़ोन, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि ले 12 वीं शताब्दी का एक स्मारक है। अब ले के लेखक की खोज प्रिंस इगोर सियावेटोस्लाविच के दुखद अभियान के समकालीनों के चक्र पर केंद्रित है, जो 1185 के वसंत में हुई थी।

वी.ए. उपन्यास-निबंध "मेमोरी" में चिविलिखिन सबसे अधिक देता है पूरी सूचीद टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के कथित लेखक और उन शोधकर्ताओं के नामों को इंगित करता है जिन्होंने इन धारणाओं को आगे बढ़ाया: "उन्होंने एक निश्चित" ग्रेचिन "(एन। अक्साकोव), गैलिशियन "बुद्धिमान मुंशी" टिमोफी (एन। गोलोविन), "लोक" कहा। गायक" (डी। लिकचेव), टिमोफे रागुइलोविच (लेखक आई। नोविकोव), "द वर्डी सिंगर मिटस" (लेखक ए। यूगोव), "हजार रागुइल डोब्रिनिच" (वी। फेडोरोव), कुछ अज्ञात अदालत गायक, अनुमानित ग्रैंड डचेसकीव मारिया वासिलकोवना (ए। सोलोविएव), "गायक इगोर" (ए। पेट्रुसेविच), "दयालु" ग्रैंड ड्यूक सियावेटोस्लाव वसेवोलोडोविच क्रॉनिकल कोचर (अमेरिकी शोधकर्ता एस। तरासोव), अज्ञात "भटकने वाले पुस्तक गायक" (आई। मालिशेव्स्की), बेलोवोलॉड प्रोसोविच ("वर्ड" का अनाम म्यूनिख अनुवादक), चेर्निगोव गवर्नर ओल्स्टिन अलेक्सिच (एम। सोकोल), कीव बोयार प्योत्र बोरिसलाविच (बी। रयबाकोव), परिवार के गायक बोयान (ए। रॉबिन्सन) के संभावित उत्तराधिकारी, बोयान के अनाम पोते (एम। । शचेपकिन), जैसा कि पाठ के एक महत्वपूर्ण भाग पर लागू होता है - बोयन खुद (ए। निकितिन), संरक्षक, इगोर के सलाहकार (पी। ओख्रीमेंको), एक अज्ञात पोलोवेट्सियन कथाकार (ओ। सुलेमेनोव)<…>».

वी.ए. स्वयं चिविलिखिन को यकीन है कि प्रिंस इगोर शब्द के निर्माता थे। उसी समय, शोधकर्ता एक पुराने और, उनकी राय में, प्रसिद्ध प्राणी विज्ञानी द्वारा अवांछनीय रूप से भूली हुई रिपोर्ट को संदर्भित करता है और साथ ही साथ ले एन.वी. शारलेमेन (1952)। वी। चिविलिखिन के मुख्य तर्कों में से एक निम्नलिखित है: "यह गायक के लिए नहीं था और न ही लड़ाके के लिए अपने समय के राजकुमारों का न्याय करने के लिए, यह इंगित करने के लिए कि उन्हें क्या करना चाहिए; यह एक ऐसे व्यक्ति का विशेषाधिकार है जो उन लोगों के साथ समान सामाजिक स्तर पर खड़ा होता है जिन्हें उसने संबोधित किया था"

प्रश्न 1

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य विशेषताएं।

पुराना रूसी साहित्य - 10वीं - 12वीं शताब्दी

ख़ासियतें:

1. हस्तलिखित चरित्र. व्यक्तिगत हस्तलिखित कार्य नहीं थे, बल्कि विशिष्ट लक्ष्यों के साथ संग्रह थे।

2. गुमनामी. यह लेखक के काम के प्रति समाज के रवैये का परिणाम था। व्यक्तिगत लेखकों के नाम विरले ही ज्ञात होते हैं। काम में, नाम को अंत में, शीर्षक और हाशिये में मूल्यांकनात्मक विशेषणों के साथ दर्शाया गया है "पतला" और "अयोग्य"।मध्यकालीन लेखकों के पास "लेखकत्व" की अवधारणा नहीं थी। मुख्य कार्य: सत्य को व्यक्त करना।

गुमनामी के प्रकार:

3. धार्मिक चरित्र. सब कुछ भगवान की इच्छा, इच्छा और प्रोविडेंस द्वारा समझाया गया है।

4. ऐतिहासिकता।लेखक को केवल ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय तथ्य लिखने का अधिकार है। फिक्शन को बाहर रखा गया है। लेखक उक्त कथन की सत्यता के प्रति आश्वस्त है। नायक - ऐतिहासिक आंकड़े: सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े राजकुमार, शासक। यहां तक ​​कि चमत्कारों की कहानियां भी लेखक की कल्पना नहीं हैं, क्योंकि प्रत्यक्षदर्शियों या स्वयं प्रतिभागियों की कहानियों के सटीक रिकॉर्ड हैं।

5. देश प्रेम. कार्य गहरी सामग्री, रूसी भूमि, राज्य, मातृभूमि की सेवा के वीर पथ से भरे हुए हैं।

6. पुराने रूसी साहित्य का मुख्य विषय - विश्व इतिहासऔर अर्थ मानव जीवन.

7. प्राचीन साहित्य रूसी आदमी की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है,सबसे कीमती चीज का त्याग करने में सक्षम - आम अच्छे के लिए जीवन। यह शक्ति में गहरा विश्वास, अच्छाई की अंतिम विजय, और मनुष्य की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई पर विजय प्राप्त करने की क्षमता को व्यक्त करता है।

8. फ़ीचर कलात्मक सृजनात्मकताप्राचीन रूसी लेखक तथाकथित "साहित्यिक शिष्टाचार" हैं। यह एक विशेष साहित्यिक और सौंदर्य विनियमन है, दुनिया की छवि को कुछ सिद्धांतों और नियमों के अधीन करने की इच्छा, एक बार और सभी के लिए स्थापित करने के लिए कि क्या चित्रित किया जाना चाहिए और कैसे।

9. पुराना रूसी साहित्य राज्य के उद्भव के साथ प्रकट होता है, लेखन और ईसाई पुस्तक संस्कृति और मौखिक कविता के विकसित रूपों पर आधारित है। इस समय साहित्य और लोककथाओं का आपस में गहरा संबंध था। साहित्य ने अक्सर कहानियाँ ली हैं कलात्मक चित्र, लाक्षणिक मतलबलोक कला।

10. पुराने रूसी साहित्य की परंपराएँ 18वीं-20वीं शताब्दी के रूसी लेखकों की कृतियों में मिलती हैं।

शब्द आबाद है रूस के महिमामंडन का देशभक्तिपूर्ण मार्ग,दुनिया के सभी राज्यों के बीच समान। लेखक सभी ईसाई लोगों की समानता के विचार के साथ सार्वभौमिक साम्राज्य और चर्च के बीजान्टिन सिद्धांत के विपरीत है। कानून पर अनुग्रह की श्रेष्ठता को दर्शाता है।व्यवस्था केवल यहूदियों के बीच वितरित की गई थी, लेकिन सभी लोगों के बीच अनुग्रह था। नतीजतन, नई वाचा एक ईसाई सिद्धांत है जिसका विश्वव्यापी महत्व है और जहां प्रत्येक राष्ट्र को इस अनुग्रह को स्वतंत्र रूप से चुनने का पूरा अधिकार है। इस प्रकार, हिलारियन ने बीजान्टियम के अनुग्रह के अनन्य अधिकार के एकाधिकार अधिकारों को अस्वीकार कर दिया। लिकचेव के अनुसार, लेखक इतिहास की अपनी देशभक्ति की अवधारणा बनाता है, जहां वह रूस और प्रबुद्ध व्लादिमीर का महिमामंडन करता है। हिलारियोन व्लादिमीर के पराक्रम को बढ़ाता हैईसाई धर्म को अपनाने और फैलाने में। वह मातृभूमि के लिए राजकुमार की खूबियों को सूचीबद्ध करता है, इस बात पर जोर देता है कि ईसाई मतस्वतंत्र चुनाव के परिणामस्वरूप रूसियों द्वारा अपनाया गया था। काम सामने रखा व्लादिमीर के संत के रूप में विमुद्रीकरण की मांग, लेखक भी यारोस्लाव की गतिविधियों का महिमामंडन करता है, जिन्होंने ईसाई धर्म के प्रसार के अपने पिता के काम को सफलतापूर्वक जारी रखा।उत्पाद बहुत तार्किक है। पहला भाग दूसरे के लिए एक तरह का परिचय है - केंद्रीय एक। पहला भाग कानून और अनुग्रह की तुलना है, दूसरा व्लादिमीर की स्तुति है, तीसरा ईश्वर से प्रार्थना है। पहला भाग इस प्रकार है प्रतिपक्षी का संकेत- वाक्पटु वाक्पटुता की एक विशिष्ट विधि। इलारियन व्यापक रूप से उपयोग करता है पुस्तक रूपक, अलंकारिक प्रश्न, विस्मयादिबोधक, दोहराव और मौखिक तुकबंदी।यह शब्द 12वीं-15वीं शताब्दी के लेखकों के लिए एक आदर्श है।

प्रश्न #10

मठाधीश डेनियल की यात्रा

11 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी लोगों ने ईसाई पूर्व की यात्रा करना शुरू कर दिया, "पवित्र स्थानों" के लिए। इन तीर्थयात्राओं (फिलिस्तीन का दौरा करने वाला एक यात्री अपने साथ एक ताड़ की शाखा लाया; तीर्थयात्रियों को कलिक भी कहा जाता था - जूते के लिए ग्रीक नाम से - एक यात्री द्वारा लगाई गई कलिगा) ​​ने विस्तार और मजबूती में योगदान दिया अंतरराष्ट्रीय संबंधकीवन रस ने राष्ट्रीय पहचान के विकास में योगदान दिया।

इसलिए, 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में। उत्पन्न होता है "द जर्नी ऑफ़ एबॉट डेनियल. डैनियल प्रतिबद्ध फिलिस्तीन की तीर्थयात्रा 1106-1108 . में डैनियल ने एक लंबी यात्रा की, "उसके विचार और अधीरता की आवश्यकता", "यरूशलेम का पवित्र नगर और प्रतिज्ञा की हुई भूमि" देखने की इच्छा,और पवित्र स्थानों के प्रेम के निमित्त जो कुछ मैं ने अपनी आंखों से देखा, वह सब मैं ने लिख डाला। उनका काम "लोगों की खातिर विश्वासयोग्य के लिए" लिखा गया है,ताकि जब वे "इन पवित्र स्थानों" के बारे में सुनें, विचार और आत्मा के साथ इन स्थानों पर पहुंचे और वेइस प्रकार उन्हें उन लोगों के साथ “परमेश्‍वर की ओर से समान प्रतिफल” मिला, जो “इन पवित्र स्थानों पर पहुंचे।” इस प्रकार, डैनियल ने अपनी "यात्रा" से न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि नैतिक, शैक्षिक अर्थ भी जोड़ा: उनके पाठकों - श्रोताओं को मानसिक रूप से उसी यात्रा से गुजरना चाहिए और आत्मा के लिए स्वयं यात्री के समान लाभ प्राप्त करना चाहिए।

"पवित्र स्थानों" के विस्तृत विवरण और स्वयं लेखक के व्यक्तित्व के कारण डैनियल का "वॉक" बहुत रुचि का है, हालांकि यह शिष्टाचार आत्म-अपमान के साथ शुरू होता है।

कठिन यात्रा के बारे में बात कर रहे हैं डैनियल नोट करता है कि एक अच्छे "नेता" और भाषा के ज्ञान के बिना "सभी पवित्र स्थानों का पता लगाना और देखना" कितना मुश्किल है।सबसे पहले, डैनियल को अपनी "बुरी लूट" से उन लोगों को देने के लिए मजबूर किया गया था जो उन जगहों को जानते थे, ताकि वे उन्हें उसे दिखा सकें। हालांकि, वह जल्द ही भाग्यशाली था: वह सेंट पीटर्सबर्ग के मठ में पाया गया। सव्वा, जहां वह रहा, एक बूढ़ा पति, "बुक वेल्मी", जिसने रूसी हेगुमेन को यरूशलेम और उसके परिवेश के सभी स्थलों से परिचित कराया।

डेनियल ने बड़ी जिज्ञासा प्रकट की: वह इच्छुक है प्रकृति, नगर नियोजन और यरूशलेम की इमारतों की प्रकृति, जेरिको के पास सिंचाई प्रणाली। कुछ रोचक जानकारी डैनियल जॉर्डन नदी के बारे में बताता है, जिसके एक तरफ कोमल किनारे हैं, और दूसरी तरफ खड़ी हैं, और हर तरह से रूसी नदी स्नोव जैसा दिखता है। दानिय्येल अपने पाठकों को उन भावनाओं को व्यक्त करने का प्रयास करता है जो हर ईसाई यरूशलेम के पास आने पर अनुभव करता है: ये "महान खुशी" और "आँसू बहाने" की भावनाएँ हैं। मठाधीश विस्तार से वर्णन करता है कि दाऊद के स्तंभ के पीछे शहर के फाटकों के रास्ते, मंदिरों की वास्तुकला और आकार। यात्रा में एक बड़े स्थान पर किंवदंतियों का कब्जा है जिसे डैनियल ने अपनी यात्रा के दौरान सुना या लिखित स्रोतों में पढ़ा। वह आसानी से विहित शास्त्र और अपोक्रिफा को अपने दिमाग में मिला लेता है। यद्यपि दानिय्येल का ध्यान धार्मिक मुद्दों से आकर्षित होता है, यह उसे खुद को फिलिस्तीन में रूसी भूमि के पूर्ण प्रतिनिधि के रूप में महसूस करने से नहीं रोकता है। वह गर्व से रिपोर्ट करता है कि वह, रूसी हेगुमेन, राजा बाल्डविन द्वारा सम्मानपूर्वक प्राप्त किया गया था (यरूशलेम को डेनियल के रहने के दौरान क्रूसेडरों द्वारा कब्जा कर लिया गया था)। उन्होंने पूरे रूसी भूमि के लिए पवित्र सेपुलचर में प्रार्थना की. और जब पूरे रूसी भूमि की ओर से डैनियल द्वारा स्थापित लैंपडा जलाया गया था, लेकिन "फ्लास्क" (रोमन) दीपक नहीं जलाया गया था, तो वह इसमें रूसी भूमि के प्रति भगवान की विशेष दया और सद्भावना की अभिव्यक्ति देखता है।

प्रश्न #12

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"

"द ले ऑफ इगोर का अभियान" 18 वीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में प्रसिद्ध प्रेमी और रूसी पुरावशेषों के संग्रहकर्ता ए.आई. मुसिन-पुश्किन।

"शब्द" काल के दौरान निर्मित साहित्य का शिखर है सामंती विखंडन.

"द टेल ऑफ़ इगोर का अभियान" 1185 में नोवगोरोड-सेवरस्की के राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच द्वारा कुछ सहयोगियों के साथ पोलोवत्सी के खिलाफ असफल अभियान को समर्पित है, एक अभियान जो एक भयानक हार में समाप्त हुआ। लेखक संयुक्त प्रयासों से रूसी भूमि की रक्षा के लिए, स्टेपी को खदेड़ने के लिए रूसी राजकुमारों को एकजुट होने का आह्वान किया।

शानदार शक्ति और पैठ के साथ "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" अपने समय की मुख्य आपदा अपने आप में परिलक्षित होती है - रूस की राज्य एकता की अपर्याप्तताऔर, परिणामस्वरूप, स्टेपी खानाबदोश लोगों के हमले के खिलाफ अपनी रक्षा की कमजोरी, जिन्होंने त्वरित छापे में पुराने रूसी शहरों को तबाह कर दिया, गांवों को तबाह कर दिया, आबादी को गुलामी में डाल दिया, देश की बहुत गहराई में प्रवेश किया, हर जगह लाया उनके साथ मृत्यु और विनाश।

कीव राजकुमार की अखिल रूसी शक्ति अभी तक पूरी तरह से गायब नहीं हुई थी, लेकिन इसका महत्व अथक रूप से गिर रहा था। . राजकुमार अब कीव राजकुमार से नहीं डरते थे और कीव पर कब्जा करने की मांग करते थे,अपनी संपत्ति बढ़ाने और अपने हितों में कीव के मरने वाले अधिकार का उपयोग करने के लिए।

ले में, इगोर के अभियान का कोई व्यवस्थित विवरण नहीं है। पोलोवेट्स के खिलाफ इगोर का अभियान और उसके सैनिकों की हार लेखक के लिए रूसी भूमि के भाग्य पर गहन प्रतिबिंब के लिए, रूस को एकजुट करने और उसकी रक्षा करने के लिए एक भावुक आह्वान के लिए एक अवसर है। यह विचार - आम दुश्मनों के खिलाफ रूसियों की एकता - is मुख्य विचारकाम करता है। ले के लेखक, उत्साही देशभक्त, इगोर के असफल अभियान का कारण रूसी सैनिकों की कमजोरी में नहीं देखते हैं, लेकिन राजकुमारों में, जो एकजुट नहीं हैं, अलग-अलग कार्य करते हैं और अपनी जन्मभूमि को बर्बाद करते हैं, और सभी रूसी हितों को भूल जाते हैं .

लेखक अपनी कहानी की शुरुआत इस याद से करता है कि इगोर के अभियान की शुरुआत कितनी परेशान करने वाली थी, कौन से अशुभ संकेत - सूर्य का ग्रहण, खड्डों में भेड़ियों का गरजना, लोमड़ियों का भौंकना - उसके साथ था। प्रकृति खुद इगोर को रोकना चाहती थी, उसे आगे नहीं जाने देना चाहती थी।

इगोर की हार और संपूर्ण रूसी भूमि के लिए इसके भयानक परिणाम, जैसा कि थे, लेखक को याद दिलाते हैं कि हाल तक कीव राजकुमार Svyatoslav, रूसी राजकुमारों की संयुक्त सेना के साथ, इन्हीं पोलोवेट्स को हराया। वह मानसिक रूप से कीव में स्थानांतरित कर दिया गया, शिवतोस्लाव के टॉवर में, जिसके पास एक अशुभ और समझ से बाहर का सपना है. बॉयर्स शिवतोस्लाव को समझाते हैं कि यह सपना "हाथ में" है: इगोर नोवगोरोड-सेवरस्की को एक भयानक हार का सामना करना पड़ा।

और इसलिए शिवतोस्लाव कड़वे विचारों में डूब गया। वह "सुनहरा शब्द" का उच्चारण करता है, जिसमें वह इगोर और उसके भाई, वसेवोलॉड की बुआ को फटकार लगाता है, इस तथ्य के लिए कि उन्होंने उसकी अवज्ञा की, उसके भूरे बालों का सम्मान नहीं किया, अकेले, उसके साथ मिलीभगत के बिना, अहंकारपूर्वक पोलोवेट्सियों के पास गया।

Svyatoslav का भाषण धीरे-धीरे लेखक द्वारा उस समय के सभी सबसे प्रमुख रूसी राजकुमारों के लिए अपील में बदल जाता है। लेखक उन्हें शक्तिशाली और गौरवशाली के रूप में देखता है।

लेकिन अब वह इगोर की युवा पत्नी यारोस्लावना को याद करता है। वह अपने पति और अपने मृत सैनिकों के लिए रोने की लालसा से भरे शब्दों का हवाला देता है। यारोस्लावना पुतिव्ल में शहर की दीवार पर रोती है। वह हवा की ओर मुड़ती है, नीपर को, सूरज की ओर, तरसती है और अपने पति की वापसी के लिए भीख मांगती है।

मानो यारोस्लावना की प्रार्थना के जवाब में, आधी रात को समुद्र फट गया, समुद्र पर बवंडर घूम गया: इगोर कैद से भाग गया। इगोर की उड़ान का वर्णन ले में सबसे काव्य मार्ग में से एक है।

"शब्द" खुशी से समाप्त होता है - इगोर की रूसी भूमि में वापसी के साथऔर कीव के द्वार पर उसकी महिमा गाते हुए। इस तथ्य के बावजूद कि "शब्द" इगोर की हार के लिए समर्पित है, यह रूसियों की शक्ति में विश्वास से भरा है, रूसी भूमि के गौरवशाली भविष्य में विश्वास से भरा है। मातृभूमि के लिए सबसे भावुक, सबसे मजबूत और सबसे कोमल प्रेम के साथ "शब्द" में एकता का आह्वान किया गया है।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" - लेखन का एक कामओह।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" न केवल प्राचीन साहित्य में, बल्कि आधुनिक साहित्य में भी - 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की मुख्य घटना बन गई।

"वर्ड" - इगोर के अभियान की घटनाओं की सीधी प्रतिक्रिया. ये था बाहरी दुश्मन के खिलाफ लड़ने के लिए एकता के लिए रियासत के नागरिक संघर्ष को समाप्त करने का आह्वान।यह कॉल वर्ड की मुख्य सामग्री है। इगोर की हार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक रूस में राजनीतिक विखंडन के दुखद परिणामों को दिखाता है, राजकुमारों के बीच सामंजस्य की कमी।

शब्द न केवल इगोर के अभियान की घटनाओं के बारे में बताता है, और एक सच्चे देशभक्त के भावुक और उत्साहित भाषण का भी प्रतिनिधित्व करता है. उनकी वाणी कभी क्रोधित, कभी उदास और शोकाकुल होती है, लेकिन मातृभूमि के प्रति सदैव आस्था से परिपूर्ण. लेखक को अपनी मातृभूमि पर गर्व है और इसके उज्ज्वल भविष्य में विश्वास है.

लेखक राजसी सत्ता के समर्थक हैं, जो छोटे राजकुमारों की मनमानी पर अंकुश लगाने में सक्षम होगा . वह कीव में संयुक्त रूस का केंद्र देखता है.
लेखक मातृभूमि, रूसी भूमि की छवि में एकता के लिए अपने आह्वान का प्रतीक है। वास्तव में, शब्द का मुख्य पात्र इगोर या कोई अन्य राजकुमार नहीं है। मुख्य पात्र- यह रूसी लोग, रूसी भूमि है। तो, रूसी भूमि का विषय काम में केंद्रीय है।

इगोर के अभियान के उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक दिखाता है कि राजकुमारों के बीच इस तरह की असहमति से क्या हो सकता है . आखिरकार, इगोर केवल इसलिए हार जाता है क्योंकि वह अकेला है।
इगोर - बहादुर, लेकिन अदूरदर्शी, अपशकुन के बावजूद अभियान पर चला जाता है - सूर्य ग्रहण. हालाँकि इगोर अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, लेकिन उसका मुख्य लक्ष्य प्रसिद्धि हासिल करना है।

के बोल महिला चित्र , यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वे कोमलता और स्नेह से संतृप्त हैं, उनका उच्चारण है लोक प्रारंभ, वे मातृभूमि के लिए उदासी और चिंता का प्रतीक हैं। उनके विलाप का गहरा लोक चरित्र है।

कथानक का केंद्रीय गेय तत्व यारोस्लावना का विलाप है. यारोस्लावना - सभी रूसी पत्नियों और माताओं की सामूहिक छवि, साथ ही रूसी भूमि की छवि, जो शोक भी करती है।

नंबर 14 रूसी पूर्व-पुनरुद्धार। भावपूर्ण अभिव्यक्ति की शैली। "ज़ादोन्शिना"

रूसी पूर्व-पुनरुद्धार - 14 वीं के मध्य - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत!

यह अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली और साहित्य में देशभक्ति की लहर का दौर है, क्रॉनिकल राइटिंग के पुनरुद्धार की अवधि, ऐतिहासिक कथा, पानगीरिक जीवनी, संस्कृति के सभी क्षेत्रों में रूस की स्वतंत्रता के समय का संदर्भ: साहित्य, वास्तुकला, चित्रकला में , लोकगीत, राजनीतिक विचार, आदि।

XIV-XV सदियों का रूसी पूर्व-पुनर्जागरण महान आध्यात्मिक शख्सियतों, शास्त्रियों और चित्रकारों का युग था। उस समय की राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति की पहचान सेंट के नाम थी। रेडोनज़ के सर्जियस, पर्म के स्टीफन और किरिल बेलोज़र्स्की, एपिफेनियस द वाइज़, थियोफ़ान द ग्रीक, आंद्रेई रुबलेव और डायोनिसियस। पूर्व-पुनर्जागरण काल ​​के दौरान। रूसी भूमि के जमावड़े के साथ मेल खाता हैमॉस्को के आसपास, प्राचीन कीवन रस की आध्यात्मिक परंपराओं के लिए एक अपील थी, उन्हें नई परिस्थितियों में पुनर्जीवित करने का प्रयास किया गया था। यह, ज़ाहिर है, रूसी तपस्या की परंपराओं के बारे में है। विचाराधीन युग में, इन परंपराओं को मजबूत किया गया, लेकिन उन्होंने थोड़ा अलग चरित्र हासिल कर लिया। 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मस्कोवाइट राज्य के गठन के दौरान तपस्वियों की गतिविधियाँ सामाजिक और कुछ हद तक राजनीतिक रूप से सक्रिय हो गईं। यह उस काल के प्राचीन रूसी साहित्य में परिलक्षित होता था। एक विशेष रूप से हड़ताली उदाहरण एपिफेनियस द वाइज़ का लेखन है - रेडोनज़ के सर्जियस और पर्म के स्टीफन का "जीवन"।

रूसी इतिहास में एक समय आता है जब कोई व्यक्ति किसी तरह से शुरू होता है एक व्यक्ति के रूप में मूल्यवान, इसके ऐतिहासिक महत्व, आंतरिक गुणों की खोज है। साहित्य में अधिक ध्यान दिया जा रहा है भावनात्मक क्षेत्र, मानव मनोविज्ञान में रुचि है। यह एक अभिव्यंजक शैली की ओर जाता है। विवरण की गतिशीलता।

साहित्य में भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक शैली विकसित हो रही है, और "मौन", "एकान्त प्रार्थना" वैचारिक जीवन में तेजी से महत्वपूर्ण होती जा रही है।

किसी व्यक्ति के आंतरिक जीवन पर ध्यान, जो हो रहा है उसकी तरलता का प्रदर्शन, जो कुछ भी मौजूद है उसकी परिवर्तनशीलता ऐतिहासिक चेतना के जागरण से जुड़ी थी। समय को अब केवल घटनाओं के परिवर्तन के रूप में नहीं दर्शाया गया था। युगों की प्रकृति बदल गई, और सबसे पहले, विदेशी जुए के प्रति दृष्टिकोण। रूस की स्वतंत्रता के युग के आदर्शीकरण का समय आ गया है। विचार स्वतंत्रता के विचार में बदल जाता है, कला - पूर्व-मंगोलियाई रूस के कार्यों के लिए, वास्तुकला - स्वतंत्रता के युग की इमारतों के लिए, और साहित्य - 11 वीं-13 वीं शताब्दी के कार्यों के लिए: टेल ऑफ़ बायगोन के लिए वर्ष, "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान", "द टेल ऑफ़ द डिस्ट्रक्शन ऑफ़ द रशियन लैंड", "द लाइफ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की", "द टेल ऑफ़ द डिवेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू", आदि। इस प्रकार, रूसी पूर्व-पुनरुद्धार के लिए, स्वतंत्रता की अवधि के रूस, पूर्व-मंगोलियाई रस इसकी "प्राचीनता" बन गया।

में बढ़ती दिलचस्पी आंतरिक राज्यमानव आत्मा, मनोवैज्ञानिक अनुभव, भावनाओं और भावनाओं की गतिशीलता। तो, एपिफेनियस द वाइज़ अपने कार्यों में खुशी और आश्चर्य की भावनाओं को व्यक्त करता है जो आत्मा को अभिभूत करता है। साहित्य और कला समग्र रूप से सौंदर्य, आध्यात्मिक सद्भाव, एक ऐसे व्यक्ति के आदर्श का प्रतीक है जो खुद को आम अच्छे के विचार की सेवा के लिए समर्पित करता है।

डीएस लिकचेव के अनुसार, "XIV के उत्तरार्ध के लेखकों का ध्यान - शुरुआती XV सदी। अलग हो गया मनोवैज्ञानिक अवस्थाएक व्यक्ति, उसकी भावनाएँ, बाहरी दुनिया की घटनाओं के प्रति भावनात्मक प्रतिक्रियाएँ। लेकिन ये भावनाएँ, मानव आत्मा की अलग-अलग अवस्थाएँ, अभी तक पात्रों में एकजुट नहीं हुई हैं। मनोविज्ञान की अलग-अलग अभिव्यक्तियों को बिना किसी वैयक्तिकरण के चित्रित किया गया है और मनोविज्ञान में शामिल नहीं है। बंधन, एकीकरण सिद्धांत - एक व्यक्ति का चरित्र - अभी तक खोजा नहीं गया है। किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व अभी भी दो श्रेणियों में से एक के लिए एक सीधे असाइनमेंट तक सीमित है - अच्छा या बुरा, सकारात्मक या नकारात्मक।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि रूस में सभी मूल्यों के माप के रूप में मनुष्य का उदय केवल आंशिक रूप से हुआ है। तो कोई आदमी नहीं है - एक टाइटन, एक आदमी जो ब्रह्मांड के केंद्र में है। तो, पूर्व-जन्म की अवधि के अस्तित्व के बावजूद, पुनर्जागरण स्वयं नहीं आता है !!!

पुश्किन के शब्द युग का समयउस पर (रूस) पुनर्जागरण का कोई प्रभाव नहीं पड़ा।

"ज़ादोन्शिना"

पावर बुक »

1563 में मेट्रोपॉलिटन की पहल पर बनाया गयाशाही विश्वासपात्र आंद्रेई द्वारा मैकरियस - अथानासियस - "द पावर बुक ऑफ द रॉयल वंशावली।" कार्य में, रुरिक से इवान द टेरिबल तक की वंशावली निरंतरता के रूप में रूसी मास्को राज्य के इतिहास को प्रस्तुत करने का प्रयास किया गया था।
राज्य का इतिहास शासकों की आत्मकथाओं के रूप में प्रस्तुत. अवधि प्रत्येक राजकुमार का शासन इतिहास में एक निश्चित पहलू है.
तो किताब को 17 डिग्री और पहलुओं में बांटा गया है। परिचय - राजकुमारी ओल्गा का लंबा जीवन। लेखक की जीवनी के बाद प्रत्येक पहलू में, प्रमुख ईवेंट. कथा के केंद्र में निरंकुश राजकुमारों के व्यक्तित्व हैं। वे हैं आदर्श बुद्धिमान शासकों, बहादुर योद्धाओं और अनुकरणीय ईसाइयों के गुणों से संपन्न. डिग्री की पुस्तक के संकलनकर्ता जोर देने की कोशिश करते हैं कर्मों की महानता और राजकुमारों के गुणों की सुंदरता, मनोवैज्ञानिक नायकों की विशेषताओं का परिचय देते हैं, उन्हें दुनिया को अंदर और पवित्र कहानियों को दिखाने की कोशिश करते हैं।
रूस में सरकार के एकात्मक स्वरूप के विचार को क्रियान्वित किया जा रहा है, शक्ति पवित्रता के प्रभामंडल से घिरी हुई है, उसके प्रति बिना शिकायत के आज्ञाकारिता की आवश्यकता सिद्ध होती है।

इस तरह, शक्तियों की पुस्तक में, ऐतिहासिक सामग्री ने एक सामयिक प्राप्त किया राजनीतिक महत्व , सब कुछ रूस में संप्रभु की निरंकुश शक्ति को मजबूत करने के लिए वैचारिक संघर्ष के कार्य के अधीन है। डिग्री की किताब, क्रॉनिकल्स की तरह, एक आधिकारिक ऐतिहासिक दस्तावेज की भूमिका निभाती है।, जिसके आधार पर मास्को कूटनीति ने अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में बातचीत की, रूसी क्षेत्रों के मालिक होने के लिए मास्को संप्रभु के मौलिक अधिकारों को साबित किया।

भी दूसरे स्मारकवाद की अवधि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा इवान द टेरिबल एंड द टेल ऑफ़ पीटर एंड फेवरोनिया का काम है।

नंबर 18 इवान द टेरिबल की रचनात्मकता

इवान भयानकमें से एक था अधिकांश शिक्षित लोगअपने समय के, एक अभूतपूर्व स्मृति और विद्वता थी।

उन्होंने मॉस्को प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की,उनके आदेश से, एक अद्वितीय साहित्यिक स्मारक बनाया गया - फ्रंट क्रॉनिकल कोड।
साथ ही इवान द टेरिबल की रचनाएँ 16 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का सबसे प्रसिद्ध स्मारक हैं।ज़ार इवान द टेरिबल के संदेश - प्राचीन रूसी साहित्य के सबसे असामान्य स्मारकों में से एक। उनके संदेशों के केंद्रीय विषय- अंतरराष्ट्रीय रूसी राज्य का अर्थ(मास्को की अवधारणा - "तीसरा रोम") और असीमित शक्ति के लिए सम्राट का दैवीय अधिकार. राज्य, शासक, सत्ता के विषय शेक्सपियर में केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा करते हैं, लेकिन वे पूरी तरह से अलग शैलियों और कलात्मक साधनों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं। इवान द टेरिबल के संदेशों के प्रभाव की ताकत - तर्क की प्रणाली में, बाइबिल के उद्धरण और पवित्र लेखकों के अर्क सहित; सादृश्य के लिए दुनिया और रूसी इतिहास से तथ्य; व्यक्तिगत अनुभव से उदाहरण। विवादास्पद और निजी संदेशों में, ग्रोज़नी अक्सर तथ्यों का उपयोग करता है व्यक्तिगत जीवन. यह लेखक को शैली को महत्वपूर्ण रूप से जीवंत करने के लिए, बयानबाजी के साथ संदेश को अव्यवस्थित किए बिना अनुमति देता है। संक्षेप में और सटीक रूप से व्यक्त किया गया एक तथ्य तुरंत याद किया जाता है, एक भावनात्मक रंग प्राप्त करता है, और विवाद के लिए आवश्यक तीक्ष्णता देता है। इवान द टेरिबल के संदेश कई तरह के इंटोनेशन का सुझाव देते हैं - विडंबना, आरोप लगाने वाला, व्यंग्यात्मक, शिक्षाप्रद। यह 16वीं शताब्दी के जीवंत बोलचाल की भाषा के संदेशों पर व्यापक प्रभाव का केवल एक विशेष मामला है, जो प्राचीन रूसी साहित्य में बहुत नया है।

इवान द टेरिबल की रचनात्मकता - वास्तव में महान साहित्य।

मुख्य साहित्यिक स्मारक, इवान द टेरिबल द्वारा बनाया गया, किरिलो-बेलोज़्स्की मठ के लिए भयानक का पत्र और आंद्रेई कुर्बस्की के साथ पत्राचार है।

किरिलो को भयानक संदेश - कोज़मा मठ के मठाधीश को बेलोज़र्सकी मठ। लगभग 1573.

लिखा हुआ मठवासी फरमान के उल्लंघन के बारे मेंभयानक बॉयर्स शेरमेतेव, खाबरोव, सोबाकिन द्वारा वहां निर्वासित किया गया।

संदेश कास्टिक विडंबना के साथ व्याप्तव्यंग्य में बदलना अपमानित लड़कों के संबंध में, जिन्होंने मठ में "अपने उदार चार्टर पेश किए।"ग्रोज़नी ने लड़कों पर मठवासी चार्टर का उल्लंघन करने का आरोप लगाया और इससे सामाजिक असमानता पैदा हुई। भिक्षुओं पर भयानक प्रहार होता है, जो लड़कों के गुस्से पर अंकुश नहीं लगा सके।ग्रोज़नी के शब्दों से उत्पन्न होने वाली विडंबना से संतृप्त हैं आत्म-अपमान: "हाय मुझे है"के बारे में। और इसके अलावा, जितना अधिक ग्रोज़नी किरिलोव मठ के लिए अपने सम्मान की बात करता है, उतना ही कास्टिक उसकी निंदा करता है। वह लड़कों द्वारा चार्टर के उल्लंघन की अनुमति देने के लिए भाइयों को शर्मिंदा करता है, और वे खुद नहीं जानते, tsar लिखते हैं, किसने अपने बाल कटवाए, चाहे लड़के भिक्षु थे या भिक्षु लड़के थे।

एक क्रोधित, चिड़चिड़ी अपील के साथ संदेश को भयानक रूप से समाप्त करता है, भिक्षुओं को ऐसी समस्याओं से परेशान करने से मना करता है। लिकचेव के अनुसार, संदेश एक स्वतंत्र आशुरचना है, जोशीला है, जल्दबाजी में लिखा गया है, एक अभियोगात्मक भाषण में बदल रहा है। इवान द टेरिबल को विश्वास है कि वह सही है और नाराज है कि भिक्षु उसे परेशान करते हैं।

सामान्य तौर पर, इवान द टेरिबल के संदेश साहित्यिक शैली की एक सख्त प्रणाली के विनाश की शुरुआत और एक व्यक्तिगत शैली के उद्भव के प्रमाण हैं। सच है, उस समय केवल राजा को ही अपने व्यक्तित्व की घोषणा करने की अनुमति थी। अपने उच्च पद को महसूस करते हुए, राजा साहसपूर्वक सभी स्थापित नियमों को तोड़ सकता था और एक बुद्धिमान दार्शनिक, ईश्वर का एक विनम्र सेवक या एक क्रूर शासक की भूमिका निभा सकता था।

एक नए प्रकार के जीवन का एक उदाहरण ठीक है "उलियानिया ओसोर्गिना का जीवन" (द लाइफ ऑफ जूलियन लाज़रेवस्काया, द टेल ऑफ़ उल्यानिया लाज़रेवस्काया)

"द टेल ऑफ़ उल्यानिया लाज़रेवस्काया" - एक महिला की पहली जीवनी - प्राचीन रूसी साहित्य में एक महान महिला(उस समय, एक रईस समाज का सर्वोच्च तबका नहीं था, बल्कि मध्यम वर्ग था)।

मुख्य उत्पाद की विशेषताएँ:

1. जीवन लिखता है एक संत के रिश्तेदार(इस मामले में बेटा)

2. ऐतिहासिकता के मध्ययुगीन सिद्धांत का उल्लंघन है. काम को सबसे महत्वपूर्ण बताना चाहिए ऐतिहासिक घटनाओं, नायक बड़ी हस्तियां हैं, न कि केवल बच्चों वाली एक साधारण विवाहित महिला।

3. कहानी एक स्पष्ट संकेत है कि लीटर पाठक के करीब आता है।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में उल्यानिया द्रुज़िना के बेटे द्वारा लिखित. गुमनामी का दूसरा स्तर, लेखक के बारे में बहुत कम जानकारी है। पुत्र नायिका की जीवनी के तथ्यों, उसके व्यक्तिगत गुणों, उसके नैतिक चरित्र से अच्छी तरह वाकिफ है। सकारात्मक चरित्रएक अमीर कुलीन संपत्ति के रोजमर्रा के माहौल में रूसी महिला का पता चलता है।

अनुकरणीय परिचारिका के गुण सामने आते हैं. शादी के बाद उल्यानिया को एक जटिल घराने की देखभाल करनी पड़ती है। घर खींच रही महिला, ससुर, सास, भाभी को प्रसन्न करता है, स्वयं सर्फ़ों के काम की निगरानी करता है परिवार में और नौकरों और सज्जनों के बीच सामाजिक संघर्षों को सुलझाता है।तो, आंगनों के अचानक दंगों में से एक उसके बड़े बेटे की मौत की ओर जाता है, लेकिन उल्यानिया त्यागपत्र देकर उन सभी कष्टों को सहती है जो उसके जीवन में आते हैं।

कहानी ईमानदारी और सटीक रूप से स्थिति को दर्शाती है विवाहित महिलाएक बड़े परिवार में, उसके अधिकारों और कर्तव्यों की कमी. हाउसकीपिंग उलियाना को अवशोषित करती है, उसके पास चर्च जाने का समय नहीं है, लेकिन फिर भी वह एक "संत" है। तो कहानी अत्यधिक नैतिक सांसारिक जीवन और लोगों की सेवा के पराक्रम की पवित्रता की पुष्टि करती है। उल्यानिया भूखे मरने में मदद करती है, "महामारी" के दौरान बीमारों की देखभाल करती है, "अनमोल भिक्षा" करना।

उल्यानिया लाज़रेवस्काया की कहानी एक ऊर्जावान, बुद्धिमान रूसी महिला, एक अनुकरणीय परिचारिका और पत्नी की छवि बनाती है, जो धैर्य और विनम्रता के साथ सभी परीक्षणों को सहन करती है। जो उसे बहुत आता है। इसलिए द्रुज़िना कहानी में न केवल अपनी माँ के वास्तविक चरित्र लक्षणों को दर्शाती है, बल्कि एक रूसी महिला की सामान्य आदर्श छवि भी खींचती है जैसा कि 17 वीं शताब्दी की शुरुआत के एक रूसी रईस को लग रहा था।

जीवनी में दस्ता पूरी तरह से भौगोलिक परंपरा से विदा नहीं होता है।तो उल्यानिया "ईश्वर-प्रेमी" माता-पिता से आती है, वह "पवित्र विश्वास" में पली-बढ़ी और "युवा नाखूनों से ईश्वर से प्रेम करती है।"उल्यानिया के किरदार में एक सच्चे ईसाई में निहित लक्षणों का पता लगाया जाता है- विनय, नम्रता, नम्रता, सहिष्णुता और उदारता ("अथाह भिक्षा करना। जैसा कि ईसाई तपस्वियों, उल्यानिया को होता है, हालांकि वह मठ में नहीं जाती है, लेकिन वृद्धावस्था में तपस्या में लिप्त: कामुक "अपने पति के साथ मैथुन" से इनकार करती है, सर्दियों में बिना गर्म कपड़ों के चलती है।
कहानी पारंपरिक जीवनी का भी उपयोग करती है धार्मिक कथा का मकसद: उल्यानी राक्षसों द्वारा मारा जाना चाहता है, लेकिन वह सेंट निकोलस के हस्तक्षेप से बच जाती है। कई मामलों में, "राक्षसी साज़िशों" की बहुत विशिष्ट अभिव्यक्तियाँ होती हैं - परिवार में संघर्ष और "दासों" का विद्रोह।

एक संत के रूप में, जुलियाना अपनी मृत्यु का अनुमान लगाती है और पवित्रता से मर जाती है, बाद में उसका शरीर चमत्कार करता है।
इस प्रकार, यूलियाना लाज़रेवस्काया की कहानी एक ऐसा काम है जिसमें एक रोजमर्रा की कहानी के तत्वों को एक भौगोलिक शैली के तत्वों के साथ जोड़ा जाता है, हालांकि, रोजमर्रा का विवरण अभी भी प्रचलित है। कहानी जीवन परिचय, विलाप और प्रशंसा के लिए पारंपरिक से रहित है। शैली काफी सरल है।
यूलियाना लाज़रेवस्काया की कहानी एक व्यक्ति के निजी जीवन में समाज और साहित्य में बढ़ती रुचि, रोजमर्रा की जिंदगी में उसके व्यवहार का प्रमाण है। नतीजतन, जीवन में ऐसे यथार्थवादी तत्वों के प्रवेश के परिणामस्वरूप, भौगोलिक साहित्य नष्ट हो जाता है और एक धर्मनिरपेक्ष जीवनी कहानी की शैली में बदल जाता है।

नंबर 21 "द टेल ऑफ़ द टवर ओट्रोच मठ"

सत्रवहीं शताब्दी.

ऐतिहासिक कहानी धीरे-धीरे एक प्रेम-साहसिक उपन्यास में बदल जाती है, जिसे टवर ओट्रोच मठ की कथा में आसानी से खोजा जा सकता है। डीएस लिकचेव ने चयनित कार्यों में इसका विस्तार से अध्ययन किया। सबसे दिलचस्प काम, इसलिए हम उनकी राय पर भरोसा करेंगे।

"द टेल ऑफ़ द टवर ओट्रोच मोनेस्ट्री", निस्संदेह 17वीं शताब्दी में रचा गया, के बारे में बताता है बल्कि साधारण रोजमर्रा का नाटक: एक की दुल्हन दूसरे से शादी करती है।संघर्ष इसलिए बढ़ जाता है क्योंकि कहानी के दोनों नायक - और पूर्व मंगेतर, और भावी जीवनसाथी - दोस्ती और सामंती संबंधों से जुड़े हुए हैं: पहला नौकर है, दूसरे का "लड़का"।

कहानी की एक उल्लेखनीय विशेषता यह है कि यह मध्यकालीन भूखंडों के लिए अच्छाई और बुराई के बीच सामान्य संघर्ष पर आधारित नहीं है। "द टेल ऑफ़ द टवर ओट्रोच मठ" में कोई दुष्ट पात्र नहीं हैं, कोई बुरा झुकाव नहीं है. उसके कोई सामाजिक संघर्ष नहीं है: कार्रवाई में प्रगति मानो किसी आदर्श देश में, जहां मौजूद है अच्छे संबंधराजकुमार और उसके अधीनस्थों के बीच. किसान, लड़के और उनकी पत्नियां राजकुमार के निर्देशों का सख्ती से पालन करते हैं, उनकी शादी पर खुशी मनाते हैं, खुशी से अपनी युवा पत्नी से मिलते हैं - साधारण किसान महिला. वे बच्चे और प्रसाद के साथ उससे मिलने के लिए बाहर जाते हैं, वे उसकी सुंदरता पर चकित होते हैं। इस कहानी में सभी लोग युवा और सुंदर हैं।कई बार कहानी की नायिका की सुंदरता के बारे में लगातार कहा जाता है - ज़ेनिया। वह पवित्र और नम्र, विनम्र और हंसमुख है, "एक महान दिमाग है और प्रभु की सभी आज्ञाओं पर चलता है।" युवा ग्रेगरी, ज़ेनिया की मंगेतर, उतनी ही युवा और सुंदर है(कई बार कहानी में उनके महंगे कपड़ों का जिक्र आता है)। वह हमेशा "राजकुमार के सामने खड़ा होता है", उसके द्वारा "बहुत प्यार करता था" और हर चीज में उसके प्रति वफादार था। जवानो की भी कम तारीफ नहीं होती महा नवाबयारोस्लाव यारोस्लाविच. वे सभी जैसा व्यवहार करते हैं वैसा ही व्यवहार करते हैं, धर्मपरायणता और तर्क में भिन्न होते हैं। केन्सिया के माता-पिता भी आदर्श व्यवहार करते हैं। किसी भी अभिनेता ने एक भी गलती नहीं की। इसका थोड़ा, सब कुछ योजना के अनुसार काम करता है. युवा और राजकुमार दर्शन देखते हैं, इन दर्शनों और संकेतों में उनके सामने प्रकट की गई इच्छा को पूरा करते हैं। इसके अलावा, केन्सिया खुद भविष्यवाणी करती है कि उसके साथ क्या होना चाहिए। वह न केवल उज्ज्वल सुंदरता के साथ, बल्कि भविष्य की उज्ज्वल दूरदर्शिता से भी दीप्तिमान है। फिर भी, संघर्ष स्पष्ट है - एक तेज, दुखद संघर्ष, कहानी के सभी पात्रों को पीड़ित होने के लिए मजबूर करना, और उनमें से एक, बालक ग्रेगरी, जंगलों में जाने के लिए और वहां एक मठ पाया। ऐसा इसलिए है क्योंकि रूसी साहित्य में पहली बार, संघर्ष को विश्व के क्षेत्र से बुराई और अच्छाई के बीच संघर्ष को मानव स्वभाव के सार में स्थानांतरित कर दिया गया है। दो लोग एक ही नायिका से प्यार करते हैं, और उनमें से कोई भी उसके लिए दोषी नहीं है भावना। क्या ज़ेनिया एक को दूसरे के ऊपर चुनने के लिए दोषी है? बेशक, वह किसी भी चीज़ के लिए दोषी नहीं है, लेकिन उसे सही ठहराने के लिए, लेखक को एक विशिष्ट मध्ययुगीन उपकरण का सहारा लेना पड़ता है: ज़ेनिया दिव्य इच्छा का पालन करता है. वह आज्ञाकारी रूप से वही करती है जो वह करने के लिए नियत है और जो वह मदद नहीं कर सकती है लेकिन करती है। इसके द्वारा, लेखक, जैसा कि वह था, उसे उसके निर्णयों की जिम्मेदारी के बोझ से मुक्त करता है; संक्षेप में, वह कुछ भी तय नहीं करती है और ग्रिगोरी को नहीं बदलती है; वह केवल उसी का अनुसरण करता है जो उस पर ऊपर से प्रकट किया गया है। बेशक, ऊपर से यह हस्तक्षेप संघर्ष की सांसारिक, विशुद्ध रूप से मानवीय प्रकृति को कमजोर करता है, लेकिन इस हस्तक्षेप का वर्णन कहानी में किया गया है उच्चतम डिग्रीचतुराई से। भाग्य का हस्तक्षेप नहीं है कलीसियाई चरित्र. ज़ेनिया के दर्शन के बारे में, उसके बारे में कहीं नहीं कहा गया है भविष्यसूचक सपने, वह आवाज जो उसने सुनी, या ऐसा ही कुछ। केन्सिया के पास क्लैरवॉयस का उपहार है, लेकिन इस क्लैरवॉयस में चर्च नहीं है, बल्कि पूरी तरह से लोकगीत चरित्र है। वह जानती है कि क्या किया जाना चाहिए, और वह क्यों जानती है - पाठक को इसके बारे में सूचित नहीं किया जाता है। वह जानती है कि एक बुद्धिमान व्यक्ति भविष्य को कैसे जानता है। ज़ेनिया एक "बुद्धिमान युवती" है, जो रूसी लोककथाओं में अच्छी तरह से जाना जाता है और प्राचीन रूसी साहित्य में परिलक्षित होता है: आइए हम 16 वीं शताब्दी के "टेल ऑफ पीटर एंड फेवरोनिया ऑफ मुरम" में युवती फेवरोनिया को याद करें। लेकिन, भूखंड के शानदार विकास के विपरीत, द टेल ऑफ़ द टवर ओट्रोच मठ में सब कुछ एक अधिक "मानव विमान" में स्थानांतरित कर दिया गया है। कहानी अभी भी रोजमर्रा की जिंदगी में डूबे रहने से दूर है, लेकिन यह पहले से ही सामान्य मानवीय संबंधों के क्षेत्र में विकसित हो रही है।

प्लॉट ही: तेवर ओट्रोचे मठ की नींव।जब यह पता चलता है कि ज़ेनिया दूसरे को दिया गया है, प्रिंस यारोस्लाव यारोस्लावोविच, ग्रेगरी एक किसान पोशाक में बदल जाता है और जंगल में चला जाता है, जहां "मैंने खुद को एक झोपड़ी और एक चैपल रखा।" मुख्य कारण यह है कि ग्रेगरी ने एक मठ खोजने का फैसला किया है, खुद को भगवान को समर्पित करने की पवित्र इच्छा नहीं है, बल्कि एकतरफा प्यार है।
मठ की नींव और इसके निर्माण में राजकुमार की मदद अंततः कहानी के मुख्य विचार की पुष्टि करती है कि जो कुछ भी होता है वह दुनिया के सुधार के लिए होता है। "मठ अभी भी भगवान की कृपा और परम पवित्र थियोटोकोस और महान संत पीटर, मास्को के महानगर और सभी रूस, चमत्कार कार्यकर्ता की प्रार्थना से खड़ा है।"

"द टेल ऑफ़ द टवर ओट्रोच मठ" में एक महाकाव्य कथानक की विशेषताएं हैं। इसे प्रेम विषय द्वारा अनुवादित शिष्टतापूर्ण रोमांस के करीब लाया गया है; "बोवा" के रूप में, हम यहां एक क्लासिक प्रेम त्रिकोण से मिलते हैंऔर इस त्रिभुज के भीतर के उतार-चढ़ाव जो पाठक की दूरदर्शिता के अनुकूल नहीं हैं।

खोए हुए सांसारिक प्रेम के बजाय ग्रेगरी को स्वर्गीय प्रेम प्राप्त होता है।हालांकि, यह वरीयता मजबूर है - और इस मजबूरी के चित्रण में, शायद साथ सबसे बड़ी ताकत 17वीं शताब्दी के मूल उपन्यास में नई प्रवृत्तियों को प्रतिबिंबित किया। भाग्य अपरिहार्य है, लेकिन उसने राजकुमार को खुश प्यार का वादा किया, और ग्रिगोरी - दुखी।बालक के पास इस दुनिया में आगे देखने के लिए और कुछ नहीं है; उसे केवल प्रभु को प्रसन्न करने और "धन्य" बनने के लिए एक मठ का निर्माण करना चाहिए। इस प्रकार, ईसाई की सीढ़ी पर नैतिक मूल्यसांसारिक, सांसारिक प्रेम एक कदम ऊंचा हो जाता है - एक निष्कर्ष, जाहिरा तौर पर, लेखक द्वारा पूर्वाभास नहीं किया गया।

"हाय - दुर्भाग्य" की कहानी

एक और उत्कृष्ट कार्य 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का साहित्य।

केंद्रीय विषय: विषय दुखद भाग्य युवा पीढ़ीपरिवार और रोजमर्रा की जिंदगी के पुराने रूपों को तोड़ने की कोशिश कर रहा है, डोमोस्ट्रोएव्स्कॉय नैतिकता।

कहानी के कथानक का आधार यंग मैन की दुखद जीवन कहानी है, जिसने माता-पिता के निर्देशों को खारिज कर दिया और अपनी मर्जी से जीने की कामना की, "जैसा वह चाहता है।" दिखावट सामान्यीकृत - अपने समय की युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि की सामूहिक छवि - एक नवीन घटना।प्रति लीटर व्यक्तित्व की कहानी को एक काल्पनिक चरित्र द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो एक पूरी पीढ़ी की विशिष्ट विशेषताओं का प्रतीक है।

प्राचीन रूसी साहित्य की शैलियाँ।

एक शैली एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार का साहित्यिक कार्य है, एक अमूर्त मॉडल, जिसके आधार पर विशिष्ट ग्रंथ बनाए जाते हैं। साहित्यिक कार्य. प्राचीन रूस के साहित्य में शैलियों की प्रणाली आधुनिक से काफी अलग थी। पुराने रूसी साहित्य बड़े पैमाने पर बीजान्टिन साहित्य के प्रभाव में विकसित हुए और इससे शैलियों की एक प्रणाली उधार ली गई, उन्हें राष्ट्रीय आधार पर फिर से तैयार किया गया: पुराने रूसी साहित्य की शैलियों की विशिष्टता पारंपरिक रूसी लोक कला के साथ उनके संबंध में है। पुराने रूसी साहित्य की शैलियों को आमतौर पर प्राथमिक और एकीकृत में विभाजित किया जाता है।

प्राथमिक शैलियों।

इन शैलियों को प्राथमिक कहा जाता है क्योंकि उन्होंने सेवा की निर्माण सामग्रीशैलियों को एकजुट करने के लिए। प्राथमिक शैलियों:

जीवन - जीवन शैली बीजान्टियम से उधार ली गई थी। यह पुराने रूसी साहित्य की सबसे व्यापक और पसंदीदा शैली है। जीवन एक अनिवार्य विशेषता थी जब एक व्यक्ति को विहित किया गया था, अर्थात। संत माने जाते थे। जीवन उन लोगों द्वारा बनाया गया था जो किसी व्यक्ति के साथ सीधे संवाद करते थे या उसके जीवन की मज़बूती से गवाही दे सकते थे। जीवन हमेशा एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद बनाया गया था। इसने एक बड़ा शैक्षिक कार्य किया, क्योंकि संत के जीवन को एक उदाहरण के रूप में माना जाता था धर्मी जीवनअनुकरण किया जाना। इसके अलावा, जीवन ने एक व्यक्ति को मृत्यु के भय से वंचित कर दिया, मानव आत्मा की अमरता के विचार का प्रचार किया। जीवन कुछ निश्चित सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया था, जिनसे वे 15वीं-16वीं शताब्दी तक विदा नहीं हुए थे।

जीवन के सिद्धांत:

• - जीवन के नायक की पवित्र उत्पत्ति, जिसके माता-पिता धर्मी रहे होंगे। संत के माता-पिता अक्सर भगवान से भीख मांगते थे।
• - एक संत संत पैदा हुआ था, लेकिन एक नहीं हुआ।
• - संत एक तपस्वी जीवन शैली से प्रतिष्ठित थे, एकांत और प्रार्थना में समय बिताते थे।
• - जीवन का एक अनिवार्य गुण संत के जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद हुए चमत्कारों का वर्णन था।
• संत मृत्यु से नहीं डरते थे।
• - संत की महिमा के साथ जीवन समाप्त हो गया।

प्राचीन रूसी साहित्य में भौगोलिक शैली के पहले कार्यों में से एक पवित्र राजकुमारों बोरिस और ग्लीब का जीवन था।

पुरानी रूसी वाक्पटुता - इस शैली को बीजान्टियम से पुराने रूसी साहित्य द्वारा उधार लिया गया था, जहाँ वाक्पटुता वक्तृत्व का एक रूप था। प्राचीन रूसी साहित्य में, वाक्पटुता तीन किस्मों में प्रकट हुई:

• - उपदेशात्मक (शिक्षाप्रद)
• - राजनीतिक
• - गंभीर

शिक्षण एक ऐसी शैली है जिसमें प्राचीन रूसी इतिहासकारों ने किसी भी प्राचीन रूसी व्यक्ति के लिए व्यवहार का एक मॉडल पेश करने की कोशिश की: राजकुमार और आम दोनों के लिए। इस शैली का सबसे उल्लेखनीय उदाहरण टीचिंग ऑफ व्लादिमीर मोनोमख है, जिसे टेल ऑफ बायगोन इयर्स, दिनांक 1096 में शामिल किया गया है। इस समय, सिंहासन की लड़ाई में राजकुमारों के बीच संघर्ष अपने चरम पर पहुंच गया। अपने शिक्षण में, व्लादिमीर मोनोमख सलाह देते हैं कि आपके जीवन को कैसे व्यवस्थित किया जाए। उनका कहना है कि एकांत में आत्मा के मोक्ष की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। जरूरतमंदों की मदद कर भगवान की सेवा करना जरूरी है। युद्ध में जाने के लिए प्रार्थना करनी चाहिए - ईश्वर अवश्य सहायता करेगा। मोनोमख ने अपने जीवन से एक उदाहरण के साथ इन शब्दों की पुष्टि की: उन्होंने कई युद्धों में भाग लिया - और भगवान ने उन्हें रखा। मोनोमख कहते हैं कि किसी को यह देखना चाहिए कि प्रकृति की दुनिया कैसे व्यवस्थित है, और व्यवस्था करने का प्रयास करें जनसंपर्कएक सामंजस्यपूर्ण विश्व व्यवस्था के मॉडल पर। व्लादिमीर मोनोमख की शिक्षा भावी पीढ़ी को संबोधित है।

शब्द - प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक प्रकार की शैली है। प्राचीन रूसी वाक्पटुता की राजनीतिक विविधता का एक उदाहरण "इगोर के अभियान की कहानी" है।

राजनीतिक वाक्पटुता का एक और उदाहरण "रूसी भूमि के विनाश के बारे में शब्द" है, जिसे मंगोल-तातार रूस में आने के तुरंत बाद बनाया गया था। लेखक उज्ज्वल अतीत का महिमामंडन करता है और वर्तमान का शोक मनाता है। प्राचीन रूसी वाक्पटुता की एक गंभीर विविधता का एक उदाहरण मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" है, जिसे 11 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में बनाया गया था। यह शब्द कीव में सैन्य किलेबंदी के निर्माण के पूरा होने के अवसर पर मेट्रोपॉलिटन हिलारियन द्वारा लिखा गया था। यह शब्द बीजान्टियम से रूस की राजनीतिक और सैन्य स्वतंत्रता के विचार को वहन करता है।

कहानी एक महाकाव्य चरित्र का पाठ है, जिसमें राजकुमारों के बारे में, सैन्य कारनामों के बारे में, रियासतों के अपराधों के बारे में बताया गया है। सैन्य कहानियों के उदाहरण हैं "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑन द कालका रिवर", "द टेल ऑफ़ द डेस्टेशन ऑफ़ रियाज़ान बाय बटू ख़ान", "द टेल ऑफ़ द लाइफ़ ऑफ़ अलेक्जेंडर नेवस्की"।

एकीकृत शैलियों - प्राथमिक शैलियों ने एकीकृत शैलियों के हिस्से के रूप में कार्य किया, जैसे क्रॉनिकल, क्रोनोग्रफ़, चेटी-मेनेई, पैटरिकॉन।

क्रोनोग्रफ़ - ये वे ग्रंथ हैं जिनमें 15वीं-16वीं शताब्दी के समय का वर्णन है।

चेती-मेनेई - पवित्र लोगों के बारे में कार्यों का संग्रह।

Patericon - पवित्र पिता के जीवन का विवरण।

Apocrypha - का शाब्दिक अनुवाद प्राचीन ग्रीक से "छिपा हुआ, गुप्त" है। ये धार्मिक-पौराणिक प्रकृति के कार्य हैं। 13 वीं -14 वीं शताब्दी में अपोक्रिफा विशेष रूप से व्यापक हो गया, लेकिन चर्च ने इस शैली को नहीं पहचाना और आज तक इसे नहीं पहचाना।

प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता:

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्य मौजूद थे और पांडुलिपियों में वितरित किए गए थे। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, बल्कि विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था। मध्यकालीन साहित्य की एक अन्य विशेषता कॉपीराइट का अभाव है। हम केवल कुछ व्यक्तिगत लेखकों, पुस्तकों के लेखकों के बारे में जानते हैं, जिन्होंने विनम्रता से पांडुलिपि के अंत में अपना नाम रखा है। उसी समय, लेखक ने अपने नाम को "पतले" जैसे विशेषणों के साथ प्रदान किया। लेकिन ज्यादातर मामलों में, लेखक गुमनाम रहना चाहता था। एक नियम के रूप में, लेखक के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन उनकी बाद की सूचियों को संरक्षित किया गया है। अक्सर लेखकों ने संपादकों और सह-लेखकों के रूप में काम किया। साथ ही, उन्होंने पुनर्लेखित कार्य के वैचारिक अभिविन्यास को बदल दिया, इसकी शैली की प्रकृति, समय के स्वाद और मांगों के अनुसार पाठ को छोटा या वितरित किया। नतीजतन, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। इस प्रकार, पुराने रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता को किसी विशेष कार्य की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना चाहिए, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के रूपों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना चाहिए, और यह भी निर्धारित करना चाहिए कि किस संस्करण में सूची सबसे अधिक मूल लेखक के पाठ से मेल खाती है . टेक्स्टोलॉजी और पेलोग्राफी जैसे विज्ञान बचाव में आ सकते हैं (हस्तलिखित स्मारकों के बाहरी संकेतों का अध्ययन - लिखावट, अभिलेख, लेखन सामग्री की प्रकृति)।

प्राचीन रूसी साहित्य की एक विशेषता है ऐतिहासिकता. उसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक शख्सियत हैं, वह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देती है और इस तथ्य का सख्ती से पालन करती है। यहां तक ​​​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए अलौकिक प्रतीत होने वाली घटनाएं, एक प्राचीन रूसी लेखक की कल्पना नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या उन व्यक्तियों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था। पुराने रूसी साहित्य, रूसी राज्य, रूसी लोगों के विकास के इतिहास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, वीर और देशभक्तिपूर्ण पथ से प्रभावित है। एक और विशेषता गुमनामी है।

साहित्य रूसी आदमी की नैतिक सुंदरता का महिमामंडन करता है, जो आम अच्छे - जीवन के लिए सबसे कीमती चीज को छोड़ने में सक्षम है। यह एक व्यक्ति की अपनी आत्मा को ऊपर उठाने और बुराई को हराने की क्षमता में शक्ति और अच्छाई की अंतिम जीत में गहरा विश्वास व्यक्त करता है। पुराने रूसी लेखक कम से कम तथ्यों की निष्पक्ष प्रस्तुति के लिए इच्छुक थे, "अच्छे और बुरे को उदासीनता से सुनना।" प्राचीन साहित्य की कोई भी विधा, चाहे वह एक ऐतिहासिक कहानी हो या एक किंवदंती, एक जीवन कहानी या एक चर्च उपदेश, एक नियम के रूप में, पत्रकारिता के महत्वपूर्ण तत्व शामिल हैं। मुख्य रूप से राज्य-राजनीतिक या नैतिक मुद्दों के संबंध में, लेखक शब्द की शक्ति में, दृढ़ विश्वास की शक्ति में विश्वास करता है। वह न केवल अपने समकालीनों से, बल्कि दूर के वंशजों से भी अपील करते हैं कि वे इस बात का ध्यान रखें कि उनके पूर्वजों के गौरवशाली कार्यों को पीढ़ियों की स्मृति में संरक्षित किया जाए और वंशज अपने दादा और परदादा की दुखद गलतियों को न दोहराएं।

प्राचीन रूस के साहित्य ने सामंती समाज के उच्च वर्गों के हितों को व्यक्त और बचाव किया। हालांकि, यह एक तीव्र वर्ग संघर्ष दिखाने में विफल नहीं हो सका, जिसके परिणामस्वरूप या तो खुले स्वतःस्फूर्त विद्रोह के रूप में, या विशिष्ट मध्ययुगीन धार्मिक विधर्मों के रूप में हुआ। साहित्य शासक वर्ग के भीतर प्रगतिशील और प्रतिक्रियावादी समूहों के बीच संघर्ष को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, जिनमें से प्रत्येक लोगों के बीच समर्थन की तलाश में था। और चूंकि सामंती समाज की प्रगतिशील ताकतों ने पूरे राज्य के हितों को प्रतिबिंबित किया, और ये हित लोगों के हितों के साथ मेल खाते थे, हम प्राचीन रूसी साहित्य के लोक चरित्र के बारे में बात कर सकते हैं।

11वीं - 12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र थी, जो बछड़ों या मेमनों की त्वचा से बनाई जाती थी। बिर्च छाल ने छात्र नोटबुक की भूमिका निभाई।

लेखन सामग्री को बचाने के लिए, एक पंक्ति में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, और पांडुलिपि के केवल पैराग्राफ को लाल बड़े अक्षर से हाइलाइट किया गया था। अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले प्रसिद्ध शब्द संक्षिप्त रूप में, एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट - शीर्षक के तहत लिखे गए थे। चर्मपत्र पूर्व-पंक्तिबद्ध था। सही लगभग चौकोर अक्षरों वाली लिखावट को चार्टर कहा जाता था।

लिखित चादरों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जो लकड़ी के बोर्डों में बंधे थे।

संकट कलात्मक विधि:

प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक पद्धति विश्वदृष्टि की प्रकृति, मध्ययुगीन व्यक्ति की विश्वदृष्टि के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जिसने दुनिया के बारे में धार्मिक सट्टा विचारों और श्रम अभ्यास से जुड़ी वास्तविकता की एक विशिष्ट दृष्टि को अवशोषित किया। मध्ययुगीन मनुष्य के दिमाग में, दुनिया दो आयामों में मौजूद थी: वास्तविक, सांसारिक और स्वर्गीय, आध्यात्मिक। ईसाई धर्मजोर देकर कहा कि पृथ्वी पर मानव जीवन अस्थायी है। सांसारिक जीवन का उद्देश्य शाश्वत, अविनाशी जीवन की तैयारी है। इन तैयारियों में आत्मा की नैतिक पूर्णता, पापी वासनाओं का निवारण आदि शामिल होना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक पद्धति के दो पहलू मध्यकालीन मनुष्य की विश्वदृष्टि की दोहरी प्रकृति से जुड़े हैं:

1) व्यक्तिगत तथ्यों को उनकी संपूर्णता में पुन: प्रस्तुत करना, विशुद्ध रूप से अनुभवजन्य कथन;

2) जीवन का लगातार परिवर्तन, यानी तथ्यों का आदर्शीकरण वास्तविक जीवनछवि वह नहीं है जो है, लेकिन क्या होना चाहिए।

मध्ययुगीन समझ में पुराने रूसी साहित्य का ऐतिहासिकता कलात्मक पद्धति के पहले पक्ष से जुड़ा है, और इसका प्रतीकवाद दूसरे के साथ जुड़ा हुआ है।

प्राचीन रूसी लेखक आश्वस्त थे कि प्रतीक प्रकृति में, स्वयं मनुष्य में छिपे हुए हैं। उनका मानना ​​​​था कि ऐतिहासिक घटनाएं भी प्रतीकात्मक अर्थ से भरी होती हैं, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि इतिहास चलता है और एक देवता की इच्छा से निर्देशित होता है। लेखक ने प्रतीकों को सत्य को प्रकट करने, घटना के आंतरिक अर्थ की खोज करने का मुख्य साधन माना। जैसे आसपास की दुनिया की घटनाएं अस्पष्ट हैं, वैसे ही शब्द भी है। इसलिए रूपकों की प्रतीकात्मक प्रकृति, प्राचीन रूसी साहित्य में तुलना।

पुराने रूसी लेखक, सत्य की छवि को व्यक्त करने के प्रयास में, इस तथ्य का सख्ती से पालन करते हैं, जिसे उन्होंने स्वयं देखा था या जिसके बारे में उन्होंने एक प्रत्यक्षदर्शी, घटना में भाग लेने वाले के शब्दों से सीखा था। वह चमत्कारों, अलौकिक घटनाओं की सच्चाई पर संदेह नहीं करता, उनकी वास्तविकता में विश्वास करता है।

एक नियम के रूप में, प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों के नायक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं। केवल कुछ मामलों में, नायक लोगों के प्रतिनिधि होते हैं।

मध्यकालीन साहित्यअभी भी किसी भी वैयक्तिकरण के लिए विदेशी मानव प्रकृति. पुराने रूसी लेखक एक ओर एक आदर्श शासक, एक योद्धा और दूसरी ओर एक आदर्श तपस्वी की सामान्यीकृत टाइपोलॉजिकल छवियां बनाते हैं। ये छवियां एक दुष्ट शासक की सामान्यीकृत टाइपोलॉजिकल छवि और दुष्ट-शैतान की सामूहिक छवि का घोर विरोध करती हैं।

प्राचीन रूसी लेखक की दृष्टि में, जीवन अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का एक निरंतर क्षेत्र है।

अच्छाई, अच्छे विचार और कर्मों का स्रोत ईश्वर है। शैतान और दानव लोगों को बुराई की ओर धकेल रहे हैं। हालाँकि, पुराना रूसी साहित्य स्वयं व्यक्ति से जिम्मेदारी नहीं हटाता है। हर कोई अपना रास्ता चुनने के लिए स्वतंत्र है।

प्राचीन रूसी लेखक की समझ में, नैतिक और सौंदर्यशास्त्र की श्रेणियां विलीन हो गईं। अच्छा हमेशा महान होता है। बुराई का संबंध अंधकार से है।

लेखक अपने कार्यों को अच्छे और बुरे के बीच के अंतर पर बनाता है। वह पाठक को इस विचार की ओर ले जाता है कि उच्च नैतिक गुणमनुष्य कठिन नैतिक श्रम का परिणाम है।

नायकों के व्यवहार और कार्यों को उनकी सामाजिक स्थिति, रियासतों, बोयार, दस्ते, चर्च सम्पदा से संबंधित होने से निर्धारित किया जाता है।

आदेश के पूर्वजों द्वारा स्थापित लय का सख्त पालन प्राचीन रूसी साहित्य के शिष्टाचार, औपचारिकता का महत्वपूर्ण आधार है। इसलिए इतिहासकार ने, सबसे पहले, संख्याओं को एक पंक्ति में रखने की कोशिश की, अर्थात्, उनके द्वारा चुनी गई सामग्री को कालानुक्रमिक क्रम में व्यवस्थित करने के लिए।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्य प्रकृति में नैतिक, उपदेशात्मक थे। वे दोषों से छुटकारा पाने में मदद करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे।

तो, मध्ययुगीन ऐतिहासिकता, प्रतीकवाद, कर्मकांड और उपदेशवाद प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों में कलात्मक प्रतिनिधित्व के प्रमुख सिद्धांत हैं। विभिन्न कार्यों में, उनकी रचना की शैली और समय के आधार पर, ये विशेषताएं अलग-अलग तरीकों से प्रकट हुईं।

ऐतिहासिक विकासपुराने रूसी साहित्य अपनी पद्धति की अखंडता के क्रमिक विनाश, ईसाई प्रतीकवाद, कर्मकांड और उपदेशवाद से मुक्ति के माध्यम से आगे बढ़े।

पुराना रूसी साहित्य एक पारंपरिक नाम है, अर्थात् प्राचीन काल, मध्ययुगीन काल और सामंती विखंडन की अवधि। यह रूसी साहित्य के विकास में प्रारंभिक और ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक चरण है। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से जुड़ा है। साहित्य सामंती व्यवस्था और धर्म की मजबूती के अधीन है - ईसाई धर्म, इसलिए, मुख्य रूप से चर्च-धार्मिक शैलियों का विकास हुआ।

पुराने रूसी साहित्य के उद्भव के कारक:

– लेखन का उदय,

- ईसाई धर्म को अपनाना,

- मठों का विकास (जिसने धर्म, साक्षरता और लेखन के प्रसार में बहुत बड़ी भूमिका निभाई; सिरिल और मेथोडियस - स्लाव वर्णमाला; पुरानी रूसी भाषा की पुरानी बल्गेरियाई और पुरानी स्लावोनिक से निकटता ने लेखन के प्रसार में योगदान दिया),

- लोकगीत।

पुराने रूसी साहित्य में विशिष्ट विशेषताएं हैं जो इसे लोककथाओं और नए युग के साहित्य से अलग करती हैं:

1. वितरण के अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति, और प्रत्येक कार्य विभिन्न संग्रहों के हिस्से के रूप में मौजूद था, और अलग-अलग पांडुलिपियों के रूप में नहीं, इन संग्रहों ने व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा किया। बेसिल द ग्रेट ने लिखा: "जो कुछ भी लाभ के लिए नहीं, बल्कि सुंदरता के लिए काम करता है, उस पर घमंड का आरोप लगाया जा सकता है।" पुस्तक का मूल्य उपयोगिता के आधार पर आंका गया। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, वर्ष 1037 के तहत, यह लिखा गया है: "पुस्तक शिक्षण का बड़ा लाभ है, पुस्तकों के माध्यम से हम पश्चाताप सिखाते हैं, किताबें नदियाँ हैं जो ब्रह्मांड को भरती हैं, बुरे कर्मों से बचने में मदद करती हैं, यदि आप ज्ञान की तलाश करते हैं , तुम आत्मा के लिए लाभ पाओगे।”

शैली के आधार पर, काम के पवित्र अर्थ पर, यह या वह पाठ किसी व्यक्ति की सामाजिक, राष्ट्रीय, पेशेवर या व्यक्तिगत सहानुभूति के अनुसार परिवर्तन करता है, इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्य के लिए "लेखक, संपादक, मुंशी" एक है बहुत अस्थिर अवधारणा। इसके अनुसार, कार्य कई सूचियों या संस्करणों में मौजूद थे, इसलिए हम प्राचीन रूसी साहित्य और रूसी लोककथाओं के संबंध के बारे में बात कर सकते हैं।

2. गुमनामी एक बहुत ही सामान्य घटना है। लेखकों और लेखकों के बारे में लगभग कोई जानकारी संरक्षित नहीं की गई है। गुमनामी न केवल ऐतिहासिक वास्तविकता से निर्धारित होती है, बल्कि उन लेखकों के बारे में जानकारी की कमी से भी होती है जो हमारे पास आ गए हैं, जो सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये से एक मुंशी के काम से जुड़ा हुआ है। चर्च ने पुस्तकों के निर्माण और नकल को एक धर्मार्थ कार्य माना, शास्त्रियों के काम में विनम्रता की आवश्यकता थी, उन्हें अपने काम पर गर्व नहीं करना चाहिए, इसलिए नाम शायद ही कभी संरक्षित किए गए थे। इसके अलावा, मध्ययुगीन समाज में, लेखकत्व की अवधारणा बहुत खराब विकसित थी, कोई कॉपीराइट नहीं था, व्यक्तिगत विशेषताएंऔर व्यक्तित्व को ग्रंथों में बहुत खराब तरीके से दर्शाया गया था।

लेखक के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन बाद की सूचियों में संरक्षित किए गए हैं, जो कभी-कभी मूल के समय से कई शताब्दियों तक अलग हो जाते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, नेस्टर की 1113 की "टेल" को संरक्षित नहीं किया गया है, लेकिन बाद के संस्करण में हमारे पास आया है; सिल्वेस्टर 1116 द्वारा उसके संस्करण को केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है; 12वीं शताब्दी के "इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द" सूची में केवल 16वीं शताब्दी के संग्रह में हमारे पास आया है।

3. अधिकांश साहित्यिक स्मारकों में डेटिंग का अभाव। इसलिए, इतिहासकार सहारा लेते हैं विभिन्न तरीकेकुछ ग्रंथों की तारीख को स्पष्ट करने के लिए।

4. 16वीं शताब्दी तक, साहित्य चर्च और व्यावसायिक लेखन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जो इस तथ्य के कारण है कि उस समय तक साहित्य चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरा नहीं था, बल्कि दर्शन, विज्ञान और धर्म से जुड़ा था। धीरे-धीरे, यह लेखन के सामान्य प्रवाह से अलग हो जाता है, साथ ही साहित्य का धर्मनिरपेक्षीकरण और इसका लोकतंत्रीकरण होता है, धीरे-धीरे साहित्य चर्च की शक्ति से मुक्त हो जाता है और चर्च लेखन के साथ संबंध गायब हो जाता है।

5. ऐतिहासिकता: नायक मुख्य रूप से वीर व्यक्तित्व होते हैं; साहित्य ने कभी भी कल्पना की अनुमति नहीं दी, जीवन के तथ्यों का सख्ती से पालन किया, और चमत्कार वास्तविक घटनाओं से संबंधित थे, क्योंकि लेखक ने घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी का उल्लेख किया था। कल्पना की तुलना झूठ से की जाती थी।

साहित्य के विकास के दौरान, प्रमुख विधाएं ऐतिहासिक थीं, 17 वीं शताब्दी में उन्हें कथा शैलियों (रोजमर्रा की कहानियां, व्यंग्य कहानियां और परियों की कहानियां दिखाई देने लगीं) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा।

ऐतिहासिकता मध्यकालीन प्रकृति की थी, अर्थात् ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को अक्सर धार्मिक दृष्टिकोण से समझाया जाता है, भविष्यवाद हावी होता है (जब ईश्वर हमेशा पृथ्वी पर स्रोत होता है)।

कलात्मक सामान्यीकरण बहुत खराब विकसित था; यह एक ठोस ऐतिहासिक तथ्य या घटना के आधार पर बनाया गया था, जबकि ऐसी एक घटना को चुना गया था जिसमें व्यापकता के निशान थे। विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं के आधार पर युद्धों के किस्से व्यापक रूप से प्रसारित किए गए। लेकिन रूस के लिए संघर्ष के नुकसान को साबित करना महत्वपूर्ण था। रियासत के अपराध बहुत आम थे और, तदनुसार, उनके बारे में कहानियाँ: "द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को टेरेबोवाल्स्की" (भाइयों ने उसे अंधा कर दिया, सिंहासन पर उसके प्रवेश के डर से); साथ ही पवित्र भूमि (यरूशलेम) की ओर चलना, उदाहरण के लिए, "द वॉकिंग ऑफ हेगुमेन डेनियल"। कार्यों के नायक मुख्य रूप से राजकुमार, सर्वोच्च चर्च के नेता और शासक हैं।

6. कविताओं की आदर्शता (अर्थात कलात्मक साधनों की समग्रता) "सामान्य स्थानों" के व्यापक उपयोग में प्रकट होती है, एक निश्चित "शिष्टाचार" को अपनाया गया था, जो इस विचार से बना था कि कैसे पाठ्यक्रम घटनाओं का होना चाहिए था, इसे कैसे व्यवहार करना चाहिए था अभिनेतासमाज में उनकी स्थिति के अनुसार घटना का वर्णन किन शब्दों में करना चाहिए। इस प्रकार, विश्व व्यवस्था के शिष्टाचार, व्यवहार के शिष्टाचार, मौखिक शिष्टाचार महत्वपूर्ण थे। मौखिक शिष्टाचार: स्थिर मौखिक सूत्र; लेकिन बार-बार स्थितिजन्य सूत्र भी थे, विशेषताओं के समान विवरण (हार, जीत की स्थिति)। इसके अलावा, लेखक के घोषणात्मक बयान उसकी अज्ञानता के बारे में, उसकी अज्ञानता के बारे में।

7. शैलियों और शैलियों।

चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों में एक स्पष्ट विभाजन है, और एक पदानुक्रम है (उच्चतम शैली पवित्र शास्त्र की पुस्तकें हैं: बाइबिल, वसीयतनामा)। चर्च शैलियों में गंभीर उपदेश शैलियों (हिमनोग्राफ़ी), जीवन, मेनियन्स (मासिक रीडिंग), पितृसत्ता या पितृसत्ता (संतों के जीवन के बारे में लघु कथाओं का संग्रह) शामिल हैं।

धीरे-धीरे, विशुद्ध रूप से चर्च शैलियों को नष्ट कर दिया गया, धर्मनिरपेक्ष सामग्री और लोकगीत (रोते हुए), साथ ही साथ चलना, उनमें दिखाई दिया।

धर्मनिरपेक्ष कार्य: क्रॉनिकल्स, क्रोनोग्रफ़, सैन्य कहानियाँ, ऐतिहासिक कहानियाँ।

शिक्षण की शैली चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों के बीच कुछ है।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" शैलियों का एक संश्लेषण है।

शैलियाँ और शैलियाँ बहुत निकट से संबंधित हैं।

डी.एस. लिकचेव रूसी साहित्य के इतिहास को साहित्यिक शैलियों, शैलियों और पात्रों के अंतर्संबंध में प्रस्तुत करता है:

11वीं शताब्दी - 12वीं शताब्दी - स्मारकीय ऐतिहासिकता और महाकाव्य शैली की शैली का प्रभुत्व।

14वीं शताब्दी - 15वीं शताब्दी - स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली को एक अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, हालांकि स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली की परंपराओं को संरक्षित किया जाना जारी है।

16 वीं शताब्दी - दूसरा स्मारकवाद या आदर्श जीवनीवाद ("द पावर बुक ऑफ द रॉयल वंशावली")।

8. पुराना रूसी साहित्य देशभक्तिपूर्ण है और इसमें बहुत गहरा नागरिक सिद्धांत है।

9. उच्च नैतिक सामग्री: नैतिक चरित्रराजकुमारों, और बाद में सामान्य रूप से आदमी ने बहुत ध्यान आकर्षित किया।

ये सभी विशेषताएं काल और युग के आधार पर बदलती रहती हैं।

सबसे पुराना अनुवादित साहित्य

(10वीं सदी के अंत - 11वीं सदी के पूर्वार्ध)

ये बाइबिल की किताबें हैं, अपोक्रिफा, जीवन; धर्मनिरपेक्ष अनुवादित उपन्यास (इतिहास, ऐतिहासिक उपन्यास, "वैज्ञानिक साहित्य")।

रूसी संस्कृति के विकास में ईसाई धर्म ने एक बड़ी भूमिका निभाई। कीवन रूसउसके बाद इसे यूरोप के उन्नत देशों के रैंक में पदोन्नत किया जाता है। रूस ने बुल्गारिया से साहित्यिक स्मारकों को आकर्षित किया, जिन्होंने कुछ समय पहले ईसाई धर्म को अपनाया था। रूस में इसके लिए कोई शब्द नहीं थे नया धर्म, इसलिए पहले साहित्यिक स्मारकों का अनुवाद किया गया। यारोस्लाव व्लादिमीरोविच द वाइज़ के तहत, कई अनुवाद किए गए थे।

बाइबल की किताबें दुनिया की शिक्षा और समझ का आधार थीं। यह विभिन्न विधाओं की पुस्तकों का एक संग्रह है, जिसे 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व से संकलित किया गया था। 2-3 शताब्दी ई. तक इसलिए, विभिन्न और कभी-कभी विरोधाभासी किंवदंतियां इसमें केंद्रित होती हैं: पौराणिक, लोक मान्यताएं, धार्मिक पत्रकारिता, गीतात्मक और महाकाव्य काम करता है, किंवदंतियों पर आधारित ऐतिहासिक ग्रंथ, दुनिया और मनुष्य की उत्पत्ति के बारे में मूल "कहानियां"। इसमें एकता और धार्मिक विचार नहीं हैं, क्योंकि यहां प्रकृति का पंथ है, और बहुदेववाद है, और जादू में विश्वास है, और एक ही देवता में विश्वास है।

बाइबिल में दो भाग होते हैं: पुराना नियम और नया नियम। पुराने नियम की पुस्तकें यहूदी लोगों के इतिहास, उनके प्राचीन भाग्य और धर्म के बारे में बताती हैं। न्यू टेस्टामेंट की किताबें ईसाई धर्म की प्रारंभिक अवधि से जुड़ी हुई हैं, उन्होंने ईसाई सिद्धांत की नींव रखी। बाइबिल की संरचना काफी जटिल है।

वैज्ञानिक सब कुछ वर्गीकृत करते हैं पुराने नियम की किताबें 5 समूहों द्वारा:

- ऐतिहासिक,

- भविष्यवाणी

-काव्यात्मक,

- उपदेशात्मक,

- युगांतिक।

यह वर्गीकरण सशर्त है।

इतिहास की पुस्तकें:यह मूसा का पेंटाटेच है, जिसमें यहूदी लोगों का इतिहास दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में फिलिस्तीन पर उनके कब्जे से पहले सामने आता है। यहाँ असमानता और राजा की शक्ति को उचित ठहराया गया था।

भविष्यवाणी की किताबें: भविष्यद्वक्ताओं की पुस्तकें वे लेख हैं जिनका श्रेय प्रारंभिक भविष्यवक्ताओं (यहोशू की पुस्तक) को दिया जाता है। यह यहूदी लोगों के फिलिस्तीन में बसने से लेकर बेबीलोनियों द्वारा यरुशलम के विनाश तक, यानी छठी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक के इतिहास का वर्णन करता है। बाद के भविष्यवक्ताओं, 12 छोटे भविष्यवक्ताओं के लेखन भी हैं। ये पुस्तकें बल्कि शोकाकुल, दयनीय रूप से उत्तेजित उपदेश, निंदा, धमकी, विलाप, यहूदी लोगों के भाग्य पर दुखद प्रतिबिंब और एक भविष्यवाणी है कि उन्हें पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त होगी।

कविता किताबें: ये हैं स्तोत्र, गीतों का गीत और सभोपदेशक।

एक स्तोत्र स्तोत्र का एक संग्रह है (भजन, प्रार्थना और धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रकृति के गीत जो पूजा में उपयोग किए जाते थे)। यह रूसी में अनुवादित पहली पुस्तकों में से एक है। भजन लोकगीत शैलियों (मंत्र, शादी के गीत, विलाप, आदि) पर आधारित हैं। रूस में स्तोत्र की विशेष लोकप्रियता को कई स्तोत्रों - धार्मिक गीतवाद के गीतवाद द्वारा समझाया गया है।

गीतों का गीत एक प्रकार की प्रेम कविता है जो लयबद्ध वाक्यांशों में लिखी जाती है, इसके लेखक का श्रेय सुलैमान को दिया जाता है, और सुलैमान और शुलमिथ के प्रेम का वर्णन किया गया है।

सभोपदेशक - IV-III सदियों ई.पू शैली पेशेवर लेखकों के बीच क्या बनाया गया था, इसका न्याय करना संभव बनाता है। यह मानव जीवन की व्यर्थता और व्यर्थता के बारे में निराशावादी तर्क पर आधारित है। मुख्य उद्देश्य जीवन को वश में करने के लिए मनुष्य के इरादों की निरर्थकता है; जीवन चक्रीय, स्थिर, दोहराने योग्य है, इसलिए उपदेशक जीवन को उदास देखता है।

उपदेशात्मक पुस्तकें: सुलैमान के दृष्टान्तों की एक पुस्तक है, एक शिक्षण सेटिंग ज्ञान, विवेक के नियमों, न्याय को जानने की आवश्यकता है। यह हिस्सा बहुत विरोधाभासी है: एक तरफ तो ईश्वर में आशा है, दूसरी तरफ मनुष्य में आशा है।

युगांतकारी पुस्तकें: ये दुनिया की अंतिम नियति के बारे में किताबें हैं। वे इस विचार को विकसित करते हैं कि सांसारिक जीवन अस्थायी है, और वह समय आएगा जब इसे नष्ट कर दिया जाएगा।

नए नियम की किताबेंको भी इसी श्रेणी में रखा जा सकता है। सभी पुस्तकें धार्मिक संस्कृति के विकास के उच्च स्तर को दर्शाती हैं - ईसाई धर्म। उनमें सुसमाचार, प्रेरितिक कार्य और उनके पत्र (प्रेरित) और जॉन थियोलॉजिस्ट का रहस्योद्घाटन या सर्वनाश शामिल हैं।

इतिहास की पुस्तकें:

सुसमाचार - "सुसमाचार या सुसमाचार" - यीशु मसीह की जीवनी, उनके शिष्यों द्वारा बताई गई: मैथ्यू से, मार्क से, ल्यूक से, जॉन से - यह चार सुसमाचार है। उनके आख्यान व्यक्तिगत तथ्यों में भिन्न हैं, लेकिन सामान्य तौर पर यह मसीह के जीवन के बारे में एक कहानी है - मसीह के जीवन से जुड़ी ऐतिहासिक घटनाएं।

प्रेरितों के कार्य मसीह के शिष्यों के बारे में कहानियां हैं, ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में उनके कार्यों का विवरण।

उपदेशात्मक पुस्तकें:

ये प्रेरितों के पत्र हैं, जिनमें मसीह के शिष्यों के 21 प्रामाणिक पत्र हैं; उनका लक्ष्य मसीह की शिक्षाओं को लोकप्रिय बनाना, उनकी व्याख्या करना, शिक्षाओं का प्रचार करना है, इसलिए वे प्रकृति में शिक्षाप्रद हैं।

युगांतकारी पुस्तकें:

यह जॉन द इंजीलवादी का रहस्योद्घाटन है (लगभग 68 - 70 ईस्वी)

रहस्योद्घाटन यहूदी साहित्य के आधार पर उत्पन्न हुआ, इसमें शानदार दर्शन का एक बयान है जिसमें दुनिया के अंत से पहले भयावह घटनाओं की भविष्यवाणी की जाती है। ये आपदाएं मसीह के दूसरे आगमन के साथ समाप्त होंगी, जो अंत में शत्रु को परास्त कर देगी।

10वीं-11वीं शताब्दी में बल्गेरियाई भाषा से बाइबिल का रूसी में अनुवाद टुकड़ों में किया गया था। सबसे पहले, स्तोत्र का अनुवाद किया गया था, यह दो संस्करणों में था - समझदार और दैवीय। ओल्ड टेस्टामेंट के पूरे पाठ का अनुवाद 15 वीं शताब्दी के अंत में नोवगोरोड में आर्कबिशप गेनेडी (गेनाडीव बाइबिल) की पहल पर किया गया था। नए करारकीवन काल में पूरी तरह से अनुवादित नहीं किया गया था।

बाइबिल अर्थ:

सामंतवाद को मजबूत करने की अवधि के दौरान - व्यवस्था को मजबूत करने के लिए। नैतिक दृष्टिकोण से, इसमें एक निश्चित नैतिक संहिता होती है। साहित्यिक और सौन्दर्यात्मक मूल्य की दृष्टि से पुस्तकों में लोककथाओं की ढेर सारी सामग्री भरी पड़ी थी, बहुत ही ज्वलंत कथानक और संघर्ष की कहानियाँ भी थीं, वे भावुकता और कल्पना से प्रतिष्ठित थीं। बाइबल की भाषा का विशेष महत्व है, भजनों को पढ़ना सिखाया गया था। इसके अलावा, मसीह की जीवनी ने रूस में भौगोलिक साहित्य को प्रभावित किया।

लेकिन नया सीखना ईसाई सिद्धांतअपोक्रिफा के व्यापक उपयोग के माध्यम से भी चला गया (अनुवाद में, यह गुप्त, गुप्त, सभी के लिए सुलभ नहीं है)। ये मुख्य रूप से अभिजात वर्ग के एक संकीर्ण दायरे के लिए डिज़ाइन किए गए कार्य हैं। बाद में, विधर्मियों ने आधिकारिक चर्च की आलोचना करने के लिए उनका उपयोग करना शुरू कर दिया, इसलिए चर्च द्वारा अपोक्रिफा को मान्यता नहीं दी गई थी।

Apocrypha पौराणिक धार्मिक आख्यान हैं जो विषयों और छवियों के संदर्भ में विहित पुस्तकों के करीब हैं, लेकिन घटनाओं और पात्रों की व्याख्या में तेजी से भिन्न हैं। उन्होंने लोक विचारों और लोककथाओं की तकनीकों को आत्मसात किया।

विषयगत रूप से, अपोक्रिफा को पुराने नियम, नए नियम और युगांतशास्त्र में विभाजित किया गया है। पुराने नियम में - नायक आदम, हव्वा, पूर्वज, आदि हैं, नया नियम - मसीह और प्रेरितों के बारे में कहानियों के लिए समर्पित हैं, युगांतकारी लोगों में दुनिया के बाद के जीवन और भाग्य के बारे में शानदार कहानियाँ हैं।

एक विशेष समूह है अपोक्रिफ़ल जीवन(उदाहरण के लिए, जॉर्ज द विक्टोरियस का जीवन)। इस तरह के साहित्य का बड़ा हिस्सा बुल्गारिया से हमारे पास आया और पुजारी बोगोमिल के विधर्म से जुड़ा था। इस विधर्म ने रूढ़िवादी एकेश्वरवादी सिद्धांत को संशोधित किया और द्वैतवाद प्रस्तावित किया - दो सिद्धांतों की दुनिया में वर्चस्व - अच्छाई और बुराई।

रूस में, पहले से ही 10741 में, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, एपोक्रिफ़ल किंवदंतियों में से एक दर्ज किया गया था, जो मनुष्य की दोहरी प्रकृति के बारे में बोगोमिल विचारों को रेखांकित करता है।

अपोक्रिफा में निकोडेमस, जेम्स, थॉमस के सुसमाचार शामिल हैं, जिसमें मसीह के व्यक्ति को अधिक सांसारिक रूप से दर्शाया गया है। एस्केटोलॉजिकल एपोक्रिफा अगापिट से स्वर्ग की यात्रा है, पीड़ा के माध्यम से वर्जिन की यात्रा है।

हागियोग्राफिक (हागियोग्राफिक) अनुवादित साहित्य

यह संतों को समर्पित एक चर्च शैली है। यह 11 वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ, बीजान्टियम से हमारे पास आया और पढ़ने के लिए साहित्य के रूप में मौजूद था।

सभी ग्रन्थों में संत की सशर्त आदर्श छवि, उनके जीवन और चमत्कार की स्थापना में किए गए कारनामों को दिया गया है। ख़ासियत यह है कि जीवन ने एक ऐसे व्यक्ति के नैतिक चर्च आदर्श को दर्शाया, जिसने पापी मांस पर आत्मा की पूर्ण विजय प्राप्त की, यह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने हर चीज में मसीह का अनुसरण किया, इसलिए हमेशा मसीह की नैतिक छवि का एक सन्निकटन होता है।

द लाइव्स लोकप्रिय थे क्योंकि उन्होंने कहानी कहने की मनोरंजक प्रकृति को एक निश्चित खुराक के साथ संपादन और पैनेजीरिक के साथ जोड़ा।

जीवन एक निश्चित योजना के अनुसार बनाए गए थे:

यह संत की उत्पत्ति (पवित्र माता-पिता से) के संकेत के साथ शुरू हुआ, फिर बचपन का वर्णन (वह खेल नहीं खेलता, खुद को अलग करता है, जल्दी पढ़ना और लिखना सीखता है, बाइबल पढ़ता है), शादी से इंकार कर देता है, सेवानिवृत्त हो जाता है सुनसान जगह, वहाँ एक मठ पाया, एक भिक्षु बन गया, उसके लिए भाइयों का झुंड, वह विभिन्न प्रलोभनों से गुजरता है, उसकी मृत्यु के दिन और घंटे की भविष्यवाणी करता है, भाइयों को निर्देश देता है, मर जाता है, उसका शरीर अविनाशी है और सुगंध का उत्सर्जन करता है - पवित्रता का प्रमाण; तब चमत्कार होते हैं। फिर एक संक्षिप्त प्रशंसा आती है, जिसमें संत के सभी गुण सूचीबद्ध होते हैं, कभी-कभी विलाप भी होते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनके जीवन के नायक की छवि चरित्र के व्यक्तिगत गुणों से रहित थी, जो सब कुछ यादृच्छिक से मुक्त थी।

दो तरह का जीवन:

- जीवन-मार्टिरिया - संत की पीड़ा के बारे में (सेंट आइरीन का जीवन),

- एकांत के पराक्रम को स्वेच्छा से स्वीकार करने वाले संतों का जीवन।

जीवन दो रूपों में परिचालित होता है:

- संक्षेप में - प्रस्तावना जीवन, प्रस्तावनाओं के संग्रह के हिस्से के रूप में, पूजा में उपयोग किया जाता था,

- एक लंबे रूप में - मेनाइन रीडिंग - मठवासी भोजन में पढ़ने के लिए थे।

एक विशेष प्रकार का भौगोलिक साहित्य - पटेरिकी या ओटेमनिक- ये ऐसे संग्रह हैं जिनमें पवित्रता की दृष्टि से संतों के कारनामों, उनके जीवन की घटनाओं से केवल सबसे महत्वपूर्ण हैं। यह एक तरह का पौराणिक उपन्यास है। (सिनाई पैटरिकॉन)।

सभी पितृसत्ताओं के पास मनोरंजक भूखंड थे जो भोली कल्पना और रोज़मर्रा के दृश्यों को मिलाते थे।

12 वीं शताब्दी में, निकोलस द वंडरवर्कर, एंथनी द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टॉम के जीवन पहले से ही सूचियों में जाने जाते थे। एक अज्ञात लेखक द्वारा भगवान के एक व्यक्ति अलेक्सी के जीवन ने विशेष लोकप्रियता हासिल की, जिसका भौगोलिक साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा और आध्यात्मिक कविताओं का आधार बना।

इसके अलावा, अनुवादित साहित्य में प्राकृतिक विज्ञान के कार्य हैं - "फिजियोलॉजिस्ट" (दुनिया, पौधों और जानवरों के बारे में 2-3 शताब्दी ईस्वी) और "शेस्टोडनेव" (दुनिया के निर्माण के बारे में)।

बारहवीं शताब्दी में, सिकंदर महान "अलेक्जेंड्रिया" के जीवन और कारनामों के बारे में एक साहसिक उपन्यास का ग्रीक से अनुवाद किया गया था।

सभी मध्ययुगीन राज्य आमतौर पर प्राचीन संस्कृति के उत्तराधिकारी देशों से सीखते थे। रूस के लिए बहुत महत्वबुल्गारिया और बीजान्टियम द्वारा खेला गया। विदेशी संस्कृति की धारणा पूर्वी स्लावहमेशा रचनात्मक रहा है, काम हमेशा विकासशील रूस की आंतरिक जरूरतों को पूरा करता है, जिसके संबंध में उन्होंने अपनी विशेषताओं का अधिग्रहण किया है।