रूसी लोक कथाओं के नायक - एक विस्तृत विवरण: सामूहिक चित्र और व्यक्तिगत विशेषताएं। छोटे स्कूली बच्चों के बीच रूसी लोक परी कथा के नायकों के बारे में ज्ञान के गठन के लिए सैद्धांतिक नींव परियों की कहानियों के नायकों की विशेषताएं

प्रतिबिंब

दादी की दास्ताँ। टुकड़ा। कलाकार वी.एम. मैक्सिमोव। 1867.

यूडीसी 293.21:821.16

शेटेम्बर्ग ए.एस.

रूसी लोक कथाओं के नायक: वे कौन हैं और वे इस तरह से क्यों व्यवहार करते हैं और अन्यथा नहीं?

शेटेम्बर्ग एंड्री सर्गेइविच, जैविक विज्ञान के डॉक्टर, रूसी संघ के राज्य वैज्ञानिक केंद्र के प्रायोगिक जीवविज्ञान और चिकित्सा विभाग के प्रमुख - रूसी विज्ञान अकादमी के जैव चिकित्सा समस्याओं का संस्थान।

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लेख पारंपरिक रूसी परियों की कहानियों (इवान त्सारेविच, बाबा यगा, कोस्ची द इम्मोर्टल, सर्प गोरींच) के नायकों की छवियों की पौराणिक और अनुष्ठानिक जड़ों के लिए समर्पित है।

मुख्य शब्द: रूसी लोक कथाएँ, परियों की कहानी के पात्र, इवान त्सारेविच, बाबा यगा, कोस्ची द इम्मोर्टल, सर्प गोरींच, जादुई सहायक, आदिवासी व्यवस्था, मातृसत्ता, कुलदेवता, जादू, जीवित का क्षेत्र और मृतकों का क्षेत्र।

रूसी लोक कथाएँ ... बचपन से ही, हम सभी उनके अद्भुत, किसी भी चीज़ के विपरीत और अक्सर बहुत ही रहस्यमय दुनिया में डूब गए। उसी बचपन से, हमने सीखा कि एक परी कथा एक कल्पना है, इसमें हमेशा अच्छाई की जीत होती है, और बुराई को निश्चित रूप से दंडित किया जाता है, और फिर भी हमने उत्साह के साथ परी-कथा नायकों के कारनामों का पालन किया। उन लोगों में से सबसे अधिक चौकस, जो बड़े हो गए थे, उन्होंने परियों की कहानियों को पढ़ना और फिर से पढ़ना बंद नहीं किया, शायद उन्होंने देखा कि वे सभी कड़ाई से परिभाषित नियमों के अनुसार बनाए गए हैं। उनकी सभी प्रतीत होने वाली विशाल विविधता के लिए, परियों की कहानियों के कथानक हर समय दोहराए जाते हैं, और परियों की कहानी के पात्र लगातार एक परी कथा से दूसरे में भटकते हैं, हालांकि, कभी-कभी अलग-अलग नामों से।

आपने परी-कथा पात्रों के व्यवहार में कुछ विषमताएँ भी देखी होंगी, जो अक्सर तर्क और सामान्य ज्ञान के विपरीत होती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, माता-पिता किसी कारण से अपने बच्चों को कुछ शानदार दुष्ट आत्माओं, बाबा यगा, इस भयावह और नरभक्षी द्वारा खाए जाने के लिए घने जंगल में भेजते हैं या ले जाते हैं, बिना किसी कारण के इवान त्सारेविच की मदद करता है, जिसे वह पहली बार देखता है उसका जीवन, एक भूरा भेड़िया इवान त्सारेविच के घोड़े को खा जाने के बाद, खुद खाने के बजाय, वह अचानक ईमानदारी से उसकी सेवा करना शुरू कर देता है और उसकी अवज्ञा के कारण होने वाली सभी परेशानियों को दूर करता है ... शानदार बेतुकापन की यह सूची (हमारे आधुनिक बिंदु से) देखें) आगे और आगे बढ़ सकता है। लोककथाओं के कई संग्रहकर्ताओं ने देखा है कि कथाकार स्वयं अक्सर

अपने नायकों के कार्यों के उद्देश्यों का पानी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि कभी-कभी किसी तरह उन्हें हमारे आधुनिक तर्क के दृष्टिकोण से समझाने की कोशिश करता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, यह एक परी कथा कथा की मूल योजना का उल्लंघन किए बिना नहीं किया जा सकता है। आखिरकार, एक परी कथा की मुख्य विशेषता और अन्य, आधिकारिक, साहित्यिक शैलियों से इसका अंतर यह है कि यह कथाकार द्वारा दुनिया की व्यक्तिगत धारणा को प्रतिबिंबित नहीं करता है, लेकिन सामान्य चीज जो उसे सभी लोगों के साथ जोड़ती है। यह वह विशेषता है जिसने परी कथा को प्राचीन मान्यताओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों की गूँज को संरक्षित करने की अनुमति दी। आखिरकार, परियों की कहानियां, विशेष रूप से परियों की कहानियां, बहुत प्राचीन हैं, वे आदिम समाज में निहित हैं, जब लोग एक आदिम आदिवासी व्यवस्था में रहते थे। और फिर उनके आसपास की दुनिया के बारे में लोगों के विचार और उनके व्यवहार के नियम पूरी तरह से अलग थे। यह इसके साथ है कि अजीब, जैसा कि हमें लगता है, परी-कथा पात्रों के व्यवहार की विशेषताएं जुड़ी हुई हैं। और इस तथ्य के बावजूद कि राजा और राजा, सैनिक और सेनापति इन परियों की कहानियों में काम करते हैं (आखिरकार, कहानीकार, सदियों से परियों की कहानियों को दोहराते हुए, निश्चित रूप से, बाहरी रूप से नायकों का आधुनिकीकरण करते हैं), वे आदिम मनुष्य की विश्वदृष्टि से प्रभावित हैं, क्योंकि जिसे आसपास की प्रकृति समझ से बाहर, रहस्यमय और पूर्ण थी। अप्रत्याशित खतरे: ज़ार की बेटी बगीचे में चल रही थी, अचानक एक तीन सिर वाला सर्प (अज्ञात प्रकृति का एक बवंडर, कोशी द इम्मोर्टल) उड़ गया और राजकुमारी को राज्य में ले गया तीसवां ... और अब इवान त्सारेविच खोज में निकल जाता है ... और वह जानता है कि कहां जाना है, क्या बोलना है और सबसे अविश्वसनीय परी कथा स्थितियों में कैसे व्यवहार करना है। कहाँ पे? यह क्या है - तीसवां राज्य? इसके स्थायी निवासी कौन हैं - बाबा यगा, कोशी अमर, सर्प गोरींच? वे कहां से आए हैं? वे सभी परियों की कहानियों में इस तरह से व्यवहार क्यों करते हैं और अन्यथा नहीं? परियों की कहानियों को पढ़ते समय निश्चित रूप से ये सभी प्रश्न उठे। हम अपने निबंध में उनका उत्तर देने का प्रयास करेंगे। तथ्य यह है कि ये सभी नायक आदिम मनुष्य की दुनिया से आते हैं, और उनका व्यवहार उनके विचारों, विश्वासों और रीति-रिवाजों से निर्धारित होता है। वास्तव में, परी-कथा नायक अद्वितीय हैं, वे कहीं और नहीं पाए जाते हैं - न तो मिथकों में, न ही वीर महाकाव्य में, न ही किंवदंतियों में। परियों की कहानियों में, रूसी मिथकों और किंवदंतियों के पात्र बिल्कुल नहीं पाए जाते हैं - ये सभी ब्राउनी, भूत, पानी, मत्स्यांगना, खलिहान, किकिमोर और अन्य - उनके बारे में विचार बहुत बाद में बने। उनका उल्लेख बाइलिचका में किया गया है - रूसी लोककथाओं की एक विशेष किस्म जो परियों की कहानियों की तरह नहीं दिखती है। और परी-कथा नायक बहुत पुराने हैं - आइए उनकी वंशावली का पता लगाने की कोशिश करें, उनके व्यवहार और कार्यों को समझें।

इवान त्सारेविच

इवान त्सारेविच अधिकांश परियों की कहानियों का मुख्य सकारात्मक नायक है। कभी-कभी, हालांकि, वह अन्य नामों के तहत प्रकट होता है - वसीली त्सारेविच या दिमित्री त्सारेविच - कभी-कभी उसे निचले मूल के पात्रों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - इवान व्यापारी या किसान पुत्र, या यहां तक ​​​​कि इवान बायकोविच

गाय की नाजायज संतान, लेकिन उसका सार, उसकी शानदार भूमिका और उसके कार्यों की प्रकृति इससे नहीं बदलती। इसलिए, आइए, सामाजिक मूल को ध्यान में रखे बिना, उसे सबसे आम नाम - इवान त्सारेविच कहते हैं, जिसका अर्थ है मुख्य परी-कथा नायक जो सभी बाधाओं को दूर करता है और परी कथा के अंत में राजकुमारी से शादी करता है।

तो, इवान त्सारेविच कौन है? आइए शुरू से ही शुरू करें - नायक के जन्म के साथ। सबसे पहले, वह आमतौर पर परिवार में सबसे छोटा बेटा होता है। क्यों? जाहिर है, तथ्य यह है कि एक आदिवासी आदिम समाज में, यह सबसे छोटा बेटा था जो परिवार की संपत्ति, आदेशों और परंपराओं का संरक्षक और उत्तराधिकारी था, क्योंकि वह परिवार में सबसे लंबे समय तक रहा। बड़े भाई, एक नियम के रूप में, माँ के भाई के परिवार में गए। समय के साथ, आदिम सांप्रदायिक संबंधों के पतन और पितृसत्तात्मक कानून और एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के उदय के साथ, स्थिति बदल गई। वे बड़े भाइयों के अलगाव को परिवार के विखंडन और कमजोर होने, सामान्य कारण के विनाश और पारिवारिक संपत्ति के अपव्यय के रूप में देखने लगे। इसलिए, विरासत के अधिकार को बड़े पुत्रों के पक्ष में संशोधित किया गया था। तो सबसे छोटा बेटा नाराज और निराश्रित निकला - यह कुछ भी नहीं है कि तीन भाइयों के बारे में कई परियों की कहानियां उनके पिता की मृत्यु और संपत्ति के विभाजन से शुरू होती हैं, जिसमें सबसे छोटे को लगभग या कुछ भी नहीं मिलता है। स्वाभाविक रूप से, सबसे प्राचीन विचारों को संरक्षित करने वाली परियों की कहानियों में, सभी सहानुभूति उसके पक्ष में है - वह मूल आदिवासी सिद्धांतों के संरक्षक और रक्षक के रूप में कार्य करता है, जबकि उनके भाई उनके विध्वंसक हैं। इसलिए, हमारा नायक आदिम साम्यवाद के व्यक्ति के गुणों के बारे में विचारों के आदर्श का प्रतीक है - वह उदासीन, भरोसेमंद, अपने बड़ों का सम्मान करता है, जबकि भाई इस समाज को नष्ट करने वाले गुणों का केंद्र हैं: लाभ के लिए प्रतिबद्धता, लालच, विश्वासघात। संभवतः, परिवार के चूल्हे और आदिवासी परंपराओं के संरक्षक के रूप में, वह खुद को पौराणिक ताकतों - मातृ परिवार की आत्माओं का संरक्षण प्रदान करता है, जो उसे आगे के कारनामों में मदद करते हैं। यह जानवरों के साथ उसके घनिष्ठ संबंध से भी जुड़ा है, जो स्वेच्छा से उसकी मदद भी करते हैं। तथ्य यह है कि मातृसत्तात्मक जनजातीय व्यवस्था जानवरों के कुलदेवता - जनजाति के पूर्वजों और संरक्षकों के बारे में विचारों से जुड़ी थी। आइए हम अपने नायक के जन्म की एक और विशेषता पर ध्यान दें: कुछ परियों की कहानियों में यह एक जादुई जन्म है। तो, परी कथा "इवान बायकोविच" में रानी, ​​​​रसोइया और गाय तीन लड़कों-नायकों को जन्म देते हैं, एक जादुई मछली खाकर - एक सुनहरा-पंख वाला रफ। आदिम मनुष्य के दिमाग में मछली अपनी अविश्वसनीय उर्वरता और पानी में जीवन, आसपास की प्रकृति को निषेचित करने के कारण बांझपन से छुटकारा पाने से जुड़ी थी। तो पहले से ही इवान त्सारेविच के जन्म की कुछ परिस्थितियों से संकेत मिलता है कि वह बहुत सरल व्यक्ति नहीं है। आइए इस पर ध्यान दें और आगे बढ़ें।

हमारे नायक की जीवनी का अगला चरण (बचपन और किशोरावस्था को छोड़ दिया जाता है, और उन पर ध्यान क्यों दिया जाता है

आखिरकार, यह छलांग और सीमा से बढ़ता है) - एक जादुई सहायक प्राप्त करना। इसके बाद यह सबसे महत्वपूर्ण कदम है

ग्रे वुल्फ पर इवान त्सारेविच। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1889.

चौराहे पर इवान त्सारेविच। कलाकार बिलिबिन। 1899.

जिसके बाद वह अब एक सामान्य व्यक्ति नहीं है, उसके मामले घड़ी की कल की तरह चलते हैं, और उद्यम की सफलता की गारंटी है।

यहाँ कहानी का सबसे दिलचस्प हिस्सा है और स्थितियों की सबसे बड़ी विविधता है। आइए सबसे विशिष्ट को अलग करने का प्रयास करें। यह सब कैसे शुरू होता है? कभी-कभी भाई शादी करने और तीर चलाने का फैसला करते हैं - जहां तीर गिरता है, वहां दुल्हन होती है ("द फ्रॉग प्रिंसेस")। काफी अजीब है, हमारी राय में, पत्नी चुनने का तरीका, है ना? हम इस अतुलनीय क्रिया के उद्भव के दो कारण मान सकते हैं: एक भाग्य-कथन है, भाग्य में आदिम मनुष्य का विश्वास; दूसरा इस तथ्य से जुड़ा है कि तीर (बिजली का प्रतीक) उर्वरक बारिश से जुड़ा था और शादी समारोह में प्राचीन स्लावों द्वारा प्रजनन क्षमता और विवाह संघ को पवित्र करने वाले एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता था। यहाँ, भाई साधारण (और बल्कि अनाड़ी) महिलाओं से शादी करते हैं, और इवान त्सारेविच को मेंढक राजकुमारी के रूप में एक जादुई सहायक प्राप्त होता है।

अन्य मामलों में, भाइयों के पिता की मृत्यु हो जाती है और अपने बेटों को तीन रातों (हमारे आधुनिक दृष्टिकोण से भी एक अजीब इच्छा) के लिए उसकी कब्र पर नजर रखने का आदेश देते हैं, उदाहरण के लिए, शिवका-बुर्का की कहानी में। यहाँ क्या बात है? आदिम समाज में महिला वंश के साथ कुलदेवता के पूर्वजों के पंथ के विलुप्त होने के साथ, उन्हें पुरुषों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इसलिए, अपने पिता की कब्र पर ड्यूटी पर होने का मतलब मृत व्यक्ति को शांति पाने के लिए आवश्यक निर्धारित अनुष्ठान और बलिदान करना था और वापस नहीं लौटना था। यहाँ के भाई, हमेशा की तरह, इवान पर अपने कर्तव्यों को छोड़कर, फिसल जाते हैं, और वह ईमानदारी से अपना कर्तव्य पूरा करता है और अपने पिता से एक जादुई सहायक प्राप्त करता है, इस बार शिवका-बुर्का के रूप में। मृत पिता-दाता की छवि मृतकों की शक्ति के बारे में आदिम विचारों से आती है - आखिरकार, वे एक अलग दुनिया में हैं, जहां सब कुछ जाना जाता है, जहां सब कुछ शुरू होता है और जहां सब कुछ समाप्त होता है। एक आरक्षित क्षेत्र या बगीचे के विनाश की कहानी (जैसा कि फायरबर्ड और हंपबैक हॉर्स की कहानियों में है) इस साजिश के बहुत करीब है, जब नायक ईमानदारी से उसे सौंपे गए क्षेत्र की रक्षा करता है, चोर को खोजता है या पकड़ता है, और यह भी पुरस्कार के रूप में एक जादुई सहायक प्राप्त करता है। यह मृत पूर्वजों के विशेष आरक्षित क्षेत्रों के प्राचीन स्लावों के बीच अस्तित्व से जुड़े अनुष्ठानों को दर्शाता है, जो उनके ध्यान को जीवित से विचलित करने वाले थे।

हमने उन स्थितियों का विश्लेषण किया है जब नायक को यात्रा शुरू किए बिना जादुई सहायक मिलते हैं, इसलिए बोलने के लिए, होम डिलीवरी के साथ। सच है, इन मामलों में भी वह यात्रा से बच नहीं सकता है: वह या तो इन सहायकों को खो देता है (उदाहरण के लिए, मेंढक राजकुमारी की त्वचा को जलाकर), या विभिन्न दुर्भाग्य उस पर पड़ते हैं, और, जो कुछ भी कह सकता है, वह, मेरा दिल, तीसवें राज्य में प्रवेश करना है - एक चोरी की पत्नी या दुल्हन की मदद करने के लिए, अधिकारियों (पुराने राजा) के कार्यों को पूरा करने के लिए, बूढ़े पिता के लिए कायाकल्प सेब प्राप्त करने के लिए या कुछ और। अन्य स्थितियों में, इवान त्सारेविच सीधे तीसवें राज्य में जादुई सहायक प्राप्त करता है - उपहार के रूप में या कोशी द इम्मोर्टल या बाबा यगा से एक जादू का घोड़ा चुराता है, एक ग्रे वुल्फ से मिलता है, धोखे से एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश, अदृश्य टोपी, जादू पर कब्जा कर लेता है क्लब और अन्य अद्भुत चीजें।

इसलिए, थोड़ा आगे चलकर, हम अपने नायक को एक लंबी यात्रा पर - कुख्यात तीसवें राज्य में भेजने के लिए आए। यहाँ यह बात करने का समय है कि वह वहाँ कैसे जा रहा है और यह सबसे तीसवां राज्य क्या है। याद है जब राजकुमारी वहां जाती है तो क्या कहती है? “दूर देश में, दूर के राज्य में मुझे ढूंढ़ो! पहले, तुम तीन जोड़ी लोहे के जूतों को रौंदोगे, तुम तीन लोहे की लाठी तोड़ोगे, तुम मुझे खोजने से पहले तीन पत्थर के मार्शमॉलो को कुतरोगे! जूते, एक कर्मचारी, प्रोसवीर (रोटी) - ये ऐसी वस्तुएं हैं जो पूर्वजों ने मृतकों की आपूर्ति की, उन्हें दूसरी दुनिया की यात्रा के लिए तैयार किया। तथ्य यह है कि उनमें से तीन हैं (ट्रिपिंग की विधि आम तौर पर परियों की कहानियों की विशेषता है), और यह तथ्य कि वे लोहे और पत्थर से बने हैं, जाहिरा तौर पर, एक लंबी यात्रा का मतलब होना चाहिए था। तीसवें क्षेत्र के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं (और यह वह क्षेत्र है जिसमें सब कुछ गलत है, जादुई प्राणियों का निवास स्थान और जादुई वस्तुओं का निवास) बताता है कि तीसवां क्षेत्र दूसरी दुनिया का क्षेत्र है, मृतकों का क्षेत्र . हम इस बारे में और अधिक विस्तार से बात करेंगे जब हम अपने आप को अपने नायक के साथ वहां पाएंगे, लेकिन अभी के लिए देखते हैं कि वह तीसवें राज्य में कैसे आता है।

सबसे पहले, हम ध्यान दें कि नायक हमेशा चोरी के रिश्तेदारों की तलाश में या नेतृत्व के निर्देश पर इस राज्य में नहीं जाता है। परियों की कहानियों (वही इवान बायकोविच) में ऐसी स्थितियाँ होती हैं जब बिना किसी स्पष्ट कारण के नायकों को "विदेशी भूमि पर जाने के लिए, लोगों को खुद देखने के लिए, लोगों में खुद को दिखाने के लिए" कहा जाता है। एक और आम परी कथा टकराव एक नवजात बच्चे को किसी रहस्यमय प्राणी को बेचने का मकसद है: "जो आप घर पर नहीं जानते उसे दे दो" (यह साजिश, अन्य बातों के अलावा, उल्लंघन के लिए प्रायश्चित बलिदान के बारे में आदिम विचारों को प्रतिबिंबित कर सकती है। प्रतिबंध) या एक बेटे को एक जादूगर में प्रशिक्षण देना (जैसा कि समुद्र के राजा या चालाक विज्ञान के बारे में परियों की कहानियों में)। आइए हम इस तथ्य पर ध्यान दें कि दोनों ही मामलों में बेटा एक निश्चित उम्र तक पहुंचने पर परी-कथा चमत्कार-युदा के निपटान में आता है।

तो हमारा नायक इस दूसरे दायरे में कैसे आता है, और उसे इसका दौरा क्यों करना पड़ता है? तीसवें राज्य में पार करने के तरीके विविध हैं: इवान त्सारेविच वहां जा सकते हैं एक जादुई

अंडरवर्ल्ड की तीन राजकुमारियां। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1881.

तीन भाई। परी कथा "द फ्रॉग प्रिंसेस" के लिए चित्रण। कलाकार बिलिबिन। 1899.

घोड़े पर, पक्षियों पर (उदाहरण के लिए, नोगाई पक्षी उसे एक ऊंचे पहाड़ पर ले जाता है), भूमिगत हो जाएं (जैसा कि तीन राज्यों - तांबा, चांदी और सोना के बारे में परियों की कहानी में है) या नेता का अनुसरण करें (उदाहरण के लिए, एक के लिए) जादू की गेंद), लेकिन वे सभी मृतक की मृत्यु के बाद की यात्रा के बारे में एक आदिम व्यक्ति के विचारों को दर्शाते हैं।

अब हम एक और बहुत महत्वपूर्ण बिंदु पर ध्यान देते हैं: अधिकांश परियों की कहानियों में, नायक का मार्ग निश्चित रूप से घने जंगल से होकर गुजरता है। यहां इस परिस्थिति की तुलना उस बात से करने का समय है जिसके बारे में हमने कुछ पहले बात की थी - परिपक्व नायकों के अचानक प्रस्थान के बारे में या उन्हें कुछ शानदार मरे (यानी, फिर से, उसी दूसरी दुनिया - तीसवां साम्राज्य) में भेजने के बारे में। ऐसा करने के बाद, हम दूसरे अत्यंत महत्वपूर्ण प्रदर्शन और उससे जुड़े आदिम मनुष्य के अनुष्ठान पर आते हैं, जिसकी स्मृति अधिकांश परियों की कहानियों के रूपांकनों में परिलक्षित होती है। यह मार्ग, या दीक्षा का एक संस्कार है, जिसके माध्यम से बिना किसी अपवाद के सभी आदिम जनजातियों की एक निश्चित आयु तक पहुंचने वाले युवाओं को गुजरना होगा। यह संस्कार इस तथ्य में निहित है कि युवकों को ले जाया जाता है या किसी विशेष पवित्र स्थान पर भेजा जाता है, जो लगभग हमेशा जंगल में स्थित होता है; जनजाति के अशिक्षित सदस्यों (विशेषकर महिलाओं) को उनके पास जाने की सख्त मनाही है। वहां उन्हें अनुष्ठान परीक्षणों के अधीन किया जाता है, अक्सर क्रूर - यह माना जाता था कि इन परीक्षणों के दौरान लड़के को मरना चाहिए, और उन्हें पारित करने के बाद, एक नए व्यक्ति के रूप में पुनर्जन्म होना चाहिए - एक आदमी, एक शिकारी, एक पूर्ण विकसित जनजाति का सदस्य। अक्सर, दीक्षा के बाद, लड़के को एक नया नाम भी मिला। यह इस संस्कार की स्मृति है, जिसने एक आदिम व्यक्ति के जीवन में एक असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो इस तरह के शानदार रूपांकनों का आधार है जैसे कि तीसवें राज्य में नायकों का अचानक प्रस्थान, उन्हें सेवा में भेजना या शानदार बुरी आत्माओं को प्रशिक्षण देना; इसलिए माता-पिता द्वारा वनवास या बच्चों को घने जंगल में वापस ले जाने की साजिश - कुछ नहीं किया जा सकता, समय आ गया है।

हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि यह संस्कार जादुई अनुष्ठानों के साथ था - आखिरकार, आदिम जादू की स्मृति उस जादू का आधार बनती है जिसका हम लगातार परियों की कहानियों में सामना करते हैं। आदिम मनुष्य की दृष्टि में, शिकारी की कला मुख्य रूप से जानवर को उसके हाथों में सौंपना है, और यह, उसकी राय में, केवल जादू की मदद से प्राप्त किया जा सकता है। इसलिए, जादुई तकनीक सिखाना, लड़के को जनजाति के जादुई विचारों, अनुष्ठानों और संस्कारों से परिचित कराना, दीक्षा संस्कार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था (इसलिए उसे एक परी जादूगर के साथ अध्ययन करने के लिए भेजना)। इसके साथ निकट संबंध में, नायक को एक जादुई उपहार (अदृश्यता टोपी, चलने वाले जूते और एक परी-कथा नायक के अन्य सामान) या एक जादुई सहायक प्राप्त करना - पारित होने के संस्कार में कुलदेवता से जुड़ी एक अभिभावक भावना का अधिग्रहण शामिल था जनजाति।

यह जादुई सहायक क्या है, जिसकी मदद से इवान त्सारेविच ने उसे सौंपे गए कार्यों को सफलतापूर्वक हल किया?

ये जादू की वस्तुएं हो सकती हैं: एक उड़ने वाला कालीन, एक अदृश्यता टोपी, एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश, चलने वाले जूते, जादू के डंडे, नैप्सैक, गेंद, ताबूत, और इसी तरह। इन जादुई वस्तुओं की उत्पत्ति के बारे में अलग-अलग मत हैं, लेकिन ये सभी किसी न किसी तरह से तीसवें अलौकिक साम्राज्य से जुड़े हुए हैं और इसके निवासियों के कुछ गुणों को दर्शाते हैं। इसलिए, प्राचीन लोगों की दृष्टि में, मृतकों के राज्य के निवासी उड़ सकते थे (उड़ते कालीन), जीवित (अदृश्यता टोपी) के लिए अदृश्य हो जाते थे, तुरंत अंतरिक्ष (जूते) में चले जाते थे। इसके अलावा, दूसरी दुनिया, उनकी राय में, अविश्वसनीय बहुतायत से प्रतिष्ठित थी - यह बिना कारण नहीं है कि तीसवें राज्य में जेली बैंकों के साथ दूध की नदियाँ बहती हैं; इसलिए स्व-संयोजन मेज़पोश स्पष्ट रूप से इस बहुतायत का एक टुकड़ा प्रतीत होता है, जिसे पोर्टेबल डिज़ाइन में, आपके साथ ले जाया जा सकता है।

यह जादुई जानवर हो सकता है: एक घोड़ा, एक भूरा भेड़िया, एक चील, एक कौवा या एक बाज़। इस कंपनी में, निस्संदेह मुख्य भूमिका घोड़े की है, इसलिए हम इस पर थोड़ा और विस्तार से ध्यान देंगे।

सबसे पहले, एक नायक घोड़े को कैसे प्राप्त करता है? वह पास के शाही अस्तबल के एक साधारण सांसारिक घोड़े से पूरी तरह से असंतुष्ट है: "वह जिस घोड़े पर चढ़ता है, उस पर हाथ रखता है, वह नीचे गिर जाता है।" नायक या तो तीसरे राज्य में किसी कालकोठरी में एक घोड़ा पाता है, या इसे उपहार के रूप में प्राप्त करता है, इस राज्य के निवासियों में से एक (बाबा यगा, कोशी, कुछ स्थानीय राजा) से कमाता है या चोरी करता है, या व्यक्तिगत रूप से उसे एक मैंगी से खिलाता है संरक्षित (जादू) घास के मैदान पर बछेड़ा।

हम थोड़ी देर बाद (बाबा यगा के अध्याय में) उपहार के रूप में एक घोड़ा प्राप्त करने के बारे में बात करेंगे, लेकिन अभी के लिए, हम ध्यान दें कि घोड़े को खिलाने की साजिश सबसे अधिक संभावना बलि जानवरों को खिलाने के अनुष्ठान से उत्पन्न होती है, जिसने उन्हें जादुई दिया (जादुई शक्ति।

अन्य (जंगली) जानवरों के लिए, नायक की सेवा करने की उनकी इच्छा सबसे अधिक संभावना है कि वे अपने जनजाति के कुलदेवता से संबंधित हैं, यानी वे मां के परिवार की संरक्षक आत्माएं हैं। कुछ परियों की कहानियों में बिना कारण के नहीं (जैसा कि तीन राज्यों की परियों की कहानी में) चील, बाज़ और रेवेन नायक के दामाद हैं, यानी महिला लाइन में रिश्तेदार। इसलिए, ग्रे वुल्फ, सामान्य रूप से, इवान त्सारेविच के एक अनावश्यक साधारण घोड़े को खाकर, अपने पूर्ण निपटान में चला गया। अन्य जादुई सेवाओं के बीच, जादुई पशु सहायकों की मुख्य भूमिका यह है कि वे दो राज्यों के बीच मध्यस्थ होते हैं, और नायक को एक से दूसरे में स्थानांतरित करते हैं।

अंत में, तीसरे प्रकार के जादुई सहायक शिल्पकार सहायक होते हैं। इवान त्सारेविच उन्हें अपने गंतव्य के रास्ते पर ले जाता है, कुछ चालाक और दुर्भावनापूर्ण राजकुमारी को लुभाने के लिए। ये सभी प्रकार के खाए, चूरा, फ्रीजर, जादू चलाने वाले, तीर आदि हैं। ये संरक्षक आत्माएं भी हैं, लेकिन वे या तो किसी एक के अवतार (मानवीकृत) अवतार हैं, लेकिन असीमित क्षमता, या

जादुई कालीन। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1880.

तत्वों की मास्टर आत्माएं (ठंढ, हवा, और अन्य)। सच है, ऐसे सार्वभौमिक जादुई सहायक भी हैं जो तीनों किस्मों के गुणों को जोड़ते हैं - उदाहरण के लिए, शमत-दिमाग ("वहां जाओ, मुझे नहीं पता कि कहां लाओ, मुझे नहीं पता क्या") या एक जादू अंगूठी।

तो, प्राप्त करना (एक तरह से या किसी अन्य - यह भी महत्वपूर्ण है, लेकिन हम इस बारे में बाद में बात करेंगे) एक जादुई सहायक हमारे नायक के शानदार करियर में एक निर्णायक चरण है। अब वह जादुई रूप से सशस्त्र, समर्पित और निर्वाचित है, वह न केवल किसी प्रकार का महत्वहीन राजकुमार या नायक है, बल्कि एक शक्तिशाली जादूगर है, जो केवल दूसरे राज्य के निवासियों के साथ अपनी ताकत को मापने में सक्षम है। एक जादुई सहायक प्राप्त करने के बाद, नायक पहले से ही दृढ़ता से इच्छित लक्ष्य की ओर बढ़ रहा है और जानता है कि वह इसे कैसे प्राप्त करेगा। शायद, कई लोगों को यह भी आभास हुआ कि नायक आगे एक निष्क्रिय भूमिका निभाता है: सहायक उसके लिए सब कुछ करता है, और वह, सबसे अच्छा, तैयार आता है, और सबसे खराब रूप से, वह केवल रास्ते में आता है और हस्तक्षेप करता है, जिससे जीवन कठिन हो जाता है सहायक। यह, सामान्य तौर पर, सच नहीं है: जादुई सहायक एक स्वतंत्र चरित्र नहीं है, वह केवल नायक की एक जादुई जादुई क्षमता है। कार्यात्मक रूप से (अर्थात, परी कथा में निभाई गई भूमिका के अनुसार), नायक और सहायक एक व्यक्ति हैं। नायक के व्यवहार में विश्वास उसके जादुई उपकरणों से निर्धारित होता है, और वास्तव में, उसकी वीरता ही उसके जादुई ज्ञान और शक्ति में निहित है। लेकिन जहाँ तक कभी-कभी सहायक और नायक के बीच उत्पन्न होने वाली असहमति के लिए, मुझे व्यक्तिगत रूप से ऐसा लगता है कि यह नायक के जादुई और मानवीय तत्वों के बीच अंतर्विरोधों की अभिव्यक्ति है।

तो, अब जादुई रूप से सशस्त्र और आने वाली सभी परेशानियों के लिए तैयार, इवान त्सारेविच तीसवें राज्य में पहुंचे। आइए एक मिनट के लिए उसके साथ रुकें और चारों ओर देखें। हम इस राज्य के बारे में क्या जानते हैं? विभिन्न परियों की कहानियों में, यह बस कहीं बहुत दूर, ऊंचे पहाड़ पर या पहाड़ के अंदर, भूमिगत या पानी के नीचे हो सकता है, लेकिन, एक नियम के रूप में, इसमें कोई विशिष्ट भूमिगत या पानी के नीचे की विशेषताएं नहीं हैं। अक्सर नायक, वहाँ पहुँचकर भी आश्चर्यचकित हो जाता है: "और वहाँ प्रकाश हमारे जैसा ही है।" प्राचीन (हाँ, शायद, और न केवल प्राचीन) लोगों के लिए उस दुनिया की विशेषताओं को स्थानांतरित करना आम था जिसमें वे दूसरी दुनिया में रहते हैं। दिलचस्प बात यह है कि जैसे-जैसे कहानीकारों के जीवन के बाहरी रूपों में बदलाव आया, परियों की कहानियों के परिवेश का आधुनिकीकरण (राजा, उनमें बसे हुए सेनापति, महल और डिब्बे दिखाई दिए), इन सभी सामानों को स्वचालित रूप से दूसरे राज्य में स्थानांतरित कर दिया गया।

इस राज्य की मुख्य विशिष्ट विशेषता, इसकी मुहर हर चीज का सुनहरा रंग है जो इससे संबंधित है। इसमें सुनहरे महल हैं, सुनहरे जानवर पाए जाते हैं - एक हिरण - सोने के सींग, एक सुनहरी बकरी, एक सुअर - एक सुनहरा बालू और अन्य, सभी वस्तुएं भी विशेष रूप से सोने से बनी होती हैं - सोने की अंगूठियां, अंडे, ताबूत आदि। हां, और यह राज्य अक्सर सुनहरा होता है - सबसे अधिक संभावना है, तांबे, चांदी और सोने के राज्य - सामान्य शानदार ट्रिपलिंग। सुनहरा रंग, जाहिरा तौर पर, धूप की अभिव्यक्ति है - आखिरकार, प्राचीन स्लावों की लगभग सभी मान्यताएं सूर्य के साथ बहुत निकटता से जुड़ी हुई थीं। शायद, तीसवें राज्य में शासन करने वाली अटूट बहुतायत के विचार भी इससे जुड़े हैं। हम पहले ही जेली तटों और स्वयं-संयोजन मेज़पोशों के साथ दूध नदियों का उल्लेख कर चुके हैं (यह विचार कि यदि आप वहां से भोजन लाते हैं, तो यह पृथ्वी पर भी कभी समाप्त नहीं होगा)। अब हम तीसवें राज्य के निवासियों की काफी शानदार संपत्ति और उनके भंडार की अटूट बहुतायत को भी याद कर सकते हैं।

तीसवें राज्य में नायक क्या और क्यों करता है - बाबा यगा के साथ संवाद करता है, कोशी अमर या सर्प को हराता है, मुश्किल कार्यों को हल करता है और वहां के राजा या राजकुमारी के परीक्षणों का शानदार ढंग से सामना करता है,

अंत में, लंबे उतार-चढ़ाव के बाद, वह एक राजकुमारी से शादी करता है और खुद राजा बन जाता है - हम निम्नलिखित खंडों (बाबा यगा, कोशी, सांप, राजा और राजकुमारियों के बारे में) में बात करेंगे, जहां हम उनके साथ उनके संबंधों पर विस्तार से विचार करेंगे। इन पात्रों। और यहाँ, अंत में, हम इवान त्सारेविच के व्यवहार की एक और विशेषता पर ध्यान केंद्रित करेंगे - तीसवें राज्य से उनकी उड़ान की साजिश, जो अक्सर परियों की कहानियों में पाई जाती है।

कभी-कभी यह उड़ान दुल्हन के अपहरण के कारण होती है, लेकिन कभी-कभी, ऐसा लगता है, यह बिल्कुल भी प्रेरित नहीं है (उदाहरण के लिए, समुद्री राजा और वासिलिसा द वाइज़ की कहानी में): सब कुछ अच्छी तरह से समाप्त हो गया, नायक सभी परीक्षण पास किए, राजकुमारी से शादी की - ऐसा लगता है कि यह शांत होने का समय है। लेकिन नहीं - वह चाहता था, तुम देखो, घर जाना। खैर, मैं चाहता था - जाओ, ऐसा लगता है, समुद्र के राजा को उसके साथ हस्तक्षेप क्यों करना चाहिए? लेकिन किसी कारण से यह असंभव है, और जब वे भाग जाते हैं, तो समुद्र राजा किसी कारण से एक भयानक क्रोध में पड़ जाता है और पीछा करना शुरू कर देता है। यह खोज जादुई है: इसे कई परियों की कहानियों में दोहराया जाता है (केवल अनुयायी बदलते हैं - बाबा यगा, कोस्ची या कोई और) और नायकों के परिवर्तन या विभिन्न जादुई वस्तुओं को फेंकने के साथ: एक ब्रश घने जंगल में बदल जाता है, एक झील में एक दर्पण, एक कंघी या चकमक पत्थर, अभेद्य पहाड़ों आदि में।

सबसे अधिक संभावना है, परिवर्तनों के साथ उड़ान एक बाद की साजिश निर्माण है, हालांकि यह देखा जा सकता है कि जानवरों में बदलने की क्षमता एक संपत्ति है जिसे अक्सर प्राचीन स्लाव मान्यताओं में दूसरी दुनिया के निवासियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। लेकिन घरेलू सामान फेंकना अपने शुद्धतम रूप में तथाकथित नकली (बाहरी समानता के आधार पर) जादू है: एक घने ब्रश से एक अभेद्य जंगल दिखाई देता है, एक झील या नदी एक दर्पण से दिखाई देती है जो पानी की सतह की तरह दिखती है, और इसलिए पर। यहां

वासिलिसा द ब्यूटीफुल बाबा यगा की झोपड़ी से भाग गया। कलाकार बिलिबिन। 1899.

रेड राइडर (दोपहर या सूरज)। परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए चित्रण। कलाकार बिलिबिन। 1899.

बाबा यगा। परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए स्क्रीनसेवर। कलाकार बिलिबिन। 1900.

एक अन्य प्रकार के जादू की गूँज हैं - आंशिक, इस विचार के आधार पर कि एक हिस्सा पूरे की उपस्थिति का कारण बनता है: चकमक पत्थर (पहाड़ का हिस्सा) - अभेद्य चट्टानें, चकमक पत्थर - एक उग्र नदी। पीछा करने के दौरान, पीछा करने वाला दो बाधाओं पर विजय प्राप्त करता है, और तीसरा उसे रोकता है। यह उत्सुक है कि तीसरी बाधा सबसे अधिक बार नदी (कभी-कभी उग्र) होती है। जाहिरा तौर पर, यह परलोक साम्राज्य की सीमा है, और पीछा करने वाला इसे पार नहीं कर सकता, क्योंकि उसकी शक्ति जीवित राज्य तक नहीं फैली हुई है (कई प्राचीन लोगों के विचारों में, नदी राज्य के राज्य की सीमा के रूप में कार्य करती है मृत)।

लेकिन इस राज्य के निवासियों के इतने क्रोध का कारण क्या था? सबसे अधिक संभावना है, उड़ान जादुई वस्तुओं की चोरी का परिणाम है। यह एक बहुत ही दिलचस्प क्षण है, क्योंकि यह आदिम मनुष्य के बहुत प्राचीन विचारों को दर्शाता है, जब उसने अभी तक कुछ भी नहीं बनाया, लेकिन केवल बल द्वारा लिया गया, प्रकृति से चुराया गया। कोई आश्चर्य नहीं कि संस्कृति की ओर ले जाने वाली पहली चीजें प्राचीन लोगों को नहीं बनीं, बल्कि चुराई गईं (प्रोमेथियस द्वारा चुराई गई आग, दक्षिण अमेरिकी भारतीयों से पहला तीर और बीज)। आखिरकार, बाद के संस्कार, जिसके बारे में हमने बात की, ने एक जादुई वस्तु का पूरी तरह से शांतिपूर्ण और स्वैच्छिक हस्तांतरण माना (जो अक्सर परियों की कहानियों में भी पाया जाता है)। इसलिए हम देखते हैं कि कुछ मामलों में हमारा सकारात्मक नायक मृतकों के दायरे में टूट जाता है जैसे कि जीवित हो - एक संकटमोचक, एक विध्वंसक और एक अपहरणकर्ता, इस प्रकार देश के मालिकों के काफी स्वाभाविक असंतोष का कारण बनता है। यह उन उद्देश्यों में से एक है जो दूसरी दुनिया के निवासियों के साथ उसके संबंध को निर्धारित करता है, लेकिन, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, वे हमेशा इस तरह से विकसित नहीं होते हैं।

कौन, शायद, आप कहते हैं, नहीं जानता कि बाबा यगा कौन है? एक दुर्भावनापूर्ण, असंवेदनशील बूढ़ी औरत मुर्गी के पैरों पर जंगल में एक झोपड़ी में रहती है, झाड़ू के साथ मोर्टार में उड़ती है, बच्चों को खाती है (या बल्कि, खाने की कोशिश करती है, क्योंकि बच्चे लगातार उसे धोखा देते हैं) ... सामान्य तौर पर, एक तुच्छ चरित्र। हालांकि, कभी-कभी वह सलाह के साथ इवान त्सारेविच की मदद करती है या उसे कुछ देती है - एक घोड़ा, एक जादू की गेंद ... इसके साथ शुरू करते हैं।

यदि आप अधिक बारीकी से देखते हैं, तो यह पता चलता है कि परियों की कहानियों में बाबा यगा की तीन किस्में हैं: यगा सलाहकार और दाता, यगा अपहरणकर्ता और भक्षक (वह जो बच्चों को खाने का प्रयास करता है) और दूसरा, कम सामान्य प्रकार - यगा द योद्धा (उदाहरण के लिए, बेली पॉलीनिन की कहानी में, पिछले तीस वर्षों से उन्होंने बाबा यगा - गोल्डन लेग के साथ लड़ाई लड़ी)। आइए पहली किस्म से शुरू करें, खासकर जब से यह सबसे प्राचीन विचारों, विश्वासों और अनुष्ठानों के साथ मुख्य, प्रारंभिक और सबसे निकट से जुड़ी हुई है। और यह बाबा यगा को रूसी परियों की कहानियों में सबसे जटिल और दिलचस्प पात्रों में से एक बनाता है।

जैसा कि वादा किया गया था, आइए पिछले खंड के नायक - इवान त्सारेविच - उस समय लौटते हैं जब वह (या एक चरित्र कार्यात्मक रूप से उसके करीब है, कहते हैं, एक व्यापारी की बेटी फिनिस्ट यास्ना-फाल्कन के पंख की कहानी से), अपना रास्ता बना रही है एक घना जंगल, बाबा की कुटिया यागी के पास पहुंचता है। परी कथा में इस झोपड़ी का वर्णन कैसे किया गया है? "मुर्गों के पैरों पर एक झोपड़ी है, बिना खिड़कियों के, बिना दरवाजों के, जंगल के सामने, उसके पीछे।" ठीक है, ऐसा लगता है कि आप पीछे से झोपड़ी के पास पहुंचे - इसके चारों ओर जाओ और प्रवेश करो। लेकिन किसी कारणवश ऐसा नहीं हो पाता। और इवान त्सारेविच ने प्रसिद्ध सूत्र का उच्चारण किया: "झोपड़ी, झोपड़ी, वापस जंगल में, मेरे सामने।" उसी समय, वह जानता है कि क्या कहना है, क्योंकि झोपड़ी आज्ञाकारी हो जाती है। वह क्या देखता है? "बाबा यगा चूल्हे पर लेटा है - एक हड्डी का पैर, कोने से कोने तक, उसकी नाक छत में बढ़ गई है।"

यह भी अजीब है, है ना?

आखिरकार, बाबा यगा, ऐसा लगता है, रूसी परियों की कहानियों में कभी भी एक विशेष विशालकाय नहीं लगता था। तो यह बाबा यगा इतना बड़ा नहीं है, बल्कि एक बहुत छोटी झोपड़ी है? इन सभी विषमताओं को क्या समझाता है? और उन्हें इस तथ्य से समझाया जाता है कि बाबा यगा एक मृत व्यक्ति है। और वह एक तंग झोपड़ी में है, जैसे कि एक ताबूत में, और तथ्य यह है कि यह झोपड़ी जमीन से ऊपर अपने चिकन पैरों पर उठाई गई है, प्राचीन स्लावों के हवाई दफन का सुझाव देती है - उन्होंने अपने मृतकों को पेड़ों या विशेष प्लेटफार्मों पर जंगल में दफनाया। और एक हड्डी का पैर - एक कंकाल का पैर - एक मृत व्यक्ति का भी संकेत है।

कुछ अन्य अप्रत्यक्ष संकेत हैं जो इस धारणा के पक्ष में बोलते हैं। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों में लगभग कहीं भी यह नहीं कहा गया है कि बाबा यगा चलता है - वह या तो झूठ बोलता है या उड़ता है, और ये भी दूसरी दुनिया के निवासियों के संकेत हैं। और तथ्य यह है कि वह शायद ही कभी नायक को देखती है, लेकिन ज्यादातर इसे सूंघती है, उसी की बात करती है। और उसकी झोंपड़ी, जो दुनिया के किनारे पर, सबसे घने जंगल में कहीं खड़ी है और जिसे किसी भी तरह से बाईपास नहीं किया जा सकता है, एक "सीमा चौकी", दो राज्यों की सीमा पर एक गार्ड चौकी है - जीवित का राज्य और मृतकों का राज्य।

बाबा यगा की झोपड़ी। श्रृंखला "टेल्स" के कवर का टुकड़ा। कलाकार बिलिबिन। 1899.

जंगल में लड़की। परी कथा "पंख फिनिस्ट यास्ना-फाल्कन" के लिए चित्रण। कलाकार वाईए। बिलिबिन। 1900.

मौत का केबिन। टुकड़ा। कलाकार एन.के. रोएरिच। 1905.

बाबा यगा एक बहुत ही प्राचीन चरित्र है, जो मातृसत्ता के दिनों में निहित है। कई मायनों में, उसके पास एक प्राचीन कुलदेवता महिला पूर्वज की विशेषताएं हैं, जिसकी पूजा पशु पूर्वजों और जनजाति के संरक्षक और प्रकृति के पंथ के साथ जुड़ी हुई थी। आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं है कि जानवर अक्सर परियों की कहानियों में उसकी आज्ञा मानते हैं और उसकी सेवा करते हैं (वैसे, उसकी झोपड़ी के चिकन पैर उसके साथ उसके संबंध की याद दिलाते हैं), और उसने खुद, शायद, पशु पूर्वजों की विशेषताओं को बरकरार रखा। बेशक, यह एक विवादास्पद मुद्दा है, लेकिन कुछ शोधकर्ताओं ने बाबा यगा की वंशावली को मृत्यु की प्राचीन स्लाव देवी से खोजा है, जो सांप से निकटता से संबंधित था - कुछ जनजातियों के बीच मृत्यु का प्रतीक। यह संभव है कि हड्डी का पैर भी वहीं से आता हो - यह माना जाता है कि यगा मूल रूप से एक-पैर वाला था, और फिर यह पहले से ही एक हड्डी-पैर वाले में बदल गया था। और यहां तक ​​कि उसका नाम प्राचीन स्लावों की सामान्य आर्य जड़ों से लिया गया है - प्राचीन भारतीय संस्कृत अही - सांपों से। ठीक है, यह बहुत अच्छा हो सकता है, क्योंकि हमारे शानदार बाबा यगा अपने सहयोगी - सर्प गोरींच के साथ बहुत दोस्ताना और यहां तक ​​​​कि पारिवारिक संबंधों में हैं। लेकिन महिला पूर्वज की विशेषताएं - जनजाति की संरक्षक भावना इस तथ्य में प्रकट होती है कि वह भविष्यवक्ता है - वह सब कुछ जानती है और नायक को सही रास्ते पर ले जाती है, एक शक्तिशाली जादूगरनी, सलाहकार और सहायक। चूल्हा के पंथ से जुड़ी एक पारिवारिक संरक्षक भावना के रूप में, इसमें रसोई की विशेषताएं हैं - एक ओवन, एक मोर्टार, एक मूसल (प्राचीन स्लाव पीसते नहीं थे, लेकिन कुचल अनाज) और पोमेलो।

हालाँकि, आइए हम अपने नायकों के मैत्रीपूर्ण संचार पर लौटते हैं। हमने स्थापित किया है कि बाबा यगा की झोपड़ी मृत्यु के दायरे में एक "चौकी" है। इसलिए इसे किसी भी तरह से दरकिनार नहीं किया जा सकता है, लेकिन इसके माध्यम से गुजरना आवश्यक है, और इस दायरे में आने के लिए, पर्याप्त जादुई ज्ञान का प्रदर्शन करते हुए, कुछ परीक्षणों को पारित करना आवश्यक है। इवान त्सारेविच ने झोपड़ी को मोड़ते हुए पासवर्ड के पहले भाग का उच्चारण पहले ही कर लिया है। आगे क्या होता है? और फिर बाबा यगा पारंपरिक, प्रसिद्ध भी कहते हैं: "फू-फू-फू, रूसी आत्मा की तरह कुछ गंध आती है!"। यह कैसी रूसी भावना है, जो उसके लिए इतनी अप्रिय है? जाहिर है, यह एक जीवित व्यक्ति की गंध है। जाहिर है, प्राचीन लोगों का मानना ​​​​था कि जीवित व्यक्ति की गंध मृतकों के लिए उतनी ही घृणित है जितनी कि मृत व्यक्ति की गंध जीवित लोगों के लिए है।

फिर पूछताछ शुरू होती है: “अच्छे साथी, तुम कहाँ जा रहे हो? क्या आप मामले की कोशिश कर रहे हैं, या आप मामले से बाहर रो रहे हैं? नायक काफी अप्रत्याशित रूप से और आक्रामक रूप से इन प्रतीत होने वाले काफी मासूम और स्वाभाविक सवालों पर प्रतिक्रिया करता है - जवाब देने के बजाय, वह आक्रामक हो जाता है: "ओह, तुम बूढ़े हो! पहले अच्छे साथी को पियो और खिलाओ, और फिर सवाल पूछो! और फिर बाबा यगा का व्यवहार अचानक नाटकीय रूप से बदल जाता है: वह उपद्रव करना शुरू कर देती है, इवान त्सारेविच को घर में आमंत्रित करती है, उसे मेज पर रखती है, और इसी तरह। कुछ परियों की कहानियों में, वह आत्म-आलोचना भी करती है: “ओह, मैं एक बूढ़ा मूर्ख हूँ! अच्छे साथी को खिलाए बिना, मुझे पूछने दो! दिलचस्प बात यह है कि यह खिला मकसद बाबा यगा के साथ नायक की मुलाकात का एक अनिवार्य तत्व है, जो बिना किसी अपवाद के सभी परियों की कहानियों में मौजूद है। यहाँ क्या बात है? वह निश्चित रूप से बाबा यगा में क्यों खाना चाहिए? क्या, तुम कहीं और नहीं खा सकते थे? बेशक, कोई भी सबसे सरल मान सकता है - एक यात्री के प्रति आतिथ्य की सामान्य अभिव्यक्ति, लेकिन इस प्रक्रिया की अनिवार्य प्रकृति और जो हम पहले से जानते हैं, उससे पता चलता है कि यह भोजन किसी प्रकार की अनुष्ठान प्रकृति का है। दरअसल, कई लोगों (प्राचीन स्लाव सहित) के पौराणिक विचारों में, एक व्यक्ति को, मृतकों के राज्य में प्रवेश करने के लिए, निश्चित रूप से मृतकों के विशेष भोजन का स्वाद लेना चाहिए। उसके बाद, माना जाता है कि वह पहले से ही पूरी तरह से दूसरी दुनिया में शामिल हो गया है। इसलिए, इवान त्सारेविच, बाबा यगा से भोजन की मांग करता है, जिससे पता चलता है कि वह इस भोज से डरता नहीं है, वह इसके लिए तैयार है - और बाबा यगा खुद को इस्तीफा दे देता है, अंत में उसे अपना मानता है।

फिर, जैसा कि आप जानते हैं, प्रश्न शुरू होते हैं - बाबा यगा नायक के साथ अपनी यात्रा के उद्देश्य के बारे में एक विस्तृत साक्षात्कार लेता है। नतीजतन, यह पता चला है कि वह जानती है ("मुझे पता है, मुझे पता है कि आपकी सुंदर वासिलिसा कहाँ है") और इवान त्सारेविच को सटीक और विस्तृत निर्देश देती है कि कहाँ जाना है, क्या करना है और इच्छित लक्ष्य को कैसे प्राप्त करना है . कभी-कभी, हालांकि, वह जानवरों की मदद का सहारा लेती है: वह अपने "मुखबिरों के नेटवर्क" को बुलाती है - गर्जन वाले जानवर, उड़ने वाले पक्षी, रेंगने वाले सरीसृप, और इसी तरह, अपनी कुलदेवता का प्रदर्शन करते हुए।

कुछ मामलों में, बाबा यगा की मदद निर्देशों तक सीमित है, दूसरों में उनके बाद एक जादुई उपहार होता है - अक्सर यह एक घोड़ा होता है, कभी-कभी एक जादू की गेंद, एक अदृश्य टोपी या कुछ और; लेकिन अगर उपहार तुरंत प्रस्तुत नहीं किया जाता है, तो प्राप्त निर्देशों का पालन करने के परिणामस्वरूप, नायक अभी भी इसे प्राप्त करता है। बाबा यगा नए राजकुमार को सलाह और जादुई (जादू) मदद के रूप में इतनी अमूल्य सेवा क्यों प्रदान करता है? क्योंकि उसने परीक्षा उत्तीर्ण की और अपनी जादुई क्षमता और ताकत का प्रदर्शन किया: वह उस जादू को जानता था जिसने झोपड़ी को बदल दिया था, और बाबा यगा के भोजन से डरता नहीं था, खुद को दूसरे राज्य के निवासियों के साथ पेश करता था।

जैसा कि हम देख सकते हैं, इस स्थिति में, बाबा यगा विशुद्ध रूप से सकारात्मक चरित्र के रूप में कार्य करता है, जिससे मुख्य चरित्र को उसके महान लक्ष्यों को प्राप्त करने में मदद मिलती है। और उनकी इस भूमिका के बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं - सबसे प्राचीन कुलदेवता महिला पूर्वज से उत्पत्ति, परिवार की संरक्षक भावना, सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान। इसलिए जादुई सहायकों का उपहार - नायक का जादुई संरक्षण और उसे बुरी आत्माओं से बचाना। तो उसने एक प्रकार के दुष्ट नरभक्षी में बदलने का प्रबंधन कैसे किया, जो कई अन्य परियों की कहानियों में पाया जाता है? इसे समझने के लिए, आइए बाबा यगा की दूसरी किस्म - अपहरणकर्ता और भक्षक - पर चलते हैं और हमारे चरित्र के इन दो हाइपोस्टेसिस के बीच संबंध का पता लगाने का प्रयास करते हैं।

ऐसा करने के लिए, हमें फिर से पारित होने के संस्कार के बारे में आदिम लोगों के विचारों की ओर मुड़ना होगा, जिसका वर्णन हमने पिछले भाग में किया था। यह देखना आसान है कि इस किस्म के बाबा यगा के गैस्ट्रोनॉमिक झुकाव मुख्य रूप से बच्चों के उद्देश्य से हैं और इन बच्चों के एक तरह से या किसी अन्य (वापसी, वापसी या अपहरण) के घने जंगल में कुख्यात झोपड़ी में प्रवेश से जुड़े हैं। चिकन पैर: यानी, यहाँ हम देखते हैं

"यहाँ, एक हंसमुख आत्मा के साथ, उसने यागौ को अलविदा कह दिया।" ए एस रोस्लावलेव द्वारा "द टेल ऑफ़ द थ्री रॉयल डीवाज़ एंड इवाश्का, द प्रीस्ट्स सन" के लिए चित्रण। कलाकार बिलिबिन। 1911.

पारित होने के संस्कार के आसपास के वातावरण की सभी विशेषताएं। भक्षक बाबा यगा की छवि इस संस्कार से सबसे अधिक निकटता से जुड़ी हुई है - आखिरकार, हम पहले ही उल्लेख कर चुके हैं कि दीक्षा का सार प्रतीकात्मक मृत्यु और उसके बाद से गुजरने वाले लड़के का पुनर्जन्म था। वैसे, यहां आपको इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि यह लड़के हैं जो हमेशा बाबा यगा के साथ भोजन करते हैं - आखिरकार, केवल वे ही दीक्षा के संस्कार से गुजरते हैं। तो इस यज्ञ के बारे में कहानियों में, आदिम काल से संरक्षित इस संस्कार की स्मृति बहुत स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुई: एक घना जंगल, जहां से कुछ रहस्यमय और अपरिहार्य खतरा आता है, एक झोपड़ी - एक रहस्यमय पौराणिक प्राणी का निवास, का डर आगामी संस्कार...

अच्छा, आप कहते हैं, लेकिन बच्चों को खाने से क्या लेना-देना है? तथ्य यह है कि बहुत बार दीक्षा की काल्पनिक मृत्यु को किसी पौराणिक राक्षसी जानवर द्वारा भक्षण के रूप में प्रस्तुत किया गया था, और उसके बाद के जीवन में पुनर्जन्म - उसके गर्भ से एक विस्फोट। बाबा यगा परियों की कहानियों की इस श्रेणी में अपने आधिकारिक कर्तव्यों का भी एक प्राचीन कुलदेवता पशु पूर्वज से मूल के लिए बकाया है। हम इन विचारों के साथ सर्प गोरींच पर अनुभाग में मिलेंगे, जो कुछ स्थितियों में बाबा यगा के विकल्प या बैकअप के रूप में कार्य कर सकते हैं। दीक्षा समारोह की यादें, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य में भी परिलक्षित होती थीं कि परियों की कहानियों में, बाबा यगा को पाने के बाद हमेशा एक सुखद अंत होता है: नायक उस खतरे से बचता है जो उसे धमकी देता है और सभी प्रकार के लाभ प्राप्त करता है - दीक्षा द्वारा दीक्षा दीक्षा पास करने वाला व्यक्ति जनजाति का पूर्ण सदस्य बन जाता है और उसे विशेषाधिकारों का प्रावधान पहले नहीं होता था।

इन कहानियों में बाबा यगा द्वारा खोई गई संरक्षक और सहायक की सकारात्मक भूमिका, विचित्र रूप से पर्याप्त, विस्तार से परिलक्षित हो सकती है कि वह उन बच्चों का उपयोग करना पसंद करती है जो उनके पास विशेष रूप से तले हुए रूप में आते हैं।

स्लाव जनजातियों ने अपेक्षाकृत देर तक बच्चों के तथाकथित "बेकिंग" के रिवाज को बरकरार रखा, आग की उपचार शक्ति के बारे में विचारों से जुड़ा - बच्चा ओवन में थोड़ा "बेक्ड" था, जिसने कथित तौर पर उसे मजबूत और अधिक बना दिया रोग प्रतिरोधी। तो यहाँ भी, ऐसा लगता है कि बाबा यगा मूल रूप से एक सहायक और उपचारक थे, और बिल्कुल भी दुष्ट नहीं थे।

इस प्रकार, यगा सहायक, सलाहकार और दाता, मृतकों के राज्य की सीमा के संरक्षक, और यगा भक्षक, पारित होने के संस्कार के बारे में विचारों के बीच संबंध स्पष्ट होने लगता है। यह संबंध दूसरी दुनिया की बाद की यात्रा और अस्थायी, काल्पनिक मृत्यु के साथ सच्ची मृत्यु के बारे में आदिम मनुष्य के विचारों के संबंध में है, जिसके लिए वह दीक्षा के संस्कार के अधीन था। वैसे, जादुई ज्ञान और जादुई हथियारों की प्राप्ति (एक जादुई सहायक प्राप्त करना) परलोक साम्राज्य की सीमा पार करने और पारित होने के संस्कार (दोनों ही मामलों में - बाबा यगा के साथ संवाद करने के बाद) इन विचारों को संबंधित बनाता है।

लेकिन हम फिर से देखते हैं कि शुरू में इन सभी स्थितियों में बाबा यगा ने सकारात्मक भूमिका निभाई। वैसे भी क्या हुआ? और शायद यही हुआ भी। सबसे पुराने कुलदेवता आदिवासी पूर्वज के रूप में बाबा यगा के अधिकार का पतन लोगों के मन में परिलक्षित होता है, और उसके बाद, मिथकों और परियों की कहानियों में, मातृसत्ता का पतन और कृषि और कृषि धर्म का उदय। एक प्राचीन व्यक्ति के लिए, जंगल एक घर और आजीविका का स्रोत नहीं रह गया, देशी और समझने योग्य, और इसलिए पूर्व वन धर्म के सभी पात्र ठोस बुरी आत्माओं में बदल गए: जनजाति के महान जादूगर और जादूगर - एक बुराई में जादूगर, संरक्षक मां और जानवरों की मालकिन - एक दुर्भावनापूर्ण चुड़ैल में, अब प्रतीकात्मक भक्षण के उद्देश्य के लिए बच्चों की अपनी मांद में खींचकर।

इसलिए, शायद हम आपकी दृष्टि में बाबा यगा का आंशिक रूप से पुनर्वास करने में कामयाब रहे: इस परी-कथा चरित्र की प्राचीन, मूल ऐतिहासिक जड़ें उस अच्छी, सकारात्मक भूमिका से आती हैं जो उसने हमारे पूर्वजों की मान्यताओं में निभाई थी। और एक नरभक्षी चुड़ैल के रूप में उसका विचार, जिसने तब पूरी तरह से एक विडंबनापूर्ण अर्थ प्राप्त किया (बाद में रोजमर्रा की परियों की कहानियों में, बाबा यगा उसके दिमाग से नहीं चमकता - उसके बच्चे लगातार उसे मूर्ख बनाते हैं, और केवल एक मोर्टार और एक पोमेलो उसकी जादुई शक्ति से बना रहा), बहुत बाद की तारीख में विकसित हुआ।

और अंत में, बाबा यगा की तीसरी किस्म के बारे में कुछ शब्द - यगा द वारियर के बारे में। सबसे अधिक संभावना है, यह चरित्र, शायद ही कभी परियों की कहानियों में पाया जाता है, इसका कोई स्वतंत्र अर्थ नहीं है और बस किसी के डिप्टी के रूप में कार्य करता है: एक परी कथा में वह जो भूमिका निभाता है, उसके अनुसार कोई भी उसकी जगह हो सकता है - सर्प गोरींच, कोस्ची द इम्मोर्टल, कुछ शानदार राजा या राजा। बिना कारण के, बेली पॉलीनिन की कहानी में, इस प्रजाति को एक निश्चित बाबी यगा अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि और तीसवें राज्य के पूर्ण नागरिक के लिए गलत किया जा सकता है: वहाँ वह बाबा यगा है - एक सुनहरा पैर।

कोस्ची (काशी) अमर

यह महान परी-कथा खलनायक एक और चरित्र है जो बचपन से हम सभी से परिचित है। और, हालाँकि, आइए संक्षेप में बताने की कोशिश करें कि हम पढ़ी गई परियों की कहानियों से उसके बारे में क्या जानते हैं? हालाँकि इन कहानियों में लगभग कहीं भी कोशी की उपस्थिति का वर्णन नहीं है, हम उसे एक लंबे, बोनी, अविश्वसनीय रूप से पतले बूढ़े आदमी के रूप में कल्पना करने के आदी हैं - यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं: "कोशे के रूप में पतला" - धँसी हुई जलती आँखों के साथ कभी-कभी बकरी की पतली दाढ़ी के साथ।

कोशी अमर का मुख्य व्यवसाय महिलाओं का अपहरण है। क्या यह सच नहीं है कि इस परी-कथा नायक के उल्लेख पर, बंधुओं से भरे अंधेरे महल, और अनकही धन के साथ संदूक, जिसके साथ वह इन बंदियों को बहकाने की असफल कोशिश करता है, हमारी कल्पना में उठता है? और, निश्चित रूप से, उनकी अमरता के अपरिहार्य गुण एक मानक परी-कथा घोंसले के शिकार गुड़िया हैं: एक अंडे में छिपी मौत, एक बतख में एक अंडा, एक बतख में एक बतख और

बाबा यगा। परी कथा "सोनको फिलिप्को" के लिए चित्रण। कलाकार ई.डी. पोलेनोव। 1905.

बाबा यगा। परी कथा "वासिलिसा द ब्यूटीफुल" के लिए चित्रण। कलाकार बिलिबिन। 1900.

कोशी। टुकड़ा। कलाकार एस.वी. माल्युटिन। 1904.

कोस्ची द डेथलेस। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1917-1926।

आइए अपने नकारात्मक चरित्र की उत्पत्ति को समझने की कोशिश करें। सबसे पहले, उसका नाम कहाँ से आया - कोशी? यह पता चला है कि पुरानी रूसी भाषा में कोशी शब्द का अर्थ दास, बंदी, नौकर था। यह इस अर्थ में है कि इसका उपयोग प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में किया जाता है, जब शिवतोस्लाव ने रूसी रियासतों के भाग्य के प्रति उदासीनता के लिए राजकुमार वसेवोलॉड को फटकार लगाई - अगर वसेवोलॉड ने अलग तरह से काम किया, तो बेहतर समय आ गया होगा: नोगाटा, लेकिन कट में कोशी। दूसरे शब्दों में, दास बाजार में शानदार सस्तेपन का समय आ जाएगा (नोगाटा और रेजाना प्राचीन रूस में छोटी मौद्रिक इकाइयाँ हैं, चागा एक गुलाम है, पोलोन्यंका है, और कोशे, एक गुलाम है, एक गुलाम है)। और दूसरी जगह: "गोली मारो, सर, कोंचक, गंदी कोशी, रूसी भूमि के लिए, इगोर के घावों के लिए, धमकाने वाले Svyatoslavich!" कोंचक को यहां दास कहा जाता है, और गैलिशियन् यारोस्लाव को गुरु कहा जाता है। और फिर: "तब प्रिंस इगोर सोने की काठी से बाहर निकलकर कोशीवो की काठी में चले गए," यानी, वह सोने की काठी से गुलाम की काठी में चले गए।

दूसरी ओर, कोशी शब्द कोश के नाम से लिया जा सकता है: कोशी - एक निश्चित कोष से संबंधित (कोश - दास कोशी का स्वामी)। यह कोष कोशी का प्राचीन, मूल नाम है। यह अभी भी कभी-कभी कुछ परियों की कहानियों में पाया जाता है (उदाहरण के लिए, ए.एन. अफानसयेव के संग्रह से कोशी के बारे में परियों की कहानी में, उन्हें कोश द इम्मोर्टल कहा जाता है)। कोश क्या है? यह पता चला है कि आदिम सांप्रदायिक समाज के पतन के दौरान, सत्ता पर कब्जा करने और गुलामी की संस्था की स्थापना करने वाले पहले स्वामी कोश कहलाते थे। यह शब्द सामान्य स्लाव जड़ की हड्डी (ओल्ड स्लाव कोश, कोष्ट) से आया है - रीढ़, नींव, कबीले की जड़ - आदिवासी बुजुर्ग, परिवार में सबसे बड़ा, जो मालिक बन गया। वह परिवार का संस्थापक है, सब कुछ उसी पर टिका है, बाद की सभी पीढ़ियाँ उसकी "हड्डी" हैं। यूक्रेनी भाषा में, इस अर्थ को बाद के समय तक संरक्षित किया गया है: कोष - शिविर, बस्ती, कोष - फोरमैन, कोष का प्रमुख। शायद यह कोशी नाम की इन व्युत्पत्ति संबंधी जड़ों के साथ है कि उनके अविश्वसनीय पतलेपन (बोनीनेस) और अत्यधिक बुढ़ापे के साथ संबंध भी जुड़े हुए हैं।

यहीं से हमारे चरित्र की नकारात्मक भूमिका स्पष्ट होने लगती है। आदिम लोगों की नज़र में, आदिवासी मातृ समाज के आदिम न्याय के लिए प्रतिबद्ध, कोशी एक ऐसी शक्ति का अवतार थे, जिसने आदिवासी समानता के प्राचीन आदेशों का उल्लंघन किया और एक महिला की सामाजिक शक्ति को लूट लिया। यहाँ से कोशी की अविनाशी प्रवृत्ति महिलाओं का अपहरण और उन्हें गुलाम बनाने के लिए आती है, और उनकी शक्ति - आखिरकार, परियों की कहानियों में कोशी, एक नियम के रूप में, अपने अंधेरे राज्य के राजा, और अनकही संपत्ति के मालिक प्रतीत होते हैं। उसके साथ धन, लोभ और क्रूरता का सम्बन्ध है। कोस्ची सामाजिक अन्याय और असत्य, हिंसा और धन की लूट का पैतृक अधिकार, एक आदिवासी न्यायपूर्ण समाज के पतन और एक वर्ग समाज द्वारा उसके प्रतिस्थापन का प्रतीक था। शायद उनकी अमरता ने मानव समाज में अन्याय, हिंसा और लाभ की अमरता को मूर्त रूप दिया, और इस "अमर" नायक की मृत्यु - मानव जाति का सदियों पुराना सपना कि किसी दिन ये आदेश अभी भी ढह जाएंगे, क्योंकि कोशी का काला साम्राज्य उसके बाद ढह गया मौत। तथ्य यह है कि इस चरित्र की अमरता के बारे में विचार कुछ गहरी, शाश्वत अवधारणाओं से जुड़े हैं, इस तथ्य से भी प्रमाणित होता है कि कोशी की मृत्यु अंडे में छिपी हुई है। आखिरकार, अंडा जीवन की शुरुआत है, इसकी अपरिहार्य कड़ी है, निरंतर प्रजनन को सक्षम करती है, और केवल इसे कुचलने, नष्ट करने से ही आप इस जीवन को समाप्त कर सकते हैं।

शायद बाद में, खानाबदोश जनजातियों के साथ स्लावों के निरंतर युद्धों की अवधि के दौरान, कोशी के बारे में इन विचारों को एक दुश्मन, एक विरोधी के रूप में उनकी धारणा से आरोपित किया गया था, जो पहले से ही इस शब्द के बाद के अर्थ से जुड़ा था - एक दास, एक कैदी। और वास्तव में, कुछ कहानियों में (उदाहरण के लिए, मरिया मोरेवना की कहानी में), कोशी एक कैदी के रूप में प्रकट होता है, जो प्रतिबंध के विपरीत, हमारे अशुभ इवान त्सारेविच द्वारा जारी किया जाता है।

उत्कृष्ट संग्रहकर्ता और रूसी लोक कथाओं के पारखी अलेक्जेंडर निकोलाइविच अफानासेव से कोशी पर एक अजीबोगरीब नज़र। वह कोशी में एक दानव देखता है - बारिश की नमी का एक मुरझाया हुआ (इसलिए उसका सूखापन, पतलापन), सर्दी का अवतार, काले बादल, ठंड से बंधा हुआ। और उनके नाम का अर्थ उसी स्थान से आता है - आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं है कि वे कहते हैं: "मैं ठंड से उखड़ गया था।" और अफानसेव कोशी की मृत्यु की कहानी को ओक के बारे में स्लाव के विचारों के साथ जोड़ता है - गरज देवता पेरुन का पेड़, और अंडे में सूर्य के लिए एक रूपक देखता है जो सर्दियों को मारता है, और इसकी अमरता में - सर्दियों का निरंतर पुनर्जन्म प्रकृति में। इस दृष्टिकोण की पुष्टि में, अलेक्जेंडर निकोलायेविच उसी मरिया मोरेवना की ओर मुड़ता है। दरअसल, वहां बंदी कोशी लोहे की जंजीरों में जकड़ा हुआ है।

कोस्ची अमर। परी कथा "मरिया मोरेवना, विदेशी राजकुमारी" के लिए चित्रण।

कलाकार बिलिबिन। 1901.

पिया (ठंढ से बंधा हुआ बादल) और उनसे पानी पीने के बाद ही टूट जाता है (वसंत में बारिश की नमी से संतृप्त होने के बाद)। इस कहानी में इवान त्सारेविच के जादुई सहायक चील, बाज़ और रेवेन हैं, जो हवा, गरज और बारिश की ताकतों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और अंत में इवान त्सारेविच (गड़गड़ाहट के देवता) कोशी को घोड़े के खुर (बिजली) से मारते हैं हड़ताल) (बादल को नष्ट कर देता है, इसे वसंत की बारिश डालने के लिए मजबूर करता है)।

उनकी शानदार भूमिका के अनुसार, कोशी द इम्मोर्टल कई मायनों में एक करीबी रिश्तेदार और अक्सर सर्प ऑफ द माउंटेन-निच (वे अक्सर अलग-अलग परियों की कहानियों में एक दूसरे की जगह लेते हैं) की समझ रखते हैं। यह राजकुमारियों के अपहरण और सकारात्मक परी-कथा नायकों द्वारा किए गए सभी प्रकार की साज़िशों पर लागू होता है। कोशी की कई विशेषताएं उसे तीसवें अन्य साम्राज्य के एक विशिष्ट प्रतिनिधि के रूप में चित्रित करती हैं: वह रूसी आत्मा को सूंघता है, उड़ता है, बेहद समृद्ध है और उसके पास जादुई शक्तियां हैं। इस चरित्र की मौलिकता मुख्य रूप से उसकी "अमरता" के विचार से जुड़ी हुई है: नायक इस व्यवसाय की निरर्थकता के कारण उसके साथ सीधी लड़ाई में प्रवेश नहीं करता है, लेकिन उसे एक को पूरा करके उसे हराना चाहिए। मुश्किल काम - कोशी की मौत को खोजने और पाने के लिए, जो वह और जादुई सहायकों की मदद से करता है, जिनमें से एक हमेशा राजकुमारी का अपहरण कर लिया जाता है और कोशी के साथ रहता है। यह वह है जो, एक नियम के रूप में, कोशी को बहकाता है, उससे पूछता है कि उसकी मृत्यु कहाँ छिपी है और इसे कैसे प्राप्त किया जाए। लेकिन हम इसका उल्लेख राजकुमारी के खंड में करेंगे।

अजगर

संभवतः, कोई अन्य प्राणी नहीं है जो बिना किसी अपवाद के पृथ्वी के सभी लोगों के पौराणिक प्रतिनिधित्व में इतनी बड़ी भूमिका निभाएगा, जैसे कि सर्प।

इसलिए, आइए हम पौराणिक कथाओं के साथ किसी भी समानता को आकर्षित करने के प्रलोभन का विरोध करें और विशेष रूप से रूसी लोक कथाओं के अपने स्वयं के स्नेक गोरींच की ओर मुड़ें। सबसे पहले, हम पाते हैं कि यह चरित्र, वास्तव में, परियों की कहानियों में कहीं भी वर्णित नहीं है।

हालांकि अभी भी एक अपराधी के कुछ संकेत हैं। यह बहु-सिर वाला है: एक नियम के रूप में, तीन, छह, नौ, बारह सिर, हालांकि कभी-कभी पांच- और सात-सिर वाले नमूने सामने आते हैं। शायद यही इसकी प्रमुख विशेषता है।

बाकी का कभी-कभार ही उल्लेख किया जाता है: वह अस्थिर, अग्नि-श्वास (आग से झुलसता है) और, जाहिरा तौर पर, किसी तरह पहाड़ों से जुड़ा होता है, जैसा कि उसके उपनाम (या संरक्षक?) - गो-रेनिच - पहाड़ों में रहने वाले, एक पहाड़ का बेटा। यहाँ, हालाँकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि प्राचीन काल में सामान्य स्लाव शब्द पर्वत का अर्थ न केवल स्वयं पर्वत था, बल्कि सामान्य रूप से शीर्ष भी था, और इसका उपयोग जंगल के अर्थ में भी किया जा सकता था। तो गोरिनिच उपनाम का अर्थ "ऊपर रहना" और "जंगल" दोनों हो सकता है। यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि जंगलों में रहने वाले स्लाव जनजातियों के दिमाग में माउंटेन-निच का यह बहुत ही सर्प बिजली की हड़ताल के कारण जंगल की आग से जुड़ा था। यह आग के साथ उनके निरंतर संबंध, और उनकी उड़ानों के विवरण - एक दुष्ट प्राकृतिक तत्व की पहचान से प्रकट होता है: एक तूफान उठता है, गड़गड़ाहट होती है, पृथ्वी कांपती है, घने जंगल नीचे ढलान - तीन सिर वाला सर्प उड़ता है। के अनुसार ए.एन. अफानसेव, उड़ता हुआ उग्र सर्प, एक सांप की तरह झकझोरने वाली बिजली से जुड़ा था। सामान्य तौर पर, परियों की कहानियों में इस चरित्र के लगभग सभी रूपों में आग के साथ विभिन्न संबंध उत्पन्न होते हैं। अग्नि के गुण सर्प की अविनाशी प्रवृत्ति की याद दिलाते हैं कि वह सब कुछ निगल लेता है, और उसके कई सिर, और उन कटे हुए लोगों को बदलने के लिए लगातार नए सिर उगाने की क्षमता (जैसे अधिक से अधिक नई जीभ लौ में दिखाई देती है), और उग्र उंगली, जिसके साथ सिर उगाए जाते हैं (उग्र उंगली को काट लें - सर्प को हराया)। आग सांप की तरह रेंगती है और सांप की तरह काटती है। परी कथा "इवान बज़ोविच" में, मुख्य पात्र स्पष्ट रूप से अपने भाइयों को सर्प से मिलने से पहले सोने के लिए मना करता है।

शायद यह एक वास्तविक खतरे की याद है जो आदिम शिकारी की प्रतीक्षा में था, जो आग से जंगल में सो गया और आग के सामने सोने पर प्रतिबंध का उल्लंघन किया?

यह भी संभव है कि महिलाओं के साथ नाग का अजीबोगरीब संबंध आंशिक रूप से आग से जुड़ा हो। एक ओर, वह एक अपहरणकर्ता और बलात्कारी के रूप में कार्य करता है (कई परियों की कहानियों में कोशी की नकल करता है), दूसरी ओर, एक देशद्रोही के रूप में: परियों की कहानियों की व्यक्तिगत अचेतन नायिकाएं स्वेच्छा से सर्प के संपर्क में आती हैं, उसके साथ विकासशील साज़िशों में एकजुट होती हैं सकारात्मक नायक के खिलाफ। अग्नि सर्प के साथ एक महिला का संबंध संभवतः उस भूमिका की प्रतिध्वनि है जो एक महिला ने आदिम समाज में अग्नि रक्षक के रूप में निभाई थी। हालांकि, कौन जानता है, शायद सर्प के इस हाइपोस्टैसिस ने बाद में भी प्रतिबिंबित किया, जो पहले से ही ईसाई पौराणिक कथाओं से प्रेरित था, सर्प-प्रलोभक के बारे में विचार? आखिरकार, वह परियों की कहानियों में अपने कपटी डॉन जुआन कार्यों को एक सुंदर अच्छे साथी की सम्मानजनक आड़ में करता है, न कि आग से सांस लेने वाला जानवर-ड्रैगन। लेकिन हम पछताते हैं। आदिम जनजातियों में उर्वरता का विचार आग से भी जुड़ा था। स्लाव एक अनुष्ठान जानते हैं, जिसमें यह तथ्य शामिल था कि बंजर महिलाओं को पीने के लिए पानी दिया जाता था, जिसमें चूल्हा से एक ब्रांड से चिंगारियां गिरती थीं।

भविष्य की फसल को प्रभावित करने के उद्देश्य से किए गए प्रजनन के देवताओं के लिए बलिदान के आदिम अनुष्ठानों की स्मृति, संभवतः सर्प की सटीकताओं के बारे में परियों की कहानियों में परिलक्षित होती थी, जब वह लड़कियों को वार्षिक श्रद्धांजलि के रूप में मांगता था। इस संस्कार की मृत्यु के साथ, जब कृषि के नए रूप और नए पारिवारिक और सामाजिक संबंध विकसित हुए, तो उनकी सहानुभूति पीड़ित की आत्मा से अवशोषित हो गई। तभी नायक-मुक्तिकर्ता प्रकट हुए, सर्प को मारकर और शानदार सुंदरता को बचाया। सर्प फाइटिंग मोटिफ, ट्रांसफॉर्मेशन की तरह

ज़मीवना। कलाकार एनके रोरिक। 1906.

ड्रैगन। खोला - श्रृंखला के कवर का टुकड़ा

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गोरीनी-केम के सात सिर वाले सर्प के साथ डोब्रीन्या निकितिच की लड़ाई। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1913-1918।

डोब्रीन्या निकितिच ने ज़ाबावा पुत्याटिकना को सर्प गोरींच से मुक्त किया। कलाकार बिलिबिन। 1941.

बाबा यगा के बारे में विचार, जाहिरा तौर पर, मातृसत्तात्मक संबंधों के पतन और पितृसत्तात्मक परिवार के उद्भव के साथ प्रकट हुए। यह आदिवासी संबंधों से इनकार को दर्शाता है, जिसमें एक महिला एक व्यक्ति से नहीं, बल्कि पूरे परिवार की होती है। एक महिला को छीनने की, उस पर अधिकार हासिल करने की इच्छा थी। एक महिला को उससे लेने के लिए नाग सेनानी ने अग्नि के प्राचीन स्वामी को हराया।

लेकिन इस परी कथा चरित्र की भूमिका क्या है? वह, बाबा यगा और कोशी द इम्मोर्टल की तरह, तीसवें राज्य का पूर्ण निवासी है। आइए उसी परी कथा "इवान बाइकोविच" में मुख्य सकारात्मक चरित्र के साथ अपने संबंधों के विकास का पता लगाने की कोशिश करें, जिसमें उन्हें सबसे अधिक विस्तार से वर्णित किया गया है।

यहां नायक स्मोरोडिना नदी, वाइबर्नम ब्रिज पर आते हैं। किसी कारण से, इस पुल को किसी भी तरह से पार नहीं किया जा सकता ("मानव हड्डियाँ पूरे तट पर पड़ी हैं, इसे घुटने तक ढेर किया जाएगा")। इसलिए, नायक उस झोपड़ी में बस जाते हैं जो उठ गई है और गश्त पर जाना शुरू कर देती है - सर्प की रक्षा के लिए। यह माना जा सकता है कि बाबा यगा की झोपड़ी की तरह यह वाइबर्नम पुल एक सीमा चौकी है, और स्मोरोडिना नदी एक तरह की सीमा है जिसे केवल सर्प को मारकर ही पार किया जा सकता है। तो सर्प, अन्य बातों के अलावा, बाबा यगा की तरह, गार्ड ड्यूटी करता है, केवल बाबा यगा परिधि की रखवाली करता है, और सर्प तीसवें राज्य का दिल है।

लेकिन हमारे हीरो आखिरकार मिलते हैं। और फिर एक दिलचस्प विवरण सामने आता है - सर्प पहले से जानता है कि उसका प्रतिद्वंद्वी कौन है और उससे पूर्व निर्धारित मृत्यु के बारे में: "तुम, कुत्ते का मांस, ठोकर क्यों खा रहे हो, कि तुम, कौवे के पंख, फड़फड़ा रहे हो, कि तुम, कुत्ते के बाल , दमक रहे हैं? अली, क्या आपको लगता है कि इवान बायकोविच यहाँ है? यहाँ इवान बायकोविच प्रकट होता है, और विरोधियों के बीच एक घिनौनी तकरार होती है; फिर लड़ाई खुद शुरू हो जाती है। इसमें, हमारे नायकों द्वारा शत्रुता का संचालन करने की रणनीति उत्सुक है: नायक सर्प के सिर को काटने की कोशिश करता है, जबकि सर्प किसी भी हथियार का उपयोग नहीं करता है, लेकिन विरोधी को जमीन में खदेड़ने का प्रयास करता है। तीसरे में,

सबसे भयानक लड़ाई में, नायक अपने जादुई सहायक - वीर घोड़े की सहायता के लिए आता है। उसकी सहायता से, बाइकोविच सांप की उग्र उंगली को काटने का प्रबंधन करता है, जिसके बाद पुनर्जनन तंत्र के बिना छोड़े गए सिर को काटना तकनीक का विषय बन जाता है।

इस अजीबोगरीब अनुष्ठान का मूल क्या है, जिसे लगभग सभी परियों की कहानियों में दोहराया जाता है? सांप को दुश्मन का नाम कैसे पता चलता है? इसे समझने के लिए, हमें फिर से दीक्षा के आदिम संस्कार की ओर मुड़ना होगा, जिसमें दीक्षा के निगलने की नकल किसी राक्षसी जानवर द्वारा की जाती है, अक्सर, संयोग से, सांप जैसा दिखता है। "निगल" और "पुनर्जीवित वापस" एक व्यक्ति उस जानवर पर जादुई शक्ति और शक्ति प्राप्त करता है जिसने उसे एक बार निगल लिया था। कई आदिम लोगों के मिथकों में, सर्प से एक महान शिकारी और एक महान जादूगर निकलता है। उसी समय, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, दीक्षा के संस्कार में, नाग के गर्भ से बाहर निकलना एक व्यक्ति के दूसरे जन्म के रूप में दर्शाया गया था। "सर्प से पैदा हुआ", जो दीक्षा देता है वह कुछ हद तक स्वयं सर्प बन जाता है और उसके साथ एक जादुई संबंध प्राप्त कर लेता है। इसलिए सांप भविष्य के दुश्मन और संहारक को पहले से जानता है - उससे पैदा हुआ और केवल वही जो उसे मार सकता है। शायद इसीलिए सर्प नायक को जमीन में गिरा देता है - वह उसे "धूल" में वापस करने की कोशिश कर रहा है, जिससे वह निकला था, यही वजह है कि नायक का जादुई सहायक नाग पर जीत में निर्णायक भूमिका निभाता है - जीत प्रकृति में जादुई है। संस्कार के विलुप्त होने के साथ, इसका अर्थ खो गया और भुला दिया गया, लेकिन संस्कार की स्मृति ही बनी रही। हालाँकि, सर्प द्वारा अवशोषण को पहले से ही एक आशीर्वाद के रूप में नहीं, बल्कि एक बहुत ही अप्रिय खतरे के रूप में माना जाता था - सर्प की लड़ाई का मकसद उत्पन्न हुआ, जिसके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं।

सामान्य तौर पर, सर्प, कई अन्य पौराणिक और शानदार प्राणियों की तरह, कई जानवरों का एक यांत्रिक संयोजन है, जिनमें से मुख्य एक पक्षी और एक सांप हैं। एक प्राचीन व्यक्ति के मन में पक्षी दूर के राज्य से जुड़ा था, और सांप - भूमिगत के साथ। ये दो मुख्य जानवर हैं जो से जुड़े हैं

तीन सिर वाले सर्प के साथ इवान त्सारेविच की लड़ाई। कलाकार वी.एम. वासनेत्सोव। 1918.

तीन सिर वाले नाग के साथ नश्वर युद्ध। कार्ड। कलाकार बी.वी. ज़्वोरकिन। 1916.

मानव आत्मा की अवधारणाएं। इसलिए, सर्प मृत्यु की छवि के साथ जुड़ा हुआ है - मृत्यु के बारे में विचार आत्मा के अपहरण के रूप में। इसलिए, परियों की कहानियों में, वह लगातार एक अपहरणकर्ता की भूमिका निभाता है, इसलिए वह मार्ग के संस्कार में एक प्रतीकात्मक भक्षक के रूप में कार्य करता है। शायद उसके कई सिर - कई मुंह - एक अतिशयोक्ति है -

भक्षण की कोई छवि (एक सेट के माध्यम से गुणवत्ता के प्रवर्धन का स्वागत)।

जारी रहती है

साहित्य

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परी कथा "इवान त्सारेविच एंड द फायरबर्ड" के लिए चित्रण।

कलाकार बिलिबिन। 1899.

काम का पाठ छवियों और सूत्रों के बिना रखा गया है।
कार्य का पूर्ण संस्करण "नौकरी फ़ाइलें" टैब में पीडीएफ प्रारूप में उपलब्ध है

परिचय

1. उद्देश्य

बचपन से सभी लोग परियों की कहानियों को पसंद करते हैं। परियों की कहानियों के लिए धन्यवाद, हमें जादुई दुनिया में डुबकी लगाने का एक अनूठा अवसर मिलता है। परियों की कहानियों की जादुई दुनिया से परिचित होने के बाद, हम अपने आप में शब्द के प्रति प्रेम और पढ़ने में रुचि पैदा करते हैं।

क्या हम परियों की कहानियों की वास्तविकता में विश्वास करते हैं? और हम विश्वास करते हैं, और हम विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन किसी कारण से हम वास्तव में एक शानदार चमत्कार में वास्तविकता में विश्वास करना चाहते हैं, रोजमर्रा की जिंदगी में जादू में। एक परी कथा क्या है और यह कब दिखाई दी? इन सवालों में मेरी दिलचस्पी थी, और मैंने परियों की कहानियों का पता लगाने का फैसला किया:

1. लोक कथाओं के इतिहास से परिचित हों; 2. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का विश्लेषण करें; 3. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के पात्रों के मुख्य चरित्र लक्षणों की पहचान करना।

1.2. अनुसंधान के उद्देश्य

मेरे शोध कार्य के उद्देश्य हैं:

1. जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का अध्ययन करें; 2. शानदार जानवरों के चरित्र की विशेषताओं की पहचान करें; 3. मानव चरित्र लक्षणों के साथ पशु चरित्र लक्षणों की तुलना करें; 4. एक बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर परियों की कहानियों को पढ़ने के प्रभाव को प्रकट करें5. एक प्रस्तुति बनाएं "जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में नायकों के मुख्य चरित्र लक्षण"

वस्तुअध्ययन जानवरों के बारे में लोक कथाएँ हैं; विषयअध्ययन इन परियों की कहानियों के नायकों के चरित्र की विशिष्ट विशेषताएं हैं।

परिचय। एक परी कथा क्या है?

एक परी कथा असाधारण घटनाओं के बारे में एक मनोरंजक कहानी है। किस्से लोगों द्वारा बनाए गए थे, इसलिए उन्हें कहा जाता है - रूसी लोक। वे प्राचीन काल में उत्पन्न हुए, जब लोग अभी तक लिखना नहीं जानते थे और पीढ़ी-दर-पीढ़ी मुंह से मुंह से गुजरते थे।

सभी परियों की कहानियों में विभाजित हैं: जानवरों के बारे में जादुई, घरेलू और परियों की कहानियां। जानवरों के बारे में कहानियों का एक विशेष अर्थ होता है। उनके नायक जानवर, पक्षी और मछली हैं, लेकिन लोगों के चरित्र में बहुत समान हैं। ऐसी परियों की कहानियों का मुख्य कार्य बुरे चरित्र लक्षणों, नकारात्मक कार्यों का उपहास करना और कमजोर, आहत लोगों के लिए करुणा पैदा करना है। जानवरों के बारे में परियों की कहानियों के लिए, यह विचार महत्वपूर्ण है कि पुनर्जीवित प्रकृति स्वतंत्र रूप से कार्य करने में सक्षम है, जानवरों और पौधों को अपने जीवन का अधिकार है।

धूर्त लोमड़ी, दुष्ट और मूर्ख भेड़िया, कायर हरे, घमंडी मुर्गा, अच्छे स्वभाव वाले भालू और अन्य जानवर और पक्षी जानवरों की कहानियों में अभिनय करते हैं। जानवरों के बारे में किस्से, एक नियम के रूप में, नैतिक और शिक्षाप्रद हैं। ऐसी परियों की कहानियों का पसंदीदा नायक - चालाक और धोखेबाज (लोमड़ी) - निश्चित रूप से एक सकारात्मक चरित्र (भालू, खरगोश) का विरोध करता है।

3. मुख्य भाग। जानवरों और उनके चरित्र की विशेषताओं के बारे में परियों की कहानियों के मुख्य पात्र

3.1. मुख्य पात्र लिसा है।

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों का पसंदीदा नायक लोमड़ी है। वह विचित्र और बहुत चालाक है, अक्सर सबसे अविश्वसनीय कल्पना के लिए तैयार रहती है। लोमड़ी अपने फायदे के बारे में ही सोचती है। लोमड़ी प्रतिशोधी और प्रतिशोधी होती है। वह बदला लेने का आनंद लेती है, भोला और मूर्ख भेड़िये पर पूर्ण श्रेष्ठता महसूस करती है। उसमें कितनी कुशलता और कितनी प्रतिशोध की भावना है! मूर्खता और भोलापन धूर्तता और गणना के समान अंतहीन है। लोगों ने उसे अलग-अलग नामों से नवाजा: लिसा पत्रिकेवना, कुमुष्का फॉक्स, चालाक। परियों की कहानियां: "चॉक्स-बहन और भेड़िया", "बिल्ली, मुर्गा, और लोमड़ी", "लोमड़ी और खरगोश", "भालू और लोमड़ी", "कोलोबोक", "फॉक्स और क्रेन"।

3.2. मुख्य पात्र वुल्फ है।

एक और नायक जिसका अक्सर लोमड़ी सामना करती है वह है भेड़िया। यह लोमड़ी की छवि के ठीक विपरीत है। परियों की कहानियों में, भेड़िया बेवकूफ है, उसे धोखा देना आसान है। ऐसा लगता है कि ऐसी कोई परेशानी नहीं है, चाहे यह बदकिस्मत, हमेशा के लिए पीटा गया जानवर किसी भी तरह का हो। परियों की कहानियों में भेड़िये की छवि हमेशा भूखी और अकेली होती है। वह हमेशा खुद को हास्यास्पद, हास्यास्पद स्थिति में पाता है। परियों की कहानियां: "पुरानी रोटी और नमक भूल गए", "भेड़िया और बकरी", "बेवकूफ भेड़िया", "अतृप्त भेड़िया", "कोलोबोक"।

3.3. मुख्य पात्र - भालू

साथ ही जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में मुख्य पात्रों में से एक भालू है। भालू अक्सर अजीब स्थितियों में फंस जाता है, लेकिन कभी किसी पर हमला नहीं करता। भालू की छवि, वन साम्राज्य के मुख्य व्यक्ति के रूप में शेष, हमारे सामने एक धीमी, भोले-भाले हारे हुए, अक्सर मूर्ख और अनाड़ी, क्लबफुट के रूप में दिखाई देती है। वह लगातार अपनी अत्यधिक ताकत का दावा करता है, हालांकि वह हमेशा इसका ठीक से उपयोग नहीं कर सकता है। परियों की कहानियां: "द मैन एंड द बीयर", "टेरेमोक", "माशा एंड द बीयर", "द विंटरिंग ऑफ एनिमल्स", "द बीयर एंड द डॉग", "द बीयर इज ए लिंडेन लेग"।

3.4. मुख्य पात्र एक खरगोश है।

रूसी लोक कथाओं में खरगोश एक अच्छे नायक का प्रतिनिधित्व करता है। कुछ परियों की कहानियों में, यह एक शिकार, एक कमजोर और असहाय नायक है जो हर चीज से डरता है। दूसरों में, वह एक चतुर चालबाज के रूप में प्रकट होता है, जो भय के बावजूद बहादुर कर्म करने में सक्षम है। परियों की कहानियां: "ज़ैकिन की झोपड़ी", "हार्स और मेंढक"।

3-5 . ग्रेड के छात्रों के बीच प्रश्नावली "हमारे जीवन में जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाएँ"

मैंने एक सर्वेक्षण किया "हमारे जीवन में जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाएँ":

सहपाठियों के बीच (ग्रेड 3 के छात्र),

5 वीं कक्षा के छात्रों के बीच।

सर्वे में 25 लोगों ने हिस्सा लिया। इनमें से 21 लोगों ने जवाब दिया कि वे जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाएं पढ़ना पसंद करते हैं।

अपने पसंदीदा परी कथा पात्रों को नाम दें
आप उनमें से किसे सकारात्मक नायक मानते हैं?
बुरा आदमी कौन है?
जानवरों की कहानियां क्या सिखाती हैं?	दया और बुद्धि	ईमानदारी और न्याय	जवाबदेही	दोस्ती और वफादारी

शोध का परिणाम

प्रश्नावली के आंकड़ों का विश्लेषण करने के बाद, मैंने निष्कर्ष निकाला कि लगभग सभी बच्चे जानवरों और उनके मुख्य पात्रों के बारे में रूसी लोक कथाओं को जानते और पसंद करते हैं। बच्चे सकारात्मक चरित्रों को चुनने की अधिक संभावना रखते हैं जिनका बच्चे के व्यवहार पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। मैंने यह भी सीखा कि जानवरों के बारे में रूसी लोक कथाओं को पढ़ने से बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

निष्कर्ष

जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में, नकारात्मक लोगों पर सकारात्मक नायकों की जीत, बुराई पर अच्छाई की जीत, निश्चित रूप से जीती जाती है। प्रत्येक जानवर का अपना चरित्र, अपनी विशिष्ट विशेषताएं होती हैं, लेकिन वे सभी एक व्यक्ति और उसके गोदाम की विशेषताओं को व्यक्त करते हैं।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. अफानासेव ए.एन. "लोक रूसी परियों की कहानियां", एम।, 2010।

2. अनिकिन वी.पी. रूसी लोककथा। एम।, 1984।

3. वेडेर्निकोवा एन.एम. रूसी लोककथा। एम।, 1975।

4. रूसी लोक कथाएँ / एम। बुलाटोव द्वारा संसाधित, आई। कर्णखोवा - एम।: 2014

तात्याना कोज़लोवा
वरिष्ठ पूर्वस्कूली उम्र के बच्चों में भाषण रचनात्मक अभिव्यक्तियों को विकसित करने के साधन के रूप में एक परी कथा की विशेषताएं

मौखिक प्रक्रिया के केंद्र में रचनात्मकताकल्पना, मौखिक लोक के कार्यों के बच्चों द्वारा धारणा निहित है रचनात्मकताअपनी सभी शैली में विविधता: नर्सरी गाया जाता है, मूसल, पहेलियों, तुकबंदी, शिफ्टर्स, कहावतें, बातें, जीभ जुड़वाँ, परिकथाएं.

कहानी- यह मौखिक लोक की सबसे आम और सबसे पुरानी शैली है रचनात्मकतालोककथाओं का एक उत्कृष्ट उदाहरण। यह एक व्यक्ति को जीना सिखाता है, उसमें आशावाद पैदा करता है, अच्छाई और न्याय की जीत में विश्वास की पुष्टि करता है।

कहानीएक सामान्य अवधारणा है। कुछ शैली की विशेषताओं की उपस्थिति इस या उस मौखिक गद्य कार्य को विशेषता देना संभव बनाती है परिकथाएं. महाकाव्य जीनस से संबंधित, यह इस तरह के एक संकेत को कथानक की कथा के रूप में सामने रखता है। कहानीअनिवार्य रूप से मनोरंजक, असामान्य, बुराई पर अच्छाई की जीत, सत्य पर झूठ, मृत्यु पर जीवन के स्पष्ट रूप से व्यक्त विचार के साथ। इसमें सभी घटनाओं को समाप्त कर दिया जाता है, अपूर्णता और अपूर्णता विशेषता नहीं है परियों की कहानी.

शैक्षिक समारोह परिकथाएंइसकी शैली विशेषताओं में से एक है। परीसकारात्मक और नकारात्मक का तीखा विरोध करके एक विशेष प्रभाव प्राप्त करते हुए, उपदेशवाद अपनी पूरी संरचना में व्याप्त है। नैतिक और सामाजिक सत्य की हमेशा विजय होती है - एक उपदेशात्मक निष्कर्ष जो कहानीस्पष्ट रूप से दर्शाता है। लोककथाओं की एक घटना के रूप में, कहानीसभी लोककथाओं को संरक्षित करता है लक्षण: सामूहिकता, मौखिक अस्तित्व और सामूहिक परी कथा रचनात्मकता की प्रकृति, एक भिन्नता है परी पाठ.

सबसे महत्वपूर्ण संकेत परिकथाएं- इसके निर्माण और काव्य का एक विशेष रूप। और इसमें निहित भी - कथा, कथानक, कल्पना और संपादन पर स्थापना, मनोरंजन, चित्रित घटनाओं की असामान्य प्रकृति, वर्णन का एक विशेष रूप जो समृद्ध भावनाओं को उद्घाटित करता है।

साहित्यिक के लिए परियों की कहानियां परियों की कहानियां हैं, लोगों और लेखक की कहानियों के सदियों पुराने ज्ञान द्वारा निर्मित।

संपूर्ण मूल्यांकन परियों की कहानियों ने दिया. डी। उशिंस्की: "लोक कहानीपहले से ही बच्चों द्वारा पढ़ना आसान है क्योंकि सभी लोक में परिकथाएंवही शब्द और वाक्यांश लगातार दोहराए जाते हैं, और इन निरंतर दोहराव से कुछ संपूर्ण, सामंजस्यपूर्ण, गति, जीवन और रुचि से भरा होता है।

लोक के भूखंड परियों की कहानियां विविध हैं. परियों की कहानियों को जानवरों के बारे में परियों की कहानियों में विभाजित किया गया है, जादुई परियों की कहानियां और गृहस्थी.

जानवरों की दास्तां. इस रूप में परिकथाएंअनिवार्य रूप से ऐसे जानवर हैं जो लोगों की तरह कार्य करते हैं और बात करते हैं। उनके पास इंसान है गुणवत्ता: वे चालाक और मूर्ख, मतलबी, बुद्धिमान हैं। इन में जीत परियों की कहानियां मजबूत नहीं हैंबल्कि चालाक और स्मार्ट।

रचना है परिकथाएंचार . के होते हैं पार्ट्स: संसर्ग, कहमामलों की मूल स्थिति के बारे में; कार्रवाई की साजिश - नायक-विरोधी की उपस्थिति; चरमोत्कर्ष एक सच्चे नायक और एक विरोधी नायक के बीच की लड़ाई है, जिसे तीन बार दोहराया जाता है; उपसंहार- एक या दो वाक्य जो कहानी को पूरा करते हैं।

इनमें से मुख्य कार्य परिकथाएं- बुरे लक्षणों का उपहास करना चरित्र, कार्यों और बच्चों की धारणा के लिए सुलभ व्याख्या में कमजोर और आहत के लिए करुणा का कारण।

मैजिकल परिकथाएं. मैजिकल परियों की कहानियां बच्चों को आकर्षित करती हैंअपने जटिल कथानक के साथ, क्रिया विकास, प्रकाश और अंधेरे बलों के संघर्ष के साथ, अद्भुत कल्पना और परिवर्तन। इन में परिकथाएंदो पीढि़यां नायकों: वरिष्ठ और कनिष्ठ, लेकिन रोमांच छोटों पर पड़ता है, जिन्हें परीक्षा पास करनी होगी। मैजिकल कहानीइसमें कुछ कानूनों के अनुसार बनाया गया है देखा: दीक्षा, नायक का परीक्षण, निषेध और निषेध का उल्लंघन, नायक का घर से विदा होना, एक सहायक से मिलना और एक जादुई प्राप्त करना फंड, नायक की परीक्षा और एक समृद्ध दावत।

परिवार परिकथाएंया उपन्यास, स्पष्ट रूप से परिभाषित संरचना नहीं है, लेकिन अलग-अलग एपिसोड से मिलकर बनता है।

गृहस्थी की एक विशिष्ट विशेषता परिकथाएंहास्य प्रभाव है। नायक और उसके दुश्मन की कार्रवाई एक ही समय में होती है और इसे रोजमर्रा की वास्तविकता के रूप में माना जाता है। घरेलू नायक परिकथाएं: स्वामी-जमींदार, राजा-राजकुमार - लालची, उदासीन, आवारा और अहंकारी। अनुभवी सैनिकों, गरीब मजदूरों - निपुण, साहसी और बुद्धिमान लोगों द्वारा उनका विरोध किया जाता है।

राष्ट्रीयता परिकथाएंपात्रों की कलात्मक छवि की मौलिकता, भाषा के चयन में प्रकट होता है फंड. निर्दिष्ट भाषा के उदाहरण फंड: अतिशयोक्ति: घोंघे की गति; रोटी का एक टुकड़ा नहीं है; लीटोटा: लड़का - छोटी उंगली से; रूपक: भालू एक जानवर है और एक भालू एक अनाड़ी व्यक्ति है; विशेषण: हरे लंबे कान वाले, भुलक्कड़, रक्षाहीन, छोटे।

शिक्षा और प्रशिक्षण के आधुनिक कार्यक्रम विद्यालय से पहले के बच्चेग्रंथों के साथ काम करें शानदार सामग्री. एक ही समय में, विशिष्ट विशेषताएं परिकथाएंकिसी अन्य साहित्यिक कृति से।

सबसे पहले, मुख्य विशिष्ट विशेषता परिकथाएं- यह इसका रूपक है, यानी प्रतीकात्मक सादृश्य तकनीकों की मदद से लोगों के जीवन के अनुभव का प्रतिबिंब।

दूसरे, विषय को बेहतर ढंग से समझने और इन जीवन नियमों को स्वीकार करने के लिए, उनके वाहक पेश किए जाते हैं। वाहक की एक विशिष्ट विशेषता एक निश्चित विलक्षणता है।

तीसरी विशेषता आश्चर्यजनकगीत बहुत अभिव्यंजक हैं फंडक्रियाओं में दोहराव की तरह, मंत्रों की उपस्थिति।

परिकथाएंआलंकारिक वाक्यांशों में व्यक्त पारंपरिक शुरुआत और अंत है

परिकथाएंवाक्यांशवैज्ञानिक मोड़ों में असामान्य रूप से समृद्ध हैं, जो उन्हें अधिक आलंकारिक, भावनात्मक, रंगीन बनाते हैं।

यह वर्तमान में अंतर करने के लिए प्रथागत है आश्चर्यजनकभूखंड - गतिशील और वर्णनात्मक।

मसौदा परिकथाएंपसंद सहित गतिशील प्रकार का अपना विशेष बुनियादी एल्गोरिदम होता है परी कथा नायक; उसके लक्ष्यों, उद्देश्यों और कार्यों का विवरण। जीवन नियम का निष्कर्ष रचना रणनीति पर निर्भर करता है।

मसौदा परिकथाएंवर्णनात्मक प्रकार की अपनी विशेषताएं हैं। इन परिकथाएंग्रंथों के मॉडल द्वारा प्रतिष्ठित हैं, जो नायक के जीवन, समय में उसके परिवर्तन का विस्तार से वर्णन करते हैं। नैतिकता परियों की कहानियां हैंकि जीवन में कभी भी कुछ नहीं के लिए कुछ नहीं होता।

एक समूह है परिकथाएं, जिसका एक स्पष्ट नैतिक अभिविन्यास है, अर्थात्, एक कहावत या कहावत में व्यक्त जीवन नियम पाठ में बहुत स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। कुछ परियों की कहानियां दंतकथाओं की तरह होती हैं, लेकिन गैर तुकबंदी पाठ के साथ।

वहां कई हैं परिकथाएंजिसमें अच्छाई और बुराई के बीच का संघर्ष स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। जिसमें मध्यस्थसंघर्ष में कुछ जादू है।

शिक्षक का कार्य कार्य के ऐसे प्रदर्शन को प्राप्त करना है, जिससे श्रोताओं को इसके वैचारिक और कलात्मक गुणों से अवगत कराना संभव हो सके।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है कि कहानी- यह मनोरंजक है कहानी(मौखिक या लिखित)एक अविश्वसनीय लेकिन शिक्षाप्रद कहानी के बारे में। यह एक अत्यधिक कलात्मक पाठ का एक उदाहरण है, और शैली की विशेषताओं की उपस्थिति इसे अन्य साहित्यिक कार्यों से अलग करती है। अध्ययन के लिए मुख्य मानदंड परियों की कहानियां हैं: विषय, विचार, सामग्री, कथानक-रचनात्मक संरचना और प्रणाली भाषण दृश्य साधन. शैली के मूल तत्वों के रूप में आवंटित: इसकी रूपक प्रकृति, विलक्षणता, अभिव्यंजक भाषा की उपस्थिति फंडऔर एक विशेष रचनात्मक निर्माण, जो इसके कलात्मक और शैक्षणिक मूल्य को सुनिश्चित करता है: पूर्वस्कूली बच्चों की मौखिक रचनात्मकता विकसित करने के साधन.

पर परियों की कहानीजानवरों के बारे में परियों की कहानियों की तुलना में श्रोता के सामने एक अलग, एक विशेष, रहस्यमय दुनिया है। इसमें असामान्य शानदार नायक अभिनय करते हैं, अच्छाई और सच्चाई अंधेरे, बुराई और झूठ को हराती है।

"यह एक ऐसी दुनिया है जहां इवान त्सारेविच एक भूरे भेड़िये पर एक अंधेरे जंगल के माध्यम से भागता है, जहां धोखेबाज एलोनुष्का पीड़ित होता है, जहां वासिलिसा द ब्यूटीफुल बाबा यगा से एक चिलचिलाती आग लाता है, जहां एक बहादुर नायक काशी अमर की मौत पाता है" .. 1

कुछ परियों की कहानियां पौराणिक अभ्यावेदन से निकटता से संबंधित हैं। फ्रॉस्ट, जल, सूर्य, पवन जैसी छवियां प्रकृति की तात्विक शक्तियों से जुड़ी हैं। रूसी परियों की कहानियों में सबसे लोकप्रिय हैं: "थ्री किंग्स", "मैजिक रिंग", "फिनिस्ट्स फेदर - क्लियर फाल्कन", "द फ्रॉग प्रिंसेस", "कशची द इम्मोर्टल", "मैरिया मोरेवना", "द सी किंग एंड वासिलिसा" समझदार", " सिवका-बुरका", "मोरोज़्को", आदि।

एक परी कथा का नायक साहसी, निडर होता है। वह अपने रास्ते की सभी बाधाओं को दूर करता है, जीत हासिल करता है, अपनी खुशी जीतता है। और अगर कहानी की शुरुआत में वह इवान द फ़ूल, एमिली द फ़ूल के रूप में कार्य कर सकता है, तो अंत में वह आवश्यक रूप से एक सुंदर और अच्छी तरह से इवान त्सारेविच में बदल जाता है। एएम ने एक समय में इस ओर ध्यान आकर्षित किया। कसैला:

"लोककथाओं का नायक -" मूर्ख ", अपने पिता और भाइयों द्वारा भी तिरस्कृत, हमेशा उनसे होशियार निकला, हमेशा सभी सांसारिक कष्टों का विजेता।" 2

सकारात्मक नायक को हमेशा अन्य परी कथा पात्रों द्वारा मदद की जाती है। तो, परी कथा "तीन राज्यों" में नायक एक अद्भुत पक्षी की मदद से दुनिया में निकल जाता है। अन्य परियों की कहानियों में, शिवका-बुरका, ग्रे वुल्फ और ऐलेना द ब्यूटीफुल नायकों की मदद करते हैं। यहां तक ​​​​कि मोरोज़्को और बाबा यगा जैसे चरित्र भी नायकों को उनके परिश्रम और अच्छे व्यवहार के लिए मदद करते हैं। इन सब में मानवीय नैतिकता और नैतिकता के बारे में लोगों के विचार व्यक्त किए जाते हैं।

हमेशा एक परी कथा में मुख्य पात्रों के बगल में अद्भुत सहायक: ग्रे वुल्फ, सिवका-बुरका, एटेलो, ओपिवलो, दुबन्या और उसिन्या, आदि। उनके पास अद्भुत साधन हैं: एक उड़ने वाला कालीन, चलने वाले जूते, एक स्व-इकट्ठे मेज़पोश, एक अदृश्यता टोपी। परियों की कहानियों, सहायकों और अद्भुत वस्तुओं में उपहारों की छवियां लोक सपनों को व्यक्त करती हैं।

लोकप्रिय कल्पना में परियों की कहानियों की महिला-नायिकाओं के चित्र असामान्य रूप से सुंदर हैं। वे उनके बारे में कहते हैं: "न तो परियों की कहानी में कहने के लिए, न ही कलम से वर्णन करने के लिए।" वे बुद्धिमान हैं, उनके पास जादुई शक्ति है, उनके पास उल्लेखनीय बुद्धि और संसाधनशीलता है (एलेना द ब्यूटीफुल, वासिलिसा द वाइज, मरिया मोरेवना)।

अच्छाइयों के विरोधी अंधेरे बल, भयानक राक्षस (काशी द डेथलेस, बाबा यगा, प्रसिद्ध एक-आंखों वाला, सर्प गोरींच) हैं। वे क्रूर, विश्वासघाती और लालची हैं। इस प्रकार हिंसा और बुराई के बारे में लोगों के विचार व्यक्त किए जाते हैं। उनकी उपस्थिति एक सकारात्मक नायक की छवि, उनके करतब को स्थापित करती है। प्रकाश और अंधेरे की शुरुआत के बीच संघर्ष पर जोर देने के लिए कहानीकारों ने रंगों को नहीं छोड़ा। इसकी सामग्री और रूप में, एक परी कथा चमत्कारी, असामान्य के तत्वों को धारण करती है। परियों की कहानियों की रचना जानवरों के बारे में परियों की कहानियों की रचना से अलग है। कुछ परियों की कहानियां एक कहावत से शुरू होती हैं - एक चंचल मजाक जो कथानक से संबंधित नहीं है। कहने का उद्देश्य श्रोताओं का ध्यान आकर्षित करना है। इसके बाद उद्घाटन होता है जो कहानी शुरू करता है। यह श्रोताओं को एक परी-कथा की दुनिया में ले जाता है, कार्रवाई के समय और स्थान, स्थिति, पात्रों को निर्दिष्ट करता है। परी कथा एक अंत के साथ समाप्त होती है। कथा क्रमिक रूप से विकसित होती है, क्रिया गतिकी में दी जाती है। कहानी की संरचना में नाटकीय रूप से तनावपूर्ण स्थितियों को पुन: पेश किया जाता है।

परियों की कहानियों में, एपिसोड को तीन बार दोहराया जाता है (इवान त्सारेविच कलिनोव ब्रिज पर तीन सांपों से लड़ता है, इवान अंडरवर्ल्ड में तीन खूबसूरत राजकुमारियों को बचाता है)। वे अभिव्यक्ति के पारंपरिक कलात्मक साधनों का उपयोग करते हैं: विशेषण (अच्छा घोड़ा, बहादुर घोड़ा, हरी घास का मैदान, रेशमी घास, नीला फूल, नीला समुद्र, घने जंगल), तुलना, रूपक, कम प्रत्यय वाले शब्द। परियों की कहानियों की ये विशेषताएं महाकाव्यों के साथ प्रतिध्वनित होती हैं और कथा की चमक पर जोर देती हैं।

ऐसी कहानी का एक उदाहरण है कहानी "दो इवान - सैनिकों के बेटे".

कहानी की शुरुआत रोजमर्रा के दृश्यों से भरी हुई है और जादुई परिस्थितियों से बहुत कम मिलती जुलती है। यह सामान्य रोजमर्रा की जानकारी देता है: एक किसान रहता था, समय आ गया है - वह सैनिकों के पास गया, उसकी अनुपस्थिति में जुड़वां लड़के पैदा हुए, जिन्हें इवान कहा जाता था - "सैनिक के बेटे"। इस प्रकार, इस कहानी में एक साथ दो मुख्य पात्र हैं। इसमें चमत्कारी, जादुई कुछ भी नहीं होता है। यह बताता है कि बच्चे कैसे पढ़ते हैं, कैसे वे पढ़ना और लिखना समझते हैं, "भगवान और व्यापारी बच्चों को बेल्ट से बंद कर दिया गया था।" कार्रवाई के विकास में, एक भूखंड की योजना बनाई जाती है, जब अच्छे साथी घोड़े खरीदने के लिए शहर जाते हैं। यह दृश्य एक परी कथा के तत्वों से भरा है: भाइयों ने स्टालियन को वश में कर लिया, जैसे कि परी-कथा नायकों में वीर शक्ति होती है। एक "बहादुर सीटी" के साथ और तेज आवाज के साथ, जो घोड़े मैदान में भाग गए थे, उन्हें वापस कर दिया जाता है। घोड़ों ने उनकी बात मानी: "घोड़े दौड़ते हुए आए और अपनी जगह पर खड़े हो गए, जैसे कि जड़े हुए हों।" कहानी के मुख्य पात्र विशेष वस्तुओं से घिरे हुए हैं जो उनकी वीरता (वीर घोड़े, तीन सौ पाउंड के कृपाण) पर जोर देते हैं। यह भी आश्चर्यजनक है कि उन्हें ये वस्तुएं एक भूरे बालों वाले बूढ़े व्यक्ति से प्राप्त हुईं, जो उनके लिए घोड़ों को लेकर आए, उन्होंने बड़े दुख में लोहे का दरवाजा खोल दिया। वह उन्हें दो वीर कृपाण भी लाया। तो किसान बच्चे हीरो में बदल जाते हैं। अच्छे लोग अपने घोड़ों पर सवार हो गए और सवार हो गए।

परियों की कहानी में चौराहे की छवियां, शिलालेख वाले स्तंभ शामिल हैं जो पथ की पसंद और भाइयों के भाग्य का निर्धारण करते हैं। भाइयों के साथ आने वाली वस्तुएं चमत्कारी हो जाती हैं, उदाहरण के लिए, मृत्यु का प्रतीक रूमाल, जिसका उन्होंने आदान-प्रदान किया। कथा स्थिर शानदार सूत्रों द्वारा तैयार की गई है। एक भाई गौरवशाली राज्य में पहुंचा, नस्तास्या द ब्यूटीफुल से शादी की और राजकुमार बन गया। "इवान त्सारेविच आनंद में रहता है, अपनी पत्नी की प्रशंसा करता है, राज्य को आदेश देता है और जानवरों के शिकार के साथ खुद को खुश करता है।" 3

और दूसरा भाई "दिन-रात अथक सवारी करता है, और एक महीना, और दूसरा, और तीसरा।" तब इवान अचानक खुद को एक अपरिचित अवस्था में पाता है।

शहर में वह बड़ा दुख देखता है। "मकान काले कपड़े से ढके हुए हैं, लोग नींद की तरह डगमगाते हैं" 4। धूसर पत्थर के पीछे से नीले समुद्र से निकलने वाला बारह सिर वाला नाग एक बार में एक व्यक्ति को खा जाता है। यहां तक ​​कि राजा की बेटी को भी सांप खा जाता है। नागिन दुनिया की उन काली ताकतों का प्रतीक है जिनसे नायक लड़ता है। इवान मदद के लिए दौड़ता है। वह बहादुर है, कोई डर नहीं जानता और हमेशा युद्ध में जीतता है। इवान ने सांप के सभी सिर काट दिए। परी कथा तत्व प्रकृति के वर्णन से बढ़ाया जाता है, जिसके खिलाफ सांप प्रकट होता है: "अचानक एक बादल अंदर चला गया, हवा में सरसराहट हुई, समुद्र में हलचल हुई - एक सांप समुद्र के नीले रंग से निकलता है, पहाड़ पर चढ़ जाता है ... "5. साँप के साथ इवान के द्वंद्व का संक्षेप में वर्णन किया गया है।

दोहराई जाने वाली क्रियाएं कार्रवाई को गति देती हैं: "इवान ने अपने तेज कृपाण को खींचा, झूला, मारा और सांप के सभी बारह सिर काट दिए; उसने एक ग्रे पत्थर उठाया, एक पत्थर के नीचे अपना सिर रखा, अपने शरीर को समुद्र में फेंक दिया, और उसने घर लौट आया, सो गया और तीन दिन सो गया"। 6

ऐसा लगता है कि परी कथा यहीं समाप्त होनी चाहिए, कथानक समाप्त हो गया है, लेकिन अचानक शाही वातावरण से एक चरित्र की शुरूआत के साथ नई परिस्थितियों को बुना जाता है - एक जल वाहक, जिसके विचार नीच और आधार हैं।

स्थिति बद से बदतर होती जा रही है। क्लाइमेक्स 7 आता है। जल वाहक राजकुमारी के "उद्धारकर्ता" के रूप में कार्य करता है, मृत्यु के दर्द में, उसे उसे एक उद्धारकर्ता के रूप में पहचानने के लिए मजबूर करता है। राजा की अन्य दो बेटियों के साथ इस प्रकरण को दो बार दोहराया गया है। ज़ार ने जलवाहक को कर्नलों को, फिर सेनापतियों को दिया, और अंत में, उन्होंने अपनी सबसे छोटी बेटी से शादी की।

और इवान तीन बार राक्षस से लड़ता है, तीन बार जलवाहक राजा की बेटियों को मारने की धमकी देता है। हालाँकि, कहानी नायक की जीत के साथ समाप्त होती है, बुराई को दंडित किया जाता है, जलवाहक को फांसी दी जाती है, सच्चाई की जीत होती है, सबसे छोटी बेटी की शादी इवान से होती है। परियों की कहानी का यह एपिसोड एक प्रसिद्ध कहावत के साथ समाप्त होता है: "युवाओं ने जीना, जीना और अच्छा बनाना शुरू किया।"

परी कथा में कहानी फिर से दूसरे भाई - इवान त्सारेविच के पास लौटती है। यह बताया गया है कि कैसे वह शिकार करते समय खो गया और एक बदसूरत राक्षस से मिला - एक लाल युवती, बारह सिर वाले नाग की बहन, जो एक भयानक शेरनी में बदल गई। वह अपना मुंह खोलती है और राजकुमार को पूरा निगल जाती है। कहानी में पुनर्जन्म का तत्व है। नायक की मदद के लिए एक अद्भुत वस्तु आती है - उसके भाई का दुपट्टा, जो हुआ उसकी घोषणा करता है। भाई की तलाश शुरू। कहानी में शिकार और नायक के कार्यों का वर्णन दोहराया गया है। इवान, किसान पुत्र, खुद को इवान त्सारेविच के समान स्थिति में पाता है, लेकिन एक अद्भुत सहायक - एक जादुई घोड़े के लिए जीवित रहता है। लाल युवती एक भयानक शेरनी की तरह चिल्लाई और अच्छे साथी को निगलना चाहती थी, लेकिन एक जादू का घोड़ा दौड़ता हुआ आया, "उसे वीर पैरों से पकड़ लिया", और इवान ने शेरनी को इवान त्सारेविच को खुद से बाहर फेंकने के लिए मजबूर किया, यह धमकी देते हुए कि वह उसे काट देगा टुकड़ों को।

एक परी कथा और जीवित पानी में एक असाधारण चमत्कार जो इवान त्सारेविच को बचाता और पुनर्जीवित करता है। कहानी एक अंत के साथ समाप्त होती है: इवान त्सारेविच अपने राज्य में रहा, और एक सैनिक का बेटा इवान अपनी पत्नी के पास गया और उसके साथ प्यार और सद्भाव में रहने लगा।

परी कथा "दो इवान्स - सैनिकों के बेटे" एक परी कथा के सभी तत्वों को जोड़ती है: रचना, एपिसोड की पुनरावृत्ति और नायकों के कार्यों को तीन बार, कथानक का विकास, सकारात्मक नायक और उनके लिए नकारात्मक राक्षसों का विरोध, चमत्कारी परिवर्तन और वस्तुओं, आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनों का उपयोग (निरंतर विशेषण, स्थिर लोककथा सूत्र)। परी कथा अच्छाई की पुष्टि करती है और बुराई को दूर करती है।

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि कहानी के पाठ में निरंतरता है (ए.एन. अफानसयेव द्वारा रूसी लोक कथाएं, संख्या 155)। यहाँ पाठ है:

"किसी समय, एक सैनिक का बेटा, इवान एक खुले मैदान में टहलने के लिए निकला; एक छोटा बच्चा उसके पास आता है और भिक्षा माँगता है। कुछ दिनों बाद, इवान त्सारेविच के साथ भी ऐसा ही हुआ: वह बाहर चला गया टहलने के लिए बगीचा, और उसकी ओर एक बूढ़ा आदमी, झुककर और भिक्षा माँगता हुआ; राजकुमार उसे सोना देता है। बूढ़ा भिक्षा स्वीकार करता है, और वह थपथपाता है। इवान त्सारेविच को पकड़ लिया और उसे टुकड़े-टुकड़े कर दिया। और इसलिए शक्तिशाली नायकों की मृत्यु हो गई। , उनकी बहन सर्प ने उन्हें नष्ट कर दिया। आठ

किसान पुत्र इवान की अच्छी भावनाएँ, जिसने साँप की बहन, सुंदर लड़की पर दया की, और उसे जाने दिया, भाइयों की मौत की सजा दी गई। हालांकि इस तरह का दुखद अंत परियों की कहानियों के लिए विशिष्ट नहीं है।

शिक्षा विभाग, मास्को

उत्तरी जिला शिक्षा विभाग

राज्य शैक्षणिक संस्थान

माध्यमिक विद्यालय 651

परियोजना

"परी कथा पात्रों की सामाजिक भूमिकाओं का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण"

द्वारा पूरा किया गया: बटालोवा ल्यूडमिला, 10 वीं कक्षा

लिपटकिना लुडमिला, 10 वीं कक्षा

नेता: शैक्षिक मनोवैज्ञानिक

बेवा आई.पी.;

नेस्टरोवा ओ.एस.

मास्को 2014

परियों की कहानियों में सामाजिक भूमिकाओं का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण

समस्या का निरूपण:

प्राचीन काल से, माता-पिता ने अपने बच्चों को परियों की कहानियों की मदद से पाला है। एक परी कथा, एक खेल की तरह, हर बच्चे के विकास और पालन-पोषण का एक अभिन्न अंग है, और यह न केवल दिलचस्प है, बल्कि बच्चों के लिए समझने और समझने में भी आसान है, और इसमें मानदंडों और नैतिकता का एक निश्चित सामान भी शामिल है, जोवर्षों में बूँद बूँदें एकत्र की और पीढ़ी दर पीढ़ी चली गईं। कहानी बच्चों के अनुकूल तरीके से लिखी गई है। मुख्य पात्रों को वास्तविक लोगों द्वारा अनुभव की गई समस्याओं के समान समस्याओं का सामना करना पड़ता है। परी कथा पात्रों की छवियों पर, एक बच्चे के लिए लोगों के चरित्र के व्यक्तिगत लक्षणों की व्याख्या करना आसान होता है, उदाहरण के लिए: लोमड़ी की तरह चालाक या भालू की तरह मजबूत। परियों की कहानियां व्यवहार के कुछ पैटर्न को दर्शाती हैं, और काल्पनिक दुनिया में बच्चे को एक तरह का "पहला" जीवन अनुभव प्राप्त होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि परियों की कहानी की ख़ासियत इस तथ्य में निहित है कि यह निश्चित रूप से बुराई पर अच्छाई की जीत, "सकारात्मक" नायकों के उत्थान और "नकारात्मक" लोगों के उपहास के साथ समाप्त होती है। एक बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर परियों की कहानियों के प्रभाव का अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक ई। बर्न द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया था, जिन्होंने साबित किया कि बचपन से परिचित परियों की कहानियों का जीवन की रणनीति की पसंद पर बहुत प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार, बच्चा खुद को "अच्छे", "सफल" पात्रों के साथ पहचानकर, उनके व्यवहार की नकल करने की कोशिश करता है। इस संबंध में, हम रुचि रखते हैं कि हमारे सहपाठियों के अनुसार, परी-कथा नायक, आधुनिक दुनिया में सबसे सफल और जीवन के अनुकूल होगा, और तदनुसार, आधुनिक स्कूली बच्चों के लिए एक मार्गदर्शक है।

अध्ययन का उद्देश्य:

एक चरित्र का मनोवैज्ञानिक चित्र बनाना, जो आधुनिक स्कूली बच्चों के बीच नकल के लिए एक संदर्भ बिंदु है।

अनुसंधान के उद्देश्य:

स्पष्ट रूप से व्यक्त व्यक्तित्व लक्षणों की संक्षिप्त विशेषताओं के साथ परियों की कहानियों और कार्टून के पात्रों की एक सूची संकलित करें (परिशिष्ट 1 देखें)।

एक प्रश्नावली का उपयोग करके कक्षा 8-10 में छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण करें (देखें परिशिष्ट 2)।

परिणामों को संसाधित करें, एक चित्र बनाएं।

अनुसंधान चरण:

सैद्धांतिक चरण। परियों की कहानियों और कार्टून के पात्रों में व्यक्तित्व लक्षणों की विशेषताओं का अध्ययन, प्रासंगिक परियों की कहानियों और कार्टूनों को पढ़ना, देखना और चर्चा करना।

अनुसंधान चरण। कक्षा 8-10 में छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण करना।

अंतिम चरण। व्यक्तिगत विशेषताओं की पहचान जो स्कूली बच्चों में विशेष रूप से लोकप्रिय हैं।

शोध परिकल्पना:

आधुनिक दुनिया में, निम्नलिखित व्यक्तिगत विशेषताएं प्रासंगिक हैं:

सक्रिय जीवन स्थिति;

आजादी;

एक ज़िम्मेदारी।

समाधान के तरीके।

साइटों के आधार पर संकलित संक्षिप्त विशेषताओं वाली एनिमेटेड फिल्मों के परी-कथा पात्रों और पात्रों की सूची:

निष्कर्ष।

अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण करते समय, यह देखा गया कि लड़कों और लड़कियों दोनों के एक छोटे प्रतिशत ने अपने चरित्र का वर्णन करने के लिए विपरीत लिंग के नायकों को चुना। यह आधुनिक वास्तविकता से मेल खाती है, जहां अक्सर सामाजिक भूमिकाओं में बदलाव होता है। उदाहरण के लिए, लड़कियां कार चलाती हैं, काम पर उच्च पदों पर आसीन हैं, और पुरुष घर का काम कर सकते हैं। यदि हम ग्राफ नंबर 1 और नंबर 2 (परिशिष्ट 3 देखें) पर ध्यान दें, तो हम देखते हैं कि लड़कों और लड़कियों दोनों के लिए सबसे सफल नायक अंकल फेडर हैं, जो जिम्मेदारी और स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित हैं। लेकिन लड़कियों के लिए, वह पूर्ण नेता है, और लड़कों के लिए, अंकल फ्योडोर के अलावा, एमिली और कार्लसन भी लोकप्रिय हैं, जिनके लिए व्यक्तित्व लक्षण एक हंसमुख स्वभाव, आलस्य और मौका की आशा है। ग्राफ नंबर 3 और नंबर 4 (परिशिष्ट 4 देखें) से, हम देखते हैं कि लड़के खुद को अंकल फेडर, कार्लसन और एमिली के साथ जोड़ते हैं, यानी उनका मानना ​​​​है कि उनके पास जिम्मेदारी, हंसमुखता और भाग्य जैसे गुण हैं, जो पूरी तरह से मेल खाते हैं। उनके द्वारा बनाई गई आधुनिक दुनिया में एक सफल चरित्र के चित्र के लिए। यह आधुनिक जीवन के लिए अनुकूलन क्षमता और आगे आत्म-सुधार के लिए कार्य निर्धारित करने की अनिच्छा की बात करता है - सब कुछ कितना अच्छा है! लड़कियों के साथ, स्थिति कुछ अलग है: वे खुद को निम्नलिखित नायिकाओं के साथ जोड़ते हैं - मालवीना, सिंड्रेला, स्नो क्वीन। यानी उनका मानना ​​है कि वे अच्छे स्वभाव वाले, कार्यकारी और शांत स्वभाव के होते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक दुनिया एक सफल लड़की का एक अलग चित्र निर्धारित करती है: सक्रिय, स्वतंत्र, एकत्रित। इसलिए, लड़कों के विपरीत, लड़कियों का एक सफल नायिका और खुद की छवि में पूरा मेल नहीं होता है। रेखांकन संख्या 5 और संख्या 6 (परिशिष्ट 5 देखें) से, हम देखते हैं कि संयुक्त गतिविधियाँ करते समय, लड़के स्वतंत्र (उदाहरण के लिए, अंकल फ्योडोर) और सक्रिय (फॉक्स एलिस) लड़कियों के साथ बातचीत नहीं करना चाहेंगे - एक चित्र एक सफल नायिका, लेकिन कार्यकारी (सिंड्रेला) और शिक्षित (मालवीना), जो अपने बारे में लड़कियों के वास्तविक विचारों से मेल खाती है। यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि लड़कों के लिए संयुक्त गतिविधियों को करने में उनकी अपनी सफलता बहुत महत्वपूर्ण है, और यदि ऐसी गतिविधियाँ दो स्वतंत्र और सक्रिय लोगों द्वारा की जाती हैं, तो इसमें प्रतिस्पर्धा की भावना होगी, जो अक्सर संघर्ष में बदल जाती है। संयुक्त गतिविधियों का प्रदर्शन करते समय, लड़कियां लड़कों की जिम्मेदारी (उदाहरण के लिए, अंकल फ्योडोर) और हास्य की भावना (उदाहरण के लिए, कार्लसन) की सराहना करती हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि छवियों में अंतर है: लड़के सफल नायक और खुद (एमेलिया) के लिए भाग्य जोड़ते हैं, और लड़कियां उन्हें भाग्यशाली नहीं, बल्कि कार्यकारी (सिंड्रेला) देखना चाहेंगी। अध्ययन के परिणामों के अनुसार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हर समय जिम्मेदारी, परिश्रम, एक हंसमुख स्वभाव जैसे गुण लोकप्रिय होंगे, और निश्चित रूप से, ताकि वह भाग्य और चमत्कारों में विश्वास करे, जैसे कि एक परी कथा में हमारे माता-पिता हमें बताया!

अनुलग्नक 1

परी-कथा और कार्टून चरित्रों की विशेषताएं

एमिली:

आलसी (गंभीर मामलों के आदी नहीं, आपको किसी भी साधारण काम को करने के लिए लंबे समय तक भीख माँगनी पड़ती है), भाग्यशाली (उसकी इच्छाओं को पूरा करने वाला एक जादुई पाइक पकड़ा), दयालु (बच्चों से प्यार करता है, जानवरों के लिए खेद महसूस करता है - उसने जाने दिया पाइक), उसकी शिक्षा का विस्तार करने की कोई इच्छा नहीं है।

अंकल फेडर:

स्वतंत्र, जिम्मेदार, गंभीर (चार साल की उम्र में उन्होंने पढ़ना सीखा, और छह साल की उम्र में उन्होंने अपने लिए सूप पकाया)। वह अपने माता-पिता से प्यार करता है, लेकिन उन पर निर्भर नहीं है ("तुम मेरी चिंता मत करो। मैं खो नहीं जाऊंगा। मैं सब कुछ कर सकता हूं"), मेहनती, अनुशासित।

कार्लसन:

आकर्षक, मिलनसार (वह जानता है कि अन्य लोगों के साथ एक आम भाषा कैसे खोजना है), सुंदर, "दुनिया में सबसे अच्छा आविष्कारक", खुद को गतिविधि के सभी क्षेत्रों में एक विशेषज्ञ मानता है, चालाक (बच्चे की विश्वसनीयता का उपयोग करता है), एक है आत्म-सम्मान को कम करके आंका ("आखिरकार, मैं अपने जीवन के प्रमुख में एक अच्छी तरह से खिलाए गए व्यक्ति में स्मार्ट, सुंदर हूं"), लेकिन मार्मिक (आत्मविश्वास नहीं)।

राजकुमार:

आलीशान, सुंदर, शिक्षित, शिक्षित, जिम्मेदार (अपनी बात रखता है)। जीवन पर उच्च मांग है, स्वतंत्र रूप से कार्य करने में सक्षम नहीं है, शिशु है (बचकाना निर्णय है)।

सिंडरेला:

दयालु, प्रकृति से प्यार करता है, जरूरतमंदों की मदद करने के लिए तैयार, मेहनती, विनम्र, धैर्यवान, स्वप्निल, भाग्यशाली।

बर्फ़ की रानी:

आत्मविश्वासी, दृढ़ निश्चयी, शांत, अपने व्यवहार और भावनाओं के नियंत्रण में, लेकिन ठंडे, भावनात्मक रूप से दूसरों से अलग, वे उससे डरते हैं।

फॉक्स ऐलिस:

व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर एक सक्रिय जीवन स्थिति (कर्ता) है, स्मार्ट, चालाक, साधन संपन्न, जोड़तोड़ करने वाला है, अपनी क्षमताओं का अधिकतम लाभ उठाना जानता है, शिक्षित नहीं है, अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए धोखा देता है।

मालवीना:

उसकी अच्छी परवरिश होती है और वह अपने आस-पास के लोगों को लगातार शिक्षित करती है, हमेशा अपनी इच्छा से नहीं (अपने और दूसरों के संबंध में सभी आवश्यकताओं को पूरा करने में सख्त), वह अपने से अलग जीवन शैली के प्रति सहिष्णु नहीं है, लेकिन साथ ही वह दयालु है, देखभाल करने वाला है।

परिशिष्ट 2

प्रश्नावली

पूरा नाम _________________________________________ वर्ग _____________

आपको क्या लगता है, प्रस्तुत पात्रों में से कौन सा आधुनिक दुनिया की स्थितियों के लिए बेहतर अनुकूलन करता है? मनोवैज्ञानिक चित्र के आधार पर, नायकों में से एक चुनें।

पात्रों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, एक चरित्र चुनें जिसे आप चरित्र में सबसे अधिक समान हैं।

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आप विपरीत लिंग के प्रस्तुत नायकों में से किस के साथ संयुक्त गतिविधियाँ (अध्ययन, काम, दोस्त बनाना, आदि) करना चाहेंगे? इसे चुनें और लिखें।

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परिशिष्ट 3

ग्राफ नंबर 1. लड़कों के हिसाब से एक सफल हीरो।

ग्राफ नंबर 2. लड़कियों के हिसाब से एक सफल हीरो।

परिशिष्ट 4

ग्राफ नंबर 3. लड़के खुद को किस हीरो से जोड़ते हैं।

ग्राफ नंबर 4. लड़कियां खुद को किस हीरो से जोड़ती हैं।

अनुलग्नक 5

ग्राफ संख्या 5। लड़के किस नायक के साथ संयुक्त गतिविधियाँ करना पसंद करेंगे।

ग्राफ संख्या 6. लड़कियां किस नायक के साथ संयुक्त गतिविधियाँ करना पसंद करेंगी।