Свідоме, усвідомлене пов'язані з природою і структурою свідомості.

Представники різних філософських шкіл по-різному відповідають на питання про природу свідомості та особливості її формування.

1) Природно-науковий підхід: свідомість - прояв функцій мозку, вторинне проти тілесної організацією людини.

2) Релігійно-ідеалістичний підхід: свідомість – первинно, а людина «тілесна» – її похідна.

Свідомість - здатність людини цілеспрямовано, узагальнено та оціночно відбивати об'єктивну реальність у чуттєвих та логічних образах.

Структура свідомості

Сприйняття органами почуттів навколишнього світу і себе - отримання первинних знань.

Логіко-понятійні здібності та знання, що отримуються на їх основі - можливість вийти за межі безпосередньо чуттєво даного, досягти сутнісного розуміння об'єктів;

Емоційні компоненти – це сфера особистісних переживань, спогадів, передчуттів тощо.

Ціннісно-смислові компоненти - це сфера вищих мотивів діяльності, її духовних ідеалів, здатності до їх формування та розуміння (уява, інтуїція).

Дослідники людської свідомостізвертають увагу на те, що воно не тільки складне, а й системне, органічно цілісне, упорядковане освіту.

Одна з найважливіших властивостей свідомості людини – її активність.

Прояви активності свідомості: відбиває світ цілеспрямовано та вибірково; розробляє прогнози розвитку природних та соціальних явищ та процесів; конструює теоретичні моделі, Що пояснюють закономірності навколишнього світу; служить основою перетворювальної діяльності.

Виникнення свідомості є наслідком еволюції природи. З ускладненням життя Землі з'являється жива природа, Що характеризується наявністю елементарних форм відбиття: дратівливості, збудливості, чутливості Подальші еволюційні процеси призводять до формування мозку, центральної нервової системи, психіки тварини, та був і психіки людини. Якісно новий етап розвитку психіки – виникнення свідомості людини – був зумовлений такими соціальними факторами, як винахід знарядь праці, створення предметів культури та виникнення на певному рівні розвитку людини знакових систем

Людина як усвідомлює світ, його свідомість звернене на себе - він усвідомлює себе як особистість. Це прийнято називати самосвідомістю.

Самосвідомість - усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого становища у суспільстві.

Свідомість не є єдиним рівнем, на якому представлені психічні процеси, властивості та стан людини. Крім свідомого, людина має і сферу несвідомого.

Несвідоме - це явища, процеси, властивості і стану, які впливають на поведінку людини, але з усвідомлюються ним.

Несвідоме початок представлено практично у всіх психічних процесах, станах та властивостях людини. Людина є несвідома пам'ять, несвідоме мислення, несвідома мотивація, несвідомі відчуття та інших.

До несвідомого в особистості людини відносять такі якості, потреби, інтереси тощо, які людина не усвідомлює, але які знаходять свій прояв у різних його мимовільних діях та психічних явищах.

Несвідоме в особистості проявляється у вигляді помилок (застереження, описки тощо); забування (імен, обіцянок, намірів, фактів, подій тощо); фантазії, мрії, мрій або сновидінь).

На думку 3. Фрейда (1856-1939) - австрійського психолога та невропатолога, засновника психоаналізу, - помилки не є випадковими порушеннями письмової або усного мовлення. Помилки виникають в результаті зіткнення несвідомих намірів людини з метою дії, що чітко усвідомлюється ним. Помилка є результатом переважання несвідомого над свідомим.

Сновидіннями мрії, за Фрейдом, свідчать про несвідомі бажання, почуття, наміри людини, її незадоволені або не цілком задоволені життєві потреби. Для розшифрування сновидінь необхідний спеціальний метод, який називається психоаналізом.

Несвідомі явища разом із свідомістю керують поведінкою людини. Однак роль їх у цьому управлінні різна. Свідомість управляє найскладнішими формами поведінки:

Коли перед людиною постають несподівані, інтелектуальні, складні проблеми, які мають очевидного рішення;

Коли людині потрібно подолати певний опір (фізичний чи психологічний);

Коли людині потрібно усвідомити, що вона перебуває у складній конфліктній ситуації, і знайти з неї оптимальний вихід;

Коли людина потрапляє в ситуацію, яка містить для неї загрозу у разі неприйняття негайних дій.

Відмінності свідомого від несвідомого:

1) Свідоме відокремлює себе від об'єкта. Несвідоме не відокремлює себе від об'єкта, зливається з ним у переживанні.

2) Свідоме має механізм психічних зв'язків. Несвідоме не має механізм психічних зв'язків.

3) Свідоме - виробляються причинно-наслідкові зв'язки, просторово-часові орієнтири. Несвідоме - не виробляються причинно-наслідкові зв'язки, просторово-часові орієнтири.

4) Свідоме проявляється у бажаннях, думках, намірах, потребах та ін, які усвідомлюються суб'єктом. Несвідоме проявляється у простих психічних реакціях: афектах, сновидіннях, емоційних переживаннях та інших., які усвідомлюються суб'єктом.

Свідоме та несвідоме

План

1. Свідомість та мозок

Свідомість та сфера несвідомого

1. Свідомість та мозок

З пізнання - це продукт взаємодії двох факторів: мозку людини та середовища.Це підтверджується хоча б тим, що людина, ізольована від суспільства, як правило, не здатна ні мислити, ні говорити.

Отже, мозок матеріальний і є найважливішим елементомсвідомості. Він складається з клітин - нейронів, які становлять від 40 до 50 млрд. Кожна з них, у свою чергу, має складну структуру. Завдяки цьому мозок передає команди відповідним органам шляхом вироблення певних хімічних, т.зв., нейротропних речовин.Одне з них відомо як адреналін, що викликає в людини почуття задоволення, радості і підйому. (Деякі люди намагаються виробити це почуття-речовина штучно, наприклад, за допомогою наркотиків)

Найважливіша властивість мозку – бути завжди у роботі. Не включені у процес роботи клітини відмирають. А активна розумова діяльність продовжує їхнє життя. Але навіть за найактивнішої розумової діяльності людина використовує лише близько 4% нейронів. Вважають, що більший відсоток використовуваних (задіяних) процесом розумової діяльності нейронів призводить до хвороби мозку (наприклад, шизофренії).

У мозку людини відбуваються винятково складні процеси: відбір інформації, запам'ятовування, забування. При цьому ніякі прилади не можуть зафіксувати цей процес роботи мозку.

Ще однією важливою особливістю мозку є асиметрія його структури. Більшість людей ліва півкуля «відповідає» формування абстрактних понять, логічне мислення. А праве – за образне мислення, художнє сприйняття При цьому рідко обидві півкулі рівні один одному: в одних людей переважає якесь одне. Тому одні люди схильні до точних наук, а інші – до гуманітарних та мистецтва.

З функціональною діяльністю мозку нерозривно пов'язана пам'ять. Пам'ять - це здатність свідомості зберігати та відтворювати інформацію про зовнішній світ і про своє внутрішньому станіяка необхідна йому для подальшого її використання в процесі життєдіяльності. Пам'ять, пов'язуючи у єдине ціле всі елементи життєвого досвідулюдини, є однією з найважливіших і необхідних передумов формування свідомості, а, зрештою, особистості.

За всю історію філософії не виникало скільки-небудь серйозних розбіжностей щодо сутності та призначення пам'яті. Починаючи з античності, усі філософи одноголосно визнавали пам'ять фундаментом, на якому ґрунтується мислення,і без якого не були б можливі ні узагальнення (за відсутністю накопичених вражень), ні міркування (бо неможливо побудувати найпростіше міркування без наявності вихідних даних), ні умовиводи.

Ще одна форма зв'язку двох компонентів - світу матеріального (мозку) та ідеального - мова.Це знакова система, що виконує пізнавальну та комунікативну функції у процесі людської діяльності. Мова грає величезну роль формуванні свідомості. Проблема мови порівняно недавно постала у філософії. Але, незважаючи на те, що сучасна наукавсе більше стверджується на думці, що свідомість і мова виникли та існують одночасно(оскільки ідеї не можуть існувати окремо від мови - адже навіть у безмовності ми говоримо самі з собою, наділяючи свої думки в слова), дослідники все ще розходяться з приводу пояснення сутності взаємозв'язку цих феноменів. Вкажемо деякі з них. Продовжує розвиватися позиція, сформульована ще Р. Гегелем, суть якої у розумінні мови, як об'єктивного явища, тобто. існуючого незалежно від мислення. Дане розуміння мови, в принципі, не йде врозріз із новітніми психологічними дослідженнями, які допускають навіть повну незалежність мислення від мови – з одного боку, та можливість існування мови, незалежно від мислення – з іншого боку. Насправді психологи давно показали, що ми можемо далеко не все висловити словами, проте ми можемо зрозуміти будь-яке вимовлене людиною слово.

Є розуміння мови як « знакового світу», яке укладає мислення у рамки «світу текстів», «світу слів». Ця позиція, висунута К. Марксом, а пізніше підтверджена практичними досягненнями (лінгвістики, теоріями структуралізму, герменевтики, лінгвістичної філософіїта ін.), полягає в наступному: «...мова - практична, існуюча і для інших людей і лише тим самим існуюча також і для мене самого, дійсна свідомість...» (К.Маркс). Але, незважаючи на те, що всі ці підходи заслуговують на увагу, сучасний погляд на проблему заснований на тому, що свідомість і мова одночасно - єдині, і, водночас, різняться.Немає мови без мислення, мислення – без мови. Адже людина, як діяч, перетворює світ і саму себе, тому її життя можливе лише як спільна діяльністьз іншими людьми. А для такого способу життя потрібна мова, яка і виникає як засіб людської діяльності, спілкування, управління, пізнання та самопізнання. Ця проблема має низку аспектів, що впливають на її наукове рішення. Так, один із них: структура мислення та структура мови різні.Чому? Насамперед тому, що закони мислення справді єдині для всіх, а мова - національна.

Інший аспект проблеми: як ми знаємо, здійснюючи мовну діяльність, людина мислить, а, мислячи, оформляє думку у слові. Але говорити – не обов'язково означає мислити, але неможливо мислити, не відточуючи слово. Таким чином, мова є символічним виразом у звуці та письмі психічного життя людини.Мова може бути як природним, так і штучним. Під природною мовою розуміється мова повсякденному житті, що служить формою вираження думок та засобом спілкування для людей. Штучна мова створюється людьми для якихось вузьких потреб, як знаково-символічні системи вираження психічного життя людини. Це мови науки, машинні мови, жаргони (есперанто).

Особливо значну роль умовах науково-технічної революції стали грати формалізовані та машинні мови.Формалізовані мови - це логічні та математичні обчислення, у яких використовуються математичні знаки та формули. Знаки зручні для машинної обробки, розвитку технічних системзв'язку. Такі мови є сходинки до інформаційної цивілізації. Мовні знаки, будучи за своєю фізичною природою умовним стосовно того, що він позначає, проте, обумовлені, зрештою, процесом пізнання реальної дійсності.

.Свідомість та сфера несвідомого

мозок несвідоме мотив інстинкт

Несвідоме,у широкому значенні цього слова, це сукупність психічних процесів і станів, відсутніх у свідомості людини, але є її невід'ємною частиною. Воно впливає на поведінку людини, хоч і не усвідомлюється ним.

Загальна ідея несвідомого походить від вчення Платона про «пізнання-спогаді» (анамнесисі) і залишалася панівною у філософії, аж до Нового часу. Р.Декарт, який стверджував тотожність свідомого та психічного, позначив новий етап у розумінні несвідомого: за межами свідомого, вважав він, можливо лише фізіологічне, що не має нічого спільного з діяльністю мозку.

Вперше чітке формулювання несвідомого дав Г.Лейбніц, який розумів несвідоме як нижчу форму душевної діяльності, що лежить за порогом усвідомлених уявлень. У ранг універсального принципу, основи буття та причини світового процесу, висунув несвідоме А. Шопенгауер Новий стимул у вивченні несвідомого дали роботи в галузі психопатології,де з метою терапії стали застосовувати специфічні методи на несвідоме у людині. Дослідження, особливо французької психіатричної школи (Ж. Шарко та інших.), дозволили розкрити психічну діяльність патогенного характеру, не усвідомлювану пацієнтом.

Продовженням цієї лінії стала концепція Зигмунда Фройда(1856-1939гг.), Засновника психоаналізу. Якщо раніше несвідоме, найчастіше, розглядалося як ослаблена свідомість, яка може бути піддана свідомому розгляду, згідно з Фрейдом є більш значним явищем психіки людини. Він вважає, що несвідоме - це і є єдине буття, яке існує без волі та свідомості людини.Він піднімає несвідоме над свідомістю, і, згідно з його вченням, «людина у своїй хаті не господар». Чи не зовнішні подразнення, а внутрішні потяги визначають спрямованість розвитку людини та її вчинків. Головне з цих потягів - лібідо(кохання), яка охоплює всю сферу людського кохання, включаючи любов батьківську, дружбу, любов до Батьківщини і т.д. Але, все ж таки визнаючи, що діяльність людини обумовлена ​​наявністю як біологічних, так і соціальних потягів, домінуючу роль він відводить двом інстинктам: інстинкту життя - Ерос,та інстинкту смерті - Тонатос.

Карл Юнг(1875-1961гг.), послідовник З.Фрейда, крім особистого несвідомого, запровадив поняття архетип (гр. - початок образ). Так він називає початкові, вроджені психічні структури, первинні схеми образів, що містяться в колективному несвідомому, які лежать в основі життєдіяльності людини, виявляючись у міфах, віруваннях, творах літератури та мистецтва.

До несвідомих відносять також рефлекторні(несвідомі) дії (інстинкти, рефлекси, гіпноз). Однак для розуміння несвідомого, як філософської категорії, нам прийнятно розуміння несвідомого, як особливої ​​галузі психіки, яка зосередила в собі вічні потяги, мотиви, прагнення,зміст яких визначається інстинктами та недоступний свідомості. Хоча, як ми звернули увагу, на протязі історії розвитку філософської думки ці два значення зливалися та взаємопідмінювалися. Наприклад, дуже важко провести між ними кордон у роботах З.Фрейда та ін.

Репетиторство

Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?

Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.

6.5. Свідоме та несвідоме

Перша розгорнута теоретична концепція несвідомого було створено початку XX в. З. Фрейдом, однак уявлення про несвідому психіку існували ще в античній філософії. Демокріт розрізняв душу, що складається з мокрих і малорухливих атомів, і душу, що складається з вогненних та рухливих атомів. Вогненна душа відповідає розуму, ясної свідомості, волога душа – тому, що ми зараз назвали б несвідомим. В епоху Середньовіччя Аврелій Августин у своїй «Сповіді» говорить не просто про свідомість, а про деякий внутрішній досвід суб'єктивності, який набагато ширший, ніж свідомий досвід. У Новий час Г. Лейбніц відтворює в інших термінах уявлення про існування неусвідомлюваної психіки.

Незважаючи на тривалу і багату історію уявлень про несвідоме, наукове та філософське поняття несвідомого було сформульовано лише у XX ст. Нові ідеї виникли в рамках клінічної психології спочатку як спроба побудувати методику лікування невротичних захворювань, потім психоаналіз став загальнопсихологічною теорією і значно пізніше, завдяки зусиллям послідовників і учнів З. Фрейда, перетворився на філософсько-світоглядну концепцію.

Принципове і фундаментальне відмінність теоретичної позиції З. Фрейда від поглядів його попередників у тому, що австрійський психолог стверджує первинність несвідомого стосовно свідомості і послідовно критикує позицію, що становить несвідоме як нижчу форму психічної активності, яка долається виникненням свідомості. До появи вчення З. Фрейда вважалося, що свідомість первинна, а несвідомі прояви людини – лише недорозвинене свідомість. Австрійський психолог виступив категорично проти цієї тези. На його думку, несвідоме - це вихідна і непереборна частина людської суб'єктивності, а свідомість - вторинне і становить лише незначну частину суб'єктивної реальності.

Несвідоме- Уся сукупність психічних явищ і процесів, що лежать поза сферою розуму, неусвідомлюються і не піддаються свідомому вольовому контролю. Свідомі змісти можуть забувати, придушуватися чи витіснятися у несвідоме. Забувається будь-який психічний зміст, витісняються, як правило, тяжкі спогади, а пригнічуються психічні змісти та функції, які кваліфікуються суспільством або самою людиною як негативні. Крім того, деякі чуттєві сприйняття настільки слабкі та неінтенсивні, що не доходять до свідомості та залишаються несвідомими з моменту свого виникнення. Кордон між свідомим і несвідомим розмито, деякі психічні явища мігрують зі сфери свідомості до несвідомого і назад.

Щоб позначити кордон між свідомим і несвідомим, З. Фрейд вводить поняття підсвідомості. Підсвідомість– це несвідомі психічні явища, пов'язані з переходом до рівня свідомості. Несвідоме проривається назовні у вигляді сновидінь, напівгіпнотичних станів, застережень, описок, помилкових дій тощо. п. Саме з цих наслідків роботи несвідомого ми дізнаємося про його природу, зміст і функції.

На думку З. Фрейда, несвідоме має біологічну природу. Його головна функція- Охоронна. Несвідоме зменшує навантаження на свідомість з боку негативних і тяжких переживань, його зміст має сексуальний характер. Несвідоме структуроване як комплексів. Комплекс– стійка психічна структура, що складається навколо певного переживання. Комплекси формуються під впливом різних особистих чинників та обставин життя, потім витісняються у несвідоме та можуть стати причиною психічних захворювань. З. Фрейд вважав, що способом виявлення та руйнування комплексу є методика вільних асоціацій та тлумачення сновидінь. Психоаналітична методика спрямовано виявлення комплексу, доведення його рівня свідомості і цим полегшення страждань людини.

З. Фрейд запропонував власну модель суб'єктивності, у якій представлені як свідома, і несвідома сфери. Структура суб'єктивної реальності виглядає так:

"Воно", або "Id", - глибинний шар несвідомих потягів особистості, в якому панує принцип насолоди;

"Я", або "Ego", - свідома сфера, посередник між несвідомим і зовнішнім світом; у свідомій сфері діє принцип реальності;

"Над-Я", або "Super-Ego", - установки суспільства і культури, моральна цензура, совість.

«Над-Я» виконує репресивні функції. Інструментом репресії є «Я». "Я" як посередник між зовнішнім світом і "Воно" прагнуть зробити "Воно" прийнятним для світу або привести світ відповідно до бажань "Воно". Під зовнішнім світом розуміється культура, яка складається з вимог «Над-Я», тобто норм і установлень, що частіше суперечать бажанням «Воно», ніж відповідних їм. Для ілюстрації взаємин «Я» і «Воно» З. Фрейд запроваджує образи вершника та коня. "Я" - це вершник, який керує конем "Воно". У нормальній ситуації «Я» панує над «Воно», перетворює волю «Воно» на власну дію. Невроз виникає, коли протиріччя між прагненнями «Воно» та установками «Над-Я» стають непереборними і «Воно» виривається з-під контролю «Я».

Цікавим є той факт, що модель суб'єктивності, запропонована З. Фрейдом, збігається з моделлю світу грецького поета Гомера: небо, що відповідає «Super-Ego», земля – «Ego», Аїд – підземне царство мертвих – «Id».

На думку З. Фрейда, всі люди невротичні, оскільки живуть у культурі, яка пригнічує фундаментальні біологічні потяги: агресивність, деструктивність, сексуальність тощо. Питання полягає лише у ступеня невротичності. У душі кожного сучасної людиниіснує конфлікт між «Воно» та «Над-Я», а свідоме «Я» виявляється настільки слабким, що не в змозі керувати інстинктивними потягами особистості. Доки людина змушена підкорятися громадським і культурним установам, вона може позбутися тиску «Над-Я». Разом з тим, поки людина має тіло, вона не зможе звільнитися і від бажань «Воно». Оскільки ні позбутися тіла, ні вирватися з культури людина не може, єдиним виходом є встановлення розумного компромісу між «Воно» та «Над-Я». Інструментом досягнення цього компромісу є «Я». Зміст «Воно» має поступово усвідомлюватись і перетворюватися на зміст «Я». Чим усвідомленіша внутрішнє життя особистості, тим менша ця особистість невротична. Однак абсолютно вільних від душевного страждання людей у сучасній культурінемає – такий невтішний висновок З. Фрейда.

Послідовники З. Фрейда не вважали, що факт доведення до свідомості пацієнта якогось несвідомого переживання допомагає вилікуватися. У цьому питанні З. Фрейд виступає скоріше як класичний філософ, для якого знання справедливого і доброго означає наслідування його. Ідея збігу знання про благо з самим благом належить давньогрецькому філософу Сократу. Однак знання про хворобу не виліковує від самої хвороби. Це вірно і у випадку з невротичними та психічними захворюваннями. Усвідомлення цієї обставини призвело до того, що упродовж XX ст. з'явилося безліч психотерапевтичних шкіл і напрямів, які, по-перше, відмовилися від пансексуалізму З. Фрейда, а по-друге, прагнули знайти більш дієві способи звільнення людини від душевних страждань.

У своїх пізніх роботах З. Фрейд вважає за краще замінити поняття «сексуальний потяг» як основну характеристику несвідомого на більш широке поняття «лібідо», під яким розуміються не лише сексуальність, а й уся сфера кохання – батьківські, дружні, патріотичні тощо почуття . У пізній період своєї творчості поруч із поняттям «лібідо», чи «ерос», З. Фрейд запроваджує поняття «танатос». Ерос – грецький бог кохання, Танатос – грецький бог смерті. На думку З. Фрейда, як «ерос» – інстинкт життя – управляє вчинками людини, а й «танатос» – інстинкт руйнації та смерті. «Ерос» і «танатос» – два протилежні, але абсолютно рівноправні потяги, які керують і керують людиною протягом усього життя. У комусь сильніший інстинкт життя, у комусь – інстинкт смерті, проте обидва ці потяги присутні в душі кожної людини і визначають її переживання та вчинки.

Одним із учнів З. Фрейда був К. Г. Юнг. Прийнявши загальне визначеннянесвідомого, запропоноване З. Фрейдом, К. Г. Юнг розійшовся зі своїм учителем у питанні про природу та функції несвідомого. На його думку, несвідоме має не біологічну, а символічну природу та структуроване у вигляді архетипів, що визначають основу всіх переживань, уявлень та поведінки людей. З іншого боку, несвідоме виконує не охоронну функцію, будучи свого роду «ямою», куди скидається все негативне, а компенсаторну – несвідоме доповнює свідомість до цілісності, дозволяючи людині найповніше адаптуватися до реальності (6.4).

Відповідно до своєї ірраціональної природи несвідоме перебуває поза пізнання, проте з допомогою деяких прийомів може бути активізовано. Такими прийомами є гіпноз та методика вільних асоціацій. Крім того, несвідоме спонтанно проявляється у сновидіннях, фантазіях, застереженнях та помилках, саме тому його можна вивчати, і на основі знання про продукти несвідомої активності робити непрямі висновки про його природу.

Згідно з К. Г. Юнгом, несвідоме існує в особистій та колективній формах. Особисте несвідоме- це все психологічні придбання особистого існування, продумане і відчуте, а потім забуте, витіснене або пригнічене, це особистий багаж людини, що формується у процесі життя. Колективне несвідомемає надособистісну форму, воно ніколи не було предметом свідомого сприйняття чи відчуття. Колективне несвідоме виникає з спадкової можливості психічного функціонування, спадкової структури людського мозку і проявляється у вигляді стабільних міфологічних мотивів, сюжетів та образів, що виникають скрізь та всюди незалежно від історичної добиабо культурної традиції, - Стверджує К. Г. Юнг.

Якщо особисте несвідоме структуровано як комплексів, то структура колективного несвідомого задається архетипами. Архетипи- Це універсальні структури людської психіки. Слово «архетип» походить від грецьких arche – початок та typos – образ; буквальний зміст терміна "архетип" - початковий, споконвічний образ. У роботах До. Р. Юнга можна знайти різні визначення даного поняття:

початкові, споконвічні образи, властиві цілим народам та епохам;

Загальні міфологічні мотиви всіх рас та часів;

Основна форма душевного переживання, що завжди повертається;

Психічний залишок незліченних переживань одного й того самого типу;

Формальні зразки поведінки, на основі яких формуються конкретні стереотипи поведінки та переживання людей різних епох та культур.

Даючи такі різні визначення, К. Г. Юнг проте постійно підкреслює формальний характер архетипу. Формальність означає, що архетип доступний вивченню не сам собою, лише у зв'язку з якимось конкретним змістом, зумовленим епохою і культурою. Для ілюстрації цієї ідеї К. Г. Юнг наводить аналогію з кристалічними ґратами. Решітка не існує сама по собі, її можна виявити тільки у зв'язку з якоюсь речовиною, яка структурується вздовж певних ліній, званих кристалічною решіткою. Також і архетип проявляється тільки у зв'язку з конкретним психічним змістом, але сам по собі, поза цим змістом, існує тільки як потенційна форма, можливість. Насправді архетип стає в ідеях, символах або образах, якими насичений простір культури.

Архетипи лежать в основі культурної символіки, задають зміст міфів і вірувань, опосередкованим чином визначають характер філософських навчань і т.п. яким існують як окрема людина, так і людство загалом. Таким чином, за допомогою поняття "архетип" К. Г. Юнг стверджує ідею психічної єдності людства.

Особливу увагу К. Г. Юнг звертає на такі архетипи: "Ego", "персона", "внутрішня особистість" або "душа", "тінь", "самість".

"Ego",або «Я», – це комплекс ідей та уявлень, що становлять центр свідомості, що має безперервність та ідентичність із самим собою, усвідомлені психічні елементи. На думку К. Г. Юнга, західна людина ототожнює себе саме з «Я». Представник західної цивілізаціїзвично редукує свою особистість лише до усвідомлюваних психічних елементів. Особливо яскраво ця тенденція виявилася у класичній західноєвропейської філософії XVII–XIX ст., яка зводила сутність людини до інтелекту чи самосвідомості, абсолютно ігноруючи інші прояви особистості. Класичну європейську філософію можна вважати проявом ego-центризму, який спровокував у XX ст. переоцінку цінностей, яку самі філософи назвали кризою західноєвропейської культури. На думку К. Г. Юнга, "Ego" - лише незначний фрагмент суб'єктивної реальності, але саме цей фрагмент найбільше знайомий західній людині і служить своєрідною точкою опори в процесах самоідентифікації.

Іншим добре відомим кожній людині архетипом є "персона", або "зовнішня особистість". «Персона» –комплекс психічних функцій для зручності та пристосування до зовнішнього, соціального світу. Цей комплекс проявів особистості, як і «Я», помилково може ототожнюватися із суб'єктивністю взагалі. Якщо питання "хто Я?" часто є важкорозв'язним і провокує світоглядні та релігійні пошуки, то щодо «персони» таких проблем не виникає. Людина легко співвідносить себе зі своєю «зовнішньою особистістю»: я – лікар, я – юрист, я – батько, я – француз тощо. «Персона» формується на основі тих психологічних прийомівта установок, що виробляються у людини при взаємодіях у соціумі Зміст «персони» представлений сукупністю усталених соціальних ролей, які грає особистість, прагнучи діяти відповідно до очікувань інших людей. Якщо людина значною мірою ототожнює себе з «персоною», то суб'єктивності з'являється специфічний комплекс психічних функцій, який К.Г. Юнг називає "Маскою"."Маска" може замінити людині його справжнє обличчя. Повна ідентифікація з однією чи декількома соціальними ролями власне своєю невротична і загрожує серйозними психологічними кризами, що з втратою звичної соціальної функції.

Архетип «внутрішньої особистості», або душі,– це психологічна установкалюдини по відношенню до власної внутрішньому світу. "Душа" доповнює "персону" і за своїми властивостями протилежна їй. «Внутрішня особистість» може мати як чоловічі, і жіночі риси. Так, «внутрішню особистість» жінки К. Г. Юнг називає «Аніму-сом»,а «внутрішню особистість» чоловіка – "Аніми".«Душа» жінки несе у собі чоловічі риси, І навпаки, «душа» чоловіки – жіночі за принципом доповнення до цілісності. На думку К. Г. Юнга, з характеру «персони» людини можна вивести характер його «душі»: все, що в нормі має бути в зовнішньої установки, але з якихось причин відсутня, перебуває у внутрішній. Якщо людина не усвідомлює комплекс своїх внутрішніх установок та проявів, тобто не усвідомлює свою «душу», то ці психічні змісти проектуються зовні – у реальну особу, яка стає об'єктом кохання чи ненависті. Свідоме пристосування до об'єкта, що є душевний образ, неможливе до того часу, поки людина не усвідомлює особливості своєї «внутрішньої особистості».

Архетип «тіні»фокусує у собі всі ті психологічні риси і переживання, які оцінюються як негативні: агресивність, руйнівність тощо. п. Чим менше людина усвідомлює наявність у собі такого негативного психічного змісту, тим сильнішим і руйнівнішим може бути прояв «тіні».

Архетип «самості»,або «цілісності», виражає єдність особистості, всіх її свідомих та несвідомих проявів. «Самість» – найбільш таємничий архетип, у культурі він проявляється у вигляді образів ідеальної, божественної особистості; "самість" - центральний архетип, мета саморозвитку людини. На думку К. Г. Юнга, сенс людського життяполягає в тому, щоб розвивати свої внутрішні сили та здібності, рухатися до особистісної повноти, тобто наповнювати конкретним змістом архетип «самості».

У міфах і казках різних народів світу, художній літературіі образотворчому мистецтвівиявляються образи, відповідні основним архетипам колективного несвідомого: і образ «тіні», і образ «Аніми» або «Анімусу», і образ ідеальної особистості відомі як зовнішні культурні константи, проте, незважаючи на популярність і звичність, вони як і раніше насилу усвідомлюються як власні внутрішні психічні переживання.

Свідоме та несвідоме

Розподіл психіки на свідоме і несвідоме є основною передумовою психоаналізу, і лише воно дає можливість зрозуміти і долучити науці часто спостерігаються і дуже важливі патологічні процеси в душевному житті. Психоаналіз не може перенести сутність психічного у свідомість, але повинен розглядати свідомість як якість психічного, яка може приєднуватись або не приєднуватися до інших її якостей.

Бути свідомим - передусім чисто описовий термін, який спирається на безпосереднє і надійне сприйняття. Досвід показує, що психічний елемент, наприклад уявлення, зазвичай немає тривало свідомим. Характерним є те, що стан свідомості швидко минає; уявлення в даний момент свідоме, наступної миті перестає бути таким, проте може знову стати свідомим за відомих, легко досяжних умов. Яким воно було у проміжний момент, ми знаємо; можна сказати, що воно було прихованим, маючи на увазі під цим те, що воно будь-якої миті здатне було стати свідомим. Якщо ми скажемо, що воно було несвідомим, то ми також дамо правильний опис. Це несвідоме у разі збігається з приховано чи потенційно свідомим.

Під несвідомим можна розуміти дві різні речі: по-перше, - це дія, що здійснюється автоматично, рефлекторно, коли причина його не встигла дійти до свідомості, а також при природному відключенні свідомості (у сні, при гіпнозі, в стані сильного сп'яніння, при лунатизм та ін), по-друге, - це активні психічні процеси, які безпосередньо не беруть участь у свідомому ставленні суб'єкта до дійсності, а тому і самі в даний момент не усвідомлювані.

До терміну чи поняття несвідомого вчені дійшли іншим шляхом, шляхом розробки досвіду, у якому велику роль грає душевна динаміка. Вони змушені були визнати, що існують дуже напружені душевні процеси або уявлення, які можуть мати такі ж наслідки для душевного життя, як і всі інші уявлення, між іншим, і такі наслідки, які можуть бути усвідомлені як уявлення, хоча насправді й не стають свідомими.

Тут починається психоаналітична теорія, яка стверджує, що такі уявлення не стають свідомими тому, що їм протидіє відома сила, що без цього вони могли б стати свідомими, і тоді ми б побачили, як мало вони відрізняються від інших загальновизнаних психічних елементів. Ця теорія виявляється незаперечною завдяки тому, що в психоаналітичній техніці знайшлися засоби, за допомогою яких можна усунути протидію і довести відповідні уявлення до свідомості. Стан, в якому вони перебували до свідомості, вчені називаємо витісненням, а сила, яка привела до витіснення, що підтримувала його, відчувається психологами під час їхньої психоаналітичної роботи як опір.

Психоаналіз – загальна теорія та метод лікування нервових та психічних захворювань. Психоаналіз виник на початку століття як один із напрямків медичної психології спочатку зусиллями З.Фрейда, а потім і його послідовників, поступово перетворився на вчення, яке претендує на оригінальне рішення чи не всіх світоглядних проблем. Одночасно він став частиною повсякденного існування мільйонів людей у ​​Європі і, особливо, США. Психоаналіз є філософським вченням про людину, соціальну філософію, належать, таким чином, до факторів ідеологічного порядку.

Розібравшись, що є свідоме та несвідоме, можна виділити такі основні положення, які будуть більш повно описані нижче: несвідоме, що панує над психікою, затримується в глибинах психіки «цензурою» – психічною інстанцією, утвореною під впливом системи громадських заборон – табу. У особливих «конфліктних» випадках несвідомі потяги «обдурюють» цензуру і постають перед свідомістю під виглядом сновидінь, застережень, описок, невротичних симптомів (прояву захворювань) тощо. Оскільки психічне не зводиться до соматичного (тілесному) , те й досліджувати психіку необхідно спеціальними способами, розроблені З. Фрейдом та її послідовниками. Ці методи покликані за явним змістом (або видимою безглуздістю) проявів несвідомого вгадати їхню справжню підоплёку.

Психічна діяльність людини, її психіка функціонує одночасно у трьох взаємопов'язаних рівнях - несвідомому, підсвідомому та свідомому.

Несвідомий рівень психічної діяльності — вроджена інстинктивно-рефлекторна діяльність. Поведінкові акти на несвідомому рівні регулюються неусвідомлюваними біологічними механізмами. Вони спрямовані на задоволення біологічних потреб - самозбереження організму та виду (продовження роду).

Однак біологічно обумовлена ​​програма поведінки людини не автономна - вона знаходиться під контролем вищих і пізніше сформованих мозкових структур. І лише окремих критичних для індивіда ситуаціях (наприклад, може афекту) сфера несвідомого може перейти у режим автономної саморегуляції. Структурно вона локалізована у нижніх відділах мозку.

Підсвідомий рівеньпсихічної діяльності - узагальнені, автоматизовані в досвіді даного індивіда стереотипи його поведінки - вміння, навички, звички, інтуїція. Це - поведінкове ядро ​​індивіда, що склалося на ранніх стадіях його розвитку; мимовільна сфера особистості, "друга натура людини", "центр" індивідуальних поведінкових штампів, неусвідомлюваних манер поведінки даної людини. Сюди відноситься імпульсивно-емоційна сфера індивіда, структурно локалізована в лімбічній (підкіркової) системі головного мозку. Тут формуються неусвідомлювані устремління індивіда, його потягу, пристрасті, установки.

Сама підсвідомість, мабуть, має багаторівневу структуру — автоматизми та їх комплекси на нижньому рівні та інтуїцію — на найвищому.

Автоматизмипідсвідомого рівня — комплекси дій, що стереотипно відбуваються в типових ситуаціях, динамічні стереотипи — ланцюгові послідовності реакцій у звичній обстановці (звичне управління технікою, виконання звичних обов'язків, манера поводження зі звичними предметами, мовні та мімічні особливості). Усе це утворює набір готових поведінкових блоків, якими користується індивід у регуляції своєї діяльності. Поведінкові автоматизми розвантажують свідомість більш кваліфікованої діяльності. Свідомість звільняється від постійних повторних рішень стандартизованих завдань.

У підсвідомість витісняються й різні комплекси- Нереалізовані бажання, пригнічені прагнення, різні побоювання та занепокоєння, амбіції та завищені претензії (комплекси нарцисизму, неповноцінності, сором'язливості та ін.). Ці комплекси мають тенденцію до гіперкомпенсації. Черпаючи великий енергетичний потенціал у сфері підсвідомості, вони формують стійку підсвідому спрямованість поведінки особистості.

Вища сфера підсвідомості інтуїція(називається іноді навіть надсвідомістю) — процес миттєвих осяянь, всебічного охоплення проблемної ситуації, випливання несподіваних рішень, неусвідомлене передбачення розвитку подій на основі спонтанного узагальнення попереднього досвіду. Однак інтуїтивні рішення не виникають лише у сфері підсвідомості. Інтуїція — задоволення запиту свідомості певний комплексний блок раніше отриманої інформації.

Зв'язок свідомості та підсвідомості проявляється в інтегративній психічній якості — в інтелекті людини, комплексі її розумових здібностей, когнітивному стилі поведінки, мимовільному запам'ятовуванні.

Позасвідома сфера психіки людини - глибинна сфера його психіки, конгломерат архетипів, сформований, значною мірою в процесі еволюції людини. Сновидіння, інтуїція, афект, паніка, гіпноз - такий далеко не повний перелік несвідомих та підсвідомих явищ.

У сфері позасвідомого таїться і коріння такого людського феномену, як віра. Сюди ж, очевидно, примикають надія та кохання, різні парапсихічні явища (яснобачення, телепатія, екстрасенсорні феномени). Фобії, страхи, істеричні фантазії, спонтанна тривожність і радісне передчуття — це також сфера підсвідомості. Готовність індивіда діяти у різних ситуаціях певним чином, без попереднього обдумування, імпульсивно — це також прояви несвідомої сфери психіки.

Домінанти підсвідомості модифікують свідому діяльність індивіда, створюють малозрозумілі йому психологічні бар'єри і труднопереборні потяги. Сфера підсвідомого дуже стійка, нерухома. Його механізми значною мірою типізують поведінку особистості, яка піддається деякому коригуванню лише методами психотерапії та гіпнозу.

Психоаналіз — теорія підсвідомості, створена 3. Фрейдом, — виявився настільки живучим, незважаючи на запеклу його критику, не через бездоганність побудов віденського психіатра і психолога, а через базову сутність сфери людської підсвідомості.

Критерієм у несвідомого є його несвідомість, мимовільність, невербалізованість (словесна неоформленість).

Процеси, що починаються в несвідомій сфері, можуть мати продовження свідомості. І навпаки, свідоме може витіснятися у підсвідому сферу. Взаємодія свідомого та позасвідомого може здійснюватися узгоджено — синергічно чи антагоністично, суперечливо, виявляючись у різноманітних несумісних вчинках людини, внутрішньоособистісної конфліктності.

Позасвідома сфера психіки перестав бути об'єктом рефлексії, самовідображення, довільного самоконтролю. Сферу несвідомого 3. Фрейд вважав джерелом мотиваційної енергії, що у конфлікті зі свідомістю. Заборони соціальної сфери створюють, за Фрейдом, «цензуру” свідомості, пригнічують енергію підсвідомих потягів, що виявляються у невротичних зривах. Прагнучи позбавитися конфліктних станів, індивід вдається до захисних механізмів - витіснення, сублімації, заміщення, раціоналізації та регресії. 3. Фрейд перебільшував роль підсвідомого у поведінці особистості, а сфері підсвідомого — роль сексуальних потягів, темних сил природи. Однак його розуміння підсвідомості як потужної сфери впливу на свідомість не позбавлене підстав. .

На відміну від 3. Фрейда інший психоаналітик - К.Г. Юнг не тільки не протиставляв свідомість та підсвідомість, але вважав, що свідомість заснована на глибинних пластах колективного несвідомого, на архетипах— уявленнях, сформованих у минулому. Індивід, за Юнгом, прагне самореалізації (індивідуалізації) з урахуванням підсвідомих устремлінь, зумовлених колективним підсвідомістю. Чи не думка, не свідомість, а почуття, підсвідомість кажуть нам, що для нас добре, а що погано. Під впливом глибинних структур, уроджених програм, універсальних зразків перебувають усі наші мимовільні реакції. Перед людиною постає проблема пристосування не лише до зовнішнього, а й до свого внутрішнього світу.

Свідомість озброєна поняттями, підсвідомість – емоціями та почуттями. На рівні підсвідомості відбувається й те, що Гельмгольц назвав «умозумовлення оком» — миттєва оцінка об'єкта чи явища, що сприймається, їх відповідності нормам, зафіксованим у підсвідомості.

Поряд із підсвідомістю 3. Фрейд розрізняє і свідомість (««) — фундаментальні сутнісні механізми людської психіки, такі, як здатність людини до соціального сприяння, моральному самоконтролю. Вся духовна сфера людини — сфера її надсвідомості, ідейної височини, моральної досконалості, сфера, що протистоїть обмеженості індивіда.

Сфера свідомості- сфера знань, культурної соціалізації особистості. Вона значною мірою контролює та гальмує інстинктивні потяги та звички особистості. Однак, цей контроль обмежений. Довільна діяльність людини, свідомі програми її поведінки взаємодіють з іншими сферами психіки - з генетично успадкованими та сформованими на ранніх стадіях її онтогенетичного (прижиттєвого) формування. Відбір інформації для свідомої саморегуляції відбувається через суб'єктивно-емоційні фільтри.

Відомий грузинський психолог Д.М. Узнадзе (1886 - 1950 рр.) та його послідовники (А.С. Прангішвілі, І.Т. Бажалава, В.Г. Наракідзе, Ш.А. Надірошвілі) виділили як пояснювальний принцип психології принцип встановленняяк цілісної модифікації суб'єкта, його готовність приймати реальність певним чином. В установці, за Узнадзе, поєднуються свідома та позасвідома сфера психіки. Кожна поведінкова ситуація викликає функціонування раніше сформованих поведінкових комплексів.