У цьому тексті радянський і російський поетЄвген Олександрович Євтушенко розмірковує над такою проблемою, як роль читання книг у житті людини.

Порушена автором проблема є актуальною й донині. Адже люди більше не прагнуть здобувати знання, розвивати себе за допомогою такого чудового засобу, як книги. А найголовніше, вони припинили отримувати задоволення від читання різних творів.

Євген Євтушенко глибоко переконаний, що не можна припиняти читати книги, оскільки людина, яка не читає книги, нещасна, хоча не завжди замислюється про це.

У творі Олександра Сергійовича Грибоєдова "Лихо з розуму" ми можемо помітити протистояння фамусівського суспільствата Чацького. Воно виникло через різних причин, але однією з них була суперечка щодо ролі книг у житті людей. Фамусов пропонував спалювати книжки, не розумів справжньої цінностіцього творіння, і лише Чацький закликав до читання, він стверджував, що він книг лише користь. І як шкода, що перемагають лише ті, кого більше.

Але приклади є не тільки в художній літературі, а також і в нашому з вами житті. Це не кінець, продовження нижче.

Корисний матеріал на тему

• Головний вихователь будь-якої людини - її життєвий досвід... (за Є. А. Євтушенком)

Давно було доведено, що люди, що читають, найбільш ерудовані, у них хороша пам'ять, уяву та багато іншого, ніж у людей, які віддали перевагу телевізор книгам.

Отже, вкотре ми переконалися, що роль читання книжок дуже велика. Хоча ми й живемо у вік технологій, я вважаю, що людство має пам'ятати про книжки, читати їх і передавати любов до творів, як корисну звичку, з покоління до покоління.

Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети)

Людина як вихователь. Кожна людина, переконаний Фіхте, може бути вихователем і виховуваним одночасно. Щоб стати і залишитися людиною, має бути вихователем.

У людині живе соціальний мотив – прагнення бути у взаємодії з вільними розумними істотами як такою.

Ця схильність включає два наступні прагнення.

Перше – прагнення передачі знань. Це бажання розвинути когось у тій галузі, в якій ми особливо розвинені, зрівняти будь-якого іншого з кращим у нас.

Потім – прагнення сприйняття, тобто. прагнення придбати від кожного культуру в тій галузі, в якій він особливо розвинений, а ми особливо не розвинені.

Суспільство збирає вигоди всіх окремих осіб як загальне благо для вільного користування та розмножує їх за кількістю індивідів.

Усі індивіди, які належать до людського роду, відмінні друг від друга. Тільки в одному вони цілком сходяться: це їхня остання мета – досконалість. Наближатися і наближатися до цієї мети до нескінченності – це людина може і це вона повинна. Загальне вдосконалення і вдосконалення себе через вільно використаного впливу інших і вдосконалення інших шляхом зворотного на них як у вільних істот – ось призначення людини у суспільстві.

Щоб досягти цього і постійно досягати його дедалі більше, людина потребує здібності, яка набувається й підвищується лише у вигляді культури, саме у здібності двоякого роду: 1) здатності давати чи діяти інших як на вільних істот; 2) сприйнятливості, чи здатності брати чи отримувати найбільшу вигоду з впливу інших на нас.

Призначення людини – вплинути на людство у вужчому чи більше широкому колувченням, чи дією, чи тим та іншим. Поширювати далі освіту, ними самими здобуту, і, скрізь благотворно впливаючи, підняти на вищий щабель культури наш спільний братський рід.

Працюючи над розвитком сьогоднішньої молоді, вихователь працює і над розвитком мільйонів людей, що ще не народилися.

Яка природа відносин між вихователем та виховуваним?

Коли людська душа вважалася, як це нерідко було, наприклад у Лейбніца, сепаратною, дискретною і до того ж непроникною, то виховання як іманентний зв'язок виховуваного та вихователя належало випадковим та зовнішнім. Фіхте ж ясно виявив загальну природу індивіда, нерозривно пов'язану з історично-конкретним, особливим та одинично-неповторним.

Під оптимістичну віру у можливості виховання було підведено теоретичний базис.

Найважча і найважливіша частина виховання – це самовиховання вихователя. Йому часто доводиться знищувати у собі сліди власного, давно отриманого виховання, і вступати у важку боротьбу із собою.

Вищі вихователі – вчений та художник. Концепцію вихователя як вченого та художника Фіхте розвинув у трактатах «Про призначення вченого» та «Про обов'язки художника».

Вчений – моральний наставник народу та вихователь людського роду. Художник має такий же великий, але не такий помітний вплив на освіту.

Вчений стан здійснює вищий спостереження над дійсним розвитком людського роду і постійно сприяє цьому розвитку.

Вчений переважно призначений суспільству: він, оскільки він вчений, більше, ніж представник будь-якого іншого стану, існує лише завдяки суспільству і суспільства. Отже, на ньому головним чином лежить обов'язок переважно повною мірою розвинути в собі і таланти, і сприйнятливість, і здатність передачі культури.

Здатність навчати необхідна вченому завжди, оскільки він має своїм знанням задля себе, а суспільства. З юності він повинен розвивати її та повинен завжди підтримувати її активний прояв.

У своїх проектах університетських реформ Фіхте виходив із цієї ідеї підготовки вчених, здатних поширювати культуру, розумно керувати суспільством, і переглядав у цьому дусі навчальний план, методи та організацію навчально-виховного процесу у вищому навчальному закладі

Своє знання, набуте суспільству, вчений має застосувати справді на користь суспільства. Він повинен прищеплювати людям почуття їхніх справжніх потреб і знайомити їх із засобами задоволення.

Отже, вчений, що відповідає своєму поняттю, за призначенням своїм – вчитель людського роду.

Він бачить не лише сьогодення, він бачить також і майбутнє. Він бачить не тільки теперішню думку, він бачить також, куди людський рідтепер повинен рушити, якщо він хоче залишитися на шляху до своєї останньої мети і не відхилятися від нього і не йти назад. Він не може вимагати, щоб рід людський одразу опинився біля тієї мети, яка тільки приверне його погляд, і не може перестрибнути через свій шлях, а вчений повинен лише подбати про те, щоб він не стояв дома і не йшов назад. У цьому вся сенсі вчений – вихователь людства.

Обов'язок вченого завжди мати перед очима мета морального облагородження людини у всьому, що вона робить у суспільстві. Але ніхто не може успішно працювати над моральним упорядкуванням суспільства, не будучи сам доброю людиною. Ми вчимо не лише словами, ми вчимо також, набагато переконливіше, нашим прикладом.

У скільки разів більше повинен це робити вчений, який у всіх проявах культури має бути попереду інших станів?

Слова, з якими засновник християнської релігіїзвернувся до своїх учнів, ставляться власне повністю до вченого: ви сіль землі, якщо сіль втрачає свою силу, ніж тоді солити? Якщо вибрані серед людей зіпсовані, де слід шукати ще моральної доброти?

Вченому довірено частину культури його століття та наступних епох. З його робіт народиться шлях майбутніх поколінь, світова історіянацій, які мають ще виникнути. Він покликаний свідчити про істину, його життя та доля не мають значення; вплив його життя нескінченно великий. Він - жрець істини, він служить їй, він зобов'язався зробити для неї все - і смикатися і страждати. Якби він заради неї зазнав переслідування і був ненавидимий, якби він помер у неї на службі, що особливого він зробив би тоді, що зробив би він понад те, що я просто мав би зробити?

Те саме, лише в іншому змістовному відношенні, слід сказати про художника.

Мистецтво формує як розум і як серце, як це робить учений як моральний наставник народу. Воно формує цілісну людину, воно звертається не до розуму і не до серця, але до всієї душі в єдності її здібностей. Це щось третє, що складається із двох перших.

Мистецтво робить трансцендентальний погляд звичайною. Філософ підносить себе та інших до цієї точки зору в наполегливій праці, дотримуючись відомих правил.

Дух краси стоїть на цій точці зору, не розмірковуючи про неї. Він не знає жодної іншої точки зору. Він настільки непомітно підносить до неї тих, хто віддається його впливу, що вони не усвідомлюють цього переходу.

Наприклад, кожну фігуру у просторі можна як обмеження сусідніми тілами. Але її ж можна розглядати як вираз повноти і сили самого тіла, яке має нею.

Хто слід першому погляду, той бачить лише спотворені, сплющені, жалюгідні форми, він бачить потворне.

Хто слідує останньому погляду, той бачить могутню повноту природи, бачить життя і прагнення, він бачить прекрасне.

Так само і з вищим. Моральний закон наказує абсолютно, і він пригнічує будь-яку схильність. Хто його розглядає, той належить до нього як раб.

Але цей закон одночасно походить з внутрішніх глибин нашої власної сутності, і якщо ми підкоряємося йому, то ми підкоряємося лише самим собі. Хто його розглядає, той розглядає його естетично.

Дух прекрасного бачить все вільним та живим. Завдяки цьому він виховує і ушляхетнює людей заради їхнього справжнього призначення.

Мистецтво вводить людину всередину себе і розташовує її там як вдома. Воно відриває його від цієї природи і робить його самостійним собі самого. Адже самостійність розуму є нашою кінцевою метою.

Естетичне почуття – це чеснота. Моральний закон вимагає самостійності згідно з поняттями, краса ж приходить сама по собі, без жодних понять. Але вона є підготовкою до чесноти, вона підготовляє для неї ґрунт, і коли виникає моральність, вона знаходить уже виконану половину роботи – звільнення від зв'язків примітивної чуттєвості.

Тому естетичне виховання незвичайною мірою сприяє цілям розуму, і можна навмисно віддатися його завданням. Ні від кого не можна вимагати піклуватися про естетичному вихованніроду людського. Однак заради моральності кожному можна заборонити перешкоджати цій освіті і, наскільки це залежить від неї, поширювати несмак.

Поширення несмаку у створенні краси не залишається байдужим для людей з погляду формування їх душевної подоби, але мінливо виховує їх.

Нехай художник остерігається з користолюбства або прагнення швидкоплинної слави віддатися зіпсованому смаку свого століття. Він має намагатися втілити ідеал та забути все інше.

Художник служить своїм талантом не людям, а лише своєму обов'язку, і тоді він споглядатиме своє мистецтво зовсім іншими очима; він стане найкращою людиною, і до того ж найкращим художником.

Для мистецтва, як і моральності, однаково шкідливо загальноприйняте вислів: прекрасно те, що подобається. Насправді чудово те, і лише те, що подобається освіченому людству. Поки ж воно ще не освічене, йому часто може подобатися несмачне, оскільки воно модне, а чудовий витвір мистецтва може не знаходити відгуку.

Цілі діяльності вихователів. Кінцева мета виховання походить з цілей історії, людства, культури. Підкорити собі все нерозумне, оволодіти ним вільно і згідно зі своїм власним законом – кінцева мета людини. І мета будь-якої освіти здібностей у тому, щоб підпорядкувати природу розуму.

Вчення та вдосконалення було для Фіхте, як і для Платона, нероздільними поняттями. «Яку ти вибереш філософію, залежить від того, що ти за людина», іншими словами – ти маєш прагнути самостійності і свободи (це і є справжнє життя) за допомогою філософії»249.

Завдання виховання, за Фіхте, змінити світ на краще. Фіхте не визнавав зречення Землі, навпаки, він проповідував заміну убожества життя творчою взаємодією вільних і цілком гідних людей. Подібно до івікових журавлів, Фіхте і слідом за ним Гегель невпинно гасали над головами німецького бюргерства, постійно нагадуючи про цей ідеал250.

Педагогіка духу повинна відтепер проясняти педагогіку речей, або спеціальна організація виховання мусить бути сильнішим за виховує вплив середовища у цілому.

Природа і наука стають такими, що виховують завдяки своєму конструктивному заклику до розуму, а не завдяки енциклопедичному знайомству з фактами. Виховне знання принципів, а чи не одних фактів, і вправу застосування цих принципів до вирішення життєвих і наукових завдань. Звідси – вимога дедукції, критики та узагальнення.

Як і Песталоцці, Фіхте бачить конкретну мету та засоби освіти в тому, щоб підкорити форми всього навчання тим вічним законам, за якими людське пізнання піднімається від чуттєвого споглядання до ясних понять.

Відповідно до цих законів необхідно спростити елементи будь-якого людського знання та розмістити їх у послідовні ряди. Психологічний ефект цього має полягати у тому, щоб забезпечити вихованцям великі знання природи, загальну чіткість основних понять та інтенсивне тренування у суттєвих навичках.

Якщо повну згоду з самим собою називають досконалістю в повному значенніслова, та досконалість – недосяжна найвища мета людини. Удосконалення до безкінечності є його призначення.

У понятті людини закладено, що ця її остання мета має бути недосяжною, а шлях до неї нескінченним. Отже, призначення людини не в тому, щоб досягти цієї мети. Але він може і повинен все більше наближатися до цієї мети. Тому наближення до нескінченності до цієї мети є справжнім призначенням людини як розумної, але кінцевої, як чуттєвої, але вільної істоти.

Він існує, щоб постійно ставати морально краще і покращувати все навколо себе у чуттєвому та моральному сенсі.

Таким чином, зв'язок, що об'єднує всіх в одне ціле, саме завдяки нерівності індивідів набуває додаткової фортеці. Соціальні потреби і прагнення задовольняти ці потреби вже гуртує людей.

Вищий закон людства, закон повної згоди із собою вимагає, щоб у індивіді всі задатки були розвинені пропорційно, всі здібності виявлялися з можливо більшим досконалістю.

Свобода волі має і може прагнути дедалі більше наближатися до цієї мети.

Інтелектуальний та тілесний розвиток дитини складає першу половину виховання.

Друга половина його – моральне виховання, яке має спиратися на мислення і властиве дитині потяг до поваги.

Найперша мета виховання, за Фіхте, полягає у навчанні правильному мисленню, ясність якого, перетворюючись на переконання людини, закладає основу моральності.

Номінація «Про педагогіку – з любов'ю»

Час змінює цінності, пріоритети, мотивації, змінюється суспільство, в якому ми живемо. Лише роль педагога навіть у сучасному дитячому садку залишається незмінною.

Хто він – вихователь людських душ? Яким він має бути? Досвідченим, професійним, компетентним, творчим…

Коли звучить це питання, більшість людей видають величезний список якостей, який свідчить образу ідеальної людини. Але чи бувають ідеальні люди? Вихователі так само, як і всі люди неоднозначні, що мають свої сильні і слабкі сторони, але, мій погляд, є кілька якостей, що характеризують справжнього педагога.

Насамперед, це прагнення до самовдосконалення, до самоаналізу своєї педагогічної діяльності, адже простір особистісного зростанняє у будь-кого, тільки його треба збудувати.
Вихователь увійшов до групи... Усміхнувся дітям... Веде розмову з батьком... Заспокоює малюка, що плаче. Він допомагає дитині знайти себе. Діти, заради яких і створено дитячий садок, такі різні і кожна з них єдина і неповторна, безцінна в своїй унікальності людина.

Мій успіх залежить від того, чи зможу я прийняти дітей такими, якими вони є, чи допоможу реалізувати здібності, чи навчу їх організовувати внутрішній світ. Якими вони стануть, залежить лише від нас.
К.Д Ушинський стверджував: «Багато, звісно, ​​означає дух закладу, але цей дух живе над стінах, а характері вихователів, і звідти перетворюється на характер вихованців». Головне, щоб кожен педагог усвідомив свою роль і місце у вихованні, щоб він був не над дітьми, не замість них, а разом з ними.

Яким має бути педагог? Чи не байдужим! Подаруєш частинку себе і радості іншому, тобі повернеться в сто разів більше.

Не проста наука – виховання. Чим відповість дитяча душа? Як відреагує на ці премудрості виховання? Вершину мудрості своєї влади над дитячою душею я бачу в тому, щоб дитина розуміла мене з півслова. Думаю, розмірковую. Від того, наскільки тонкими будуть почуття дитини, моя влада залежить від неї. А влада це не крик, не покарання. Влада - це здатність дитини реагувати на моє слово, яке може бути теплим і ніжним, лагідним і вимогливим, але завжди воно має бути правдивим та доброзичливим. З кожним роком дитина все далі від дитинства. Але доброта і чесність, закладені вихователем, оживають у ньому дорослішає.

Про те, яким має бути вихователь, розмірковують усі: діти, батьки, самі вихователі. Немає на світі людини, яка б не була знайома з дитячим садком. Хтось любить дитячий садок, хтось – ні, одні критикують його роботу, інші дають поради, треті співчують вихователям, хтось просто заздрить. Тільки немає тих, кому дитячий садок байдужий.

Одним з найбільш важливих якостей, які необхідні вихователю, є щирість. Хороший педагогзавжди готовий визнати свої помилки, розуміючи, як важко буває маленькій людинізрозуміти нас дорослих. Кожен із нас іноді буває надмірно дратівливим і в результаті може допустити несправедливість щодо дитини. Якщо ми навчимося визнаватись у своїх помилках, то й від дітей не завжди чекатимемо бездоганної поведінки.

Педагог має бути люблячим! Любов до життя, любов до себе, любов до своєї професії, любов до дітей. Кохання здатне піднімати душі. Кохання – це бажання жити. Без любові щоденна праця стає стомлюючою та безрадісною.

Знаєте, у чому самий головний Успіхпедагога? У його вихованцях, у випускниках!

Бути педагогом – це мій Шлях! Я ще не пройшла цей шлях до кінця. Я тільки зупинилася, щоб озирнутися назад… Я вірю у своє призначення, вірю, що мої заняття життя продовжуватимуть саме життя. Я щаслива, бо бачу результати своєї праці та дуже сподіваюся, що Найкращим надбанням Людства стануть педагоги!

Я пишаюся професією своєю! Краще і важче немає на світі.
Безмежне кохання живе в мені до наймолодших - наших милих дітей.
Скільки в серці ласки та тепла, скільки материнського терпіння,
Все б без залишку віддала цим чудовим малесеньким творінням.

Щоб у житті всі вони змогли і зрозуміти та виконати зуміли,
Щоб з новим століттям у ногу йшли і наміченою досягли мети.
Буде день - їх, подорослішали, зустріч змужнілих і гарних.
І зрозумію, що все було недаремно, даремно не пропали мої сили.

А зараз, поки вони ростуть, пам'ятайте, що ми за них відповідальні.
Все-таки, професія моя -
Найкраща професія на світі!

Рамаданова Лариса Олександрівна, музичний керівник вищої категорії МКДОУ Бобровський дитячий садок «Полянка» Троїцького муніципального районуЧелябінській області. Педагогічний стаж роботи 22 роки. Переможець конкурсного відбору освітян претендентів на Грант Глави Троїцького муніципального району. Солістка колективу мистецької самодіяльності Бобровського Будинку культури. Керівник методичного об'єднання музичних керівників. Призер районного огляду "Веселі нотки". Переможець конкурсу «Педагог дошкільної освіти 2012».

***

ЄВГЕН ЄВТУШЕНКО ПРО ПОЕТИ І ПОЕЗІЮ («Вихування поезією» - Стаття вперше опублікована в 1975 р.). (ЄВТУШЕНКО 42 роки)

Головний вихователь будь-якої людини – її життєвий досвід. Але це поняття ми повинні включати як біографію " зовнішню " , а й біографію " внутрішню " , невіддільну від засвоєння нами досвіду людства через книги.

Подіями в житті Горького було не тільки те, що відбувалося в фарбувальниці Каширіних, а й кожна прочитана ним книга. Людина, не люблячий книгу, нещасний, хоч і не завжди замислюється про це. Життя його може бути наповнене найцікавішими подіями, але він буде позбавлений не менш важливої ​​події - співпереживання та осмислення прочитаного.

Поет Сельвінський колись справедливо сказав: "Читач вірша – артист". Звичайно, і читач прози повинен мати артистизм сприйняття. Але чарівність поезії більш, ніж прози, ховається у думки й у побудові сюжету, а й у самої музики слова, в інтонаційних переливах, у метафорах, у тонкощі епітетів. Рядок Пушкіна "дивимось на блідий сніг старанними очима" відчує у всій її свіжості тільки читач високої кваліфікації.

Справжнє прочитання художнього слова(в поезії і в прозі) має на увазі не почерпнуту інформацію, а насолоду словом, вбирання його всіма нервовими клітинами, вміння відчувати це слово шкірою ...

Якось мені пощастило читати композитору Стравінському вірш "Громадяни, послухайте мене...". Стравінський слухав, здавалося, напівслуху і раптом на рядку "пальцями розгублено мудря" вигукнув, навіть заплющивши очі від задоволення: "Який смачний рядок!" Я був уражений, тому що такий непомітний рядок міг відзначити далеко не кожен професійний поет. Я не впевнений у тому, що існує вроджена поетична чутка, але в тому, що таку чутку можна виховати, - переконаний.

І я хотів би, хай запізнилося і не всеосяжно, висловити мою глибоку подяку всім людям у моєму житті, які виховували мене в любові до поезії. Якби я не став професійним поетом, то до кінця моїх днів залишався б відданим читачем поезії.
Мій батько, геолог, писав вірші, мені здається, що талановиті:

"Відстрілюючись від туги,
Я втекти хотів кудись,
Але зірки надто високі,
І висока за зірки плата..."

Він любив поезію і свою любов до неї передав мені. Прекрасно читав на згадку і, якщо я щось не розумів, пояснював, але не раціонально, а саме красою читання, підкресленням ритмічної, образної сили рядків, і не лише Пушкіна та Лермонтова, а й сучасних поетів, насолоджуючись віршем, особливо сподобався йому:

Жеребець під ним сяє білим рафінадом.
(Е. Багрицький)

Крутить весілля срібною підолом,
А у вухах у неї не сережки – підкови.
(П.Васильєв)

Від Махачкали до Баку
Місяця плавають на боці.
(Б.Корнілов)

Брови з-під ківера палацам загрожують.
(Н.Асєєв)

Цвяхи б робити з цих людей,
Міцніше б не було у світі цвяхів.
(Н.Тихонов)

Тегуантепек, країна чужа,
Три тисячі рік, три тисячі рік тебе оточують.
(С.Кірсанов)

З іноземних поетів батько найчастіше читав мені Бернса та Кіплінга.

У воєнні роки на станції Зима я був наданий піклуванням бабусі, яка не знала поезію так добре, як мій батько, натомість любила Шевченка і часто згадувала його вірші, читаючи їх українською. Буваючи в тайгових селах, я слухав і навіть записував частівки, народні пісні, а іноді дещо й придумував. Напевно, виховання поезією взагалі невіддільне від виховання фольклором, і чи зможе відчути красу поезії людина, яка не відчуває краси народних пісень?

Людиною, котра любить і народні пісні, і вірші сучасних поетів, виявився мій вітчим, акордеоніст. З його вуст я вперше почув "Сергію Єсеніну" Маяковського. Особливо вразило: "Власних кісток качаєте мішок". Пам'ятаю, я спитав: "А хто такий Єсенін?" - і вперше почув єсенинські вірші, які тоді майже неможливо було дістати. Вірші Єсеніна були для мене одночасно і народною піснею, та сучасною поезією.

Повернувшись до Москви, я жадібно накинувся на вірші. Сторінки поетичних збірок, що виходили тоді, були, здавалося, пересипані попелом згарищ Великої Вітчизняної. "Син" Антокольського, "Зоя" Алігер, "Ти пам'ятаєш, Альоша, дороги Смоленщини..." Симонова, "Горе вам, матері Одера, Ельби і Рейна..." метр закривавленої землі, коли його в боях беруть..." Гудзенко, "Госпіталь. Все в білому. Стіни пахнуть сируватим крейдою..." Луконіна, "Хлопчик жив на околиці міста Колпіно..." Межирова, "Щоб стати чоловіком, мало їм народитися..." Львова, "Хлопці, передайте Поле - у нас сьогодні співали солов'ї..." Дудіна; все це входило в мене, наповнювало радістю співпереживання, хоча я ще був хлопчиськом. Але під час війни і хлопчики відчували себе частиною великого народу, що бореться.

Подобалася мені книга Шефнера " Передмістя " з її остранёнными образами: " І, повільно обертаючи смарагди зелених очей, бездумних, як завжди, жаби, немов маленькі будди, на колод сиділи біля ставка " . Твардовський здавався мені тоді надто простакуватим, Пастернак занадто товстим. Таких поетів, як Тютчев і Баратинський, я майже не читав - вони виглядали в моїх очах нудними, далекими від того життя, яким ми всі жили під час війни.
Якось я прочитав батькові свої вірші про радянського парламентаря, вбитого фашистами в Будапешті:

"Величезне місто похмурніло,
Там причаївся ворог.
Квіткою ненавмисною білів
Парламентерський прапор.

Батько раптом сказав: "У цьому слові "ненавмисний" і є поезія".

У сорок сьомому я займався у поетичній студії Будинку піонерів Дзержинського району. Наша керівниця Л.Попова була своєрідною людиною - вона не тільки не засуджувала захоплення деяких студійців формальним експериментаторством, але навіть всіляко підтримувала це, вважаючи, що в певному віці поет зобов'язаний перехворіти на формалізм. Рядок мого товариша "і ось тікає осінь, миготивши жовтими плямами листя" наводилася в приклад. Я писав тоді так:

"Господарі - герої Кіплінга -
Пляшки віскі день зустрічають.
І здається, що кров серед стосів лягла
Друкуванням на пакети чаю".

Якось до нас приїхали в гості поети – студенти Літінституту Винокуров, Ваншенкін, Солоухін, Ганабін, Кафанов, ще зовсім молоді, але вже минулі фронтову школу. Нема чого й говорити, як я був гордий виступати зі своїми віршами разом із справжніми поетами.

Друге військове покоління, яке вони представляли, внесло багато нового в нашу поезію і відстояло ліризм, від якого старші поети почали йти у бік риторики. Написані згодом тихі ліричні вірші "Хлопчисько" Ваншенкіна і "Гамлет" Винокурова справили на мене враження бомби, що розірвалася.

"Багрицького любиш?" - Запитав мене після виступу в Будинку піонерів Винокуров.

На все життя я вдячний поетові Андрію Досталю. Більше трьох роківвін майже щодня займався зі мною у літературній консультації видавництва "Молода гвардія". Андрій Досталь відкрив для мене Леоніда Мартинова, на чию неповторну інтонацію - "Ви ночували на квіткових клумбах?" - я одразу закохався.

1949 року мені знову пощастило, коли в газеті "Радянський спорт" я зустрівся з журналістом та поетом Миколою Тарасовим. Він не тільки надрукував мої перші вірші, але й просиджував зі мною довгий годинник, терпляче пояснюючи, який рядок хороший, який поганий і чому. Його друзі – тоді геофізик, а нині літературний критикВ.Барлас та журналіст Л.Філатов, нині редактор тижневика "Футбол-Хокей", - теж багато чого навчили мене в поезії, даючи почитати зі своїх бібліотек рідкісні збірки. Тепер Твардовський не здавався мені простакуватим, а Пастернак надмірно ускладненим.

Мені вдалося познайомитися з творчістю Ахматової, Цвєтаєвої, Мандельштама. Однак на віршах, які я в той час друкував, моя "поетична освіта", що розширювалася, зовсім не позначалася. Як читач я випередив себе, поета. Я переважно наслідував Кірсанову і, коли познайомився з ним, чекав його похвал, але Кірсанов справедливо засудив моє наслідування.

Неоціненний вплив на мене мала дружба з Володимиром Соколовим, який, до речі, допоміг мені вступити до Літературного інституту, незважаючи на відсутність атестату зрілості. Соколов був, безумовно, першим поетом повоєнного покоління, який знайшов ліричний вираз свого таланту.

Для мене було ясно, що Соколов блискуче знає поезію і смак його не страждає на групову обмеженість - він ніколи не ділить поетів на "традиціоналістів" і "новаторів", а тільки на хороших і поганих. Цьому він навічно навчив мене.

У Літературному інституті моя Студентське життятакож дала мені багато чого для розуміння поезії. На семінарах і в коридорах судження про вірші один одного були іноді безжальні, але завжди щирі. Саме ця безжальна щирість моїх товаришів і допомогла мені зістрибнути з ходулів. Я написав вірші "Вагон", "Перед зустріччю", і, очевидно, це було початком моєї серйозної роботи.

Я познайомився із чудовим, на жаль досі недооціненим поетом Миколою Глазковим, який тоді писав:

"Я сам собі корю життя,
валяю дурня.
Від моря брехні до поля жита
дорога далека".

У Глазкова вчився розвільненості інтонації. Приголомшливе враження на мене справило відкриття віршів Слуцького. Вони були, здавалося, антипоетичні, і водночас у них звучала поезія нещадно оголеного життя. Якщо раніше я прагнув боротися у своїх віршах із "прозаїзмами", то після віршів Слуцького намагався уникати надмірно піднесених "поетизмів".

Навчаючись у Літінституті, ми, молоді поети, були вільні й від взаємовпливів.

Деякі вірші Роберта Рождественського та мої, написані у 1953-55 роках, були схожі на дві краплі води. Зараз, я сподіваюся, їх не сплутаєш: ми обрали різні дороги, і це природно як саме життя.

З'явилася ціла плеяда жінок-поетів, серед яких, мабуть, найцікавішими були Ахмадуліна, Моріц, Матвєєва.

Сміляков, що повернувся з Півночі, привіз повну цнотливого романтизму поему "Строга любов". З поверненням Смелякова в поезії стало якось міцніше, надійніше.

Почав друкуватись Самойлов. Його вірші про царя Івана, "Чайна" відразу створили йому стійку репутацію висококультурного майстра.

По всій країні заспівали видихнуті часом пісні Окуджави.

Вийшовши з тривалої кризи, Луговський написав: "Адже та, яку я знав, не існує...", у Свєтлова знову пробилася його чарівна чиста інтонація.

З'явився такий масштабний твір, як "За далечінь - далечінь" Твардовського.

Усі зачитувалися новою книжкою Мартинова, "Некрасивою дівчинкою" Заболоцького.

Як феєрверк виник Вознесенський.

Наклади поетичних книг стали зростати, поезія вийшла на майдани. Це був період розквіту інтересу до поезії, небачений досі ні в нас, ніде у світі. Я гордий, що мені довелося бути свідком того часу, коли вірші ставали народною подією. Справедливо було сказано: "Напрочуд потужна луна, - очевидно, така епоха!"

Потужна луна, проте, як дає поету великі права, а й накладає нею великі обов'язки. Виховання поета починається з виховання поезією. Але згодом, якщо поет не піднімається до самовиховання власними обов'язками, він котиться вниз, навіть не дивлячись на професійну досвідченість.

Існує така уявна гарна фраза: "Ніхто нікому нічого не винен". Усі повинні всім, але поет особливо.

Стати поетом – це мужність оголосити себе боржником.
Поет у боргу перед тими, хто навчив його любити поезію, бо вони дали йому почуття сенсу життя.
Поет у боргу перед тими поетами, хто був перед ним, бо вони дали йому силу слова.
Поет у боргу перед сьогоднішніми поетами, своїми товаришами по цеху, бо їхнє дихання - те повітря, яким він дихає, і його дихання - частка того повітря, яким дихають вони.
Поет у боргу перед своїми читачами, сучасниками, бо вони сподіваються його голосом сказати про час і себе.
Поет у боргу перед нащадками, бо його очима вони колись побачать нас.

Відчуття цієї важкої та водночас щасливої ​​заборгованості ніколи не покидала мене і, сподіваюся, не покине.

Після Пушкіна поет поза громадянськістю неможливий. Але в XIX столітті так званий "простий народ" був далеким від поезії, хоча б через свою неписьменність. Зараз, коли поезію читають як інтелігенти, а й робітники, і селяни, поняття громадянськості розширилося - воно як ніколи має на увазі духовні зв'язки поета з народом.

Коли я пишу вірші ліричного плану, мені завжди хочеться, хочеться, щоб вони були близькі багатьом людям, якби вони самі написали їх. Коли працюю над речами епічного характеру, то намагаюсь знаходити себе у тих людях, про яких пишу. Флобер колись сказав: "Мадам Боварі – це я".

Чи міг він це сказати про робітницю якоїсь французької фабрики? Звичайно, ні. А я, сподіваюся, що можу сказати те саме, наприклад, про Нюшку з моєї "Братської ГЕС" і про багатьох героїв моїх поем та віршів: "Нюшка - це я". Громадянськість дев'ятнадцятого століття не могла бути такою інтернаціоналістичною, як зараз, коли долі всіх країн так тісно пов'язані один з одним.

Тому я намагався знаходити близьких мені за духом людей не лише серед будівельників Братська чи рибалок Півночі, а й скрізь, де відбувається боротьба за майбутнє людства, - у США, Латинська Америката у багатьох інших країнах. Без любові до батьківщини немає поета. Але сьогодні поета немає і без участі у боротьбі, що відбувається на всій земній кулі.

Бути поетом першої у світі соціалістичної країни, яка на власному історичному досвіді перевіряє надійність вистражданих людством ідеалів, - це накладає особливу відповідальність. Історичний досвіднашої країни вивчається і вивчатиметься і за нашою літературою, за нашою поезією, бо ніякий документ сам по собі не має психологічного проникнення в сутність факту.

Таким чином, найкраще в радянській літературі набуває високого значення морального документа, що зображує не лише зовнішні, а й внутрішні риси становлення нового, соціалістичного суспільства. Наша поезія, якщо вона не збивається ні в бік бадьорого прикрашання, ні в бік скептичного спотворення, а має гармонію реалістичного відображення дійсності в її розвитку, може бути живим, дихаючим, підручником історії, що звучить. І якщо цей підручник буде правдивим, то він по праву стане гідною даниною нашої поваги до народу, який нас вигодував.

Переломний момент у житті поета настає тоді, коли, вихований на поезії інших, він починає виховувати своєї поезією читачів. "Потужна луна", повернувшись, може силою поворотної хвилі збити поета з ніг, якщо він недостатньо стійкий, або так контузити, що він втратить слух до поезії, і до часу. Але така луна може й виховати. Таким чином, поет виховуватиметься поворотною хвилею власної поезії.

Я різко відокремлюю читачів від шанувальників. Читач за всієї любові до поета добрий, але вибагливий. Таких читачів я знаходив і у своєму професійному середовищі, і серед людей найрізноманітніших професій різних кінцяхкраїни. Саме вони завжди були таємними співавторами моїх віршів. Я, як і раніше, намагаюся виховувати себе поезією і тепер часто повторюю рядки Тютчева, якого я полюбив останніми роками:

"Нам не дано передбачити,
Як наше слово відгукнеться, -
І нам співчуття дається,
Як нам дається благодать..."

Я почуваюся щасливим, тому що не був обділений цим співчуттям, але іноді мені сумно тому, що я не знаю - чи зможу за нього віддячити повною мірою.

Мені часто пишуть листи поети-початківці і запитують: "Які якості треба мати, щоб стати справжнім поетом?" Я ніколи не відповідав на це, як я вважав, наївне питанняАле зараз спробую, хоча це, можливо, теж наївно.
Таких якостей, мабуть, п'ять.

Перше: треба, щоб у тебе було сумління, але цього мало, щоб стати поетом.
Друге: треба, щоб у тебе був розум, але цього мало щоб стати поетом.
Третє: треба, щоб ти мала сміливість, але цього мало, щоб стати поетом.
Четверте: треба любити не лише свої вірші, а й чужі, однак цього мало, щоб стати поетом.
П'яте: треба добре писати вірші, але якщо ти не матимеш усіх попередніх якостей, цього теж мало, щоб стати поетом, бо

"Поета поза народом немає,
Як сина немає без вітчої тіні".

Поезія, за відомому виразу, - Це самосвідомість народу. "Щоб зрозуміти себе, народ і створює своїх поетів".
(1975 р.)

Євген Говсійович(Прозару)

Вікторія Лукомська
Есе «Моя педагогічна філософія». Бути вихователем – значить любити?

Велика російська педагогВасиль Олександрович Сухомлинський писав: « Вихователь – це, насамперед, звичайна людина, Котрий любить дітей. Вірить у абсолютно кожного, вірить, що той зможе стати гарною людиною. Людиною, яка просто любить дружити з дітьмиі якому щиро подобається з ними спілкуватися. А також він ніколи не забуває, що колись сам був таким». Ці слова, як на мене, найкраще характеризують професію вихователя. Насамперед, вихователем може бути тільки та людина, Котрий любить. Любить дітей, Природу, свою роботу, сім'ю ... Весь світ! Але, перш за все, він любить дітей.

У цій професії я виявилася не випадковою. Любов до дітей, бажання з ними дружити та спілкуватися – це наша сімейна традиція. Моя мама була вихователем, тітка – вчитель початкових класів, Сестра теж стала вчителем.

Закінчивши школу, я вже точно знала, ким я буду в цьому житті. Я чудово розуміла і усвідомлювала, що таке працювати вихователем у дитячому садку. У мене перед очима завжди був приклад – це моя мама, вона працювала вихователем. Добра, ласкава, уважна, вона любилата віддавала себе повністю своїй роботі. Я дивилася на неї і думала: «Ось і я стану такою ж, і мене будуть так само любити діти».

Після закінчення педагогічного інституту , увійшовши до стін дитячого садкавже не як гостя, а як майбутній вихователь, чуючи дитячу пісеньку з музичної зали, відчувши запах свіжоспечених булочок, поринувши в атмосферу цього маленького світуя зрозуміла - ось те місце, де мені все так знайомо, близько, ось те, чим я хочу займатися все своє життя.

Перший набір трирічних дітей. Жахливо боялася і переживала, чи зможу я, а чи вийде у мене… І я змогла і вийшло. З перших днів роботи з малюками я покохала їхз радістю йшла на роботу.

У нашому дитячому садку всі групи мають назви квітів. Мій гурт називається «Фіалки». Ще Максим Горький говорив: «Діти – живі квіти землі». І я повністю з ним згодна, своїх дітей можу порівняти з цими дивовижними кольорами. Приходять вони до молодшу групу, хто з групи раннього розвиткуХто з дому маленькими-маленькими, як листочки фіалок, а потім протягом чотирьох років ростуть, набираються сил і «розквітають», хто якими квіточками, всі такі різні, гарні. А ми весь цей час поруч, намагаємося обігріти їх материнським теплом і ласкою, зробити дитячий садок другим будинком. Адже квіти вимагають дбайливого відношення, уваги, догляду та кохання.

Педагогічнадіяльність – творча діяльність. Вихователь має вміти співати, танцювати, знати вікові та індивідуальні особливості, всі методики, що розвивають, і активно використовувати їх у діяльності з дітьми в дитячому садку. Все це допомагає вихователюуспішно вести дітей від групи до групи, піднімати їх у розвитку та вихованнізі сходинки на сходинку.

Вихователь має бутитерплячим та доброзичливим, адже нам доводиться працювати не лише з дітьми, а й з батьками. Необхідно навчитися поважати батьків, зважати на їхню думку. Тільки завдяки нашій спільній взаємодії, а це зараз найважливіша вимога сучасного дитячого садка, ми зможемо сприяти повноцінному розвитку можливостей та здібностей дитини.

Кожен мій день починається з думки про те, що нового, цікавого я можу показати та розповісти своїм дітлахам, чому новому я можу їх навчити, чим дивувати. Захоплений, який цікавиться всім вихователь- Це щастя для дитини. Тому я роблю все, щоб моїм дітям було цікаво, весело, комфортно. Ми граємо, фантазуємо, вигадуємо, багато читаємо, спостерігаємо, слухаємо музику, малюємо, ліпимо, займаємося ручною працею.

Метою своєю педагогічноїдіяльності вважаю максимальний розвиток кожної дитини, збереження її неповторності та розкриття потенційних здібностей. Я намагаюся виховатидітей чуйними та уважними, розбудити в них інтерес до пізнання світу, навчаю ставити безліч питань та намагатися самим знаходити на них відповіді, поважати старість та дорослих, навчити цінувати та любити прекрасне, любити свою Батьківщину.

Не завжди вдається досягти всього й одразу, але згодом багато чого вчишся. У наш стрімкий час не можна стояти на місці, я вчуся, намагаюся впізнавати і не відставати від важливих подійв галузі дошкільного виховання, самоосвіти та підвищувати свій професійний статус. Я – вічний учень, щоб разом із дітьми ще краще пізнавати світ, відкривати нове, творити і щоразу радіти цим відкриттям.

Ось уже 15 років я працюю вихователем і думаю, це не просто моя професія, а моє покликання, мій спосіб життя. За ці роки я ніколи не пошкодувала, що моє життя проходить серед дітей. Ця професія змушує мене забувати всі проблеми та прикрості, відчувати себе завжди здоровою, енергійною і завжди перебувати у світі неповторного, казкового дитинства.

«У будь-якій професії любов до неї є однією з умов успіху», - писав Жоліо-Кюрі Ірен. Я люблю свою професію і знайшла у ній своє покликання. Я – вихователь, а ще я - звичайна людина, яка просто любить дітей.