Фамусівське товариство з комедії Горе від Ума (Грибоєдов А. С.)

Фамусівське суспільство. Вони є риси, властиві багатьом іншим людям, інші - всьому роду людському А. З. Грибоєдов

У 1824 році Грибоєдов створив безсмертну комедію «Лихо з розуму», яка є відображенням гострої політичної боротьби, що відбувалася в 20-ті роки XIX століття між реакціонерами-кріпосниками і поки що нечисленним, але вже з'явився прогресивним дворянством, з середовища якого згодом вийшли Герої Сенатської площі - декабристи.

Реакціонери прагнули в усьому зберегти самодержавно-кріпосницький лад і закоснілий панський побут, бачачи у цьому основу свого благополуччя. Прогресивні ж дворяни боролися з «століттям минулим» і протиставляли йому «століття нинішнє». Зіткнення «століття минулого» і «століття нинішнього» становить головну тему комедії.

«Століття нинішнє», на думку Грибоєдова, став породженням революційних настроїв у дворянських колах. З прогресивних дворян вийшли декабристи, які першими спробували здійснити свої революційні ідеї.

Московське панство різноманітне за складом: тут графи і князі, вищі та середні чиновники, військові, поміщики, порожні базіки типу Репетилова, «брехуни, картярники і злодії», подібні до Загородького, пліткарі та порожні «прожигатели.ки:ши». Перед нами натовп пустих, порожніх, бездушних і вульгарних людей:

У коханні зрадників, у ворожнечі невтомних,

Оповідачів неприборканих,

Нескладних розумників, лукавих простаків,

Старих зловісних, старих,

Старих над вигадками, дурниці.

Ці люди - жорстокі кріпаки, жорстокі муки. Сановник Фамусов за найменшу провину загрожує страшними карами своїм слугам. «У працю вас, на поселення вас!» – кричить він. Московський пан готовий запроторити неугодних йому кріпаків на військове поселення. Чацький з обуренням говорить про поміщика, який:

На кріпосний балет зігнав на багатьох фурах

Від матерів, батьків відторгнених дітей

Змусив всю Москву дивуватися їхній красі,

Але боржників не погодився до відстрочки:

Амури та Зефіри всі Розпродані поодинці!

Поміщики не вважають своїх кріпаків людьми. Стара Хлестова, наприклад, свою служницю ставить нарівні із собакою:

Від нудьги я взяла з собою Арапку-дівку та собачку.

Кріпацька ідеологія визначає всі взаємини представників фамусівської Москви, навіть нареченого вони шукають за кількістю кріпаків:

Будь поганий, та якщо набереться

Душ тисячі дві родових,

Той і наречений.

Кріпацтво було для фамусовского суспільства нормальним явищем, цілком відповідало інтересам дворянства, було джерелом багатства і наживи. Представники московського панства думають тільки про чини, багатство та високі зв'язки. До служби вони ставляться формально, бюрократично, як до джерела збагачення та просування. «Мені аби дісталося в генерали», - каже полковник Скалозуб, аракчеєвський служака, людина обмежена і груба. Мета його служби в армії зводиться до отримання чинів, орденів та медалей у будь-який спосіб:

Так, щоб чини здобути, є багато каналів.

І Фамусов не приховує свого ставлення до служби:

А в мене що діло, що не діло.

Звичай мій такий:

Підписано, то з плечей геть.

Як пан, на всяку працю він дивиться зневажливо, на службу він приймає лише рідних.

При мені службовці чужі дуже рідкісні;

Дедалі більше сестрини, своячки дітки;

Як станеш представляти до хрестика,

до містечка,

Ну як не порадіти рідному чоловічку!

Фамус служить не справі, а особам, тому що служба для людей його кола - джерело чинів, нагород і доходів. Вірний шлях до досягнення цих благ - низькопоклонство перед вищим.

Недарма ідеалом Фамусова є Максим Петрович, який, вислужуючись, «згинався вперегин», «сміливо жертвував потилицею», зате був обласканий при дворі, «перед усіма знав шану». Молчалін не має навіть власної думки:

У мої літа не повинно сміти Своє судження мати.

Однак він всюди встигає:

Там Моську вчасно погладить;

Тут вчасно картку втретє.

І йому забезпечено кар'єру:

... дійде до ступенів відомих,

Адже нині люблять безсловесних.

І ці люди керували державою. Чацький з обуренням каже про них:

Де, вкажіть нам, батьківщини батьки,

Яких ми маємо прийняти за зразки?

Чи не ці, грабіжництво багаті?

Особливу ненависть у людей фамусівського кола викликають просвітництво, наука, рух до прогресу. Фамусов дає дочці виховання, у якому заздалегідь виключається можливість істинної освіти:

Щоб наших дочок вчити всьому -

І танцям! і пенню! та ніжностям! і зітханням! Сам Фамусов не відрізняється освіченістю і в читанні не знаходить користі. Причини вільнодумства він пояснює так:

Навчання - ось чума, вченість - ось причина,

Що нині пуще, ніж коли,

Божевільних розлучилося людей, і справ, і думок.

І його остаточне слово про освіту та освіту та Росію - «забрати всі книги б, та спалити». Отже, в освіті московський пан Фамусов бачить небезпеку, що загрожує всьому державному ладу Росії того періоду.

Полковник Скалозуб, уособлення солдафонської тупості та невігластва, який «слова розумного не вимовив зроду», як і Фамусов, ворог освіти і всього передового. Гостей Фамусова він поспішає потішити тим, що є проект щодо ліцеїв, шкіл, гімназій. «Там лише навчатимуть по-нашому: раз, два. А книги збережуть так, для великих наказів». Ця ненависть до всього передового цілком зрозуміла, дворянське суспільство боялося втратити свої привілеї.

Фамусівське суспільство чуже національній культурі, російським звичаям, схиляння перед іноземним стало модою, доходить до смішного, Чацький каже, що суспільство все «віддало в обмін»:

І звичаї, і язик, і старовину святу,

І величний одяг на інший За блазенським зразком.

Чацький зазначає, що серед дворянства «панує змішання мов: французької з нижегородською».

Імениті москвичі надають радісну зустріч будь-якому іноземцю. За словами французика з Бордо, він

Приїхав і знайшов, що ласкам немає кінця,

Ні звуку російської, ні російської особи Не зустрів.

Основне в цьому суспільстві – «бали, обіди, карти, плітки». Вчора був бал, а завтра буде два.

Фамусов проводить час у ледарстві, неробство, порожніх розвагах, розмовах, на званих обідах. Знайома Фамусова Тетяна Юріївна дає бали від Різдва та до посту та влітку свята на дачі. Не обходиться це суспільство і без пліткарів, адже пліткарство - одна з головних його рис. Тут знають підноготну кожного дворянина і скажуть, хто багатий, хто бідний і скільки кріпаків у Чацького:

«Чотириста» – «Ні! триста».

І Хлєстова скривджено додає:

«Уже чужих маєтків мені не знати!»

Серед московських тузів знаходить своє місце «запеклий шахрай, шахрай Антон Антонович Загорецький», якого приймають лише тому, що «майстер послужить». Для фамусівського суспільства характерний Репетилов, у якому підкреслено порожнє фразерство, показне вільнодумство.

Таким чином, у кожному з героїв та внесценічних персонажів автор зумів знайти певний тип представника московського панства, а назва кожного типу прихована у прізвищі героя, що його представляє.

Отже, представників фамусівського суспільства характеризують відсутність високоморальних почуттів, переважання егоїстичних інтересів, ідеал бездіяльного життя, погляд на службу як на засіб досягнення особистих вигод, моральна нерозбірливість у людях, догідливість перед «вищими» людьми та деспотичне ставлення до «нижчих»: селян, слуг , - Низький рівень освіченості, захоплення французькою культурою, страх перед справжнім просвітництвом.

Грибоєдов дуже влучно визначив ідеали цього суспільства. Вони прості: "і нагородження брати, і весело пожити". Фамусовское суспільство - це обличчя всієї дворянської Росії тих років. Як передова людина свого часу Грибоєдов не просто висміює це суспільство, а нещадно засуджує кріпосницьку систему та закликає до знищення її – у цьому революційне значення комедії. Саме так розуміли її декабристи та всі передові люди російського суспільства.

Фамусівське суспільство в комедії Горе з розуму

Ідейно-тематичний зміст комедії розкривається у її образах та у розвитку дії.

Велика кількість дійових осіб, які представляють московське дворянське суспільство, доповнюється так званими внесценічними образами, т. ( Даний матеріал допоможе грамотно написати і на тему Фамусівське суспільство в комедії Горе від розуму. Короткий зміст не дає зрозуміти весь зміст твору, тому цей матеріал буде корисним для глибокого осмислення творчості письменників і поетів, а також їх романів, повістей, оповідань, п'єс, віршів.е. такими персонажами, які не з'являються на сцені, але про які ми дізнаємося з розповідей дійових осіб. Так, до фамусівського суспільства належать такі внесценічні персонажі, як Максим Петрович, Кузьма Петрович, «Нестор негідників знатних», поміщик – любитель балету, Тетяна Юріївна, княгиня Марія Олексіївна та багато інших. Ці образи дозволили Грибоєдову розсунути рамки сатиричної картини межі Москви, включити у п'єсу і придворні кола. Завдяки цьому «Горі з розуму» виростає у твір, який дає найширшу картину всього російського життя 10-20-х років XIX століття, правильно відтворюючи ту суспільну боротьбу, яка з великою силою розгорнулася в цей час у всій Росії, а не тільки в Москві , між двома таборами: передовими, декабристськи налаштованими людьми та кріпосниками, оплотом старовини.

Зупинимося на захисниках старовини, на консервативній масі дворянства. Ця група дворян і складає фамусівське суспільство. Як характеризує його Грибоєдов?

1. Люди фамусівського кола, особливо старше покоління, є переконаними прихильниками самодержавно-кріпосницького ладу, затятими реакціонерами-кріпосниками. Їм дороге минуле, століття Катерини II, коли особливо сильною була влада дворян-поміщиків. З благоговінням згадує Фамусов про двор цариці. Говорячи про вельможі Максима Петровича, Фамусов протиставляє двір Катерини новому придворному колу:

Тоді не те, що нині:

За государині служив Катерині.

А в ті часи всі важливі! в сорок пуд...

Розкланяйся тупієм не кивнуть.

Вельможа у разі тим більше,

Не як інший, і пив та їв інакше.

Той самий Фамусов трохи пізніше говорить про невдоволення стареньких новими часами, політикою молодого царя, що здається їм ліберальною.

А наші дідки? - Як їх візьме запал, Засудять про справи, що слово - вирок, - Адже стовпові всі, в ус нікого не дмуть, І про уряд іноді так тлумачать, Що якби хтось підслухав їх ... біда! Не те, щоб новизни вводили, - ніколи, Спаси нас боже!.. Ні...

Саме новизни і бояться ці «прямі канцлери у відставці по розуму», вороги вільного життя, які свої «судження черпають із забутих газет часів Очакова та підкорення Криму». Спочатку царювання Олександра I, коли він оточив себе молодими друзями, що здавалися цим дідкам вільнодумними, вони у вигляді протесту пішли зі служби. Так вчинив відомий адмірал Шишков, який повернувся до державної діяльності лише тоді, коли політика уряду прийняла різко реакційний напрямок. Таких Шишкових особливо багато було у Москві. Вони й тут задавали топ життя; Фамусов переконаний, що без них не обійдеться справа, вони визначатимуть політику.

2. Фамусівське суспільство міцно охороняє свої дворянські інтереси. Людину тут цінують лише за її походженням і багатством, а не за особистими якостями:

Ось, наприклад, у нас вже здавна ведеться,

Що за батьком та сином честь; Будь поганий, та якщо набереться

Душ тисячі дві родових,

Той і наречений.

Інший хоч швидше будь, надутий всяким чванством,

Нехай собі розумником слави,

А в сім'ю не включать, на нас не здивуй,

Адже тільки тут ще й дорожать дворянством.

Це каже Фамусов. Такої думки дотримується і княгиня Тугоуховська. Дізнавшись, що Чацький не камер-юнкер і багатий, вона перестає їм цікавитися. Сперечаючись з Фамусовим про кількість кріпаків у Чацького, Хлєстова з образою заявляє: «Уже чужих маєтків мені не знати!»

3. Дворяни фамусовского кола не бачать у селян людей і жорстоко розправляються з ними. Чацький згадує, наприклад, одного поміщика, який своїх слуг, які не раз рятували йому честь і життя, обміняв на трьох хортів собак. Хлєстова приїжджає на вечір до Фамусова у супроводі «арапки-дівки» і собачки і просить Софію: «Веліли їх нагодувати вже, мій друже, від вечері зійшли подачку». Розгнівавшись на своїх слуг, Фамусов кричить швейцару Фільке: «В роботу вас! на поселення вас!

4. Мета у житті Фамусова та її гостей - кар'єра, почесті, багатство. Максим Петрович, вельможа катерининського часу, Кузьма Петрович, камергер двору, - ось зразки для наслідування. Фамусов доглядає Скалозуб, мріє видати за нього заміж свою дочку тільки тому, що той «і золотий мішок, і мітить у генерали». Служба у фамусівському суспільстві розуміється лише як джерело доходу, засіб досягнення чинів та почестей. Вони не займаються справами сутнісно, ​​Фамусов лише підписує папери, які представляє йому його «діловий» секретар Молчалін. Він сам у цьому визнається:

А в мене, що діло, що не діло.

Звичай мій такий: Підписано, так з плечей геть.

Займаючи важливу посаду «керуючого у казенному місці» (ймовірно, начальника архіву), Фамусов прилаштовує своїх родичів:

При мені службовці чужі дуже рідкісні:

Дедалі більше сестрини, своячки дітки. . .

Як станеш представляти до хрестика чи до містечка,

Ну як не порадіти рідному чоловічку!

Протекція, кумівство - звичайне явище у світі Фамусових. Не про інтереси держави, а про особисту користь піклуються Фамусові. Така справа на цивільній службі, але те ж бачимо ми і серед військових. Полковник Скалозуб, ніби вторячи Фамусову, заявляє:

Так, щоб чини добути, є багато каналів;

Про них як істинний філософ я суджу:

; Мені тільки дісталося б у генерали.

Він досить успішно робить свою кар'єру, відверто пояснюючи це своїми особистими якостями, а тим, що обставини йому сприяють:

Досить щасливий я в товаришах моїх,

Вакансії саме відкриті:

То старших вимикають інших,

Інші, дивишся, перебиті.

5. Кар'єризм, низькопоклонство, догідливість начальству, безсловесність - все характерні риси чиновницького світу на той час особливо повно розкрито образ Молчалина.

Почавши свою службу в Твері, Молчалін, чи дрібний дворянин, чи різночинець, завдяки заступництву Фамусова був переведений у Москву. У Москві він впевнено просувається по службі. Молчалін чудово розуміє, що потрібно від чиновника, якщо хоче зробити кар'єру. Усього три роки як він на службі у Фамусова, а вже встиг «три нагородження отримати», стати необхідним людиною для Фамусова, увійти до його будинку. Тому Чацький, якому добре знайомий тип такого чиновника, і передбачає Молчаліну можливість блискучої службової кар'єри:

А втім, він дійде до ступенів відомих | Адже нині люблять безсловесних.

Такі спритні секретарі в той вік покірності і страху, коли служили особам, а не справі, виходили в знатні люди, досягали високих постів по службі. Репетилов розповідає про секретарів свого тестя:

Секретарі його всі хами, всі продажні,

Люди, що пишуть,

Усі вийшли у знати, всі нині важливі.

Молчалін має всі дані стати згодом важливим чиновником: вміння підслужитися до впливових осіб, повна нерозбірливість у засобах для досягнення своєї мети, відсутність будь-яких моральних правил і на додаток до цього два «таланти» - «помірність і акуратність».

6. Консервативне суспільство Фамусових-кріпосників, як вогню, боїться всього нового, прогресивного, всього того, що може загрожувати його панівному становищу. Фамусов та його гості виявляють рідкісну одностайність у боротьбі пригні ідей і поглядів Чацького, який здається їм вільнодумством, проповідником «шалених справ і думок». Оскільки джерело цієї «вільності», революційних ідей вони бачать у освіті, ТО загальним фронтом вони виступають проти наук, навчальних закладів, освіти взагалі. Фамусов повчає:

Навчання - ось чума, вченість - ось причина, Що нині пуще, ніж коли, Божевільних розлучилося людей, і діл, і думок.

Він пропонує рішучий спосіб боротьби з цим злом:

Коли вже зло припинити:

Забрати всі книги та спалити.

Фамусову вторить.

Скалозуб:

Я вас порадую: загальна чутка,

Що є проект щодо ліцеїв, шкіл, гімназій, -

Там лише навчатимуть по-нашому: раз, два,

А книжки збережуть так: для великих оказій.

Проти розсадників освіти – «пансіонів, шкіл, ліцеїв», педагогічного інституту, де «вправляються у розколах та безвір'я професора», виступають і Хлєстова, і княгиня Тугоуховська.

7. Виховання, яке отримують представники фамусівського суспільства, робить їх далекими від свого народу. Чацький обурюється системою виховання, що панує у дворянських будинках Москви. Тут виховання дітей із наймолодших років доручалося іноземцям, зазвичай німцям та французам. У результаті дворяни відривалися від усього російського, у тому промови панувало «змішування мов французького з нижегородским», з дитинства щеплювалося переконання, «що нам без німців немає порятунку», прищеплювався «нечистий цей дух порожнього, рабського, сліпого наслідування» всьому іноземному. "Французик з Бордо", приїхавши до Росії, "ні звуку російської, ні російської особи не зустрів".

Таке те фамусівське суспільство, яке з такою художньою майстерністю виведено Грибоєдовим у його комедії і в якому відображено типові риси всієї маси дворян-кріпосників того часу. Це дворянство, пройняте страхом перед визвольним рухом, що наростає, згуртовано виступає проти передових людей, представником яких є Чацький.)

Це суспільство виведено у чудовій комедії Грибоєдова в яскравих індивідуалізованих образах. Кожен із них - правдиво намальоване живе обличчя, зі своєрідними рисами характеру та особливостями мови.

У своїй статті «Про п'єси» Горький писав: «Діючі особи п'єси створюються виключно і лише їх промовами, тобто суто мовною мовою, а не описовою. Це дуже важливо зрозуміти, бо для того, щоб фігури п'єси набули на сцені, у зображенні її артистів, художню цінність і соціальну переконливість, необхідно, щоб мова кожної фігури була суворо своєрідна, гранично виразна... Візьмемо для прикладу героїв наших прекрасних комедій: Фамусова, Скалозуба, Молчаліна, Репетилова, Хлестакова, Городничого, Расплюєва тощо. буд., - кожна з цих фігур створена невеликою кількістю слів і кожна з них дає абсолютно точне уявлення про свій клас, про свою епоху».

Подивимося, як замальовані Грибоєдовим окремі герої його комедії.

Комедія «Лихо з розуму» була написана між 1815 і 1824 роком. Зміст п'єси був із історичними подіями. Саме тоді російському суспільстві правили захисники феодалізму і кріпацтва, але водночас з'являлося і прогресивно мисляче, передове дворянство. Таким чином, у комедії зіткнулися два століття - «століття нинішнє» і «століття минуле».

«Століття минуле» уособлює фамусівське суспільство. Це знайомі та родичі Павла Опанасовича Фамусова – багатого, знатного пана, у будинку якого відбувається дія комедії. Це князь і княгиня Тугоухівська, стара Хлестова, подружжя Горичі, полковник Скалозуб. Всіх цих людей поєднує одна точка зору на життя. У тому середовищі вважається нормальним явищем торгівля людьми. Кріпаки щиро служать їм, іноді рятують їхню честь і життя, а господарі можуть виміняти їх на хортів собак. Так, на балу в будинку Фамусова Хлєстова просить Софію, щоб та від вечері дала подачку для її арапки - дівки та собачки. Хлєстова не бачить жодної різниці між ними. Сам Фамусов кричить на своїх слуг: «У працю вас, на поселення вас!» Навіть дочка Фамусова Софія, вихована на французьких романах, каже своїй покоївці: «Послухай, вільності ти зайвої не бери!»

Головне для фамусівського суспільства – це багатство. Їхні ідеали - люди в чинах. Фамусов ставить за приклад Чацькому Кузьму Петровича, який був «поважний камергер», «з ключем», «багатий і багатий був одружений». Павло Панасович хоче для своєї доньки такого нареченого, як Скалозуб, адже він «золотий мішок і мітить у генерали».

Фамусівське суспільство відрізняє і байдужість до служби. Фамусов – «керуючий у казенному місці». Він займається справами дуже неохоче. На вимогу Молчалина Фамусов підписує папери, незважаючи на те, що в них «суперечність є, і багато тижнів». Павло Опанасович вважає: «Підписано, то з плечей геть». У фамусівському суспільстві прийнято тримати на службі лише родичів. Фамусов каже: «При мені службовці чужі дуже рідкісні...»

Ці люди нічим не цікавляться, окрім обідів, вечерь та танців. Під час цих розваг вони злословлять і пліткують. Вони «низькоприхильники та ділки», «підлесливі та підлабузницькі». Павло Опанасович згадує свого дядька Максима Петровича, великого вельможі: «Коли ж треба підслужитися, і він згинався вперегин». Фамусов також з великим шануванням зустрічає передбачуваного нареченого своєї дочки Скалозуба, він каже: «Сергію Сергійовичу, до нас сюди-с, прошу покірно...», «Сергію Сергійовичу, дорогий, кладіть капелюх, скиньте шпагу...»

Усіх представників фамусівського суспільства об'єднує їхнє ставлення до освіти та освіти. Подібно до Фамусова, вони щиро впевнені в тому, що «вчення - ось чума, вченість - ось причина, що нині, пущі, ніж коли, божевільних розлучилося людей, і справ, і думок». А полковник Скалозуб, який не вирізняється розумом, розповідає про новий проект шкіл, ліцеїв, гімназій, де навчатимуть строю за кроком, а книги збережуть лише «для великих оказій». Фамусівське суспільство не визнає російську культуру та мову. Їм ближче французька культура, вони схиляються перед нею та перед французькою мовою. Чацький у своєму монолозі каже, що француз з Бордо, не знайшов тут «ні звуку російської, ні російської особи».

Вони всі однаково ставляться до Чацького, який є представником усього нового та передового. Їм незрозумілі його ідеї та прогресивні погляди. Герой намагається довести свою правоту, але це закінчується йому трагічно. Поширюється чутка про його божевілля, тому що суспільство не хоче поглянути на навколишній світ по-іншому. Так Грибоєдов відбив конфлікт між двома таборами: прихильниками кріпосного права та передовими мислителями того часу.

Говорячи про систему персонажів у «Горі з розуму», слід передусім відзначити протиставлення Чацького – самотнього бійця – багатоликому фамусівському суспільству.

Фамусівське суспільство – це консервативно налаштоване московське дворянство у сатиричному зображенні Грибоєдова.

Фамусова та її оточення відрізняють такі загальні риси.

По-перше, це недбайлива служба.Як відомо, головне призначення дворянства полягало у служінні вітчизні. Служба вважалася почесним обов'язком дворянина. Однак представники московського дворянства, зображені в комедії (Фамусов, Скалозуб, Молчалін), ставляться до служби виключно як джерела чинів і нагород.

По-друге, це деспотизм стосовно слуг.Відомо, що багато дворян володіли кріпаками. Кріпацтво створювало грунт для самодурства, насильства над особистістю. Фамусов, Хлєстова, ряд внесценічних персонажів комедії показані як норовливі кріпаки.

Крім того, всіх представників фамусівського суспільства відрізняє різке неприйняття освіти, освіти.

Показний патріотизмФамусова та його гостей поєднується зі сліпим схилянням перед усім іноземним,бездумним захопленням французькими модами.

Московське дворянство у зображенні Грибоєдова відрізняють також такі загальнолюдські вади, як ледарство, обжерливість, марнославство, марнослів'я, плітки, безглузде проведення часу (наприклад, гра в карти).

Павло Опанасович Фамусов – один із центральних героївкомедії "Лихо з розуму", людина середніх років, вдівець. Його амплуа в комедії батько нареченої.

Фамусов – великий чиновник, «керуючий у казенному місці». Одночасно це норовливий пан-кріпосник, що самовладно поводиться зі слугами.

Як чиновника Фамусова характеризує байдужість до справи. «Підписано, так з плечей геть!» – каже він Молчаліну. Героя відрізняє сімейність на службі. Він заявляє Скалозубу:

Як станеш представляти до хрестика чи до містечка,

Ну як не порадіти рідному чоловічку!

З Лізою Фамусов поводиться як пан-самодур. Спочатку він заграє з нею, а потім погрожує послати «за птахами ходити». Інших слуг, що провинилися, він готовий відправити «на поселення».

Крутий характер відрізняє Фамусова як стосовно слуг, а й стосовно рідної дочки. Підозрюючи Софію в таємних зустрічах з Чацьким, Фамусов збирається послати її «в село, до тітки, в глухий кут, в Саратов».

У той самий час Фамусова відрізняє щира любов до дочки, турбота про її майбутнє; він усіма силами намагається знайти для неї вигідного нареченого. Неприйняття Чацького та Молчаліна як негідних наречених Софії та догодження Скалозубу – гідному нареченому – прояснюють життєві пріоритети Фамусова. "Хто бідний, той тобі не пара", - повчає Фамусов Софію.

Героя відрізняють такі позитивні якості, як гостинність, хлібосольство.

Двері відчинені для званих і непроханих,

Особливо із іноземних;

Хоч чесна людина, хоч ні,

Для нас рівно, про всіх готовий обід, –

заявляє Фамусов у своєму монолозі про Москву у другій дії комедії.

Ідеали Фамусова у минулому, у «столітті минулому». У монолозі, що відкриває другу дію комедії, герой захоплюється достоїнствами «поважного камергера» Кузьми Петровича. В іншому монолозі Фамусов схиляється перед «подвигами» катерининського вельможі Максима Петровича. З цим внесценічним персонажем міцно пов'язане уявлення Фамусова про справжній розум. “А? Як, на вашу думку? По-нашому, тямущість. / Впав він боляче, став здорово», – зауважує Фамусов з приводу падінь Максима Петровича на очах у Катерини II.

Фамусов, як та інші представники московського панства, – ворог освіти. Йому належать різкі судження про книги, наприклад:

Коли вже зло припинити,

Забрати всі книги та спалити.

Заняття науками він вважає безумством:

Навчання – ось чума, вченість – ось причина,

Що нині пуще, ніж коли,

Божевільних розлучилося людей, і справ, і думок.

В ідейному конфліктіп'єси Фамусов - головний супротивник Чацького.

Скалозуб

Сергій Сергійович Скалозубще один яскравий представник фамусівського суспільства. Це аракчеєвський офіцер. Якщо Фамусов уособлює собою вельмож і хлібосольних московських бар, що минає століття, то полковник Скалозуб - це новий типросійського життя, що сформувався після війни 1812 року.

Зазначимо деякі риси особистості, і навіть життєві принципи Скалозуба.

Головну мету свого життя герой бачить над ратних подвигах, а успішному просуванні по службі. Скалозуб каже Фамусову:

Так, щоб чини добути, є багато каналів;

Про них як істинний філософ я суджу:

Мені тільки дісталося б у генерали.

Герой рішуче налаштований щодо вільнодумців. Він заявляє Репетилову:

Я князь-Григорію і вам

Фельдфебеля у Вольтери дам.

Скалозуб уособлює деспотичні тенденції в державному житті Росії останніх років царювання Олександра I. Не випадково Фамусов тягнеться до Скалозуба, прочитає його в женихи Софії. Фамусов бачить у Скалозуб реальну силу, яка може зберегти незмінними старі суспільні підвалини.

Молчалін

Колезький асесор Олексій Степанович Молчалінтакож одна з центральних осіб у комедії.

Молчалін, як і Скалозуб, – нове явищеу російському житті. Це тип чиновника-бюрократа,поступово витісняє з державної та суспільної сфер багатих і всесильних вельмож.

Як і Фамусов, Молчалін ставиться до служби як способу отримання чинів і нагород.

У міру я праць та сил,

Відтоді як рахуюсь по Архівах,

Три нагородження отримав, –

каже Молчалін Чацькому. Його погляд на службу виражений також у словах: "І нагородження брати, і весело пожити".

Головні життєві принципи Молчаліна – «поміркованість та акуратність».Молчалін уже не розбиватиме потилицю, як Максим Петрович. Його лестощі більш тонкі.

Догодження необхідним людям, особливо сильним світу цього, відповідає уявленням героя про справжній розум. Дурний з позицій Чацького, Молчалін по-своєму не такий уже й дурний. Головні риси світоглядугероя розкриваються у четвертій дії, у монолозі про заповіти батька:

Мені заповів батько,

По-перше, догоджати всім людям без вилучення:

Хазяїну, де доведеться жити,

Начальнику, з ким я служитиму,

Слузі його, що чистить сукні,

Швейцару, двірнику, для уникнення зла,

Собаці двірника, щоб ласкава була.

Тим часом смиренність Молчаліна, його догоду ближнім виконані лицемірствоі фальші. Справжня сутність Молчаліна розкривається у його ставленні до Софії та Лізи.

Зазначимо також таку межу Молчаліна, як награна сентиментальність.Молчалін досконало засвоїв моду на «чутливі» п'єси, гру на флейті. Сентиментальність стає для героя важливим знаряддям досягнення міцного становища у суспільстві, де правлять бал всесильні пані, ласі на лестощі, на вишукані компліменти.

Молчалін відіграє важливу роль у ідейному конфлікті, а й у любовної інтризі: він перший коханець! Прекрасно усвідомлюючи важливість власного амплуа, Молчалін зізнається Лізі:

І ось коханця я набираю вигляду

Завгодно дочці такої людини.

Зі своєю роллю герой успішно справляється до моменту викриття. Невипадково Молчалін, а чи не Чацький стає обранцем Софії. «Мовчалини насолоджуються на світі!» – вигукує Чацький.

Створюючи образи Молчаліна і Скалозуба, Грибоєдов висловив свою думку щодо найближчого майбутнього Росії. На відміну від Чацького автор «Горя від розуму» не ідеалізує перспектив лібералізму в «столітті». Чацькому здається, що «вільніше кожен дихає». Грибоєдов думає інакше. Драматург усвідомлює, що найближче майбутнє Росії не за Чацьким, а за Скалозубом та Молчаліним. Ці герої твердо стоять на ногах, їхні життєві позиції міцніші, незважаючи на весь їхній цинізм.

Софія

Дочка Фамусова Софія- Центральний жіночий персонаж комедії. Це багата та знатна наречена.

Характер Софії неоднозначний. Ще Пушкін зазначав: «Софія написана неясно».

З одного боку, ми бачимо в Софії, за словами І. А. Гончарова, «сильні задатки незвичайної натури». Її відрізняють природний розум(ім'я-характеристика «Софія» означає грецькою «мудрість»), життєва розважливість, здатність до щирого почуття.

Крім того, Софія властива незалежність життєвої позиції: Виявивши непослух батькові, Софія полюбила нерівну собі людину

З іншого боку, Софія живе цінностями фамусівського суспільства. Брехня та наклепне чужі її натурі.

Можливо, саме відсутність високих моральних принципів і призвела героїню до того, що вона виявилася неспроможною відразу розпізнати низьку і підлу натуру Молчаліна.

Софія виявляється ключовим персонажем у сюжеті комедії, у любовній інтризі. Ставлення Софії до Молчалина і Чацького відображає ті пріоритети, які міцно встановилися серед московського дворянства. Ідеал Софії, за словами Чацького, – це «чоловік-хлопчик, чоловік-слуга, з жениних пажів».

Чацький з його розумом відкинутий героїнею. «Та такий розум сімейство ощасливить?» – вигукує Софія, маючи на увазі ліберальні ідеї та дотепність Чацького. Героїня як відвертається від друга свого дитинства, якого колись мала симпатію, а й виявляється ініціатором поширення наклеп про його божевілля. При цьому в результаті вона сама виявляється обдуреною, сама терпить горе від свого розуму, стає жертвою підлості Молчаліна, а також власної самовпевненості.

Образ Софії відтінюється образом служниці Лізи.

Аристократці Софії протиставлена ​​проста дівчина – дотепна, тямуща, наділена живим розумом, почуттям власної гідності. Так, Ліза відкидає залицяння Фамусова та Молчаліна. Вона тяжіє своєю роллю наперсниці Софії. Ліза виступає в комедії як жертва панської ласки та панського гніву.

Пройди нас гірше за всіх сумів

І панський гнів, і панське кохання, –

каже Ліза.

Другорядні персонажі

У «Лихо з розуму» значна кількість другорядних, епізодичних персонажів – представників фамусівського суспільства. Другорядні персонажі дозволяють Грибоєдову ширше і глибше показати погляди, ідеали, звичаї московського дворянства.

Наталія Дмитрівна Горіч- Світська кокетка. Її нездійснена мрія щодо чоловіка – посада московського коменданта.

Сам Платон Михайлович Горічу минулі роки служив, був товаришем Чацького, мабуть, поділяв його опозиційні погляди.

Тепер він цілком «під каблуком» у дружини, «чоловік-хлопчик, чоловік-слуга», на флейті твердить дует А-мольний. «Похвальний лист тобі, поводиться справно», – з іронією звертається до Платона Михайловича Чацький.

Горича обтяжує дозвільне проведення часу у світських салонах, проте зробити він нічого не може. «Неволя-то гірка», – зауважує Горич («що говорить» прізвище) про своє становище.

Платон Михайлович уособлює деградацію особистості фамусовском суспільстві.

Князь Тугоухівськийтакий самий «підкаблучник», як і Горич, лише у літах. Його глухота (що підкреслює і «говорить» прізвище) символізує нездатність героя до самостійних думок і дій.

Княгиня Тугоухівськазайнята тим, як видати заміж шістьох дочок.

Княгиню Тугоуховську, як і інших представників фамусівського суспільства, вирізняють різкі судження про вільнодумців. Згадаймо монолог княгині про Педагогічний інститут:

Ні, у Петербурзі інститут

Пе-да-го-гічний, так, здається, звуть:

Там вправляються в розколах і безвір'я

Професори!

Графиня-бабусяі графиня-онучка– парні персонажі.

Графиня-бабуся – «уламок» минулого століття. Вона сповнена гніву щодо вільнодумців. Чацький у її виставі – «окаянный вольтер'янець».

Графиня-онука втілює собою схиляння московських жінок перед французами. Цю її межу зло висміює Чацький.

Стара Хлєстова- Пані-кріпосниця. Так, вона каже:

Від нудьги я взяла із собою

Арапку-дівку та собачку...

Хлестову, як і княгиню Тугоуховську, вирізняє ворожість до освіти:

І справді збожеволієш від цих, від одних

Від пансіонів, шкіл, ліцеїв, як пак їх,

І від ланкарткових взаємних навчань.

Загорецький- Здійснення ницості, непорядності. Ось що говорить про нього Платон Михайлович Горіч:

Людина вона світська,

Запеклий шахрай, шахрай...

Тим часом нечистого на руку Загорецького всюди приймають. Чацький, людина чесна, порядна, оголошена безумцем і вигнана з суспільства.

Усі названі персонажі, включаючи двох безіменних парних персонажів, М.N. і г.D., стрімко поширюють наклеп про Чацькому. Всі згодні з тим, що причина божевілля героя полягає в таких властивостях його розуму, як освіченість та ліберальні ідеї. Особливо яскраво це проявляється у сцені загального засудження Чацького (21-е явище третьої дії).

Особливо слід сказати про фігуру Репетилова.

Цей персонаж був запроваджений Грибоєдовим у пізню редакцію комедії. Він з'являється лише у четвертій дії твору.

«Прізвище, що говорить», «Репетилів» утворене від французького слова «répéter» – «повторювати».

Репетилів є типом порожнього базікання, який захопився ліберальними ідеями і бездумно поширює їх.

Грибоєдов, створюючи образ Репетилова, прагнув висловити своє неоднозначне ставлення до ліберального дворянства. З одного боку, за допомогою образу Репетилова Грибоєдов відтіняє самотність Чацького. Виходить, що «однодумці» Чацького – порожні базікання на кшталт Репетилова; сам Чацький у своїй – фігура значна, непересічна і самотня серед псевдолибералов.

З іншого боку, створюючи образ Репетилова, Грибоєдов прагнув показати своє скептичне ставлення до опозиційно налаштованого дворянства загалом. Щодо цього Репетилов – «двійник» Чацького. Тому, викриваючи Репетилова, Грибоєдов полемізує і з головним героєм свого твору.

Чацький

Олександр Андрійович Чацький – головний герой«Горячи з розуму», основний ідейний противник фамусівського суспільства.

Це молодий дворянин, який рано втратив батьків і виховувався в будинку Фамусова.

Факти з минулогоЧацького, згадані у п'єсі, нагадують нам про долі багатьох ліберально налаштованих дворян, зокрема майбутніх декабристів. Так, Чацький з ідейних переконань залишив спочатку військову, згодом цивільну службу. "Служити б радий, прислуговуватись нудно", - заявляє герой. Не виключено, що Чацький намагався здійснити ліберальні перетворення у своєму маєтку. Недарма Фамусов каже Чацькому: «Маєш, брате, не керуй помилково». Ймовірно, Чацький брав участь у реформаторських починаннях Олександра I, потім розчарувався у них. Про ці факти говорить Молчалін, посилаючись на слова Тетяни Юріївни про «зв'язок» та «розрив» Чацького з міністрами. Чацький мандрував, був за кордоном. Можливо, саме там він долучився до просвітницьких ідей Заходу.

Розглянемо найважливіші сторони особистості героя. У Чацькому ми знаходимо риси освіченого дворянина того часу, людини чесного, шляхетного.Його відрізняють такі риси характеру, як моральна чистота, цнотливість, здатність до щирого почуття.Для Чацького любов до Софії аж ніяк не прояв «науки пристрасті ніжної»; Чацький хоче одружитися зі Софією.

Чацький має діяльною натурою,що, на думку І.А.Гончарова, відрізняє його від пушкінського Онєгіна.

Одночасно Чацького характеризують такі якості, як висока думка про себе, різкість та категоричністьу висловленні власної позиції, нетерпимість до чужої думки, звичка засуджувати оточуючих, глузувати з усіх. Все це викликає неприязнь з боку інших дійових осіб, насамперед Софії.

Особливо слід розглянути межі розумуЧацького.

Насамперед відзначимо природні здібності героя, знання ним мов. Фамусов говорить про Чацькому: «...він малий із головою; / І славно пише, перекладає».

Крім того, Чацький має критичним розумом. Героя відрізняє дотепність, вміння знайти комічні риси у навколишньому суспільстві. Ліза говорить про Чацького:

Хто такий чутливий, і веселий, і гострий,

Як Олександр Андрійович Чацький!

Ці якості визнає в герої та Софія. «Остер, розумний, промовистий», – зауважує вона про Чацького. Разом про те Софія оцінює ці якості героя негативно. «Не людина – змія», – каже вона, не приймаючи глузування Чацького над Молчаліним.

Розум Чацького – це і вільнодумство, вільнодумство, тобто властивості його світогляду, які викликають різку ворожість із боку фамусовского суспільства. Невипадково те, що Чацький вважає розумом, у сприйнятті Фамусова та її гостей – божевілля.

Чацький висловлює просвітницькі ідеї,які нагадують нам про ідеологію декабристів.

По-перше, це протест проти крайнощів кріпацтва.Згадаймо монолог Чацького «А судді хто?», де герой говорить про «Нестор негідників знатних», який своїх вірних слуг виміняв на «хортих трьох собак», про власника фортечного театру, що розпродав поодинці своїх акторів.

По-друге, це любов до волі.«вільніше всякий дихає», – заявляє Чацький, маючи на увазі «вік нинішній». "Він вільність хоче проповідати", - говорить про Чацького Фамусов.

Чацькому близька ідея служіння вітчизні.Одночасно він виступає проти чиноповажання, низькопоклонства, поклоніння перед мундиром.Чацький із симпатією ставиться до тих, хто служить справі, а не особам.

Чацький постає перед нами як гарячий поборник освіти, освіти, викривач невігластва.У монолозі "А судді хто?" він із симпатією говорить про молоду людину, яка «в науки… впере розум, який прагне пізнань» і через це славиться в консервативному суспільстві небезпечним мрійником.

Зрештою, Чацький захищає ідею національної самобутностіРосії, виступає проти іноземного засилля.Особливо яскраво ця думка виражена в монолозі про француза з Бордо. Герой вигукує:

Чи воскреснемо колись від чужовладдя мод?

Щоб розумний, бадьорий наш народ

Хоча за мовою нас не рахував за німців.

Чацький стає головним учасником ідейного конфлікту, Що визначає суспільно-політичний зміст комедії Сюжетна лінія, що відбиває конфлікт Чацького з Фамусовим і з усім консервативним московським дворянством, завершується розривом героя із суспільством. Чацький здобуває моральну перемогу над фамусівським суспільством, проте виявляється при цьому, за словами І.А.Гончарова, «зламаний кількістю старої сили».

Одночасно Чацький – одна з ключових фігур у любовній інтризі. Він грає роль невдачливого коханця. Сюжетна лінія, що відбиває розвиток любовної інтриги, дозволяє автору комедії показати внутрішній світ героя, його переживання. «Мільйон мук» Чацького багато в чому пов'язаний з тим, що герой виявляється відкинутим коханою.

Внесценічні персонажі

Крім другорядних (епізодичних), у «Лихо з розуму» присутні також внесценічні персонажі, які на сцені не з'являються, а лише згадуються в монологах та репліках дійових осіб.

Так, згадка низки осіб у монолозі Чацького про Москву в першій дії комедії («чорномазененький, на ніжках журавлиних», «троє з бульварних осіб», «сухотний... книгам ворог», тітонька Софії, Гільйоме-француз) допомагає Грибоєдову намалювати сатиричну картину московських вдач.

У монологах Фамусова у другій дії названо двох представників «століття минулого»: «поважний камергер» Кузьма Петровичта улюбленець Катерини II Максим Петрович- Втілення раболіпства і низькопоклонства.

У монолозі Фамусова про Москву у другій дії («Смак, батюшка, відмінна манера...») названо всесильні дами, що формують громадську думку:

Скомандувати наказуйте перед фрунтом!

Будьте надішліть їх до Сенату!

Ірина Власівна! Лукер'я Олексіївна!

Тетяна Юріївна! Пульхерія Андріївна!

У монолозі "А судді хто?" Чацький викриває жорстоких кріпаків. Тут названо « Нестор негідників знатних», який своїх вірних слуг виміняв на «хортих трьох собак», і власник кріпосного театру, що розпродав поодинці своїх акторів.

У третій дії у розмові з Чацьким Молчалін згадує впливових осіб – Тетяну Юріївнуі Фому Фоміча. Ці внесценічні персонажі дозволяють глядачеві глибше зрозуміти сутність Молчаліна – «низькошанувальника та ділка», а також відчути загальну атмосферу раболіпства, що панує в суспільстві.

« Французик із Бордо»(З монологу Чацького наприкінці третьої дії) символізує схиляння московського дворянства перед усім іноземним.

Особи, що згадуються в монологах Репетилова у четвертій дії ( князь Григорій, Воркулов Євдоким, Удуш'єв Іполит Маркеліч, Лахмотьєв Олексійта інші) дозволяють Грибоєдову відтворити атмосферу порожнього лібералізму, що панує в Англійському клубі.

У своїй останній репліці Фамусов згадує княгиню Марію Олексіївну». Комічний ефект посилюється тим, що ця особа названа тут уперше. Образ Марії Олексіївни символізує страх Фамусова перед думкою всесильних жінок.

Більшість внесценічних персонажів – представники фамусівського суспільства. Однак два персонажі є можливими однодумцями Чацького. Це, по-перше, двоюрідний брат Скалозуба, Про який останній говорить:

Але міцно набрався якихось нових правил.

Чин слідував йому - він службу раптом залишив,

По-друге, це племінник княгині Тугоухівської – князь Федір, який навчався у Педагогічному інституті у Петербурзі і там засвоїв ліберальні ідеї. До вільнодумців можна віднести і професорівтого ж інституту.

Роль внесценічних персонажів у комедії Грибоєдова надзвичайно велика.

Внесценічні персонажі дозволяють краще зрозуміти характери та життєві принципи основних дійових осіб п'єси.

Нарешті, внесценічні персонажі доповнюють загальну картину життя російського дворянства, відтворену Грибоєдовим у «Лихо з розуму».

Численні дійові особи комедії, які представляють московське дворянське суспільство, успішно доповнені внесценічними персонажами. Ми не бачимо їх на сцені, але знаємо про їхнє існування за розповідями інших героїв. До таких внесценічним образів належать Максим Петрович, а також Тетяна Юріївна, Кузьма Петрович, княгиня Марія Олексіївна та багато інших. Всі вони належать до фамусівського суспільства. Завдяки їм Грибоєдов розсуває рамки дії комедії далеко межі Москви, включає у твір ще й придворних.

Саме через наявність внесценічних персонажів твір стає тією п'єсою, яка дає максимально розгорнуту картину життя Росії у 20-х роках ХІХ століття. У «Лихо з розуму» реалістично показана соціальна ситуація, яка назріла на той час, боротьба, що розгорнулася по всій країні між декабристами, революційно налаштованими людьми і прихильниками кріпацтва, заступниками старого ладу.

Розглянемо спочатку консервативне дворянство, про прихильників старовини. Ця досить численна група є фамусовское суспільство. Як описує його Грибоєдов?

1. Ці люди, особливо старше покоління, переконані кріпаки, прихильники самодержавства, затяті захисники старого устрою суспільства. Вони цінують минуле, давні традиції побудови соціальних відносин. Їм подобаються часи Катерини II, тому що ця епоха славиться особливою силою, владою дворян-поміщиків. Фамус з благоговінням і повагою надається спогадам про двор цариці. Він проводить паралель, порівнює нинішнє придворне коло та двір Катерини, наводячи для прикладу особистість вельможі Максима Петровича.

Пізніше Фамусов висловлюється у тому, що дідки незадоволені новими віяннями у політиці, діями молодого царя, який з їхньої погляд занадто ліберальний. Захисники старого способу життя противяться всьому новому, бояться будь-яких змін, які можуть зруйнувати звичний їм світ. Багато старих чиновників залишили свої посади на самому початку царювання Олександра I. Вони зробили це спеціально, на знак протесту, оскільки вважали, що молоді люди, якими оточив себе цар, були надмірно вільнодумними. Наприклад, адмірал Шишков, досить відомий державний діяч, повернувся на службу лише тоді, коли політика уряду змінила напрямок на різко реакційний. І таких Шишкових було багато, особливо у Москві. Вони визначали хід суспільного життя, а тому Фамусов був переконаний, що саме такі люди впливатимуть на політику і надалі.

2. Старе суспільство вперто стоїть захисту своїх дворянських інтересів. У фамусівському колі людину оцінюють, виходячи з її походження та матеріального становища, а на особисті якості не звертають жодної уваги. Наприклад, княгиня Тугоуховська перестає цікавитися Чацьким, щойно стає ясно, що він далеко не камер-юнкер, та й зовсім не багатий. Хлєстова у суперечці з Фамусовим, доводячи свою правоту про наявність тієї чи іншої кількості кріпаків у Чацького, стверджує, що вона знає всі маєтки наперелік, оскільки це і є найважливішим.

3. Такі дворяни, як Фамусов, не бачать у кріпаків, жорстоко поводяться з ними. Чацький ділиться спогадом про те, що один поміщик проміняв своїх слуг на трьох собак, адже вони багато разів рятували йому не лише честь, а й життя. Хлєстова ставить на одну лінію свою служницю і собачку: приїжджаючи до Фамусова вона велить нагодувати обох, надіславши від вечері залишки. Сам Фамусов постійно кричить на слуг, загрожує швейцару відправити його на роботу до села.

4. Головна життєва мета людей фамусовского суспільства – це кар'єра, багатство, почесті. Зразками для загального наслідування вони вважають вельможу Максима Петровича і камергера двору Кузьму Петровича, які колись служили при Катерині. Фамусов залицяється до Скалозуба, бо хоче віддати за нього свою дочку. Бажання це продиктоване лише тим, що Скалозуб багатий та зробив успішну кар'єру. Службу в суспільстві дідки розглядають як джерело прибутку, доходу, матеріального збагачення, кошти для отримання чинів. Ніхто не займається справами, як треба, по-справжньому. Наприклад, Фамусов на службі лише підписує папери, передані йому секретарем Молчаліним. А ось використати своє службове становище кожен радий. Фамус постійно прилаштовує у себе на роботу різних родичів. Кумівство, протекція є тут найпростішою і поширеною справою. Фамусовим немає до інтересів держави, їх хвилює лише особиста користь і вигода. І це стосується не лише цивільної служби, а й середовища військових. Будь-хто може стати успішним військовим, якщо його підтримують, просувають, сприяють.

5. У образі Молчаліна автор хотів показати основні риси світу чиновників, характерні на той час. Це низькопоклонство, кар'єризм, безсловесність, уміння догодити начальству. Молчалін був різночинцем чи дрібним дворянином. Він розпочинав службу у Твері, але потім перевівся до Москви, чому посприяв Фамусов. У Москві Молчалін швидко піднімається службовими сходами. Він чудово розуміє, що потрібно зробити, якщо хочеш зробити кар'єру. Минуло лише три роки, а Молчалін встиг стати потрібним Фамусову, отримати кілька подяк і увійти до будинку свого благодійника. Чацький передбачає йому блискучу кар'єру, оскільки добре знайомий з таким типом чиновників. Саме такі секретарі на той час могли стати знатними людьми, здобути високі посади. Молчалін має всі необхідні дані. Це вміння вислужитися, увійти в довіру до впливових людей, нерозбірливість у засобах досягнення мети, акуратність, відсутність моральних принципів.

6. Кісткове, консервативне суспільство кріпосників дуже боїться всього прогресивного. Будь-які нововведення ці люди сприймають у багнети, оскільки це може загрожувати їх становищу, пануванню. Фамусов, його гості напрочуд одностайні в осуді ідей Чацького. Вони вмить згуртувалися у боротьбі проти поглядів, які вважають вільнодумством. Джерелом усіх вільностей вони вважають просвітництво, а тому й виступають проти навчальних закладів, наук. Фамусівське суспільство пропонує радикальний метод боротьби із подібним злом. Хлєстова, княгиня Тугоуховська також налаштовані негативно щодо шкіл, пансіонів, ліцеїв.

7. Представники старорежимного суспільства чужі своєму народу, оскільки отримали свого часу певне виховання. Чацький обурений цією системою, коли виховання дворянських дітей доручають іноземцям. В результаті молоді дворяни виростали відірваними від усього національного, російського, їхня мовлення ставала з домішкою чужої мови. Їм з дитячих років прищеплювалася уявна необхідність наслідувати німців чи французів.

Ось таким постає перед нами фамусівське суспільство, змальоване Грибоєдовим з особливою ретельністю. Автор комедії відобразив характерні, типові риси дворян-кріпосників тієї доби. Дворянство охоплено страхом перед визвольним рухом, тому виступає проти Чацького, який є уособленням передових людей. Грибоєдов показує це суспільство через індивідуалізовані образи, кожен із яких – живе обличчя зі своїми рисами, характером, особливою промовою.