Якість людини праведника матренін двір. Твір на тему: «Образ праведниці в оповіданні «Матренін двір»

Образ праведниці в оповіданні « Матренін двір».

Мета уроку: ознайомити учнів із життям та творчістю письменника А. І. Солженіцина; вчити їх самостійно здобувати знання, формулювати тему та ідею твору; розвивати логічне мислення, навчати учнів мислити, аналізувати, робити висновки; виховувати добро, милосердя, любов до людей, відповідальність за те, що відбувається навколо нас.

Усі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є той найправедніший, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто.

Ні вся земля наша. І. Солженіцин

I. Слово вчителя.

Сьогодні ми говоритимемо про долю російської жінки, яка витримала суворі випробування життя, але зуміла зберегти найкращі людські якості: добро, милосердя, здатність любити і допомагати людям.

Це героїня оповідання А.І. Солженіцина «Матренін двір» - Мотря Василівна Григор'єва.

Назву оповідання через цензурні перепони вигадав А. Твардовський, редактор журналу « Новий Світ», де у 1963 році було вперше опубліковано цей твір. Початкова назва – «Не стоїть село без праведника».

ІІ. Аналітична розмова.

1) Хто ж такий праведник? Яку людину ми можемо назвати праведною?

(Такого, хто вірить у Бога, любить людей…)

2) Пояснимо лексичне значення слова «праведник» за тлумачного словникаС.І. Ожегова:

«Праведник – у віруючих: людина, яка живе праведним життямне має гріхів. Праведний – благочестивий, безгрішний».

3) Що ж насамперед спонукає російську людину на праведництво?

(Християнська віра, Божі Заповіді регулюють його поведінку, взаємини з людьми зумовлюють його світорозуміння).

Отже, що супроводжує життя праведника?

грішник

Віра в Бога, любов до людей, добро, милосердя, безкорисливість, уміння прощати, смирення, сумління, жалість до всього живого, уміння радіти життю, праця як можливість повернути добрий настрій. Терпіння, природність у поведінці, невибагливість, невибагливість, витривалість.

Зло, недоброзичливість, праця на себе і робота абияк на суспільство, байдужість, заздрість, жадібність, користолюбство – «добро» у значенні майно, злопам'ятність, егоїзм.

4) Звернемося до епіграфу уроку. Чи можна погодитись із письменником, що героїня оповідання Мотря Григор'єва – праведник?

(Докази учнів: Так, добра, безкорислива, жила для людей, шляхетність душі).

5) Сформулюйте тему сьогоднішнього уроку проблеми.

(Тема праведництва в оповіданні А.І. Солженіцина «Матренін двір»).

6) А ціль уроку?(Прослідкувати за долею російської жінки, довести, що ми можемо вважати її праведником). Вчитель коригує відповіді учнів та повідомляє мету уроку.

ІІІ. Вчитель.

Ми з вами ще не вивчали творчість Олександра Ісаєвича Солженіцина. Хто він? Пророк, наставник чи заступник? У ньому бачили то рятівника Вітчизни, то ворога народу, то вчителя життя. Солженіцин - видатний російський письменник, публіцист і громадський діяч. Його ім'я в літературі стало відоме у 60-ті роки 20 століття, потім зникло на багато років. Чому? Тому що посмів сказати правду про страшний сталінський час, створив твори, які викликали гнів «вітчизняних чиновників від літератури». Розповіді про табірне життя, документально – художнє дослідження«Архіпелаг ГУЛАГ», повість «Раковий корпус», роман «У першому колі» - твори, в основу яких лягли страшні спогади про тих, хто вцілів після сталінських репресій. Невипадково А.І. Солженіцина назвали класиком «табірної» прози. 1970 рік у житті письменника знаменний. Солженіцин став лауреатом Нобелівської преміїу галузі літератури. Але у лютому 1974 року (у зв'язку з виходом 1 тома книги «Архіпелаг ГУЛАГ») письменника було насильно вислано з Росії. У німецьке місто Франкфурт – на Майні приземлився літак з єдиним пасажиром. Солженіцину було 55 років.

IV. Життя та творчість (Повідомлення 4-х учнів)

Вчитель. 1994 рік. «Дисидент № 1» - Олександр Ісаєвич Солженіцин- повертається на батьківщину, щоб жити і працювати в ім'я майбутнього Росії. Він багато пише, працює з молодими талантами, засновує власну літературну премію(25 тисяч доларів). Першим лауреатом стає філолог В.М. Сокир.

V. Вчитель. А тепер звернемося до оповідання «Матренін двір», написаного в 1959 році, а дія в оповіданні відбувається в 1956 році. твір багато в чому автобіографічний. Відомо, що Солженіцин, повернувшись із таборів, працював в одній із шкіл, викладав математику, фізику та астрономію. Отже, тема уроку визначена вами.

VI. Аналітична розмова.

1) Хто ж із російських письменників 19 століття звертався до цієї теми? (Н.С. Лєсков, Н.А. Некрасов, Достоєвський). Лєсков писав: «Народ не схильний жити без віри…»

2) Як зображено в оповіданні релігійність героїні? (Мотрона дотримується традицій і правил життя воцерковленої людини: «святий кут у чистій хаті», «іконка Миколи Угодника». Вона запалює лампадку «під час всеношної» (нічна служба) і з ранку у свята). : «Тільки гріхів у неї було менше, ніж у коченої кішки, та – мишей душила» Ігнатич, постоялець Мотрони, каже, що кожну справу вона починала «З Богом».

3) Розкажіть, що ще дізнався Ігнатич про Мотрон? (Мотрона Василівна – жінка похилого віку, вдова, все життя пропрацювала в колгоспі, «не за гроші, а за палички. За палички трудоднів у засміченій книжці обліку». Але пенсії так не заробила ні рубля. Життя героїні важке. Вона втратила на фронті чоловіка , поховала дітей.Рідні їй майже не допомагали. Але найстрашніше - вона "вирішила добиватися пенсії", оскільки, за словами автора, "Наворочено було багато несправедливостей з Мотроною"). Текст.

4) Про що ще розповіла Мотрона? Що розповіла про себе постояльцю?

5) Які художні деталі створюють картину побуту Мотрони? (Текст. Небайдужа до краси – фікуси).

6) Поспостерігаємо за промовою героїні. (Мова Мотрони - це мова селянської жінкиіз глибинки. «Не вміємо, не варемо – як утрафиш», - попереджала вона квартиранта. Текст, стор.37)

7) Хлопці, чи є в оповіданні розгорнутий портрет героїні? Чому? (В описі зовнішності Мотрони Солженіцин спирається на християнські та естетичні традиції).

8) Але яких портретних деталях Мотрони зосереджено увагу письменника? Яка роль деталей (. Автор зазначає простоту і непомітність героїні й те водночас вихідне від неї внутрішнє світло).

9) Як ви розумієте фразу автора «У тих людей обличчя завжди гарні, хто в ладах із совістю своєю»?

10) Аналіз епізоду «Мотрона слухає музику».

11) А який ми бачимо героїню у роботі? (Мотрона Василівна – трудівниця. У роботі вона знаходить сенс життя. Жодна оранка в селі не обходилася без неї. Нікому вона не могла відмовити у допомозі. Залишаючи свою роботу, йшла допомагати сусідці. Текст. Говорила без заздрощів: «Ах, Ігнатиче, і велика картопля ж у неї!В мисливство копала, йти з ділянки не хотілося ... »Ось така вона - рідкісної доброти людина).

12) Кого з героїнь літератури 19 століття нагадує Мотрона? Що спільного у цих героїнь? (Мотрону Тимофіївну Корчагіну з поеми Некрасова… «Терплю, а не нарікаю!»)

Мотрона Василівна Григор'єва

«… Впав на серце Філіп!» - заміж вийшла, полюбивши.

За улюбленого Фаддея « майже не вийшла ... Війна німецька почалася » .

Дай черевики Оленушці (золівці), // Дружина! - Сказав Пилип. //А не раптом відповіла. //Корчагу піднімала я, //Такий тягар: вимовити //Я знову не могла. //Філіп Ілліч прогнівався, // Зачекав, поки поставила Корчагу на шісток, // Та хлоп мене в скроню!

«Мене сам жодного разу не бив… Тобто бив таки раз – я із золовкою посварилася, він ложку мені об лоба розшибив»… Усі мішки були мої, по п'ять пудів вагою не рахувала…»

(Ще раз порахуємо: 16*5 = 80 кг!)

П'ять синів і загиблий первісток Демушка.

Шість дітей, які померли в дитинстві. (СР: шестеро дітей у другої Мотрони - дружини Фаддея. З них - Кіра, віддана в прийомиші).

Потуги кінські // Несли ми; погуляла я, // Як мерін, у бороні!

«Тальнівські баби встановили достеменно, що одній скопати свій город лопатою важче і довше, ніж, взявши соху і вшестером упрягшись, зорати на собі шість городів. На це і звали Мотрону на допомогу».

13) А чим відрізняється світ людей, що живуть поряд із Мотроною? (Текст, стор.35)

VII. Робота у групах.

1-а група – світ тальнівців 2-я група – образ автора 3-я група – роль художніх деталей 4-а група – роль пейзажів Експерти

VIII. Розвиток мовлення. Розповідь учнів за заздалегідь підготовленими малюнками до оповідання «Матренін двір» - «Лінія долі Мотрони Григор'євої».

Вчитель: 1) Як же сама Мотрена приймає свою долю? Чи тримає вона образу на людей? (Мотрону Василівну несправедливо образила доля, люди, влада… її не розуміли ні сестри, ні жителі села – не схожа на інших. Незважаючи ні на що, вона не запекла; ця жінка, добра і безкорислива, зберегла здатність кохати…)

2) Як закінчується доля Мартен? (Трагічно).

3) Хто винен у смерті героїні? (Мотрону вбила чужа користь, жадібність, жадібність).

Вчитель: Найкраще про свою героїню сказав автор: «Усі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що вона є тим самим праведником, без якого, за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Ні вся наша земля». Це ідея оповідання.

IX. Чи можна Матрену Григор'єву вважати праведницею?

Образ праведника зустрічається у багатьох творах російської літератури. Такий образ можна знайти у Лєскова у творі «Зачарований мандрівник», у Чингіза Айтматова в «Плаху», і звичайно у Солженіцина в повісті «Матренін двір».

У творі «Матренін двір» праведницею є головна героїня книги – Мотрена. Мотрона - чесна та добра жінка. Її доля розпорядилася так, що наречений Мотрони - Тадей пішов на війну і зник безвісти, їй довелося вийти заміж за його брата. Діти, які народжувалися в них, швидко вмирали, і Мотрона ніяк не могла мати радість материнства. Раптом з війни повернувся Федір, він був готовий убити їх обох, але потім змирився. Тадей одружився, з дружиною вони народили багато дітей, одну з його дочок Кіру, Мотрона взяла на виховання і виховувала як рідну.

Все життя Мотрона жила заради інших: допомагала колгоспу, сусідам, але ніхто з них не відповідав їй взаємністю. Вона допомагала людям безкорисливо, незважаючи ні на що, вона не втрачала віри в людей і правду і продовжувала всім допомагати. Все життя Мотрони – праця, він рятував її від розпачу, вона працювала за двох. Завжди вона була в ладах зі своєю совістю, була спокійна, жила в гармонії з собою, Матрені не було за що докоряти сія.

Праведність Мотрони полягає в її здатності до співчуття, уміння прощати, бачити вихід з складних ситуацій. Мотрона ніколи не була жадібною, жадібною, корисливою, не шукала вигоди для себе. Всі хотіли збагатитися за рахунок головної героїні, ще до її смерті почали розбирати і перевозити Матренину світлицю, під час перевезення колод і порізав її поїзд, що проходив повз. На її похороні всі плакали і голосили тільки тому, що так треба. Ніхто не говорив про неї навіть доброго слова, багато хто засуджував її, адже скільки добра вона зробила всім цим людям.

Мотрону вбила чужа користь і жадібність - вічна руйнівниця життя і людяності, яка робить жертвами всіх.

Образ праведниці в оповіданні Солженіцина "Матренін двір"

I. Значення слова "праведник".

ІІ. Життя чи життя?

1. Життя Мотрони.

2. Смерть Мотрони.

3. Навколишні в дзеркалі життя і смерті Мотрони.

ІІІ. Що лишається людям.

Не стоїть село без праведника.

російське прислів'я

Праведник – справедливий, правильна людина, що суворо дотримується законів моралі. Героїня оповідання А. І. Солженіцина “Матренін двір”, напевно, не вважала себе праведницею, просто жила так, як жили її співвітчизники та односельці.

Праведність

Людина визначається тим, яке життя вона прожила, якою смертю померла, чого навчив людей, яким словом згадають її після її відходу.

Життя Мотрони було схоже на життя тисяч її співвітчизниць. Труднощі військового та післявоєнного часу змусили людей пережити загальний біль; страждання мало згуртувати людей, спільна біда зробити їх чистішими, добрішими, праведнішими. Але так було не з усіма, адже на війну та важке життя можна списати власні гріхи – мовляв, не ми погані, життя погане.

Ніхто не позаздрив би Матрениною долі. Не дочекавшись з війни чоловіка, пішла до його брата і все життя мучилася

Свідомістю своєї провини, спорідненою зрадою, корила себе за свій гріх... А весь гріх був у тому, що пожаліла сім'ю Фаддея, що залишилася без допомоги. Шістьох дітей народила – і жоден не вижив.

Кіру виховала, доньку свого колишнього чоловіка. І всього багатства нажила, що міцну світлицю, брудно-білу козу, фікуси та сагайдаку кішку. Стримано засуджували її односельці: порося ніколи не тримало, “не гналося за обзаводом…

Не вибивалася, щоб купити речі і потім берегти їх більше за своє життя. Не гналася за вбранням. За одягом, що прикрашає виродків і лиходіїв…” Так і померла у злиднях.

Смерть ставить усе на свої місця, підбиває підсумки людського життя. Що ж залишить у спадок своїм близьким Матрена-праведниця, яким словом згадають її, як згадають? Згадали насамперед, що нікому тепер допомогти копати город, “зорати на собі сохою” – покійниця всім допомагала, жодної плати не брала.

Як тепер без її допомоги? Найкраща подруга, яка півстоліття дружила з Мотроною, сором'язливо просить віддати їй обіцяну Матренину “в'язаночку сіру”. Тадей стурбований однією думкою: треба забрати колоди, що залишилися, чи то пропадуть. Сперечаються про хату: кому вона дістанеться – сестрі чи прийомній дочці.

Плач по покійниці проходить за всіма правилами, але показна скорбота по Мотрені, яка загинула через жадібність кількох близьких людей, поєднується зі спробою виправдати себе: “… І навіщо ж пішла ти туди, де смерть тебе стерегла? І ніхто тебе туди не кликав! І як ти вмерла – не думала!

І що ж ти нас не слухалася?… (І з усіх цих голосень випирала відповідь: у смерті її ми не винні, а щодо хати ще поговоримо!)”.

Ховають і відспівують Мотрону за всіма правилами: і піп сумлінно веде православну службу, і поминают за звичаєм (“Вічну пам'ять”, як належить, перед киселем співають!). І пишаються тим, що все робиться по-людськи.

Пішла Мотрона, “не зрозуміла і кинута навіть чоловіком своїм, яка поховала шість дітей, але з вдачу свій товариський, чужа сестрам, золовкам, смішна, яка по-дурному працює на інших безкоштовно…” І лише двоє людей сумують по Мотрені щиро: “зовсім не обрядно”, гірко, по-баб'ї ридає прийомна дочка Кіра, мудро і спокійно, несуєтно говорить про її смерть “строга, мовчазна стара, найдавніша за всіх древніх”, щирий біль відчуває постоялець.

Так, життя Мотрони – не життя святої. Не всі змогли оцінити її праведність, багато хто засудив, але чи забули? Залишиться вона жити в пам'яті прийомної дочки, не забуде її життєвих уроків вчитель, який недовго ділив з нею дах… І все?

Але хіба річ у тому, як тебе оцінять, що про тебе скажуть? Справа в тому, як ти проживеш своє життя, чи зможеш залишитися людиною, яку сторінку впишеш у книгу життя.

(No Ratings Yet)

Related posts:

1. Образ праведниці яскраво наведено в оповіданні “Матренін двір”. Дія відбуваються в радянський часна станції "Торфопродукт". Обстановка досить похмура: “Облетіло листя, падав сніг – і потім танув. Знову орали, знову сіяли, знову жали. І знову облітало листя, і знову падав сніг. І одна революція. та інша революція. І весь світ перекинувся”. Серед цієї сірості ми […]...
2. 1. Солженіцин – літописець радянської доби. 2. “Матренин двір” – зразок праведного куточка країни. 3. Образ Мотрони. 4. Фінал і сенс оповідання. А. І. Солженіцин має своє особливе місце у російській літературі XX століття. Він немов літописець цієї епохи, що правдиво відображає реальність, не прикрашаючи і не спотворюючи нічого. У його творах немає заклику до […]...
3. Образ праведниці та трагізм її долі Розповідь А. І. Солженіцина була написана в 1950-і роки і є частково автобіографічною. Згодом багато що було змінено в оповіданні, наприклад, назву, час дії, але суть від цього не була втрачена. Метою автора було показати, що Росія багата як неосяжними просторами і родючими землями, а також неабиякими, праведними [...]...
4. Цінність оповідання полягає у дуже реалістичному та достовірному викладі подій. Життя і смерть Мотрони Захарової показані такими, якими вони були насправді. Назва оповідання має кілька значень. Назва розповіді показує читачеві, що на його сторінках йтиметься про життя Мотрони, її будинок і двор. "Матренін двір" визначає простір для здійснення дії оповідання. Після […]...
5. “Без праведника не вартує село. Ні місто. Не вся земля наша”. А. І. Солженіцин Дивними людьмитримається світ. Трапляються такі люди рідко. Але той, кому пощастить на своєму життєвому шляхузустрітися хоча б з одним із них, внутрішньо перетворюється: стає кращим, чистішим, добрішим. Така зустріч змушує уважніше придивлятися до людей, прислухатися до їхніх голосів, вдумуватися [...]...
6. Колись книги Олександра Ісаєвича Солженіцина були забороненими, їх таємно передруковували та давали почитати на ніч. Колись і сама особистість цього письменника була забороненою, тому що він ніколи не боявся говорити те, що всі й так знали, але боялися висловлювати: про лютість урядових розправ, про несправедливість соціалістичного устрою, про державні в'язниці. Письменник досі залишається […]...
7. Ім'я Олександра Ісаєвича Солженіцина ще кілька років тому було заборонено, але зараз ми маємо можливість захоплюватися його творами, в яких він демонструє виняткову майстерність у зображенні людських характерів, у спостереженні за долями людей та розумінні їх. Особливо яскраво все це розкривається в оповіданні "Матренін двір". З перших рядків оповідання читач дізнається наче […]...
8. У ПОШУКАХ ПРАВЕДНИКА Тут я дізнався, що плач над покійною не просто є плач, а свого роду пометина. Злетілися три сестри Мотрони, захопили хату, козу і піч, замкнули скриню її на замок, з підкладки пальта випатрали двісті похоронних рублів, що приходили всім доводили, що вони самі були Мотрені близькі. А. Солженіцин, "Матренін двір" Почнемо з заперечення. […]...
9. Дослідження російського характеру - ось основна тема творчості А. Солженіцина, яка розвивалася у творах письменника кінця 50 - початку 60-х років. У оповіданні “Матренін двір” (1959) автор зобразив народний характер, що зумів зберегти себе у страшній смуті XX століття. Світ, що оточує Мотрену, головну героїню оповідання, сповнений брехні, жорстокості, зради, непритомності. Однак вона змогла встояти [...]...
10. Вихідна назва оповідання “Матренін двір” – “Не стоїть село без праведника”, остаточне дав А. П. Твардовський. При надрукуванні на вимогу редакції рік дії 1956 року змінився на 1953 рік, тобто дохрущовським часом. Через це початок оповідання змінювався. Вперше оповідання надруковано в "Новому світі", 1963 №1. Перший зазнав атаки радянської преси. Зокрема, автору вказувалося, що [...]...
11. На початку XX століття Росія зазнала важким випробуванням. Війна і голод, нескінченні повстання та революції залишили свій відбиток на долях людей. Загинуло багато невинних людей, серед них жінки та діти. То була епоха Сталіна. Деспотизм та терор переслідували людей. У країні не було хліба, і вся надія була лише на село. На неї натискав уряд, [...]...
12. Обладнання 1. Словник для уроку: Духовність, праведник, праведництво, характер. 2. Портрет А. І. Солженіцина, ілюстрація до оповідання. 3. Магнітофон (запис фіналу оповідання). На дошці записані: проблемне питання"Чи можна Матрену вважати праведницею?" та відповіді на нього, в яких представлені різні точкизору. “Всі ми жили поряд з нею і не зрозуміли, що є вона [...]...
13. Ім'я Олександра Ісаєвича Солженіцина ще кілька років тому було заборонено, але в даний час ми маємо можливість захоплюватися його творами, в яких він демонструє виняткову майстерність у зображенні людських характерів, у спостереженні за долею людей та розумінні їх. Особливо яскраво все це розкривається в оповіданні Матренін двір. З перших рядків оповідання читач дізнається наче […]...
14. ДЕРЕВЕНСЬКА ТЕМА В РОЗПОВІДІ “МАТРЕНІН ДВІР” А. І. СОЛЖЕНИЦИНА Твори А. І. Солженіцина відзначені суворою життєвою правдою. У оповіданні “Матренін двір” він розповідає про долі російського села, про ті моральні зрушення, які у душах селян. Головній героїні розповіді довелося випробувати на своєму віку багато горя та несправедливості: розбите кохання, смерть шістьох дітей, втрата чоловіка.
15. Селянська тема завжди була особливо важливою для творчості А. І. Солженіцина. Селянами були його предки. Письменник вважав селянство тим соціальним прошарком, у якому найдовше зберігалися традиційні моральні підвалини: працьовитість, душевність, щедрість. Розповідь “Матренін двір”, написаний 1959 року, одне з перших творів, що розкривають неблагополуччя села 50-х років. Тут Солженіцин зобразив народний характер, що зумів зберегти […]...
16. Селянська тема завжди була особливо важливою для творчості А. І. Солженіцина. Селянами були його предки, селянство він вважав тим соціальним прошарком, у якому найдовше зберігалися традиційні моральні підвалини російського народу: працьовитість, сумлінність, душевна щедрість. І оповідання “Матренін двір”, написане у 1959 році і опубліковане у “Новому світі” у 1963-му Один із перших творів, що розкрили [...]
17. "Матренін двір" - це розповідь про нещадність людської долі, злого року, про дурість радянських післясталінських порядків, про життя простих людей, далеких від міської суєти та поспіху, про життя в соціалістичній державі. Ця розповідь, як зауважував сам автор, “повністю автобіографічна і достовірна”. По-батькові оповідача – Ігнатич – співзвучно з по-батькові А. Солженіцина – Ісаєвич. Дія відбувається […]...
18. Як добре, що не сучасне мистецтвоні російський комунізм не залишає по собі нічого, крім архівів. С. Далі Далі якось сказав: “Якщо ти з тих, хто вважає, що сучасне мистецтво перевершило мистецтво Вермера або Рафаеля, не берись за цю книгу і перебувай у блаженному ідіотизмі” (“Десять настанов тому, хто хоче стати художником”) . Думаю, заперечити важко. […]...
19. СЕЛЯНСЬКА ТЕМА В РОЗПОВІДІ ОЛЕКСАНДРА СОЛЖЕНИЦИНА “МАТРЕНІН ДВІР” Навколо імені Олександра Ісаєвича Солженіцина завжди багато емоцій, інтелектуальної напруги та дискусій. Наш сучасник, обурювач спокою в застійне лихоліття, вигнанець з нечуваною світовою славою, один із “зубрів” літератури російського зарубіжжя, Солженіцин поєднує у своєму особистісному образі та творчості багато турбуючих нашу свідомість початку. Характерним цим є і розповідь […]...
20. Російське село в зображенні Солженіцина в оповіданні "Матренін двір" Багато творів А. І. Солженіцина розповідають про історію Росії. Через них він намагався передати правду про життєві вдачі, умови побуту народу, і описати цілий період радянського часу. Неможливо залишатися байдужим, читаючи його оповідання. Одним з таких творів є “Матренін двір” – розповідь, яка була названа “основною [...]...
21. Мотрона Василівна - головна героїня оповідання А. І. Солженіцина "Матренін двір". Їй було близько шістдесяти років. Жила вона у селі Тальнове, яке знаходилося недалеко від торфорозробки. Я вважаю, що Мотрона Василівна була потрібною людиноюу селі, бо вона завжди приходила всім на допомогу. А головне, що від її допомоги була якась допомога. Адже можна […]...
22. "Яка Росія А. І. Солженіцина?" Питання поставлено надто загально, тому ми звертаємося до другої частини цього пункту, де нам пропонують описати образ Росії в оповіданні "Матренін двір". Герой оповідання хоче "затесатися і загубитися в нутряній Росії - якщо така десь була, жила". Після багатьох років, проведених в ув'язненні, оповідач хоче внутрішньої тиші. Важливою умовою […]...
23. “Не стоїть село без праведника” – така первісна назва оповідання. Розповідь перегукується з багатьма творами російської класичної літератури. Солженіцин ніби переносить будь-якого з героїв Лєскова в історичну епоху XX століття, післявоєнний час. І тим драматичніше, трагічніше бачиться доля Мотрони серед цієї обстановки. Життя Мотрони Василівни, начебто, звичайне. Вона всю її присвятила праці, самозабутній [...]...
24. Мотрона – самотня знедолена селянка із щедрою та безкорисливою душею. Вона втратила на війні чоловіка, поховала шістьох своїх та виростила чужих дітей. Своїй вихованці Мотрона віддала найдорожче, що було в її житті - будинок: "... не шкода їй було світлицю, що стояла без діла, як взагалі ні праці своєї, ні добра своєї ...". Героїня перенесла багато […]...
25. Почнемо з заперечення. Подивимося у Даля: “Праведник – людина, яка живе в усьому за законом Божим”. Тобто безгрішний. Добра ж безгрішна: не дочекалася нареченого з війни, вийшла заміж за його брата, та час складний і жити одному складно, але праведник не може жити в ідеальних умовахадже праведність – це подвижництво, духовний подвиг. Але […]...
26. Влітку 1956 р. на сто вісімдесят четвертому кілометрі від Москви залізничною гілкою на Муром і Казань сходить пасажир. Це оповідач, доля якого нагадує долю самого Солженіцина. Він мріє працювати вчителем у глибині Росії, подалі від міської цивілізації. Але жити в селі з чудовою назвою Високе Поле не вийшло, оскільки там не пекли хліба [...]...
27. Художній світв оповіданні вибудовується лінійно – відповідно до історії життя героїні. У першій частині твору все оповідання про Мотрон дається через сприйняття автора, людини багато зазнала свого віку, мріяв “затесатися і загубитися у самій нутряної Росії”. Оповідач оцінює її життя з боку, порівнює з оточенням, стає авторитетним свідком праведності. У другій частині […]...
28. У 1963 в "Новому світі" було опубліковано розповідь Солженіцина "Матренін двір". І в цьому випадку письменникові довелося змінити первісну назву - "Не стоїть село без праведника". Слово “праведник” викликало релігійно-християнські асоціації, а Русь давно була радянської. Прототипом головної героїні – Мотрони – стала селянка Мотрона Василівна Захарова, у будинку якої оселився Солженіцин після закінчення [...]...
29. У оповіданні А. І. Солженіцина “Матренін двір” образ праведника є ключовим. Автор твору не відразу розкриває справжню суть головної героїні. На перший погляд, Мотрона постає перед читачем простою сільською мешканкою зі своїми турботами та “дивностями” – бажанням постійно допомагати людям. Саме ця риса є найважливішою у сільській праведниці. Мотрона була однією з небагатьох, хто завжди [...]...
30. "Матренін двір" - розповідь А. І. Солженіцина, написаний в 1959 році. Авторська мета у творі досягається у розробці двох образів – оповідача та головної героїні, Мотрони Василівни. Акцент з її імені з'явився у розповіді у зв'язку з назвою, придуманим редактором. У початковому варіантітвір називався "Не стоїть село без праведника". Зміни були спрямовані на те, що […]...
31. Яка роль автобіографічного оповідача Ігнатійовича в повісті А. І. Солженіцина "Матренін двір"? Формуючи розгорнуту міркування на запропоновану тему, вкажіть різницю між образами оповідача, оповідача та автора в художній твір. Підкресліть, що оповідач – це Персоніфікований оповідач, який веде розповідь від першої особи та наділений власною мовною манерою. Поясніть, що оповідач А. І. Солженіцина після невдалого поселення […]...
32. Доля оповідача схожа на долю самого Олександра Ісаєвича Солженіцина – він теж фронтовик. І теж повернення його з фронту затрималося "років на десять". Тобто довелося відсидіти ні за що – як півкраїни, якщо не більше, сиділо тоді у таборах. Герой мріє працювати учителем у сільській глибинці – подалі від цивілізації. Він відбув посилання “у […]...
33. Друга половина 1950-х років ознаменувалася формуванням оригінального жанру "монументального оповідання". Прикладом цього жанру може бути розповідь М. Шолохова "Доля людини". У 1960-ті роки жанрові риси "монументального оповідання" впізнаються в "Матрениному дворі" А. Солженіцина, "Матері людської" В. Закруткіна, "При світлі дня" Е. Казакевича. Головною відмінністю цього жанру є зображення простої людини, який є зберігачем загальнолюдських цінностей. […]...
34. У творі "Матренін Двір" А. Солженіцин описує життя однієї жінки, яка мудра і працьовита, але, на жаль, дуже самотня. Мотрона, так зветься ця жінка, дуже чуйна. Цим користуються люди, але ніхто ніколи не намагався їй допомогти. І це не може не пригнічувати читача. Назва твору “Матренін двір” можна витлумачити по-різному. Читач сам собі визначить, […]...
35. Історія створення Розповідь “Матренін двір” була написана Солженіцином у 1959 р. Перша назва оповідання – “Не стоїть село без праведника” (російське прислів'я). Остаточний варіантназви вигадав Твардовський, який був на той час редактором журналу “Новий світ”, де і було надруковано оповідання в № 1 за 1963 р. На вимогу редакції початок оповідання було змінено і [...]...
36. У творі “Матренін двір” Олександр Ісаєвич Солженіцин описує життя працьовитої, розумної, але дуже самотньої жінки – Мотрони, яку ніхто не розумів і не цінував, але кожен намагався скористатися її працьовитістю та чуйністю. Саму назву оповідання “Матренин двір” можна витлумачити по-різному. У першому випадку, наприклад, слово “двір” може означати просто спосіб життя Мотрони, її господарство, її [...]...
37. Вигнанець з нечуваною світовою славою, А. І. Солженіцин поєднує у своєму особистісному образі та творчості багато турбуючих нашу свідомість початку. Характерним цим оповідання “Матренін двір”. У центрі оповіді – доля сільської жінки. Поняття "село" для А. Солженіцина є моделлю (синонімом) народного життя кінця 19 - початку 20 століть. Існування національного світу, на думку автора, неможливе […]...
38. Розповідь “Матренін двір” було надруковано у 1963 р. у “Новому світі”. Спочатку розповідь називалася "Не стоїть село без праведників". Але, за порадою О. Твардовського, щоб уникнути цензурних перешкод, назва була змінена. З цих причин рік дії у оповіданні з 1956 був замінений автором на 1953. “Матренин двір”, як зауважував сам автор, “повністю автобіографічний і [...]...
39. Багато сторінок у творчості Солженіцина розповідають про історію Росії. Ця тема невипадково обрана автором. У ній він намагається передати всі свої знання та переживання того часу. 1956 рік – це час насильства та деспотії. Народ несе на собі важкий тягар, під яким згинається спина. Життєві звичаї та умови побуту народу будуть показані в його […]...

Не стоїть село без праведника.

російське прислів'я

План

I. Значення слова "праведник".

ІІ. Життя чи життя? 1. Життя Мотрони.

2. Смерть Мотрони.

3. Навколишні в дзеркалі життя і смерті Мотрони.

ІІІ. Що лишається людям.

Праведник – справедлива, правильна людина, яка суворо дотримується законів моралі. Героїня оповідання А. І. Солженіцина «Матренін двір», напевно, не вважала себе праведницею, просто жила так, як жили її співвітчизники та односельці.

Праведність людини визначається тим, яке життя вона прожила, якою смертю померла, чого навчив людей, яким словом згадають її після її відходу.

Життя Мотрони було схоже на життя тисяч її співвітчизниць. Труднощі військового та післявоєнного часу змусили людей пережити загальний біль; страждання мало згуртувати людей, спільна біда зробити їх чистішими, добрішими, праведнішими. Але так було не з усіма, адже на війну та важке життя можна списати власні гріхи – мовляв, не ми погані, життя погане.

Ніхто не позаздрив би Матрениній долі. Не дочекавшись з війни чоловіка, пішла до його брата - і все життя мучилася свідомістю своєї провини, спорідненою зрадою, докоряла себе за свій гріх ... А весь гріх був у тому, що пожаліла сім'ю Фаддея, що залишилася без допомоги. Шістьох дітей народила – і жоден не вижив. Кіру виховала, дочку свого колишнього чоловіка. І всього багатства нажила, що міцну світлицю, брудно-білу козу, фікуси та колченогую кішку. Стримано засуджували її односельці: порося ніколи не тримало, «не гналося за обзаводом… Не вибивалася, щоб купити речі і потім берегти їх більше за своє життя. Не гналася за вбранням. За одягом, що прикрашає виродків і лиходіїв...» Так і померла в злиднях.

Смерть ставить усе на свої місця, підбиває підсумок людського життя. Що ж залишить у спадок своїм близьким Матрена-праведниця, яким словом згадають її, як згадають? Згадали насамперед, що нікому тепер допомогти копати город, «зорати на собі сохою» – покійниця всім допомагала, жодної плати не брала. Як тепер без її допомоги? Найкраща подруга, яка півстоліття дружила з Мотроною, сором'язливо просить віддати їй обіцяну Матрініну «в'язаночку сіру». Тадей стурбований однією думкою: треба забрати колоди, що залишилися, чи то пропадуть. Сперечаються про хату: кому вона дістанеться – сестрі чи прийомній дочці. Плач по покійниці проходить за всіма правилами, але показна скорбота по Мотрені, яка загинула через жадібність кількох близьких людей, поєднується зі спробою виправдати себе: «…І навіщо ж пішла ти туди, де смерть тебе стерегла? І ніхто тебе туди не кликав! І як ти вмерла – не думала! І що ж ти нас не слухалася?… (І з усіх цих голосень випирала відповідь: у смерті її ми не винні, а щодо хати ще поговоримо!)».

Ховають і відспівують Мотрону за всіма правилами: і піп сумлінно веде православну службу, і поминають за звичаєм («Вічну пам'ять», як ведеться, перед киселем співають!). І пишаються тим, що все робиться по-людськи.

Пішла Мотрона, «не зрозуміла й кинута навіть чоловіком своїм, що поховала шість дітей, але не вдачу свій товариський, чужа сестрам, золовкам, смішна, яка по-дурному працює на інших безкоштовно…» І лише двоє людей сумують по Мотрені щиро: «зовсім не обрядно», гірко, по-баб'ї ридає прийомна дочка Кіра, мудро і спокійно, несуєтно говорить про її смерть «строга, мовчазна стара, найдавніша за всіх древніх», щирий біль відчуває постоялець.

Так, життя Мотрони – не життя святої. Не всі змогли оцінити її праведність, багато хто засудив, але чи забули? Залишиться вона жити в пам'яті прийомної дочки, не забуде її життєвих уроків вчитель, який недовго ділив з нею дах… І все? Але хіба річ у тому, як тебе оцінять, що про тебе скажуть? Справа в тому, як ти проживеш своє життя, чи зможеш залишитися людиною, яку сторінку впишеш у книгу життя.

Вони боролися за Батьківщину (за повістю Б. Васильєва «А зорі тут тихі…»)

Життя своє за друга своє…

А. Ахматова

План

I. Пам'ять про війну.

ІІ. «А зорі тут тихі…» – книга про великий подвиг народу. 1. Різні шляхи – і одна доля.

2. Не буває безглуздої смерті.

3. Жінка на війні.

ІІІ. Їхній подвиг безсмертний у пам'яті народної.

Шістдесят п'ять років минуло відколи відгриміла Велика Вітчизняна війна. Але в народі живе пам'ять про людей, які відстояли рідну землю. Про їхні подвиги ми дізнаємося з оповідань ветеранів, з підручників історії і, звичайно, з художньої літератури. Одним із самих відомих творівпро війну є повість Бориса Васильєва «А зорі тут тихі…».

Дівчата-солдати, герої цього твору, мають різне минуле, різні характери, Виховання. Здається, нічого немає спільного між урівноваженою, стриманою Ритою Осяниною та веселою, відчайдушною Женею. Різні долі- І одна доля: війна. Війна не знеособила, але об'єднала, згуртувала дівчат – героїнь книги. У всіх одна мета - відстояти свою Батьківщину, своє селище, свій клаптик землі. Заради цієї високої мети бійці ризикують життям, мужньо борються з ворогом, який набагато сильніший за них. Вони не замислюються над подвигом, захист Вітчизни вважають обов'язком.

Смерть дівчат може здатися зовсім не героїчною, навіть безглуздою. Чи можна назвати, наприклад, героїчну загибель у болоті? Не побачать нащадки та обеліска над могилою Осяниною, і навіть її син, можливо, не дізнається, де похована мати. Але якби не їхня самовідданість, не беззавітний героїзм простих радянських солдатів, наш народ не зміг би вистояти у страшній, кровопролитній війні.

Дівчата на війні пізнали поневіряння, горе, страх. Але пізнали вони і справжнє солдатське товариство. Вони стали близькими людьми, і навіть безлюдний, замкнутий старшина щиро прив'язався до своїх підлеглих і полюбив їх.

Війна згуртувала народ. Бійці захищали не тільки свою землю, свій дім, а й товаришів і рідних, і зовсім незнайомих. Дівчата на війні не мали права забути, що вони матері, дочки, онуки. Вони змушені були не лише вирощувати, а й рятувати своїх дітей, їхнє майбутнє. Можливо, найбільша складність становища жінки на війні полягала у тому, що доводилося об'єднувати дві непоєднувані, взаємовиключні завдання: продовжувати життя, виховуючи дітей, і вбивати її, воюючи з фашистами. Рита Осяніна, перебуваючи на службі, ночами відвідує свого маленького сина; вона ніжна мати та хоробрий боєць.

Вони боролися за Батьківщину... Призначені самою природою для іншої, вищої місії, ніжні та слабкі, які вміють любити і шкодувати, вони взяли до рук зброю, щоб убивати та мстити. Війна змінила звичний спосіб життя, змінила навіть душі людей, зробивши боязких, сміливими, слабкими сильними. Їх навіть найменший внесок у перемогу великий, їхні подвиги безсмертні, поки ми пам'ятаємо про них.

У оповіданні А. І. Солженіцина «Матренін двір» образ праведника є ключовим.

Автор твору не відразу розкриває справжню сутність головної героїні. На перший погляд, Матрена постає перед читачем простою сільською мешканкою зі своїми турботами та «дивностями» - бажанням постійно допомагати людям.

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

Саме ця риса є найважливішою у сільській праведниці.

Мотрона була однією з небагатьох, хто завжди був готовий допомогти. Найчастіше люди навіть не цінували таку участь («Усі відгуки про Мотрон були несхвальні ... вона була ... дурна, допомагала чужим людям безкоштовно»). Так як праведниця жила для інших, то про себе дбала найменше («...неохайна вона була, і за обзаводом не гналася...»).

Мотрона була прихильницею старовинного устрою. Головна героїнябула віддана традиціям і з сумнівом ставилася до всіх новацій. Оповідач називає Мотрену язичницею, «брали у ній гору забобонів». Праведниця у зображенні А. І. Солженіцина релігійна, але по-своєму. І весь навколишній світсприймала вона не так, як усі.

Праведниця у цьому творі – чесна, добра та безкорислива жінка. На головній героїні тримається все Тальнове, бо село – місце, наповнене традиціями та старовиною, а Мотрон можна назвати їх охоронцем. Також ця жінка – уособлення безгрішної та чистої душі, здатної допомогти ближньому.

Оновлено: 2017-02-23

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.