Наталія Бєляєва

Наталія Василівна Бєляєва - головний науковий співробітник Інституту змісту та методів навчання РАВ, доктор педагогічних наук, заслужений учитель РФ.

Уроки Солженіцина

Читаємо «Матренін двір»

Урок перший

...Явити світові таке суспільство, в якому всі відносини, підстави і закони випливатимуть із моральності - і тільки з неї!

А.І. Солженіцин. «Раковий корпус»

Слово про письменника

Почати урок можна з показу галереї портретів письменника та розповіді вчителя та учнів про життя та творчість Солженіцина. Для цього можуть бути використані матеріали підручника та автобіографія письменника. Основні положення оповідання можна оформити у вигляді таблиці (див. табл. 1), другий стовпчик якої учні будуть заповнювати, слухаючи вчителі та навчаючись складання конспекту лекції (завершать вони цю роботу вдома).

Таблиця 1

Спонсор публікації статті: компанія "Модуль Древ", що займається виробництвом клеєного профільованого бруса та профільованого бруса камерного сушіння з масиву, а також проектуванням та будівництвом будинків, лазень, альтанок. Клеєний брус, на виробництві якого спеціалізується компанія, виготовляється з високоякісної деревини північних лісів (зимова заготівля), що відрізняється високою густиною, обумовленою географічними умовами зростання сировини. Архангельська деревина – екологічно чистий, абсолютно натуральний матеріал, у будинках, збудованих з неї, тепло взимку та прохолодно влітку. Не важливо, що Ви маєте намір будувати на своїй ділянці, невеликий дачний будиночок або розкішний котедж, - будь-які будинки з клеєного бруса відрізнятимуться високою якістю та надійністю. Ще одна безперечна перевага будівництва будинків з бруса - мінімальний час будівництва: термін від початку складання проекту до закінчення оздоблювальних робіт від 3 місяців. На сайті moduldrev.ru ви можете ознайомитися з пропонованими "Модуль Древ" типовими проектами, переглянути фотографії готових будинків, дізнатися про ціни та умови співпраці з компанією.

«Матренин двір»: картини повоєнного села

Приступаючи до вивчення оповідання «Матренін двір», школярі можуть згадати, які жіночі образи російської літератури XIX-XX століть близькі образу головної героїні оповідання. Назвуть, напевно, горьківську бабусю Акуліну Іванівну Каширіну, селянських жінок у поезії Некрасова та «Записках мисливця» Тургенєва.

Питання виявлення сприйняття.

Співчуття, жалість, роздратування чи захоплення викликає у вас головна героїня оповідання – Матрена? Обґрунтуйте свою думку.

Чому письменник починає свою розповідь із “загадки”: “…Ще з добрих півроку після тоговсі потяги уповільнювали свій хід…”? Чи можна одразу здогадатися, після чого?

Спробуйте довести, що зображені в оповіданні картини повоєнного села достовірні. (Точно, як у нарисі, вказано місце та час подій, достовірні топоніми, вжиті в тексті, збережені особливості місцевого діалекту.)

Яке враження справив на вас мову оповідання? Яке почуття викликають у автора місцеві слова та висловлювання? Чому?

Образ оповідача

Дослідницьку роботу з текстом можна розпочати з вивчення відчуттів Ігнатича, від імені якого ведеться оповідання (див. табл. 2).

Таблиця 2

Що в житті повоєнного села, райцентру та всієї країни викликає у нього світлі почуття, а що – роздратування?

Як зображується село Тальнове?

Охарактеризуйте оповідача. Якою є його життєва позиція? Що йому значимо, що другорядно? Знайдіть приклади авторського гумору.

Прослідкуйте життєвий шлях вчителя Ігнатича. Як ставилася до нього Матрена? Чому вони “жили просто”?

Таблиця може бути продовжена та іншими прикладами. Аналогічну дослідницьку роботу можна організувати за другою та третьою частинами оповідання.

Тема праведництва в оповіданні

Вступне питання.

Яка первісна назва оповідання? Як пов'язане з епіграфом до уроку?

До теми праведництва, улюбленої у російській літературі другої половини ХІХ століття, Солженіцин підходить делікатно, ненав'язливо і навіть із гумором. Говорячи про Матрон, його герой зауважує: “Тільки гріхів у неї було менше, ніж у її колченого кішки. Та - мишей душила!..” Письменник переосмислює образи праведників у російській літературі і зображує праведником не людини, яка пройшла через безліч гріхів, розкаявся і став жити по-божому. Він робить праведництво природним способом життя героїні. Водночас Матрена не типовий образ, вона не схожа на інших "тальнівських баб", які живуть матеріальними інтересами. Вона з тих трьох праведників, яких так важко знайти.

Підсумкові питання.

Чи можна стверджувати, що на прикладі окремого випадку з життя однієї російської селянки письменник розповідає про долю села в цілому та про долю цілої країни?

Який художній простір оповідання? Чи обмежується воно селом Тальнове та залізничною станцією Торфопродукт? Які наскрізні образи пов'язані з художнім простором оповідання? У чому їхній символічний зміст?

Підсумок уроку.У оповіданні «Матренин двір» документальність і точність, властиві нарисовому жанру, поєднуються з такими композиційними засобами, які допомагають окремим фактам із приватного життя автора стати фактами мистецтва, художнім текстом. Роздуми про працьовитість і терпіння однієї російської жінки переростають у розповіді в широке оповідання про долю російського села після війни, про несправедливості країни, про темні і світлі сторони російського характеру.

Оповідач, вчитель Ігнатич, - колишній ув'язнений, мріє “з курної гарячої пустелі” повернутися назад у Росію. Вибираючи школу для роботи, він проситься "подалі від залізниці", шукає для проживання місце поглуше, але це "подалі від залізниці" ніби віщує чиюсь загибель. Як і Матрена, Ігнатич не живе матеріальними інтересами. Матрена не заважає його вечірнім заняттям, слухає його радіо, її обличчя сфотографував його фотоапарат.

Цікавим є художній простір оповідання. Воно починається з його назви, потім розширюється до залізничної станції, яка знаходиться на сто вісімдесят четвертому кілометрі від Москви по гілці, що йде від Мурома до Казані, і до сіл за бугром, а потім охоплює і всю країну, що приймає іноземні делегації, і простягається навіть у Всесвіт, який мають заповнити штучні супутники Землі. З категорією простору пов'язані образи будинку та дороги, що символізують життєвий шлях героїв.

Домашнє завдання.Скласти план розповіді про життя Матрени. Підготуватися до групової роботи з питань: що спільного та різного 1) в образах Матрени та інших мешканців села Тальнове; 2) в образах Матрени та Ігнатича; 3) в образах Матрени та Фаддея. Вивчити за словником літературознавчих термінів смислове наповнення поняття "притча".

Урок другий

…Якщо ​​без трьох праведних, за народним віруванням, не варто жодне місто, то як же встояти цілій землі з однією поганью, яка живе і в моїй, і в твоїй душі, мій читачу.
Мені це було і жахливо, і нестерпно, і пішов я шукати праведних, пішов з обітницею не заспокоюватися, доки не знайду хоча б невелику кількість трьох праведних, без яких немає граду стояння.

Н.С. Лєсков. Передмова до циклу «Праведники»

Образ праведниці

Розпочати розмову про головної героїні оповідання можна зі зіставлення двох цитат про російських жінок. Перша - із роману Лєскова «Соборяни»: “Де, крім святої Русі нашої, народяться такі жінки, як ця чеснота?”; друга – вірш Тютчева «Російській жінці».

Вдалині від сонця і природи,
Вдалині від світла та мистецтва,
Вдалині від життя і любові
Майнуть твої молоді роки,
Живі помертвіють почуття,
Мрії розвіються твої…
І життя твоє пройде незримо
У краю безлюдному, безіменному,
На непоміченій землі, -
Як зникає хмара диму
На небі тьмяному та туманному
В осінній безмежній імлі.

Що в цих цитатах близьке до образу Матрени? Чим героїня відрізняється від характеристик російських жінок у ХІХ столітті?

У центрі нашого уроку вивчення основних рис образу Матрени, яке можна організувати у групах.

Група 1. Матрена та інші жителі села Тальнове.

Що спільного в житті Матрени та інших мешканців села? (Вставали рано; виходили всі разом на роботу, потихеньку крали торф, складений для просушування; харчувалися однією картоплею; у будинках не було радіо, а електрика здавалася дивом.)

Чим Матрена відрізнялася від інших мешканців села Тальнове? (Матрена виходила на роботу, навіть якщо хворіла; не “зводила рахунки” і не обговорювала, “хто вийшов, а хто не вийшов”; не могла відмовити, коли хтось просив допомогти у сільськогосподарських роботах: викопати картоплю, зорати на собі город - за роботу не брала грошей; годувала пастухів продуктами, яких не їла сама; не докучала нікому розпитуваннями; не розпускала плітки; виростила чужу дівчинку; , і не дбайлива, і навіть порося не тримала; ...і, дурна, допомагала чужим людям безкоштовно ";

Група 2. Матрена та Ігнатич.

Що зближує і що відрізняє Матрену та Ігнатича? (Див. табл. 3.)

Таблиця 3

Група 3. Матрена та Тадей.

Зіставте Матрену і Фаддея. Як поводяться вони у близьких життєвих ситуаціях? (Див. табл. 4.)

Таблиця 4

Трагізм долі Матрени

Трагізм долі Матрени не тільки в втраченому нареченому, який зник безвісти чоловікові та померлим дітям. Ці події вона переживала разом із усією країною. Трагізм її життя проявився тоді, коли Матрена, віддавши без жалості частину будинку, стає жертвою людської жадібності, користолюбства, пияцтва. І країна, після війни остаточно перетворившись на бюрократичну державу, опинилася з народом з різних боків. Паспортів селяни не мали, зарплату та пенсію їм не платили, лісу на будівництво будинків у них не було, колгоспні трактори для приватних перевезень не давали тощо. Трагізм у тому, що односельці було неможливо зрозуміти тих добрих почуттів, якими керувалася Матрёна у житті. Тому і після її смерті родичі хочуть якнайшвидше захопити “добро”, що залишилося після неї.

Що спричинило смерть Матрени? Зовнішньою причиною загибелі стали її самовідданість, прагнення допомогти, а чи не відсидітися осторонь. Саме тому вона виявляється між санями та трактором на злощасному залізничному переїзді. Але в долю Матрени невблаганно стукають катастрофи XX століття, виявляючи глибинні, приховані причини її загибелі. Війни забирають у неї нареченого, котрий любив її, потім чоловіка. Післявоєнний голод та відсутність медичної допомоги позбавляють її шістьох дітей. Вона стає і заручницею радянської держави, в якій не можна чесно і відкрито перевезти свою хату, але можна довіритися п'яному водієві, який потихеньку взяв колгоспний трактор.

Серед глибинних причин трагічної загибелі героїні та прихильності до Фаддея і своєї вихованки, його дочки Кірі. Саме вона мимоволі стає винуватцем руйнування будинку, де жила разом із Матреною і де сама Матрена прожила сорок років. Люди, які розбирали світлицю, не думали, що вони руйнують будинок, головну цінність сім'ї, її наріжний камінь. Загибель будинку вирішила і смерть Матрени. У понівеченому будинку вона б уже не змогла жити. Автором засуджуються і жадібність, жадібність, користолюбство Фаддея, який одержимий бажанням захопити ділянку землі. Звідси і його наказ не робити другого рейсу, і вивезення колод під час похорону і поминок. Винен і зять Матрени - залізничник, який не попередив станцію про перевезення.

Три згаслі долі - це плата за збереження життів пасажирів "двадцять першого швидкого". Так приватна доля звичайної російської селянки виявляється пов'язаною і з перипетіями жорстокого ХХ століття, і з долями російських жінок XIX століття.

Моральний сенс оповідання-притчі

У чому ж моральний сенс історії історії, яку розповідає письменник? Новим наповненням наділив Солженіцин саме поняття "праведник". Навіть дорога як символ народної долі стає в оповіданні дорогою залізною, в переносному значенні невблаганною, руйнівною. Повчальний, притчевий зміст розповіді в тому, що не можна жити тільки для себе, бути користолюбцем і накопичувачем. Сенс людського існування в доброті, безкорисливості й тому сяйві, що людина може випромінювати, висвітлюючи долі інших людей.

Домашнє завдання. Письменно відповісти на одне із запитань.

Що змінилося в сенсі оповідання Солженіцина «Не стоїть село без праведника», коли письменник назвав його «Матренин двір»?

Як у долях героїв оповідання відбилися події історії Росії у післявоєнний час?

У чому праведність Матрени?

Писати твори з творчості Соженіцина - означає писати про цілу епоху, цілий період радянської держави, названого пізніше "тоталітарним режимом". всім нам знайомі слова "колективізація", "колгоспні господарства", "селяни". Цінність того чи іншого твору Олександра Ісаєвича Солженіцина полягає, перш за все, у його здатності реалістично та правдиво викладати події. Бачачи всю жорстокість, несправедливість і брехливість режиму, Солженіцин писав не як багато хто про "світле майбутнє комунізму", а про тяжке сьогодення: про те, якими методами влада впроваджувала колективізацію в маси, як невинні люди засуджувалися за вироком суду на п'ять, вісім, десять років. таборів...

"Колективізація без прикрас", образ російського, а точніше радянського, колгоспного села показаний Солженіциним в оповіданні "Матренін двір". Як і багато інших творів автора, розповідь "Матренін двор грунтується на фактах з біграфії письменника.

Цей твір написано цілком про жінку. Незважаючи на безліч, не пов'язаних з нею подій, вона – селянка, проста російська жінка – є головною дійовою особою оповідання.

Її ставить автор у центр сюжету. Дія оповідання відбувається в 1956 році у звичайному російському селі, яких дуже багато - таких же бідних, розрізнених. Ми бачимо життя села, самої Мотрони, її хату очима молодого вчителя, який оселився в неї. Бідно й убого жила селянка.

Про це дуже багато говорять такі деталі як, старість хати - "цей старий сірий будинок, що згниває..., під яким бігали миші", її сагайдака кішка, яка викликає жалість, втім, як і сама Мотрена.

Односельці її живуть так само бідно, не маючи ні добре налагодженого господарства, ні прагнення завести таке. Невже в п'ятдесяті роки, коли за залишилася колективізація, руйнівна війна, селяни жили так бідно?

У головної героїні оповідання немає навіть городу чи бодай полісадника. Все її мізерне господарство складається з однієї кози брудно-білого кольору, та кішки, що кульгає на одну ногу.

Життя Мотрони дуже важке, а доля трагічна: у молодості не довелося випробувати щастя, та й у старості немає спокою. Хвороба, що зсередини точила Мотрену, не піддавалася лікуванню. відвідування лікаря приносили їй більше незручності, ніж допомагали. Працювати в колгоспі на благо держави, піднімати країну з розрухи вона не могла, бо тяжко хворіла. Інвалідом її ніхто не визнавав, а тому й пенсія їй не належала.

Вважалося, що вона утримана. Пенсію за померлого чоловіка вона теж не могла отримати - надто багато установ і тяганини треба було винести.

Своєю християнською добротою, духовною чистотою Мотрона разюче відрізняється від інших Вона дуже добра і чуйна до чужих бід: живе не для себе, а для інших; усім сусіднім старим копає картоплю. Допомагаючи іншим, часто й шкода собі, вона не помічає відвертого людського нахабства, глузувань і грубості. Такий образ праведниці Солженіцин ввів не дарма. Для чого він це зробив? Яку істину він намагався донести до читача?

Саме на таких як ця жінка-селянка і тримається світ від остаточного саморуйнування, викликаного жадібністю та іншими пороками; від падіння у прірву. Такі як вона - "опораї "стовпи", тримання світ на собі.

Злість і жадібність оточуючих у результаті занапастили селянку. Під час перевезення світлиці потрапляють під поїзд кілька людей, у тому числі й Мотрона. Її загибель, вірніше те, що залишилося від неї після смерті, свідчить про особливу її відзначеність Богом.

Все тіло перетворюється на криваве місиво, і тільки обличчя і права рука дивом уціліли. "Ручку то праву залишив їй Господь. Там Богові молитиметься", - зауважує одна з жінок.

Жорстокий, злий світ без моральності та моралі показав Олександр Солженіцин. Люди, яких "перековала життя, руйнівна війна і сама держава, перестали бути добрими, чуйними, морально і духовно багатими. Образ праведниці Мотрони показовий. У таких людях як вона автор бачить порятунок від неминучої катастрофи.

Потрібно жити за законами християнської моралі, за заповідями Христа, нести віру у своєму серці, лише тоді ми зможемо врятуватися від світу злості, відчаю та зла, - так вважає Солженіцин. З ним погоджуюсь і я.

Ім'я Олександра Ісаєвича Солженіцина ще кілька років тому було заборонено, але в даний час ми маємо можливість захоплюватися його творами, в яких він демонструє виняткову майстерність у зображенні людських характерів, у спостереженні за долею людей та розумінні їх. Особливо яскраво все це розкривається в оповіданні Матренін двір. З перших рядків оповідання читач дізнається начебто про зовсім непримітне і звичайне післявоєнне життя російського села. Але Солженіцин зумів одним із перших визначити в російській літературі другої половини двадцятого століття коло тем і проблем сільської прози, які до цього не піднімаються або замовчуються. І в цьому сенсі розповідь Матренін двір займає особливе місце у вітчизняній літературі.

У цьому оповіданні автор торкається таких тем, як моральне і духовне життя народу, ставлення влади і людини, боротьба за виживання, протистояння особистості суспільству. У центрі уваги письменника доля простої сільської жінки Мотрони Василівни, яка все життя пропрацювала у радгоспі, але не за гроші, а за палички. Заміж вона вийшла ще до революції і з першого ж дня сімейного життя взялася за домашній клопіт. Розповідь Матренін двір починається з того, що оповідач, колишній радянський ув'язнений Ігнатійович, повертається до Росії зі степів Казахстану і поселяється в будинку Мотрони. Його розповідь спокійна і насичена різного роду деталями і подробицями надає всьому описуваному особливу життєву глибину і достовірність: Влітку 1956 з курної гарячої пустелі я повертався навмання просто в Росію.

Мотрона Василівна самотня, що втратила на фронті чоловіка, жінка, що поховала шістьох дітей. Жила вона одна у великому старому будинку. Будовано все було давно і добротно, на велику родину, а тепер жила самотня жінка років шістдесяти. Тема рідного дому, вогнища саме у цьому творі Солженіцина заявлена ​​дуже гостро та безперечно.

Незважаючи на всі тяготи та негаразди, Мотрона не втратила здатності відгукуватися на чужу біду. Героїня є хранителькою вогнища, проте ця її єдина місія набуває під пером Солженіцина справжньої масштабності та філософської глибини. У нехитрому житті Мотрони Василівни Григор'євої просвічує та сама непоказна праведність, без якої не може відродитися.

Вона дуже багато страждала від радянської влади, все життя працювала без рук, але так нічого за свою працю і не отримала. І лише любов та звичка до постійної праці рятували цю жінку від щоденної туги та відчаю. Я помітив: у неї був вірний засіб повернути собі добрий настрій робота. Зараз же вона хапалася за лопату і копала картоплю. Або з мішком під пахвою йшла за торфом. А то з плетеним кузовом по ягоди у далекий ліс. І не столам конторським кланялася, а лісовим кущам, та наламавши спину ношей, у хату поверталася Мотрона вже просвітлена, усім задоволена, зі своєю доброю посмішкою.

Не накопичивши багатства і не наживши будь-якого добра, Мотрона Григор'єва зуміла зберегти для оточуючих товариську вдачу і серце, здатне до співчуття. Вона стала рідкісною людиною з безмірно доброю душею, не втратила здатності відгукуватися на чужу біду. Так, жодна оранка не обходилася без неї. Разом з іншими жінками вона впрягалася в соху і тягла її на собі. Жодним родичам не могла відмовити Мотрона у своїй допомозі, навіть якщо в неї самій були невідкладні справи. Відсутність будь-якої корисливості та прагнення зберегти своє добро призводить до того, що Мотрона покірно віддає Кірі та її чоловікові світлицю, відрізану від старого будинку.

Не шкода була сама кімната, що стояла без діла, як взагалі ні праці, ні добра свого не шкодувала Мотрона ніколи. І світлиця все одно була заповідана Кірі. Але моторошно їй було починати ламати той дах, під яким прожила сорок років... А для Мотрони це був кінець життя. У другій частині оповідання читач дізнається про молодість Мотрони Василівни. Змалку доля не балувала героїню: не дочекавшись своєї єдиної любові Фаддея, вона вийшла заміж за його молодшого брата, а коли її коханий повернувся, він вимовив страшні слова, які Мотрона запам'ятала на все життя: ...якби не брат мій рідний я б вас порубав обох.

Образу праведної жінки Мотрони в оповіданні протиставлений Тадей. У його словах про заміжжя Мотрони з його братом відчувається люта ненависть. Повернення Фаддея нагадало Мотрені про їхнє прекрасне минуле. У Фаддеї нічого не здригнулося після нещастя з Мотроною, він навіть з деякою байдужістю дивився на її мертве тіло. Крах поїзда, під яким опинилися і світлиця, і люди, які її перевозили, було зумовлено дріб'язковим бажанням Фаддея та його родичів заощадити на малому, не ганяти трактор двічі, а обійтися одним рейсом.

Мало бачила доброго в житті, більше було втрат і страждань: народила й поховала шістьох дітей, чоловік не повернувся з останньої війни... Все село вирішило, що на Мотре порча. Але людина така влаштована, що не може весь час тільки страждати і мучитися. Знаходить світлі сторони життя та Мотрена. Пенсію дали, хай невелику, але постійну. Квартирант платить, та від школи додають. Жити Матрені спокійно хоч на старості років. Та не та доля дісталася.

Родичі чоловіка здолали, вимагають віддати світлицю на господарство молодим. Не шкода Мотроні майна, як ніколи не шкодувала для інших, але страшно ламати дах, під яким прожила сорок років. Не дарма тіснилися в душі героїні невиразні передчуття. Якось порушилося життя разом із світлицею. Ходила господиня у ці дні як загублена. А з світлицею зробили все російською, тяп-ляп, аби відвезти. Людська жадібність призвела до трагедії. Так завжди буває: одне нашаровується на інше. Тадей пожадував добрий ліс дати на сани, тракторист захотів усе в одну ходку відвезти... і загинули люди. Ні Мотрони. Вбито рідну людину, сумно зазначає автор.

Живучи під одним дахом із цією жінкою, не замислювався він, якою чудовою людиною вона була. Тільки тепер став усвідомлювати, що працьовита була, сердечна і якось особливо безкорислива. Засуджують її сусіди, не розуміючи, що не недоліки це Мотрони, а гідності її.

Автор відверто милується мовою героїні, що включає діалектні слова. Дуель, каже вона про сильний вітер. Порчу називає порція. Зберегла ця жінка душу світлу, чуйне серце, але хтось оцінить її. Хіба що вихованка Кіра та постоялець, а більшості і невтямки, що жила серед них праведниця, прекрасної душі людина! Читаючи розповідь Солженіцина, мимоволі думаєш, що схожа на його героїня некрасівським жінкам працьовитим і стійким, на яких світ завжди тримався.

У журналі «Новий світ» було опубліковано кілька робіт Солженіцина, серед них і «Матренін двір». Розповідь, за словами письменника, «цілком автобіографічна і достовірна». У ньому йдеться про російське село, про його мешканців, про їх цінності, про добро, справедливість, співчуття і співчуття, працю і допомогу, — якості, які вміщуються в праведнику, без якого «не стоїть село».

«Матренін двір» — історія про несправедливість і жорстокість долі людини, про радянські порядки післясталінських часів і про побут звичайнісіньких людей, що мешкають далеко від міського життя. Розповідь ведеться не від імені головної героїні, а від імені оповідача, Ігнатійовича, який у всій історії нібито грає роль лише стороннього спостерігача. Описане в оповіданні датується 1956 роком — минуло три роки після загибелі Сталіна, і тоді російський народ не знав і не усвідомлював, як жити далі.

«Матренін двір» розділений на три частини:

1. Перша розповідає історію Ігнатійовича, починається вона на станції Торфпродукт. Герой одразу розкриває карти, не роблячи з цього жодної таємниці: він — колишній ув'язнений, а тепер працює учителем у школі, приїхав туди у пошуках умиротворення та спокою. У сталінський час людям, які побували в ув'язненні, практично неможливо було знайти робоче місце, а після смерті вождя багато хто ставав шкільними вчителями (дефіцитна професія). Ігнатьич зупиняється у літньої працелюбної жінки на ім'я Мотрона, з якою йому легко спілкуватися і спокійно на душі. Житло її було бідне, дах іноді протікав, але це зовсім не означало, що в ньому не було затишку: «Може, кому з села, хто багатший, хата Мотрони і не здавалася доброжилою, нам же з нею тієї осені та зими цілком була гарна».
2. Друга частина розповідає про юність Матрени, коли їй довелося багато чого пережити. Війна відібрала в неї нареченого Фадея, і їй довелося вийти за його брата, у якого залишилися на руках діти. Пошкодувавши його, вона стала його дружиною, хоч і не любила його зовсім. Але через три роки раптом повернувся Фадей, якого жінка любила досі. Воїн, що повернувся, зненавидів її і брата за зраду. Але важке життя не змогло вбити в ньому доброту і працьовитість, адже саме в праці та турботі про інших вона знаходила втіху. Навіть загинула Мотрона, займаючись справами – вона допомагала коханому із синами перетягувати через залізничні колії частину свого будинку, яку було заповідано Кірі (його ж дочки). І цю смерть спричинила жадібність, жадібність і черство Фадея: спадок він вирішив відібрати, поки Мотрена ще була жива.
3. У третій частині йдеться про те, як оповідач дізнається про смерть Мотрони, описує похорон та поминки. Рідні їй люди плачуть не від горя, а скоріше тому, що так прийнято, а в головах у них тільки думки про поділ майна загиблої. Фадея на поминках немає.

Головні герої

Мотрона Василівна Григор'єва – жінка похилого віку, селянка, яку звільнили від роботи в колгоспі через хворобу. Вона завжди була рада допомогти людям, навіть чужим. В епізоді, коли оповідач поселяється в її хаті, автор згадує, що навмисно квартиранта вона ніколи не шукала, тобто заробітку на цьому ґрунті не хотіла, не наживалася навіть на тому, на чому могла. Її багатством були горщики з фікусами та стара домашня кішка, яку вона взяла на вулиці, коза, а ще миші та таргани. Заміж за брата свого нареченого Мотрена вийшла також із бажання допомагати: «Мати в них померла ... рук у них не вистачало».

У самої Мотрони теж народилися діти, шестеро, але всі померли в ранньому дитинстві, тому на виховання вона взяла молодшу дочку Фадея Кіру. Мотрона піднімалася рано-вранці, працювала до темряви, але нікому не показувала втоми чи невдоволення: з усіма була добра і чуйна. Вона завжди дуже боялася стати комусь тягарем, не скаржилася, навіть покликати лікаря вкотре побоювалася. Подорослішала Кіра Мотрона захотіла подарувати свою світлицю, для чого потрібно було поділити будинок – під час переїзду речі Фадея застрягли в санчатах на залізничних коліях, і Мотрена потрапила під поїзд. Тепер не було в кого просити допомоги, не було людини, готової безкорисливо прийти на допомогу. Зате родичі загиблої тримали в думці тільки думку про наживу, про поділ того, що залишилося від бідної селянки, вже на похороні замислюючись про це. Мотрона дуже сильно виділялася на тлі односельців, була тим самим незамінним, непомітним та єдиним праведником.

Оповідач, Ігнатійович, Певною мірою є прототипом письменника. Він відбув заслання і був виправданий, потім пустився на пошуки спокійного та безтурботного життя, хотів працювати шкільним учителем. Притулок він знайшов у Мотрони. Судячи з бажання віддалитися від міської метушні, оповідач не дуже товариський, любить тишу. Він турбується, коли жінка помилково бере його тілогрійку, і не знаходить собі місця від гучності репродуктора. З господаркою будинку оповідач зійшовся характерами, це показує, що він все ж таки не зовсім асоціальний. Тим не менш, у людях він розуміється не дуже добре: сенс, яким жила Мотрона, він зрозумів тільки після того, як вона пішла з життя.

Теми та проблеми

Солженіцин в оповіданні «Матренін двір» розповідає про побут жителів російського села, про систему взаємовідносин влада-людина, про високий зміст безкорисливої ​​праці в царстві егоїзму та жадібності.

З цього найяскравіше показана тема праці. Мотрона – людина, яка не просить нічого натомість, і готова віддати себе всього на благо іншим. Її не цінують і навіть не намагаються зрозуміти, адже це людина, яка переживає щодня трагедію: спочатку помилки юності та біль втрати, після – часті хвороби, надривну працю, не життя, а виживання. Але від усіх проблем і тягарів Мотрона знаходить розраду в роботі. І, зрештою, саме робота та непосильна праця призводять її до смерті. Сенс життя Мотрони - саме це, а ще турбота, допомога, бажання бути потрібним. Тому діяльна любов до ближніх – головна тема оповідання.

Також важливе місце в оповіданні займає проблема моральності. Матеріальні цінності у селі звеличуються над людською душею та її працею, над людяністю взагалі. Зрозуміти глибину характеру Мотрони другорядні герої просто нездатні: жадібність і бажання мати великий застилає їм очі й дозволяє бачити доброту і щирість. Фадей втратив сина і дружину, зятю загрожує ув'язнення, але думки його займає те, як уберегти колоди, які не встигли спалити.

Крім цього, в оповіданні є тема містики: мотив непізнаного праведника та проблема проклятих речей – яких стосувалися люди, повні користі. Фадей зробив кімнату хати Мотрони проклятою, взявшись валити її.

Ідея

Вищезгадані теми та проблеми в оповіданні «Матренін двір» спрямовані на те, щоб розкрити глибину чистого світогляду головної героїні. Звичайна селянка служить прикладом того, що складнощі і втрати лише загартовують російську людину, а не ламають її. Зі смертю Мотрони все те, що вона фігурально вибудовувала, руйнується. Її будинок розтягують, залишки майна ділять між собою, двір залишається порожнім, безхазяйним. Тому життя її виглядає шкода, втрати ніхто не усвідомлює. Але чи не те саме станеться з палацами та коштовностями сильних світу цього? Автор демонструє тлінність матеріального і вчить нас не судити оточуючих за багатством та досягненнями. Справжнє значення має моральне обличчя, яке не тьмяніє навіть після смерті, адже залишається в пам'яті тих, хто побачив його світло.

Може, згодом герої помітять, що не вистачає дуже важливої ​​частини їхнього життя: неоціненних цінностей. Навіщо розкривати глобальні моральні проблеми в таких убогих декораціях? І в чому тоді полягає сенс назви оповідання «Матренін двір»? Останні слова про те, що Мотрона була праведницею, стирають межі її двору і розсувають їх до масштабів усього світу, роблячи цим проблему моральності загальнолюдської.

Народний характер у творі

Солженіцин міркував у статті «Каяття і самообмеження»: «Є такі природжені ангели вони ніби невагомі, вони ковзають ніби поверх цієї жижі, ніскільки в ній не потопаючи, навіть торкаючись стоп її поверхні? Кожен із нас зустрічав таких, їх не десять і не сто на Росію, це - праведники, ми їх бачили, дивувалися («диваки»), користувалися їх добром, у добрі хвилини відповідали їм тим же, вони мають, - і тут же занурювалися знову на нашу приречену глибину».

Мотрону від інших відрізняє здатність зберегти людяність і твердий стрижень усередині. Тим, хто безсовісно користувався її допомогою та добротою, могло б здатися, що вона безвольна і податлива, але допомагала героїня, виходячи лише з внутрішньої безкорисливості та моральної величі.

Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Твір з літератури на тему: Російське село у зображенні Солженіцина (за оповіданням “Матренін двір”)

Інші твори:

1. Російське село... Яке воно? Що ми маємо на увазі, коли вимовляємо слово “село”? Відразу ж згадується старий будинок, запах свіжого сіна, неосяжні поля та луки. А ще згадуються селяни, ці трудівники, та їхні міцні мозолисті руки. У багатьох, напевно, з Read More ......
2. Вечір. Потріскують у грубці дрова. У відблисках невірного світла видніються на стіні сімейні фотографії. Тьмяно відсвічують круглі колоди хати. Проводжу рукою по старій шорсткій деревині, вдивляюся в потьмянілі портрети, і серце стискається від неясного почуття провини та тривоги: що буде Read More ......
3. Олександр Ісаєвич Солженіцин. Ще якихось двадцять років тому його ім'я заборонено було вимовляти, а сьогодні ми захоплюємось його глибоко філософськими творами, в яких розкривається майстерність у зображенні характерів, уміння спостерігати за людьми та розуміти їх. І особливо яскраво розкривається це Read More ......
4. Зображення села в оповіданні “Матренін двір” А. Солженіцина та в повісті “Село” І. Буніна План: Короткі біографічні відомості про І. Буніна та А. Солженіцина; Повість "Село": особливості повісті особливості зображення села; Розповідь “Матренін двір”: історія написання особливості зображення села (вивчення Read More ......
5. З її терпінням безнадійним, . З її побою без сіней, І з трудоднем пустопорожнім, І з трудоноччю – не повніше… З усією бідою – Війною вчорашньою І тяжкою нинішньою бідою. А. Т. Твардовський Практично вся творчість А. І. Солженіцина – Read More ......
6. “Будинок Мотрони стояв… неподалік, з чотирма віконцями в ряд… критий тріскою… Будинок не низький – вісімнадцять вінців. Проте вигнивала тріска, посіріли від старості колоди зрубу та ворота, колись могутні”. Саме сюди завела оповідача мрія знайти притулок у тихому куточку Росії: Read More ......
7. 1. Прийом розмаїття при описі героїні. 2. Рідні істоти та природні “помічники”. 3. Праведна душа, що загубилася. Страждання та біль завжди обов'язкові для широкої свідомості та глибокого серця. Ф. М. Достоєвський Незважаючи на те, що першою ластівкою, що опинилася в пресі, був Read More ......