Конфесионален състав на руското население. Конфесионален знак в самоидентификацията на държавите

Според преброяването от 2002 г. - около националния състав, около религиозен състав— Данни от RAS

Според данните от Всеруското преброяване на населението, проведено от 9 октомври 2002 г., броят на постоянното население Руска федерациявъзлиза на 145,2 милиона души.

В Руската федерация живеят представители на над 160 националности. По време на преброяването беше осигурено прилагането на Конституцията на Руската федерация по отношение на свободното самоопределяне на националността. Преброяването получи повече от 800 различни опцииотговорите на населението на въпроса за националността.

Както през 1989 г., броят на седемте народа надхвърля 1 милион души, но има промени в състава на тази група: в периода между преброяването чеченци и арменци влязоха в групата, беларуси и мордовци напуснаха:

Най-много са руснаците - 115,87 милиона души (79% от жителите на страната).
Татари - 5,56 милиона души, (3,8% от жителите на страната)
украинци - 2,94 милиона души (3% от населението)
Башкири - 1,67 милиона
чувашки - 1,64 милиона.
Чеченци - 1,36 милиона (спрямо 1989 г. са се увеличили с 1,5 пъти)
Около 1,5 милиона души не са посочили националността си.

През междупребройния период промените в националния състав се дължат на действието на три фактора:
жизненоважни различия
процеси във външната миграция, развили се под влиянието на разпадането на СССР
процеси на смяна етническа идентичностпод влияние на смесените бракове и други явления

През 2002 г. имаше 23 най-многобройни националности, чието население надхвърляше 400 хиляди души, през 1989 г. имаше 17 такива националности.населението на евреите (поради емиграция и естествено изтребление, броят на евреите (от 0,54 милиона до 0,23 милиона души) ) и германци (от 0,84 милиона на 0,60 милиона души) са намалели през периода между преброяването ).
Руското население все още е най-многобройното (около 116 милиона души) и съставлява почти 80% от общото население. В сравнение с 1989 г. делът му в цялото население на страната е намалял с 1,7%. Това се случи главно поради естествения спад, възлизащ на почти 8 милиона души, който не можеше да бъде компенсиран от малко над три милиона миграционен прираст на руснаци.

Относно владеенето на руски език: От общото население 142,6 милиона души (98%) говорят руски.

Изповедален състав:

Общият брой на православните в страната е, според различни оценки, 70-80 милиона души. По-голямата част от тях принадлежат към най-голямата деноминация в Русия - Руската православна църква, представена в почти всички региони на страната. Освен руснаците православието се изповядва и от повечето коми-пермяци, удмурти, бесерми, марийци, мордовци, чуваши и др.

И двата основни клона на исляма, сунизма и шиизма, са представени в Русия, а огромното мнозинство от мюсюлманите в нашата страна са сунити.

В редица региони на Русия също има значителен брой последователи на будизма (около 900 хиляди души).

Общият брой на староверците в Русия, според груба оценка, Св. 2 милиона души Сред тях рязко преобладават руснаците, но има и украинци, беларуси, карели, финландци, коми, удмурти, чуваши и др.

Повечето поляци и литовци, живеещи в страната, част от германците и др., са католици от латински обред.

В Русия също има последователи на юдаизма - огромното мнозинство вярващи евреи.

Така най-много общи показателикултурна религиозност
(т.е. броят на хората, които се смятат за представители на това религиозно движение) са както следва:

Православни - 75-85 милиона.

Католици - до 1 милион.

Протестанти - 1,5-1,8 милиона.

Староверци - по-малко от 1,5 милиона.

Християните общо: 85-95 милиона

Мюсюлмани - 6-9 милиона.

Евреи - до 50 хиляди.

Будисти - ок. 550 хиляди

Твърдо организирани НРД (т.нар. „тоталитарни секти“) – не повече от 300 хиляди.

Конфесионален състав на населението на Русия последното десетилетиесе е променило значително. Възобновиха дейността си някои признания, забранени под съветска власт. Появиха се и някои нови деноминации.

Православието

Независимо от това, огромното мнозинство от вярващите в Русия, както и преди, се придържат към православието. Въпреки че православието в нашата страна се свързва предимно с руснаците, то се практикува и от основната част от карели, вепси, ижори, саами, коми, коми-пермяци, удмурти, бесерми, марийци, мордовци, чуваши, нагайбаци , осетинци, цигани, кумандинци, телеути, чулими, хакаси, якути, камчадали. Повечето ненци, манси, ханти, селкупи, кети, тубалари, шорци, нанайци, улчи, ороки, орочи, алеути, ителмени, юкагири, чувани също се считат за православни, но обикновено съчетават православието с остатъци от племенни вярвания. Повечето от живеещите в Русия украинци, беларуси, молдовци, грузинци, българи, гагаузи и гърци също се придържат към православието. Много западни буряти, част от калмики, татари (кряшени), кабардинци (Моздок), дългани, чукчи, коряци, алютори, нивхи са православни.

Общият брой на православните в страната е, според различни оценки, 70-80 милиона души. По-голямата част от тях принадлежат към най-голямата деноминация в Русия - Руска православна църквапредставени в почти всички региони на страната. В същото време тази църква е престанала да бъде единствената официално действаща православна организация. Сега в Русия има и православни църковни организации, които не признават ръководството на Руската православна църква. Това е Руската православна църква (до 1998 г. - Руската православна свободна църква), образувана през 1989 г. от православни енории, преминали под юрисдикцията на Руската православна задгранична църква. През 1995 г. Руската православна църква се оттегли от подчинение на Руската православна задгранична църква, въпреки че все още има енории в Русия, които остават под юрисдикцията на Руската православна задгранична църква. Енории на Руската православна църква има в Суздал, Москва, Санкт Петербург, Шахти, Тюмен, Усурийск и някои други градове на Русия, редица селски селища, енории на Руската православна църква в чужбина - в Москва, Санкт Петербург, Ишим и други места. Броят на привържениците на Руската православна църква и членовете на руските енории на Руската православна църква в чужбина остава много малък. По етническа принадлежност те са предимно руснаци.

След падането на комунистическия режим, Истинска православна църква. В момента тя не представлява едно цяло и е разделена на няколко групи, които се различават по своята юрисдикция и отношение към Руската православна църква. Най-големите групи на Истинно-Православната Църква са Генадиевската (или Поздеевската), Исаакианската, Лазаревската, групата на Казанския епископ Гурий, групата на схимитрополит Антоний, Сибирската митрополия и др.. Дори в общата им съвкупност броят на привържениците на различни подразделения на Истинно православната църква е много малък. Те живеят в Санкт Петербург, Ярославъл, Нижни Новгород, Иваново, Москва, Кашира, Курск, Краснодар, Кисловодск, Барнаул, Иркутск и други места в Русия. По етническа принадлежност повечето от тях са руснаци.

Истинските православни християни (членове на някои общности на Истинно православната църква, останали без свещеници през годините на преследване на религията) никога не са били едно цяло и винаги са били разделени на голямо число независими групи: "правилният път към спасението", основната връзка на Христос, Федоровци, Стефановци, Масаловци, Самаряни, Чердашници, Аноховци, "ревнители на църквата", "Козлов под земята", Николаевци, Михайловци, Евлампиевци, Ерофеевци, Василевци, Буевщина , липецки истински православни християни , заглушители, седминци и т.н. Много от тези групи сега всъщност са се разпаднали. Различни групи истински православни християни са представени в Тамбов, Воронеж, Липецк, Орел, Курск, Белгород, Брянск, Пенза, Уляновск, Саратов, Самара, Рязан, Тула, Владимир, Иваново, Ярославъл, Кострома, Вологда, Нижни Новгород, Киров, Ростов, Новосибирск, Томск и Кемеровски региони, Краснодар, Ставропол и Красноярски територии, републиките Мордовия, Чувашия, Татарстан, Коми, Адигея. Повечето истински православни християни са руснаци по националност.

Шест православни енории в Русия, ръководени от бившия Ногински свещеник Адриан (Старина), на когото Руската православна църква е забранила да служи за нарушаване на правилата на църковния живот, се обявиха за принадлежност към т.нар. Руската православна църква на Киевската патриаршия.

в Псковска и Воронежска област, Краснодарски крайи някои други региони на Русия, има малък брой поддръжници, излезли в края на 19 век. от сектата на руската православна църква йоанитите.

В редица региони на Русия се появиха общности на секта, възникнала през 1985 г. - Църквата на Преображението на Божията майка (т.нар. Център Богородица).

будизъм

В редица региони на Русия също има значителен брой последователи на будизма (около 900 хиляди души). Повечето от тях са привърженици на школата Гелугпа от посоката Ваджраяна. Това са вярващите източни буряти и хонгодорските буряти, основната част от тувинците, по-голямата част от вярващите калмики и сравнително малка част от евенките (живеещи в Бурятия). AT последните годинималки групи поддръжници на различните течения на будизма сред руснаците (школите Гелугпа, Кагюдпа, Сакяпа и Нингмапа Ваджраяна, различни школи Махаяна и Теравада). В число главни градовеВ Русия активна мисионерска дейност се извършва от маргиналната необудистка секта с тоталитарен характер АУМ Шинрикьо. След терористичните актове, извършени от нейните привърженици в Япония, дейността на АУМ Шинрикьо в Русия беше забранена, въпреки че сектата продължава дейността си нелегално. Имаме и мета-будистка секта, наречена Wonbulbgyo (така наречените Won-Buddhists).

юдаизъм

В Русия също има последователи на юдаизма - огромното мнозинство вярващи евреи. Не е лесно да се определи броят им. Еврейските религиозни организации, които обикновено класифицират всички евреи като евреи, цитират още през 1990 г. цифра близо 600 хиляди, което едва ли е вярно, тъй като значителна част от руските евреи не са религиозни (въпреки че през последните години нивото на религиозност на руските евреи се е увеличило значително). Освен това през 1990г около 200 хиляди евреи емигрират от страната. По-голямата част от руските евреи живеят в градове, предимно в големи. Най-многобройните им групи са съсредоточени в Москва, Санкт Петербург, Екатеринбург, Самара, Нижни Новгород, Челябинск, Ростов на Дон, Саратов, Новосибирск. Руските юдаисти са разделени на две основни групи: православни и прогресивни (реформирани). Сред руските евреи има и последователи на хасидското движение, възникнало през първата половина на 18 век. Живее в Русия и малка група привърженици на караимската секта.

AT последно времев някои руски градове (Москва, Санкт Петербург, Краснодар и др.) се появяват привърженици сред руското население неоиндуисткидвижението Харе Кришна (Кришна съзнание), което обикновено се нарича свободно Харе Кришна. Техният брой се определя много различно: от 100 хиляди до 700 хиляди (последната цифра, разбира се, е силно преувеличена). В Русия има и последователи на друга неохиндуистка секта - Тантра сангха.

Ново явление в религиозния живот на страната е появата в някои от нейните градове (Москва, Санкт Петербург, Екатеринбург) на малък брой привърженици на една от китайските религии - даоизъм.

В редица руски градове (Москва, Санкт Петербург, Мурманск, Казан, Астрахан, Южно-Сахалинск и др.) групи от привърженици на един от т.нар. нови религии- Бахаизъм. Новите синкретични религии включват и Църквата на сциентологията, която възниква през 50-те години на миналия век. в САЩ и по-късно прониква в редица европейски градове, включително Москва. Синкретичният характер също действа в някои селищаРусия (заедно с Украйна) сектата Бяло братство и т.нар. ереста на Порфирий Иванов.

Част от южните алтайци изповядват Бурханизъм- синкретична религия, появила се през 1904 г., съчетаваща елементи от алтайския шаманизъм и будизма. Последователите на тази религия почитат бог Бурхан.

Привържениците живеят и в Русия традиционни вярвания(шаманизъм, племенни и търговски култове и др.). Техните последователи съставляват мнозинството сред вярващите ескимоси, чукчи, коряки, нивхи, удеги, негидали, евени, тофалари, нганасани, енети, а много от тях има и сред алтайците, нените, дълганите, ороките. Има и привърженици на традиционните вярвания сред евенките и ханти.

Има и привърженици на традиционните вярвания сред някои народи от Поволжието (предимно мари, както и чуваши и удмурти). Марийците, които се придържат към езическите вярвания, обикновено се наричат ​​чи-мари, т.е. чист мари.

28. Понятието, признаците и видовете религиозно сдружение съгл федерален законотносно свободата на съвестта и религиозните сдружения.

Руската федерация е светска държава. Нито една религия не може да бъде установена като държавна или задължителна. Религиозните сдружения са отделени от държавата и са равни пред закона (чл. 14 от Конституцията).

Религиозно сдружениеРуската федерация признава доброволно сдружение на граждани на Руската федерация, други лица, постоянно и законно пребиваващи на територията на Руската федерация, създадени с цел съвместно изповядване и разпространение на вярата и имащи знаци, съответстващи на тази цел.

Религиозната асоциация отговаря на критерии като религия; извършване на богослужения, други религиозни обреди и церемонии, преподаване на религия и религиозно възпитание на своите последователи.

По форма религиозните сдружения могат да бъдат религиозна група или религиозна организация.

религиозна група- доброволно сдружение на граждани, създадено с цел съвместно изповядване и разпространение на вярата, действащо без държавна регистрация и придобиващо юридическа правоспособност на юридическо лице.

религиозна организация- доброволно сдружение на граждани на Руската федерация, други лица, постоянно и законно пребиваващи на територията на Руската федерация, създадено с цел съвместно изповядване и разпространение на вярата и по начина, предписан от закона, регистрирано като юридическо лице.

В зависимост от териториалния обхват на дейнострелигиозните организации се делят на местни и централизирани.

местенРелигиозна организация е религиозна организация, състояща се от най-малко десет членове, които са навършили осемнадесет години и постоянно живеят в едно и също населено място или в едно и също градско или селско селище.

централизиранРелигиозна организация е религиозна организация, която в съответствие със своя устав се състои от най-малко три местни религиозни организации.

Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсенето в Google на сайта:

Етнически и вероизповедален състав на населението

Националният състав на населението показва разпределението на жителите по различни етнически групи.За Русия това е особено важно, тъй като страната ни принадлежи към най-многонационалните държави в света и характеристиките на различните етнически групи са значими. Етнос (нация, народ, националност) - исторически установена стабилна общност от хора, характеризираща се с общ език, характеристики на културата и бита, религия, територия, икономика, самосъзнание.

За определени етнически групи не всички от тези характеристики присъстват едновременно. Определящ фактор е наличието на етническа идентичност. В рамките на етническите групи обикновено има групи (субетнически групи), които имат характеристики на език (диалекти), култура и начин на живот. Те често се формират, когато част от хората са изолирани от основната територия на тяхното пребиваване.

Националният състав на населението на Русия е представен в таблица. 3.1

Според преброяването от 2010 г. населението на Русия има повече от 180 националности. Повечето множество хора- Руснаците, втората по численост етническа група са татари, украинците са на трето място.

Таблица 3.1 - Национален състав на населението на Русия

Националност	население	Дял в населението на Русия
руснаци	111 016 896	77,71 %
татари	5 310 649	3,72 %
украинци	1 927 988	1,35 %
башкири	1 584 554	1,11 %
чувашки	1 435 872	1,01 %
чеченци	1 431 360	1,00 %
арменци	1 182 388	0,83 %
авари	912 090	0,64 %
Мордва	744 237	0,52 %
Други нации	11 681 073	12,11 %

Многонационалният състав на населението на Русия диктува необходимостта от добре обмислена национална политика, насочена към разрешаване на междуетническите отношения: изграждане на нация, борба с крайните прояви на национализъм, мирно разрешаване на междуетнически конфликти, развитие на културната идентичност на народите при запазване на целостта на държавата.

Националната политика в Руската федерация се определя от Конституцията на Руската федерация, както и от Концепцията за държавната национална политика на Руската федерация, одобрена с указ на президента на Руската федерация през 1996 г.

В Конституцията на Русия са заложени следните основи на националната политика:

- държавата гарантира равенството на правата и свободите на човека и гражданина, независимо от неговата раса, националност, език; Забранява се всякаква форма на ограничаване на правата на гражданите въз основа на раса, националност или език (глава 2, чл.

- всеки има право да определя и посочва своята националност; никой не може да бъде принуждаван да определя и посочва своята националност (глава 2, чл. 26);

- всеки има право да използва родния си език, свободно да избира езика на общуване, възпитание, обучение и творчество (глава 2, чл. 26);

- Не се допуска пропаганда и агитация, които подбуждат към расова или национална омраза и вражда; пропагандата на расово, национално, езиково превъзходство е забранена (глава 2, чл.

- държавата гарантира правата на коренното население малки народив съответствие с общопризнатите принципи и норми на международното право и международните договори на Руската федерация (глава 3, член 69);

- държавата регулира и защитава правата на националните малцинства (гл. 3, чл. 71).

Няколко фактора влияят върху промяната в броя на народите, които съставляват населението на Руската федерация: естеството на естественото възпроизводство, динамиката на етническото самосъзнание и миграцията.

През първото десетилетие на 21 век групата на най-големите националности на Русия остава непроменена: до 2010 г. тя все още включва руснаци, татари, украинци, башкири, чуваши, чеченци, арменци, авари, мордовци. Броят и процентът на тези народи в националния състав на населението на Русия обаче са се променили. Намалял е броят на руснаците, татарите, украинците, башкирите, чувашите, мордовците.

Най-забележимо е намалял броят на украинците, живеещи в Русия: спрямо 2002 г. те са намалели с 1 милион души. В същото време нараства броят на чеченците, арменците и аварите.

Таблица 3.2 - Промяна в броя на народите, съставляващи населението на Руската федерация

Националност
Цялото население	147 020 000	145 170 000	142 860 000
Посочена националност	147 000 000 (100 %)	143,71 (100 %)	137,23 (100 %)
от тях:
руснаци	119 870 000 (81,53 %)	115 890 000 (80,64 %)	111 020 000 (80,9 %)
татари	5 520 000 (3,76 %)	5 550 000 (3,87 %)	5 310 000 (3,87 %)
украинци	4 360 000 (2,97 %)	2 940 000 (2,05 %)	1 930 000 (1,41 %)
башкири	1 350 000 (0,92 %)	1 670 000 (1,16 %)	1 580 000 (1,15 %)
чувашки	1 770 000 (1,21 %)	1 630 000 (1,14 %)	1 440 000 (1,05 %)
чеченци	900 000 (0,61 %)	1 360 000 (0,95 %)	1 430 000 (1,04 %)
арменци	530 000 (0,36 %)	1 130 000 (0,79 %)	1 180 000 (0,86 %)
авари	540 000 (0,37 %)	810 000 (0,57 %)	910 000 (0,66 %)
Мордва	1 070 000 (0,73 %)	1 840 000 (0,59 %)	740 000 (0,54 %)
казахи	640 000 (0,43 %)	650 000 (0,46 %)	650 000 (0,47 %)
азербайджанци	340 000 (0,23 %)	620 000 (0,43 %)	600 000 (0,44 %)
даргинци	350 000 (0,24 %)	510 000 (0,35 %)	590 000 (0,43 %)
удмурти	710 000 (0,49 %)	640 000 (0,44 %)	550 000 (0,4 %)
Мари	640 000 (0,44 %)	600 000 (0,42 %)	550 000 (0,4 %)
осетинци	400 000 (0,27 %)	510 000 (0,23 %)	530 000 (0,39 %)
беларуси	1 210 000 (0,82 %)	810 000 (0,56 %)	520 000 (0,38 %)
Кабардинци	390 000 (0,26 %)	520 000 (0,36 %)	520 000 (0,38 %)
кумици	280 000 (0,19 %)	420 000 (0,29 %)	500 000 (0,37 %)
якути	380 000 (0,26 %)	440 000 (0,31 %)	480 000 (0,35 %)
лезгини	260 000 (0,18 %)	410 000 (0,29 %)	470 000 (0,35 %)
буряти	420 000 (0,28 %)	450 000 (0,31 %)	460 000 (0,34 %)
ингуш	220 000 (0,15 %)	410 000 (0,29 %)	440 000 (0,32 %)

Народите, живеещи в Русия, говорят различни езици, често имат различен произход.

Преброяването в Русия през 2010 г. взе предвид владеенето на държавния и националния език. Според преброяването 99,4% от населението на страната (138 милиона души) говори руски. През 2002 г. владеенето на руски език е регистрирано при 99,2% от населението (142,6 милиона души). високо нивовладеене на език, съответстващо на националността, е установено сред руснаци (почти 100%), чеченци (94%), кабардинци (86%), якути (86%). Повечето ниско нивоезиково владеене, съответстващо на националността, е установено сред беларуси (24%), украинци (35%), буряти (45%).

Във формуляра за преброяване през 2010 г. беше включен и въпрос за езика, който респондентите смятат за свой майчин.

93,8% от населението нарече своя роден език, съответстващ на тяхната националност, а 5,7% от населението (с изключение на руснаците) нарече руския свой роден език (белоруси, украинци, коми, удмурти, мордовци, чуваши, марийци, татари и др.).

Религиозният фактор играе важна роля в съвременния свят.

Значително е и в Русия.

Според Министерството на правосъдието към 1 януари 2008 г. преобладаващият дял от религиозните сдружения принадлежи на РПЦ (Руската православна църква) (71%), следван от мюсюлманските (12%) и протестантските религиозни организации (2-5% ). Староверските, еврейските и будистките организации представляват по-малко от 1%.

Православието е следвано от мнозинството вярващи сред източнославянските народи (руснаци, украинци, беларуси), фино-угорските народи (карели, коми, коми-пермяци, удмурти, мари, мордовци, ханти, манси), някои тюркски народи (чуваши , хакаси, алтайци, якути ) и някои други (осетинци, цигани, гърци, евреи).

Мюсюлманските народи в Русия са заселени в два масива.

Това са татари и башкири, живеещи в района на Средна Волга, както и всички коренни народи на севернокавказките републики, с изключение на осетинците. Будизмът е разпространен сред трите народа на страната: калмици, буряти и туванци.

Сред малките народи на Севера преобладават традиционните вярвания, въпреки че някои от техните представители са православни. Католицизмът и протестантството са често срещани сред немците, живеещи в Русия, а юдаизмът сред евреите.

Въпреки общественото доверие в църквата, експертите като цяло оценяват критично степента на влияние на РПЦ върху руското общество: 37% смятат, че православната църква има влияние само върху своите енориаши, 31% оценяват влиянието на църквата като незначително.

В същото време 24% от експертите смятат, че РПЦ има голямо влияние върху руснаците.

Религията може да играе сериозна роля в държавната администрация според опита на чуждите страни.

Конфесионалният състав на населението. Религиите на народите на Русия

Държавните служители се кълнат в Божието име, когато встъпват в длъжност в 52 държави по света. Конституциите на Дания, Норвегия и Тайланд, както и Актът за върховенството от 1534 г. във Великобритания задължават монарха да изповядва държавната религия.

Същото изискване се съдържа и в конституцията на Сирия, която провъзгласява светския характер на републиката. Религиозното право може да замени гражданското право, както в Иран, Либия, Йемен, Саудитска Арабия, Судан; може да се комбинира с традиционното право, както в Бруней, Индонезия, Катар, Оман, Пакистан; може да се комбинира с гражданското право, както в Афганистан, Алжир, Бангладеш, Бахрейн, Джибути, Египет, Йордания, Коморските острови, Мавритания, Мароко, Сирия, Еритрея. То може да бъде включено и в светското: например във Великобритания, Гърция и Финландия църковното право на държавните църкви е част от държавното право.

Конституциите на Гамбия, Малайзия и Нигерия, провъзгласяващи светския характер на републиките, включват ислямски съдилища в съдебната система на страната, които решават въпроси на ислямското право. В Индия, въз основа на индуисткия закон, през 1955 г. е приет индуски закон за брака, който, за разлика от светското законодателство, предвижда полигамен брак, по-ниска брачна възраст и забрана за развод без съгласието на съпруга.

В много мюсюлмански държави има специална религиозна полиция - mutawa, която следи за разделянето на мъжете и жените в на публични места, да се гарантира носенето на народни облекла, спазването на почивки в работата на търговските предприятия по време на молитвените часове и др.

Що се отнася до руските местни власти, в повечето субекти на Руската федерация те подкрепят РПЦ като основно изповедание, но рядко се съгласяват с изключително „проправославна“ политика.

Но там, където традиционно има повече мюсюлмани, будисти и езичници, отколкото православни, местните власти оказват основна подкрепа на тези религии.

ВИЖ ПОВЕЧЕ:

Религиозният състав на населението на Русия

КОНФЕСИОНАЛНОТО ПРОСТРАНСТВО В НЕГОВАТА ИСТОРИЧЕСКА ЕВОЛЮЦИЯ

Прибл. 2 милиарда християни (от които 1 милиард 300 хиляди католици), над 1 милиард мюсюлмани, около 800 милиона будисти. Всички тези три световни религии са представени в Русия, страните от ОНД и Балтика.

Конфесионалното пространство на съвременна Русия, страните от ОНД и балтийските страни е изключително богато, разнообразно и разнородно.
Увеличаването на отвореността към външния свят, глобализацията на икономиката, естествената и принудителна миграция на големи маси от хора, включително движението на трудови ресурси от страна в страна, потокът от бежанци и принудителни мигранти от „горещи точки“, зони на глад и природни бедствия, довели до 20 век.

до големи промени в националния състав на много страни, предимно в Европа и Америка, а с това и в конфесионалната структура на населението. В традиционно християнски страни като Великобритания, Германия, Франция и САЩ вече има многомилионни мюсюлмански общности. Броят на мюсюлманите бързо се увеличава в Швейцария, Норвегия, Швеция, Полша и други европейски страни. В същото време множество клонове на протестантството се развиват интензивно и се разпространяват по целия свят, особено петдесятните и адвентните църкви.

Втората половина на 20 век белязана от появата, първоначално в САЩ и редица западноевропейски страни, а след това и в други страни, включително Съветския съюз и Русия, на нови религиозни и квазирелигиозни движения, източни култове и др. Така че нарастването на наситеността и разнородността на конфесионалното пространство е обективно обусловена световна тенденция.

Разнообразието и хетерогенността на конфесионалното пространство в Русия се е развила исторически под влиянието на много фактори: икономически, политически, етнически, културни.

Това е продължилото векове географско разширение на страната, включването в нейния състав на завоюваните и доброволно присъединените нови територии с населяващите ги народи, които изповядват своите традиционни религии и култове, както и развитието на икономическите връзки между регионите. на Русия и с чужди държави, срещата на различни оригинални култури и в резултат на това културен обмен, мисионерство и др.

Ако първоначално, от приемането на християнството от Киевска Рус през 988 г., е възможно да се разглежда руската държава (Киев, Ростово-Суздал, накрая Московското велико княжество) като моноконфесионална, православна, то с началото на експанзията на Московското велико херцогство, след това царството, особено през 16 век., по време на управлението на Иван Грозни, а през следващите три века постепенно включва територии, населени от народи, изповядващи исляма и будизма на изток и юг, католицизма в запад, лутеранството на северозапада, да не говорим за шаманизма, множество племенни и племенни вярвания и култове, езичество и др.

Но абсолютното преобладаване на руското население и славянския елемент като цяло, в по-голямата си част изповядващи православието, както и християнизацията на много народи от Волга, Урал, Сибир и Севера, все пак позволиха на православието да заеме преобладаващо и господстващо място позиция. Той беше укрепен от единството на монархията и православието, безусловно държавна подкрепаПравославна църква, включително в нейната мисионерска дейност, и беше официализирана законово. Това даде основание Русия да се счита и нарича православна страна, православна държава.

Това обаче не променя факта, че по време на историческо развитиенастъпва постепенно усложняване на изповедния портрет. Народите, които станаха част от Русия, както и чужденците, дошли тук за служба или по търговски въпроси, запазиха вярата си и това беше признато от държавата.

Усложняването на конфесионалния състав на страната протече по друг начин, а именно поради вътрешни процеси и разцепления в самото православие: отделянето на старообрядците, от своя страна, раздробени на множество тълкувания и споразумения, появата на Христовата вяра, молоканството, Духоборство, през 20 век.

- формирането на църкви на така нареченото "алтернативно православие" и др. Ислямът, будизмът и юдаизмът бяха представени в Русия от различни течения. По този начин още в предреволюционна Русия нейното конфесионално пространство с безусловното числено, статусно и културно преобладаване на православието беше много разнородно.

Този процес получава значителен тласък през 1939–1940 г. след включването в състава на СССР на западните райони на Украйна и Беларус, Бесарабия, Северна Буковина и балтийските държави.

Заедно с населението на тези територии в СССР дойдоха редица области на петдесятничеството (включително евангелски християни, мурашковци, съботни петдесятници и др.), Свидетели на Йехова, нови групи баптисти, адвентисти и др.. Репресивната политика на правителството по отношение на тези религиозни движения и цели слоеве от населението, обвинени в национализъм и съпротива срещу колективизацията, също допринесоха до известна степен.

Благодарение на депортации, изселвания, затвор в лагери в Сибир и Далеч на изток, както и в Казахстан и Централна Азия, тези религиозни течения пуснаха корени и там. И минималното присъствие в тези райони на фактически победената православна църква допринесе за този процес.

Следващият етап от появата на нови религиозни течения в СССР, които усложняват неговото конфесионално пространство, започва през 70-те години.

все още бледо отражение на протичащия на Запад процес на формиране на така наречените религии на Новата епоха, разпространението на източните култове и учения (йога, Обществото за Кришна съзнание, Ананда Марга, трансценденталната медитация и др.). Те, въпреки жестокото преследване на КГБ, са получили известно разпространение сред интелигенцията и сред младежта, очевидно като вид протестно движение срещу официалната идеология, като контракултура или така наречения "ъндърграунд".

И накрая, последният голям скок в появата на религиозни неоплазми в Русия настъпи с началото на „перестройката“ и процесите на демократизация и реформа на социалната структура на страната, с падането на „желязната завеса“ и нарастването на отвореността на Русия към западния свят.

Този процес протече в няколко посоки:

• Чуждестранни мисионери и проповедници бяха допуснати да влязат в страната, представляващи както вече действащи в Русия църкви и религиозни движения, главно протестантски, така и нови - Църквата на Исус Христос на светиите. последните дни, Църква на обединението, Църква на сциентологията, ориенталистки религиозни движения.
• Започват да се появяват религиозни и квазирелигиозни формации от вътрешен произход: Бялото братство - Юсмалос, Богородичен център (сега православна църква на Богородица "Суверен"), Църквата на последния завет (Висарионисти) и др. .
• Към това следва да се добавят процесите, протичащи в самата Руска православна църква през целия 20 век, водещи също до увеличаване на разнообразието на конфесионалната картина: формирането на Руската православна задгранична църква (РПЦЗ), която на моментът също се раздели на две религиозни организации на лавровци и виталевисти, Руската православна свободна църква (ROOC), Руската православна автономна църква (ROAC), Истинно православната църква (TOC), появата на енории на Украинската православна църква ( Киевска патриаршия) в Русия.

При някои се наблюдават подобни процеси протестантски църкви, в руски ислям, будизъм и юдаизъм.

В резултат на тези процеси:

Първо, броят на религиите, вероизповеданията, религиозните движения и деноминации се е увеличил значително и тази тенденция към увеличаване на конфесионалното многообразие продължава.

Второ, мултиконфесионализмът се разпространи в региони, включително тези, които преди това са били напълно или предимно моноконфесионални.

В исторически план определени етнически групи или групи от етнически групи са били носители на определени религии. Районите на тяхното традиционно, исторически развито селище са били същевременно и райони на разпространение на религиите, които изповядват.

Европейската част на Русия, по-голямата част от Украйна и Беларус, значителни пространства на Сибир и Далечния изток, населени със славяни - руснаци, украинци, беларуси, както и угро-фински и уралски народи и народности, приели християнството - териториите на разпространението на православието. Западните райони на Украйна и Беларус, както и в предреволюционна Русия и Полша - зона на разпространение на католицизма на латинския и гръцкия обред.

Балтийските държави, Финландия - териториите на разпространение на лутеранството. Средна и отчасти Долна Волга, част от Урал и Западен Сибир, населено с татари, башкири и др тюркски народи, както и Казахстан, Централна Азия, Северен Кавказ- традиционни региони на разпространение на исляма.

Алтай, южно от Сибир и Далечния изток - зоната на съществуване на будизма, както и на шаманизма. Тези региони все още до известна степен запазват своята традиционна етническа и конфесионална идентичност. Но техните етноконфесионални граници вече са размити и много от тях са престанали да бъдат моноконфесионални.

Сега почти във всяка област, област, република, където и да се намират, живеят хора от поне 50-60 националности, последователи на 20-30 вероизповедания или религиозни движения.

В Руската федерация вече има над 60 деноминации, от които над 40 християнски църкви , посоки, деноминации.

Абсолютно водещо място сред тях заема православието в лицето на Руска православна църква(12941 религиозни сдружения; към 1 януари 2001 г. - 10912 религиозни сдружения). Православиетосъщо представени (общо) от 115 религиозни сдружения РПЦЗ, РПЦЗ, РПЦЦ, УПЦ на Киевската патриаршия (към 1 януари 2001 г. те са общо 209) и 281 (към 1 януари 2001 г.

– 278) асоциации старообрядциразлични посоки и убеждения. 4862 регистрирани сдружения имат различни направления протестантство(на 1 януари 2001 г. те са 4779, а през 1992 г. - само 510). 229 религиозни сдружения имат римски—католическа църква(От 1 януари 2001 г

- 258) и 4 - y Гръкокатолическа църква(към 1 януари 2001 г. - 5), 73 - Арменска апостолическа църква(към 1 януари 2001 г. - 42 бр.).

Второто място по брой на вярващите и третото по брой на общностите в Русия (след православието и протестантството) е ислям- 4127 религиозни сдружения (към 1 януари 2001 г.)

- 3048 религиозни сдружения, а през 1992 г. са били само 1216). Регистрирани също 208 (към 1 януари 2001 г. - 193) будисткии 291 (от 1 януари 2001 г.)

Конфесионален състав на населението на Русия

– 197) еврейскирелигиозни сдружения, 73 (към 1 януари 2001 г. - 106) религиозни сдружения Общества за Кришна съзнание.

Сред другите религии, най-многобройните Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни– 53 религиозни сдружения, Църквата на Богородица "Державная"— 20 религиозни сдружения, Църквата на Христоси Бахайска вяра- 17 религиозни сдружения за всяка деноминация.

Останалите деноминации са представени от по-малък брой религиозни асоциации: от 16 - сред шаманистите до 1 - Индуси, сикхи, толстоисти(„Духовно единство“) и сциентолози.

В същото време в кръговете на православната общественост непрекъснато се изразява загриженост относно дейността на други изповедания в страната, особено на католицизма, многобройни протестантски сдружения и нови религиозни движения.

Те са обвинени в прозелитизъм, в посегателство върху каноничната територия на РПЦ, има призиви властите законово или административно да забранят или ограничат дейността на изповедания, конкуриращи се с РПЦ. Тази религиозна свобода поставя всеки руснак с религиозни нужди, особено тези, които се обръщат към вярата за първи път, в ситуация на труден избор, а църквите и другите религиозни организации в ситуация на жестока конкуренция за привличане на тези хора към себе си.

И тогава се оказа, че не всички църкви са готови за това. Първо, самата ROC не беше готова. Векове наред тя носи своето верую на масите, разчитайки на подкрепата на държавата, която с всички средства потиска конкурентите си. Но сега, според закона, който раздели религиозните организации от държавата, и според демократичните норми на съвременния цивилизован свят, тя формално загуби такава подкрепа, въпреки че съчувствието на властите е очевидно.

От друга страна, през годините на политиката на държавен атеизъм тя загуби опита и уменията за мисионерска работа в различни групи от населението. Освен това миналият опит от мисионерска работа в Руска империя, който се състоеше главно от неграмотно селячество, сега, предвид образоваността на гражданите и индустриално-урбанизирания начин на живот, той все още не би бил подходящ. В същото време именно през тези години на потискане и преследване протестантските сдружения натрупаха богат опит в мисионерската дейност, който в условията на свобода веднага започна да им дава плодове.

Освен това в богословско отношение РПЦ изостава и винаги е изоставала от своите западни конкуренти, като се занимава главно с пастирско богословие и не отдава предпочитание на така нареченото основно богословие, апологетиката.

Значително губи на други признания в реализацията на социални проекти.

Тези положителни перспективи на развитие в РПЦ се заменят с борба с други вероизповедания, ожесточена полемика с тях и желание на всяка цена да дискредитират своите опоненти-конкуренти.

Тоест положителната идентификация на православен християнин (защо неговата вяра е по-добра от другите) се заменя с отрицателна идентификация (отколкото другите религии са по-лоши). В същото време е добре известно, че негативната идентификация винаги води до увеличаване на напрежението и конфликтния потенциал.

В онова масово покръстване на руснаците, чийто връх беше през 1992-1994г.

практически няма заслуга на самата РПЦ. Не тя със своята проповедническа и мисионерска дейност, със своите социални програми и подпомагане на нуждаещите се доведе маси от хора в църквите, но те самите дойдоха в търсене на нова идентичност и нова системаперспектива и ценностни ориентациивместо загубеното – социалистически.

Ето защо РПЦ беше изправена не толкова пред резултатите от обмислената мисионерска работа, колкото пред стихийния приток на неофити, хора от доскоро невярващите, много от които, между другото, дойдоха в църквата не поради религиозна нужда, но по съвсем различни причини и, разбира се, наистина не са вярващи.

Така че в Русия и в цялото постсъветско пространство е необходимо да се укрепят двете взаимосвързани основи на съвременното демократично общество: светска държава и религиозен плурализъм, които гарантират защитата на човешките убеждения, свободата на съвестта и в същото време време единството на гражданите, основано на религиозна толерантност.

Ето защо изглежда абсолютно погрешно да се опитваме да укрепим стабилността на обществото чрез запазване на твърда система от традиционни вероизповедания с държавно-принудителни средства, което изключва всякакви религиозни нововъведения.

Най-важната тенденция, която определя общата посока на развитие на религиозната ситуация в съвременна Русия, в допълнение към религиозния плурализъм, е нарастването на светското общество.

Очевидно е, че секуларизацията на съзнанието на руското общество ще продължи - постепенно, с временни отстъпления и забавяния, но все пак устойчиво и естествено, въпреки засилването и разширяването на влиянието на традиционните и нетрадиционните религиозни чувства в постсъветски периоднационална история.

Това обаче със сигурност не означава изчезване на религията и вярващите. Просто секуларизмът заема все повече място в обществото в сравнение с религиозността. И в този процес важна роля може да играе така наречената „гражданска религия“.

За първи път въпросът за гражданската религия е повдигнат от Ж.-Ж. Русо в своя "Обществен договор" (1762), който изхожда от необходимостта да се спазват три принципа: религиозен плурализъм, религиозна толерантност и "чувство за общество, без което е невъзможно да бъдеш нито добър гражданин, нито лоялен поданик".

Русо пише: „Сега, когато няма и не може да има изключително национална религия, всички, които сами толерират другите, трябва да бъдат толерирани, тъй като техните догми нямат нищо в противоречие с дълга на гражданин.

В съвременната епоха гражданската религия се превърна в обект на широка дискусия след реч по тази тема в края на 60-те години. Американският социолог Робърт Бел, който отново се обърна към въпроса за социалното съгласие сред представителите на различни религии. Гражданската религия не е специален културно-исторически тип религия, а социално-политически изоморфизъм, характерен за традиционните и новите религии на дадена страна.

Всички те се характеризират с положително санкциониращо отношение към съществуващата система и нейните институции, както и обща насоченост и единна ценностна ориентация на осъществявания в дейността им цивилизационен процес. По този начин става дума за обща обществено-политическа идеология на различни широко разпространени у нас религии, за единството на ценностните им ориентации в социокултурната област, за общността на политическите им идеали, като същевременно съществува плуралистично многообразие от вярвания , култови практики и организационни форми на тяхната дейност.

Това е зане за доктринална унификация, а само за единна или близка социално-политическа ориентация на разнообразни в своите духовни традиции религии.

Идеалната религиозна ситуация в страната, към която е препоръчително да се стремите руското общество, се определя от единството на три компонента: светска държава (която гарантира свободата на съвестта на своите граждани), религиозен плурализъм и гражданска религия, насочена към позитивно, заинтересовано и активно градивно отношение към социалната реалност.

Тези три условия ще бъдат ключът към религиозната толерантност между хората, ще допринесат за преодоляване на разцеплението на обществото според религиозните убеждения и неговото вътрешно единство поради ориентация към демократични и хуманистични ценности.

Прочетете в същата книга: РАЗДЕЛ 1.

РЕЛИГИОЗНА СИТУАЦИЯ | Съветски период | Религиозната ситуация в Руската федерация | Беларус | Украйна | Казахстан | Армения | Естония | християнство | Православието |mybiblioteka.su - 2015-2018. (0,192 сек.)

Търсене на лекция

Основните религиозни деноминации в Русия.

По първия въпрос лидерът трябва да реши каква религиозна вяра е подходящо да се говори в тази военна част в тази военна колония.

В нашия случай ние се позоваваме на характеристиките на най-многобройните деноминации на територията на Руската федерация: православие, протестантство и ислям.

православие

Православната църква твърди, че християнството, за разлика от другите религии, е божествено откровение, което е в основата на православната вяра.

Тя се основава на поредица от догми - неизменни истини, които също са резултат от божествено откровение.

Конфесионални региони и провинции на света

Основните от тези принципи са:

- догмата за Троицата, догмата за възкресението, догмата за спасението. Същността на тринитарните догмати е следната. Бог е не само личностно същество, но и духовно същество, работещо в три лица (ипостаси): Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух. И трите души се състоят само от една света Троица, неотчуждаема по същност, еднаква по Божие достойнство.

Православната догматика също съдържа доктрините за произхода, предназначението и края на света, човека с неговата грешна природа, Божията благодат.

Всички тези безусловно обявени от Църквата догмати са истинни, авторитарни, безспорни и неизменни. Те не могат да се развиват или усъвършенстват и възприемат не толкова с разум, колкото с вяра, сърце. Но, според църквата, разумът допринася за откриването и разбирането на тези истини.

Православието е прието в Русия през 988 г. от княз Владимир Святославович.

За повече от хиляда години Православната ни църква е свидетел на много събития, оставили своя отпечатък както в историята на страната ни, така и в организационната структура на православна църква.

Така например от средата на седемнадесети век. Вземете семейната си линия към Руската православна църква (старообрядци).

От 20-ти век нашата Руска православна църква (Руската православна църква извън Русия) и Православната църква (Катакомбната църква) отчитат своята история.

Отношенията между тях са един от най-трудните проблеми на руското православие.

протестантство

Създадена е в резултат на Реформацията - движение сред вярващите в много европейски страни, чиято цел е да премахне всичко в средновековните католически времена, реформаторите сякаш са се отдалечили от евангелските идеали.

Реформаторите настояваха за необходимостта от установяване на пряка връзка между човека и Бога. Те се бориха за правото на всеки християнин свободно да чете Библията.

В протестантството Библията се публикува като единствен източник на доктрина и църковният дар или се отхвърля, или се използва до степента, разпозната от подходящия сценарий.

Протестантството е много важен принцип на универсалното свещеничество.

Всеки християнин, от гледна точка на протестантството, също получава освещаването на кръста. Благодат се дава на всички кръщения. От това следва, че всички членове на църквата могат да играят активна роля в общностите и да участват в избирателните органи.

кръщене

Първите баптистки конгрегации са създадени в Англия в началото на 17 век. Основателят на баптистката е Дж. Смит (1554-1612). Наименованието на изповедта идва от гръцкото „baptiso” – Потопете се във вода, кръстете се.

Баптистите изискват религиозна свобода, религиозна толерантност, отделяне на църквата от държавата и предоставят правото да проповядват на всички членове на общността.

При кръщението на кучета личното значение се приписва на определена вяра.

Кръщението се разглежда в кръщението като акт на съзнателно обръщане към вяра за духовно възстановяване, а не като защита.

Кръщението се появява в Русия през втората половина на 19 век. През седемдесетте години на миналия век в Санкт Петербург се появи почти баптистка доктрина на християните на Евангелието.

адвентист

Адвентната организация (от латинското "париш" - пристигане, инцидент) възниква през 30-те години на 20 век. години XIXвек в Съединените щати. Основателят, У. Милър, обяви през лятото на 1831 г., че е изчислил датата за второто идване на Христос да бъде 21 март 1843 г.

Наследниците на Милър тълкуват предсказанието му, че Христос се е присъединил към „храмовото светилище“ от 1844 г. на небесния храм и следователно трябва да вярвам във второто му идване. Вярата в идването на Христос е основата на догмата.

Адвентистите твърдят, че отричат ​​безсмъртието на душата. Те вярват, че след смъртта човешка душакогато се завърти в сън, тя се събужда в деня на страшния съд, намира вечно блаженство или накрая го унищожава.

Вечно блаженство ще получат само онези, които са приели истинската вяра, тоест адвентистите.

ден на троицата

Протестантското движение е създадено в САЩ през края на XIXвек. Векове и оттам се разпространява в други страни. Идеологическата основа на тази деноминация е заложена в новия завет "Деяния на апостолите" история за произхода на апостолите (ученици и последователи на Исус Христос) от Светия Дух на 50-ия ден след Великден (т.е. името на движение).

Ислямът (на арабски означава „покорство“, „те се предават на Бога“) е една от най-разпространените религии в света.

Мюсюлманските общности съществуват в повече от 120 страни и обединяват повече от 800 милиона души. В 35 държави мюсюлманите съставляват мнозинството от населението, в 29 страни привържениците на исляма са влиятелни малцинства.

Ислямът е създаден в началото на 7 век на Арабския полуостров. Появата на тази вяра се свързва с дейността на пророка Мохамед (570-632), един от мексиканските хайфа.

Основните принципи на религията са представени в главната книга на света - Корана.

Мюсюлманите смятат Корана (ар. "Curan" - четене) за най-висшите и най-пълни писания, които съществуват. Мюсюлманските свещеници учат, че Аллах чрез Корана е предал Корана на Мохамед с ангела Джабраил с отделни откровения, главно през нощта, чрез видение.

Коранът и Сунната са източникът на шериата (ар. "серия" - пътят) - набор от закони, регулиращи целия социален и личен живот на последователите на исляма, правни, морални и културни предписания, които определят поведението на вярващите и се считат за задължителни за всички мюсюлмани.

Областите на традиционно разпространение на исляма в Русия са Татарстан, Башкортостан, Средната вълна, Сибир и Северен Кавказ.

Организационната структура на ислямския свят в Русия все още е много сложна поради силните процеси на дезинтеграция, които действат в нея.

Към днешна дата Централният свещеник - офисът на руските мюсюлмани (център - Уфа) все още остава доста голяма организационна структура в ислямския свят на Русия.

Въпреки това те все пак обявиха своята независимост. Сред тях са духовното ръководство на мюсюлманите от централноевропейския регион на Русия и Москва.

На 8 април 1994 г. е създаден Висшият координационен център на духовните съвети на мюсюлманите в Русия.

На конференцията на тази VKK беше създадена работна група на Върховния мюфтия на Русия, която трябва да допринесе за създаването на единен духовен център за мюсюлманите в Русия.

В светлината на влошаващите се икономически, социални и политически и социални условия през последните години, една от ислямските религии в тези крайни сунити започна бързото разрастване на уахабизма.

Събитията от тази година показват, особено в Република Дагестан и Чечения, че уахабитите стават все по-опасни за поддържането на стабилността в региона на Северен Кавказ.

Уахабизмът е религиозно и политическо движение в посока на ханбалския сунитски ислям, възникнал в днешна Саудитска Арабия (Басра) в средата на 18 век въз основа на учението на Мохамед ибн Абд ал-Уахаб, на което е кръстен (1730). (поддръжници Този поток не се нарича, но се нарича "последователи на пророка Мохамед").

Основата на учението е тезата: стриктно спазване на принципа на единобожието (таухид); отказ от поклонение на свети градове и светци, от алчност и лукс; за изчистването на исляма от наслоения и нововъведения (биде), предислямските обичаи (адат), връщането му към първоначалната му чистота, към неговия произход.

Ядрото на уахабитите е идеята за джихад ("свещена война") срещу мюсюлмани-езичници, които са се отклонили от принципите на първоначалния "чист ислям",

Много уахабитски идеолози разглеждат джихада като шестия стълб (постулат) на исляма в допълнение към петте признати: изповядване на вярата (шахада), молитва (салат), пост (саум) данък в полза на бедните мюсюлмани (закат) и поклонение в Мека (хадж).

Като цяло уахабизмът се характеризира с изключителен фанатизъм по въпросите на вярата и екстремизъм в практиката на борба с политически опоненти.

В социално-политическата сфера уахабизмът забравя институциите на своята власт над обществото и държавата.

В момента уахабитската доктрина е състоянието на идеологията на Саудитска Арабия, голяма част от нейните последователи живеят в Оман, Кувейт, Обединените арабски емирства, Пакистан, Афганистан и някои други ислямски държави.

Особената активност на уахабитите започва да се проявява в Северен Кавказ в началото на 90-те години.

Членовете на растежа на уахабизма в региона, особено в Чечня и Дагестан, е желанието им да упражняват влияние върху официалните религиозни институции, както и да се противопоставят на вярващите, създаването на религиозно-политически структури и въоръжени сили за укрепване на контактите с лидери на някои националистически движения показва появата на нов сериозен проблем, който може пряко да застраши сигурността и териториалната цялост на Руската федерация.

Тяхната крайна цел е да създадат теократична ислямска държава в мюсюлманските региони на Русия (особено в Чечня, след това в Дагестан).

По този начин уахабизмът е посветен на провокацията и подбуждането към фанатизъм, освобождаването на интра-слам борбата, сблъсъка между различни групинаселение и признание, противопоставяне на държавни органи и мюсюлмански организации.

© 2015-2018
Всички права принадлежат на техните автори.

Етнически групи и религиозна принадлежност

Пророчески и апостолски езици

Надетнически религии

1 . Основните форми на митологичен и религиозен светоглед: универсалният култ към Богинята майка, анимизъм, тотемизъм, фетишизъм, шаманизъм, политеизъм, монотеизъм. За митологично-религиозната сфера примитивен святпъстротата и разпокъсаността бяха характерни: огромно множество племенни вярвания и култове, отворени за взаимно влияние и следователно дифузни, повърхностно променливи, спонтанни, невзрачни. Техният общ източник беше универсалният култ към Богинята Майка (в различни вариации: Майката Земя, Майката Природа, Майката Прародител на всички неща; вж. Сирене на Майката Земяв славянския фолклор). Култът към Богинята майка се основава на обожествяването на природата.

Примитивната религия обаче не се ограничава до поклонението на природните сили.. Според редица изследователи на архаични общества, историци на религията и културата, още в примитивната древност възникват идеи за главния, първи бог в пантеона на боговете, а след това за най-висшия и накрая единствения върховен Бог - Единият Дух, Висшето Добро Същество, Създателят - т.е. вярвания, характерни за теистичните религии. ( теизъм,Гръцки Теос – Бог - религиозен възгледкойто разбира Бог като безкрайна Божествена личност, която свободно е създала света, остава извън света и продължава да действа в света).

Признаването на отвъдното (трансцендентност) на Бог разграничава теизма от пантеизма (идентифициране на Бог и природата). За разлика от деизма ( религиозна философияна Просвещението), според който Бог, след като е създал света, не се намесва по време на неговите събития, теизмът признава продължаващата дейност на Бог.

Строго теистичните религии включват три генетично свързани религии - юдаизъм, християнство и ислям.

Според известния православен богослов А. В. Мен теистичните идеи са истинският произход на религията: „Мистичната интуиция, която кара душата да трепери пред непонятното и тайнствено Начало, е в основата на всяка „естествена“ религия и, разбира се, примитивен."

Нетеистичните вярвания и практики от примитивната древност понякога се наричат ​​предрелигия.- защото те все още не са имали онези възвишени и вдъхновяващи идеи, които съставляват основната притегателна сила на теистичните религии - за безсмъртното свръхестествено творческо начало (Бог, Абсолютът), за висшия смисъл на битието, който надхвърля света, за "радостта на мистичното общение с Бога“ (А. Мен).

„За разлика от теизма, който поставя трансцендентната личност на Бога над природата, езичеството е религията на един самодостатъчен космос. Всичко специфично човешко, всичко социално, лично или „духовно” за езичеството принципно се отъждествява с природата и съставлява само нейната магическа еманация.

Обожествяването на природата, характерно за първобитната епоха, се проявява в много частни, отделни, до голяма степен хаотични вярвания, култове, ритуали, поклонения, заговори.

В историята на религиите и в културологията се разграничават няколко основни класа или типа такива религиозни форми - анимизъм, тотемизъм, фетишизъм, шаманизъм, политеизъм, древен пантеизъм. Това обаче не са етапи, не са исторически етапи в развитието на религията. Възникнали в първобитния обществен свят, те могат да съществуват съвместно в религиозните идеи на едно племе (например анимизъм и тотемизъм) и с определени промени се предават от поколение на поколение в продължение на хиляди години. Политеистичните и пантеистичните религии се практикуват в много страни на съвременния свят.

Анимизъм(от лат. анима, анимусдуша, дух) е вярата в съществуването на души и духове. Примитивен анимиранцелия свят наоколо. Реки и камъни, растения и животни, слънце и вятър, чекрък и нож, сън и болест, дял и липса на дял, живот и смърт - всичко имаше душа, воля, способност да действа, да навреди или да помогне на човек. Според примитивните представи духовете са живели в невидим друг свят, но са проникнали в него видим святот хора. Поклонението и магията е трябвало да помогнат на хората по някакъв начин да се разбират с духовете - да ги умилостивят или да ги надхитрят. Във всяка религия има елементи на анимизъм.

тотемизъм – това е вярата на племето във връзката му с растение или животно (по-рядко - с природно явление или предмет). На езика на индианското племе оживбей думата тотемозначава "неговото семейство". Тотемът се възприема като истински прародител, племето носи неговото име, почита го (ако тотемното животно или растение наистина съществува) или неговия образ.

Фетишизъм(от френски фетиш-идол, талисман) - култ към неодушевени предмети (например перо на тотемна птица или дъб, изгорено при гръмотевична буря, или зъб на тигър, убит на лов, и т.н.), които според вярващите имат свръхестествени свойства. Фетишите (свещените предмети) съпровождат целия живот примитивен човек. Във всички религии, включително съвременните, има елементи на фетишизъм, например поклонението на кръста, мощите, иконите (в християнството), Черния камък в Мека (сред мюсюлманите).

Във феномена шаманизъмпонякога те виждат развитието на индивидуалния принцип в религиозната практика на древните. От колектива от съплеменници се откроява човек с „особен мистичен и окултен талант”, който в екстаза на транса става ясновидец и среден (от лат. медиус-средата), посредник между духове и хора. Шаманите са първите професионалисти на религията. Един от класиците на традиционализма Мирча Елиаде пише за шаманизма: „Шаманизмът в строгия смисъл на думата е преди всичко сибирско и централноазиатско религиозно явление. Тази дума дойде при нас чрез руския език от Тунгус шаман... първото и може би най-малко рисковото определение на този сложен феномен би било формулата: шаманизмът е техника на екстаз.Шаманизмът като такъв е открит и описан от първите пътешественици в различни региони на Централна и Северна Азия. По-късно подобни магическо-религиозни явления са записани в Северна Америка, Индонезия, Океания и др. ( курсив -Мирча Елиаде).

В племенната епоха се развиват и много политеистични религии. Обичайната йерархия на боговете за политеизма - с признаването на по-висши и по-малко значими богове - допринесе за развитието на монотеистичните идеи в редица традиции и доведе до монотеизъм (теизъм).

Всяка форма на вяра в свръхестественото, независимо дали вярата е свързана с култова практика (обред, магьосничество, литургия) или други дейности (изучаване на магьосничество или конспирация, превод на Светото писание, мислене за Бог, за света), е обединена от вяра в свръхестественото .

Всички прояви на вяра в свръхестественото могат да бъдат наречени фидеистично отношение към света или фидеизъм (от лат. фидес- Вера). Това е най-широкото и общо наименование за всичко, което е свързано с митологичното и религиозно съзнание на всяка историческа епоха.

Примитивните вярвания изглеждат на съвременния човек също толкова прекалено подробни, тромави, разпадащи се на стотици малки магически трикове и вярвания, необединени от обща идея, безразлични към въпросите за смисъла и целта на всичко, което се случва. В „неясния пандемонизъм“ (В. С. Соловьов) на примитивното езичество, страхът и принуденото благоговение пред висши силидалеч от любовта към Бог, която в теистичните религии придава на вярата на човека дълбоко лично и емоционално наситено звучене. Най-старите неписменни религии са много практични, утилитарни: те учат да действат, опитвайки се върху световния ред и да оцелеят на всяка цена, използвайки както природни, така и свръхестествени сили.

2. Надетнически религии.С развитието на социалното и имущественото неравенство, разрушаването на родовия колективизъм, формирането държавни образуванияи разпространението на писмеността, в някои региони се формират нови сложни религиозни учения и култове, които постепенно придобиват надетнически характер: ведизъм ( древна религияИндия), будизма (и ламаизма като негов тибето-монголски клон), зороастризма, християнството, исляма. Новите религии, които откликнаха на духовното търсене на хората в преломите на историята, пропити с жажда за религиозен идеал, с нарастващо внимание към личното и индивидуалното, имаха огромна привлекателна сила. Те се превърнаха в духовен принцип, способен да обедини много народи.

Новите религии притежават книги, които съдържат Откровението на Бог, предадено на хората чрез пророците, както и учението за Бог, мира, вярата, спасението. Книгите, съдържащи Откровението, се смятали за свещени (свещени). Сакрален(от лат. – sacer, sacri-свещен, свещен; магически; мистериозен) - свещен, свързан с религиозен култ и ритуал (обред).

Езикът, на който е написано Откровението, често е сакрализиран. Самото фиксиране на новите религии в писмен вид, в свещени книги, на необичаен език, за разлика от ежедневната реч, беше мощен фактор за убеждаване и в очите на древните хора придаваше на ученията надеждност, истина и може би вечност.

Около новите религии, техните свещени доктринални книги, апостолите, които се обърнаха не към едно „свое” племе, а към хора от различни племена, постепенно се оформят надетнически културни и религиозни светове, които надхвърлят етническите и държавни асоциации: Индуистко-будисткият свят на Южна Азия, конфуцианско-будисткият свят на Далечния изток, зороастризмът в Близкия и Средния изток, християнство, ислям. Трите най-големи надетнически религии - будизъм, християнство и ислям - обикновено се наричат ​​световни религии.

През Средновековието именно културните и религиозните светове (а не държавите и не етническите общности) са определяли политическата карта на света. Всеки такъв свят включва много етнически групи, обединени от една религия, общ надетнически език на тяхната догма и обща книжна и писмена култура. В онези времена религиозните различия между групите от населението са били по-важни от етническите, езиковите или държавните различия. Неслучайно на повечето войни (включително граждански и династични) се приписваше религиозен характер - достатъчно е да си припомним кръстоносните походи, войните на католици и протестанти и газавата.

3. Пророчески и апостолски езици.Географията на надетническите религии съвпада с границите на разпространение на религиозни текстове на езици, които са били или са станали надетнически и са придобили култов характер.

В историята на културата езиците, на които по волята на съдбата тази или онази религиозна доктрина за първи път е заявена или записана, а впоследствие канонизирана, започват да се наричат ​​"пророчески", пророчески (от гръцки. профети-пророк, гадател, интерпретатор на оракул) или „апостолски“ (пратенически) езици. Има малко такива езици. При индуските народи първият култов език е ведическият език, (един от трите най-стари индоевропейски книжовни езика; на него през 15-11 в. пр. н. е. са написани първите текстове в индийската култура - Ведите (религ. химни, заклинания, жертвени формули) и Упанишадите (учението за света), а по-късно санскрит, близък до него; сред китайците, японците, корейците - Уенян (езикът на писанията на Конфуций) и писмен и литературен тибетски; сред народите, изповядвали в древността и ранно средновековиеЗороастризъм - авестийският език (един от древните ирански езици, сега мъртъв. През първата половина на I хил. пр. н. е. на него са написани свещените книги на зороастризма - "Авеста"); сред мюсюлманите (араби, турци, ирански народи) – писмена и книжовна арабски език(език на Корана) и класически персийски. Апостолските езици на християнските народи в Европа са гръцки и латински, освен това православните славяни и румънци имат своя първи култов език - църковнославянски (старостаславянски), на който са преведени през 60-80-те години. 9 век Свети Кирил и Методий свещени текстове.

Що се отнася до руския език, неговият статут се определя от православните богослови като светоотечески език, тъй като е използван през 19 век. е създадена обширна богословска литература, която възражда "отеческия дух" - в съчиненията на Феофан Говоров (Затворника), епископ Игнатий Брянчанинов, баща на Йоан Кронщадски.

Не всички пророчески езици са непременно надетнически. Зависи от разпространението на съответната религия. И така, тъй като юдаизмът е религията на един народ, езиците на библейските пророци (езиците на Стария завет, XI - III - II в. пр. н. е.), т.е. Еврейският и арамейският не са надетнически езици, но, разбира се, пророчески. („Старият завет” е традиционното християнско име за първата най-стара част от Библията; в юдаизма съответните книги се наричат ​​„Танах” – съставна съкратена дума, съставена от първите звуци на имената на основните части на еврейската Библия). От друга страна, надетническият характер на един или друг пророчески или апостолски език не е негова изконна черта, а се е развил исторически, като се е разпространил сред различни народисъответните религиозни текстове.

Особеността на езиковите ситуации през Средновековието до голяма степен се дължи на съществуването на надетнически религии с техните специални езици, които в повечето случаи не съвпадат с местните народни езици. Следователно в различни региони на Европа и Азия се развива особен вид културен билингвизъм, който се формира, от една страна, от надетническия език на религията и книжно-писмената култура (близка до религиите), а от друга другата - от местния (народен) език, обслужващ ежедневната комуникация, включително част от писмеността.

Конфесионалните надетнически езици, т.е. по същество международните езици от Средновековието създават достатъчно възможности за комуникация в границите на техните културни и религиозни светове. Комуникативното значение на надетническите езици става особено очевидно, ако вземем предвид друга съществена характеристика на езиковите ситуации на Средновековието - силната диалектна фрагментация на езиците.

Както знаете, феодалната епоха е пикът на диалектните различия и изолация. Това се отразява в езика феодална раздробеност, слабостта на икономическите връзки в условията на натурално земеделие, общия заседнал живот. Интензивната миграция на племена и смесването на езици от първобитното време, ако не спря, то намаля. Създават се държави с по-здрави граници. В същото време границите на много диалекти като цяло съвпадат с границите на феодалните земи.

По същото време във феодалния период се формират и наддиалектни форми на комуникация - койне ( койне(от гръцки. koine dialektos- общ език), разработен на базата на един или повече диалекти, главно като средство за устна комуникация, например на панаири, в големи търговски и занаятчийски центрове). По-късно, на базата на койне, народни (етнически) книжовни езици- като хинди, френски, руски (за разлика от надетнически култови езици - като санскрит, латински, църковнославянски).

Като цяло през Средновековието зависимостите между религиите и езиците са особено разнообразни и дълбоки. В сравнение с съвременна култураСредновековието се характеризира с по-отблизо и по-частично внимание към словото. Това са всички черти на културите, развили се от религиите на Писанието.

4. Етнически групи и религиозна принадлежност. Ако в епохата на древните държави и Средновековието етно-езиковите различия между хората и страните са били прикривани от религията, то в съвремието сред народите на Европа, Америка, Южна и източна Азия, в Субсахарска Африка етническата принадлежност („националност“) се възприема като по-значимо, по-информативно измерение от религиозната принадлежност. Това обаче не е така в ислямския свят: религията се разбира от мюсюлманите като основна, определяща черта на човек или етническа общност.

Съвременните етнически групи са наследили менталните и културни традиции на своята религия, но тези традиции са били и са предимно надетнически по природа. Еднонационалните религии (като еврейския юдаизъм, японския шинто или арменската григорианска църква в Армения) са доста редки. Обикновено една религия се изповядва от няколко или много народи.

Това са преди всичко основните световни религии (будизъм, християнство, ислям) и някои местни религии, които са излезли извън границите на една етническа група (например индуизмът се практикува не само в Индия, но и в Непал, Шри Ланка, Индонезия; конфуцианството, с изключение на Китай, - също в Корея, Тайланд; зороастризмът - в Иран и Индия). От друга страна, в съвременния свят съжителството на няколко вероизповедания в рамките на една нация е нещо обичайно. И така, сред беларусите и украинците има православни, католици, униати, протестанти; сред унгарците - католици, протестанти (калвинисти и лутерани), православни; сред египтяните - мюсюлмани, християни (католици, протестанти, униати).

Изключително конфесионално разнообразие е характерно за САЩ, където са регистрирани 260 църкви (по-точно деноминации), включително 86 от тях с над 50 000 последователи.

Религиозното единство на народа запазват испанците, италианците, литовците, поляците, португалците, французите, хърватите (предимно католици); датчани, исландци, норвежци, шведи (лутерани); Гърци, българи, руснаци, румънци, сърби (предимно православни).

В някои култури един човек може да изповядва няколко религии. Например в Китай, в зависимост от времето на годината и деня, естеството на религиозното настроение или нужда, вярващият се обръща или към Конфуций, или към практиката на даоизма или будизма. Шинтоизмът и будизмът съжителстват в японското религиозно съзнание.

Очевидно вероизповеданията, които могат да съществуват едновременно в съзнанието на един човек, трябва да се характеризират с висока религиозна толерантност. Наистина, будизмът, дори в началото си, се отличава с рядка толерантност към издигащите се религии. Историята на будизма не познава религиозни войни. Нито един храм на чужда религия не е разрушен от последователите на Буда. Характерно е и отсъствието на конфронтация в рамките на ранния японски будизъм (дзен будизъм): неговите отделни течения не се „бият“ помежду си.

Религиозната толерантност на будизма (разбира се, в комбинация със самото верую) допринася за неговата привлекателност в съвременния свят. Будизмът позволява например католик или лютеран, без да нарушава вярата на родителите си, да изповядва учението на Буда. Ето защо будизмът, противно на официалната статистика, понякога се смята за най-разпространената религия в света.

Според изчисленията на проф. Р. Чиприано, през 90-те години. броят на последователите на най-големите религии е както следва: християни - 1624 милиона мюсюлмани - 860 милиона индуисти - 656 милиона будисти - 310 милиона Вж. значително по-ниски цифри, посочени в справочника: "Демографски енциклопедичен речник". М., "Съветска енциклопедия", 1985 г., стр. 366-368: юдаизъм - 13 милиона, индуизъм - 520 милиона, конфуцианство - 180 милиона, даоизъм - 30 милиона, шинтоизъм - 90 милиона, будизъм - 250 милиона, християнство - 1 милиард, включително: католицизъм - 580 милиона, православие - 80 милиона , протестантство - 340 милиона; Ислям - 600 милиона

Въпреки това толкова ниски числа на вярващите, дадени в „Демографски енциклопедичен речник” са съвсем разбираеми: той е съставен под егидата на атеистична държава, която по всякакъв начин трябваше да докаже намаляването на влиянието на религията в съвременния свят.

В момента в Европа и Америка няма държави, които да се самоопределят на конфесионален принцип (за разлика от Иран, Мавритания и Пакистан, чиито официални имена включват думата „ислямски“). Няма и междудържавни асоциации на религиозна основа (с изключение на Организацията на ислямската конференция, която включва 43 афро-азиатски държави и Организацията за освобождение на Палестина). Религията все повече се превръща в лична работа на човек, точно както изповеданията - сдружения на вярващи, независими от държавата. Следователно религиозната принадлежност престава да бъде външен, формален знак за определен статус на държава или личност.

В новото време процесите на държавност се ръководят предимно от националния, а не от религиозния фактор.

Често обаче дори и сега религията може да стане основа за обединяване или, напротив, разделяне на хората. Например в Босна и Херцеговина (сръбскоговоряща република бивша Югославия) Мюсюлманите се смятат за специална етническа група (босненци-мюсюлмани) именно на религиозна основа. Конфесионалните различия до голяма степен определят конфронтацията от 1991-1995 г. хървати (католици) и сърби (православни); сблъсъци между ирландци (католици) и британци (протестанти) в Ълстър; няколко християнски (арабски) и няколко мюсюлмански (също арабски, ливански и палестински) общности в Бейрут. Така на съвременната карта на света заселването на хора от различни религии като цяло съответства на исторически установената география на религиите и не съвпада с границите на езици, етнически групи и държави.

ЛЕКЦИЯ №6. древногръцка митология

Митология на Омир

Първите признаци на разбиране на света могат да бъдат намерени още в произведенията на Омир, въпреки че в своята митологична форма те все още са далеч от рационализма, присъщ на гръцката философия. Омир говори за три първопричини, които в определен смисъл могат да се считат за първооснови на света, и ги нарича Никс, Океанос и Тетис. Никс е първоначалното състояние, етапът, който предшества всичко друго (използвайки настоящата терминология, можем да кажем, че това е универсалната сила на всички състояния на света). Океанос представлява прамора, а Тетида - определена жизнена некомуникативна сила, която е свързана с морето - вода. Нещо повече, всички тези първични причини, т.е. основни сили, са свързани със земята.

Орфизъм

Така нареченият ранен орфически период също датира от Омир. Става въпрос за литературни произведения, разработване на орфически проблеми и решаване, в допълнение, на теогонични проблеми.

орфизъм -религиозно движение, датиращо от времето на митологичния певец Орфей. значителна роляв неговото митологично разбиране за появата на света и боговете е свирила музика - хармония. Орфическите възгледи, по-специално разбирането за връзката между душата и тялото (тялото е ковчегът на душата), са отразени в гръцката философия (Платон, Питагор). Небето и земята произлизат от първия принцип на Никс, всичко останало произлиза от тях (Океан тук се разбира като основен компонентземя).

Хезиод

В произведенията се съдържа и опит за обяснение на произхода на света Хезиод. Според Хезиод основата на всичко е хаосът, който е 45

ry се разбира като неограничена, безформена маса, съдържаща всички възможни потенции. От него възникват първоначалните форми на битието.

От една страна, това е Гея (Земя) и Ерос (определена жизнена сила), от друга страна, това е Еребос (тъмнина) и Никс (нощ) като определящи, управляваща власт. От тях след това възникват Уран (звездно небе), Етер (Етер), светлината и постепенно други божества.

Наред с космогоничните и теогоничните възгледи, у Хезиод намираме и известно отражение на социалната действителност. Например неговата защита на дребното селскостопанско производство сочи основните противоречия на епохата и отразява задълбочаващата се класова диференциация на гръцкото общество.

По-късният мислител се издига до космогоничните възгледи на Хезиод Акусилай . Той въвежда ново понятие в системата на основните принципи на Хезиод - "Метис", или "Нус" (ум).

Ферециди и Епимениди

Известно завършване на космогоничните концепции в Древна Гърция в периода, предхождащ формирането на същинската философия, са възгледите Ферекида и Епименид от сър.

Според Ферекид, основният принцип на всичко е специална жизнеспособна материя, която той обозначава с името Зевс. Този фундаментален принцип съществува в пет етапа, чието развитие води до появата на боговете, космоса и земята. Възгледите за проблема с появата на боговете (теогония) и космоса (космогония) по този начин придобиват единна митологична рамка.

За първи път Ферекид се опитва да създаде определена "всеобхватна" система, обхващаща цялата област от известни по това време явления.

Петте етапа на развитие могат да бъдат открити и при Епимен, най-старият с половин век. Според него на първия етап има въздух като праматерия и нощ като безгранична тъмнина. Комбинацията им води до възникването на първичната основа (подземния свят). От него се издигат титани, от тях - яйце, чието унищожаване води до раждането на света.

Всички тези космогонични възгледи по принцип не надхвърляха митологичните конструкции. Но в някои от тях (при Хезиод, Ферекид, Епименид) се откриват тенденции към обръщане към природата.

Тези предфилософски възгледи бяха опит под формата на мит да се отговори на въпросите за това кой е основният принцип на света (или космоса) и какви принципи или сили определят неговото развитие. Желанието да се отговори рационално на тези въпроси, да се намери изход от магически и религиозни зависимости е в началото на самата гръцка философия.

Звучи като confessio - изповед. Изповеданието е сдружение на вярващи в една религия, което има свои собствени характеристики в догмата, богослужението и организационната структура. Днес съвременна религияе цял мултиконфесионален комплекс, който включва огромно разнообразие от религиозни вярвания (има твърдения, че те са около 5000).

Признания. Различни примери за световни изповедания

Ако говорим за християнски деноминации, те включват православието, католицизма и протестантството (всички те са част от една и съща деноминация, но са много различни в своята религия). Други деноминации също имат свои разклонения. От своя страна юдаизмът включва: ортодоксален юдаизъм, хасидизъм и реформаторски юдаизъм. Ислямът също има свои религиозни ориентации. Това са сунизма, шиизма и ибадизма. Будизмът предлага своите разделения: Теравада, Махаяна, Ваджраяна. Всичко това са основните признания, официално признати от световната общност.

Подхождайки към въпроса за разделението на християнските деноминации, трябва да се каже, че първоначално християнската вяра беше представена от Единната апостолска православна църква на Христос. През 1054 г. католицизмът се отделя от него, а още от 1529 г. различни общности се отделят от католицизма, наречени протестанти. Протестантските общности, формулирали за себе си собствено изповедание на вярата, решиха просто да се отделят от католиците.

Изповед - какво е това? Преди да отговорите на този въпрос, със сигурност си струва да се отбележи, че самият термин получава своето разпространение именно през периода на Реформацията. Тогава какви са основните разлики между всички тези християнски деноминации?

Православието

Православната църква е историческа древна християнска църква, която включва 15 местни. Освен Руската православна църква (РПЦ) има Константинополска, Александрийска, Антиохийска, Йерусалимска, Сръбска, Гръцка, Грузинска, Българска и др. Кипърски OC, албански OC, полски OC, OC на Чехия и Словакия и OC в Америка.

Всички те се основават на една и съща канонична структура, имат едни и същи догмати, те са в общение помежду си в молитвата и в тайнствата. От незапомнени времена те пазят християнската вяра в истинското състояние, в което самият Иисус Христос я е открил, проповядван от апостолите и учен от светите отци. Всички тези привидно отделни църкви съставляват една единствена Вселенска църква.

Църквите на Вселенското православие са равноправни и административно независими. Основна същноста единството на православната църква е в Евхаристията. Начело на християнското православие стои самият Исус Христос.

католицизъм

Католицизмът възниква на базата на формирането на феодалната система в Западна Европаи беше противник на православието. Както беше отбелязано по-рано, през 1054 г. имаше разделение, Римокатолическата църква се отклони от православната. След това католиците провеждат 21-ия Вселенски събор и включват своите промени в църковния живот. Те признават своята Църква за единствена, както и върховенството и светостта на папите и им отреждат доминиращата роля, като по този начин внасят свои корекции и промени.

Католиците имаха присъща нетърпимост към "некатолиците", които се смятаха за еретици. В католицизма главна роля играят папската власт и привилегированото духовенство.

протестантство

Протестантството възниква през 16 век, когато започва широко антикатолическо движение, където се отхвърлят всички крайности на римокатолицизма. Водач на революционните религиозни реформи е Мартин Лутер, който категорично се разбунтува срещу продажбата и разпространението на индулгенции. След това той закова на църковните врати 95 точки от своя план за реформиране на съществуващото състояние на Църквата, където Светите предания, постановленията на Вселенските събори, духовният опит на монашеството, свещенството, поклонението на Божията майка, икони, ангели, светци и др.

По същество протестантството е загубило Църквата. Въпреки че неговите учения се основават на Библията, всъщност протестантските теолози тълкуват самата Библия ясно от тяхна гледна точка. Малко по-късно, в резултат на това (в рамките на същия протестантизъм), в света се формират огромен брой деноминации, това са баптисти, петдесятници и др.

Изповедания в Русия

И така, изповедта е преди всичко религия, създадена въз основа на определена религиозна доктрина и обединяването на тази основа на вярващи, които ще се придържат към всички необходими принципи и закони. Например християнска вяравиждаме как при изповядването и използването на различни вероизповеданияСъздават се многобройни и разнообразни деноминации. И сега изповедта е синоним на определено форми на религията.

В Русия има свобода на религията и закон, който подчертава уважението към всички световни религиии провъзгласява равенството на всички вероизповедания, които от своя страна имат право да откриват свои представителства на територията на Руската федерация.