Російський мандрівник купець пройшов маршрутом. Географія та інші науки про землю

- Тверський купець п'ятнадцятого століття, письменник-мандрівник. Дата народження Нікітіна точно не відомо. Нікітін - перший російський дослідник, відомості про подорож якого збереглися до наших днів.

У 1466 році, коли посол володаря Шемахи, ширван-шаха Форус-Есара, іменем Асан-бег, який був у великого князя Іоанна Третього, зібрався в дорогу назад в Шемаху слідом за російським послом Василем Папиним, Нікітін, який провідав про московське посольство вирішив разом із ним вирушити туди поширення російських товарів. Він із товаришами спорядив два судна, отримав проїжджу грамоту від тверського князя Михайла Борисовича та посадника Бориса Захаровича та з благословення владики Геннадія, помолившись у соборі Спаса Золотоверхого, поплив униз по .

У Костромі Нікітін отримав від великого князя Олександра Васильовича великокнязівську проїжджу грамоту зарубіжних країн і з нею поїхав до , де думав зійтись із послом московським Папиным, але з встиг його захопити. Дочекавшись приїзду шемахінського посла Асан-бега, він разом із ним поплив Волгою далі, благополучно опустився до рукава – Бузану, але біля Астрахані був пограбований татарами.

Татари відпустили з гирла Волги лише два судна, але одне з них розбилося під час бурі об берег, і російські люди, що були на ньому, захоплені в полон горцями - кайтанами. Нікітіну, однак, вдалося дістатися Дербента, де він застав московського посла Василя Папіна, якого почав просити подбати про звільнення захоплених кайтанами росіян. Росіяни були звільнені і разом з Нікітіним представлені в Кайтуні ширван-шаху, який прийняв їх дуже ласкаво, але на прохання допомогти повернутися на батьківщину відповідав відмовою, посилаючись на те, що їх забагато.

Довелося російським людям розходитися в різні боки, причому Нікітін, на його думку власним словам, «Пішов до Дербента, з Дербента до Баки, де горить вогонь невгасимий, а потім за море». Свою подорож Нікітін згодом назвав «ходінням за три моря» — , Індіанське та . «Ходіння» Нікітіна можна розділити на чотири частини:

• Подорож від Твері до південних берегів Каспійського моря;
• Перша подорож по Персії;
• Подорож Індією;
• Зворотне подорож через Персію на Русь.

Подорож його Індією тривала майже три роки: від весни 1469 року до січня або лютого 1472 року. Опис цієї подорожі займає більшу частину щоденника Нікітіна. Він вирушив з Ормуза на Фоміна тижні 9-го чи 10-го квітня 1469 року і в двадцятих числах квітня підійшов до берега в Діу, потім мав зупинку біля Камбої на шляху до Чювіля, куди прибув через шість тижнів.

Продовжуючи свою подорож через Гатські гори до Палі, Умрі і далі до Чюнейра, Нікітін не забував своєї торгової справи і, мабуть, умів і на чужині отримувати з нього вигоду. З Чюнейра, де він мало не втратив свободу за відмову змінити віру, Нікітін вирушив через Кулонгер і Кольберг у Великий Бедер, де залишався кілька місяців. Протягом наступного року Нікітін, мабуть, продовжував подорожувати Індією, що видно з докладних, викривальних самовидця, описів міст Біджьнагура і Рачюра.

З настанням 1471 р. Нікітін задумав повернутися на батьківщину, що здійснити було нелегко внаслідок тих, що відбувалися на війн. За місяць до байрама він вийшов з Бедера і через Кельберг, Кулурі, місто, знамените коштовним камінням, особливо сердоліком, Алянд, куди він прибув, ймовірно, у другій половині жовтня 1471, Камендрію, Кинаряс, Сур, на початку 1472 добрався Дабиля. Таким чином, під час своєї подорожі по Індії Нікітін об'їхав значну частину західного півострова, між річками Кістної та Годавери, тобто області Аурунгабад, Бедер, Гейдерабад та Беджапур.

Разом з описами місцевостей, які він відвідав, він заніс у свої записки та зауваження про природу країни та її твори, про народ, його звичаї, вірування та звичаї, про народне управління, військо. Його замітки про народне управління, незважаючи на свою плутаність, цікаві тим, що їх немає в оповіданнях інших сучасників. З тварин він звернув увагу на слонів, буйволів, верблюдів, мавп, що живуть, за його словами, в горах, по скелях та по . Детально описані Нікітіним, в особливих нотатках пристані Індійського моря. Опис це особливо цікаво, тому що дає досить докладні відомості про торгівлю та мореплавання того часу. Мандрівник вказує, чим багата кожна пристань.

Пригадуючи свій від'їзд, він зазначив, що Дабиль – місто дуже велике, що туди з'їжджається все індіанське і Ефіопське помор'я. Там Нікітін сів у судно, що пливло до Ормуза. Однак занесли корабель убік і після місячного плавання він причепився до берега у вигляді Ефіопських гір, де зазнав нападу тубільців. Через п'ять днів корабель продовжував плавання, а за дванадцять Нікітін висадився в Мошкаті. Тут він відсвяткував шосту за час свого мандрівки Великдень і після дев'ятиденного плавання прибув до Ормузу, звідки по знайомих місцях дістався до Тавриза табору знаменитого завойовника Західної - Асан-бега, де провів десять днів, щоб розвідати, яким шляхом можна пробратися на північ.

У вересні 1472 року він через Арцингам попрямував до Трапезонту. Тут Нікітін піддався обшуку, причому в нього «все, що дрібниця добранька, вони виграбували все». З великою працею, внаслідок частих бур на, вдалося мореплавцеві дістатися до , а звідти до Кафе, де він полегшено вигукнув: «милістю Божою перейшов три моря». Невідомо, якою дорогою повернувся Нікітін на Русь, але можна думати, що повертався через і .

Помер Опанас Микитович, не доїхавши до Твері, — у Смоленську. Найкраща характеристика Афанасія Нікітіна та його щоденника, внесеного у вигляді «Софійський часник» під 1475 роком під назвою «Написання Офонаса тверитина купця, що був у Індії чотири роки, а ходив, кажуть, з Василем Папиным», — дано академіком І. І. Срезнєвським. «Як не короткі записки, залишені Нікітіним, — каже він, — все ж таки за ними можна судити про нього як про чудову російську людину п'ятнадцятого століття. І в них він малюється, як православний християнин, як патріот, як людина не тільки бувала, але й начитана, а разом з тим і як допитливий спостерігач, як мандрівник-письменник, за часом дуже чудовий, не гірший за своїх побратимів іноземних торговців п'ятнадцятого століття. За часом, коли писані, його записки належать до найвірніших пам'яток свого роду: оповідання ді Конті і звіти одні можуть бути поставлені нарівні з «Ходінням» Нікітіна. Як спостерігач, Нікітін має бути поставлений не нижче, якщо не вище сучасників-іноземців».

Афанасій Нікітін - мандрівник і першопрохідник з Твері Опанас Нікітін - російський мандрівник, купець і письменник, народився в 1442 (дата не є документально підтвердженою) і помер в 1474 або в 1475 поблизу Смоленська. Народився сім'ї селянина Микити, отже Нікітін це, строго кажучи, не прізвище мандрівника, яке по батькові: тоді більшість селян був прізвищ.

У 1468 році зробив експедицію до країн Сходу і побував у Персії, Індії та Африці. Описав свою подорож у книзі "Ходіння за три моря".

Афанасій Нікітін - Біографія. Опанас Нікітін, біографія якого відома історикам лише частково, народився у місті Твер. Достовірних відомостей про його дитинство та юність не існує. Відомо, що у досить молодому віці він став купцем і відвідував у торговельних справах Візантію, Крим, Литву та інші країни. Його комерційні підприємства були досить успішними: він благополучно повертався на батьківщину із заморським товаром.

Він отримав від Великого князя Твері Михайла Борисовича грамоту, яка дозволяла йому розгорнути велику торгівлю у районі нинішньої Астрахані. Деяким історикам цей факт дозволяє вважати тверського купця таємним дипломатом і шпигуном Великого князя, але документальних свідчень цьому припущенню немає.

Опанас Нікітін розпочав свою подорож навесні 1468 року, вирушивши водним шляхом повз російські міста Клязьми, Углича і Костроми. За планом, досягнувши Нижнього Новгорода, караван першопрохідника мав з міркувань безпеки приєднатися до іншого караван, який вів Василь Папін, московський посол. Але каравани розминулися – Папин уже пішов на південь, коли Опанас прибув до Нижнього Новгорода.

Тоді він дочекався прибуття з Москви татарського посла Хасанбека і вже з ним та іншими купцями пішов до Астрахані на 2 тижні пізніше, ніж було заплановано. Вирушати в плавання поодиноким караваном Опанас Нікітін вважав небезпечним - на той час уздовж берегів Волги господарювали татарські банди. Каравани судів благополучно пройшли Казань та ще кілька татарських поселень.

Але вже перед прибуттям в Астрахань караван був пограбований місцевими розбійниками - це були астраханські татари під проводом хана Касіма, якого не збентежила навіть присутність свого співвітчизника Хасанбека. Розбійники відібрали у купців весь товар, куплений, до речі, кредит. Торговельну експедицію було зірвано, два судна з чотирьох Опанас Нікітін втратив. Далі все складалося також не найкращим чином. Два судна, що залишилися, потрапили в Каспійське море в шторм, і їх викинуло на берег. Повернення на батьківщину без грошей та товару загрожувало купцям борговою ямою та ганьбою.

Тоді купець вирішив виправити свої справи, намірившись зайнятися посередницькою торгівлею. Так почалося знаменита подорожАфанасія Нікітіна, описане ним у своєму літературній праці"Ходіння за три моря".

Відомості про подорож Афанасія Нікітіна.

Персія та Індія. Через Баку Нікітін вирушив до Персії, в область під назвою Мазандеран, потім перебрався через гори і рушив далі на південь. Подорожував він без поспіху, довго зупиняючись у селищах і займаючись не лише торгівлею, а й вивчаючи місцеві мови. Навесні 1469 року він прибув до Ормузу - великого портового міста на перетині торгових шляхів з Єгипту, Малої Азії (Туреччини), Китаю та Індії.

Товари з Ормузу були вже відомі в Росії, особливо славилися ормузькі перли. Дізнавшись, що з Ормузу експортують до міст Індії коней, яких там не розводять, Опанас Нікітін зважився на ризиковане комерційне підприємство. Курив арабського жеребця і з надією добре перепродати його в Індії сів на корабель, що вирушає в індійське місто Чаул.

Плавання зайняло 6 тижнів. Індія справила на купця сильне враження. Не забуваючи про торгові справи, якими він, власне, сюди і прибув, мандрівник захопився етнографічними дослідженнями, докладно записуючи побачене їм у свої щоденники. Індія постає в його записах чудовою країною, де все не так, як на Русі, "а люди ходять усі чорні та голі". Афанасія вражало те, що майже всі жителі Індії, навіть небагаті, мають золоті прикраси. До речі, сам Нікітін теж вразив індійців – місцевим жителям рідко доводилося раніше бачити тут білих людей.

Однак, вигідно продати жеребця в Чаулі не вдалося, і він вирушив углиб країни. Він побував у невеликому містечку у верхів'ях річки Сини, а потім вирушив у Джуннар.

У своїх дорожніх нотатках Опанас Нікітін не упускав побутових подробиць, а також описував місцеві звичаї та пам'ятки. Це був лише перший правдивий опис побуту країни не тільки для Русі, але навіть для всієї Європи. Мандрівник залишив записи про те, яку їжу тут готують, чим годують свійських тварин, як одягаються та яким товаром торгують. Описано навіть процес виготовлення місцевих хмільних напоїв та звичай індійських господарок будинку спати з гостями в одному ліжку.

У фортеці Джуннар довелося затриматися вже не з власної волі. "Джуннарський хан", відібрав у нього жеребця, коли дізнався, що купець не басурманин, а прибулець з далекої Русі, і виставив іновірцеві умову: або той переходить в ісламську віру, або не тільки не отримає коня, а й буде проданий у рабство. Хан дав йому 4 дні на роздуми. Російського мандрівника врятував випадок – йому зустрівся старий знайомий Мухаммед, який поручився перед ханом за чужинця.

Протягом 2 місяців, проведених тверським купцем у Джуннарі, Нікітін вивчав сільськогосподарську діяльність місцевих жителів. Він побачив, що в Індії орють та сіють пшеницю, рис та горох у сезон дощів. Описує і місцеве виноробство, у якому як сировини використовуються кокосові горіхи.

Після Джуннара він відвідав місто Алланд, де діяв великий ярмарок. Купець мав намір продати тут свого арабського скакуна, та знову не вийшло. На ярмарку і без його коня було безліч хороших коней для продажу.

Лише 1471 року Опанасу Никитину вдалося продати свого коня, та й то без особливої ​​вигоди для себе, а то й зі збитками. Це сталося в місті Бідар, куди мандрівник прибув, перечікуючи в інших поселеннях сезон дощів. Він зупинився в Бідарі надовго, здружившись із місцевими жителями.

Російський мандрівник розповів їм про свою віру і свою землю, індуси теж багато розповіли йому про свої звичаї, молитви, сімейний уклад. Безліч записів у щоденниках Нікітіна стосуються питань релігії індійців.

У 1472 році він прибув до міста Парват, священне місцена березі річки Крішни, куди з усієї Індії йшли віруючі на щорічні свята, присвячені богу Шиве. Опанас Нікітін зазначає у щоденниках, що це місце має для індійських брахманів таке ж значення, як для християн Єрусалим.

Тверський купець подорожував Індією ще півтора року, вивчаючи місцеві звичаї і намагаючись вести торгові відносини. Однак комерційні починання мандрівника зазнали краху: товару, придатного для вивезення з Індії на Русь, він так і не знайшов.

Африка, Іран, Туреччина та Крим. На зворотному шляху з Індії Опанас Нікітін вирішив відвідати Східне узбережжяАфрика. Згідно з записами у щоденниках, в Ефіопських землях йому ледве вдалося уникнути пограбування, відкупившись від розбійників рисом та хлібом.

Потім він повернувся до міста Ормуз і рушив через Іран, в якому йшли воєнні дії на північ. Він обминув міста Шираз, Кашан, Ерзінжан і прибув до Трабзона (Трапезунд), турецького міста на південному березіЧорного моря. Здавалося, повернення близько, але тут удача знову відвернулася від мандрівника: його було взято під арешт турецькою владою як іранський шпигун і позбавлено всього майна, що залишилося.

За словами самого мандрівника, що дійшли до нас у вигляді записів, все, що залишилося в нього на той момент - це щоденник, та бажання повернутися на Батьківщину.

Йому довелося зайняти під слово честі грошей на дорогу до Феодосії, де він мав намір зустріти купців-співвітчизників і з їх допомогою віддати борги. У Феодосію (Кафу) він зміг дістатися лише восени 1474 року. Зиму Нікітін провів у цьому місті, завершивши записки про свою подорож, а навесні вирушив по Дніпру назад до Росії, рідного міста Твер.

Однак повернутися туди йому не судилося - він помер у місті Смоленську за невідомих обставин. Швидше за все, роки поневірянь та перенесених мандрівником поневірянь підірвали його здоров'я. Супутники Афанасія Нікітіна, московські купці привезли його рукописи до Москви і передали їх дяк Мамирову, раднику царя Івана III. Пізніше записи були включені до літопису 1480 року.

У XIX столітті ці записи були виявлені російським істориком Карамзіним, який і опублікував їх у 1817 під авторським назвою. Три моря, згаданих у назві праці – це Каспійське море, Індійський океан та Чорне море.

Відкриття Афанасія Нікітіна. Купець із Твері опинився в Індії задовго до прибуття туди представників європейських держав. Морський шлях до цієї країни був відкритий португальським купцем Васко да Гама на кілька десятків років пізніше, ніж туди прийшов російський торговий гість Афанасій Нікітін. Що він відкрив у далеких землях і чому його записи становлять для нащадків таку цінність?

Хоча комерційної мети, яка спонукала першопрохідника на таку небезпечну подорож, не було досягнуто, результатом мандрів цього спостережливого, талановитого та енергійної людиниз'явився перший реальний опис невідомої далекої країни. До цього в Стародавню Русь казкова країнаІндія була відома лише за легендами та літературним джереламтого часу.

Людина XV століття побачила легендарну країну на власні очі і зуміла талановито розповісти про це своїм співвітчизникам. У своїх записах мандрівник пише про державному ладіІндії, релігії місцевого населення (зокрема про "віру в бути" - так Афанасій Нікітін почув і записав ім'я Будди, священне для більшості жителів Індії того часу).

Він описав торгівлю Індії, озброєння армії цієї країни, розповів про екзотичних тварин (мавп, зміїв, слонів), місцеві звичаї та уявлення індійців про мораль. Записано ним і деякі індійські легенди.

Російським мандрівником описані також міста та місцевості, в яких він сам не побував, але про які чув від індійців. Так він згадує Калькутту, острів Цейлон та Індокитай, місця, які в той час були ще зовсім невідомі російській людині. Відомості, ретельно зібрані першопрохідником, дозволяють нам сьогодні судити про військові та геополітичні устремління індійських правителів того часу, стан їх армій (аж до числа бойових слонів та кількості колісниць).

Його "Ходіння за три моря" було першим текстом такого роду в російській літературній словесності. Те, що він не описував тільки святі місця, як це робили паломники до нього, надає твору неповторне звучання. У поле його уважного зору потрапляють не об'єкти християнської віри, а люди з іншою релігією та іншим способом життя. Його записки позбавлені будь-якої офіційності та внутрішньої цензури, і цим особливо цінні. Розповідь про Афанасія Нікітіна та його відкриття - відео Карта подорожі Афанасія Нікітіна

Подорож Афанасія Нікітіна почалося Твері, звідти маршрут пролягав річкою Волзі через Нижній Новгород і Казань до Астрахані. Потім першопрохідник побував у Дербенті, Баку, в Сарі, після чого рушив по суші через Персію. Діставшись міста Ормуз, він знову сів на корабель і прибув на ньому в індійський порт Чаул.

В Індії він відвідав у піших мандрівках безліч міст, серед яких Бідар, Джуннар та Парват. Далі Індійським океаном він приплив до Африки, де провів кілька днів, а потім - знову ж таки водним шляхом повернувся в Ормуз. Далі пішим ходом через Іран він прийшов до Трапезунду, звідти дістався Криму (Феодосія).

Світова популярність видатного представника нашої країни Афанасія Нікітіна по праву належить цьому великому мандрівнику та досліднику російських територій, хоча відомостей про нього до нашого часу дійшло дуже мало. Сучасники знають Афанасія Нікітіна як відомого мореплавця, який перший із європейців побував в Індії, відкривши її на 25 років раніше, ніж туди потрапив португальський мореплавець Васко да Гамма.

Не залишилося жодних відомостей про місце та дату його народження, невідомо чим він займався до того, як зайнявся дослідженнями. Історикам його рання біографіявідома частково. Деякі вчені, на підставі уривчастих відомостей, вважають, що народився Афанасій приблизно 1440, в селянській сім'ї. Звали отця Афанасія Микита, звідси та його прізвище. Що змусило залишити селянську працю Афанасія – невідомо, але у досить молодому віці він вступив у служіння до купця в торговому каравані і спочатку виконував різні дрібні доручення, поступово набираючись досвіду. Незабаром йому вдається не тільки набратися досвіду, а й завоювати великий авторитет серед торговців і купців. А незабаром Нікітін почав водити торговельні каравани самостійно. У торгових справах йому доводилося бувати у різних державах – Литві, Візантії, Криму. Комерційні походи Опанаса завжди супроводжувалися успіхом, і він повертався на батьківщину з повними кораблями заморських товарів.

Початок індійського походу

У 1446 році, в найкращий час для подорожі, на початку літа, купці з міста Твер зібралися в «заморські країни», небезпечне і далеке плавання. На продаж заготовили дорогий товар – хутро, яке дуже цінувалося на ринках по берегах Волги та Північного Кавказу. Купці довго вирішували, кого поставити головою каравану. Зрештою, вибір упав на Афанасія Нікітіна – відповідального та чесної людиниз репутацією бувалого мандрівника, з величезним досвідом і багато що побачив у своєму житті.

Вже в ті далекі часи річка Волга стала центром міжнародного торгового шляху. Кораблі під керівництвом Нікітіна мали пройти річкою до «Хвалинського моря» (це застаріла назва Каспійського моря).

Так як цей шлях для Нікітіна був уже не новий і не раз пройдений, то й подорожні нотатки мандрівника до Нижнього Новгорода дуже мізерні та короткі. У місті караван приєднався до ширванських судів на чолі з Хасанбеком, які поверталися з Москви.

Караван успішно минуло місто Казань та інші татарські поселення. У дельті річки Волги купці зітхнули з полегшенням. Але тут і стався несподіваний напад астраханських татар на чолі з ханом Касімом. У записках Нікітіна коротко описаний бій із татарами. Було вбито кількох людей з обох боків. На жаль, одне судно сіло на мілину, а друге зачепилося за рибальські спорядження. Ці судна були повністю розграбовані, а четверо людей взято в полон.

Решта судів пішла далі. Неподалік Тархи (район сучасної Махачкали), кораблі опинилися в епіцентрі бурі і викинуті на узбережжя, люди були захоплені, а залишки товару розграбовані місцевим населенням. Опанас з волі випадку плив на судні посла, тому йому вдалося благополучно дістатися наступного міста - Дербента. Відразу ж він, з товаришами, що залишилися, став домагатися звільнення полонених. Їхні клопотання увінчалися успіхом, і через рік люди опинилися на волі. Але товар виявився втраченим безповоротно, повертати його ніхто не збирався.

Набравши величезний обов'язок, Нікітін не міг і думати про повернення на батьківщину. Там на нього чекали ганьба і боргова яма. Залишився один вихід – стати мандрівником мимоволі та вирушить на чужину, сподіваючись лише на успіх нового підприємства. Тому він продовжив свій шлях, вирушивши до Баку, звідти, мандрівник вирушає до фортеці Мазандеран, і там затримується надовго. Весь цей час він веде свої записи, оповідаючи про природу, міста і побут населення Закавказзя.

Опанас Нікітін в Індії

На початку 1469 року Опанас збирається в казкове місто Ормуз, відоме своїми самоцвітами, з населенням понад сорок тисяч чоловік. Наслуханий про казкову Індію, її багатство, він, бажаючи розбагатіти і роздати борги, вирушає саме туди. Тут він вирішується на небезпечний крок – купує арабського жеребця, сподіваючись вигідно прилаштувати його індійцям.

Вже 23 квітня 1471 року йому вдається дістатися індійського міста, під назвою Чаул. Тут він ніяк не може з вигодою продати коня, і мандрівник вирушає в глиб країни. Поступово він проходить через всю Індію, надовго зупиняючись у місцях, що сподобалися. Так він прожив кілька тижнів у Джуннарі, потім у Бідарі та Алланді. Опанас із задоволенням вивчає побут, звичаї, архітектуру та легенди корінного населення. Він старанно веде записи, захопившись етнографічними дослідженнями, та ретельно фіксує свої спостереження. У розповідях Нікітіна про Індію, ця країна представлена ​​як казкова, тут все не так, як на Російській землі. Дуже дивувало, що всі ходять у золоті, навіть найбідніші. Варто сказати, що і сам Нікітін теж дивував індійців - раніше їм не доводилося зустрічати білошкірих людей зі світлим волоссям. Серед корінного населення він був відомий як «госпі Ісуф Хоросані», який часто і довго жив у будинках у простих індійців, не претендуючи на розкіш.

У 1472 році дослідник добирається до священного для кожного індійця місця – міста Парвата, де з цікавістю вивчає релігію індійців-брахманів, їхню релігію, свята та обряди. Через рік Опанас побуває в Райчулі – «алмазній області» Індії. Загалом мандрівник провів на чужині трохи більше трьох років. Цей час він провів з величезною користю, Дослідивши невідому країну, її особливості. Він ретельно записує звичаї, закони, побут місцевого населення, стає свідком кількох міжусобних воєн. Незабаром Афанасій Нікітін вирішує повертатися на батьківщину.

Шлях додому

Вирішивши повернутися додому, Нікітін ретельно готується до від'їзду. На наявні гроші він закуповує товар – місцеві дорогоцінні камені та прикраси. На початку 1473 року він вирушає до Дабула, до моря, де сів на судно, на якому майже три місяці добирався до Ормуза. Торгуючи дорогою прянощами, він досягає Трабзона, відвідавши шляхом кочових туркмен. Влада Трабзона сплутала дослідника з туркменом і заарештувала весь товар, що знаходився при ньому, у тому числі й індійські самоцвіти. Щоденник та записи, при цьому не зацікавили їх. Діставшись Феодосії, мандрівник знайшов російських купців, із якими і залишає чужину. Але на батьківщину він так і не дістався. Залишивши попутникам свої записи, він помер недалеко від Смоленська, десь на території Великого князівства Литовського. Це сталося навесні 1475 року. Безцінні щоденники було доставлено купцями великому князю.

Значення подорожі Афанасія Нікітіна

Так завершилося «ходіння за три моря» Афанасія Нікітіна – першого російського мандрівника. Дорожні записи, передані великому князю, оцінили дуже високо, оскільки до Нікітіна жоден європеєць не бував в Індії. Зошит зі спостереженнями мандрівника було включено до історичних літописів країни. Протягом наступних століть записи Нікітіна переписувалися і доповнювалися неодноразово.

Науковий подвиг цього дослідження не можна переоцінити. Ця праця вважається першим описом невідомих країн. У ньому знаходяться спостереження про політичний, економічний та культурний устрій «заморських» країн, у тому числі Індії.

Комерційна поїздка виявилася великим дослідженням. Економічно, подорож в Індію виявилася збитковою, адже придатного для російської людини товару не виявилося, а самоцвіти та коштовності обкладалися величезним митом.

Найважливіший підсумок подорожі - Опанас Нікітін став першим російським мандрівником, який побував у середньовічній Індії, і дав правдиве уявлення про неї. Лише за тридцять років до Індії потраплять португальські колонізатори.

Опанас Нікітін(р. народження невідомий - помер 1472 р.), російський мандрівник, письменник. У 1466 відправився з торговельними цілями з Твері (нині - р. Калінін) вниз Волгою, досяг морем Дербента, дістався Баку, потім Каспійським морем приплив до Персії, де жив близько року; Навесні 1469 р. прибув до міста Ормуз і по Аравійському морю досяг Індії, де прожив близько 3 років, багато подорожуючи. На зворотному шляху через Персію Нікітін дійшов до Трапезунда, перетнув Чорне море і в 1472 прибув до Кафу (Феодосія). Восени 1472 року по дорозі на батьківщину помер під Смоленськом. Під час подорожі уважно вивчав населення Індії, суспільний устрій, державне управління, господарство, релігію та побут, частково її природу. Свою подорож описав у "Ходінні за три моря", яке з'явилося видатним твором, що свідчить про широту кругозору Н. та його передових для свого часу поглядах; воно відноситься до значних пам'яток давньоруської літератури(перекладено багатьма мовами світу). Різноманітність і достовірність фактичного матеріалу цих записах були цінним джерелом інформації про Індії. У місті Калініні (нині Тверь), березі Волги йому споруджено пам'ятник (бронза, граніт, 1955, скульптори З. М. Орлов, А. П. Завалов, архітектор Р. А. Захаров).

АФАНАСІЙ НІКІТІН(помер у 1475) – тверський купець, мандрівник, який першим з європейців відвідав до Індії (за чверть століття до відкриття шляху до цієї країни Васко да Гамою), автор "Хождения за три моря".

Рік народження А.Нікітіна невідомий. Вкрай мізерні і відомості про те, що змусило цього купця почати наприкінці 1460-х у ризиковану і тривалу подорож на Схід, у бік трьох морів: Каспійського, Аравійського та Чорного. Його він описав у своїх нотатках, озаглавлених "Хождения за три моря".

Точна дата початку подорожі також не відома. У 19 ст. І.І.Срезневський датував його 1466–1472, сучасні російські історики (В.Б.Перхавко, Л.С.Семенов) вважають точну дату 1468–1474. Згідно з їхніми даними, караван з кількох суден, що об'єднав російських торговців, вирушив з Твері Волгою влітку 1468. Досвідчений купець Нікітін до цього не раз відвідував далекі країни - Візантію, Молдову, Литву, Крим - і благополучно повертався додому з заморським товаром. Ця подорож також почалася гладко: Афанасій отримав грамоту від Великого князя Тверського Михайла Борисовича, збираючись розгорнути широку торгівлю в районі сучасної Астрахані (деяким історикам це повідомлення дало підставу бачити в тверському купці таємного дипломата, лазутчика тверського князя).

У Нижньому НовгородіНікітін мав з метою безпеки приєднатися до російського посольства Василя Папіна, але той уже пішов на південь, і торговельний караван його не застав. Дочекавшись повернення з Москви посла Татарського Ширвана Хасан-бека, Нікітін з ним і з іншими купцями вирушив у шлях на два тижні пізніше наміченого. Під самою Астраханню караван із посольського та купецьких судів пограбували місцеві розбійники – астраханські татари, не вважавшись, що на одному з кораблів плив «свій» і до того ж посол. Вони відібрали у купців весь товар, закуплений у кредит: повернення на Русь без товару і без грошей загрожувало борговою ямою. Товариші Афанасія і він сам, за його словами, «заплакавши, та розійшлися котрі куди: у кого що є на Русі, і той пішов на Русь; а який має, а той пішов, куди його очі понесли».

Бажання виправити справи за допомогою посередницької торгівлі погнало Нікітіна далі на південь. Через Дербент і Баку він потрапив до Персії, перетнув її від Чапакура на південному узбережжі Каспію до Ормуза на березі Перської затоки і Індійським океаном до 1471 доплив до Індії. Там він провів аж три роки, відвідавши Бідар, Джункар, Чаул, Дабхол та інші міста. Грошей він не нажив, але збагатився незабутніми враженнями.

На зворотному шляху в 1474 році Нікітіну довелося побувати на узбережжі Східної Африки, в «землі Ефіопської», дійти до Трапезунду, потім опинитися в Аравії. Через Іран та Туреччину він дістався Чорного моря. Прибувши до Кафи (Феодосія, Крим) у листопаді, Нікітін не ризикнув вирушати далі до рідної Твері, вирішивши дочекатися весняного купецького каравану. Здоров'я його було підірвано тривалою подорожжю. Можливо, в Індії він набув якогось хронічного захворювання. У Каффі Опанас Нікітін, мабуть, познайомився і близько зійшовся з багатими московськими «гостями» (купцями) Степаном Васильєвим та Григорієм Жуком. Коли їх об'єднаний караван рушив у дорогу (швидше за все, у березні 1475 р.), у Криму було тепло, але в міру просування на північ погода ставала все холоднішою. Підірване здоров'я А.Нікітіна далося взнаки і він несподівано помер. Місцем його поховання умовно вважається Смоленськ.

Бажаючи розповісти іншим те, що побачив сам, А.Никитин вів дорожні записки, яким надав літературну форму і назвав " Ходіння за три моря " . Судячи з них, він уважно вивчав життя, побут і заняття народів Персії та Індії, звернув увагу на державний устрій, управління, релігію (описав поклоніння Будді у священному місті Парваті), розповів про алмазні копальні, торгівлю, озброєння, згадав екзотичних тварин – змій і мавп, таємничого птаха «гукук», що нібито віщує смерть та ін. Його записки свідчать про широту кругозору автора, дружнє ставлення до чужих народів і вдач тих країн, де він побував. Діловитий, енергійний купець і мандрівник як шукав товари, потрібні російської землі, але уважно спостерігав і точно описував побут і звичаї.

Жваво та цікаво описав він і природу екзотичної Індії. Однак як купець Нікітін був розчарований результатами подорожі: «Мене обдурили пси-басурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі... Дешевий перець та фарба. Деякі возять товар морем, а інші не платять за нього мита, але нам вони не дадуть [нічого] провезти без мита. А мито велике, та й розбійників на морі багато». Нудьгував за рідній землі, Що відчував себе незатишно в чужих краях, А.Нікітін щиро закликав захоплюватися «землею Руської»: «Руську землю Бог нехай збереже! На цьому світі немає країни, подібної до неї. І хоча вельможі російської землі не справедливі, нехай нехай влаштується Російська земля і нехай буде в ній [досить] справедливості!» На відміну від ряду європейських мандрівників того часу (Мікола де Конті та ін.), які прийняли на Сході магометанство, Нікітін до кінця був вірний християнству («не залишив віри своєї на Русі»), всі моральні оцінки вдач і звичаїв давав, спираючись на категорії православної моралі, залишаючись у той же час віротерпимим.

"Хождения" Афанасія Нікітіна свідчить про начитаність автора, володіння ним діловою російською мовою і в той же час дуже сприйнятливого до чужих мов. Він навів у своїх записках багато місцевих – перських, арабських та тюркських – слів та висловів, дав їм російське тлумачення.

"Хождения", доставлене кимось в 1478 до Москви дяку великого князя Василю Мамирьову вже після смерті їх автора незабаром були включені в літописне склепіння 1488, яке у свою чергу увійшло до Софійського Другого і Львівського літописів. "Хождения" перекладено багатьма мовами світу. Його автору в Твері в 1955 було поставлено пам'ятник на березі Волги, на тому місці, звідки він вирушив «за три моря». Пам'ятник був встановлений на круглому майданчику у вигляді човна, носова частина якого прикрашена головою коня

У 2003 році пам'ятник був відкритий і в Західній Індії. Семиметрова стела, облицьована чорним гранітом, по чотирьох сторонах якої золотом вигравірувано написи російською, хінді, маратхи та англійською мовами, спроектована молодим індійським архітектором Судіпом Матрою та побудована на місцеві пожертвування за фінансової участі адміністрацій Тверської області та міста Твер.

«І тут Індійська країна, і прості людиходять голі, а голова не вкрита, а груди голі, а волосся в одну косу заплетене, все ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. З простого народу чоловіки та жінки всі голі та всі чорні. Куди я не йду, за мною людей багато - дивуються білій людині»(Афанасій Нікітін. Ходіння за три моря).

Друга половина XV ст. стала вирішальним моментом для об'єднання російських земель у централізовану державу, що відбувався на тлі остаточного звільнення від монгольського панування та при постійному тиску із заходу. Значно посилена Москва, яка поступово поширила свою владу на оточуючі князівства, головним чином північні та східні, не збиралася зупинятися на досягнутому. А головним суперником Москви у боротьбі за першість була така, що не розкинулася від Балтики до Уралу. Новгородська республіка, що думала лише про незалежність, а розташоване під боком невелике, але норовливе Тверське князівство. Іноді тверські князі замирялися з московськими і допомагали останнім здолати когось - наприклад, новгородців, але потім знову поривали з Москвою й у пошуках союзника проти неї загравали спочатку з Ордою, і потім з Литвою.

Однак ця боротьба не носила характеру постійної конфронтації - з регулярними бойовими діями, наступами і масовими руйнуваннями. На економічному житті князівств, зокрема на торгівлі, вона якщо й позначалася, то малою мірою. Розвиток міст, торгівлі та зростання купецтва, підірвані монгольською навалоюі відновилися вже на початку XIV ст., Привели до виділення купецьких братчин - багатих і впливових груп «гостей» (так на Русі іменували купців, що торгували з іншими містами та країнами) у Новгороді, Москві, Твері, Нижньому Новгороді та Вологді.

Влітку 1466 р. з Твері в далеке плавання вниз Волгою вирушили два купецькі судна: їхній шлях лежав на Каспій, або, як його називали за старих часів, - Дербентське море. Главою каравану був Афанасій Нікітін (строго кажучи, Нікітін син, тобто Микитович) - очевидно, людина бувала, походила і поплавала чимало. З перших днів подорожі Опанас почав вести щоденникові записи. З них видно, що волзький шлях був йому добре знайомий. Караван пройшов повз Калязина, Углича, Костроми, Плеса, а Нижньому Новгороді зупинився надовго. Тут купці чекали на караван посла Ширвана (історична область на південно-західному березі Каспійського моря): той повертався з Москви на батьківщину. Тверичі вирішили приєднатися до нього: плисти далі Волгою було небезпечно через татар, а з посольством здавалося якось надійніше.

Без особливих проблем купці з посольством пройшли Казань, минули майже всі татарські землі, але в одному з рукавів волзької дельти на них напав загін астраханських татар. Купці на той час вміли багато, у тому числі й боронити своє добро. Зав'язався бій. Вони проскочили б, та, на біду, одне судно застрягло на мілині, а інше на рибальському єзу (тині). Татари пограбували їх і захопили в полон кілька людей. Двом судам, у тому числі великому посольському, на якому знаходився Опанас та ще десять купців, вдалося вийти в море. Тут їх чатувало ще одне нещастя: налетіла буря, і менше судно викинуло на мілину поблизу Тарки (нині Махачкала). Місцеві жителі, кайтаки, купців захопили в полон, а товар пограбували. Опанас же дістався Дербента і відразу почав клопотати про звільнення полонених і повернення товару. За рік людей відпустили, але товар не віддали.

Купці повернулися на батьківщину. Лише небагато - ті, що брали для торгівлі товари в борг, - вирушили хто куди у пошуках можливого заробітку: повернення додому без коштів означало б ганьбу та боргову яму. А що ж Опанас? Він пішов на південь до Бака. За однією з версій, він теж брав товари в борг і не хотів потрапити до ями. Іншою, Опанас нікому нічого не заборгував, але все одно вирішив з порожніми руками не повертатися. З Баку у вересні 1468 р. він відплив до перського Мазендерана і провів там близько восьми місяців. Потім, перейшовши хребет Ельбурс, Опанас продовжив шлях на південь. Поступово, від міста до міста, іноді залишаючись у них на тривалий час (всього в Персії купець пробув два роки), він дійшов до Ормуза – порту на березі Перської затоки, де сходилися жваві торгові шляхи з Єгипту, Малої Азії, Індії та Китаю.

Тут Опанас почув, що в Індії дуже дорого цінуються коні. Він купив гарного коня, сів на судно і через півтора місяці прибув до індійського Чаула (на південь від сучасного Бомбея). Зважаючи на все, Індія чимало здивувала мандрівника. Ця країна була схожа на жодну землю, бачену їм раніше. Дивним здавалося все – і величезні зміїорди мавп, що повзали по вулицях міст, і скакали по стінах і головах жителів, до яких населення ставилося з повагою, і гастрономічні пристрасті цього самого населення, і неймовірна кількість поширених тут релігійних вірувань ... Але найбільше вразили купця самі місцеві жителі - темношкірі і зовсім голі, крім багатших, що прикривали матерією голову і стегна. Зате всі, зокрема найбідніші, носили золоті прикраси: сережки, браслети, намиста. Втім, до наготи оточуючих Опанас швидко звик, а ось велика кількість золота не давала йому спокою.

Отриманого в Ормузі коня купцю не вдавалося продати - ні в Чаулі, ні в Джуннарі, вже в глибині країни. Більше того, намісник Джуннара силою забрав у Афанасія жеребця. А з'ясувавши, що чужинець - не мусульманин, намісник поставив його перед важким вибором: або він приймає іслам і отримує назад свого коня, та ще й гроші на додачу, або залишається без жеребця, а сам стає рабом. На щастя Афанасія, в Джуннарі йому зустрівся старий знайомий Мухаммед, який, дізнавшись про біду російської, просив намісника змилостивитися. Правитель виявився зговірливим: у свою віру не навернув, не поневолив і коня повернув.

Перечекавши сезон дощів, Опанас повів коня у далекий Бідар, столицю величезної держави Бахмані, а потім на ярмарок до Алланду. І все марно: продати жеребця не виходило. Повернувшись у Бідар, у грудні 1471 р. він все-таки його позбувся - майже через рік після покупки. З Бідар Афанасій вирушив у священне місто Парват, де став свідком величного свята ночі, присвяченого богу Шиве.

З Парвату він знову повернувся до Бідару, а через рік пішов у Каллур - місто в алмазоносній провінції, де прожив близько півроку.

За три роки, що Опанас провів в Індії, він став очевидцем багатьох подій, включаючи кровопролитні війни, релігійні святаі багато іншого. Величезне враження на нього справив святковий виїзд султана: «…з ним двадцять візерів великих виїхало та триста слонів… Та тисяча коней верхових у золотій збруї, та сто верблюдів з барабанами, та трубачів триста, та танцюристів триста, та триста наложниць…». Їм були зібрані цінні відомості і про ті місця, де сам він не побував: про столицю держави Віджаянагар і порт Кожікоде, про острів Шрі-Ланка, про великий порт Пегу в гирлі Іраваді, де жили буддійські ченці, які торгували дорогоцінним камінням.

Одному на чужині важко, тим паче серед людей іншої віри. Якщо не брати до уваги таємничого Мухаммеда, близьких людей за всі ці роки Опанас не знайшов. Адже випадкові знайомі, торговці та жінки не беруться до уваги. Остаточно нудьгувавши, він вирішив повертатися на батьківщину. Комерційні результати подорожі, за словами самого мандрівника, виявилися невтішними: «Мене обдурили пси-басурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі». У Дабулі, розташованому на західному узбережжіІндія купець сів на корабель, що йде в Ормуз.

З Ормуза він уже знайомою йому дорогою вирушив до Каспійського моря. Пройшовши володіння Узун-Хасана і затримавшись у його таборі, мандрівник рушив до чорноморського порту Трапезунду, що належав османському правителю Мухаммеду II, який на той час воював з Узун-Хасаном. Опанаса запідозрили у шпигунстві на користь останнього. Його ретельно обшукали та відпустили, але добро «виграбували всі». Тільки пізно восени 1474 (за іншими даними - 1472) з великими пригодами він переправився через Чорне море і дістався генуезької Кафи (нині Феодосія). Це вже майже будинок, тут чути російську мову… На цьому записі мандрівника обриваються. Можна припустити, що у Кафе він провів зиму, а навесні вирушив північ. Він пішов через землі Великого князівства Литовського, дружнього Твері, але ворожого до Москви. Дорогий, не доходячи до Смоленська, Опанас помер.

Зошити, списані його рукою, потрапили до Москви, до великокнязівського дяка Василя Мамирьова, а той розпорядився включити їх до літопису. Згодом записки мандрівника, які отримали назву «Хождения за три моря», неодноразово переписувалися. Це цінний географічний та історичний документ, що містить відомості про населення, господарство, звичаї, природу Індії та інших країн.

У «Ходженні», як і в самій подорожі, чимало таємничого. Майже нічого не відомо про самого Опанаса, навіть його вік. Дивно, що, втративши товар, він примудрився пройти всю Персію, придбати дорогого коня, а потім, не зумівши одразу продати його, цілий рік утримувати. Хто такий Мухаммед, який щоразу опинявся поруч у важку для Афанасія хвилину і мав задарма джина з пляшки відводити від мандрівника всі біди? У «Хоженні», поряд із християнськими молитвами, розсипані численні мусульманські. Можливо, опинившись у неправославній країні, Опанас був змушений конспіруватися і дотримуватися місцевих правил, проте відомо, що свої записки він упорядковував уже в Кафе. Ще одна загадка. Таємничою є і смерть мандрівника.

У пошуках морського шляху в Індію Христофор Колумб в 1492 р. відкрив Америку, а через п'ять років Васко да Гама започаткував завоювання Індостану. Опанас син Нікітін побував в Індії за 30 років до португальця і ​​залишив найкращий для свого часу опис цієї дивовижної країни.

ЦИФРИ І ФАКТИ

Головний герой: Опанас Нікітін (Нікітич), тверський купець
Інші діючі лиця: Посол Ширвана; Мухаммед, заступник Апанасія; Василь Мамирєв, дяк
Час дії: 1466-1474 р.р. (за іншими даними, 1466-1472 рр.)
Маршрут: З Твері Волгою до Каспію, з Дербента до Індії
Мета: Торгівля та, можливо, якась секретна місія
Значення: Найкращий описІндії XV в.