Некрасова «Кому на Русі жити добре. Образи народних заступників у поемі Н

Некрасов у твір «Кому на Русі жити добре» намагався викласти все, що знає народ. Звичайно, письменник не міг не звернутись до теми народних заступників. Спробуємо виявити, якими постають у поемі захисники народу, проаналізувавши образ Савелія, богатиря святоруського.

Мандрівники дізнаються про Савелії з розповіді «щасливої» Мотрони Тимофіївни Корчагіної. Савелій – батько її свекра. Він прожив довге життя і, як сказала Мотрона, «щасливець теж був».

Наші експерти можуть перевірити Ваш твір за критеріями ЄДІ

Експерти сайту Критика24.ру
Вчителі провідних шкіл та діючі експерти Міністерства освіти Російської Федерації.

У молодості Савелій, разом з іншими селянами, зазнавав жорстоких знущань поміщика, який «до нитки розорив народ». Але чоловік був волелюбний, тому підняв бунт проти німця-керівника: «І гнеться, та не ломиться, / Не ломиться, не валиться../ Чи не богатир? / Але незабаром і мужицькому терпінню прийшов кінець». Чоловіки закопали німця живцем у яму, яку він наказав їм рити. За цей злочин Савелій та його спільники були заслані на каторгу. Але навіть двадцять років "суворої каторги" не зламали Савелія, "тавлений, та не раб" - говорив він. Вже вдома стається ще одне нещастя: Савелій недоглядав правнука Демушку, і хлопчика з'їли свині. Старий іде до монастиря. Некрасов відображає у Савелії прихований потенціал російського народу. Високі морально-моральні якості, волелюбність і гордість показують, що селяни здатні на революцію. Але люди поки що вирішуються лише на незначні бунти, і то через багато років терпіння.

Некрасов наголошує у своїх творах, що у всіх бідах народ часто винен сам, адже він змирився з поточним становищем і не піднімає повстань. У поемі «Кому на Русі жити добре» образ Савелія є втіленням прихованої сили, нереалізованого народного потенціалу.

Оновлено: 2017-04-14

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

Поема «Кому на Русі жити добре» створювалася в середині 70-х років, у період нового демократичного піднесення, коли Росія опинилася на порозі революції. Народники, які проповідували революційні ідеї, покладали всі надії селянство. З метою революційної пропаганди почався масовий рух інтелігенції у народ. Однак «ходіння до народу» не увінчалося успіхом. Селянські маси залишилися байдужими до революційної проповіді народників. Питання про те, як внести революційну свідомість у народні маси, Направити їх на шлях активної боротьби, в ситуації, що склалася, постає особливо гостро. У народницькому середовищі на той час точилися суперечки про форми та методи пропаганди на селі. Образом Гриші Добросклонова автор також входить у цю суперечку. Некрасов не засумнівався у необхідності живого зв'язку інтелігенції з народом та дієвості революційної пропаганди серед селян навіть тоді, коли «ходіння в народ» зазнало невдачі. Таким борцем-агітатором, що йде разом у народом, впливаючи на свідомість селянства, є Гриша Добросклонов. Він - син дяка, який жив «бідніше за худорлявого останнього селянина», і «батрачки нерозділеної», сльозами солившей хліб. Голодне дитинство та сувора юність зблизили його з народом, визначили життєвий шляхГригорія.

…років п'ятнадцяти

Григорій твердо знав уже,

Що житиме для щастя

Убогого та темного

Рідного куточка.

Багато рис свого характеру Гриша нагадує Добролюбова. Як і Добролюбов, Добросклонов - борець за селянські інтереси, за всіх «ображених» та «принижених». Він хоче бути першим там, «де важко дихається, де горе чується». Йому не потрібне багатство і чужі турботи про особисте благополуччя. Некрасовський революціонер готується віддати своє життя через те, «щоб… кожному селянинові жилося вільно-весело по всій святій Русі!».

Григорій не самотній. На «чесні» шляхи вийшли вже сотні людей, подібних до нього. Як і всім революціонерам,

Йому доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

Сухоту та Сибір.

Але Григорія не лякають майбутніх випробувань, тому що він вірить у торжество справи, якій присвятив усе життя. Він бачить, що сам багатомільйонний народ прокидається до боротьби.

Рать піднімається

Незліченна,

Сила в ній позначиться

Незламна!

Ця думка наповнює його душу радістю та впевненістю у перемозі. У поемі показано, яку сильну дію роблять на селян-вахлаків і сімох мандрівників слова Григорія, який вони заражають вірою у майбутнє, у щастя для всієї Русі.

Григорій Добросклонов - майбутній ватажок селянства, виразник його гніву та розуму. Тяжкий його шлях, але й славний, на нього вступають «лише душі сильні, велелюбні», на ньому чекає на людину справжнє щастя, тому що найбільше щастя, на думку Некрасова, полягає в боротьбі за свободу пригноблених. На основне запитання: "Кому на Русі жити добре?" – Некрасов відповідає: борцям за щастя народу. У цьому полягає сенс поеми.

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,

Якби могли вони знати, що діялося з Гришею.

Чув він у грудях своєї сили неосяжні,

Насолоджували слух його звуки благодатні,

Звуки променисті гімну благородного -

Співав він втілення щастя народного.

Долю народу поет пов'язує з успішним поєднанням селянства та інтелігенції, пропонуючи своє вирішення питання про те, як встановити контакт і взаєморозуміння, як ліквідувати існуючий між ними розрив. Тільки спільні зусилля революціонерів та народу можуть вивести селянство на широку дорогу свободи та щастя. А поки що російський народ ще тільки на шляху до «бенкету на весь світ».

Природа-мати! коли б таких людей
Ти іноді не посилала світові,
Затихла б нива життя…
Н. А. Некрасов. Пам'яті Добролюбова

Поема Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» по праву вважається головною книгою поета, найвищим його досягненням. І не тільки тому, що перед нами енциклопедичний охоплення російської дійсності, показ представників багатьох станів суспільства, типових для переломного періоду історії країни, осяяний поетичним генієм Некрасова. Твір багатошаровий і багатогранний. Поет створював свою головну книгудля народу та в ім'я народу, висловлюючи його заповітні мрії та сподівання. «Кому на Русі жити добре» звучить обвинувальним актом проти сучасного поета державного устрою.

У той самий час поема — гімн мужності та силі духу російського народу. Серед галереї образів страждальців і трудівників, пройдисвітів і бунтарів Некрасов показує нам і народного заступника — того, хто, вийшовши з-поміж самого народу, вплине на його погляди та переконання, зуміє повести за собою.
Це перший у російській літературі образ борця, що вийшов із середовища його народу, тіло від плоті його. Син сільського дяка і семінарист, Григорій Добросклонов не належить до духовного стану, оскільки у Росії з 1868 року ця категорія не користувалася привілеями духовенства, а жила плодами своєї праці, тобто мала мізерне існування селянина. Декілька разів повторюється в поемі мотив голодного дитинства Григорія, вигодуваного хлібом навпіл зі сльозами матері, описується його «схудле обличчя», життя в семінарії,
Де було темно, холодно,
Похмуро, строго, голодно,
де прокидалися до світла і чекали «жадібно ситника», де «недогодовував хапуга-економ».

Серцем, сповненим любові до рідної матері і вдячності до землі, що вигодувала, простягає руку допомоги в скрутну хвилину, вибирає герой свою дорогу в житті. У ньому немає розрахунку, бажання стати на «дорогу торну»:
Кипить там вічна,
Нелюдська
Ворожнеча-війна
За блага тлінні.
Гриша обирає «дорогу чесну»:
Нею йдуть
Лише душі сильні,
Велелюбні,
На бій, на працю.
За обійденого, за пригнобленого…
Це усвідомлений вибір із п'ятнадцяти років, любов до батьківщини в його серці злилася воєдино з любов'ю до бідної матері — і не існує більш щирої прихильності, щирого патріотизму, тому такі природні в його устах слова «батьківщина-мати». Григорій твердо знав уже,
Кому віддасть все своє життя
І за когось помре.
Відмовляючись від особистих благ та вигод, він і в університет збирається не для себе, не для майбутньої кар'єри, а для того, щоб принести більше користі рідному народу.
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вільно — весело
На всій святій Русі!
Як це нагадує Добролюбова, чиє прізвище так легко вгадується в імені героя, і Рахметова - героя роману М. Г. Чернишевського «Що робити?» — ім'я якого під час написання поеми було на устах у публіки, що читає. Це про них говориться в поемі:
Чимало Русь уже вислала
Синів своїх, відмічених
Друкуванням дару божого,
На чесні шляхи,
Чимало їх оплакала
(Поки що зіркою падучою
Проносяться вони!).

За синами Русі вгадуються постаті М. Г. Чернишевського, В. Г. Бєлінського, Т. Г. Шевченка, у цю когорту борців за народне щастя наводить Некрасов свого героя.
Як не темна вахлачина,
Як не забита панщиною
І рабством - і вона,
Благословляючись, поставила
У Григор'ї Добросклонові
Такого посланця.
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
Некрасов недарма зробив свого героя теж поетом - своїм соратником у боротьбі. Його пісні «із серця самого» — не лише свідчення кровного зв'язку з російським народом, духовної єдності з його світом, а й спроба осмислити те, що відбувається, усвідомити своє життєве кредо. Слідом за піснями «Голодної» та «Соленої», що відтворює похмурі, безвихідні картини життя народу, з'являються й інші рядки, що відзначають корінні зміни в суспільстві, зростання самосвідомості народу:
Досить! Закінчено з минулим розрахунок.
Закінчено розрахунок із паном!
Збирається із силами російський народ
І вчиться бути громадянином.
Розвиваючи тему про зростання народного обурення, про становлення громадянина, Григорій Добросклонов складає свою головну пісню — «Русь».

Він співає про «в рабстві врятоване вільне серце», про могутню силу народу, створюючи яскраву неповторну метафору, що показує наростання народного обурення, революційне піднесення:
Русь не ворухнеться,
Русь - як убита!
А спалахнула в ній
Іскра прихована
Встали - небуджені,
Вийшли - непрохані,
Жита по зернятку
Гори завдано!
Рати піднімається
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!
Його, єдиного серед героїв поеми, Некрасов вважає щасливим, бо, на думку поета-борця, щасливий лише борець за народну справу. Некрасов закінчує розповідь про Гриша на оптимістичній ноті, наділяючи героя незламною силою і, головне, вірою у світле майбутнє, готовністю та бажанням віддати життя за батьківщину:
Чув він у грудях своїх звуки неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного
Співав він втілення щастя народного!

1. Сюжет поеми.
2. Тема народного заступництва.
3. Герої-заступники.
4. Гриша Добросклонов як «свідомий заступник».

Микола Олексійович Некрасов увійшов у російську поезію як «народний печаль». Народна темастала однією з центральних у його творчості. Але поет ніколи був простим побутописателем, його як художника передусім хвилювала драма народу. Тема «народного заступника» звучить і в поемі «Кому на Русі добре жити».

У поемі «Кому на Русі жити добре» народним «заступником» з'явився сам автор, який не лише фактом створення цього твору висловив ставлення до народу, але зміг зрозуміти його душу, по-справжньому розкрити його характер. У чому справжнє щастя людини у Росії? Що потрібно зробити для всіх? - Запитував він себе. Поет вважав, що з вирішення цих питань потрібні люди, здатні розпочати боротьбу і повести у себе інших. Тема народного заступництва широко представлена ​​в поемі. Заступник - одне з ключових сліву виробництві. Народний заступник - той, який не просто шкодує, співчуває крес-тянам, але служить народу, виражає його інтереси, діями і вчинками підтверджуючи це. Такі характери показані в образах Якима Нагого, Єрмили Гіріна, Савелія Корчагіна, Гриші Добросклонова.

У Якімі Нагом представлено своєрідний характер народного правдолюбця. Він живе злиденним життям, як і все селянство, але відрізняється непокірною вдачею. Яким ладен постояти за свої права. Ось як говорить він про народ:

У кожного селянина Душа, що хмара чорна, Гнівна, грозна – і треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем.

Єрмила Гірін - мужик, якого сам народ обрав бурмістром, визнавши його справедливість. Ще писарем Єрмила завоював авторитет у народу за те, що:

...вони порадить
І довідку наведе;
Де вистачить сили - виручить,
Не спитає подяки,
І даси, то не візьме!

Але й Єрмила завинив: вигородив молодшого брата з рекрутчини, проте народ вибачив йому це за його щире каяття. Тільки совість Єрмили не заспокоїлася: він пішов із бурмістрів, найняв млин. І знову народ полюбив його за гарне звернення, за рівне ставлення до поміщика та бідняка, за доброту. «Сивенький попик» так характеризує Єрмилу:

Мав він усе, що треба Для щастя і спокою, І гроші, і шана, Шана завидна, істинна, Не куплена ні грошима, Ні страхом: строгою правдою. Розумом та добротою.

З висловлювання попа видно, що Гірін домігся пошани «правдою суворою», «розумом і добротою». Його хвилює ставлення до нього народу, але сам Єрмила судить себе ще суворіше. Він прагне полегшити становище селян, допомогти їм матеріально, хоча ще не готовий до революційного виступу. Гірін задоволений тим, що його совість чиста, що він хоч трохи полегшує життя інших.

Савелій-богатир представляє інший тип російського мужика. Він є втіленням сили, мужності. Незважаючи на різки та каторгу, він не змирився зі своєю долею. «Таврований, та не раб» - говорить він про себе. Савелій втілює найкращі рисиРосійського характеру: любов до батьківщини та народу, ненависть до гнобителів, почуття власної гідності. Його улюблене слівце – «наддай» – допомагає побачити в ньому людину, яка вміє підбадьорити товаришів, згуртувати, захопити. Савелій із тих, які за «вотчину стояли добре». Разом із мужиками він стратить ненависного керуючого, німця Фогеля. Такі, як Савелій, не стоятимуть осторонь селянських заворушень.

Найбільш свідомим із «народних заступників» є Гриша Добросклонов. Він присвячує своє життя боротьбі, живе серед народу, знає його потреби. Майбутнє Росії, вважає поет, за такими, як Гриша Добросклонов, яким «доля готувала шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти та Сибір». У піснях Грицька Добросклонова відбиваються його думки про життєвих ідеалах, його надії на світле майбутнє:

Частка народу, Щастя його, Світло і свобода Насамперед.

Образ Грицька Добросклонова допомагає зрозуміти, що по-справжньому щасливий той, на чиєму боці правда, на кого сподівається народ, хто обирає собі чесну дорогу, будучи «народним заступником». У поемі показується нелегке дитинство Грицька, розказано про його батька та матір.

Роздуми Григорія про долю народу свідчать про жваве співчуття, яке змушує Грицю вибрати собі такий нелегкий шлях. Образ Гриші тісно пов'язаний з революційно-демократичними ідеями, які почали з'являтися в суспільстві середині XIXв. Некрасов створив свого героя, орієнтуючись долю М. А. Добролюбова. Григорій Добросклонов – це тип революціонера-різночинця. Він народився в сім'ї бідного дяка, з дитинства відчув на собі всі лиха, характерні для життя простого народу. Григорій здобув освіту і, будучи розумною і захопленою людиною, не може залишитися байдужим до ситуації, що склалася в країні. Григорій чудово розуміє, що для Росії тепер є лише один вихід – радикальні зміни суспільного устрою. Простий народ уже більше не може бути такою ж безсловесною спільнотою рабів, яка покірно терпить усі витівки своїх панів.

Образ Григорія Добросклонова в поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре» вселяє надію на моральне і політичне відродження Русі, на зміну свідомості простого російського народу.

Поема Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» по праву вважається головною книгою поета, найвищим його досягненням. І не тільки тому, що перед нами енциклопедичний охоплення російської дійсності, показ представників багатьох станів суспільства, типових для переломного періоду історії країни, осяяний поетичним генієм Некрасова. Твір багатошаровий і багатогранний. Поет створював свою головну книгу для народу та в ім'я народу, висловлюючи його заповітні мрії та сподівання. "Кому на Русі жити добре" звучить обвинувальним актом проти сучасного поета державного устрою. У той самий час поема - гімн мужності і силі духу російського народу. Серед галереї образів страждальців і трудівників, пройдисвітів і бунтарів Некрасов показує нам і народного заступника - того, хто, вийшовши з-поміж самого народу, вплине на його погляди і переконання, зуміє повести за собою.

Це перший у російській літературі образ борця, що вийшов із середовища його народу, тіло від плоті його. Син сільського дяка і семінарист, Григорій Добросклонов не належить до духовного стану, оскільки у Росії з 1868 року ця категорія не користувалася привілеями духовенства, а жила плодами своєї праці, тобто мала мізерне існування селянина. Декілька разів повторюється в поемі мотив голодного дитинства Григорія, вигодуваного хлібом навпіл зі сльозами матері, описується його «схудле обличчя», життя в семінарії,

Де було темно, холодно,

Похмуро, строго, голодно,

де прокидалися до світла і чекали «жадібно ситника», де «недогодовував хапуга-економ». Серцем, сповненим любові до рідної матері і подяки до вигодувала його рідній землі, що простягає руку допомоги у скрутну хвилину, вибирає герой свою дорогу в житті. У ньому немає розрахунку, бажання стати на «дорогу торну»:

Кипить там вічна,

Нелюдська

Ворожнеча-війна

За блага тлінні.

Гриша обирає «дорогу чесну»:

Нею йдуть

Лише душі сильні,

Велелюбні,

На бій, на працю.

За обійденого, за пригнобленого…

Це усвідомлений вибір із п'ятнадцяти років, тому що любов до батьківщини в його серці злилася воєдино з любов'ю до бідної матері - і не існує більш щирої прихильності, щирого патріотизму, тому такі природні в його устах слова «батьківщина-мати». Григорій твердо знав уже,

Кому віддасть все своє життя

І за когось помре.

Відмовляючись від особистих благ та вигод, він і в університет збирається не для себе, не для майбутньої кар'єри, а для того, щоб принести більше користі рідному народу.

Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вільно - весело

На всій святій Русі!

Як це нагадує Добролюбова, чиє прізвище так легко вгадується в імені героя, і Рахметова – героя роману М. Г. Чернишевського «Що робити?» - ім'я якого під час написання поеми було на устах у публіки, що читає. Це про них говориться в поемі:

Чимало Русь уже вислала

Синів своїх, відмічених

Друкуванням дару божого,

На чесні шляхи,

Чимало їх оплакала

(Поки що зіркою падучою

Проносяться вони!).

За синами Русі вгадуються постаті М. Г. Чернишевського, В. Г. Бєлінського, Т. Г. Шевченка, у цю когорту борців за народне щастя наводить Некрасов свого героя.

Як не темна вахлачина,

Як не забита панщиною

І рабством - і вона,

Благословляючись, поставила

У Григор'ї Добросклонові

Такого посланця.

Йому доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

Сухоту та Сибір.

Некрасов недарма зробив свого героя теж поетом - своїм соратником у боротьбі. Його пісні «із серця самого» - не лише свідчення кровного зв'язку з російським народом, духовної єдності з його світом, а й спроба осмислити те, що відбувається, усвідомити своє життєве кредо. Слідом за піснями «Голодної» та «Соленої», що відтворює похмурі, безвихідні картини життя народу, з'являються й інші рядки, що відзначають корінні зміни в суспільстві, зростання самосвідомості народу:

Досить! Закінчено з минулим розрахунок.

Закінчено розрахунок із паном!

Збирається із силами російський народ

І вчиться бути громадянином.

Розвиваючи тему про наростання народного обурення, становлення громадянина, Григорій Добросклонов складає свою головну пісню - «Русь». Він співає про «в рабстві врятоване вільне серце», про могутню силу народу, створюючи яскраву неповторну метафору, що показує наростання народного обурення, революційне піднесення:

Русь не ворухнеться,

Русь – як убита!

А спалахнула в ній

Іскра прихована -

Встали - небуджені,

Вийшли – непрохані,

Жита по зернятку

Гори завдано!

Рать піднімається -

Незліченна,

Сила в ній позначиться

Незламна!

Його, єдиного серед героїв поеми, Некрасов вважає щасливим, бо, на думку поета-борця, щасливий лише борець за народну справу. Некрасов закінчує розповідь про Гриша на оптимістичній ноті, наділяючи героя незламною силою і, головне, вірою у світле майбутнє, готовністю та бажанням віддати життя за батьківщину:

Чув він у грудях своїх звуки неосяжні,

Насолоджували слух його звуки благодатні,

Звуки променисті гімну благородного -

Співав він втілення щастя народного!