Реформи Солона, тиранія Лісистрату. Революція Клісфена

Вступ

Метою даної є огляд найбільш істотних соціальних, політичних і правових аспектів існування давньогрецької держави. Зважаючи на те, що Давня Греція не була типовою для сучасності державною освітою, а, по суті, являла собою сукупність так званих міст-полісів, в основу роботи покладено розгляд двох найбільш цікавих у багатьох відносинах (але водночас дуже відмінних один від одного) полісів – Афін та Спарти. Тоді як Афіни були свого роду “зразком” давньогрецького поліса, Спарта часом виступала прямим антагоністом Афін, проте розглядається вченими-істориками як невід'ємна частина Стародавню Грецію.

Насамперед, необхідно віддати належне унікальній політичній системі античної демократії, розробленої та існувала у Стародавній Греції аж до припинення існування останньої як держави; значною мірою за допомогою античної філософії, у давньогрецькому праві було створено шедеври, які увійшли до скарбниці світової культури і досі є невід'ємною частиною життя сучасного правового суспільства. Хоча у Греції так і не виникла юридична наука як така, і не сталося суворої фіксації правових понятьПроте грецьким юристам епохи еллінізму (див. нижче) вдалося збільшити і вдосконалити склад юридичних формул. Створення і фіксація розгалуженої системи зобов'язальних правових норм, яка справила вирішальний вплив на юридичну думку середньовіччя і нового часу, належить до найвидатніших досягнень римлян. Визначну роль історії формуванні цього досвіду зіграли мислителі Стародавню Грецію. Вони стояли біля витоків виникнення теоретичного підходу до проблематики держави, правничий та політики. Зусиллями давньогрецьких дослідників було скоєно перехід від міфологічного сприйняття навколишнього світу до раціонально-логічного способу його пізнання та пояснення.

Розвиток політико-правової думки в Стародавній Греції можна умовно поділити на три етапи:

1) ранній період (IX - VI століття до нашої ери) пов'язаний із виникненням давньогрецької державності. У цей період спостерігається помітна раціоналізація політико-правових уявлень та формується філософський підхід до проблем держави та права;

2) період розквіту (V – перша половина IV століття до нашої ери) – це час розквіту давньогрецької філософської та політико-правової думки;

3) період еллінізму (друга половина IV - II століття до нашої ери) - час занепаду давньогрецької державності, що почався, потрапляння грецьких полісів під владу Македонії і Риму.

1. Становлення та розвиток давньогрецької держави

1.1. Витоки давньогрецької держави

Стародавні греки називали себе еллінами, а свою країну - Елладою. В етнографічному сенсі під Елладою вони розуміли всі ті райони, де знаходилися їхні поселення. Тож Елладою, чи Грецією (слово «Греція» має латинське походження) називалися і колонії греків у Південній Італії, і острови Егейського моря, і малоазіатські острови. У географічному сенсі, Елладою чи Грецією називалася південна частина Балканського півострова. Фактично, Еллада ділилася на три основні частини: північну, середню (власне Еллада) та південну (Пелопоннес). Своєрідність географічних і господарських умов певною мірою вплинули на форми життя. Гориста місцевість, брак родючих земель, порізана морська смуга, часта міграція населення позначалися на заняттях людей. Тут ще в крито-мікенський період розвиток ремесел та будівельної справи досягли високого рівня. З давніх часів, поряд із морською торгівлею, процвітав морський розбій. У Спарті основою господарства було землеробство, в Афінах - промисловість та торгівля. По суті, історія Стародавньої Греції є історія окремих державних утворень, Самостійних у політичному відношенні полісів. Поліс – це держава-місто, об'єднання низки сільських поселень навколо міста, яке домінує над цими поселеннями. Основним предметом вивчення правознавців-істориків є лише два поліси - Афіни та Спарта, які були найбільшими у грецькому світі і справили найбільший вплив на розвиток інших полісів. З останніх дуже значними були Корінф, Мегари, Фіви, Аргос, Халкіда, Еретрія, Мілет, Смірна, Ефес, та деякі інші.

1.2. Розвиток Стародавньої Греції та виникнення полісів

На відміну від країн Стародавнього Сходу, Греція набагато пізніше вступила в рабовласницьку формацію Тиранія, як форма правління, переважала лише першої стадії рабовласницької епохи. Однак рабство тут досягло найвищого розвитку, особливо до кінця V початку IV століття до н. Форма державного устрою в полісах була однаковою. Поруч із прообразами монархій, існували і республіки. За монархії, за визначенням, влада в державі належить одній особі, яка зазвичай передає її у спадок. При республіці вся влада є виборною, причому республіки бували аристократичними (влада знаходиться в руках найвищої порівняльної меншини) і демократичними («Демократія» буквально означає «влада народу»). Культура Стародавньої Греції для європейської цивілізаціїмала неоціненне значення. Багато поняття та терміни тієї епохи увійшли в ужиток політичної та правової думки. Універсальна обдарованість і досягнення маленького народу забезпечили йому історія розвитку людства місце, яким не може претендувати жоден інший народ.

Найвищий розквіт культури стався за умов політичного режиму Афінської демократичної республіки. У цьому сенсі історія Стародавніх Афін унікальна та неповторна. Розкладання родового ладу та виникнення держави як такої в Спарті та Афінах відноситься до кінця архаїчної епохи (IХ-YIII ст. до н.е.). На рубежі VIII-VI ст. до н.е. у житті племен, що населяють Південну частину Балканського півострова, відбулися великі зміни. Збільшилася кількість залізних знарядь, підвищилася культура землеробства та ремесла, з'явилася своя писемність. Родовий лад поступався місцем класового суспільства. Усе це свідчило початок нової епохи історія Стародавню Грецію. Військова демократія стала останньою стадією родового ладу. У ці часи населення Аттики поділялося на філи (племена), фратрії та пологи. Через боргову кабалу кількість повноправних членів роду, які мають наділ землі (клери), поступово зменшилася. Землі багатьох общинників переходили у власність родової знаті, яка експлуатувала рабів, грабувала сусідні племена та займалася морським розбоєм. Знедолені общинники поповнювали ряди наймитів (фетів), жебраків та волоцюг. Майнова нерівність ще більше посилилася наприкінці періоду воєнної демократії. Багата верхівка родової знаті повністю контролювала діяльність патріархальних установ: з неї обиралися військові вожді, знати підкорила собі пораду старійшин, яка формувалась лише з представників почесних пологів. Втратив реальну владу: базилевс (скіпетродержатель), тобто племінний цар, воєначальник, головний жрець і суддя. Племінна сходка - народні збори - скликалися в основному для схвалення криком рішень Ради старійшин. Поява приватної власності ініціювала появу держави. Вільні громадяни протистояли масі рабів, що експлуатувалися. Внаслідок глибоких змін у грецькому суспільстві VIII-XIX ст. до н.е. сформувалися держави – поліси.

2. Реформи Тесея та закони Драконту

Освіта Афінської держави почалося з проведення реформ, що наказуються легендарному Тесею (ХIII століття до н.е.). При ньому нібито сталося злиття 12 раніше відокремлених племінних поселень в одне з центром в Афінах (синойкізм). Тесею приписують поділ всіх вільних громадян Афін на 3 групи: евпатридів – родової знаті, геоморів – землеробів, деміургів – ремісників. Тільки евпатриди наділялися винятковим правом на заміщення посад. Родова знать стала панівним класом, економічною основою її влади було велике землеволодіння. Фактично вона пригнічувала демос (народ), до складу якого входили хлібороби, ремісники, торговці, моряки. Вихідці з інших частин Аттики – метеки – були вільні, але цивільних прав не мали. Авторитет пологових установ падав. Замість базилевса була заснована колегія архонтів, що щорічно обирається. Вона знала військовими, судовими справами. Рада старійшин була перетворена на ареопаг. Колишні архонти ставали довічними членами ареопагу. В усіх цих органах розпоряджалися евпатриди. У цей час виникли перші писані закони. Евпатриди прагнули обмежити пережитки родового ладу і, насамперед, кровну помсту, забезпечити свою особисту та майнову недоторканність. Малося на увазі обмежити владу архонтів, які довільно тлумачили звичай. Упорядником законів був Драконт. За цими законами смертної кари підлягали особи, винні у вбивстві, оскверненні святинь, ті, хто вів бездіяльний спосіб життя. Смертна кара загрожувала навіть тим, хто крав овочі. Принцип відповідальності за правилами таліону було скасовано. За законами Драконта вбивство розглядалося як заподіяння матеріальних збитків, але тепер воно кваліфікувалося як антигромадське діяння. Введено було поняття наміру та необережності. Покарання за великі та дрібні злочини були однакові - смертна кара. Як відомо, драконтові закони стали символом жорстокості (навіть у давнину говорили, що вони "написані кров'ю"). Тим не менш, позитивна роль цих законів полягала в тому, що вони все ж таки певною мірою обмежували владу архонтів.

3. Реформи Солона та Клісфена

Вирішальне значення оформлення класового нашого суспільства та держави у Афінах мали реформи знаменитого політичного діяча тієї епохи Солона. На той час, коли Солон став першим архонтом (594 р. е.), заборгованість дрібних землевласників прийняла жахливі розміри. За несплату боргу власника клеру, його дружину дітей дозволялося продавати в рабство за кордон. Над основною масою общинників нависла загроза загального закабалення. «Дехто у розпачі тікав від кредиторів і блукає з країни до країни», - сумно зазначав Солон. Жадібність евпатридів не знала меж. Руйнування землеробів, загальна заборгованість бідноти, політичне безправ'я народу викликали найгострішу політичну кризу. Зростало невдоволення торговців та ремісників; справа йшла до повстання. Солон був першим із знаті, хто помітив небезпеку (виходець з небагатих евпатридів, він був обраний у 594 р. до н.е. архонтом). Треба віддати належне його проникливості та сміливості. Подолаючи опір верхівки аристократів, він рішуче провів великі реформи, які торкнулися багатьох сторін життя. Фактично, обмежуючи інтереси знаті і роблячи поступки демосу, Солон рятував ще не зміцнілу рабовласницьку державу.

3.1. Земельна реформа Солона

Особливе значення мала земельна реформа. Солон відмінив частину заставної кабали. Усі боргові камені з полів забиралися, продані в рабство боржники підлягали викупу. Ці реформи отримали назву сисахфія. Самозаклад боржника заборонявся. Стягнення будь-якого обов'язку не можна було звертати на особистість відповідача. Багатьом селянам повернули їхні ділянки землі. Вважається, що Солон встановив максимум земельного наділу, однак, зробити перерозподіл землі він не наважився. Позичкові відсотки не були зменшені, що було на руку лихварям. Скасування боргової кабали завдала сильного удару за інтересами великих рабовласників у складі знаті. Вона задовольнила нагальні інтереси середніх та дрібних землевласників. Вперше було узаконено свободу заповіту. Будь-які види майна, в т. ч. і земельні ділянки, можна було продавати, закладати, ділити між спадкоємцями тощо. Такої свободи поводження із земельним наділом родове суспільство не знало. Солон також сприяв розвитку ремесла, торгівлі. Він уніфікував систему заходів та ваг, провів грошову реформу, створив сприятливі умови для зовнішньої торгівліАфін.

3.2. Політичні реформи Солона

До політичних реформ Солона слід віднести розподіл жителів за майновим цензом. Це був ще один удар по пережиткам родового суспільства. Усі вільні громадяни Афін поділялися на 4 розряди громадян: одержували зі своєї землі не менше 500 медимнів зерна, олії чи вина увійшли до першого розряду, 300 – у другий, 200 – у третій, менше 200 медимнів – у четвертий. Одночасно передбачалося, що лише особи з першого розряду могли обиратися воєначальниками та архонтами. З представників другого розряду формувалося кінне військо (вершники), з решти - пішого війська. Ополченці зобов'язувалися мати свою зброю та перебувати у походах на власному утриманні. Солон значно підвищив значення і авторитет народних зборів, які почали скликатися частіше і у ньому розглядалися найважливіші державні питання: приймалися закони, обиралися посадові особи. У роботі зборів брали участь також незаможні громадяни. Одночасно було засновано Раду чотирьохсот – по 100 осіб із кожної філи. До його складу могли обиратися всі вільні, крім наймитів та жебраків. Згодом Рада відтіснила ареопаг на другий план. Його роль зросла у зв'язку з тим, що народні збори скликалися. Проекти багатьох рішень готувала Рада, а в необхідних випадках вона діяла від імені зборів. Солон також заснував суд присяжних - Геліею, причому до її складу обиралися громадяни всіх розрядів. Участь незаможних громадян у народних зборах, у суді присяжних сприяло розвитку Афінської рабовласницької демократії. Геліея була не лише головним судовим органом Афін, вона також контролювала діяльність посадових осіб.

Солон прагнув послабити протиріччя між багатими та збіднілими громадянами, не допустити соціальних потрясінь. Обмеживши майнові інтереси евпатридів, він запобіг можливості масових виступів общинників, що розорилися. Він задовольнив вимоги до заможної частини демосу: землеробів, купців, ремісників. Реформи вплинули на демократизацію Афінської держави, соціальною основою якої стали середні та дрібні земельні власники, верхівка ремісників та купців.

3.3. Реформи Клісфена

Справу Солона продовжив архонт Клісфен. У 509 р. до н. на його наполягання було прийнято закон, який остаточно скасував поділ громадян за пологами. На той час населення перемішалося. Замість 4 племінних філ було створено територіальні одиниці. Афінська держава поділялася на три зони або області: берегову, Афіни з передмістями та внутрішню частину. Усього налічувалося 10 територіальних філ, до кожної входило по одній третині від кожної області. Дрібніші одиниці отримали назву демів, на чолі яких були демархи. До їхніх обов'язків входив запис новонароджених від вільних громадян, набір ополченців, вибір за жеребом на посади Рада чотирьохсот і суд присяжних. Кожна філа мала сформувати підрозділ піхоти, вершників і спорядити власним коштом П'ять військових судів з екіпажем і начальником. Рада чотирьохсот була реорганізована: була створена "Рада п'ятисот" - по 50 осіб від кожної філи. Колегія архонтів - головний орган влади евпатридів - втратила своє колишнє значення, особливо з того часу, як з'явилася колегія стратегів, стратегія стратегів, що вирішувала питання військових справ та зовнішніх зносин. З ім'ям Клісфена пов'язане виникнення остракізму (судна черепків). Народні збори шляхом таємного голосування могли вигнати з Афін терміном на 10 років без конфіскації майна будь-кого, хто набув надмірного впливу і становив загрозу державі, загальному світу та афінській демократії. Реформа Клісфена остаточно розтрощила панування родової аристократії, відповідала інтересам демосу. У той самий час інститут рабства прийняв ширші масштаби. Цікавий той факт, що у V столітті до н.е. в Афінах кількість рабів перевищила кількість вільних.

4. Державний устрій Афін у V-IV ст. до н.е.

Вищим органом влади в Афінах вважалися народні збори повноправних афінських громадян чоловічої статі віком не молодше 20 років. Збори (еклесія) скликалися 2-3 десь у місяць, вони обирали посадових осіб, приймало чи відхиляло закони. Роль народних зборів була дуже значною. Формально будь-яке питання війни та миру, зовнішньої політики, фінансів, правосуддя могло бути поставлене на обговорення. Голосування було таємним, крім виборів на військові посади. Кожен громадянин міг виступити та висловити свою думку з усіх питань, вносити законопроекти. З 462 року до н. на вищі державні посади, крім посад стратегів та скарбників, могли обиратися всі громадяни, незалежно від майнового цензу. Кожен закон набирав чинності лише після розгляду Радою п'ятисот та судом присяжних. Він вивішувався для загального огляду. Будь-який афінський громадянин міг домагатися через народні збори скасування будь-якого закону, особливо якщо цей закон порушував принципи демократії. Якщо звинувачення підтверджувалось, автора законопроекту могли позбавити громадянських прав. Афінський громадянин міг звинуватити будь-яку посадову особу у зловживанні владою і, якщо це підтверджувалося судом, винний негайно відсторонювався від посади.

4.1. "Рада п'ятисот"

Найважливішим за значенням органом була Рада п'ятисот. Його члени обиралися за жеребом народними зборами. До обрання допускалися громадяни не молодші 30 років, якщо вони сплачували податки, шанували батьків. Кандидат проходив перевірку на політичну зрілість (докімасію). Рада була вищою, постійно діючою урядовою установою. Функції Ради були дуже великі. Він діяв як муніципалітет з управління усіма службами Афін. У його віданні була скарбниця, державний друк, контроль за посадовими особами. Рада попередньо розглядала питання, які вирішували народні збори. Члени чергової філи – притани – вели народні збори. Рада стежила за точним виконанням прийнятих зборами законів, за бажання він будь-якої миті міг стримати радикальні наміри народних зборів.

4.2. Геліея (суд присяжних)

Важливі судові справи розглядав суд присяжних – Гелієя. У ньому налічувалося 6 тис. членів. Суддею міг стати кожен громадянин після досягнення 30 років. Суд був відкритим та голосним. Вирок визначався на основі результатів голосування, який геліасти здійснювали шляхом кидання камінчиків до скриньок. Рішення суду присяжних оскарженню не підлягало. Дебати сторін допускалися. У ряді випадків геліея вирішувала політичні питання, була учасником законодавчого процесу, могла схвалити чи відхилити законопроект. При ухваленні рішень та вироків суд не завжди був пов'язаний законом. Він міг керуватися звичаями своєї країни та фактично сам створював норми права. Геліея розглядала справи про державну зраду, про замах на демократію, тяжкі кримінальні злочини (хабарництво, хибний донос, справа про повернення чи відшкодування власності тощо). Суд міг засудити до страти, конфіскації майна, оголосити ворогом народу, заборонити ховати зрадника Батьківщини, позбавити цивільних прав тощо. буд. Обвинувачений, не чекаючи винесення вироку, міг позбавити себе покарання добровільним вигнанням. Деякі категорії справ розглядалися ареопагом, судом ефетів чи колегії одинадцяти. Геліея як найбільш демократичний орган була використана для боротьби з аристократією. Багато противників Афінського ладу, зокрема члени ареопагу, були засуджені за зловживання владою, хабарництво, розтрати. По реформі Ефіальта 462 р. до н.е. політичні функції ареопагу були розділені між народними зборами, Радою п'ятисот та судом присяжних. Ареопаг став виконувати роль судового органу.

4.3. Колегія десяти стратегів

Важливим органом виконавчої влади була колегія десяти стратегів. Її члени обиралися народними зборами шляхом відкритого голосування, а не жеребкуванням. Дозволялося переобрання на наступний термін. Це насамперед поширювалося на воєначальників. Особа, яка претендує на посаду стратега, мала мати певний майновий ценз. У віданні цього органу була скарбниця, зовнішні зносини. Стратеги готували для народних зборів проекти найважливіших законів, але де вони давали звітів зборам. Вони відповідали перед ним лише за посадові злочини. Чільне місце належало першому стратегу. Із середини 5 ст. роль цієї колегії у системі державних установ різко зросла.

4.4. Інші державні інститути Афін

Піднесення колегії стратегів означало зменшення ролі ареопагу. Ареопаг став судом з умисних вбивств, тяжких тілесних ушкоджень та підпалів. Члени суду засідали вночі, під час процесу одягали на очі пов'язки. З 9 членів Колегії архонтів пріоритет мали перші три: архонт епонім, базилевс, полемарх. Перший архонт розглядав скарги афінських громадян і спрямовував їх до розгляду сутнісно. Базилевс відав культами і притягував до відповідальності за святотатство, стежив за моральністю жерців. Полемарх стежив за жертвами, влаштовував поминки на честь загиблих воїнів. Під його керівництвом були справи, суб'єктами злочинів яких були метеки (іноземці). Фесмофети (інші архонти) визначали порядок розгляду справ у суді. Справи розбійників, викрадачів рабів, грабіжників розглядала Колегія одинадцятої. Вона обиралася Радою. До її функцій входили: нагляд за в'язницями, виконання вироків. Саме тут відбувалося катування рабів, якщо вони були свідками у справі. Один із архонтів спостерігав за громадським порядком. Йому підпорядковувалася поліція (Функції аналогічні сучасній). На посади поліцейських зараховували метеків та рабів. Поліцейська служба надавалася вільному афінянину настільки принизливою, що він вважав за краще давати себе заарештувати озброєному рабові, аби самому не займатися такою ганебною справою. Політичний устрійАфін було найпередовішим у країнах Стародавнього світу. Властивості її демократії: участь громадян у прийнятті законів, відправлення правосуддя, виборність, змінність і підзвітність посадових осіб, відносна простота управління, колегіальність вирішення питань, відсутність бюрократизму. Формула закону починалася словами: «Рада і народ вирішили».

5. Афінське право

Найдавнішим джерелом афінського права був природний звичай. Звичайне право вперше було записано 621 р. до н.е. при архонт Драконті. На початку VI ст. до н.е. і пізніше одним із основних джерел цивільного права було законодавство Солона. У V-IV ст. до н.е. дедалі більшого значення набував закон, т. е. постанову народних зборів.

5.1. Речове право

В Афінах порівняно високого рівня досягла приватна власність, хоча вона й мала на собі сліди свого походження з колективної громадської власності. На користь суспільства загалом приватна власність обмежувалася. Це виражалося у цьому, що у власників державою накладалися значні повинності. Практикувались приватні конфіскації майна. Енергійно захищалася власність на раба, який, як і скрізь, вважався «зброєю, що говорить», не мали навіть власного імені, а тільки кличку. Про широку свободу розпорядження власністю та володінням свідчить наявність різного виду угод: договору товариства, купівлі-продажу, найму, позички, позики, особистого найму та підряду, поклажі тощо. громадянину, якщо він не збожеволів, не вижив з розуму від старості або не потрапив під вплив жінки ».

5.2. Сімейне право

Шлюб вважався різновидом договору купівлі-продажу, причому наречена розглядалася як об'єкт угоди. Одруження вважалося обов'язковим, ухилення від одруження розцінювалося як забуття культу предків. До неодружених ставилися як до хворих. Порушення подружньої вірності не мало для чоловіка юридичних наслідків. Дружину дозволялося мати у своєму будинку наложницю. Після батька паном жінки був чоловік. Жінка не могла від імені укладати угоди. Застигши дома злочину коханця дружини, ображений чоловік міг безкарно вбити його. Дозволявся шлюб між дядьком і племінницею, братом та сестрою. Останнє вважалося виявом поваги до звичаїв старовини. За наявності синів донька не отримувала спадщини. Влада домоволодаря була дуже значною. Батько за найменшої нешанобливості до себе з боку дітей міг позбавити їх спадщини.

5.3. Кримінальне право

У кримінальному праві помітні пережитки родового устрою. У ряді випадків визнавалася кровна помста. Справи про вбивство зазвичай порушувалися родичами. За вбивство можна було відкупитись. Звинувачення могло мати характер приватного чи публічного. Афінському кримінальному праву були відомі такі види злочинів: державні злочини (державна зрада, образу богів, обман народу, внесення до народних зборів протизаконних пропозицій, хибний донос у справах про політичні злочини); злочини проти особистості (крім вбивств, сюди слід віднести: заподіяння каліцтва, завдання побоїв, наклеп, образа); злочини проти сім'ї (погане поводження дітей зі старими батьками, опікуна з сиротами, родичів із дочками-спадкоємцями); майнові злочину (цікавий факт: при крадіжці, якщо така відбувалася вночі, злочинця дозволялося вбити дома злочину). Серед покарань зустрічалися: страта; продаж у рабство; тілесне покарання; позбавлення волі; штрафи; конфіскація; атімія, тобто безчестя (позбавлення деяких, або всіх цивільних прав).

Афінська держава служила інтересам рабовласників, які експлуатували рабів та незаможних вільних. Переважна більшість афінських громадян потрапляла у залежність від багатих, стала зневажати фізична праця, перетворюватися на жебраків. Саме це стало однією з головних причин загибелі Афінської держави.

6. Держава і право Стародавньої Спарти (Лакедемон)

6.1. Загальна характеристикаСтародавньої Спарти

Стародавня Спарта була рабовласницька держава, але з сильними пережитками общинного побуту. Основою економіки тут було сільське господарство. Ремесло було розвинене дуже слабко. Необхідність тримати у постійному страху і покорі рабів, кількість яких у кілька десятків разів (!) перевищувала кількість вільних, змушувала рабовласників усіма силами підтримувати дисципліну та єдність у своєму середовищі. Звідси - прагнення колективу рабовласників штучними заходами затримати зростання приватної власності, попередити накопичення рухомих багатств в одних руках, тенденція дотримуватися зрівняльності серед цієї організованої по військовому асоціації рабовласників. З цієї причини в Спарті дуже довго зберігає свій авторитет спадкова аристократія, тоді як в Афінах родової влади було завдано нищівного удару ще в VI ст. до н.е. (реформи Солона та Клісфена). У Спарті найчисельнішим класом були раби (ілоти), яких налічувалося приблизно 220 000 чол. Положення ілотів у Спарті значно відрізняється від становища рабів в інших античних державах. Вважають, що ілоти – це завойоване населення, звернене до рабства. Це державні раби, які сидять землі, т. е. прикріплені до неї і віддають половину врожаю державі. Отже, Спарта не знала приватної власності на рабів. Спартанці спільно володіли всіма рабами та всією землею. По суті клас спартіатів був невеликою групою правлячого класу, що експлуатувала рабів. Щоб тримати цих рабів у покорі і нещадно розправлятися з рабськими повстаннями, потрібна була певна військова організація. Спартанці приділяли велику увагу створенню сильного та боєздатного війська. Уся система виховання спартанців була підпорядкована одній меті: зробити із громадян добрих воїнів. Вся повнота державної влади знаходилася в руках представників найзнатніших пологів.

6.2. Державні інститути Спарти

6.2.1. Ефорат та герусія

Управління зосереджувалося у таких органах, як ефорат та герусія. Перший з них являв собою колегію з п'яти посадових осіб, яку щорічно обирають у народних зборах. Ефори, влада яких Платон і Аристотель називали «тиранічною», стояли вище за всіх інших органів влади. Вони скликали герусія і народні збори і представили в них. Вони супроводжували царів під час військових походів, наглядаючи за їхньою діяльністю. Ефори могли навіть відмовляти царів з посади і зраджувати суду. Будь-яка посадова особа могла бути звільнена ефорами і віддана суду. Періеків (іноземців) та ілотів вони мали право зраджувати страту без жодного суду. Ефори управляли фінансами та зовнішніми зносинами, керували набором війська тощо. При цьому ефори практично були безвідповідальні, оскільки у своїй діяльності вони звітували лише перед своїми наступниками. Таким чином, ефорат був колегіальним органом поліцейського нагляду за жителями Спарти. Другий орган – рада старійшин (герусія) було засновано у ІХ ст. до н.е. легендарним царем Лікургом. До складу герусії входили 30 чоловік: 2 царі та 28 геронтів. Пізніше до неї увійшли також ефори. Посади геронтів займалися особами, які досягли 60-річного віку. Але головну рольпри обранні грав вік, а знатність походження. Вибори геронтів проводилися народних зборах - криком. «Експерти» на дощечках для листа наголошували на силі крику. Герусія мала законодавчу ініціативу, тобто. готувала та розробляла питання, що підлягають рішенню нібито «народу». Вона контролювала і царські дії. Вона знала також судовими справами про державні та релігійні злочини. Існувала і царська влада. Царі (двоє) були жерцями та полководцями. Як жерців вони представляли спартанців перед лицем богів, робили жертвопринесення. Спочатку влада царів на війні була дуже широкою, але потім вона все більше обмежувалася ефорами.

6.2.2. Апелла

Народні збори – апелла. За своїм походженням - це дуже давня установа, що має дуже багато спільного з афінськими (гомерівськими) народними зборами. У зборах брали участь лише повноправні громадяни, які досягли 30 років. Збиралися вони раз на місяць. Правом скликання користувалися царі, і потім - ефори (один із них). Великого значенняв політичного життяСпарти апелла у відсутності, будучи лише допоміжним і підконтрольним органом, які мають певної компетенції. Як і всюди, у народних зборах обговорювалися насамперед питання війни та миру, вже вирішені іншими органами влади, зокрема ефорами. Порівняно нескладний державний апарат складався також із певної кількості посадових осіб різного рангу, які відали певними справами. Ці посадові особи або обиралися народними зборами, або призначалися царями та ефорами, перед якими вони звітували.

6.3. Спартанське право

Основним джерелом права Спарти був звичай. Про закони народних зборів мало що відомо, хоча такі, ймовірно, до 6 ст. до н.е. ще не застосовувалися. Будь-яких кодексів до нас не дійшло. Про ті чи інші норми цивільного та кримінального права відомо з творів грецьких істориків Геродота, Фукідіда, Плутарха та ін. Взагалі ж через відсталий характер спартанської економіки правова система Спарти була розбита, значно менше, ніж в Афінах. Усією сукупністю цивільних політичних прав користувалася порівняно нечисленна група спартанців (спартіатів), які мешкали у місті Спарта. Юридично спартанці вважалися рівними один одному. «Рівність» спартанців пояснюється необхідністю триматися постійно у бойовій готовності, військовим табором перед рабів і залежних периеков. Характерною рисою суспільного устрою були спільні трапези (сисистії), участь яких була обов'язковою і була показником приналежності до спартанського громадянства. Збереження сисистій мало на меті підтримати та зберегти військову дисципліну. Сподівалися, що «воїн не залишить свого товариша за столом». У Спарті у VI-V ст. до н.е. не існувало приватної власності на землю у тому вигляді, в якому вона існувала за розвиненої античної власності. Юридично верховним власником усієї землі вважалася держава. Земля належала всьому класу вільних рабовласників спартіатам. Окремим громадянам з їхнього народження держава надавала земельні ділянки, які оброблялися илотами. Наділ (клер) вважався сімейним, його єдність підтримувалося тим, що після смерті власника він переходив у спадок старшому братові. Молодші залишалися на ділянці і продовжували господарювати. Купівля-продаж землі, як дарування, вважалися незаконними. Однак з часом наділи почали дробитися, почалася концентрація землі в руках небагатьох. Близько 400 р. до н. ефор Епітадей провів закон (ретру), за яким хоч і заборонялася купівля-продаж землі, зате дозволялося дарування і вільний заповіт.

Сім'я та шлюб у Спарті носили риси архаїчності. Хоча у суспільстві існує моногамна форма шлюбу, але у Спарті утримався (як пережитку групового шлюбу), т. зв. "парний шлюб". У Спарті сама держава регулювала шлюбні відносини. З метою отримання хорошого потомства займалися навіть підбором подружніх пар. Кожен спартанець після досягнення певного віку мав одружитися. Органи державної влади карали не лише за безшлюбність, а й за пізнє одруження та за поганий шлюб. Вживалися заходів і проти бездітних шлюбів.

У цілому нині, Стародавня Спарта славилася переважно чудовим своєї епохи військом, і найжорстокішим терором щодо рабів - ілотів, яких вона намагалася тримати у вічному страху. Значення Спарти історія значно менше, ніж Афін. Якщо афінська демократія була для свого часу прогресивним явищем, оскільки вона уможливила високий розвиток, Розквіт грецької культури, то Спарта в галузі культури не дала нічого, гідного згадування.

Висновок

Підсумовуючи цій роботі, слід зазначити, що досить складним однозначно відповісти на питання про те, на чому грунтувалися демократія і ефективний законодавчий процес у Стародавній Греції. Очевидно, тут зіграла велику роль сукупність різноманітних культурних і етнічних чинників; вивчення науково-дослідної літератури, присвяченої державі та праву Стародавньої Греції, показує, що серед вчених немає єдиної думки про те, яким чином на такому ранньому етапі розвитку цивілізації утворився людський соціум з такою державною та правовою системами, які й досі видаються для багатьох ідеалами.

Хотілося б лише додати, віддаючи належне мудрості та чесності більшості давньогрецьких мислителів та державних діячів, що

ідеальною державою може бути тільки та держава, в якій при владі стоять люди, для яких благополуччя народу, який довірив їм цю владу, означає значно більше, ніж власне. Можливо, це головний з історичних уроків давньогрецької демократії.

Список літератури

1. Хрестоматія з загальної історії держави та права. За редакцією К.І. Батира та Є.В. Полікарпової. М. Юрист. 1996, т. I, II.

2. Черніловський З.М. Загальна історіядержави та права. М. 1996 р.,

3. Крашеніннікова Н.А. Історія держави та права зарубіжних країн. Навчальний посібник. М. 1994 ч. I, II.

4. Історія Європи. М. 1988, т. I. М. 1992, т.ІІ. М. 1993 р., т. III

5. Виноградов П.Г. Історія правознавства. Курс для істориків та юристів. М. 1908.

6. Скрипілєв Є.А. Історія держави та права Стародавнього світу. Навчальний посібник. М. 1993 р.

7. Історія держави й права розвинених країн. За ред. П.Н.Галанзи та Б.С.Громакова. М. 1980.

Вступ

Насамперед, необхідно віддати належне унікальній політичній системі античної демократії, розробленої та існувала у Стародавній Греції аж до припинення існування останньої як держави; значною мірою за допомогою античної філософії, у давньогрецькому праві було створено шедеври, які увійшли до скарбниці світової культури і досі є невід'ємною частиною життя сучасного правового суспільства. Хоча в Греції так і не виникла юридична наука як така, і не відбулося суворої фіксації правових понять, проте, грецьким юристам епохи еллінізму (див. нижче) вдалося збільшити і вдосконалити склад юридичних формул. Створення і фіксація розгалуженої системи зобов'язальних правових норм, яка справила вирішальний вплив на юридичну думку середньовіччя і нового часу, належить до найвидатніших досягнень римлян. Визначну роль історії формуванні цього досвіду зіграли мислителі Стародавню Грецію. Вони стояли біля витоків виникнення теоретичного підходу до проблематики держави, правничий та політики. Зусиллями давньогрецьких дослідників було скоєно перехід від міфологічного сприйняття навколишнього світу до раціонально-логічного способу його пізнання та пояснення.

Розвиток політико-правової думки в Стародавній Греції можна умовно поділити на три етапи:

1. Становлення та розвиток давньогрецької держави

1.1. Витоки давньогрецької держави

Стародавні греки називали себе еллінами, а свою країну - Елладою. В етнографічному сенсі під Елладою вони розуміли всі ті райони, де знаходилися їхні поселення. Тож Елладою, чи Грецією (слово " Греція " має латинське походження) називалися і колонії греків у Південній Італії, і острови Егейського моря, і малоазіатські острови. У географічному сенсі, Елладою чи Грецією називалася південна частина Балканського півострова. Фактично, Еллада ділилася на три основні частини: північну, середню (власне Еллада) та південну (Пелопоннес). Своєрідність географічних і господарських умов певною мірою вплинули на форми життя. Гориста місцевість, брак родючих земель, порізана морська смуга, часта міграція населення позначалися на заняттях людей. Тут ще в крито-мікенський період розвиток ремесел та будівельної справи досягли високого рівня. З давніх часів, поряд із морською торгівлею, процвітав морський розбій. У Спарті основою господарства було землеробство, в Афінах - промисловість та торгівля. Власне, історія Стародавню Грецію є історію окремих державних утворень, самостійних у політичному відношенні полісів. Поліс – це держава-місто, об'єднання низки сільських поселень навколо міста, яке домінує над цими поселеннями. Основним предметом вивчення правознавців-істориків є лише два поліси - Афіни та Спарта, які були найбільшими у грецькому світі і справили найбільший вплив на розвиток інших полісів. З останніх дуже значними були Корінф, Мегари, Фіви, Аргос, Халкіда, Еретрія, Мілет, Смірна, Ефес, та деякі інші.

1.2. Розвиток Стародавньої Греції та виникнення полісів

На відміну від країн Стародавнього Сходу, Греція набагато пізніше вступила у рабовласницьку формацію. Тиранія, як форма правління, переважала лише першої стадії рабовласницької епохи. Однак рабство тут досягло найвищого розвитку, особливо до кінця V початку IV століття до н. Форма державного устрою в полісах була однаковою. Поруч із прообразами монархій, існували і республіки. За монархії, за визначенням, влада в державі належить одній особі, яка зазвичай передає її у спадок. При республіці вся влада є виборною, причому республіки бували аристократичними (влада знаходиться в руках найвищої порівняльної меншини) і демократичними ("Демократія" буквально означає "влада народу"). Культура Стародавню Грецію для європейської цивілізації мала неоціненне значення. Багато поняття та терміни тієї епохи увійшли в ужиток політичної та правової думки. Універсальна обдарованість і досягнення маленького народу забезпечили йому історія розвитку людства місце, яким не може претендувати жоден інший народ.

2. Реформи Тесея та закони Драконту

3. Реформи Солона та Клісфена

Вирішальне значення оформлення класового нашого суспільства та держави у Афінах мали реформи знаменитого політичного діяча тієї епохи Солона. На той час, коли Солон став першим архонтом (594 р. е.), заборгованість дрібних землевласників прийняла жахливі розміри. За несплату боргу власника клеру, його дружину дітей дозволялося продавати в рабство за кордон. Над основною масою общинників нависла загроза загального закабалення. "Дехто у відчаї втік від кредиторів і блукає з країни в країну", - сумно зазначав Солон. Жадібність евпатридів не знала меж. Руйнування землеробів, загальна заборгованість бідноти, політичне безправ'я народу викликали найгострішу політичну кризу. Зростало невдоволення торговців та ремісників; справа йшла до повстання. Солон був першим із знаті, хто помітив небезпеку (виходець з небагатих евпатридів, він був обраний у 594 р. до н.е. архонтом). Треба віддати належне його проникливості та сміливості. Подолаючи опір верхівки аристократів, він рішуче провів великі реформи, які торкнулися багатьох сторін життя. Фактично, обмежуючи інтереси знаті і роблячи поступки демосу, Солон рятував ще не зміцнілу рабовласницьку державу.

Вступ

Метою даної є огляд найбільш істотних соціальних, політичних і правових аспектів існування давньогрецької держави. Зважаючи на те, що Давня Греція не була типовою для сучасності державною освітою, а, по суті, являла собою сукупність так званих міст-полісів, в основу роботи покладено розгляд двох найбільш цікавих у багатьох відносинах (але водночас дуже відмінних один від одного) полісів - Афін та Спарти. Тоді як Афіни були свого роду “зразком” давньогрецького поліса, Спарта часом виступала прямим антагоністом Афін, проте розглядається вченими-істориками як невід'ємна частина Стародавню Грецію.

Насамперед, необхідно віддати належне унікальній політичній системі античної демократії, розробленої та існувала у Стародавній Греції аж до припинення існування останньої як держави; значною мірою за допомогою античної філософії, у давньогрецькому праві було створено шедеври, які увійшли до скарбниці світової культури і досі є невід'ємною частиною життя сучасного правового суспільства. Хоча в Греції так і не виникла юридична наука як така, і не відбулося суворої фіксації правових понять, проте, грецьким юристам епохи еллінізму (див. нижче) вдалося збільшити і вдосконалити склад юридичних формул. Створення і фіксація розгалуженої системи зобов'язальних правових норм, яка справила вирішальний вплив на юридичну думку середньовіччя і нового часу, належить до найвидатніших досягнень римлян. Визначну роль історії формуванні цього досвіду зіграли мислителі Стародавню Грецію. Вони стояли біля витоків виникнення теоретичного підходу до проблематики держави, правничий та політики. Зусиллями давньогрецьких дослідників було скоєно перехід від міфологічного сприйняття навколишнього світу до раціонально-логічного способу його пізнання та пояснення.

Розвиток політико-правової думки в Стародавній Греції можна умовно поділити на три етапи:

1. Становлення та розвиток давньогрецької держави

1.1. Витоки давньогрецької держави

Стародавні греки називали себе еллінами, а свою країну - Елладою. В етнографічному сенсі під Елладою вони розуміли всі ті райони, де знаходилися їхні поселення. Тож Елладою, чи Грецією (слово " Греція " має латинське походження) називалися і колонії греків у Південній Італії, і острови Егейського моря, і малоазіатські острови. У географічному сенсі, Елладою чи Грецією називалася південна частина Балканського півострова. Фактично, Еллада ділилася на три основні частини: північну, середню (власне Еллада) та південну (Пелопоннес). Своєрідність географічних і господарських умов певною мірою вплинули на форми життя. Гориста місцевість, брак родючих земель, порізана морська смуга, часта міграція населення позначалися на заняттях людей. Тут ще в крито-мікенський період розвиток ремесел та будівельної справи досягли високого рівня. З давніх часів, поряд із морською торгівлею, процвітав морський розбій. У Спарті основою господарства було землеробство, в Афінах - промисловість та торгівля. Власне, історія Стародавню Грецію є історію окремих державних утворень, самостійних у політичному відношенні полісів. Поліс – це держава-місто, об'єднання низки сільських поселень навколо міста, яке домінує над цими поселеннями. Основним предметом вивчення правознавців-істориків є лише два поліси - Афіни та Спарта, які були найбільшими у грецькому світі і справили найбільший вплив на розвиток інших полісів. З останніх дуже значними були Корінф, Мегари, Фіви, Аргос, Халкіда, Еретрія, Мілет, Смірна, Ефес, та деякі інші.

1.2. Розвиток Стародавньої Греції та виникнення полісів

2. Реформи Тесея та закони Драконту

3. Реформи Солона та Клісфена

Вирішальне значення оформлення класового нашого суспільства та держави у Афінах мали реформи знаменитого політичного діяча тієї епохи Солона. На той час, коли Солон став першим архонтом (594 р. е.), заборгованість дрібних землевласників прийняла жахливі розміри. За несплату боргу власника клеру, його дружину дітей дозволялося продавати в рабство за кордон. Над основною масою общинників нависла загроза загального закабалення. "Дехто у відчаї втік від кредиторів і блукає з країни в країну", - сумно зазначав Солон. Жадібність евпатридів не знала меж. Руйнування землеробів, загальна заборгованість бідноти, політичне безправ'я народу викликали найгострішу політичну кризу. Зростало невдоволення торговців та ремісників; справа йшла до повстання. Солон був першим із знаті, хто помітив небезпеку (виходець з небагатих евпатридів, він був обраний у 594 р. до н.е. архонтом). Треба віддати належне його проникливості та сміливості. Подолаючи опір верхівки аристократів, він рішуче провів великі реформи, які торкнулися багатьох сторін життя. Фактично, обмежуючи інтереси знаті і роблячи поступки демосу, Солон рятував ще не зміцнілу рабовласницьку державу.

3.1. Земельна реформа Солона

Особливе значення мала земельна реформа. Солон відмінив частину заставної кабали. Усі боргові камені з полів забиралися, продані в рабство боржники підлягали викупу. Ці реформи отримали назву сисахфія. Самозаклад боржника заборонявся. Стягнення будь-якого обов'язку не можна було звертати на особистість відповідача. Багатьом селянам повернули їхні ділянки землі. Вважається, що Солон встановив максимум земельного наділу, однак, зробити перерозподіл землі він не наважився. Позичкові відсотки не були зменшені, що було на руку лихварям. Скасування боргової кабали завдала сильного удару за інтересами великих рабовласників у складі знаті. Вона задовольнила нагальні інтереси середніх та дрібних землевласників. Вперше було узаконено свободу заповіту. Будь-які види майна, в т. ч. і земельні ділянки, можна було продавати, закладати, ділити між спадкоємцями тощо. Такої свободи поводження із земельним наділом родове суспільство не знало. Солон також сприяв розвитку ремесла, торгівлі. Він уніфікував систему заходів та терезів, провів грошову реформу, створив сприятливі умови для зовнішньої торгівлі Афін.

3.2. Політичні реформи Солона

3.3. Реформи Клісфена

4. Державний устрій Афін у V-IV ст. до н.е.

4.1. "Рада п'ятисот"

4.2. Геліея (суд присяжних)

4.3. Колегія десяти стратегів

4.4. Інші державні інститути Афін

Піднесення колегії стратегів означало зменшення ролі ареопагу. Ареопаг став судом з умисних вбивств, тяжких тілесних ушкоджень та підпалів. Члени суду засідали вночі, під час процесу одягали на очі пов'язки. З 9 членів Колегії архонтів пріоритет мали перші три: архонт епонім, базилевс, полемарх. Перший архонт розглядав скарги афінських громадян і спрямовував їх до розгляду сутнісно. Базилевс відав культами і притягував до відповідальності за святотатство, стежив за моральністю жерців. Полемарх стежив за жертвами, влаштовував поминки на честь загиблих воїнів. Під його керівництвом були справи, суб'єктами злочинів яких були метеки (іноземці). Фесмофети (інші архонти) визначали порядок розгляду справ у суді. Справи розбійників, викрадачів рабів, грабіжників розглядала Колегія одинадцятої. Вона обиралася Радою. До її функцій входили: нагляд за в'язницями, виконання вироків. Саме тут відбувалося катування рабів, якщо вони були свідками у справі. Один із архонтів спостерігав за громадським порядком. Йому підпорядковувалася поліція (Функції аналогічні сучасній). На посади поліцейських зараховували метеків та рабів. Поліцейська служба надавалася вільному афінянину настільки принизливою, що він вважав за краще давати себе заарештувати озброєному рабові, аби самому не займатися такою ганебною справою. Політичний устрій Афін був найпередовішим у країнах Стародавнього світу. Властивості її демократії: участь громадян у прийнятті законів, відправлення правосуддя, виборність, змінність і підзвітність посадових осіб, відносна простота управління, колегіальність вирішення питань, відсутність бюрократизму. Формула закону починалася словами: "Рада і народ вирішили".

5. Афінське право

5.1. Речове право

В Афінах порівняно високого рівня досягла приватна власність, хоча вона й мала на собі сліди свого походження з колективної громадської власності. В інтересах суспільства загалом приватна власність обмежувалася. Це виражалося у цьому, що у власників державою накладалися значні повинності. Практикувались приватні конфіскації майна. Енергійно захищалася власність на раба, який, як і скрізь, вважався "зброєю, що говорить," не мали навіть власного імені, а тільки кличку. Про широку свободу розпорядження власністю та володінням свідчить наявність різного виду угод: договору товариства, купівлі-продажу, найму, позички, позики, особистого найму та підряду, поклажі і т. д. В одному із законів йшлося: громадянину, якщо він не збожеволів, не вижив з розуму від старості або не потрапив під вплив жінки ».

5.2. Сімейне право

5.3. Кримінальне право

Афінська держава служила інтересам рабовласників, які експлуатували рабів та незаможних вільних. Переважна більшість афінських громадян потрапляла у залежність від багатих, стала зневажати фізичну працю, перетворюватися на жебраків. Саме це стало однією з головних причин загибелі Афінської держави.

6. Держава і право Стародавньої Спарти (Лакедемон)

6.1. Загальна характеристика Стародавньої Спарти

Стародавня Спарта була рабовласницька держава, але з сильними пережитками общинного побуту. Основою економіки тут було сільське господарство. Ремесло було розвинене дуже слабко. Необхідність тримати у постійному страху і покорі рабів, кількість яких у кілька десятків разів (!) перевищувала кількість вільних, змушувала рабовласників усіма силами підтримувати дисципліну та єдність у своєму середовищі. Звідси - прагнення колективу рабовласників штучними заходами затримати зростання приватної власності, попередити накопичення рухомих багатств в одних руках, тенденція дотримуватися зрівняльності серед цієї організованої по військовому асоціації рабовласників. З цієї причини в Спарті дуже довго зберігає свій авторитет спадкова аристократія, тоді як в Афінах родової влади було завдано нищівного удару ще в VI ст. до н.е. (реформи Солона та Клісфена). У Спарті найчисельнішим класом були раби (ілоти), яких налічувалося приблизно 220 000 чол. Положення ілотів у Спарті значно відрізняється від становища рабів в інших античних державах. Вважають, що ілоти – це завойоване населення, звернене до рабства. Це державні раби, які сидять землі, т. е. прикріплені до неї і віддають половину врожаю державі. Отже, Спарта не знала приватної власності на рабів. Спартанці спільно володіли всіма рабами та всією землею. По суті клас спартіатів був невеликою групою правлячого класу, що експлуатувала рабів. Щоб тримати цих рабів у покорі і нещадно розправлятися з рабськими повстаннями, потрібна була певна військова організація. Спартанці приділяли велику увагу створенню сильного та боєздатного війська. Уся система виховання спартанців була підпорядкована одній меті: зробити з громадян добрих воїнів. Вся повнота державної влади знаходилася в руках представників найзнатніших пологів.

6.2. Державні інститути Спарти

6.2.1. Ефорат та герусія

Управління зосереджувалося у таких органах, як ефорат та герусія. Перший з них являв собою колегію з п'яти посадових осіб, яку щорічно обирають у народних зборах. Ефори, влада яких Платон і Аристотель називали "тиранічної", стояли вище за всі інші органи влади. Вони скликали герусія і народні збори і представили в них. Вони супроводжували царів під час військових походів, наглядаючи за їхньою діяльністю. Ефори могли навіть відмовляти царів з посади і зраджувати суду. Будь-яка посадова особа могла бути звільнена ефорами і віддана суду. Періеків (іноземців) та ілотів вони мали право зраджувати страту без жодного суду. Ефори управляли фінансами та зовнішніми зносинами, керували набором війська тощо. При цьому ефори практично були безвідповідальні, оскільки у своїй діяльності вони звітували лише перед своїми наступниками. Таким чином, ефорат був колегіальним органом поліцейського нагляду за жителями Спарти. Другий орган – рада старійшин (герусія) було засновано у ІХ ст. до н.е. легендарним царем Лікургом. До складу герусії входили 30 чоловік: 2 царі та 28 геронтів. Пізніше до неї увійшли також ефори. Посади геронтів займалися особами, які досягли 60-річного віку. Але головну роль при обранні грав вік, а знатність походження. Вибори геронтів проводилися народних зборах - криком. "Експерти" на дощечках для листа наголошували на силі крику. Герусія мала законодавчу ініціативу, тобто. готувала та розробляла питання, що підлягають рішенню нібито "народу". Вона контролювала і царські дії. Вона знала також судовими справами про державні та релігійні злочини. Існувала і царська влада. Царі (двоє) були жерцями та полководцями. Як жерців вони представляли спартанців перед лицем богів, робили жертвопринесення. Спочатку влада царів на війні була дуже широкою, але потім вона все більше обмежувалася ефорами.

6.2.2. Апелла

Народні збори – апелла. За своїм походженням - це дуже давня установа, що має дуже багато спільного з афінськими (гомерівськими) народними зборами. У зборах брали участь лише повноправні громадяни, які досягли 30 років. Збиралися вони раз на місяць. Правом скликання користувалися царі, і потім - ефори (один із них). Великого значення у політичному житті Спарти апелла у відсутності, будучи лише допоміжним і підконтрольним органом, які мають певної компетенції. Як і всюди, у народних зборах обговорювалися насамперед питання війни та миру, вже вирішені іншими органами влади, зокрема ефорами. Порівняно нескладний державний апарат складався також із певної кількості посадових осіб різного рангу, які відали певними справами. Ці посадові особи або обиралися народними зборами, або призначалися царями та ефорами, перед якими вони звітували.

6.3. Спартанське право

Основним джерелом права Спарти був звичай. Про закони народних зборів мало що відомо, хоча такі, ймовірно, до 6 ст. до н.е. ще не застосовувалися. Будь-яких кодексів до нас не дійшло. Про ті чи інші норми цивільного та кримінального права відомо з творів грецьких істориків Геродота, Фукідіда, Плутарха та ін. Взагалі ж через відсталий характер спартанської економіки правова система Спарти була розбита, значно менше, ніж в Афінах. Усією сукупністю цивільних політичних прав користувалася порівняно нечисленна група спартанців (спартіатів), які мешкали у місті Спарта. Юридично спартанці вважалися рівними один одному. "Рівність" спартанців пояснюється необхідністю триматися постійно в бойовій готовності, військовим табором перед рабами і залежними периеками. Характерною рисою суспільного устрою були спільні трапези (сисистії), участь яких була обов'язковою і була показником приналежності до спартанського громадянства. Збереження сисистій мало на меті підтримати та зберегти військову дисципліну. Сподівалися, що "воїн не залишить свого товариша за столом". У Спарті у VI-V ст. до н.е. не існувало приватної власності на землю у тому вигляді, в якому вона існувала за розвиненої античної власності. Юридично верховним власником усієї землі вважалася держава. Земля належала всьому класу вільних рабовласників спартіатам. Окремим громадянам з їхнього народження держава надавала земельні ділянки, які оброблялися илотами. Наділ (клер) вважався сімейним, його єдність підтримувалося тим, що після смерті власника він переходив у спадок старшому братові. Молодші залишалися на ділянці і продовжували господарювати. Купівля-продаж землі, як дарування, вважалися незаконними. Однак з часом наділи почали дробитися, почалася концентрація землі в руках небагатьох. Близько 400 р. до н. ефор Епітадей провів закон (ретру), за яким хоч і заборонялася купівля-продаж землі, зате дозволялося дарування і вільний заповіт.

У цілому нині, Стародавня Спарта славилася переважно чудовим своєї епохи військом, і найжорстокішим терором щодо рабів - ілотів, яких вона намагалася тримати у вічному страху. Значення Спарти історія значно менше, ніж Афін. Якщо афінська демократія була свого часу прогресивним явищем, оскільки уможливила високий розвиток, розквіт грецької культури, то Спарта у сфері культури дала нічого, гідного згадки.

Висновок

Список літератури

2. Черніловський З.М. Загальна історія держави та права. М. 1996 р.,

3. Крашеніннікова Н.А. Історія держави й права розвинених країн. Навчальний посібник. М. 1994 ч. I, II.

4. Історія Європи. М. 1988, т. I. М. 1992, т.ІІ. М. 1993 р., т. III

5. Виноградов П.Г. Історія правознавства. Курс для істориків та юристів. М. 1908.

6. Скрипілєв Є.А. Історія держави та права Стародавнього світу. Навчальний посібник. М. 1993 р.

7. Історія держави й права розвинених країн. За ред. П.Н.Галанзи та Б.С.Громакова. М. 1980.

Подібні документи

Розпад родового устрою, поява держави Греції. Реформи Тесея, Солонта та Клісфена, закони Драконта. Держава та право Стародавньої Спарти (Лакедемон). Реформи Сервія Тулі, джерела римського права. Державний устрій Риму під час республіки.

реферат, доданий 10.06.2010

Історія демократії, поява, характеристики. Розвиток політико-правової думки у Стародавній Греції. Державний та суспільний устрій у Стародавніх Афінах та Стародавній Спарті. Формування афінського законодавства, шлюбно-сімейне та спадкове право.

курсова робота , доданий 23.01.2011

Державний та суспільний устрій у Стародавніх Афінах та Стародавній Спарті. Загальна характеристика права Стародавню Грецію. Становлення демократичних інститутів: республіка та монархія, республіки, демократична та аристократична форми держави.

реферат, доданий 01.07.2008

Особливості політичного розвитку Афін у V ст. до н.е. Структура системи політичної демократії, що склалася в Афінах, механізму її функціонування, призначення інститутів. Реформи Тезея, Солона, Клісфена. Законодавчий процес Стародавніх Афін.

контрольна робота , доданий 31.03.2016

Основні риси господарської структури держав-полісів. Виникнення держави у Афінах. Реформи Солона та Клісфена. Державний апарат Афін. Демократизація держави та права Афін. Значення ролі народних зборів та суду при Солоні.

реферат, доданий 03.11.2008

Реформи Тесея, закони Драконту. Реформи Солона: Земельна та політична реформи. Політична реформа. Суд присяжних – Гелією. Реформи Клісфен: Компетенція Ради 500. Виконавчо-розпорядча діяльність. Посадовці Афінської держави.

доповідь, доданий 04.12.2002

Держава право Стародавніх Афін до реформ Солона. Сутність поняття "синойкізм". Найвищі органи влади в Афінах. Коротка біографічна довідка із життя Солона. Держава і право Стародавнього Риму до реформ Тулію. Соціальне значення реформи Сервія Тулію.

курсова робота , доданий 14.05.2011

Вивчення створення перших держав Греції: крито-мікенська цивілізація, полісний та архаїчний етап. Відмінні рисигрецького суспільства та правових відносин у Гомерівський період. Реформи Солона, Клісфена щодо демократизації Афінської держави.

реферат, доданий 26.05.2010

Державний та суспільний устрій Римської рабовласницької республіки. Реформи Октавіана Августа, Діоклетіана та Костянтина. Римське право та закони ХII таблиць - розробка абстрактних фундаментальних юридичних конструкцій у сфері приватного права.

контрольна робота , доданий 13.12.2009

Виникнення Давньоруської держави. Суспільний устрій Новгородської та Псковської феодальних республік. Державний та суспільний устрій Золотої Орди. Цивільне право по Судебникам. Особливості утворення Російської централізованої держави.

Вибір релігії народом завжди визначається його правителями. Справжньою релігією завжди виявляється та, яку сповідує государ; істинний бог - то бог, поклонятися якому наказує государ; таким чином воля духовенства, яке керує государями, завжди виявляється і волею самого бога.

З Темних століть - періоду занепаду, що настав у XI-IX ст. до зв. е. – Еллада винесла насіння нового державного устрою. Від перших царств залишилися розсипи сіл, що годували найближче місто - центр життя, ринок і притулок тимчасово війни. Разом вони становили державу-місто ("поліс"). Найбільшими полісами були Афіни, Спарта, Корінф та Фіви.

Відродження з пітьми

За часів Темних століть грецькі поселення поширилися від південної частини Балканського півострова до західного узбережжяМалої Азії (нинішня територія Туреччини) охоплює острови Егейського моря. На початку VIII століття до зв. е. греки почали відновлювати торговельні відносини з іншими народами, експортуючи оливкову олію, вино, гончарні та металеві вироби. Завдяки недавньому винаходу алфавіту фінікійцями почала відроджуватися писемність, втрачена в період Темних століть. Проте світ і процвітання призвели до різкого зростання населення, і прогодувати його ставало все важче через обмежену сільськогосподарську базу.

Намагаючись вирішити цю проблему, греки відправляли цілі партії своїх громадян освоювати нові землі, засновувати нові колонії, здатні забезпечувати себе. Багато грецьких колоній влаштувалися Півдні Італії та Сицилії, тому вся ця територія стала називатися " Великої Грецією " . За два століття греки збудували чимало міст навколо Середземного і навіть на узбережжі Чорного моря.

Процес колонізації супроводжувався різкими змінами полісах. Монархія поступалася місцем аристократії, тобто правлінню найбільш знатних землевласників. Але з розширенням торгівлі та введенням в обіг металевих грошейприблизно 600 року до зв. е. за прикладом сусіднього царства Лідія Півдні Малої Азії їх позиції помітно похитнулися.

У VI столітті до зв. е. у полісах завжди виникали конфлікти, до влади часто приходили тирани. "Тиран" - слово грецьке, як і "аристократія", але у стародавніх греків не малося на увазі, що режим тирана жорстокий і антинародний, а означало, що людина насильно захопила владу, але могла при цьому бути реформатором.

Незважаючи на реформи знаменитого законодавця Солона, владу в Афінах захопив тиран Пісістрат. Але після вигнання з Афін наступника Пісістрата Гіппія у 510 році до н. е. було прийнято демократичну конституцію. Політичний устрій стародавньої Греції. Це ще одне слово грецького походження, Що означає правління демосу, тобто народу. Грецька демократія була обмеженою, оскільки жінки та раби не мали права голосу. Але з малих розмірів міст громадяни могли залежати від обраних ними представників, оскільки брали безпосередню участь у визначенні законів та обговоренні особливо важливих рішень на народних зборах.

У V столітті до зв. е. у багатьох полісах спалахували конфлікти між демократичними та олігархічними партіями. Прихильники олігархії вважали, що влада у суспільстві має належати найзаможнішим городянам.

Афіни та Спарта

Якщо Афіни можна назвати оплотом демократії, Спарта по праву вважалася центром олігархії. Спарту відрізняв цілу низку та інших особливостей.

У більшості грецьких держав відсоткове ставлення рабів до вільних громадян було досить низьким, тоді як спартіати жили як "панівна раса" в оточенні переважаючої кількості потенційно небезпечних рабів-ілотів. Для підтримки свого панування весь народ Спарти був перетворений на касту воїнів, яких з дитинства навчали терпіти біль і жити в казарменних умовах.

Хоча греки були затятими патріотами своїх міст, вони визнавали, що є одним народом – еллінами. Їх поєднувала поезія Гомера, віра у всемогутнього Зевса та інших олімпійських богів, і культ розвитку розумових та фізичних здібностей, виразом якого були Олімпійські ігри. Крім цього, греки, які шанували верховенство права, відчували свою відмінність від інших народів, яких вони огульно охрестили "варварами". Як за демократії, так і в олігархічних полісах у всіх були юридичні права, і громадянина не можна було позбавити життя за примхою імператора - на відміну від, наприклад, персів, яких греки вважали варварами.

Проте перська експансія, що почалася в VI столітті до н. е. і спрямована проти народів Стародавню Греціюі Малої Азії, здавалася неминучою. Втім, перси не особливо цікавилися землями греків - бідними і віддаленими на той бік Егейського моря, поки Афіни не підтримали азіатських греків, що збунтувалися проти перського правління. Повстання було придушене, і в 490 до н.е. перський цар Дарій відправив війська помститися Афінам. Однак афіняни здобули переконливу перемогу в битві при Марафоні - за 42 км від Афін. На згадку про подвиг гінця, який пробіг всю цю відстань без зупинки, щоб швидше повідомити радісну несть, у програму Олімпійських ігорвключений марафон.

Через десять років син і наступник Дарія Ксеркс організував значно більш масований напад. Він наказав вибудувати в ряд свої кораблі, утворивши міст через протоку Геллеспонт, що розділяв Малу Азію та Європу (теперішню протоку Дарданелли), яким пройшло його величезне військо. Перед загальною загрозою грецькі міста змушені були об'єднатися. Політичний устрій стародавньої Греції. Армія Ксеркса йшла з півночі, і греки, які зібрали війська з різних міст, здійснили справжній подвиг, поставивши заслін на шляху персів. Цар Леонід та його 300 спартанців віддали свої життя, намагаючись якнайдовше втримати вузьку Фермопільську ущелину.

На жаль, загибель спартанців виявилася марною, оскільки Стародавня Греція таки впала під натиском противника. Жителів Афін евакуювали і загарбники спалили всі храми в Акрополі. Хоча за рік до війни ватажок афінян Фемістокл серйозно зміцнив флот, за кількістю кораблів він безнадійно поступався переважаючим силам персів і підкорених ними фінікійців. Але Фемістоклу вдалося загнати перську армаду у вузьку Саламінську протоку, де вона була позбавлена можливості маневру. Це викликало паніку у лавах персів і дозволило грекам начисто розбити ворожий флот.

Вирішальна битва

Оскільки Спарта фактично усунулася від визвольних змагань, Афіни стали безперечним лідером у Стародавній Греції. 478 року до н. е. було укладено Делоський союз, що дозволило Афінам та його союзникам об'єднати свої ресурси та продовжувати війну. Однак незабаром союз перетворився на знаряддя політичного радикалізму. Союзники повинні були запровадити у своїх державах демократичні форми правління на зразок Афін і фінансувати утримання флоту, що постійно збільшувався, для потреб загальної оборони. Після закінчення війни з персами у 449 році до н. е. союз зберігся, і всі спроби вийти з нього суворо припинялися.

Класичні Афіни

V століття до зв. е. вважається великим століттям класицизму грецької цивілізації, що насамперед ототожнюється з Афінами. Але і до, і після цього періоду інші грецькі поліси зробили дуже суттєвий внесок у грецьку культуру, подарувавши світу чимало шедеврів поезії, кераміки та скульптури, а також перших філософів, які намагалися пояснити всесвіт з позицій фізики, а не чарами і чудесами.

І все-таки головні досягнення людської думки та мистецтва пов'язані з Афінами. Серед відбудованих в Акрополі храмів найзнаменитішим є Парфенон з його досконалими пропорціями та чудовими ліпними прикрасами. Перші у світі драматичні твори виникли з урахуванням афінських ритуалів на вшанування бога Діоніса. Афінські філософи, зокрема знамениті Сократ і Платон, першими піддали глибокого аналізу питання моралі та політичних ідеалів. Крім того, Афіни були батьківщиною Геродота Галікарнаського, першого справжнього історика (тобто вченого, який займається критичними дослідженнями, а не просто переказуванням байок та чуток).

Не менш видатним істориком був Фукідід, який був не тільки воєначальником афінської армії, а й літописцем великої Пелопоннеської війни 431-404 років до н. Стурбовані зростанням могутності Афін, спартіати заснували Пелопоннеський союз, до якого увійшли представники великого Пелопоннеського півострова на півдні материкової території Стародавньої Греції. Перші зіткнення між двома спілками були нерішучими, і здавалося, що таке становище збережеться надовго. Однак після того як в Афінах спалахнула чума, що забрала життя ватажка афінян Перікла, Спарта здобула перемогу в цьому протистоянні. Але хоча спартанці і контролювали територію навколо Афін (Аттіку), саме місто залишалося для них неприступним, оскільки знамениті Довгі стіни, що оточували місто, відрізали підступи до порту Пірей, звідки до Афін доставлялися припаси. Політичний устрій стародавньої Греції. Таким чином, панування Афін на морі збереглося.

Переможені переможці

Після семирічного перемир'я знову вибухнула війна, коли афінське військо, що обклало могутнє грецьке місто на Сицилії Сіракузи, виявилося в оточенні, і весь експедиційний корпус був повністю знищений. Спартанці замкнули Афіни у щільне кільце блокади. Афінський флот був розгромлений у битві при Егоспотамах. 404 року до н. е. голодуючий місто був змушений здатися.

Спарта та Фіви

Домінування Спарти також тривало недовго, їй протистояло об'єднання Афін, Корінфа та Фів. У 371 р. до в. е. фіванці під проводом Епамінонда в битві при Ловктрах завдали Спарті нищівної поразки.

Перевага Фів виявилася ще більш швидкоплинною, і в другу половину IV століття Греція вступила як ніколи роз'єднаною. У порівнянні з іншими державами, Македонія, що знаходилася на півночі Греції, залишалася слаборозвиненою околицею, але нею правив талановитий цар Філіпп II Македонський, і в неї була чудово підготовлена армія. 338 року до н. е. у битві при Херонеї македонське військо повністю розгромило об'єднану армію афінян та фіванців. У Стародавню Грецію виник єдиний імператор. Починалася нова епоха.

Природа сказала жінці: Будь прекрасною, якщо зможеш, мудрою, якщо хочеш, але розумною ти маєш бути неодмінно.

Виникнення та розвитку держави й однієї з його головних функцій - суду можна простежити, вивчаючи історію будь-якого народу на той час, коли від безкласового родового ладу йде до першого класовому розшарування. Стародавня Греція, а потім стародавній Рим представляють у цьому відношенні особливий інтерес, тому що культура всіх європейських народів тісно пов'язана з їхньою культурою, ряд правових формсучасності корениться в давньогрецьких та давньоримських інститутах; нарешті, юридичні формули та афоризми давнини збереглися до наших днів.

«Без рабства, – зазначає Енгельс, – не було б грецької держави, грецького мистецтва та науки; без рабства був і Риму. А без підстави, закладеної Грецією та Римом, не було б також і сучасної Європи»

У своїй роботі «Походження сім'ї, приватної власності та держави» Енгельс вказав, крім того, три причини, що привертають до історії стародавньої Греції особливу увагу дослідників і мають першорядне значення для історії суду та процесу:

Виникнення держави в афінян є дуже типовим прикладом утворення держави взагалі, тому що вона, з одного боку, відбувається в чистому вигляді, без будь-якого втручання зовнішнього або внутрішнього насильства, ...з іншого боку, тому, що в даному випадку дуже розвинена форма держави, демократична республіка, виникає безпосередньо з родового суспільства і, нарешті, тому, що ми достатньо обізнані про всі суттєві подробиці утворення цієї держави»

Зображувана в гомерівських поемах фратрія древніх греків (тобто первісний рід, що об'єднує кілька дочірніх родів, що виділилися з нього) була і військовою одиницею, і хранителькою спільних святинь, і свят. Вона ж виконувала обов'язок кревної помсти, а згодом мала функцію переслідування за вбивство свого сочлена.

Декілька споріднених фратрій утворюють плем'я; племена надалі об'єднуються у невеликі народності. Чисельність населення збільшувалася зі зростанням продуктивних сил. Але водночас зростали й майнові відмінності, і з ними аристократичний елемент усередині древньої первісної демократії. Цьому сприяло розширення рабства військовополонених і натомість безперервних воєн племен за кращі земельні ділянки.

Відома нам за гомерівськими поемами героїчна Греція перебувала за своїм суспільним устроєм на зорі нового періоду в порівнянні зі старим родовим ладом, на початку перехідної епохи з її особливою формою політичних зв'язків класового суспільства, що поступово складалося.

Організація суспільного устрою цього періоду була такою. Постійними органами влади були рада, що складалася з старійшин пологів, народні збори (agora), воєначальник-басилів. У басилея, крім військових, були ще жрецькі та судові функції.

Процесом, який розклав цю початкову безкласову військову демократію, засновану на рівністі громадян, було утворення шару багатших сімей.

Подальший поділ праці між землеробством, ремеслом і торгівлею, купівля та продаж земельних ділянок призвели до того, що члени одного роду, фратрії, племені змішувалися з іншими, жили на їхніх територіях. Природно, що система управління вже не відповідала становищу, що склалося. Реформа, що приписується міфічному Тесею, що розділила народ незалежно від роду, фратрії, племені на три класи: шляхетних-евпатридів, землеробів-геоморів, ремісників-деміургів, остаточно розірвала внутрішньородові суспільні відносини. Поза пологами утворився привілейований клас благородних. «...Перша спроба утворення держави полягає у розриві родових зв'язків шляхом поділу членів кожного роду на привілейованих та непривілейованих, а останніх, у свою чергу, на два класи відповідно до їхнього промислу, протиставляючи їх, таким чином, один одному»

Поступово благородні (евпатриди, аристократи) обмежують владу племінних басилеїв, зводячи їхню роль до деяких релігійних і почесних функцій і дедалі більше зосереджують у руках владу. «Посада басилевса втратила своє значення; на чолі держави стали обрані серед благородних архонти» .

В Афінах щорічно обиралося 9 архонтіввинятково з аристократії. Ареопаг (рада старійшин)став тепер поповнюватися з допомогою колишніх архонтів, він зосередив у руках повноту влади. Роль народних зборів була незначною. Потужна влада аристократії знедоліла рядових землевласників. Частина їх була перетворена на орендарів своїх колишніх володінь, відданих у заставу багатим аристократам, а частина, як несплатні боржники, потрапляла у рабство.

За свідченням Плутарха «...весь народ був у боргу у багатих, тому що або обробляв у них землю, платячи за це шосту частину врожаю. , інші були продані на чужину. Багатьом доводилося продавати навіть своїх дітей (цього не забороняв жоден закон) чи тікати з батьківщини внаслідок жорстокості кредиторів» .

Сільське населення в основній своїй частині відкрито виражало невдоволення новими порядками, вимагало видання законів для охорони своїх прав, зневажених аристократами, в руках яких було тлумачення племінних звичаїв. З іншого боку, висувається міський, торгово-ремісничий клас, який вимагає собі певної політичної ролі. Боротьба закабаляемого селянства і класу торговців-мореплавців, що народжується, проти засилля родової, земельної аристократії призводить до ряду революційних зіткнень. Епізодами цієї боротьби є законодавство окремих осіб, яким доручалося написання законів (Драконт в Афінах, Залевк у Локрах тощо). Зазвичай йшлося не про написання нових законів, а про запис у вигляді закону звичаю, що діє, у збереженні якого пригноблені маси бачили деяку гарантію проти свавілля аристократів. Тому напівміфічний - Залевк, який виражав інтереси селянської маси і сам колишній пастух і навіть раб, за переказами, із надмірною строгістю убезпечив свої закони від змін. Їм було встановлено, що кожен, хто пропонував зміну закону, повинен був з'явитися з мотузкою на шиї до народних зборів, які обговорювали пропозицію. У разі відхилення пропозиції його відразу душили. А якщо ні, то тієї ж долі піддавався захищав старий закон від імені держави.

В Афінах перший запис звичайного права був доручений під час архонтства Арістехма (близько 621 р. до н. е..) Драконту. Запис цей дійшов до нас тільки в частині, що стосується ненавмисного вбивства. Але, за свідченням древніх авторів, закони Драконта відрізнялися крайньою жорстокістю. Оратор IV ст. Демад казав, що вони написані кров'ю. Так, за крадіжку, незалежно від цінності вкраденого, призначалася смертна кара.

Закон про ненавмисне вбивство цікавий у двох відносинах. По-перше, він свідчив про розвиток ідеї відповідальності: вже не всяке позбавлення життя вимагало кривавої відплати, як це було в давніший час. («кров за кров»), а лише навмисне.

По-друге, цей закон підкреслює родовий характер давньої помсти і водночас відхід від неї. Закон дозволяє приймати родичам убитого викупу у випадках ненавмисного позбавлення життя. Але якщо хоча б один із родичів не погоджується на прийняття викупу, родичі повинні переслідувати вбивцю перед зборами. Покаранням було у таких випадках вигнання

Однак запис звичайного права виявився слабкою гарантією від свавілля аристократії. Нові економічні та суспільні відносини, розшарування суспільства на класи і зростаючий антагонізм між вільними та рабами (рабство давно вже втратило колишній патріархальний характер) вимагали зміни старого звичайного права, що значною мірою зберегло риси, властиві родовому суспільству.

594 року було доручено складання нових законів. Під сильним тиском демосу він провів ряд реформ: знищення боргової кабали, заборона продажу афінських громадян у рабство за борги, скасування поземельних боргів, що тяжіли над селянами. Політичне перетворення, проведене Солоном, полягало у розподілі всіх громадян на основі майнового цензу на чотири класи. До першого було включено землевласників з доходом не менше 500 медимнів зерна; у другій – не менше 300 медимнів, у третій – з доходом не менше 200 медимнів та у четвертий – землевласники з меншим доходом та особи, які взагалі не мають земельної власності. Громадяни у перших двох класів користувалися всією повнотою політичних правий і несли державні повинності, потребують найбільших витрат. Зокрема, громадяни першого класу мали будувати дорогі судна; громадяни другого - служити у кінноті; громадяни третього становили важко озброєну власним коштом піхоту; громадяни четвертого класу служили у легкоозброєній піхоті.

Усі посади заміщалися представниками лише перших трьох класів, а вищі посади- лише представниками першого класу, четвертий клас мав право виступати та голосувати у народних зборах. До функцій народних зборів належав вибір посадових осіб, прийняття звітів у їх діяльності, затвердження законів. При Солоні були обмежені права ареопагу установою ради чотирьохсот.

Реформи Солонуне задовольнили ні селянство, яке домоглося переділу землі, ні аристократію, незадоволену скасуванням боргів і втратою свого панівного становища. Класова боротьба Афінах тривала весь VI в. до зв. е. Близько 560 р. до зв. е. влада в Афінах захопив Лісистрат, що діяло як представник селянських мас. Розрізненість і неорганізованість їх зумовили створення одноосібної влади Пісистрата як «вождя» ( тиранія Лісистрата).

Ряд його заходів було спрямовано проти аристократії: конфіскація земель та роздача їх селянам, організація для них доступного кредиту та створення роз'їзних судів. Проте тиранічна влада виявилася недовговічною. Незабаром після смерті Пісистрата один із його синів був убитий, а інший мав утік. Після цього спроба аристократії захопити владу викликала повстання народу. «Революція Клісфена» (509 р. е.) скинула аристократію, і з нею разом і залишки родового ладу».

В основу нової конституції було покладено поділ народу виключно за місцем постійного проживання. Було засновано 10 філ, що ділилися на сто самоврядних общинних округів – демів. Жителі кожного дему обирали свого старійшину, скарбника та тридцять суддів для розгляду дрібних справ.

На основі цього поділу було створено нові центральні органи. Рада п'ятисот (буле), до якої кожна філа обирала п'ятдесят членів. Будучи також військовою одиницею, кожна філа вибирала стратега, який командував усіма її військовими силами. Колегія 10 стратегів зосереджувала військові функції держави, та й функції вищої виконавчої. Народним зборам належала вища влада з видання законів і з управління, кожен афінський громадянин мав у ньому право голосу. Архонти та інші посадові особи відали різними галузями управління та судовими справами. Для охорони нового ладу було встановлено особливий порядок вигнання з держави строком на 10 років осіб, які будуть визнані небезпечними народними зборами (остракізм).

«Революція Клісфена» завершила утворення афінської держави. Форма цієї держави характеризується тим, що в результаті жорстокої відсічі закабалюваних мас спроб землевласникської аристократії створити «свою державу» перемагають демократичні елементи: владу захоплюють міські верхи, купці, промисловці, мореплавці і створюється прогресивніша форма рабовласницького суспільства, політичним втіленням якої є.

Друга форма грецької держави - спартанська, що характеризується збереженням влади в руках колишньої земельної аристократії, змушеної, однак, обмежити кабалу та зберегти колективні інститути військової демократії. Дрібні поселення лакедемонських рабовласників зливаються для утримання у своєму підпорядкуванні величезної кількості рабів (ілотів). Так утворилася найбільш відстала, застійна форма рабовласницького суспільства. Її політичним втіленням стала аристократична республіка. Але незалежно від форми правління, по суті своїй, давньогрецька держава-місто, було насамперед політично оформленим колективом рабовласників, особливим апаратом для придушення рабів.

Яким був кримінальний суд у період становлення держави?

Період цей характеризується двома особливостями: збереженням старих, архаїчних форм вирішення конфліктів (вирішення позовів у народних зборах, ареопагу, поєдинок, ордалії, присяга) та появою суду як спеціального органу державної влади, не пов'язаного зі старими родовими інститутами.