Н.А. Некрасов "Кому на Русі жити добре": опис, герої, аналіз поеми
Перед вами - короткий зміст поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре» Поема була задумана як «народна книга», епопея, що зображує цілу епоху життя народу. Сам поет говорив про свій твір так:
«Я задумав викласти у зв'язному оповіданні все, що знаю народ, усе, що мені довелося почути з його уст, і затіяв “Кому на Русі жити добре”. Це буде епопея сучасного селянського життя».
Як відомо, поет не закінчив поеми. Закінчено була лише перша з 4 частин.
Основні моменти, на які слід звернути увагу, ми не стали скорочувати. Решта дається в стислому переказі.
Короткий зміст «Кому на Русі жити добре» за розділами
Клацніть по потрібному розділу або частині твору, щоб перейти до її короткого змісту
ЧАСТИНА ПЕРША
ЧАСТИНА ДРУГА
ЧАСТИНА ТРЕТЯ
Селянка
ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА
Бенкет - на весь світ
ЧАСТИНА ПЕРША
ПРОЛОГ - короткий зміст
У якому році - розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків:
Сім тимчасово зобов'язаних,
Підтягнутої губернії,
Повіту Терпігорьова,
Пустопорожній волості,
З суміжних сіл:
Заплатова, Дирявіна,
Разутова, Знобишина,
Горєлова, Неєлова -
Неврожайка також,
Зійшлися - і заперечили:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?
Роман сказав: поміщику,
“Дем'ян сказав: чиновнику,
Лука сказав: попу.
Купчині товстопузому! -
Сказали брати Губіни,
Іван та Митродор.
Старий Пахом тугіше
І промовляв, у землю дивлячись:
Вельможному боярину,
Міністру государеву.
А Пров сказав: царю...
Чоловік що бик: втем'яшиться
У голову яке дурощі -
Колом її звідти
Не виб'єш: упираються,
Усяк на своєму стоїть!
Чоловіки сперечаються і не помічають, як настає вечір. Вони розклали багаття, сходили по горілку, закусили і знову почали сперечатися, кому живеться «весело, вільно на Русі». Суперечка переросла у бійку. В цей час до багаття підлетіло пташеня. Пахом його спіймав. З'являється пташка-піночка і просить відпустити пташеня. Натомість вона розповідає, як знайти скатертину-самобранку. Пахом відпускає пташеня, мужики йдуть зазначеним шляхом і знаходять скатертину-самобранку. Чоловіки вирішують не повертатися додому, доки з'ясують «достовірно», «Кому живеться щасливо, // Вольготно на Русі».
Глава 1. Піп – короткий зміст
Чоловіки вирушають у дорогу. Їм зустрічаються селяни, майстрові, ямщики, солдати, і мандрівники розуміють, що життя цих людей не можна назвати щасливим. Нарешті їм трапляється піп. Він доводить мужикам, що немає у попа ні спокою, ні багатства, ні щастя, - грамота поповському синові дістається важко, священство обходиться ще дорожче. Попа можуть покликати будь-який час дня та ночі, будь-якої погоди. Священикові доводиться бачити сльози сиріт та передсмертний хрип вмираючого. А пошани попу немає ніякого - про нього складають «казки балагурні //І пісні непристойні, // І всяку хулу». Багатства у попа теж немає – поміщики багаті вже майже не живуть на Русі. Чоловіки погоджуються зі священиком. Ідуть далі.
Глава 2. Сільська ярмонка – короткий зміст
Чоловіки бачать всюди мізерне життя. У річці чоловік купає коня. Мандрівники дізнаються від нього, що весь народ пішов на ярмарок. Чоловіки вирушають туди. На ярмарку народ торгується, веселиться, гуляє, п'є. Один мужик плаче перед народом – він пропив усі гроші, а вдома чекає онука готелю. Павлуша Веретенников на прізвисько «пан» купив для його онуки черевики. Старий дуже радий. Мандрівники дивляться виставу в балагані.
Розділ 3. П'яна ніч – короткий зміст
Народ повертається п'яний після ярмарку.
Народ іде і падає,
Ніби через валики
Картечою вороги
Палять по мужиках.
Якийсь чоловік закопує піддівча, запевняючи при цьому, що ховає матінку. У канаві сваряться баби: у кого вдома гірше. Яким Нагой каже, що «немає міри хмелю російському», але й неможливо виміряти горе народне.
Далі йде розповідь про Якімі Нагом,який раніше жив у Пітері, потім потрапив до в'язниці через позов із купцем. Потім приїхав жити в рідне село. Він купив картинок, якими обклеїв хату і які дуже любив. Сталася пожежа. Яким кинувся рятувати не накопичені гроші, а картинки, які потім повісив у новій хаті. Народ, повертаючись, співає пісень. Мандрівники сумують про власний будинок, про дружин.
Глава 4. Щасливі – короткий зміст
Мандрівники ходять серед святкового натовпу з відром горілки. Обіцяють її тому, хто переконає, що він справді щасливий. Перший прихід дячок, каже, що щасливий тим, що вірить у царство небесне. Йому горілки не дають. Підходить стара, каже, що у неї на городі вродила ріпа дуже велика. З неї посміялися і теж нічого не дали. Приходить солдат із медалями, каже, що щасливий тим, що залишився живим. Йому піднесли.
Камінь, що підійшов, розповідає про своє щастя - про величезну силу. Його опонентом виступає худий мужичок. Він каже, що свого часу бог покарав його за те, що хвалився так само. Підрядник нахвалював його на будівництві, а той і радів-взяв ношу в чотирнадцять пудів і заніс її на другий поверх. З того часу і зачах. Їде помирати на батьківщину, у вагоні починається епідемія, на станціях вивантажують мертвих, але він таки залишився живим.
Приходить дворова людина, хвалиться, що був улюбленим рабом у князя, що лизав тарілки із залишками вишуканої їжі, допивав із чарок іноземні напої, страждає на шляхетну хворобу подагру. Його проганяють. Підходить білорус, каже, що його щастя – у хлібі, якого він ніяк не може наїстись. Вдома, в Білорусії, він їв хліб із м'якою та корою. Прийшов чоловік, який постраждав від ведмедя, сказав, що його товариші на полюванні загинули, а він залишився живим. Чоловік отримав горілку від мандрівників. Жебраки вихваляються, що щасливі, бо їм часто подають. Мандрівники розуміють, що даремно витрачали горілку на « щастя мужицьке». Їм радять запитати про щастя у Єрмила Гіріна, який тримав млин. За рішенням суду млин продають із торгів. Єрміл виграв торг із купцем Алтинниковим, подьячі зажадали третину вартості одразу всупереч правилам. У Єрмила з собою не було грошей, які потрібно було внести протягом години, а додому їхати далеко.
Він вийшов на площу та попросив народ позичити, хто скільки зможе. Грошей набрали більше, ніж було потрібно. Єрміл віддав гроші, млин став його, а наступної п'ятниці він роздав борги. Мандрівники дивуються, чому народ повірив Гирину і дав грошей. Йому відповідають, що він досяг цього правдою. Гирін служив писарем у вотчині князя Юрлова. Прослужив п'ять років і ні з кого нічого не брав, був уважний до всіх. Але його вигнали, а на його місце прийшов новий писар - прохвіст і хапуга. Після смерті старого князя новий господар прогнав усіх старих посіпак і наказав селянам обрати нового бурмістра. Усі обрали Єрмила одностайно. Він служив чесно, але одного разу таки зробив провину - свого молодшого брата Мітрія. повигородив», а замість нього в солдати пішов син Неніли Власівни.
З того часу Єрміл засумував – не їсть, не п'є, каже, що злочинець. Сказав, що нехай його судять по совісті. Сина Неніли Власівни повернули, а Мітрія забрали, на Єрмилу наклали штраф. Ще рік після цього він ходив сам не свій, потім звільнився з посади, хоч як його просили залишитися.
Оповідач радить сходити до Гіріна, але інший селянин каже, що Єрміл в острозі. Піднявся бунт, були потрібні урядові війська. Щоб уникнути кровопролиття, попросили Гіріна звернутися до народу.
Оповідання переривається криками п'яного лакея, який страждає на подагру, - тепер він страждає від побоїв за крадіжку. Мандрівники йдуть.
Глава 5. Поміщик – короткий зміст
Поміщик Оболт-Оболдуєв був
... «рум'яне,
Осанистий, присадкуватий,
Шістдесят років;
Вуса сиві, довгі,
Броки молодецькі.
Він прийняв мужиків за грабіжників, навіть вихопив пістолет. Але ті розповіли йому, в чому річ. Оболт-Оболдуєв сміється, злазить з коляски і розповідає про життя поміщиків.
Спочатку він говорить про давнину свого роду, потім згадує старі часи, коли
Не тільки люди росіяни,
Сама природа російська
Підкорила нам.
Тоді поміщики жили добре - розкішні бенкети, цілий полк прислуги, власні акториі т. д. Поміщик згадує про псове полювання, про необмежену владу, як христосувався зі всією своєю вотчиною «в неділю світлу».
Тепер же скрізь занепад - « Становище благородне // Начебто все поховалося, // Померло!» Поміщик не може зрозуміти ніяк, чому «писаки пусті» закликають його вчитися і працювати, адже він же дворянин. Каже, що мешкає в селі сорок років, але не може відрізнити ячмінний колос від житнього. Селяни думають:
Порвався ланцюг великий,
Порвалася - розскочилася:
Одним кінцем по пану,
Іншим по мужику!
ЧАСТИНА ДРУГА
Післядиш – короткий зміст
Мандрівники йдуть, бачать сінокіс. Беруть коси у баб, починають косити. З річки чується музика – це поміщик катається у човні. Сивий мужик Влас підганяє баб - не слід засмучувати поміщика. До берега причалюють три човни, в них поміщик із родиною та челяддю.
Старий поміщик обходить сіно, чіпляється, що сіно сире, вимагає підсушити. Іде зі своєю свитою снідати. Мандрівники розпитують Власа (він виявився бургомістром), чому розпоряджається поміщик, якщо кріпосне правоскасовано. Влас відповідає, що в них особливий поміщик: коли він дізнався про відміну кріпосного права, його вихопив удар - віднялася ліва половина тіла, він лежав без руху.
Приїхали спадкоємці, але старий одужав. Сини говорили йому про відміну кріпосного права, але він назвав їх зрадниками, трусами і т. д. Зі страху, що їх позбавлять спадщини, сини вирішують йому потурати у всьому.
Тому й умовляють селян ламати комедію, начебто мужиків повернули поміщикам. Але деяких селян і не треба було вмовляти. Іпат, наприклад, каже: « А я князів Качиних холоп - і все тут оповідь!» Він згадує, як князь запрягав його в воз, як купав у ополонці - в одну ополонку занурював, з іншої витягував - і відразу давав горілку.
Князь посадив Іпата на козли грати на скрипці. Кінь спіткнувся, Іпат упав, і сани переїхали його, а князь поїхав. Але через якийсь час він повернувся. Іпат вдячний князеві, що той не залишив його замерзати. Усі погоджуються вдавати, ніби кріпосного права не скасовували.
Влас не погоджується бути бургомістром. Погоджується ним бути Клим Лавін.
У Клима совість глиняна,
А бородища Мініна,
Подивишся, так подумаєш,
Що не знайти селянина
Ступенів і тверез .
Старий князь ходить і розпоряджається, селяни сміються з нього потихеньку. Чоловік Агап Петров не захотів підкорятися наказам старого поміщика, і, коли той застав його за вирубуванням лісу, сказав про все прямо Утятіну, назвав його блазнем гороховим. Каченя вихопив другий удар. Але всупереч очікуванням спадкоємців старий князь одужав знову і почав вимагати публічної доби Агапа.
Останнього починають умовляти всім світом. Його відвели на стайню, поставили перед ним штоф вина і сказали, щоб голосніше кричав. Він кричав так, що навіть Утятін зглянувся. П'яного Агапа віднесли додому. Незабаром він помер: « Клим безсовісний занапастив його, анафема, винищем!»
Качиний у цей час сидить за столом. Селяни стоять біля ґанку. Усі ламають комедію, як завжди, крім одного мужика, - той сміється. Чоловік - приїжджий, місцеві порядки йому смішні. Качиний знову вимагає покарання бунтівника. Але звинувачуватися мандрівники не бажають. Бурмистрова кума рятує становище - каже, що сміявся її син, - нетямущий хлопчисько. Качиний заспокоюється, веселиться і куражиться за обідом. Після обіду вмирає. Усі зітхнули з полегшенням. Але радість селян була передчасною: « Зі смертю Післядиша зникла ласка панська».
СЕЛЯНКА (З ТРЕТЬОЇ ЧАСТИНИ)
Пролог – короткий зміст
Мандрівники вирішують пошукати щасливої людинисеред жінок. Їм радять піти до села Клин і спитати Мотрону Тимофіївну на прізвисько «губернаторка». Прийшовши до села, мужики бачать «убогі будинки». Зустрівся ним лакей пояснює, що «Поміщик за кордоном, // А управитель при смерті». Мандрівники зустрічають Мотрону Тимофіївну.
Мотрона Тимофіївна
Осаниста жінка,
Широка та щільна,
Років тридцяти восьми.
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява.
Мандрівники розповідають про свою мету. Селянка відповідає, що про життя їй зараз розповідати ніколи – треба йти натискати жито. Чоловіки пропонують допомогу. Мотрона Тимофіївна розповідає про своє життя.
Глава 1 – До заміжжя. Короткий зміст
Народилася Мотрона Тимофіївна в дружній сім'ї, що не п'є, і жила «як у Христа за пазухою». Було багато роботи, та й багато веселощів. Потім Мотрона Тимофіївна зустріла свого судженого;
На горі - чужинець!
Філіп Корчагін - пітерник,
За майстерністю пічник.
Розділ 2 - Пісні. Короткий зміст
Мотрона Тимофіївна потрапляє у чужий будинок.
Сім'я була величезна,
Сварлива… потрапила я
З дівочої холі в пекло!
У роботу чоловік вирушив,
Мовчати, терпіти радив…
Як наказано, так зроблено:
Ходила з гнівом на серце.
А зайвого не мовила
Словечка нікому.
Взимку прийшов Пилипушка,
Привіз хустку шовкову
Та прокотив на саночках
У Катеринин день,
І горя ніби не було!
Каже, що чоловік її бив лише раз, коли приїхала сестра чоловіка і він попросив дати їй черевики, а Мотрона забарилася. Філіп пішов знову на заробітки, а на Казанську у Мотрони народився син Демушка. Життя в будинку свекрухи стало ще важче, але вона терпить:
Що не наказують - працюю,
Як не лають - мовчу.
З усієї родини чоловіка Мотрону Тимофіївну шкодував лише дід Савелій.
Глава 3. Савелій, богатир святоросійський. Короткий зміст.
Мотрона Тимофіївна розповідає про Савелії.
З величезною сивою гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався…<…>
… Йому вже стукнуло,
За казками, сто років.
Дід жив у особливій кімнаті,
Сімейки недолюблював,
У свій кут не пускав;
А та сердилась, гавкала,
Його «таврованим, каторжним»
Честив рідний синок.
Савелій не розсердиться,
Піде у свою світелочку,
Читає святці, хреститься
Та раптом і скаже весело;
«Таврований, та не раб!»…
Савелій розповідає Мотрені, чому його звуть «таврованим». У роки його молодості кріпаки його села не платили оброк, не ходили на панщину, бо жили в глухих місцях і дістатися туди було важко. Поміщик Шалашніков намагався зібрати оброк, але не дуже процвітав у цьому.
Чудово драв Шалашніков,
А не дуже великі
Доходи отримував.
Незабаром Шалашнікова (він був військовим) вбивають під Варною. Його спадкоємець надсилає намісника-німця.
Той змушує селян працювати. Ті самі не помічають, як прорубують просіку, тобто дістатись до них тепер стало легко.
І тут настала каторга
Корезькому селянинові-
До нитки розорив!<…>
У німця – хватка мертва:
Поки не пустить світом,
Не відійшовши, смокче!
Так тривало вісімнадцять років. Німець побудував фабрику, розпорядився рити колодязь. Німець почав лаяти тих, хто рив колодязь, за неробство (серед них і Савелій). Селяни зіштовхнули німця в яму і закопали яму. Далі – каторга, Савеліг! намагався з неї бігти, але його впіймали. Двадцять років він пробув на каторзі, ще двадцять – на поселенні.
Розділ 4. Дівчина. Короткий зміст
Мотрона Тимофіївна народила сина, але свекруха не дає їй бути з дитиною, тому що працювати стала невістка менше.
Свекруха наполягає, щоб Мотря Тимофіївна залишала сина в дідуся. Савелій недоглядав за дитиною: «Заснув старий на сонечку, // Скормив свиням Демидушку // Придуркуватий дід!..»Мотрона звинувачує діда, плаче. Але на тому все не скінчилося:
Господь розгнівався,
Наслав гостей непроханих,
Неправедних суддів!
У селі з'являються лікар, становий, поліція, звинувачують Мотрону у навмисному вбивстві дитини. Лікар робить розтин, незважаючи на прохання Мотрони. без наруги // Чесному похованню // Дитину зрадити». Її називають божевільною. Дід Савелій каже, що божевілля її полягає в тому, що вона пішла до начальства, не взявши із собою. ні цілковика, ні новини».Ховають Демушку в закритій труні. Мотрона Тимофіївна не може прийти до тями, Савелій, намагаючись її втішити, каже, що син її тепер у раю.
Глава 5. Вовчиця - Короткий зміст
Після того як помер Демушка, Мотрона сама не своя, працювати не могла. Свекор вирішив провчити її віжками. Селянка нахилилася йому в ноги і попросила: "Убий!" Свекор відступив. День і ніч Мотря Тимофіївна перебуває на могилі сина. Ближче до зими приїхав чоловік. Савелій після смерті Дівчини
Шість днів лежав безвихідь,
Потім пішов у ліси.
Так співав, так плакав дідусь,
Що ліс стогнав! А восени
Пішов на покаяння
Пісочний монастир.
Щороку у Мотрони народжується по дитині. Через три роки помирають батьки Мотрони Тимофіївни. Вона йде на могилку сина поплакати. Зустрічає там діда Савелія. Він прийшов із монастиря помолитися за «Дему бідного, за все палке російське селянство». Савелій прожив недовго - "по осені у старого якась глибока на шиї рана зробилася, він важко помирав ...". Савелій так говорив про частку селян:
Чоловікам три доріжки:
Кабак, острог та каторга,
А бабам на Русі
Три петлі: шовку білого,
Друга - шовку червоного,
А третя – шовку чорного,
Будь-яку вибирай! .
Минуло чотири роки. Мотрона змирилася з усім. Якось до села приходить мандрівниця-богомолка, вона говорить про порятунок душі, вимагає від матерів, щоб вони по пісних днях не годували немовлят молоком. Мотрона Тимофіївна не послухалася. «Так, мабуть, бог прогнівався», - вважає селянка. Коли її синові Федоту виповнилося вісім років, його послали пасти овець. Якось привели Федота і сказали, що він згодував вівцю вовчиці. Федот розповідає, що з'явилася величезна вовчиця, що охляла, схопила вівцю і пустилася бігти. Федот наздогнав її і забрав вівцю, яка була вже мертва. Вовчиця глянула йому в очі жалібно і завила. По кровоточивих сосках було ясно, що у неї в лігві вовченята. Федот зглянувся на вовчицю і віддав їй вівцю. Мотрона Тимофіївна, намагаючись врятувати сина від прочуханки, просить милості у поміщика, який велить покарати не підпаска, а «бабу зухвалу».
Розділ 6. Важкий рік. Короткий зміст.
Мотрона Тимофіївна каже, що вовчиця була недаремною - настала безхлібиця. Свекруха сказала сусідкам, що голод накликала Мотрона, яка надягла на Різдво чисту сорочку.
За чоловіком, за заступником,
Я дешево відбулася;
А жінку одну
Ніяк за те саме
Вбили на смерть кілками.
З голодним не жартуй!..
Після безхліби прийшла рекрутчина. Старшого чоловіка брата забрали у солдати, тож родина біди не чекала. Але чоловіка Мотрони Тимофіївни беруть у солдати поза чергою. Життя стає ще важчим. Дітей довелося надіслати світом. Свекруха стала ще сварливішою.
Добре не одягайся,
Добіла не вмивайся,
У сусідок очі зірки,
Гострі мови!
Ходи вулицею тихіше,
Носи голову нижче,
Коли весело – не смійся,
Не поплач з туги!
Глава 7. Губернаторка. Короткий зміст
Мотрона Тимофіївна збирається до губернатора. Вона важко добирається до міста, оскільки вагітна. Дає карбованець швейцару, щоб той пустив. Він каже, щоб приходила за дві години. Мотрона Тимофіївна приходить, швейцар бере з неї ще карбованець. Під'їжджає губернатор, Мотрона Тимофіївна кидається до неї з проханням про заступництво. Селянці стає погано. Коли вона приходить до тями, їй кажуть, що вона народила дитину. Губернаторка, Олена Олександрівна, дуже перейнялася до Мотрони Тимофіївни, ходила за її сином як за своїм (у неї дітей не було). До села посилають навмисного, щоб у всьому розібрався. Чоловіка повернули.
Глава 8. Бабина казка. Короткий зміст
Чоловіки запитують, чи розповіла їм Мотря Тимофіївна. Та каже, що всі, крім того, що вони двічі пережили пожежу, тричі хворіли на сибірку, що замість коня доводилося їй ходити «в бороні». Мотрона Тимофіївна згадує слова святої богомолки, що ходила на «висоти Афінські»:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені У Бога самого!<…>
Та навряд вони й знайдуться.
Якою рибою ковтані
Ключі ті заповідні,
В яких морях та рибина
Гуляє – бог забув!
ЧАСТИНА ЧЕТВЕРТА.
Бенкет - на весь світ
Вступ – короткий зміст
У селі бенкет. Організував бенкет Клим. Послали за парафіяльним дяком Трифоном. Він прийшов разом із синами-семінаристами Саввушкою та Гришею.
… Було старшому
Вже дев'ятнадцять років;
Тепер уже протодияконом
Дивився, а у Григорія
Обличчя худе, бліде
І волосся тонке, кучеряве,
З відтінком почервоніння.
Прості хлопці, добрі,
Косили, жали, сіяли
І пили горілку у свята
Із селянством нарівні.
Дяк і семінаристи заспівали.
I. Гіркий час - гіркі пісні – короткий зміст
ВЕСЕЛА
«Їж тюрю, Яша! Молочка ні!»
- «Де ж корівка наша?»
Звели, моє світло!
Пан для приплоду
Взяв її додому».
Добре жити народу
На Русі святий!
Де ж наші кури? -
Дівчата кричать.
«Не кричите, дурні!
З'їв їх земський суд;
Взяв ще підводу
Та обіцяв постій ... »
Добре жити народу
На Русі святий!
Розламало спину,
А квашня не чекає!
Баба Катерину
Згадала - реве:
У двірні більше року
Донька… немає рідної!
Добре жити народу
На Русі святий!
Трохи з дітлахів,
Дивись - і немає дітей:
Цар візьме хлопчиків,
Пан - дочок!
Одному виродку
Вікувати з сім'єю.
Добре жити народу
На Русі святий!
Потім заспівали вахлаки:
Барщинна
Беден, нечесан Калинушка,
Нема чим йому хизуватися,
Тільки розписана спинка,
Та за сорочкою не знати.
З лаптя до ворота
Шкіра вся вспорота,
Пухне з м'яки живіт.
Кручений, кручений,
Січений, мучений,
Ледве Калина бреде.
У ноги кабатчику стукнеться,
Горе потопить у вині,
Тільки в суботу відгукнеться
З панської стайні дружині...
Чоловіки згадують про старі порядки. Один із мужиків згадує, як одного разу їхня пані вирішила нещадно бити того, «хто скаже слово міцне». Мужики лаятися припинили, але щойно було оголошено волю, так відвели душу, що «піп Іван образився». Інший чоловік розповідає про холопа зразкового Якова вірного. У жадібного поміщика Поліванова був вірний слуга Яків. Він був відданий пану безмежно.
Яків таким з'явився з юності,
Тільки й було в Якова радості:
Барина пестити, берегти, лагодити
І племеша-малолітка качати.
Племінник Якова Гриша виріс і попросив у пана дозволу одружитися з дівчиною Ариною.
Проте пану самому вона подобалася. Він віддав Грицю в солдати, незважаючи на благання Якова. Холоп запив і зник. Поліванову погано без Якова. За два тижні холоп повернувся. Поліванов збирається в гості до сестри, Яків щастить його. Їдуть лісом, Яків повертає у глухе місце – Чортовий яр. Поліванов наляканий - благає пощадити його. Але Яків каже, що не збирається забруднити руки вбивством, і вішається сам на дереві. Поліванов залишається один. Всю ніч він проводить у яру, кричить, кличе людей, але ніхто не озивається. Зранку його знаходить мисливець. Поміщик повертається додому: «Грішний я, грішний! Страти мене!»
Після розповіді мужики починають суперечку, хто грішніше - кабатники, поміщики, мужики чи розбійники. Клім Лавін б'ється з купцем. Іонушка, «покірний богомол», розповідає про силу віри. Його історія - про юродивого Фомушку, який кликав людей рятуватися в ліси, але його заарештували та повезли до острогу. З воза Фомушка кричав: «Били вас палицями, різками, батогами, будете биті залізними лозинами!» Вранці прийшла військова команда і почалися упокорення та допити, тобто пророцтво Фомушки «трохи не збулося». Іона розповідає про Єфросиньюшку, посланку божу, яка в холерні роки «ховає, лікує, порається з хворими». Іона Ляпушкін - богомол і мандрівник. Селяни любили його і сперечалися, хто перший прихистить його у себе. Коли він з'являвся, всі виносили йому назустріч ікони, і Йона йшов за тими, чия ікона йому більше сподобається. Іона розповідає притчу про двох великих грішників.
ПРО ДВОХ ВЕЛИКИХ грішників
Буль розповів Йоні в Соловках отець Пітирим. Було дванадцять розбійників, отаманом у яких був Кудеяр. Вони жили в дрімучому лісі, багато награбували багатств, чимало занапастили безневинних душ. З-під Києва Кудеяр вивіз собі дівчину-красу. Несподівано у розбійника «совість Господь пробудив». Кудеяр « Голову зніс коханці // І осавула засік». Повернувся додому тарцем в одязі чернечей», день і ніч молить Бога про прощення. Перед Кудеяром з'явився угодник Господа. Він указав на величезний дуб і сказав: « Тим же ножем, що розбійничав, // Зріж його тією ж рукою!<…>Щойно впаде дерево, // Ланцюги гріха впадуть». Кудеяр починає виконувати сказане. Минає час, і мимо проїжджає пан Глухівський. Запитує, чим зайнятий Кудеяр.
Багато жорстокого, страшного
Старець про пана чув
І на повчання грішнику
Таємницю свою розповів.
Пан усміхнувся: «Порятунок
Я вже не чаю давно,
У світі я шаную тільки жінку,
Золото, честь та вино.
Жити треба, старче, на мою думку:
Скільки холопів гублю,
Мучу, катую і вішаю,
А подивився б, як сплю!
Путівник лютує, накидається на пана і встромляє йому в серце ніж. Цієї миті дерево впало, а зі старця впав тягар гріхів.
ІІІ. І старий і новий – короткий зміст
СЕЛЯНСЬКИЙ ГРІХ
Одному адміралу за військову службуЗа битву з турками під Очаковом государинею було надано вісім тисяч душ селян. Вмираючи, він віддає Глібу-старості скриньку. Карає скриньку берегти, бо в ній заповіт, за яким усі вісім тисяч душ отримають вільну. Після смерті адмірала у маєтку з'являється далекий родич, обіцяє старості багато грошей, і заповіт спалюють. Усі згодні з Ігнатом, що це гріх. Гриша Добросклонов говорить про свободу селян, про те, що «Гліба нового не буде на Русі». Влас бажає Грицьку багатств, розумну та здорову дружину. Гриша у відповідь:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно-весело
На всій святій Русі!
Наближається віз із сіном. На возі сидить солдат Овсянніков разом із племінницею Устиннюшкою. Солдат заробляв життя за допомогою райка - переносний панорами, що показує предмети через збільшувальне скло. Але інструмент зламався. Солдат тоді вигадав нові пісні і почав грати на ложках. Співає пісню.
Солдатська Тошен світло,
Правди немає,
Життя нудота,
Біль сильний.
Кулі німецькі,
Кулі турецькі,
Кулі французькі,
Палички росіяни!
Клим зауважує, що у його дворі є колода, де він з юності колов дрова. Вона «не настільки поранена», як Овсянніков. Однак повний пансіон солдатів не отримав, оскільки помічник лікаря під час огляду ран сказав, що вони другорядні. Солдат знову подає прохання.
IV. Добрий час – добрі пісні – короткий зміст.
Гриша та Сава ведуть батька додому і співають:
Частка народу,
Щастя його.
Світло та свобода
Насамперед!
Ми ж трохи
Просимо у бога:
Чесна справа
Робити вміло
Сили нам дай!
Життя трудове -
Другу пряма
До серця дорога,
Геть від порога,
Боягуз і ледар!
Чи не рай!
Частка народу,
Щастя його.
Світло та свобода
Насамперед!
Батько заснув, Саввушка взявся за книгу, а Грицько пішов у поле. У Гриші худе обличчя – у семінарії їх недогодував економ. Гриша згадує свою матір Домну, яка мала улюбленого сина. Співає пісню:
Серед світу дольнього
Для серця вільного
Є два шляхи.
Зважу силу горду,
Зваж волю тверду, -
Яким іти?
Одна простора
Дорога - торна,
Страстей раба,
По ній величезна,
До спокуси жадібна
Іде натовп.
Про життя щире,
Про мету пишною
Там думка смішна.
Кипить там вічна,
Нелюдська
Ворожнеча-війна.
За блага тлінні.
Там душі полонені
Повні гріха.<…>
Інша – тісна
Дорога, чесна,
Нею йдуть
Лише душі сильні,
Велелюбні,
На бій, на працю.
За обійденого,
За пригнобленого -
Їхніми стопами
Іди до принижених,
Іди до скривджених -
Будь перший там.
Як не темна вахлачина,
Як не забита панщиною
І рабством - і вона,
Благословляючись, поставила
У Григор'ї Добросклонові
Такого посланця.
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
Гриша співає пісню про світле майбутнє своєї Батьківщини: « Ще судилося багато страждати, //Але ти не загинеш, я знаю». Гриша бачить бурлака, який, завершивши свою працю, брязкаючи мідяками в кишені, йде в шинок. Гриша співає ще одну пісню.
РУСЬ
Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти і могутня,
Ти й безсила,
Матінка Русь!
У рабстві врятоване
Серце вільне -
Золото, золото
Серце народне!
Сила народна,
Сила могутня -
Совість спокійна,
Правда живуча!
Сила з неправдою
Не вживаються,
Жертва неправдою
Не викликається, -
Русь не ворухнеться,
Русь – як убита!
А спалахнула в ній
Іскра прихована, -
Встали - небуджені,
Вийшли – непрохані,
Жита по зернятку
Гори завдано!
Рать піднімається -
Незліченна!
Сила в ній позначиться
Незламна!
Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти й забита,
Ти і всесильна,
Матінка Русь!..
Гриша задоволений своєю піснею:
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного -
Співав він втілення щастя народного!
Сподіваюся, цей короткий зміст поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре» допомогла вам підготуватися до уроку російської літератури.
Вміст:
Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» розповідає про подорож сімох селян Росією у пошуках щасливої людини. Твір був написаний наприкінці 60-х-середині 70-х років. XIX століття, після реформ Олександра II та скасування кріпосного права. У ньому розповідається про постреформеному суспільстві, в якому не тільки не зникло багато старих пороків, а й з'явилося безліч нових. За задумом Миколи Олексійовича Некрасова, мандрівники повинні були наприкінці шляху досягти Петербурга, але через хворобу та швидку смерть автора поема залишилася незакінченою.
Твір «Кому на Русі жити добре» написано білим віршем та стилізовано під російські народні оповіді.
Головні герої
Роман, Дем'ян, Лука, Брати Губіни Іван і Митродор, Пахом, Пров — семеро селян, які вирушили шукати щасливу людину.
Інші персонажі
Єрміл Гірін — перший кандидат на звання щасливця, бурмістр чесний, дуже шанований селянами.
Мотрона Корчагіна — селянка, яка славиться у своєму селі «щасливицею».
Савелій — дід чоловіка Мотрони Корчагіної. Столітній старець.
Князь Утятін — старий поміщик, самодур, якому його родина, за змовою із селянами, не говорить про відміну кріпосного права.
Влас — селянин, бурмістр села, яке колись належало Утятину.
Гриша Добросклонов - семінарист, син дяка, який мріє про звільнення російського народу; прототипом був революційний демократ М. Добролюбов.
Частина 1
Пролог
На «стовповій доріжці» сходяться сім чоловіків: Роман, Дем'ян, Лука, брати Губіни, старий Пахом та Пров. Повіт, з якого вони походять, називається автором Терпігорєвим, а «суміжні села», з яких родом мужики, іменуються як Заплатово, Диряєво, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове і Неврожайку, таким чином, у поемі використовується художній прийом«розмовляючих» назв.
Чоловіки зійшлися і заперечили:
Кому живеться весело,
Вільно на Русі?
Кожен із них наполягає на своєму. Один кричить, що найвільніше живеться поміщику, інший, що чиновнику, третій — попу, «купчині товстопузому», «вельможному боярину, міністру государеву», або ж цареві.
Збоку здається, ніби мужики знайшли на дорозі скарб і тепер ділять його між собою. Чоловіки вже й забули, в яких справах вони вийшли з дому, і йдуть невідомо куди, доки не настає ніч. Тільки тут мужики зупиняються і, «зваливши лихо на дідька», сідають відпочити і продовжити суперечку. Незабаром справа доходить до бійки.
Роман тузить Пахомушку,
Дем'ян тузить Луку.
Бійка переполошила весь ліс, прокинулась луна, занепокоїлися звірі та птахи, мукає корова, кує зозуля, пищать галчата, лисиця, що підслухувала мужиків, вирішує втекти подалі.
А тут ще у піночки
З переляку пташеня крихітне
З гніздечка впав.
Коли бійка закінчилася, мужики звертають увагу на цього пташеня і ловлять його. Пташеняті легше, ніж мужику, — так каже Пахом. Були б у нього крила, і він облетів би всю Русь, щоб дізнатися, кому найкраще на ній живеться. «Не треба було б і крилець», — додають інші, їм би тільки хлібина та «по відру горілочки», а ще огірків, кваску і чайку. Тоді б вони всю «Русь-матінку ногами переміряли».
Поки чоловіки тлумачать подібним чином, до них підлітає піночка, і просить відпустити її пташеня на волю. За нього вона дасть царський викуп: усе, бажане чоловіками.
Чоловіки погоджуються, і піна вказує їм місце в лісі, де закопана коробочка зі скатертиною-самобранкою. Потім вона зачаровує на них одяг, щоб той не зносився, щоб лапотки не розбилися, онучі не пріли, а на тілі не плодилася воша, і відлітає «зі своїм рідним пташечком». На прощання піночка попереджає чоловіком: їжі від скатертини-самобранки вони можуть запитувати, скільки завгодно, але більше відра горілки на день просити не можна:
І раз і два - виповниться
За вашим бажанням,
А в третьому бути біді!
Селяни поспішають у ліс, де справді знаходять скатертину-самобранку. Втішені, вони влаштовують бенкет і дають зарок: не повертатися додому, поки достеменно не дізнаються, «кому живеться щасливо, привольно на Русі?».
Так починається їхня подорож.
Розділ 1. Піп
Далеко тягнеться широка доріжка, обставлена березами. На ній мужикам трапляються переважно «люди малі» — селяни, майстрові, жебраки, солдати. У них мандрівники нічого навіть не питають: яке тут щастя? Ближче надвечір мужики зустрічають попа. Чоловіки загороджують йому шлях і низько кланяються. У відповідь на безмовне запитання попа: чого їм треба?, Лука розповідає про затіяну суперечку і запитує: «Чи солодке життя попівське?».
Священик надовго замислюється, а потім відповідає, що, оскільки ремствувати на Бога гріх, він просто опише мужикам своє життя, а вони вже самі збагнуть, чи добре воно.
Щастя, на думку попа, полягає у трьох речах: «Спокій, багатство, честь». Жодного спокою священикові невідомо: його сан дістається йому важкою працею, а потім починається не менш важке служіння, плач сиріт, крики вдів і стогін вмираючих мало сприяють душевному спокою.
Нічим не краще справа і з пошаною: піп служить об'єктом для дотепів простого народу, про нього складаються непристойні казки, анекдоти і небилиці, які не щадять не тільки його самого, а й дружину-попаддю, і дітей.
Залишається останнє багатство, але й тут усе давно змінилося. Так, були часи, коли дворяни вшановували попа, грали пишні весілля і приїжджали до своїх маєтків помирати — от і була священикам робота, нині ж «розсіялися поміщики далекою чужоземщиною». Ось і виходить так, що піп задовольняється рідкісними мідними п'ятаками:
Селянин сам потребує,
І радий би дав, та нічого…
Закінчивши свою промову, священик їде, а сперечальники накидаються на Луку з докорами. Вони дружно звинувачують його в дурниці, що це тільки на вигляд здалося йому попівське житло вільним, а глибше розібратися він не зміг.
Що взяв? голова вперта!
Чоловіки, мабуть, побили б Луку, але тут на його щастя на згині дороги ще раз з'являється «обличчя попово суворе»…
Глава 2. Сільська ярмонка
Чоловіки продовжують шлях, і дорога їхня йде через порожні села. Нарешті вони зустрічають сідока та цікавляться у нього, куди зникли жителі.
Пішли в село Кузьмінське,
Сьогодні там і ярмарка.
Тоді мандрівники вирішують теж вирушити на ярмарок — а раптом саме там ховається той, хто щасливо живе?
Кузьмінське - багате, хоч і брудне село. У ньому є дві церкви, училище, брудний готель і навіть фельдшер. Тому багатий і ярмарок, а найбільше тут шинків, «одинадцять шинків», і ті не встигають налити всім бажаючим:
Ой спрага православна,
Куди ти велика!
Навколо багато п'яних. Чоловік сварить сокиру, поруч сумує дід Вавила, який обіцяв привезти внучці черевички, але пропив усі гроші. Народ шкодує його, але допомогти ніхто не може — самі не мають грошей. На щастя, трапляється «барин», Павлуша Веретенников, він і купує черевички внучці Вавили.
Торгують на ярмарку та офені, але попит мають найнижчі книги, а також портрети генералів «товщі». І ніхто не знає, чи настане той час, коли мужик:
Бєлінського та Гоголя
З базару понесе?
Надвечір усі напиваються так, що навіть церква зі дзвіницею, здається, хитається, і мужики покидають село.
Розділ 3. П'яна ніч
Стоїть тиха ніч. Чоловіки йдуть «стоголосою» дорогою і чують уривки чужих розмов. Говорять про чиновників, про хабарі: «А ми півтинник писарю: Прохання виготовили», чуються жіночі пісні з проханням «полюбити». Один п'яний хлопець закопує в землю свій одяг, запевняючи всіх, що ховає матінку. Біля дорожнього стовпчика мандрівники знову зустрічають Павла Веретенникова. Він розмовляє з селянами, записує їхні пісні та приказки. Записавши достатньо, Веретенников нарікає селянам, що вони багато п'ють — «прикро подивитись!». Йому заперечують: п'є селянин здебільшого з горя, і гріх це засуджувати чи тому заздрити.
Заперечника звуть Яким Голий. Його історію Павлуша теж записує до книжечки. Ще в молодості Яким накупив синові лубочних картинок і сам не менше за дитину любив на них дивитися. Коли в хаті сталася пожежа, він насамперед кинувся зривати зі стін картинки, і так згоріли всі його заощадження, тридцять п'ять карбованців. За сплавлену грудку тепер йому дають 11 рублів.
Наслухавшись історій, мандрівники сідають підкріпитися, потім один із них, Роман, залишається у відра горілки за вартового, а решта знову змішується з натовпом у пошуках щасливого.
Розділ 4. Щасливі
Мандрівники ходять у натовпі і звуть з'явитися щасливого. Якщо такий з'явиться і розповість їм про своє щастя, його на славу пригостять горілкою.
Тверезі люди посміюються над такими промовами, а ось з п'яних вишиковується чимала черга. Першим приходить дячок. Його щастя, за його словами, «в благодушності» та в «косушечці», яку наллють мужики. Дячка проганяє, і є стара, у якої на невеликій гряді «народилося реп до тисячі». Наступним щастя катує солдат із медалями, «трохи живий, а випити хочеться». Його щастя в тому, що як його не мучили на службі, а все ж таки він залишився живою. Приходять також камнетес із величезним молотом, селянин, який надірвався на службі, але все ж таки, ледве живим, доїхав додому, дворова людина з «дворянською» хворобою — подагрою. Останній вихваляється тим, що сорок років простояв за столом у найсвітлішого князя, лизав тарілки і допивав із чарок іноземне вино. Чоловіки проганяють і його, адже у них просте вино, «не по твоїх губах!».
Черга до мандрівників не меншає. Білоруський селянин щасливий тим, що тут він їсть досхочу житнього хліба, адже на батьківщині хліб пекли тільки з м'якою, і це викликало страшні різі у животі. Чоловік зі вилицею згорнутою, мисливець, щасливий, що вижив у сутичці з ведмедем, тоді як інших його товаришів ведмеді вбили. Приходять навіть жебраки: вони щасливі, що є милостиню, якою вони годуються.
Нарешті цебро пустіє, і мандрівники розуміють, що так вони щастя не знайдуться.
Гей, щастя мужицьке!
Діряве, із латками,
Горбате з мозолями,
Провалюй додому!
Тут один з людей, що підійшли до них, радить «запитати Єрмилу Гіріна», адже якщо і він щасливим не виявиться, то нічого і шукати. Єрмила - простий мужик, який заслужив велику любов народу. Мандрівникам розповідають таку історію: колись у Єрмили був млин, але за борги...
її вирішили продати. Почалися торги, млин дуже хотів купити купець Алтинников. Єрмила зміг перебити його ціну, але біда — грошей, щоб внести завдаток, у нього з собою не було. Тоді він попросив відстрочку на годину та побіг на торгову площу просити грошей у народу.
І сталося диво: Єрмилу понесли гроші. Незабаром необхідна для викупу млина тисяча опинилась у нього. А за тиждень на площі було видовище ще дивніше: Єрміл «розраховував народ», гроші роздав усе й чесно. Залишився тільки один зайвий карбованець, і Єрміл до заходу сонця розпитував, чий він.
Мандрівники дивуються: яким же чаклунством Єрміл отримав таку довіру народу. Їм відповідають, що це не чаклунство, а правда. Гірін служив писарем у конторі і ніколи ні з кого не брав копійки, а порадою допомагав. Незабаром помер старий князь, а новий наказав селянам обирати бургомістра. Одностайно, «шість тисяч душ, усією вотчиною» прокричали Єрмила — хоч і молодий, а правду любить!
Тільки один раз «покривив душею» Єрміл, коли не віддав у рекрути свого молодшого брата, Мітрія, замінивши його сином Неніли Власівни. Але совість після цього вчинку так замучила Єрмила, що невдовзі він спробував повіситись. Мітрія здали до рекрутів, а сина Неніли повернули їй. Єрміл же ще довго ходив сам не свій, «з посади звільнився», а орендував натомість млин і став «краще колишнього народу любий».
Але тут у розмову втручається піп: все це так, але йти до Єрмила Гиріна марно. Він сидить у острозі. Священик починає розповідати, як було діло — збунтувалося село Стовпняки і влада вирішила покликати Єрмила — його народ послухає.
Розповідь переривається криками: спіймали злодія та січуть. Злодіям виявляється той самий лакей з «шляхетною хворобою», і після прочуханки він улепетує так, ніби повністю забув про свою хворобу.
Священик тим часом прощається, обіцяючи закінчити розповідь історії під час наступної зустрічі.
Глава 5. Поміщик
На своєму подальшому шляху мужики зустрічають поміщика Гаврила Афанасьича Оболта-Оболдуєва. Поміщик спочатку лякається, запідозривши у них розбійників, але, розібравшись, у чому річ, сміється і починає розповідати свою історію. Свій дворянський рідвін веде від татарина Оболдуя, якого на втіху імператриці обдер ведмідь. Вона ж за це завітала татарину сукна. Такими були благородні предки поміщика.
Закон – моє бажання!
Кулак – моя поліція!
Однак не всі суворості, поміщик зізнається, що він більше «ласкою приваблював серця»! Усі дворові його любили, дарували подарунки, а він був ним як рідний батько. Але все змінилося: відібрали у поміщика селян та землю. З лісів доноситься стукіт сокири, все руйнують, замість садиб розмножуються питні будинки, адже тепер грамота й зовсім нікому не потрібна. А поміщикам кричать:
Прокинься, поміщик заспаний!
Вставай! - Вчись! працюй!..
Але як же працювати поміщику, змалку звичному зовсім до іншого? Вони нічого не навчався, і «думав вік так жити», а вийшло інакше.
Поміщик заплакав, разом із ним мало не заплакали добродушні селяни, подумавши:
Порвався ланцюг великий,
Порвалася - розскочилася:
Одним кінцем по пану,
Іншим по мужику!
Частина 2
Наслідок
Наступного дня мужики виходять на берег Волги, на величезний сіножатей луг. Щойно вони розмовляли з місцевими, як пролунала музика і до берега причалили три човники. У них дворянська родина: два пани з дружинами, маленькі барчати, прислуга і сивий дідок-пан. Старий оглядає косовиці, а всі кланяються йому мало не до землі. В одному місці він зупиняється і велить розкидати сухий стог: сіно ще сирувато. Безглуздий наказ одразу виконують.
Мандрівники дивуються:
Дідусь!
Що за чудовий старий?
Виявляється, що старий — князь Утятин — дізнавшись про відміну кріпосного права, «задурив» і зліг з ударом. Його синам було оголошено, що вони зрадили поміщицькі ідеали, не змогли їх відстояти, а якщо так — залишаються без спадщини. Сини злякалися і вмовили селян трохи подуріти поміщика, з тим, що після його смерті подарують селі поемні луки. Старому сказали, що цар звелів повернути кріпаків назад поміщикам, князь зрадів і став на ноги. Так ця комедія продовжується і донині. Деякі селяни цьому навіть раді, наприклад, дворовий Іпат:
Іпат сказав: «Балуйтесь ви!
А я князів Качиних
Холоп — і вся тут оповідь!»
А ось Агап Петров не може змиритися з тим, що й на волі їм хтось зневажатиме. Якось він висловив пану все прямо, і того вихопив удар. Прокинувшись, він наказав висікти Агапа, і селяни, щоб не розкрити обману, повели його на стайню, де поставили перед ним штоф вина: пий та кричи голосніше! Агап тієї ж ночі помер: важко було йому схилитися.
Мандрівники присутні на бенкеті Післядиша, де він говорить про користь кріпосного права, а потім лягає в човен і під пісні засинає в ньому вічним сном. Село Вахлакі зітхає зі щирим полегшенням, але лугів їм ніхто не віддає - суд триває до сьогодні.
Частина 3
Селянка
«Не все між чоловіками
Шукати щасливого,
Помацаємо баб!» -
З цими словами дивно
Іки вирушають до Корчагіної Мотрони Тимофіївни, губернаторці, гарною жінкою 38 років від народження, яка, проте, вже називає себе старою. Вона розповідає про своє життя. Тоді тільки й щаслива була, як росла у батьківській хаті. Але швидко промчала дівочість, і ось Мотрену вже сватають. Нареченим її стає Філіп, пригожий, рум'яний і сильний. Він любить дружину, але невдовзі вирушає на заробітки, а її залишає зі своєю великою, але чужою Мотрене, сім'єю.
Мотрона працює і на старшу золовку, і на сувору свекруху, і на свекра. Не було в неї в житті радості, доки не народився старший син, Демушка.
У всій сім'ї шкодує Мотрену лише старий дід Савелій, «богатир святорусский», який доживає своє життя після двадцяти років каторги. На каторгу він потрапив за вбивство німця-керівника, який не давав чоловікам жодної вільної хвилини. Савелій багато розповідав Мотрене про своє життя, про «російське богатирство».
Свекруха забороняє Мотрені брати Демушку в полі: з нею вона мало працює. За дитиною дивиться дід, але якось він засинає, і дитину з'їдають свині. Через деякий час Мотрон зустрічає на могилі Дімушки Савелія, який пішов на покаяння в Пісочний монастир. Вона прощає його та забирає додому, де старий невдовзі вмирає.
Були у Мотрони та інші діти, але забути Демушку вона не змогла. Одного з них, пастушка Федота, одного разу хотіли висікти за вовком, що його віднесли, але Мотрона прийняла на себе покарання. Коли вона була вагітна Ліодорушкою, їй довелося піти до міста, просити повернути забраного до солдатів чоловіка. Прямо у приймальні Мотрена й народила, а губернатор, Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина, допомогла їй. З того часу Мотрону і «ославили щасливицею, прозвали губернаторкою». Але яке тут щастя?
Так каже мандрівникам Матренушка і додає: щасливу серед жінок вони не знайдуть ніколи, ключі від жіночого щастя втрачені, і де їх знайти не знає навіть Бог.
Частина 4
Бенкет на весь світ
У селі Вахлачина йде бенкет. Сюди зібралися всі: і мандрівники, і Клим Яковлич, і Влас-старота. Серед бенкетуючих сидять і два семінаристи, Саввушка та Гриша, добрі прості хлопці. Вони, на прохання народу, співають «веселу» пісню, потім приходить черга для різних історій. Звучить історія про «холопа зразкового — Якова вірного», який все життя ходив за паном, виконував усі його забаганки і радів навіть панським побоям. Тільки коли пан віддав у солдати його племінника, Яків запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки Яків його не пробачив, і зміг помститися Поліванову: завіз його, з ногами, що віднялися, у ліс, а там повісився на сосні над паном.
Заходить суперечка про те, хто найгрішний. Божий мандрівник Іона розповідає історію «про двох грішників», про розбійника Кудеяра. Господь пробудив у ньому совість і наклав на нього покуту: зрубати в лісі величезний дуб, тоді простяться йому його гріхи. Але дуб упав лише тоді, коли Кудеяр окропив його кров'ю жорстокого пана Глуховського. Ігнатій Прохоров заперечує Іоні: мужицький гріх все ж таки більше, і розповідає історію про старосту. Він приховав останню волю свого господаря, котрий вирішив перед смертю відпустити на волю своїх селян. Але староста, спокусившись грошима, розірвав вільні.
Натовп пригнічений. Співаються пісні: «Голодна», «Солдатська». Але настане на Русі час і для добрих пісень. Підтвердження тому — два брати-семінарісти, Сава та Гриша. Семінарист Гриша, син дяка, вже з п'ятнадцяти років твердо знає, що хоче присвятити своє життя народному щастю. Любов до матері зливається в його серці з любов'ю до всієї вахлочини. Гриша йде своїм краєм і співає пісню про Русь:
Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти і могутня,
Ти й безсила,
Матінка Русь!
І задуми його не пропадуть: доля готує Грицю «шлях славний, гучне ім'я народного заступника, сухоти і Сибір». А поки що Гриша співає, і шкода, що його не чують мандрівники, адже тоді б вони зрозуміли, що вже знайшли щасливу людину і могли б повернутися додому.
Висновок
У цьому обриваються недописані Некрасовим глави поеми. Однак уже і з частин, що збереглися перед читачем постає широкомасштабна картина пореформеної Русі, яка з муками вчиться жити по-новому. Спектр проблем, що порушуються автором у поемі, дуже широкий: проблеми повсюдного пияцтва, що губить російську людину, проблеми жінок, невикорінної рабської психології та головної проблеминародного щастя. Більшість цих проблем, на жаль, тією чи іншою мірою і сьогодні зберігають свою актуальність, саме тому твір користується великою популярністю, а низка цитат із нього увійшли до повсякденної мови. Композиційний прийом мандрівки головних героїв наближає поему до пригодницького роману, завдяки чому читається легко і з великим інтересом.
Короткий переказ «Кому на Русі жити добре» передає лише основний зміст поеми, для більш точного уявлення про твір рекомендуємо ознайомитися з повною версією"Кому на Русі жити добре".
У пролозі розповідається про ті події, що відбуваються у самій поемі. Тобто. про те, як семеро селян із сіл Заплатово, Неврожайка, Дирявино, Знобишине, Разутове, Неєлове, Горєлові завели суперечку на тему «Кому живеться вага ело, вільно на Русі?». Це гостре соціальне питання Микола Олексійович недарма віддає на розгляд неписьменному та неосвіченому класу, якими і вважалися селяни. наприкінці XIXстоліття, це дуже сміливий крок – довірити пошуки справедливості, а по-людськи – щастя, простим мужикам. Адже кожен із них судить по-своєму «кому вільніше» поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар. У твір поет включив такі казкові умовності, як віщий птах, скатертина-самобранка. І чоловіки, покинувши свої справи, вирушають на важкий шлях пошуку справедливості та щастя.
Глава I Поп.
На шляху селянам зустрічаються різні мандрівники: майстрові, жебраки, так само, як і вони селянин-лапотник, ямщики та солдати. Але питань про щастя мужики їм не ставлять: «Солдати шилом голяться, Солдати димом гріються, Яке щастя тут? ». Ближче надвечір мужики зустріли попа. З його жалібних промов з'ясовується, що «розорилися поміщики», натякаючи на відміну кріпосного права Олександром II Визволителем у 1861 році. Ідеал щастя попа – це «спокій, багатство, честь». Але в справжнього життяцього в нього не стало, у зв'язку зі зубожінням поміщиків та селян і багатого ситого способу життя попа настав кінець.
Глава II Сільський ярмарок.
У цьому розділі мужики вирушають у торгове село Кузьминське, щоб розпитати там про щастя народ. Вони чують різне: хтось щось купує, продає, а хтось зовсім прогулявши всі заощадження не може купити подарунки рідним. Російський народ вміє відпочивати, а тому гуляє з розмахом, ніби останній день живе. Надивившись вдосталь, мужики вирушають у дорогу.
Розділ III. П'яна ніч.
На ярмарку мужики познайомилися з новим у поемі персонажем – Павлушею Веретенниковим. Він і мовить нашим «героям» про жахливу рису російської людини - пияцтві. Яким Нагою, у свою чергу, контраргументує висловлюванням, що горе доводиться заливати вином. Поет взагалі створив Якима Нагого як втілення орача-трудівника, здатного до роздумів.
Розділ IV. Щасливі.
У цьому розділі образ героя Єрмили Гіріна забарвлюється новими фарбами. Головний акцент робиться на сцену з купцем Алтинниковим щодо купівлі млина. Для «перемоги» над купцем, Гірину якнайшвидше необхідна 1000 рублів. Єрмила приймає рішення про те, щоб просити допомоги у народу позичити йому цю суму. І на базарний день на торговій площі здійснює задумане. Селяни, перейнявшись становищем Гіріна, «дають, хто чим багатий». Ця історія якраз і співвіднесена з пошуками щастя людини. Мандрівники уважно вислухавши історію, захотіли з нею зустрітися, але цього судилося збутися, т.к. Єрмила сидить у острозі. А в народі про нього йде добра славазахисників селянських інтересів
Глава V. Поміщик.
П'ята глава поеми присвячена розповіді поміщика Оболт-Оболдуєва про своє життя. Ключовими словамиописи минулого життяє: «дихали груди поміщицьки вільно і легко»: «Кого хочу - помилую, Кого хочу-страю. Закон – моє бажання! Кулак – моя поліція! ». Зараз все змінилося, селяни віддають перевагу крадіжці, як простішому і легшому справі, ніж роботі. У процесі оповідання поміщик розуміє, наскільки нікчемне його життя: «...Чому вчився я? Що я бачив навколо? Коптив я небо Боже, Носив царську ліврею, Сорил народну скарбницю І думав вік так жити». Розділ закінчується сльозами поміщиками та його відчуттям себе глибоко нещасною людиною.
ЧАСТИНА II. НАСТІШ
Присвячена історії князя Утятіна. Він досі не може повірити, що реформа зі звільнення селян назавжди позбавила його поміщицьких привілеїв. Княжі сини просять селянський народ хоча б зовні зберегти колишні форми відносини «поміщик-селянин». У тексті це відображається словами: «Мовчіть, кланяйтесь, та не перечитайте хворому, ми вас винагородимо». Селяни начебто висловлюють згоду: «жартували ми, дуріли...». Наприкінці другої частини стають очевидним факт слабкої самосвідомості селян.
ЧАСТИНА ІІІ. Селянка.
Третя частина поеми автор склав із прологу та восьми розділів. Оповідання походить від імені Мотрони Тимофіївни, яку всі довкола вважають щасливицею, хоча самій Мотрені так не здається. Вона розповідає чоловікам про своє життя. У її сповідь включені історії святоросійського богатиряСавелія, яку він розповідає самотужки. Життя Мотрони Тимофіївни наповнене трагізмом. Її історія починається в далекому минулому, в той час, коли про відміну кріпосного права наважувалися лише мріяти. Дізнаючись про ті ситуації, в яких опинялася Мотрона Тимофіївна, важко повірити в ту людську дикість, через яку довелося їй пройти. Первенця Мотрона залишила на діда Савелія. Той не встежив за малюком і дитину з'їли свині.
Поліція, ігноруючи її горе, не вважаючи це виправданням, звинуватила у змові з каторжником. Лікар на очах Мотрони робить розтин маленького тіла, горе матері не знає меж, і весь час вона проводить на могилі сина. Дід Савелій, відчуваючи свою провину, йде в ліси, а потім на покаяння до «Піскового монастиря». На цьому її біди не закінчилися: незабаром вона ховає і своїх батьків. Народжує Мотрона щороку. Батьки чоловіка – свекор зі свекрухою – не люблять її та намагаються зжити зі світу. Чоловік позачергово забрали до рекрутів на 25 років. Мотрона працює одна за всіх. Не витримавши тиску, вона просить допомоги у губернаторки. В очікуванні, вона втрачає свідомість, а прийшовши до тями, дізнається, що народила сина.
Губернаторка робить максимально можливе для Мотрони. Чоловіка повертають додому. У результаті своєї сповіді, Мотрона каже мужикам: "Не діло між бабами щасливу шукати!". Бабуся, в тому ж селищі, дала дуже точну характеристику жіночої частки: «Ключі від щастя жіночого, Від нашої вільної волюшки Занедбані, втрачені У Бога самого! »
IV ЧАСТИНА. БАНК НА ВЕСЬ СВІТ
Некрасов включив до своєї заключної частини поеми вступ і п'ять глав. За сюжетом, четверта частина продовжує другу: смерть князя Качиного спричинила святкування селянського люду, обговорення питань про луки, що обіцяли синам князя. У тексті це відображено словами: «У день смерті князя старого Селяни не передбачали, Що не наймані луки, А тяжбу наживуть». «Наші» мужики з семи сіл присутні на бенкеті як гості: слухають пісні, розповіді про Кудеяра, про Якова, про староста Гліба. Але всьому рано чи пізно приходить кінець і «Уснув, залишилися під вербою наші мандрівники» . Пісні Гриші Добросклонова відбивають думки народі самого Миколи Олексійовича Некрасова. Складається зі вступу та п'яти розділів.
Сюжетно четверта частина продовжує другу частину: помер князь Утятін, і селяни влаштували бенкет на весь світ, обговорюючи питання про луки, обіцяні синами князя («У день смерті князя старого // Селяни не передбачали, // Що не луки наймані, // А тяжбу наживуть»). Мандрівники присутні як гості: вони слухають пісні, розповіді про Якова, про Кудеяра, про старості Гліба. Але ось великий бенкет скінчився. «Уснувши, залишилися під вербою наші мандрівники». А автор тим часом розповідає про Гриша Добросклонова. Гриша Добросклонов співає пісні, у яких відбиваються думи народу самого Некрасова: «Ти й убога, Ти й багата, Ти й могутня, Ти й безсила, Матінко Русь! ..» укладають твір рядка, які виражають загальний глибинний зміст усієї поеми: «Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом, якби знати могли вони, що діялося з Гришею». Цими рядками автор відповідає питанням, яким озаглавив свій твір. Добре на Русі живетьсяінтелігенту-демократу Грицю Добросклонову. Який є революціонером-демократом, який готовий боротися за народне щастя. Почуття, спонукало Некрасова написати поему, нічим іншим, як почуття справжньої щирої любові до російського народу. Цим фактом і зумовлюється незакінченість поеми.
Федір Михайлович Достоєвський у своїх нарисах відгукувався Некрасова: «...Кохання до народу була в Некрасова ніби результатом його власної скорботи собою. У служінні серцем своїм та талантом своїм народові він знаходив своє очищення перед самим собою. Народ був справжньою внутрішньою потребою його для одних віршів. У любові до нього він знаходив своє виправдання. Почуттями своїми до народу він підносив дух свій.< .. >Він схилявся перед правдою народною...» .Ці слова висловлюють потреба Некрасова у любові народу, що й послужила джерелом натхнення щодо його поезії.
Короткий переказ "Кому на Русі жити добре" у скороченні підготував Олег Ніков для щоденника.
«Кому на Русі жити добре» — твір, що є апогеєм у письменницькій діяльності Некрасова. Робота над поемою була реалізована через 3 роки після такої знаменної події як скасування кріпосного права. Саме воно визначило проблематику книги, за допомогою якої автор висловив весь побут народу, враженого даною йому свободою. Нижче ми наводимо короткий зміст тексту, що розглядається, по розділах і його, щоб вам, дорогі читачі, було легше орієнтуватися в цьому непростому, філософському, але неймовірно цікавому і дивовижному творі.
Пролог
Оповідання починається із зустрічі семи чоловіків із сіл з назвами, що говорять(наприклад, Дирявіна, Горєлова, Разутова тощо. буд.), які запитують у тому, кому щасливо землі російської живеться. Кожен із них висуває свою версію, тим самим зав'язується суперечка. Тим часом уже настає вечір, мужики вирішують сходити по горілку, розпалити багаття і продовжують з'ясовувати, хто ж із них має рацію.
Незабаром питання заводить чоловіків у глухий кут, вони починають бійку, а в цей час Пахом ловить маленького пташеня, слідом прилітає мама пташеня і просить відпустити, обіцяючи натомість розповісти про те, де можна взяти скатертину-самобранку. Селяни зробили все, як піначка розповіла, і перед ними розгорнулася скатертина з усіма стравами. Вирішили вони за бенкетом, що поки відповіді на запитання не знайдуть, не заспокояться. І пішли вони в дорогу – шукати щасливця на бідолашній батьківщині.
Глава I. Піп
Селяни розпочинають пошук щасливої людини. Ідуть вони степами, полями, повз ставки й річки, зустрічають людей різних: від бідних до багатих.
Зустрічають солдатів, ставлять їм своє запитання, а у відповідь отримують, що «солдати шилом голяться, Солдати димом гріються - Яке щастя тут? ». Проходять повз попа і йому це питання задають. Він стверджує, що щастя не полягає в розкоші, спокої та добробуті. Каже, що цих благ у нього немає, що син грамоту освоїти не може, що постійно бачить плачі біля трун – який тут благополуччя? Піп пояснює, що раніше він весіллям багатим ходив, на цьому й заробляв, а тепер це зникло. Закінчив тим, що настільки важко буває, що прийдеш у сім'ю селян годувальника ховати, а взяти в них нема чого. Піп промову закінчив, вклонився і далі поплутався, а мужики в сум'ятті опинилися.
Розділ II. Сільський ярмарок
Жаркий день. Чоловіки йдуть і між собою розмовляють, зазначають, що порожньо довкола. Зустрічають на річці паломника, що миє, і дізнаються, куди народ із села пішов, а той відповідає, що все на ярмарку в Кузьмінському селі. Ідуть туди селяни та бачать, як народ гуляє.
Помічають старого, який просить у народу дві гривні. Внучці на подарунок не вистачає. Бачать і пана, які купує внучці жебрака чобітки. Все можна знайти на цьому ярмарку: продукти, книги, прикраси.
Розділ III. П'яна ніч
Семеро мужиків шлях продовжують, адже відповіді на запитання все ще не знайдено. Чують вони міркування різних селян п'яних.
Увага семи селян звертає на себе Павлуша Веретенников, який записує до блокноту всі почуті від селян історії, приказки та пісні. Завершивши роботу, хлопець став ганьбити народ за пияцтво та розв'язну поведінку, у відповідь почув, що настане сум і сумним буде чесний люд, якщо пити перестане.
Розділ IV. Щасливі
Не заспокоюються мужики та пошуки продовжують. Так, заманюють вони народ, кричачи: «Виходь щасливі! Ми горілочки наллємо! ». Зібрався навколо чесний народ, почали дізнаватися, хто щасливим є. У результаті розуміють, що щастя для простого мужика в тому, щоб хоч зрідка був він повністю ситий, і Бог у лихоліття допоміг, решта налагодиться.
Далі мужикам радять знайти Єрмилу Гіріна, перед цим розповівши їм історію про те, як усім народом Єрмілі на млин гроші збирали, як кожну копієчку він потім повернув, як був чесний із ними. Мандрівники вирішують йти до Гіріна, але дізнаються, що він у острозі. Далі розповідь про цю людину переривається.
Глава V. Поміщик
Мандрівники на своєму шляху зустрічають поміщика Оболта Оболдуєва, який спочатку прийняв їх за злодіїв і став загрожувати пістолетом, але потім завів розповідь про свій рід.
Став згадувати він багаті бенкети, мріяти про прислугу, і свою владу, але тепер таке життя неможливе. Скаржиться поміщик на нудні роки, що не може він за таким розпорядком жити, а народ тим часом співпереживає.
Частина друга
Послідів. Глава (I; II; III)
Бредуть мужики далі, не відступають від прагнення щасливого знайти. Виходять вони на берег Волги і бачать перед собою сіножаті луг. Помічають три човни, в яких родина пана сів. Дивляться на них і дивуються: кріпацтво скасували вже, а у них все так, ніби не було реформи.
Сивий старий Утятин, дізнавшись про волю селян, обіцяв позбавити коштів своїх синів, а ті, щоб цього не сталося, придумали нехитрий план: упросили селян себе за кріпаків видавати, а натомість після смерті пана їм найкращі луки віддадуть. Дізнавшись про те, що люди залишаються у владі Качиня, він відразу підібрав і пожвавився. Всі свою роль прийняли, але Агап Петров не зміг своє невдоволення приховати і поміщику нажалився, за це був засуджений до порки. Розіграли селяни з ним сценку, але після такого приниження Агап напився і помер.
Так пан влаштував бенкет, де розхвалював кріпацтво, після герой ліг у човен віддав дух. Народ радіє, що князь помер, селяни стали на виконання обіцянок чекати, однак лук так ніхто і не подарував.
Частина третя
Селянка: Пролог та глави 1-8
Продовжуючи пошуки людини, яка пізнала щастя людське, 7 чоловіків вирішили шукати такого серед жінок. Їх направляють до однієї баби на ім'я Корчагіна Мотрона Тимофіївна. Від неї селяни дізнаються дуже сумну та важку долю героїні. З розповіді мужики розуміють, що тільки в батьківському домі вона зуміла пізнати щастя, а вийшовши заміж, прирекла себе на важке життя, бо нові родичі її не злюбили. Справжні любовні почуттянедовго панували між Мотроною та її коханим: він поїхав на заробітки, а дружину залишив на господарство. Мотрона не знає втоми, день і ніч працює, щоб утримувати свою сім'ю і синочка Демушку-промінчик надії та радості в її тяжкій жіночої долі. За ним дивиться справ Савелій – єдина людина, яка в новій сім'їїї підтримував. Його доля не легша: колись він разом із товаришами вбив управителя через те, що той розорив їхнє село. За вбивство чоловік пішов на каторгу, звідки з'явився хворим і немічним. Родиня дорікала йому за це.
Одного разу з ним трапляється лихо: хлопчика з'їдають свині. Дід недодивився за ним. Справжній удар для жінки! Не може забути вона синочка свого, хоч інші діти вже з'явилися. Одного разу вона навіть приймає прочуханку, виручаючи сина. Він поступився вівцю голодної вовчиці з жалю, і його, восьмирічного хлопчика, хотіли прилюдно пороти.
А тут нове лихо! Чоловіка забирають у рекрути, і нема кому заступитися. Тоді йде Матрена до чиновника просити за чоловіка, адже він для сім'ї єдиний годувальник. Знаходить вона його дружину, і пані допомагає селянці – сімейство дали спокій. За цей інцидент прозвали героїню щасливицею.
Тепер Мотрона Тимофіївна, як і за старих часів, жертвує собою заради дітей, що ростуть. Нелегке життя у «щасливиці». Постійна боротьба за свою сім'ю, чоловіка та дітей «помотала» Мотрену Корчагіну. У результаті вона вигукує: «Не діло – між бабами щасливу шукати!».
Бенкет на весь світ
Дія відбувається на березі Волги біля села Вахлачина. Організовується тут великий бенкет, де зупиняються 7 мужиків, які шукають щасливу людину.
Зустрічаються тут найрізноманітніші герої, які розповідають про свої долі. У кожного за плечима важкий тягар життєвих подій, який, ніби не загоюється шрам, дається взнаки. Вони надаються міркуванням у тому, що таке життя, який шлях звичайного селянина і що народ живий.
Епілог. Гриша Добросклонів
Значним героєм цього фрагмента є Гриша Добросклонов. Його насичену історію також читач дізнається з розділу «бенкет на весь світ». Розглядається главу письменник завершує міркуваннями героя про долю народу, про те, що буде з ним далі. І всі ці думки стали виливатися в пісні про народ і Русь, опору якої він бачив у єднанні людей, тому що воно містить у собі велику силу, якій не страшні найбільші негаразди.
Це і є щаслива людина, адже вона живе заради високої та чистої мети – полегшити тяжку частку співвітчизників. Хоч доля готує йому заслання, вигнання, сухоти, він все одно готовий прийняти цю ношу заради виконання мрії – благоденства батьківщини.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!Поема Миколи Олексійовича Некрасова «Кому на Русі жити добре» має унікальну особливість. Всі назви сіл та імена героїв яскраво відображають сутність того, що відбувається. У першому розділі читач може познайомитися із сімома мужиками із сіл «Заплатово», «Діряєво», «Разутове», «Знобишине», «Горелове», «Неєлове», «Неврожайко», які сперечаються, кому на Русі добре живеться, і ніяк не можуть дійти згоди. Ніхто навіть не збирається поступатися іншому ... Так незвичайно починається твір, який Микола Некрасов задумав для того, щоб, як він пише, «викласти в зв'язному оповіданні все, що знає про народ, все, що довелося почути з його вуст ...»
Історія створення поеми
Над своїм твором Микола Некрасов почав працювати на початку 1860-х років і закінчив першу частину через п'ять років. Пролог надрукували у січневій книжці журналу «Сучасник» за 1866 рік. Потім почалася копітка праця над другою частиною, яка називалася «Послідиш» і була видана в 1972 році. Третя частина під назвою «Селянка» побачила світ у 1973 році, а четверта «Бенкет – на весь світ» – восени 1976, тобто через три роки. Шкода, автору легендарної епопеї так і не вдалося повністю закінчити задумане - написання поеми перервала тимчасова смерть - 1877 року. Однак, і через 140 років цей твір залишається важливим для людей, його читають та вивчають як діти, так і дорослі. Поема «Кому на Русі жити добре» входить до обов'язкової шкільну програму.
Частина 1. Пролог: хто на Русі найщасливіший
Отже, пролог розповідає, як семеро мужиків зустрічаються на стовповій дорозі, а потім вирушають у подорож, щоб знайти щасливу людину. Кому на Русі живеться вільно, щасливо та весело – ось головне питанняцікавих мандрівників. Кожен, сперечаючись з іншим, вважає, що саме він має рацію. Роман кричить, що сама гарне життяу поміщика, Дем'ян стверджує, що чудово живеться чиновнику, Лука доводить, що все-таки попу, інші теж висловлюють свою думку: «вельможному боярину», «купчині товстопузого», «міністру государеву» чи царю.
Така суперечність призводить до безглуздої бійки, яку спостерігають птахи та тварини. Цікаво читати, як автор відображає їх подив, що відбувається. Навіть корова «прийшла до вогнища, втупила очі на мужиків, шалених промов послухала і почала, серцева, мукати, мукати, мукати!..»
Нарешті, нам'явши один одному боки, мужики опритомніли. Вони побачили крихітного пташеняти піночки, що підлетіло до багаття, і Пахом узяв його в руки. Мандрівники почали заздрити маленькій пташці, яка може полетіти куди захоче. Міркували про те, чого хочеться кожному, як раптом… птах заговорив людським голосом, просячи відпустити на волю пташеня і обіцяючи за нього великий викуп.
Пташка показала мужикам дорогу туди, де закопана справжня скатертина-самобранка. Ось це так! Тепер точно можна жити-не тужити. Але кмітливі мандрівники попросили ще й про те, щоб на них не зношувався одяг. "І це зробить самобрана скатертина" - сказала піначка. І виконала свою обіцянку.
Почалося у мужиків життя сите і веселе. Ось тільки головне питання вони поки що не вирішили: кому ж таки добре живеться на Русі. І вирішили друзі не повертатися до родин, доки не відшукають відповіді на нього.
Розділ 1. Піп
Дорогою мужики зустріли священика і, вклонившись низько, попросили відповісти «за совістю, без сміху і без хитрості», чи справді добре йому живеться на Русі. Те, що розповів піп, розвіяло уявлення сімох цікавих про нього щасливого життя. Якими б суворими не були обставини – глуха осіння ніч, чи лютий мороз, чи весняна повінь – доводиться батюшці йти туди, куди його звуть, не сперечаючись і не перемовляючи. Робота не з легких, до того ж стогони тих людей, що відходять у світ, плач сиріт і ридання вдів зовсім засмучують спокій душі священика. І лише зовні здається, що піп у пошані. Насправді часто він – мета для глузування простого народу.
Глава 2. Сільська ярмонка
Далі дорога веде цілеспрямованих мандрівників до інших сіл, які чомусь виявляються порожніми. Причина в тому, що весь народ на ярмарку у Кузьмінському. І вирішено вирушити туди, щоб розпитати людей про щастя.
Побут села викликав у мужиків не дуже приємні почуття: довкола багато п'яних, скрізь брудно, похмуро, незатишно. На ярмарку торгують і книгами, але низькопробними, Бєлінського та Гоголя тут не знайти.
Надвечір усі стають настільки п'яними, що, здається, хитається навіть церква зі дзвіницею.
Розділ 3. П'яна ніч
Вночі мужики знову в дорозі. Вони чують розмови п'яних людей. Раптом увагу привертає Павлуша Веретенников, який робить запис у блокноті. Він збирає селянські пісні та приказки, а також їхні історії. Після того, як усе, сказане на папері, Веретенников починає дорікати народ за пияцтво, на що чує заперечення: «п'є селянин в основному тому що в нього горе, і тому не можна, навіть гріх дорікати за це.
Розділ 4. Щасливі
Чоловіки не відступають від своєї мети – будь-що знайти щасливу людину. Вони обіцяють нагородити цебром горілки того, хто розповість, що саме йому вільно і весело живеться на Русі. На таку «привабливу» пропозицію клюють любителі випити. Але як не намагаються барвисто розписати похмурі житейські будні охочі напитися задарма, нічого в них не виходить. Історії старої, у якої вродило до тисячі ріп, дячка, що радіє, коли йому наллють косушечку; розбитого паралічем колишній дворового, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, аж ніяк не вражають завзятих шукачів щасливого на Російській землі.
Розділ 5. Поміщик.
Може, тут їм посміхнеться успіх – припускали шукачі щасливої російської людини, зустрівши на дорозі поміщика Гаврила Афанасьича Оболта-Оболдуєва. Спочатку він злякався, думаючи, що побачив розбійників, але дізнавшись про незвичайне бажання сімох мужиків, що перегородили йому дорогу, заспокоївся, засміявся і розповів свою історію.
Може, колись поміщик і вважав себе щасливим, але не тепер. Адже в минулі часи Гаврило Опанасович був власником усієї округи, цілого полку прислуги і влаштовував свята з театральними виставамита танцями. Навіть селян молитися до панського будинку на свята не гребував запрошувати. Тепер же все змінилося: родовий маєток Оболта-Оболдуєва продано за борги, адже, залишившись без селян, які вміли обробляти землю, не звиклий працювати поміщик зазнавав великих збитків, що й призвело до плачевного результату.
Частина 2.
Наступного дня мандрівники вийшли на берег Волги, де побачили велику сіножатку. Не встигли вони розмовляти з місцевими жителями, як помітили біля причалу три човни. Виявляється, це дворянська родина: два пани з дружинами, їхні діти, прислуга і сивий дідок-пан на прізвище Утятін. Все в цій сім'ї, на подив мандрівників, відбувається за таким сценарієм, нібито і не було скасування кріпосного права. Виявляється, Утятін сильно розсердився, коли дізнався, що селянам дали волю і зліг з ударом, погрожуючи позбавити синів спадщини. Щоб цього не сталося, вони вигадали хитрий план: підговорили селян, щоб ті підіграли поміщику, видаючи себе за кріпаків. Нагороду ж пообіцяли після смерті пана найкращі луки.
Утятин, почувши, що селяни залишаються при ньому, підбадьорився, і почалася комедія. Деяким навіть сподобалася роль кріпаків, а ось Агап Петров не зміг змиритися з ганебною долею і висловив поміщику все в обличчя. За це князь засудив його до прочуханки. Селяни і тут відіграли роль: повели «непокірного» у стайню, поставили перед ним вино і попросили кричати голосніше для видимості. На жаль, Агап не виніс такого приниження, сильно напився і тієї ж ночі помер.
Далі Післядиш (князь Утятин) влаштовує бенкет, де, ледве ворушачи мовою, вимовляє про переваги і користь кріпосного права. Після цього він лягає в човен і випромінює дух. Всі раді, що нарешті позбулися старого тирана, однак, спадкоємці навіть не збираються виконувати свою обіцянку, це тем, хто грав роль кріпаків. Надії селян не справдилися: лук їм ніхто так і не подарував.
Частина 3. Селянка.
Вже не сподіваючись знайти щасливу людину серед чоловіків, мандрівники вирішили запитати жінок. І з вуст селянки на ім'я Корчагіна Мотря Тимофіївна чують дуже сумну і, можна сказати, страшну історію. Тільки в батьківському домівона була щаслива, а далі, коли вийшла заміж за Пилипа, рум'яного та сильного хлопця, почалося важке життя. Кохання тривало недовго, бо чоловік поїхав на заробітки, залишивши молоду дружину зі своєю родиною. Мотрона працює не покладаючи рук і не бачить підтримки ні від кого, крім старого Савелія, який доживає повік після каторги, що тривала двадцять років. Тільки одна радість з'являється у її нелегкій долі- Син Демушка. Але раптом на жінку обрушилося страшне лихо: неможливо навіть уявити, що трапилося з дитиною через те, що свекруха не дозволила невістці брати його з собою в поле. Через недогляд діда хлопчика з'їдають свині. Яке горе матері! Вона весь час оплакує Демушку, хоч у сім'ї народилися й інші діти. Заради них жінка жертвує собою, наприклад, бере на себе покарання, коли сина Федота хочуть відшмагати за вівцю, яку забрали вовки. Коли Мотрона носила в утробі ще одного сина, Лідора, її чоловіка несправедливо забрали в солдати, і дружині довелося їхати до міста, шукати правди. Добре, що їй допомогла тоді губернатор, Олена Олександрівна. До речі, у приймальні Мотрена й народила синочка.
Так, нелегким було життя в тому, яке в селі прозвали «щасливицею»: їй постійно доводилося боротися і за себе, і за дітей, і за чоловіка.
Частина 4. Бенкет на весь світ.
Наприкінці села Валахчина проходив бенкет, куди були зібрані всі: і мужики-мандрівники, і Влас-старота, і Клим Якович. Серед святкуючих – два семінаристи, прості, добрі хлопці – Саввушка та Гриша Добросклонов. Вони співають веселі пісні та розповідають різні історії. Роблять це тому, що так просять прості люди. З п'ятнадцяти років Грицько твердо знає, що присвятить життя щастю російського народу. Він співає пісню про велику і могутню країну під назвою Русь. Чи це не той щасливець, якого так уперто шукали мандрівники? Адже він ясно бачить мету свого життя – у служінні знедоленому народу. На жаль, Микола Олексійович Некрасов передчасно помер, не встигнувши дописати поему до кінця (за задумом автора мужики мали вирушити до Петербурга). Але міркування семи мандрівників збігаються з думкою Добросклонова, який думає у тому, щоб вільно і весело на Русі жилося кожному селянинові. У цьому й був головний задум автора.
Поема Миколи Олексійовича Некрасова стала легендарною, символом боротьби за щасливі будні простих людей, і навіть результатом роздумів автора про долі селянства.
"Кому на Русі жити добре" - короткий зміст поеми Н.А. Некрасова
4 (80%) 5 votes
Завантаження...