ПОХОДЖЕННЯ НАЗВИ «КРИВИЧІ»

Змішане слов'яно-балтське походження кривичів, мабуть, відбито у назві даної етнічної спільності. Ряд дослідників вказує на близькість цього найменування до балтської лексики і вважає, що воно походить від балтських термінів.

Так, на думку радянського археолога П. М. Третьякова, назва «кривичі» має балтське походження (походить від слова «Криве», яке нібито означає ім'я одного з персонажів литовської язичницької міфології).

Історик Б. А. Рибаков також вважає, що у назві кривичів збереглося ім'я литовського бога Криве-Кривейте. Як і П. М. Третьяков, він стверджує, що кривичі утворилися в результаті змішування слов'ян з балтами, асиміляції останніх і називає кривичів «напівлитовцями». Такі вчені, як Г. Міллер, Н. Карамзін, Т. Нарбут, А. Кіркор, вели походження назви кривичі від імені верховного жерця балтів Криве-Кривете.

Білоруський археолог Г. В. Штихов вважає, що назва «кривичі», можливо, походить від імені старійшини роду Криве. Він виключає також етимологію терміна «кривичі» від слів, що позначають близьких по крові. Відомий історикС. М. Соловйов стверджував, що назва «кривичі» пов'язана з характером місцевості, яку вони займали, та вів найменування кривичів від балтського (литовського) слова kirba (палець, трясовина).

Прагнучи виявити зв'язок кривичів з балтами в назві кривичської етнічної спільності, автори цих гіпотез допускають низку неточностей, на які необхідно звернути увагу, щоб знайти аргументовану відповідь на це питання.

Не знаходить обгрунтування фактичним матеріалом гіпотеза у тому, що назва кривичів походить від імені одного з персонажів литовської міфології Криве, литовського верховного бога Криве-Кривейті. Більш ґрунтовне вивчення балтської міфології показує, що такі образи не характерні для пантеону балтських богів. Більше того, правильніше вводити назви міфічних образів із найменування реальних явищ, ніж робити навпаки.

Не підтверджується фактичними даними також гіпотеза у тому, що це назва походить від імені верховного жерця балтів Криве-Кривейті. Реальна історична особистість, священик на ім'я Криве, вплив якого поширився на землі Пруссії, Литви, жив у 14 столітті, коли кривичів як етнічної спільності вже не було.

Не можна визнавати також гіпотезу про походження кривичів від імені старійшини роду Криве. По-перше, про нього немає свідчень у письмових джерелах. Його можна як плід уяви тих, хто писав про це. По-друге, помилково вести походження етнічної спільності від однієї людини, а її назва від імені однієї людини. Цей погляд можна розглядати як некритичне ставлення до широко розповсюдженої в минулому біблійної традиції, яка відбилася у поглядах літописців, істориків того часу.

Дуже сумнівно також виводити назву «кривичі» від слів, що позначають кровну спорідненість. Кровноспоріднені відносини характерні для порівняно невеликих груп людей, названих пологами. Їх найчастіше називали іменами тварин чи птахів. Неможливо, щоб уявлення про кревну спорідненість поширилися на таку велику спільність, як кривичі, територія яких у широтному напрямку сягала майже тисячі кілометрів.

Заслуговує на пильну увагу думка видного російського історика С.М.Соловйова про те, що ряд назв етнічних спільнот, зокрема дреговичів, кривичів пов'язаний з характером місцевості, яку вони займали. Термін "кривичі" він надав такі ж риси, як і назві "дреговичі". Згідно з його гіпотезою, термін "кривичі" походить від балтського слова kirba, що означає болото. Це викликає низку серйозних заперечень. По-перше болотиста місцевість становила лише частину території кривичів. Значна більшість їхньої етнічної території являла собою горбисту місцевість. Холмистою була етнічна територія кривичів на Мінщині, Смоленщині. По-друге, малоймовірним є походження терміна «кривичі» від балтського слова kirba. З лінгвістичної погляду таке пояснення є штучним, необгрунтованим.

Г.А.Хабургаев висловив припущення, що назва кривичів відбиває характер кордону, що йде кривою лінії. Він вказує, що на території майбутньої Псковщини слов'янські колоністи мали зіткнутися зі своєрідним населенням балто-фінського прикордоння (з кривою?), звідки походять літописні кривичі. Найімовірніше, назва “кривичі” справді відображає своєрідність тієї значної частини їхньої території на Мінщині та Смоленщині, де багато пагорбів, а місцевість ніби крива: піднесені місця чергуються з нижчими. Такий характер місцевості особливо типовий для півдня та сходу їхньої етнічної території.

Оскільки спочатку на території слов'янської етнічної спільності кривичів жили не слов'яни, а балти, можна припустити, що терміном первісною основою крив (kreiv) тут називалося балтське населення, Г.А.Хабургаєв реконструює первісну назву балтського населення цієї місцевості у формі «kreiuva», « krieva» Після змішування цього населення зі слов'янським та формування слов'янської етнічної спільності воно дещо змінилося, зберігши колишню основу, до якої було додано слов'янське – «ічі». Так виникло найменування нової етнічної спільності «кривичі».

Слід зазначити, що у балтських мовах після цього, як і раніше, збереглася дещо змінена балтська форма найменування слов'янських сусідів на сході krievs, krievai. Вона досі збереглася в латиській мові для позначення росіян (krievs - російська, Krievija - Росія).

Таким чином, аналіз назви «кривичі» дає підстави стверджувати, що, найімовірніше, воно означало велику групу людей, які займали спочатку горбисту місцевість. Назви багатьох етнічних спільностей раннього середньовіччяза особливостями місцевості, де вони проживали, - одне із закономірностей у формуванні етнонімів на той час. Окрім найменування «кривичі», «дреговичі» до цієї групи належать назви «древляни», «поляни», що позначали етнічні спільноти, розташовані на південь та південний схід від дреговичів. Такими є також назви основних балтських етнічних спільностей («аукштайти» - верхні та «жамойти» - нижні). Це проглядається й у назвах етнічних спільнот цього періоду, що у західноєвропейському регіоні.

Хто ж вони такі псковські кривичі?

Ось ми, шановний читач, усе говоримо "Псков", "Псковська республіка!", росіяни або "русичі", варяги, незрозумілі досі більшості звичайних громадян РФ якісь там етнічні фіно - угри, на додачу з кривичами і половцями, не говорячи вже про древлян, галявин і в'ятичів.

І всі вони, в офіційній російської історіїЯкимось чином співвідносяться до теми нашого історичного розслідування.

І прошу врахувати найважливіший факт! Що вже Перший Рим упав і дні Другого (Візантії) були вважалися останніми роками, а про Третій Рим Москву і мови не було, а от "Псковська республіка" вже існувала!

Але, з цього конгломерату стародавніх народів, ми повинні одразу, чітко та однозначно для себе, виділити плем'я "КРИВИЧІВ".

Адже саме "псковські кривичі" і заснували "Псковське князівство", що стало потім першою Псковською республікою!

І якщо так, то давайте образно кажучи, викинемо в смітник, все шкільні підручникиз історії і спробуємо самі, просто ознайомиться з кількома історичними джерелами та думками вчених про те, хто ж вони ці "КРИВИЧІ", нівельовані московсько-татарською пропагандисткою машиною, запущеною в Росії з часів Катерини II, яка підкорила собі молоду російську історичну науку і докорінно, її сфальсифікувавши за допомогою іноземних і доморощених істориків, задля правлячої династії тоді в Росії царської династії Романових II.

Ось перша порція інформації:

"Кривичі (сх.-слав. племінне об'єднання)

"Кривичі, східнослов'янське племінне об'єднання 6-10 ст., що займало великі області у верхній течії Дніпра, Волги та Західної Двіни, а також південну частину басейну Чудського озера.

Археологічні пам'ятки – кургани (з труп спаленнями) у вигляді довгих валоподібних насипів, залишки землеробських поселень та городища, де виявлено сліди залізоробного, ковальського, ювелірного та ін ремесел.

Головні центри – пп. Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ і, можливо, Псков.

(Тобто якщо ми і викликаємо з небуття плем'я кривичів, то, очевидно, це дуже не сподобається путінським борцям проти фальсифікації російської історії.

Адже цим самим ми замахуємося не тільки на Псков, а ще захоплюємо "споконвічно російські міста (Смоленськ, Полоцьк та Ізборськ!)".

До складу До. входили численні балтійські етнічні групи.

Наприкінці 9-10 ст. з'явилися багаті поховання дружинників із озброєнням; особливо багато їх у Гніздівських курганах.

За літописом, К. до включення їх до складу Київської держави(у 2-й половині 9 ст) мали своє князювання.

Останній раз ім'я К. згадується в літописі під 1162 р., коли на землі К. вже склалися Смоленське та Полоцьке князівства, а північно-західна її частина увійшла до складу Новгородських володінь. До. зіграли велику роль у колонізації Волго-Клязьмінського міжріччя.

Література (Довнар-Запольський М., Нарис історії Кривицької та Дреговичської земель до кінця XII ст., К., 1891; Третьяков П. Н., Східнослов'янські племена, 2 видавництва, М., 1953; Сєдов Ст Ст, Кривичі , "Радянська археологія", 1960, N1)

Наступна інформація про кривичів:

"Кривичі- Група східнослов'янських племен, що жили в VI- XII століттяхна територіях нинішніх Вітебської, Могилівської, Псковської, Брянської та Смоленської області, і навіть східної Латвії.

Сформувалися на основі прийдешнього слов'янського та місцевого балтського населення (Тушемлінська культура).

Щодо походження слов'янських предків кривичів існують дві основні точки зору.

Перша пов'язує їхню батьківщину з територією північної Польщі (причому стверджується, що спочатку кривичі прийшли на Псковщину (VI століття: Культура псковських довгих курганів) (через Середнє Понемань), а потім рушили на південь і заселили Смоленщину та Білорусь), інша – з карпатським регіоном .

Літописи говорять про походження кривичів (полочан), поряд із древлянами, полянами (дніпровськими), та дреговичами, від осілих на території Білорусі племен білих хорватів, сербів та хорутан, що прийшли у VI-VII століттях.

Кривичів поділяють на великі групи:

Псковську та полоцько-смоленську.

У культурі полоцько-смоленських кривичів поряд зі слов'янськими елементами прикрас присутні елементи балтського типу!!!

Балтські елементи присутні й у похоронному обряді.

Північні кривичі стояли біля витоків створення Новгородської Русі, причому давньопсковський діалект ототожнюється з північнокривицьким.

Західні кривичі створили Полоцьк, північні – Ізборськ, а південні – Смоленськ (Гнєздово), включені до складу Давньоруської державивже за наступника Рюрика князя Олега.

У латиській мові і донині росіян називають кривичами (латиш. krievi), Росію Крієвією (латиш. Krievija), а Білорусь – Балткрієвією (латиш. Baltkrievija).

У всіх регіонах кривичі тісно взаємодіяли з варягами. Візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний говорить про те, що кривичі роблять човни, на яких руси ходять до Царгорода.

Вважається, що останній племінний князь кривичів Рогволод разом із синами був убитий у 980 році новгородським князем Володимиром Святославичем.

В Іпатіївському списку кривичі згадані у останній разпід 1128, а полоцькі князі названі кривичськими під 1140 та 1162 роками.

Після цього кривичі більше не згадуються у східнослов'янських літописах.

(А куди вони поділися?

Правильно нікуди, просто князівські трони і з ними владу над кривичами здобули варяги, члени їхніх родин та дружини!

А кривичам було відведено роль холопів чи пересічних громадян тієї ж Псковської республіки (князівства).

"Однак племінне ім'я кривичі ще досить довго вживалося в іноземних джерелах (аж до кінця XVII ст.).

(Тобто ми бачимо шановні псковитяни та місцеві селяни, що геноцид по відстрілу кривичів та їх еліти, був почав задовго до появи на карті міста Москви та Московського князівства!!!)

Після утворення Київської Русі, Кривичі (поряд з в'ятичами) взяли активну участь у колонізації східних земель, тобто. використовувалися як "гарматне м'ясо, для зміцнення нової варязької князівської династії Рюриковичів, які обрали своїм центром м.Київ!!!) Вони проникли під прапорами варягів у сучасні нам Тверську, Володимирську, Костромську, Рязанську та Ярославську області, на північ Московської, а також на Вологодчину) де асимілювали місцеві фінські племена дяківської культури та розчинилися в них, внаслідок чисельної переважання останньої.

" Південно-західна, полоцька гілка кривичів також називається полочанами.

Разом із дреговичами, радимичами та деякими балтійськими племенами ця гілка кривичів склала основу білоруського етносу.

Для кривичів був характерний високий зріст, доліхоцефалія, вузьке обличчя, хвилястий ніс, що виступає, окреслене підборіддя – тип характерний для валдайського типу (див. антропологія російського народу) і цей тип сильно відрізняється від московського типу населення!

Тепер ще одна інформація про кривичів:

"Кривичі- плем'я східних слов'ян, що у складі великоросійської народності. Звістки про нього йдуть від Костянтина Багрянородного та з Літопису, де кривичі виступають у групі північних слов'янських та фінських племен, що платять данину варягам.

Територія кривичів визначається Літописом, як верхів'я Волги, Двіни та Дніпра, із центром у Смоленську.

А ось і типовий зразок московсько-татарської пропаганди щодо народу кривичів.

Як боротися за Рюриковичів так кривичі в перших рядах, а як щодо культури і всього іншого вибачте мовляв, дикуни...

"З погляду киянина-літописця це – народ, що стоїть на низькому рівні культури, дикий, який, як і вятичі, "не веде закону Божого, але творить сам собі закон".

Разом з ільменськими словенами, чуддю та всею, кривичі беруть участь у покликанні князів.

Вони виступають і в поході Олега на Смоленськ, Київ та "на Греки", в поході Володимира на Рогволода Полоцького.

У 982 р. Володимир, будуючи міста на південному кордоні князівства, по річках Стугні та Сулі, населяє їх найкращими чоловікамиз кривичів, в'ятичів, новгородців та чуді.

У XI та XII століттях Полоцьке князівство вважається землею кривичів.

Впродовж двох останніх десятилітьу науці дуже спірним стало питання ролі кривичів у колонізації північно-східної Русі.

На противагу В.О. Ключевському, прихильнику теорії заселення цього краю з півдня, Шахматів, Будді, Спіцин значну рольу цьому процесі відводять племені кривичів, вносячи до вивчення питання дані мови та археології.

Лінгвістика та археологія в загальних рисахдають це питання подібні відповіді. Археологічний матеріал дає можливість розділити кривицькі поховання за обрядами поховання та курганним інвентарем на три групи:

Смоленську – з центром поблизу величезного Гніздавського могильника, місця первісного Смоленська;

Двінську - з центром у Полоцьку, і псковську - з центром в Ізборську, на що є непряма вказівка ​​в Літописі: туди після покликання князів сідає Трувор.

У питанні про колонізацію Північно-Східної Русі захисники кривицького заселення розходяться з поглядом графа Уварова, котрий розкопав до 7500 курганів у Ростово-Суздальській обл. і огульно відніс їх до фінського племені мірян.

З останньою точкоюзору сучасний археолог не може погодитися з двох причин:

1) фіни цієї епохи (X – XII століттях) не знають поховань у курганах, і 2) аналіз курганних знахідок з розкопок графа Уварова виявляє лише слабку домішку фінського елемента.

З іншого боку, як обряд, і інвентар близькі смоленським кривицьким похованням; частку племені, що залишив їх, доводиться віднести головну частину колонізаційної хвилі.

Імовірно намічаються і вихідні пункти колонізаційного руху: через Зубцов на Волгу та Волок-Ламський на північні притоки Оки.

Лінгвісти дещо ускладнюють питання про колонізацію внесенням до нього ще одного руху інших племен з Півдня на Північ; академік Шахматов говорить про землі, втрачені кривичами та зайняті вятичами та дреговичами (час цих втрат точно не визначається).

Загалом кривицький рух визнається і лінгвістами настільки ж значним. Професор Будде знаходить групу кривіцьких прибульців у Касимівському повіті, Рязанській губернії, де вони зіткнулися з сіверянами. Матеріалом археологічним вдається намітити і межі кривицького розселення до XII ст.

Воно захоплює північні повіти нинішніх губерній Московської та Володимирської, Касимівський повіт, Ярославську губернію, західну частину Костромської, Тверську без північно-західної частини.

Кургани з похованнями цього типу доходять до Білозерського краю, де відомі досі. Суді".

Але і знову в цьому питанні немає єдності.

І якщо так, то я хочу запропонувати читачеві і альтернативну версіюпоходження плем'я кривичів.

"Кривичі – не слов'яни!

Михайло Голденков, 03.04.2007 klgd.ru

"Кривичі – наші предки.за Крайній мірі, Найбільша частина наших предків, крім готовий, кельтів і балтів. Але мало хто знає, що кривичі – також не слов'яни. Цей єдиний висновок можна зробити, читаючи "Житіє Святого Адальберта", про християнську місію слов'ян чехів та поляків у язичницьку Пруссію (батьківщину кривичів) у квітні 997 року.

Латиші називають Білорусь Балтокривією. Справді, кривичі були найбільшим народом, який став предками білорусів і частково росіян.

Кривія (пізніше Порус'я – пограниччя Полабської Русі – пізніше Пруссія) – це країна західних балтів криві з їхнім головним жерцем Криве у місті Ромові, названим так на честь Риму, звідки до Кривія постійно приїжджали готи.

Головним релігійним культом балтів, окрім поклоніння Перкунасу (Перуну – від латинського Перкусіос – Громовержець) був культ змії.

Цей культ у Білорусі зберігався до 16 століття як традиції поклоніння змію Василиску (вужу, чи живойту).

Про це детально описав у книзі "Записки про Московію", виданій у Відні в 1549 Сигізмунд Герберштейн - посол Австро-Угорщини в Московію в 1517 - 1526 роках. Він також побував у багатьох містах та селах ВКЛ.

За словами Герберштейна, литвини тримали в хатах невідомих нині науці чорних змій із жирною блискучою шкірою та короткими лапами (можливо саламандр), які з шипінням виповзали до поставленої на підлогу миски молока. Таку змію, правда, знали греки. Вони її називали Базилєв (російською Василиск), що означає Царський, через червоний гребінець на голові, схожий на корону. Ця змія була раніше в Сирії.

За описом Герберштейна, литвини побачивши змії, що виповзає, тихо сиділи на лавках, благоговійно спостерігаючи. Відомий випадок, коли католицький священик переконав одного литвина вбити змію та хреститися. Коли священик повернувся до села, то на свій подив побачив селянина з дивною мутацією рота – рота розтягло, як у жаби. Селянин у всьому звинувачував себе і священика, що змусив убити живоїта, і збирався знову повернутися до паганської віри та порвати із християнством.

Також аналогічний культ домашнього білого змія існував подекуди й у Швеції. Ймовірно, це був найдавніший язичницький культ готовий, поширений у балтійських землях, де готи довго і компактно проживали, а гудами (готами), як відомо, прибалти за старих часів і називали білорусів.

У кривичів також був поширений культ поклоніння змії, з чого випливає, що криві були саме балтським народом. Але яким? Адже відомо, що між східними балтами та західними була велика різниця, що стосується їхньої мови.

Те, що пруси – не німці, як прийнято вважати, добре видно з тексту "Житіє Святого Адальберта", де прямо сказано, що християнські місіонери з Чехії спілкувалися в Пруссії з місцевими жителями польсько-чеською мовою. У 10 столітті чеська та польська – це майже єдина мова з незначними відмінностями, як власне мало відрізнялася від польської чи чеської та русинська мова того часу. Усі слов'яни використовують практично єдину мову, з легкими діалектичними відхиленнями, якими є діалекти. англійської мовиАвстралії, США та Великобританії.

Пруси 10 століття мову слов'ян розуміли, як розуміли прусів і самі слов'янські місіонери, незважаючи на те, що їхні переговори відбувалися без перекладачів, відкритому повітрі, і язичницькі пруси явно не виявляли гостинності.

У першому випадку, на одному прусському острові, одна людина, побачивши християнських проповідників, вдарила Адальберта веслом і сказала: "Забирайтеся! А то ми вас вб'ємо". Священик і його супутники зрозуміли, сіли в човен і попливли з острова.

Вони прийшли в нове місце, де на базарній площі місіонерів оточили озброєні палицями люди у вовчих масках (місцеві берсеркери чи лютичі) і після того, як Адальберт коротко пояснив, що приїхав хрестити людей, сказали буквально таке: "Будь задоволений, що ти добрався безкарно" і тільки швидке повернення дасть тобі надію залишитися в живих.

Найменше ваше просування вглиб країни принесе вам смерть. Через подібних людей наша земля не приносить урожаю, дерева не плодоносять, діти не народжуються, а старі вмирають"...

Так записав супутник Адальберта Брунон, не будучи перекладачем, проте тим, що засвоїв усе, що йому сказали пруси. Канапаріус його доповнює: "Якщо ви не заберете цієї ж ночі, то вам відрубають голови". І всі ці слова чехи розуміють без перекладача!

Сучасний коментатор "Житія" пояснює, мовляв, пруси тому розуміли чесько-польську, що межували на південному заході з Польщею. Ну і що? Білоруси і сьогодні на півночі межують із Литвою та Латвією.

Чи розуміють вони балтську мову цих народів? Ніколи не розуміли та не розуміють його зараз!

Також не розуміють китайська моваросіяни, які мають дуже тривалий кордон із Китаєм, як і не розуміють німецького поляки.

Язичницькі прусські лютичі-дружинники, прості рибалки, що живуть далеко від Польщі на балтійських островах – усі розмовляють зі слов'янськими християнами, і всі легко розуміють слов'ян. Це доводить лише одне – мова західних прусів, мова кривичів – дуже схожа на слов'янську.

Вчений М. Б. Щукін небезпідставно вважав, що слов'яни виділилися досить пізно (5 – 6 століття) із західно-балтської спільності. Його теорія підтверджується історичними фактами.

(І ось що дуже важливо для нас!

"Всупереч затвердженню офіційної історичної науки, корінні кривичі-пруси зовсім не зникли

Якось ми з дослідником та головним редактором "Секретних досліджень" Вадимом Деружинським писали статтю про Пруссію.

Після цього нам зателефонувала читачка, яка повідомила цікаву новину про те, що пруси як народ зовсім не зникли, а прусську мову досі можна почути в районі Пінська та Бресту.

І ось зателефонував ще один читач родом із села Куп'ятичі з-під Пінська.

Він підтвердив, що в його рідному селідосі розмовляють дивною мовою, а його мати та бабуся, звичайні білоруські сільські жінки, які завжди розмовляють білоруською трасянкою, під час суперечок і сварок переходять своєю незрозумілою мовою – мовою їхніх предків.

Читач навів такі приклади цієї мови: дочка – дохна, золовка – ятробка, поля – дологи, кухоль – кварта, канава – прищ. Все домашнє начиння в цій мові іменувалося інакше, ніж у білоруській, польській, російській, українській або прибалтійських мовах. Цікаво – бабуся читача навіть не знала, що то за мова.

(а ось ще один по московсько - татарській пропаганді про слов'янське коріння кривичів!)

Адже це і є прусська мова, а точніше кривічна мова, рідна моваросійських кривичів.

"Адже саме під Пінськ та Брест у 13 столітті переїжджали десятки тисяч прусів, рятуючись від навали німецьких та польських хрестоносців.

Втім, більша частина прусських кривичів так і залишилася у рідній Замковій землі (Замланд).

Прізвища перших прусських лицарських сімей: фон Дікофф, фон Белофф, фон Гютцофф, фон Стеклофф - явно російські прізвища Діков, Бєлов, Гютцов, Стеклов.

Ці роди асимілювалися у німецькому середовищі і вже стали новими прусами – германцями. Саме, як німці асоціюються пруси зараз. Як і інші німецькі області слов'янського походження, зокрема Помирання – колишнє вендське Помор'я.

Читач, що зателефонував, також розповів, що в 1958 році в його село вже приїжджали дві етнографічні експедиції, які намагалися визначити, прусська або ятв'язька мова збереглася в Куп'ятичах.

Але нічого певного ці експедиції так і не встановили, оскільки письмових джерел цієї мови не збереглося, а ті, хто нею говорив, самі не знали її походження.

Також важко не помітити, що слова, які читач навів у своєму листі, скоріше слов'янські, ніж литовські.

У російській мові і зараз зберігся поетичний термін дол, що позначає поля, простори, а пруське прищесть (канава) схоже на російське словопрірва.

Західні балти (дадошане, мазури, криві та ін.) мали мову дуже схожу на слов'янську, тому, що це була праслов'янська мова, що заклала основу слов'янським мовам. Ось чому християнські місіонери 10 століття із Чехії та Польщі спілкувалися з прусами без перекладачів.

Ще одна читачка Лілія Юхимівна з Пінська також повідомила, що є представницею "прусської складової" білоруського народу, і зазначила, що досі на південному заході Білорусі живуть пруси, які зберегли свою пруську самосвідомість – зокрема в селах Одрижин та Акдемер (назви явно пруські, як і сама назва міста Пружани – від прусіанів – Брестської області).

Ці села розташовані поблизу міста Іваново (оригінальне прусське Яново) та Дрогочин у Брестській області.

Анатолій Іванович Житкевич із Барановичів продовжує тему забутих мовБілорусі. Він також навів деякі приклади загадкової прусської мови: корова – гемітка, кінь – волот, молоко – гальмо, сало – пацюк, дівчина – біячка, юнак – біяк, мужик – меть, бити – копсати, красти – яперити, розуміти – кидати, йти – гнати, додому – на похази, хотіти – волити, жінка – кебіте.

У цій криві-прусській мові є слова, одночасно схожі і на слов'янські, і на латинські, зокрема глемо (молоко), і на англійські (не треба забувати, що англи є вихідцями з Полаб'я, південної Скандинавії).

Пнати – це штовхати, йти, звідси назви річки Піна (прохідний до Дніпра шлях) та міста Пінська. Волот (кінь) - віл, хто тягне, а біяк - це майже англійський "бій", кебіте - жінка, польське "кабета". Тут швидше за все поляки запозичили слово у кривичів, як і самі поляки – це великою мірою слов'янофіковані західні балти та кривичі в тому числі.

Попадалися у прусів і зовсім однакові зі слов'янськими слова. Наприклад, "ружовини" (білоруське ружовини - рожевий) або "ниць ніде" - ніщо, ніде, як це звучить і польською. Є в прусській мові і тенденції властиві всім близьким родинним мовам – коли одне і те ж слово має полярно протилежні значення.

Наприклад, у польською мовоюслово "виродок" означає красивий, а російською - наоборт. Ось і прусське слово "благо" означало "погано".

Ось вони, зайві підтвердження фактів із "Житія Святого Адальберта". Мова прусів ще жива, і вона дуже схожа на слов'янські мови!

Схожість пруссько-кривичної мови з латиною, англійською та слов'янською мовами також зайвий аргумент і на користь тих дослідників, які вважають мову балтів, як і сам цей народ, початком усіх індоєвропейських культур.

Мова слов'ян російських колоністів, тому й набула такого поширення по всій південній Балтиці, по берегах Вісли, Одера, Німану і в готсько-кривичній Пруссії, тому що була мовою близькою всім, насамперед західним балтам, ставши мовою міжнаціонального спілкування балтійських жителів. Його розуміли західні та східні балти, а також місцеві готи.

Навіть імена прусів 10 століття схожі на слов'янські.

Так, не прийнявши попереджень прусів їхати і не гнівити місцевих богів, Адальберт, повертаючись із Помезанія назад до Пруссії, був 23 квітня 997 року схоплений і вбитий прусським вождем з ім'ям Сікко (Січко), брат якого до цього загинув у бою з поляками.

Сікко стратив лише Адальберта, як помста за брата і як ворожого місцевого священика Перкунасу (Перуну). Супутників Святого Адальберта прусський жерець і вождь (типове явище Скандинавії язичницької епохи, коли ватажок дружини є водночас і жерцем) відпустив.

Враховуючи неодноразові попередження прусів місії Адальберта, можна сказати, що вони виявили достатню толерантність до прибульців-християнів. Якби християнських місіонерів зустріли берсеркери Норвегії чи Швеції, то висіти таким християнам на деревах як жертвам Одину, Тору і Фрейру.

Пруси ж, хоч і виявляють агресивність, проте відпускають християн, а Сікко, помстячи за брата, вбиває лише одного Адальберта, відпускаючи його супутників. Споконвічна толерантність білорусів? Мабуть.

Ну, і якщо вищевикладена інформація вас не приділила в тому, що кривичі-псковитяни не слов'яни, то ось ще одна, остання інформаціяз іншого джерела:

"Кривічі. ВСТУП"

"Населення Білорусі, як відомо, сформувалося в результаті етнічного розвитку та зближення кількох східнослов'янських племен і більш давніх мешканців цієї землі - балтів.

Саме їхнє поєднання виявило найхарактерніші особливості нашого народу – у мові, культурі, характері, – які відрізняють білорусів від сусідів, роблять його самобутнім, неповторним етносом.

У 8-9 століттях слов'яни в Східної Європиділилися на 13-15 етнічних угруповань.

На території Білорусі було кілька таких етнічних об'єднань східних слов'ян. Це були досить

Стійкі етнографічні об'єднання – кривичів, дреговичів, радимичів, створених стихійно.

ТЕРИТОРІЯ ПРОЖИВАННЯ КРИВИЧІВ

Західний кордон кривичів на території Білорусії проходив уздовж Освейського озера, потім опускався на південь, перетинав Західну Двіну біля гирла Дрісси. Звідси вона йшла до басейну Десни (лівої притоки Західної Двіни). Найзахіднішим кривичським поселенням у цьому районі був Браслав. На півночі та сході кордон кривичів проходив за межами території Білорусі, але сусідні райони Подвинья та Подніпров'я (Псковщину та Смоленщину).

У "Повісті временних літ" вказується, що "кривичі що сидять на верх Волги, і на верх Двіни, і на верх Дніпра".

БАЛТСЬКЕ І СЛОВ'ЯНСЬКЕ У КУЛЬТУРІ КРИВИЧІВ

Археологічними пам'ятками кривичів є круглі (напівсферичні) кургани. Культура кривичів мала регіональні відмінності. Їх поділяють на дві великі групи: полоцько-смоленську та псковську. На території Білорусі (а також Смоленщині) проживала полоцкосмоленська група. Вона відрізнялася від псковської своєрідними прикрасами: браслетообразные скроневі кільця із зав'язаними кінцями. Псковська група кривичів таких прикрас не мала. У етнічному образі кривичів, зокрема, звісно, ​​і полоцкосмоленських, переважали слов'янські риси.

Мова їхня була слов'янською. Слов'янським є і основний тип прикрас полоцько-смоленських кривичів – браслетообразные скроневі кільця із зав'язаними кінцями. До слов'янських елементів культури належать також більшість видів перснів (дротяні, гладкі, кручені, пластинчасті, рубчасті, щиткові).

Виразно слов'янські риси має кераміка круглих кривичських курганів. Основну її частину складають горщики з конічним туловищем, округлими, слабо вираженими плічками і злегка відігнутим віночком.

Колір їх жовто-сірий і червонувато-жовтий. Більшість горщиків не орнаментовано. Слов'янські елементи простежуються й у похоронному обряді кривичів. Для значної частини поховання характерна слов'янська орієнтування померлих (головою на захід). Водночас у культурі полоцько-смоленських кривичів дуже помітні й балтські елементи.

Чимало їх серед кривичських прикрас. До балтських елементів в прикрасах кривичів відносяться, зокрема, браслет з зміїними головами, спіральні персні, шийні гривні балтського типу, головний вінок, що складається з декількох рядів спіралек, нанизаних на лико і пластинчастими бляхами, що перемежуються, променеві кільцеподібні пряжки, підковоподібні застібки з конічними, багатогранними, загорнутими кінцями. Балтські елементи зафіксовано й у похоронному обряді кривичів. Балтською традицією є наявність у похованні ритуальних вогнищ, що зустрічається в деяких похованнях орієнтування померлих головою на схід.

ПОХОДЖЕННЯ НАЗВИ "КРИВИЧІ"

Змішане слов'яно-балтське походження кривичів, мабуть, відбито у назві даної етнічної спільності. Ряд дослідників вказує на близькість цього найменування до балтської лексики і вважає, що воно походить від балтських термінів.

Так, на думку радянського археолога П. М. Третьякова, назва "кривичі" має балтське походження (походить від слова "Криве", яке нібито означає ім'я одного з персонажів литовської язичницької міфології).

Історик Б. А. Рибаков також вважає, що у назві кривичів збереглося ім'я литовського бога Криве-Кривейте.

Як і П. М. Третьяков, він стверджує, що кривичі утворилися в результаті змішування слов'ян з балтами, асиміляції останніх і називає кривичів "напівлитовцями".

(Ось, воно як!!! Виявляється громадяни псковичі та місцеві селяни! У вас, виявляється, є своя особлива історія!)

Такі вчені, як Г. Міллер, Н. Карамзін, Т. Нарбут, А. Кіркор, вели походження назви кривичі від імені верховного жерця балтів Криве-Кривете.

Білоруський археолог Г. В. Штихов вважає, що назва "кривичі", можливо, походить від імені старійшини роду Криве.

Він не виключає також етимологію терміна "кривичі" від слів, що позначають близьких по крові.

Відомий історик С. М. Соловйов стверджував, що назва "кривичі" пов'язана з характером місцевості, яку вони займали, та вів найменування кривичів від балтського (литовського) слова kirba (палець, трясовина).

Прагнучи виявити зв'язок кривичів з балтами в назві кривичської етнічної спільності, автори цих гіпотез допускають низку неточностей, на які необхідно звернути увагу, щоб знайти аргументовану відповідь на це питання.

Не знаходить обгрунтування фактичним матеріалом гіпотеза у тому, що назва кривичів походить від імені одного з персонажів литовської міфології Криве, литовського верховного бога Криве-Кривейті.

Більш ґрунтовне вивчення балтської міфології показує, що такі образи не

Характерні пантеону балтських богів. Більше того, правильніше вводити назви міфічних образів із найменування реальних явищ, ніж робити навпаки.

Не підтверджується фактичними даними також гіпотеза у тому, що це назва походить від імені верховного жерця балтів Криве-Кривейті.

Реальна історична особистість, священик на ім'я Криве, вплив якого поширився на землі Пруссії, Литви, жив у 14 столітті, коли кривичів як етнічної спільності вже не було.

Не можна визнавати також гіпотезу про походження кривичів від імені старійшини роду Криве.

По-перше, про нього немає свідчень у письмових джерелах. Його можна як плід уяви тих, хто писав про це. По-друге, помилково вести походження етнічної спільності від однієї людини, а її назва від імені однієї людини.

Цей погляд можна розглядати як некритичне ставлення до широко розповсюдженої в минулому біблійної традиції, яка відбилася у поглядах літописців, істориків того часу.

Дуже сумнівно також виводити назву "кривичі" від слів, що позначають кровну спорідненість.

Кровноспоріднені відносини характерні для порівняно невеликих груп людей, названих пологами.

Їх найчастіше називали іменами тварин чи птахів. Неможливо, щоб уявлення про кревну спорідненість поширилися на таку велику спільність, як кривичі, територія яких у широтному напрямку сягала майже тисячі кілометрів.

Заслуговує на пильну увагу думка видного російського історика С.М.Соловйова про те, що ряд назв етнічних спільнот, зокрема дреговичів, кривичів пов'язаний з характером місцевості, яку вони займали.

Термін "кривичі" він надав такі ж риси, як і назві "дреговичі".

Згідно з його гіпотезою, термін "кривичі" походить від балтського слова kirba, що означає болото. Це викликає низку серйозних заперечень. По першеболотиста місцевість становила лише частину території кривичів.

Значна більшість їхньої етнічної території являла собою горбисту місцевість. Холмистою була етнічна територія кривичів на Мінщині, Смоленщині. По-друге, малоймовірне походження терміна "кривичі" від балтського слова kirba.

З лінгвістичної погляду таке пояснення є штучним, необгрунтованим. Г.А.Хабургаев висловив припущення, що назва кривичів відбиває характер кордону, що йде кривою лінії.

Він вказує, що на території майбутньої Псковщини слов'янські колоністи мали зіткнутися зі своєрідним населенням балто-фінського прикордоння (з кривою?), звідки походять літописні кривичі.

Найімовірніше, назва "кривичі" справді відображає своєрідність тієї значної частини їхньої території на Мінщині та Смоленщині, де багато пагорбів, а місцевість ніби крива: піднесені місця чергуються з нижчими.

Такий характер місцевості особливо типовий для півдня та сходу їхньої етнічної території. Оскільки спочатку на території слов'янської етнічної спільності кривичів жили не слов'яни, а балти, можна припустити, що терміном первісною основою крив (kreiv) тут називалося балтське населення, Г.А.Хабургаєв реконструює первісну назву балтського населення цієї місцевості у формі "kreiuva", " krieva"

Після змішування цього населення зі слов'янським та формування слов'янської етнічної спільності воно дещо змінилося, зберігши колишню основу, до якої було додано слов'янське – "ічі". Так виникло найменування нової етнічної спільності "кривичі".

Слід зазначити, що у балтських мовах після цього, як і раніше, збереглася дещо змінена балтська форма найменування слов'янських.

Сусіди на сході krievs, krievai.

Вона досі збереглася в латиській мові для позначення росіян (krievs – російська, Krievija – Росія).

Таким чином, аналіз назви "кривичі" дає підставу стверджувати, що, найімовірніше, воно позначало велику групу людей, які займали спочатку горбисту місцевість.

Назви багатьох етнічних спільностей раннього середньовіччя за особливостями місцевості, де вони проживали, – одне із закономірностей у формуванні етнонімів на той час.

Крім найменування "кривичі", "дреговичі" до цієї групи відносяться назви "древляни", "поляни", що позначали етнічні спільноти, розташовані на південь та південний схід від дреговичів.

Такими є також назви основних балтських етнічних спільностей ("аукштайти" – верхні та "жамойти" – нижні). Це проглядається й у назвах етнічних спільнот цього періоду, що у західноєвропейському регіоні.

МОВА І ЗОВНІШНІЙ ОБЛИЧЬ КРИВИЧІВ!

Теж дуже важливе питання!

Особливості мови кривичів не відображено у письмових джерелах. Їх неможливо реконструювати також за матеріалами діалектів білоруської мови.

Останні виникли досить пізно, одночасно з формуванням білоруської мови. Основою діалектів білоруської мови були

Попередні їм діалекти загально-східнослов'янської давньої російської мови, які з'явилися в результаті трансформації мов дреговичів, радимичів, кривичів та інших ранньосередньовічних східнослов'янських етнічних спільнот.

Діалекти давньоруської мови відбивали не своєрідність мови кривичів і споріднених їм етнічних спільностей, а нові територіальні відмінності, лінгвістичні зони, що виникли раніше епохи формування давньоруської мови.

Вони відбивали нову лінгвістичну та етнічну реальність. Таким чином, характер джерел не дозволяє визначити особливості мови кожної окремої ранньосередньовічної східнослов'янської етнічної спільності, зокрема кривичів.

p align="justify"> Методом лінгвістичної реконструкції можна тільки встановити наявність деяких рис, елементів, що з'явилися в мові кривичів під впливом мови асимільованого слов'янами балтського населення. Ці нові елементи, ймовірно, існували в лексиці кривичів.

До них можна віднести багато географічні назви, особливо гідроніми, що перейшли в мови всіх трьох спільнот із лексики балтського населення. Це – назви річок Ясельда, Ореса, Лосвіда, Брожа, Реста, Полота та інші.

Під впливом балтів, певне, сформувалася така риса промови, як повноголосність. Г.А.Хабургаев вважає, що це новоутворення з'явилося в результаті взаємодії слов'янської та балтської мови, синтезу неповногласних поєднань балтських та слов'янських слів з одним і тим самим значенням.

Так, взаємодія слов'янського (польськ.) glowa та балтського (літ.) galva, ймовірно, зумовила появу нової форми з повноголосством (голова), синтез слов'янського (польськ.) wrona та балтського (літ.) varna мало своїм результатом нову формуцього слова (ворона).

Згодом, в епоху формування загальносхіднослов'янського стародавнього російського етносу, це новоутворення поширилося по всій території східнослов'янського населення і стало характерною рисою давньоруської мови. Повногласність не субстрат, а видозміна слов'янської мови під впливом балтської.

Вплив балтів позначився і зовнішньому вигляді полоцьких кривичів.

Їхній антропологічний тип сформувався в результаті змішування слов'ян з балтами.

Для нього характерна довгоголовість, яка була властива раніше балтському населенню, яке проживало на території Білорусії до розселення слов'ян.

Для костюма кривичів характерна численність прикрас – це підковоподібні пряжки (фабули), зооморфні браслети, позолочені скляні намисто, пластинчасті підвіски-коніки. Характерною рисоюжіночого костюма кривичів були моністи, в яких намисто поєднувалися з металевими підвісками.

Таким чином, дані археології, мовознавства, антропології свідчать, що кривичі сформувалися внаслідок синтезу слов'янських і балтських груп населення. У культурі та мові кривичів переплелися слов'янські та балтські елементи.

Їхні культури представляли нові цілісності, якісні новоутворення, в яких переважали слов'янські риси.

Тому нові етнічні спільноти були слов'янськими, займаючи серед слов'янських етносів своєрідне становище.

Вони увібрали до своєї культури ряд балтських елементів, але відрізнялися специфічними рисамислов'янської культури, що виникли під впливом балтів.

(І це є ще одна вагома причина задуматися про створення автономної Псковської республіки)

РІВЕНЬ РОЗВИТКУ КРИВИЧІВ

Для характеристики кривичів важливе значеннямає визначення типу цієї етнічної спільності. Він обумовлений рівнем їхнього розвитку.

Вони порівняно високо розвинена економіка. Основне господарське заняття даних етнічних спільнот – землеробство.

Їм уже відоме польове рілле землеробство.

У землеробському господарстві почали використовувати досконаліші знаряддя праці, зокрема із залізним наконечником.

На території кривичів залізні частини орної зброї датуються часом пізніше 10 століття.

Два залізні наконечники, а також залізне чересло для підрізання верхнього шару землі під час оранки знайдені на селищі біля села Хотомель (Столинський район). Широкі лопаті наральників, їхні плічка сприяли руйнуванню дерна, що підрізається лопатою, і в деякій мірі обороту самого пласта.

Підошовне рало з череслом вертикально відрізало шар землі від неораного поля.

Він має широкий робочий край, до кінця заокруглений. Подібної форми наконечники знайдені далеко на півночі, в районі Старої Ладоги.

Їх прикріплювали до нижньої дерев'яної частини орної зброї або в горизонтальному положенні до землі, або під невеликим ухилом. Можливо орне знаряддя з таким наконечником було безпосереднім попередником широкого поширення в лісовій зоні сохи, що отримала згодом. Значно вдосконалені були знаряддя для збирання зернових.

У 8 – 9 ст. у лісовій зоні з'являються серпи нового типу, що походять від аналогічних римських знарядь.

Клинок серпа близький формою до параболи або частини еліптичної кривої. Живець його відігнутий назовні. Його вбивали у коротку дерев'яну ручку.

Ніс серпа злегка загинали всередину. Ці нові знаряддя замінили колишні слабовигнуті серпи з клинком, що безпосередньо переходить у черешок, а також серпоподібні ножі. У 8 – 9 століттях для переробки зерна на борошно замість зернотерок почали застосовувати ручні жорна.

Важливим прогресивним явищем у землеробському господарстві було вирощування нової зернової культури – озимого жита. Серед зернових культур того часу (м'якої пшениці, ячменю, вівса та ін.) вона найменш вибаглива, добре протистоїть бур'янам, а головне – найбільш морозостійка.

Озиме жито було краще за інші зернові культури, пристосоване до місцевих умов, давало стійкі врожаї. Початок вирощування озимого жита на території

Білорусії належить до 9 століття. Ця зернова культурабула відома кривичам. Численні зерна, що добре збереглися, її були виявлені на городищі біля д. Свила на Вітебщині.

Ця важлива знахідка датована 9 століттям. Однією з умов прогресивних змін у землеробстві, зокрема удосконалення землеробських знарядь праці, стало стабільне розвиток залізоробного виробництва, ковальського ремесла.

На території Білорусії була багата сировинна база для цього виду господарської діяльності, накопичені великі запаси болотної руди, які широко використовувалися для отримання заліза. У період формування кривичів та на ранніх стадіях їх розвитку з'являються напівземлянки з розташованими в них глиняними шахтними сиродутними печами.

Поліпшення цих печей особливо помітно у 9 – 10 ст. Значно збільшується їх діаметр, його довжина досягає 1м, стає більшим їх обсяг, він становить 0,3 – 0,45 м3.

Сиродутні печі – міцні стаціонарні споруди, розраховані тривале використання.

Їхня конструкція дозволяла виробляти потужне штучне дуття. Значне вдосконалення цих печей викликане потребами, що постійно зростали, в металі, необхідному для виготовлення землеробських знарядь.

Удосконалюється і технологія металургійного виробництва та ковальського ремесла. Металурги могли отримувати як залізо, а й сталь.

При виготовленні серпів ковалі широко застосовували пакетування сировини, а при виготовленні ножів прагнули використовувати деякі елементи технології звареного складного візерункового дамаску. У цей період почали наварювати сталеві леза на залізну основу виробів, частіше практикувати термообробку сталевих виробів. Збільшувалися розміри знарядь праці.

Металеві вироби всіх видів виробляють значно більше.

Подальший розвиток набуло і гончарне виробництво. У 10 столітті на території Білорусі з'являються гончарне коло та необхідні у зв'язку з цим

Спеціальні печі для випалу. Застосування у гончарному виробництві гончарного кола та використання спеціальних печей для випалу глиняних виробів означало швидке зростання продуктивності праці у цьому виді господарської діяльності.

Наслідком цих змін було значне збільшення чисельності гончарних виробів. Удосконалення гончарного ремесла пов'язане з прогресом у землеробстві, підвищення ефективності землеробського господарства. Розвиток ремесла, зокрема ковальського, гончарного, потребував певної спеціалізації. Обробка заліза та глини поступово стає професійними видами діяльності, особливими професіями. Ці ремісничі заняття починають відокремлюватися від землеробства. Прогрес у землеробстві уможливлює таке відділення.

Відокремлення ремісничого виробництва, що почалося, від землеробського створює сприятливі умови для виникнення постійної торгівлі. У 1Х-Х ст. біля Білорусії виникає стійке грошове звернення.

Про це свідчать знахідки численних скарбів монет, що належать до цього періоду. Тут виявлено 40 скарбів (що включали до свого складу 16 тисяч монет) та 54 знахідки окремих монет. Особливо багатий скарб (понад 7500 монет) знайдено на території кривичів біля села Козянки під Полоцьком.

ПРОТОГОРОДА

В результаті важливих змін у 9-10 століттях на території Білорусі з'являються протогорода (міста, що зароджуються). В ареалі кривичів у 9 столітті

виникає Полоцьк, а 10 столітті – Вітебськ.

Перша згадка про Полоцьку в писемних джерелах ("Повість временних літ") датується 862 р. Він виник на правому березі річки Полоти. Від найменування цієї річки він і отримав свою назву. Спочатку Полоцьк був городищем.

Його площа становила близько 1 га. Поселення було укріплено. У 10 столітті на місці древнього городища було збудовано дитинець, а невеликі поселення навколо нього, де мешкало ремісничо-землеробське населення, поступово перетворилися на посади. Дитинець був резиденцією князя.

Поселення розросталося. Новий укріплений центр Полоцька значно перевершував за розмірами колишній. Його площа становила близько 10 га. Вітебськ виник на горбистій місцевості, захищеній річкою Вітьбою (від найменування цієї річки отримало свою назву та поселення).

Початковим Вітебським було городище, що знаходилося на найвищому місці (горі). Потім у його окрузі з'явилися інші поселення, а городище перетворилося на укріплений центр усієї округи.

У 10 столітті на місці стародавнього городища збудовано дитинець, а манівці перетворилися згодом на посади. Мешканці Вітебська займалися ремеслом, торгівлею, землеробством. На території стародавнього Вітебська виявлено глиняні судини, виготовлені за допомогою гончарного.

Кола, уламки тиглів для плавки кольорових металів, кам'яна ливарна форма для виготовлення жіночих прикрас, залізний серп. Знайдено також монети 9-10 століття.

СУСПІЛЬНО-ПОЛІТИЧНИЙ БУД КРИВИЧІВ

Розселення східних слов'ян біля Білорусі практично збіглося за часом з розкладанням первісного суспільствата розвитком на

Білоруські землі феодальних відносин пов'язані безпосередньо з раннім середньовіччям.

Письмові джерела свідчать, що кривичів-полочан уже у 7-8 століттях були свої "князювання", що склалися на основі етнічних спільнот. На думку Г. В. Штихова, вони являли собою не племена, як у ранньому залізному столітті, а союзи племен, що склалися в протонародності ("народці") і одночасно державні утворення або просто протодержави.

"Княження" складалися з волостей-князівств, колишніх родових громад. У кожній волості-княжі були свої віче та князі з дружинами. Законодавча влада у волості належала віче – народним зборам.

Воно збиралося у головному місті волості. Віче вбирало князя і відмовляло йому в довірі, якщо він порушував поставлені умови, оголошували війну та укладали мир із сусідами. На вічі приймалися постанови, що регулюють господарські та суспільно-правові відносини у межах волості.

Волосні князі, зазвичай, рекрутувалися з колишніх родових старійшин.

Вони здійснювали виконавчу владу у волості. Разом із дружиною вони охороняли територію волості від зовнішніх ворогів, охороняли торгові шляхи, що проходили через територію волості, здійснювали військові походи до сусідніх земель, проводили суд над своїми одноплемінниками.

Племінні князі вибиралися з числа волосних по праву старшинства, моральним якостям, військовими здібностями. Першим, із відомих за літописом кривичських князів, був Рогволод, який княжив в останній чверті 10 століття.

Таким чином, відомості археології, мовознавства, антропології свідчать про те, що етнічні спільноти кривичів сформувалися внаслідок змішування, синтезу слов'янських та балтських груп населення.

У їхній культурі та мові переплелися слов'янські та балтські елементи з перевагою слов'янських чорт. Саме кривичі, разом із дреговичами та радимичами, а не наступні етнічні спільноти утримували у собі балтський субстрат.

Відомості з археології, письмових джерел свідчать про те, що кривичі увійшли до початковий етапранньокласового суспільства. Це підтверджує рівень розвитку їхньої економіки, яка характеризується початком суспільного розподілу праці.

Кривичі були територіальною культурно-етнічною спільнотою і не сформувалися у народність.

Вони являли собою протонародність і водночас початкове державна освітачи протодержаву".

І ось тут я беру на себе сміливість не погодиться з думкою цитованого автора вищевикладеного тексту і заявити, що кривичі вже відомі в російській історії, як псковитяни, все ж таки зуміли, вирвавшись з-під політичного впливу Великого Новгорода, зі своєї "протодержави", починаючи з 1210 створили "Псковську феодальну республіку", що проіснувала до 1510 року.

І загиблу внаслідок захоплення її московитами...

(Кінець ч. 1)

Кривичі, спілка східнослов'янських племен у VI-X ст. у верхів'ях Західної Двіни, Дніпра, Волги. Займалися землеробством, скотарством, ремеслом. Головні міста: Смоленськ, Полоцьк, Ізборськ. З ІХ ст. - у Київській Русі, увійшли до складу давньоруської народності. У ХІ-ХІІ ст. територія Кривичів – у Смоленському та Полоцькому князівствах, північно-західна частина – у Новгородських володіннях.

Походження

Щодо походження слов'янських предків кривичів існують дві основні точки зору. Перша пов'язує їхню батьківщину з територією північної Польщі (причому стверджується, що спочатку кривичі прийшли на Псковщину (VI століття: Культура псковських довгих курганів) (через Середнє Понемання), а потім рушили на південь і заселили Смоленщину та Білорусь), інша – з карпатським регіоном.

Літописи говорять про походження кривичів (полочан), поряд із древлянами, полянами (дніпровськими), та дреговичами, від осілих на території Білорусі племен білих хорватів, сербів та хорутан, що прийшли у VI-VII століттях.

Реконструкція зовнішності кривичів

Кривичів поділяють на дві великі групи: псковську та полоцько-смоленську. У культурі полоцько-смоленських кривичів поряд зі слов'янськими елементами прикрас присутні елементи балтського типу. Балтські елементи присутні й у похоронному обряді.

Полочани

Полочани - частина кривичів, яка заселяла в ІХ столітті територію сучасної Вітебської та північ Мінської області.

Північні кривичі стояли біля витоків створення Новгородської Русі, причому давньопсковський діалект ототожнюється з північнокривицьким. Західні кривичі створилиПолоцьк, а південні - Смоленськ (Гнєздово), включені до складу Давньоруської держави вже за наступника Рюрика князя Олега. У латиській мові і до цього дня російських називають кривичами (латиш. krievi, латг. krīvi), Росію Кревією (латиш. Krievija), а Білорусь - Балткревією (латиш. Baltkrievija).

У всіх регіонах кривичі тісно взаємодіяли з варягами. Візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний говорить про те, що кривичі роблять човни, на яких руси ходять до Царгорода.

Вважається, що останній племінний князь кривичів Рогволод разом із синами був убитий у 980 році новгородським князем Володимиром Святославичем. В Іпатіївському списку кривичі згадані востаннє під 1128 р., а полоцькі князі названі кривичськими під 1140 та 1162 роками. Після цього кривичі більше не згадуються у східнослов'янських літописах. Однак племінне ім'я кривичі досить довго вживалося в іноземних джерелах (аж до кінця XVII століття).

Після утворення Київської Русі кривичі (поряд з в'ятичами) взяли активну участь у колонізації східних земель (сучасні Тверська, Володимирська, Костромська, Рязанська, Ярославська та Нижегородська області, північ Московської, а також Вологодчина), де асимілювали місцеві фінські племена дяківської культури.

Південно-західна, полоцька гілка кривичів також називається полочанами. Разом із дреговичами, радимичами та деякими балтійськими племенами ця гілка кривичів склала основу білоруського етносу.

Культура

Відмінною рисою поховань кривичів є довгі кургани – валоподібні земляні насипи. Усі довгі кургани містять поховання за обрядом трупоспалення. Кривицька курганна культура відрізняється від синхронних слов'янських культурПодніпров'я. Наземний устрій житлових і господарських будівель кривичів (як і словен новгородських) нагадує слов'янські археологічні пам'ятки лісової смуги Польщі. Іншими кривичськими артефактами є бронзові серпоподібні скроневі кільця, скляні намисто, ножі, наконечники копій, серпи, кераміка (пряслиця та виготовлені на гончарному колі горщики).

Антропологія

Для кривичів був характерний високий ріст, доліхоцефалія, вузьке обличчя, хвилястий ніс, що виступає, окреслене підборіддя - тип характерний для валдайського типу (див. антропологія російського народу)

Примітки

Слов'яни північної зони Російської рівнини

Формування полоцьких кривичів

Білоруси - стаття з Енциклопедичного словника Брокгауза та Єфрона

Соловйов С. М., Історія Росії з найдавніших часів.

ЛІТОПИС ЗА ЛАВРЕНТІВСЬКОГО СПИСКУ

Манаков А. Г. Геокультурний простір північного заходу Російської рівнини: динаміка, структура, ієрархія 2.2. Етнічні процеси та ЕКЗ на північному заході Російської рівнини до XIII ст.

Східні слов'яни: які вони?

Гончарова Н. Н. Нові антропологічні дані до питання колонізації Російської Півночі

Верас В. Біля витоків історичної правди. Слов'яни

Перші москвичі

Література

Сєдов, В. В. Довгі кургани кривичів / В. В. Сєдов. - Москва, 1974.

Штихав, Г. В. Кривічі: па матеріалах розкопок курганів у північній Білорусі / Г. В. Штихав. – Мінськ. 1992.

Штихов, Г. В. Формування Полоцьких Кривичів/Г. В. Штихов// Iš baltų kultūros istorijos. - Vilnius: Diemedis, 2000. - С. 209-218.

Білоруси // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). – СПб., 1890-1907.

Вони жили в міжріччі Дніпра, Волги та Західної Двіни, навколо Смоленська та Ізборська, Ярославля та Ростова Великого, Суздаля та Мурома.

Їхня назва, за легендою, походить від імені засновника племені князя Крива, який отримав прізвисько Кривого від природного недоліку. За іншою версією вони отримали назву на ім'я балтського божества Криве-Кривейті, оскільки багато контактували з місцевими балтами. Однак ці версії практично не мають доказів і є лише умоглядними гіпотезами. Наприклад, реальна людина, священик на ім'я Криве, вплив якого поширився на землі Пруссії та Литви, жила у XIV столітті, коли кривичів як етнічної спільності вже не було. Що ж до версії про верховного жерця, то про це теж немає жодних підтверджуючих даних.

Ще одна версія, висунута істориком С.М. Соловйовим виводить назву племені від місцевості, яку вони займали: болотиста і горбиста, з «кривими» кордонами.

Він виводить назву «кривичі» від балтського слова kirba, що означає «болото». Щоправда, з лінгвістичного погляду це не дуже реально.

Ще одна теорія пов'язує назву племені з балтським терміном. Адже спочатку на цій території жили балти. Г. А. Хабургаєв реконструює первісну назву балтського населення цієї місцевості у формі «kreiuva», «krieva». Після змішування місцевих балтів із зайдлими слов'янами до балтського кореня приєднався слов'янський суфікс «ічі».

У латиській мові і донині росіян називають кривичами (латиш, krievi), Росію Крієвією (латиш. Krievija), а Білорусь - Балткрієвією (латиш. Baltkrievija).

Якщо вважати, що назва «кривичі» походить від визначення горбистої «кривої» місцевості, то ця найменування встає в ряд із назвами інших слов'янських племен: полян (жили «в полі»), древлян (жили в лісах), бужан (розселилися по Бугу ), дреговичі (дрягва - болото).

Кривичі жили у VI–XII століттях на теренах нинішніх Вітебської та Могилівської областей Білорусії, Псковської, Брянської та Смоленської областей Росії, а також східної Латвії. В Іпатіївському списку кривичі згадані востаннє під 1128 роком, а полоцькі князі названі кривичськими під 1140 та 1162 роками. Після цього кривичі більше не згадуються у східнослов'янських літописах. Однак це ім'я вживалося в іноземних джерелах до кінця XVII ст.

Про походження кривичів є дві версії. По одній вони прийшли з території сучасної Польщі через Середню Німан на Псковщину, а потім рушили на південь і заселили майбутні Смоленські землі та Білорусь. За іншою версією вони прийшли із Карпат.

Кривичів ділять на дві великі групи: псковську та полоцько-смоленську. У другої групи в культурі присутні не лише слов'янські елементи, а й балтські, що свідчить про щільні контакти слов'ян із місцевими балтськими племенами.

Північні кривичі злилися з ільменськими словенами і були громадянами Новгородської Русі, при цьому лінгвісти давньопсковський діалект ототожнюють із північнокривицьким. Західні кривичі створили Полоцьк, північні – Ізборськ, а південні – Смоленськ (Гнєздово), включені до складу Давньоруської держави вже за князя Олега Віщем.

Про кривичі знали і за межами Давньоруської держави. Візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний говорить про те, що кривичі роблять човни, на яких руси ходять до Царгорода.

Останній племінний князь кривичів Рогволод разом із синами був убитий у 980 році новгородським князем Володимиром Святославичем, який взяв за дружину його дочку Рогніду.

Після входження до складу Київської Русі кривичі разом із в'ятичами активно заселяли заліські землі: сучасні Тверська, Володимирська, Костромська, Рязанська та Ярославська області, північ Московської та Вологодської, де зливалися з місцевими фінськими племенами.

Житлові та господарські будівлі у кривичів (як і в слов'ян Ільмен) нагадують аналогічні будівлі лісової смуги Польщі.

Південно-західна, полоцька гілка кривичів також називається полочанами (див. нижче).

Основним заняттям кривичів було землеробство. Їм уже відоме польове рілле землеробство. Не пізніше X століття з'явилися сільськогосподарські знаряддя із залізним наконечником. У VIII-IX століттях у лісовій зоні з'являються серпи нового типу, що походять від аналогічних римських знарядь. У цей час для переробки зерна на борошно замість зернотерок почали застосовувати ручні жорна.

У IX столітті кривичі почали вирощувати озиме жито. Серед зернових культур того часу (м'якої пшениці, ячменю, вівса та ін.) вона найменш вибаглива, добре протистоїть бур'янам, а головне – найбільш морозостійка. Озиме жито було краще за інші зернові культури, пристосоване до місцевих умов, давало стійкі врожаї.

Раз з'явилися залізні наконечники для знарядь, отже, розвивалося залізоробне виробництво, ковальське ремесло. Цьому сприяла наявність великих запасів болотяної руди. Відбувалося це у напівземлянках із розташованими в них глиняними шахтними сиродутними печами, причому їх пристрій постійно вдосконалювався. Металурги могли отримувати як залізо, а й сталь.

Подальший розвиток набуло і гончарне виробництво. У X столітті з'являються гончарне коло та спеціальні печі для випалу гончарних виробів.

Ремісничі заняття починають відокремлюватися від землеробства, але це, своєю чергою, сприяє налагодженню торгівлі.

По Дніпру вони ходили торгувати в Константинополь, Західна Двіна і Нєман відкривали їм дорогу до Балтійського моря і західної Європи, а Волгою можна було доходити до Камської Болгарії і Хазарії.

У IX-X ст. біля кривичів, Полоцького князівства утворюється стійке грошове звернення. Про це свідчать знахідки численних скарбів монет, що відносяться до цього періоду.

У цей час з'являються і перші міста. У IX столітті виникає Полоцьк, у X столітті – Вітебськ.

Перша згадка про Полоцьку в писемних джерелах («Повість временних літ») датується 862 р. Він виник на правому березі річки Полоти і від неї отримав назву. Спочатку він був городищем (укріпленим поселенням) із площею близько гектара. У X столітті на місці древнього городища було збудовано дитинець, а невеликі поселення навколо нього, де мешкало ремісничо-землеробське населення, поступово перетворилися на посади. Дитинець був резиденцією князя. Новий укріплений центр Полоцька був у 10 разів більший за попередній.

Вітебськ виник на горбистій місцевості, захищеній річкою Витьбою. Початковим Вітебським було городище, що знаходилося на найвищому місці (горі). Потім у його окрузі з'явилися інші поселення, а городище перетворилося на укріплений центр усієї округи. У X столітті на місці древнього городища збудований дитинець, а манівці перетворилися на посади. Мешканці Вітебська займалися ремеслом, торгівлею, землеробством.

Письмові джерела свідчать, що кривичі-полочани вже у VII–VIII століттях мали свої «князювання». «Княження» складалися із волостей-князівств, колишніх родових громад. У кожній волості-князівстві були свої віче та князі з дружинами. Законодавча влада у волості належала віче - народним зборам, що проходило в головному місті волості. Віче обирало князя і відмовляло йому в довірі, якщо він порушував поставлені умови, оголошувало війну та укладало мир із сусідами. На вічі вирішувалися всі господарські та суспільно-правові питання.

Волосними князями зазвичай ставали старійшини роду. Разом із дружиною вони охороняли територію волості від зовнішніх ворогів, охороняли торгові шляхи, що проходили через територію волості, здійснювали військові походи до сусідніх земель, проводили суд над одноплемінниками.

Племінні князі вибиралися з числа волосних по праву старшинства і здібностей.

Кривичі – найбільша етнічна спільність у межах лісової зони Східної Європи. Ареал розселення кривичів займав величезну територію від Верхнього Поніманія на заході, до Костромського Поволжя на сході, від Псковського озера на півночі, до верхів'їв Сожа та Десни на півдні. За різними письмовими джерелами, кривичам належали території, де пізніше виникли Псковська, Смоленська і Полоцька землі. Кривичі – це і протодержавна освіта, і етнос.

Про походження кривичів написано багато як у літературі, і в інтернеті. Навмисно не уявляю ці матеріали тут, тому що таку кашу можна розхлинати лише фахівцям. Точніше і фахівці, схоже, не дійшли єдиної думки. Занадто багато там спеціальних термінів, зрозуміло тільки для народу слов'янської спільності.

Тепер про назву племінного союзу — кривичі. Зауважте - союзу! у віки, які ми звикли називати стародавніми, взагалі, мабуть, усе було підпорядковане Роду, про що розповідають і рідновіри. Пологи - це кровні родинні зв'язки, вони входили до племен, а ось племена утворювали союзи. Ну так от, знову про кривичі — назва виникла від особистого імені Крив. Останнє може бути зрозуміле як протиставлення епітету бога Перуна («Правий»). Таким чином, «Крив» цілком може ставитися до Бога Велеса, антагоніст Перуна в слов'янському «основному міфі». Вже йшлося про можливий «велесичний» характер праслов'янської релігії, особливо на північній периферії.

Кривичі у міфології

У міфологічних та родоводів переказах білорусів, нащадків кривичів – полочан, ім'я героя-першопредка – Бай (Бій).

• У полоцькому міфі про створення світу Бай постає як перша людина. Один із його синів, Білопіль, — предок білорусів. Гігантські пси батька – Ставра та Гавра – допомагають Білополю визначити межі своїх володінь, прорив річки Двіну та Дніпро.
• Згідно з іншим переказом, Бай - древній князь, який жив у Краснопіллі поблизу Дрісси (на Вітебщині). Разом зі своїми псами Ставрою та Гаврою він полював на місцеві «густі ліси». Від кількох дружин Бай мав синів — предків окремих білоруських прізвищ. Старший з них — Бойко (Білополь, на відміну від пізнішого тексту, не згадується серед них вовці).
• Третій переказ також поміщає Бая (тут — Бій) у Краснопіллі над річкою Дріссою. Бій — князь-богатир, що полює в лісах по Дріссі зі Ставрою та Гаврою. Пси долали будь-якого звіра і захищали князя від розбійників. Бій встановив поклоніння їм нарівні з «найважливішими особами», а після смерті запровадив дні їхнього поминання («Ставруські діди»; обряд відомий і на Мінщині). Сенс цього стародавнього свята поминання мертвих дозволяє побачити в Баї божество потойбічного світу у супроводі демонічних псів (подібно до індійського Ями). Першоджерело імені «Бай» — балтська, як і імен псів. Литовське bajus "страшний" може бути осмислене як епітет балтського бога підземного світу Велса, антагоніста громовержця Перконса.

На підставі радіовуглецевого методу одне з найбільш периферійних, віддалених на північ поселень кривичів (Варшавський шлюз III у Білозір'ї) датується першою половиною V ст. Можна зробити висновок, що кривичі розселялися в дуже ранній час, незалежно від поширення інших слов'янських культур. Разом з тим характерні риси культури кривичів однозначно вказують на далеко не повну ізоляцію їх від родичів. Очевидно, предки кривичів пішли північ дуже рано, можливо, під натиском гунів наприкінці IV — початку V в. Особливі риси їхньої матеріальної культури склалися, як побачимо, дома. Ймовірно, що у заселенні півночі брали участь групи слов'ян різного походження, які приходили різними шляхами.

Рух племен та народів

Згідно з «Повісті временних літ», першою з груп, що відносяться до кривичів, на місцях свого проживання з'явилися полочани, мешканці Подвинья: «інші [слов'яни] сіли на Двіні і назвалися полочани, — заради річки, що тече в Двіну, іменем Полота». Від них, як кажуть пізніше, пішли і смоленські (верхньодніпровські) кривичі. Але при цьому київський літописець зовсім не говорить про псковсько-ізборські кривичі. Тим більше що величезне значення округи Пскова і Ізборська для кривичской історії підтверджується і писемними джерелами, і археологічним матеріалом.

Історія кривичів, як і інших слов'янських народів, не була спокійною та мирною. Хтось або щось штовхає людей у ​​різні часи та епохи воювати один з одним або просто влаштовувати капості. Із середини VІІІ століття кривичі жили під загрозою, що прийшла з боку Хазарського каганату. Як відомо, після поразки, завданої арабами в 737 році, хозари перенесли центр своєї держави з Кавказу в басейн Дону і компенсували втрату впливу на півдні за рахунок підпорядкування племен лісової зони Східної Європи. Потрапили під ярмо хозар та південні сусіди кривичів – радимичі.

З віками з кривичами змішалися інші племена — переселенці з Балкан, наприклад, які тікали від Візантії. У другій чверті IХ століття у басейнах Дніпра та Двіни прийшли нормани, які шукали нові водні шляхи Східної Європи з метою торгівлі з країнами Сходу та Візантією. Верхів'я Дніпра, Двіни та Волги перестали бути тихим місцем і перетворилися на перетин водних шляхів, де через волоки перетягували свої кораблі торговці та розбійники.

Куди поділися кривичі

Хоробрі вмілі воїни та здібні організатори, норманські вожді приєдналися до процесів державотворення, що відбувалися у спільнотах кривичів, новгородських словен та чуді. Норманни прискорили цей процес та отримали його головний приз. Іноді як найманці, але найчастіше як самостійна сила, вони включилися у боротьбу між місцевими угрупованнями за владу та завершили її захопленням влади у свої руки. Прагнення норманів опанувати торговими шляхами на південь робило їх природними ворогами хозар, що стало ще одним фактором, що схиляв кривичів до прийняття влади норманських вождів.

Відповідно до «Повісті временних літ» князь Рюрік, що влаштувався в Ладозі та Новгороді, після 862 року надіслав якогось свого соратника керувати Полоцьком від його імені. У 882 році наступник Рюрика Олег зайняв Смоленськ і приєднав до державної освіти, яка надалі отримала назву «Русь». На цьому самостійна історія кривичської спілки завершилася. Водночас прагнення не допустити присутності кочівників на своїй території залишилося головним чинником політичної історії нащадків кривичів у складі тих держав, де вони опинилися.

Джерела:

• http://www.ruistor.ru/shistory_krivichi.html
• http://inbelhist.org/konspekt-istorii-krivichej/