Ім'я Іван Сусанін стало загальним, хоча не багато хто достовірно знає, хто такий Сусанін і в чому полягав його подвиг. Як багато хто, Сусанін став героєм художніх і літературних творів.

Хто такий Іван Сусанін

За одними історичними даними, Іван Сусанін був простим селянином, за іншими - прикажчиком Марфи Іванівни (матері Михайла Романова), за третіми - вотчинним старостою. Жив він у селі Дерева Костромської губернії, що належала Романовим. Про його життя майже нічого не відомо. На той час селянам давали не прізвища, а прізвиська, зазвичай на ім'я батька. Можна припустити, що Іван ріс без батька, тому отримав прізвисько на ім'я матері - Сусанна.

Відомості про його сім'ю також не збереглися. Найімовірніше, до 1612 дружина вже померла. Сусанін мав доньку Антоніду, яка була одружена з місцевим селянином Богданом Собініним.

Подвиг Сусаніна

Взимку 1612-1613 рр. сталося історична подія, героєм якого став Іван Сусанін На той час Михайло Федорович Романов був головним претендентом на російський престол, а польський корольСигізмунд планував посадити на нього свого сина Владислава. Передбачаючи лихе, Михайла сховали від поляків в Іпатіївському монастирі.

У пошуках Романова загін поляків зажадав від старости провести до місця укриття майбутнього царя. Але, будучи патріотом російської землі, Сусанін повів поляків у протилежний від монастиря бік – до Ісуповських болот. Намагаючись вибратися з боліт, поляки до смерті замордували свого поводиря і згодом загинули самі.

За свій порятунок цар Михайло нагородив нащадків Сусаніна охоронною грамотою, яка звільняла їхню відмінність від усіх податей.

Значення СУСАНІН ІВАН в Короткій біографічної енциклопедії

Сусанін ІВАН

Сусанін (Іван) – селянин Костромського повіту села Домніна, що належав Романовим; відомий як рятівник життя царя Михайла Феодоровича. До останнього часу єдиним документальним джерелом про життя і подвиг Сусаніна була жалувана йому грамота царя Михайла Феодоровича, якій він дарував в 1619 р., "за порадою і прохання матері" селянину Костромського повіту, Сусанину Домніна, "Богдашке" Сабініну половину села Деревище, за те, що його тесть Іван Сусанін, якого "вишукували польські та литовські люди і катували великими невимірними тортурами, а катували, де в ті часи великий государ, цар і великий князьМихайло Феодорович..., знаючи про нас... терплячи неміряні тортури... про нас не сказав... і за те польськими та литовськими людьми був закатований до смерті". , дані нащадкам Сусаніна, лише повторюють слова грамоти 1619 р. У літописах, хроніках та інших писемних джерелах XVII ст. початку XIXв. ніхто не думав, однак, бачити в Сусаніні рятівника царської особи. Таким уперше його представив друковано Щекатов у своєму "Географічному Словнику"; за ним Сергій Глінка у своїй "Історії" прямо звів Сусаніна в ідеал народної доблесті. Розповідь Глінки буквально повторив Бантиш-Каменський у "Словнику пам'ятних людей Руської землі". Незабаром особистість та подвиг Сусаніна стали улюбленим предметом і для поетів, що написали про нього цілу низку віршів, дум, драм, повістей, оповідань тощо, і для музикантів (найбільш відомі "Іван Сусанін" - дума Рилєєва, "Костромські ліси" - драма М. Польового, " Іван Сусанін " - опера М.І. Глінки). У 1838 р. в Костромі, за наказом імператора Миколи I, споруджено Сусанину пам'ятник, "у свідчення, що благородні нащадки бачили в безсмертному подвигу Сусаніна - порятунку життя новообраного російською землею царя через пожертву свого життя - порятунок православної віриі російського царства від чужоземного панування і поневолення". Убогість джерел і розбіжність авторів, що оповідали про подвиг Сусаніна, спонукали Н.І. Костомарова поставитися критично і до особистості Сусаніна, і до його подвигу. Виходячи, головним чином, з того, що про нього не йдеться у сучасних чи близьких до його часу літописах та записках, що існуючими джереламине підтверджується присутність польсько-литовського загону поблизу села Домніна і що на початку 1613 р. Михайло Феодорович жив зі своєю матір'ю не в селі Домніне, а в укріпленому Іпатіївському монастирі, він бачив у Сусаніні "одну лише з незліченних жертв, що загинули від розбійників у Смутний часЙому гаряче заперечували С.М. 2), Дорогобужин та ін., але всі вони керувалися здебільшого теоретичними міркуваннями та здогадами.З кінця 1870-х і особливо 1880-х рр., з відкриттям історичних товаристві губернських архівних комісій, стали виявлятися нові документи про подвиг Сусаніна, відкрилися майже сучасні йому " Записки " і численні рукописні " перекази " XVII і XVIII ст., у яких очевидно схиляння які писали перед подвигом Сусаніна (інші прямо називали його " мучеником " ). У 1882 р. Самарянову, що зібрав чимало невиданих до нього джерел, вдалося довести, що поляки і литовці цілим загоном підходили до села Домніна, з метою вбити новообраного царя Михайла Феодоровича, і що Михайло Феодорович "зник від ляхів" в Іпатіївському. із села Домніна після появи польсько-литовського загону. Положення Самарянова підтверджуються і пізнішими знахідками документів, які стосуються Сусанина і які у костромської архівної комісії, в археологічному інституті та інших. Сутність переказів про подвиг Сусаніна зводиться наступного. Незабаром після обрання на престол, коли Михайло Феодорович жив зі своєю матір'ю в селі Домнине, родовій своїй вотчині, прийшли до Костромської області польські та литовські люди з метою вбити нового суперника польського королевича Владислава; недалеко від села Домніна їм попався Сусанін, який взявся бути їхнім провідником, але завів у протилежний бік, у дрімучі ліси, пославши перед відходом свого зятя Богдана Сабініна до Михайла Феодоровича з порадою сховатися в Іпатіївському монастирі; вранці він розкрив полякам свій обман, незважаючи на жорстокі тортури, не видав місця царського притулку і був порубаний поляками "в дрібні шматки". З прямих нащадків Сусаніна переписна ландратська книга, що зберігається в московському архіві міністерства юстиції, під 1717 р. називає Федора Константинова, Анісіма Ульянова (Лук'янова) та Уляна Григор'єва, що жили в селі Коробові, пожалованому дочці С13,3. Н.І. Костомаров "Історичні монографії та дослідження" (т. I, Санкт-Петербург, 1867); його ж "Особи Смутного часу" ("Вісник Європи", 1871, | 6); Самарянов "Пам'яті Івана Сусаніна" (Кострома, 1884, 2-ге вид.); І. Холмогоров "Нотатка про нащадків Сусаніна" ("Праці Археографічної Комісії при Імператорському Московському Товаристві", т. I, вип. I, 1898); Д.І. Іловайський "Смутні часи Московської держави" (Москва, 1894). Ст Р-в.

Коротка біографічна енциклопедія. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке Сусанін Іван у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:

• Сусанін ІВАН
  Іван (помер 1613 р.), герой визвольної боротьбиросійського народу проти польських інтервентів на початку 17 ст. Селянин с. Дерева, поблизу с. …
• ІВАН у Словнику злодійського жаргону:
  - псевдонім ватажка злочинної ...
• ІВАН у Словнику значень циганських імен:
  , Йоган (запозич., Чол.) - «Божа милість» …
• Сусанін в Енциклопедії російських прізвищ, таємниць походження та значень:
  
• Сусанін у Словнику російських прізвищ:
  Присвійне від канонічного жіночого імені Сусанна - "лілія" (з др.-євр.). Прізвища від імені матері рідкісні, вони виникали, якщо дитина і …
• Сусанін в Енциклопедії прізвищ:
  У творінні прізвищ жіночі іменавикористовувалися значно рідше, ніж чоловічі. Але якщо це траплялося, то за основу часто брали пестилі …
• ІВАН
  V (1666-96) російський цар (з 1682), син царя Олексія Михайловича. Болючий і нездатний до державної діяльності, проголошений царем разом із …
• Сусанін
  Іван – селянин Костромського у., с. Домніна, що належав Романовим; відомий як рятівник життя царя Михайла Феодоровича. До останнього часу …
• ІВАН в Енциклопедичний словникБрокгауза та Євфрона:
  див.
• ІВАН у Сучасному енциклопедичному словнику:
  
• ІВАН в Енциклопедичному словничку:
  I Каліта (до 1296 – 1340), князь московський (з 1325) та великий князь володимирський (1328 – 31, з 1332). Син …
• ІВАН в Енциклопедичному словнику:
  -ТА-МАР'Я, іван-да-мар'ї, ж. Трав'яниста рослина з жовтими квітками та фіолетовими листками. -ЧАЙ, іван-чаю, м. Велика трав'яниста рослина сем. кипрейних з …
• Сусанін
  Сусанін Ів. Йосипович (?-1613), селянин Костромського у. Взимку 1613 р., рятуючи царя Михайла Федоровича, завів загін польський. інтервентів у непрохідне лісове …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН ЧОРНИЙ, переписувач при дворі Івана III, религ. вільнодумець, чл. гуртка Ф. Куріцина. Ок. 1490 року біг за …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН ФЕДОРОВ (бл. 1510-83), засновник друкарства в Росії та Україні, просвітитель. У 1564 у Москві совм. з Петром Тимофійовичем Мстиславцем…
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН ПІДКОВА (?-1578), молд. господар, один із рук. запорізьких козаків. Оголосив себе братом Івана Лютого, в 1577 р. захопив Ясси і …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН ЛЮТИЙ (Грозний) (?-1574), молд. господар з 1571 року. Проводив політику централізації, очолив звільнить. війну проти туру. ярма; внаслідок зради …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН ІВАНОВИЧ МОЛОДИЙ (1458-90), син Івана III, з 1471 співправитель батька. Був одним із рук. русявий. війська під час “стояння …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН ІВАНОВИЧ (1554-81), старший син Івана IV Грозного. Учасник Лівонської війнита опричнини. Вбито батьком під час сварки. Ця подія …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН ІВАНОВИЧ (1496 - бл. 1534), останній вел. князь рязанський (з 1500, фактично з 1516). У 1520 посаджений Василем III.
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН АСЕНЬ II, болг. цар у 1218-41. Розбив армію епірського деспота при Клокотниці (1230). Значно розширив тер. Другого Болг. царства, …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН ОЛЕКСАНДР, болг. цар у 1331-71, з династії Шишмановичів. За нього Друге Болг. царство розпалося на 3 частини (Добруджа, Відінське...
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН VI (1740-64), рос. імператор (1740-41), правнук Івана V, син герцога Антона Ульріха Брауншвейгського. За немовля правили Е.І. Бірон, потім …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН V (1666-96), рос. цар з 1682 року, син царя Олексія Михайловича. Болючий і здатний до держ. діяльності, проголошений царем...
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН IV Грозний (1530-84), вел. князь московський і " всієї Русі " з 1533, перший русявий. цар із 1547, з династії Рюриковичів. …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН III (1440-1505), вел. князь володимирський та московський з 1462, "государ всієї Русі" з 1478. Син Василя II. Одружений на …
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН II Червоний (1326-59), вел. князь володимирський та московський з 1354. Син Івана I Каліти, брат Семена Гордого. У 1340-53.
• ІВАН у Великому російському енциклопедичному словнику:
  ІВАН I Каліта (до 1296-1340), вел. князь московський з 1325, вел. князь володимирський у 1328—31 і з 1332. Син Данила …
• Сусанін в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
  Іване? селянин Костромського у., с. Домніна, що належав Романовим; відомий як рятівник життя царя Михайла Феодоровича. До останнього часу …
• ІВАН
  Цар, що міняє професію у …
• ІВАН у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
  Бій-френд …
• ІВАН у Словнику для розгадування та складання сканвордів:
  Дурень, а в казках його все на принцесах...
• ІВАН у словнику Синонімів російської:
  ім'я, …
• ІВАН у Словнику російської мови Лопатіна:
  Ів`ан, -а (ім'я; про російську людину; Ів`ани, що не пам'ятають …
• ІВАН
  Іван, (Іванович, …
• ІВАН у Повному орфографічному словнику російської:
  Іван, -а (ім'я; про російську людину; Івани, що не пам'ятає …
• ІВАН у Словнику Даля:
  найбільш повсякденне у нас ім'я (Іванов, що грибів поганих, переінакшене з Іоанна (яких у році 62), по всій азіатській і …
• Сусанін в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
  Іван Йосипович (?-1613), селянин Костромського у. Взимку 1613 р. завів загін польських інтервентів у непрохідне лісове болото, за що був …
• ІВАН
  
• ІВАН в Тлумачному словникуросійської мови Ушакова:
  Купала та Іван Купало (І та К великі), Івана Купали (Купала), мн. ні, м. У православних – свято 24 червня…
• ІВАН СУСАНІН в Короткій біографічній енциклопедії:
  Іван Сусанін - див.
• Сусанін Іван Осипович у Великому енциклопедичному словнику:
  (?-1613) селянин Костромського у. Взимку 1613 р. завів загін польських інтервентів у непрохідне лісове болото, за що був закатований. Подвигу Сусаніна...
• ШАЛЯПІН ФЕДОР ІВАНОВИЧ у Великому енциклопедичному словнику:
  (1873-1938) російський співак(бас), народний артистРеспубліки (1918). Більшість партій вперше виконав на сцені Московської приватної російської опери (1896-99), співав...
• РЕЙЗЕН МАРК ОСИПОВИЧ у Великому енциклопедичному словнику:
  (1895-1992) російський співак (бас), народний артист СРСР (1937). З 1925 у Ленінградському театрі опери та балету, у 1930-54 у Великому …
• МИХАЙЛІВ МАКСИМ ДОРМІДОНТОВИЧ у Великому енциклопедичному словнику:
  (1893-1971) російський співак (бас), народний артист СРСР (1940). У 1932-56 в Великому театрі. Серед партій - Сусанін ("Іван Сусанін" М. …
• ШТОКОЛОВ БОРИС ТИМОФІЙОВИЧ у Великій радянської енциклопедії, Вікіпедія:
  Борис Тимофійович (нар. 19.3.1930, Кузнецьк), російський радянський співак (бас), народний артист СРСР (1966). У 1954 закінчив Уральську консерваторію (Свердловськ). З …

Подвиг Івана Сусаніна давно став символом самопожертви заради високої мети. У цьому, як найчастіше трапляється, героїчна легенда майже повністю витіснила історичну правду. Хоча всерйоз сумніватися в правдивості оповідання про те, як селянин врятував царя, завівши польський загін у ліс, почали ще у ХІХ столітті.

Канонічна історія

Івана Сусаніна, яку знає кожен школяр, має такий вигляд. Десь у грудні 1613 року неподалік Костроми з'явився польсько-литовський загін, який шукав дорогу до села Домніно. Це село було вотчиною боярського роду Шестових, до якого належала мати Михайла Романова. Тому виповнилося лише 16 років, але півроку тому його було обрано Земським соборомі коронований як государ, цар та великий князь всієї Русі. За ним і полювали поляки.

Жалувана грамота

Зовсім недавно була практично у них в руках, але тепер Смута явно добігала кінця. Польський гарнізон вигнали з Москви, а у розгромленої та роз'єднаної країни, нарешті, з'явився законний цар. Захопити новонареченого царя і змусити його зректися престолу (бажано на користь кандидата з Речі Посполитої) було для інтервентів реальним шансомвзяти реванш. Справа була за малим - дістатися костромської вотчини, в якій перебували Михайло Федорович та його мати черниця Марфа.

Заплутавши в лісі, поляки натрапили на місцевого селянина Івана Сусаніна і наказали показати дорогу. Погодившись на вигляд, Сусанін повів загін в інший бік. Поки він заводив поляків глибше в ліс, його зять Богдан Сабінін поспішив у Домніно і попередив царя про небезпеку. Коли обман Сусаніна розкрився, поляки запитали його до смерті, але самі теж згинули в лісі (хоча, за іншою версією, він довів їх до сусіднього села Ісупово, де і сталася жорстока розправа). Михайло Федорович із Марфою тим часом встигли сховатися за стінами Іпатіївського монастиря.

З усіх героїв цієї історії (крім царя та його родичів, звичайно) вченими доведено реальність всього однієї людини. Це той самий зять Сусаніна – Богдан Сабінін. Його ім'я фігурує у жалованій грамоті, яку цар Михайло Федорович підписав 30 листопада 1619 року, «...у ті роки приходили в Костромський повіт польські та литовські люди, а тестя його, Богдашкова, Івана Сусаніна литовські люди вилучали, і його катували великими невимірними муками, а катували в нього, де в ті часи ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі були, і він, Іван, знаючи про нас, великого государя, де ми в ті часи були, терплячи від тих польських і литовських людей неміряні тортури, про нас, великого государя, тим польським і литовським людям, де ми в ті часи були, не сказав, і польські та литовські люди замордували його до смерті», - так витіювато викладається в грамоті історія подвигу.

На подяку за службу Богдану Сабініну було передано половину села зі звільненням від усіх податків та податків. Ці привілеї нащадки Сабініна зберігали у себе століттями - «обелення» від усіх повинностей підтверджувалося царськими грамотами до 1837 року.

	Божою милістю ми великий государ цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русії самодержець подарували есмя Костромського повіту села Домнина селянина Богдашка Собініна за службу до нами за кров і за терпіння тестя ево Івана Сусаніна, як ми великий государ цар і великий князь Минулого 121-му році були на Костромі, і в ті пори приходили в Костромській повіт полські і литовські люди, і тестя ево, Богдашкова, Івана Сусаніна в ті пори литовські люди вилучали і ево катували про нас великого государя царя і великого князя Михайла Федоровича всеа Русі, де ми на той час були. І він, Іван, знаючи про мене великого государя, не сказав, і польські та литовські люди замучили його до смерті. І ми великий государ цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русії завітали тово Богдашка за тестя ево Івана Сусаніна до нас службу і за кров у Костромському повіті
	нашого палацового села Домнина половину села Деревнищ, на чому він, Богдашка, жив, півтори чети вити землі наказали йому обілити і жити йому в тому селі бездань. І торік у 138-му році за нашим указом село Домніне з селами і з тим їхнім селом віддано до монастиря до Спаса на Новій за нашою матір великою государині ченці Марті Іванівні. І спаском архімарит і ево півсела Селищ очорнив і всякі доходи на монастир емлет. І ми великий государ цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русії завітали замість того села Деревнищ того Богдашка Собініна дружину ево вдову Онтоніду з дітьми її з Данилком та з Косткою за терпіння і за кров батька її Івана Сусаніна в Костромському повіті села Червоного присілка у вотчину і в рід їх нерухомо, наказали обілити і на ній, на Онтонідці, і на її дітях і на внучатах і на правнучатах наших жодних податей, кормів і підвод і наметних всяких запасів і в городові вироби і в мостовщину і в інші ні в які подати з того
	пучтоші мати не вели. А за писцовими книгами Якова Кондирєва та піддячого Івана Ченцова 140-го року написано в Костромському повіті села Червоного присілка Подільського пустку Коробове, а в ній ріллі орані худі землі три чоти та перелогом і лісом поросло п'ятнадцять чети. І всього ріллі орані і перелогом і лісом поросло осмнатцать четі в поль, а в двох тому ж, сіна по запіллі і між поль сімдесят копій. А буде то наше село Червоне у віддачі буде, і те пустки нікому ні в маєток, ні в вотчину не віддавати і в них не віднімати. А володіти ним за цією нашою царською жалуваною грамотою їй, Онтонідці, і дітям і онукам і правнукам і в рід їх нерухомо. Дана наша царська жалувана грамота в царюючому граді Москві літа 7141-го генваря в 30 день. У тієї жалуваної грамоти на обороті пише тако: Цар і великий князь Михайло Федорович всеа Русії самодержець ... ».
	Підтвердження царів Івана Олексійовича та Петра Олексійовича вересня 1691 р.

Спаситель будинку Романових

До кінця XVIII століття пам'ять про Івана Сусаніна зберігалася лише в Костромській губернії, серед його земляків. Можливо, згодом ця історія взагалі перейшла б у статус сімейної легенди роду Сабініних. Але 1767 року на неї раптом звернула увагу Катерина Велика.

Під час свого візиту до Костроми вона залишилася дуже задоволеною промовою місцевого архієрея Дамаскіна, який у своєму привітальне словоназвав Івана Сусаніна рятівником засновника династії Романових Після цього ім'я Івана Сусаніна посіло своє місце в офіційній ідеології. Костромський селянин став чи не найближчим сподвижником Михайла Федоровича, який віддав своє життя за те, щоб юний цар підняв країну з руїн.

Головним творцем канонічного сюжету став історик Сергій Глінка, який написав у 1812 році докладну статтю «Селянин Іван Сусанін, Переможець помсти та Визволитель Царя Михайла Федоровича Романова». Практично всі деталі подвигу Сусаніна, які ми звикли вважати істинними, сягають корінням до цієї статті. Яка, на жаль, була написана практично за повної відсутності історичних джерел. Це була скоріше література, аніж історичне дослідження. Однак вона припала настільки до місця, що увійшла як в офіційну історіографію, так і в суспільні уявлення про Смут.

Апогею шанування Сусаніна досягло при Миколі I. Створювалися вірші, малюнки, драми, опери (найзнаменитіша з яких - «Життя за царя» Михайла Глінки). А сам імператор у 1835 році підписав указ: центральна площа Костроми відтепер називалася Сусанинською і на ній наказувалося спорудити пам'ятник «на свідчення, що благородні нащадки бачили в безсмертному подвигу Сусаніна – порятунку життя новообраного Російською землею царя через пожертвування свого життя – порятунок православної царства від чужоземного панування та поневолення». Пам'ятник урочисто відкрили 14 березня 1851 (за старим стилем).

Незручна версія

Проте що більше зміцнювався культ Сусаніна, то більше більше питаньвиникало щодо особистості самого героя. Оскільки його життя не збереглося жодних джерел, то деталі його біографії постійно змінювалися. Незрозуміло було навіть, у якому селі він жив – у Домніному чи в розташованих неподалік Деревцях. Якщо спочатку Сусаніна називали «простим селянином», то потім він поступово «доріс» до вотчинного старости. А пізні автори взагалі «підвищили» Сусаніна до керуючого домнінською вотчиною Шестових.

Неясності є з ім'ям народного героя. На якомусь етапі в нього раптом з'явилося по-батькові Йосипович, яке не зустрічається в жодному документі XVII століття. Потім воно знову зникло, так само таємниче, як з'явилося. Єдиним фактом, який ніколи не викликав сумнівів і був підтверджений документально, залишалося те, що Сусанін мав доньку Антоніду, яка вийшла заміж за Богдана Сабініна.

У другій половині ХІХ століття за героїчний міф всерйоз взялися вчені. Великий російський історик Микола Костомаров, не соромлячись, назвав весь сюжет про Івана Сусаніна «анекдотом», який «став більш-менш загальновизнаним фактом». Визнаючи реальним сам факт існування костромського селянина, який загинув у 1613, Костомаров ставив під сумнів головне - історію з порятунком царя. «Страдання Сусаніна є подія, сама по собі дуже звичайна на той час. Тоді козаки бродили по селах і палили й мучили селян. Може бути, що розбійники, що напали на Сусаніна, були такого ж роду злодюжки, і подія, яка так голосно прославлена ​​згодом, була однією з багатьох у той рік. Через кілька часу зять Сусаніна скористався ним і випросив собі спільну грамоту», - писав учений.

За таку позицію Костомаров зазнав серйозної атаки з боку численних патріотів, які визнали його позицією образою. історичної пам'яті. У своїй «Автобіографії» історик відповідав опонентам: «Тим часом справжня любов історика до своєї вітчизни може виявлятися лише у суворій повазі до правди. Батьківщині немає ніякого безчестя, якщо особистість, яку раніше помилково визнавали високодоблесною, під критичним прийомом аналізу представиться зовсім не в тому вигляді, в якому її привчилися бачити».

Запитання без відповідей

Втім, думка Костомарова викликала критику і з боку колег. Класик російської історичної науки Сергій Соловйов вважав, що жалувана грамота 1619 підтверджує реальність подвигу Сусаніна. «Якби сам Сусанін був змучений, але залишився живим, то, звичайно, його б нагородили, - писав він, - але самого його не було в живих, не було дружини, не було синів, була одна дочка, відрізана скибка за тодішніми ( та й за нинішніми) поняттями. Однак і ту нагородили!

Консервативний історик Михайло Погодін, колишній одвічним опонентом Костомарова, вибухнув величезною статтею «За Сусаніна!», в якій закликав мислити логічно: «Визнаючи існування та справжність грамоти м. Костомаров не вірить у її зміст: грамота є, а події не було: Сусанін не рятував Михайла!

Серйозна полеміка розгорілася між Миколою Костомаровим та костромським краєзнавцем Миколою Виноградовим. Детально вивчивши масу документів часів Смути, Костомаров наполягав на тому, що жодних польсько-литовських загонів біля Костроми взимку 1613 просто не могло бути. Проте Виноградов знайшов інші факти, які спростовують ці висновки. Він же підтвердив, що інформація про обрання, що планується, на царство Михайла Романова була досить широко відома вже в лютому 1613 року. Так що за бажання часу на спорядження та відправлення загону зі спецзавданням було більш ніж достатньо.

І все-таки деякі питання так і залишилися без відповіді. Усунення (чи, ймовірніше, полон) російського царя - справа надзвичайної важливості. Будь-кому його доручити не могли. Отже, цей загін мав очолювати досить відомий шляхтич Речі Посполитої. І досить високородний, щоб застосовувати силу до монарха (нехай навіть і не визнаного поляками). Якщо в наявність якоїсь банди під Костромою (неважливо, польською чи козацькою) повірити можна, то наявність загону з представником польської еліти на чолі вже вимагає хоч якогось підтвердження. Але його нема.

Інше питання, сформульоване Костомаровим, на яке ніхто не зміг дати зрозумілу відповідь, - чому нагорода знайшла «героя» (тобто Богдана Сабініна) лише через шість років після події? За такі речі, як порятунок життя царя, зазвичай шанували відразу ж, на місці. Більше схоже на те, що Сабінін вичікував кілька років, щоб події трохи стерлися з пам'яті очевидців і складніше було перевірити його історію про героїчний тест, який врятував царя. І розрахунок виявився вірним - щедрому цареві історія сподобалася, а односельці Сусаніна вже не дуже пам'ятали, хто і за що саме вбив їхнього сусіда в лихий час.

Новий час – нові пісні

У радянський часз Іваном Сусаніним сталася кумедна метаморфоза. За досить короткий час він встиг побувати у категорії ворогів нової влади, а потім знову зайняв звичне місце у пантеоні героїв. Справа в тому, що відразу після революції 1917 року було наказано знищувати пам'ятники «царям та їхнім слугам». Так як на костромському пам'ятнику Сусанін був зображений поряд із Михайлом Федоровичем, то монумент знесли, а самого селянина записали до «слуг самодержавства».

Однак наприкінці 1930-х років, коли розпочався активний пошук героїчних прикладів з минулого, Іван Сусанін досить впевнено став в один рядок з Кузьмою Мініним, Дмитром Пожарським, Олександром Невським та іншими великими патріотами. У радянській історіографії наголос, зрозуміло, робився не так на порятунок царя, але в те, що простий селянин відмовився співпрацювати з ворогами своєї батьківщини, вважаючи за краще пожертвувати життям. Такі приклади радянській пропагандібули потрібні.

1939 року у Великому театрі знову поставили «Життя за царя». Тепер, щоправда, вона називалася просто «Іван Сусанін», а лібрето було кардинально переписано з урахуванням нової ідеології. У цьому варіанті поляки вимагали провести їх не в маєтку Шестових, а до таємного місця збору ополченців Мініна (сюжет таким чином був побудований на анахронізмі). У фіналі загін ополченців під командуванням Мініна та Сабініна перемагає поляків, але врятувати Сусаніна їм не вдається.

У серпні 1939 року райцентр Молвітіно було офіційно перейменовано на Сусанино, а весь район став Сусанінським. На той момент вони належали до Ярославської області і лише 1944-го знову повернулися до Костромської. А ось площа в Костромі знову стала Сусанинською лише 1992 року. З 1918 року вона носила ім'я площу Революції.

Попередники та послідовники

З Іваном Сусаніним нерідко порівнюють інших представників народу, які надали важливі послуги роду Романових. Наприклад, священик Єрмолай Герасимов був зв'язковим між інокін Марфою і Філаретом Романовим, після того як вони були насильно пострижені і заслані Борисом Годуновим. У 1614 році Єрмолай та його нащадки отримали велику вотчину, звільнення від податків та інші пожалування. Треба сказати, що в цілому його обдарували ще щедріше, ніж родичів Сусаніна.

1866 року виходець із села Молвітіно Осип Комісаров врятував життя імператору Олександру II. Будучи в Санкт-Петербурзі, він випадково опинився в натовпі біля Літнього саду, який спостерігав за тим, як імператор сідає у візок. Комісарів побачив, як терорист Дмитро Каракозов наводить пістолет і штовхнув його, збивши приціл. За це він був обсипаний милістю, отримав спадкове дворянство та орден Святого Володимира IV ступеня.

Злочинців мало хто любить. Адже жертвою їх може стати будь-хто. Якщо не ти сам, то, напевно, хтось із твоїх близьких. Але існувала на Русі особлива...

Іван Сусанін – селянин, виходець із Костромського повіту. Він є національним героєм Росії, оскільки вберіг царя Михайла Федоровича Романова від поляків, які приїхали вбити його.

Подвиг костромського селянина

Історики стверджують, що Сусанін був старостою у селі Домніно Костромського повіту. Інтервенти з Польщі не знали дорогу до села, де знаходився цар, і запитали у Сусаніна, як їм дістатися. Іван Йосипович зголосився особисто проводити їх до Домніно. Поляки обіцяли його за це винагородити. Майбутній народний геройзамість села привів їх до величезного, непрохідного лісу, який сам знав як п'ять пальців. Поляки зрозуміли, що сільський староста їх обдурив і завів у ліс, щоб занапастити. Вони були у нестямі від злості і вбили селянина. Проте самі незабаром згинули у болотах, що у лісі.

Є думка, що ця подія сталася 1612 року, восени. Як доказ цієї дати є деякі відомості. Перекази свідчать, що Сусанін сховав Михайла Романова у ямі, де днями спалили овина, і замаскував яму обвугленими дошками. У 17 столітті овини спалювали пізно восени, тому якщо історія про яму правдива, дата події вірна. Хоча багато дослідників все ж таки відкидають цю теорію.

Особистість Сусаніна

На жаль, достовірних фактів про особу Сусаніна майже немає. Проте відомо, що він мав доньку, яку звали Антоніда. Також у нього були онуки – Костянтин та Данило. У рік здійснення подвигу дочки Івана було 16, отже, самому герою було приблизно 32-40 років.

Загибель героя

Щодо смерті Сусаніна існує дві версії. Перша, найпоширеніша версія, свідчить, що він помер у лісі, на Ісуповських болотах. Друга – він загинув у самому селі Ісупове. Ця версія є найбільш правдивою, оскільки це підтверджують документи. Справа в тому, що правнук Сусаніна їздив з проханням до імператриці Ганни Іоанівни на отримання особливих пільг, оскільки був його нащадком. На доказ цього він навів свідоцтво про смерть свого прадіда, де було вказано село.

Івана Осиповича Сусаніна поховано в Іпатіївському монастирі.

На закінчення хочеться сказати, що Сусанін – шляхетна людина, яка може бути прикладом для сучасників. Його ім'я досі не забуто. Про його подвиг розповідають школярам. Так, історія нашої країни зберігає чимало героїв, і один із них – селянський староста, Іван Осипович Сусанін.

Для дітей 3, 4, 5, 7 клас.

Біографія за датами та цікаві факти. Найголовніше.

Інші біографії:

• Джордж Гершвін

  Відомий клавішник Джордж Гершвін народився 1898 року 26 вересня. Композитор має єврейське коріння. За народження композитора звали Яковом Гершовицем.

• Георг Вільгельм Фрідріх Гегель

  Гегель є яскравим представникомнімецької класичної філософії і належить до школи ідеалізму, яка бачить в основі світобудови духовний початок, свідомість, на противагу матеріалізму, що бачить джерелом

Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок був уже подвиг кохання. Останній і нижчий підданий у державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і цією чистою жертвою зв'язав уже нерозривно государя з підданим.

Гоголь Н. В. Кілька слів про нашу Церкву та духовенство

Іван Осипович Сусанін

Українська національний герой, селянин із села Домніне (нині у Сусанинському районі Костромської області).

Складно в нашій країні знайти людину, яка б не чула про Івана Сусаніна та його подвиг. У певних колах (наприклад – у туристів) це ім'я стало загальним: так називають людину, яка втратила орієнтування і завела групу не туди, куди було потрібно.

Про життя Івана Сусаніна невідомо майже нічого. Сусанін був кріпаком дворян Шестових, що мешкав у селі Домніно, центрі досить великої вотчини.

Згідно з легендою (не підтвердженою науковими дослідженнями), пізно взимку 1613 року вже названий Земським собором царем Михайло Романов та його мати, черниця Марфа, жили у своїй костромській вотчині, в селі Домніне. Знаючи про це, польсько-литовський загін намагався знайти дорогу до села, щоб захопити юного Романова. Неподалік Домніна вони зустріли вотчинного старосту Івана Сусаніна і наказали показати дорогу. Сусанін погодився, але повів їх у протилежний бік, до села Ісупова, а в Домніно послав свого зятя Богдана Сабініна з повідомленням про небезпеку. За відмову вказати вірний шлях Сусанін був підданий жорстоким тортурам, але не видав місця притулку царя і був порубаний поляками «у дрібні шматки» на Ісуповському (Чистому) болоті або в самому Ісупові. Михайло Федорович та інокиня Марфа знайшли порятунок у Костромському Іпатіївському монастирі.

Доказом реальності подвигу Івана Сусаніна вважається царська грамота від 30 листопада 1619 про дарування зятю Сусаніна Богдану Сабініну половини села з «оббіленням» від усіх податей і повинностей «за службу до нас і кров, і терпіння…»:

Візит Катерини II у Кострому в 1767 році започаткував офіційну традицію: згадувати Сусаніна як рятівника Михайла - засновника династії Романових. У 1812 році С. Н. Глінка прямо звів Сусаніна в ідеал народної доблесті та самопожертви. Як безперечний герой Вітчизни Сусанін відтепер стає неодмінним персонажем підручників з історії. Слід зазначити, що белетризована стаття Глінки не спиралася на жодні історіографічні джерела, що пізніше дало можливість М. І. Костомарову в'їдливо назвати всю історію подвигу «анекдотом», який «зробився більш менш загальновизнаним фактом».

Інтерес до Сусаніна особливо посилився за царювання Миколи I, у якому прославлення Сусаніна набуло офіційного характеру і став одним із проявів державної політики. Особистості та подвигу Сусаніна було присвячено цілу низку опер, віршів, дум, драм, повістей, оповідань, мальовничих і графічних творів, багато з яких стали класичними. Історія подвигу ідеально відповідала ідеологічній формулі "Православ'я, самодержавство, народність".Крім того, сусанінський культ формувався під час придушення польського повстання у 1830-1831 рр., коли став затребуваний образ патріота-селянина, який віддав життя за государя.

У 1838 році Микола I підписує указ про дарування центральної площі Костроми імені Сусанинська, і зведення на ній пам'ятника «У свідчення, що благородні нащадки бачили в безсмертному подвигу Сусаніна - порятунку життя новообраного російською землею царя через пожертвування свого життя - порятунок православної віри та російського царства від чужоземного панування та поневолення».

У радянській історичній науціоформилося дві паралельні погляду на подвиг Сусаніна: перша, ліберальніша й висхідна до дореволюційної традиції, визнавала факт порятунку Сусаніним Михайла Романова; друга, тісно пов'язана з ідеологічними настановами, категорично цей факт заперечувала, вважаючи Сусаніна героєм-патріотом, подвиг якого не мав жодного відношення до порятунку царя. Обидві ці концепції проіснували до кінця 1980-х рр., коли з крахом радянської владиліберальна думка остаточно взяла гору.