Що зробив федорів. Значення іван федорів у короткій біографічній енциклопедії

Муніципальний автономний загальноосвітній заклад-

середня загальноосвітня школа №4

м. Іскітіма Новосибірської області

Секція для учнів шкіл міста, об'єднань додаткової освіти

Доповідь

«Першодрукар Іван Федоров»

Виконала: Максимова Лада Геннадіївна

учениця 6 «Б» класу

Керівник: Тупаєва Валентина Вікторівна

вчитель російської мови та літератури

вищої кваліфікаційної категорії

e-mail: [email protected]

I. Вступ

ІІ. Перший друкар Іван Федоров

2.1. Загадки народження та формування особистості Івана Федорова

2.2. Виникнення друкарства у Москві

2.3. Великий подвиг Івана Федорова

ІІІ. Висновок

IV. Список літератури

V. Програми

I. Вступ

Врізаний у сяюче склепіння небесне,

Стоїш ти, дяк, біля стіни старовинної,

Лоб величав, бронзово чистий.

Ти для Росії, для України

Тримаєш перший друкований лист.

В. ЛУГІВСЬКОЇ

Багата Росія видатними талантами. У будь-якій галузі знання є імена, які прославили нашу країну на весь світ. І увічнюють нащадки славні справи своїх героїв у мармурі та граніті, у бронзі та чавуні. Але не щадить час ні граніт, ні мармур, руйнується пам'ять людська, забуваються імена... І тільки книга, що дбайливо зберігається нащадками, з віку в століття передає безцінну інформацію про великі справи минулого. Щоправда, зараз, на превеликий жаль, читають набагато менше, ніж ще 20-30 років тому. Але хіба може зрівнятися живе тіло книги з холодними рядками на моніторі комп'ютера? «Книга – великий дар людині від Бога. Вона служить не лише для передачі історичної інформації, а й служить дверима в майбутнє: від того, якими будуть книги, залежить і те, якими будуть ідеали у молоді, а отже – залежить наше майбутнє»,- сказав Голова видавничої ради Російської православної церкви, митрополит Калузький та Борівський Климент (Капалін).

Для мене будь-яка книга – це жива істота, хтось мудрий, з ким можна розмовляти на будь-які теми. Тим радіснішою була звістка, що в нашій країні започатковано День православної книги. Рішення заснувати щорічний День православної книги було ухвалено на засіданні Священного Синоду Російської Православної Церкви 25 грудня 2009 року. Свято приурочено до дати випуску першої на Русі друкованої книги Івана Федорова «Апостол», що побачила світ 1 березня (за старим стилем) 1564 року.

З погляду сучасних учених, у біографії Федорова багато темних плям, загадок, які викликають у мене бажання розгадати їх.

ІІ. Перший друкар Іван Федоров

2.1.Загадки народження та формування особистості Івана Федорова

Точної дати народження Івана Федорова вченим встановити не вдалося. Вважається, що він народився близько 1510 року. Про ранні роки першодрукаря майже нічого невідомо. Деякі вчені-історики висловлюють припущення, що він навчався в Краківському університеті, інші згадують його ім'я, яке зустрічалося у списках студентів німецьких навчальних закладів. Так чи інакше, Іван Федоров був високоосвіченою людиною, професіоналом своєї справи. Він не тільки володів високими літературними достоїнствами, які яскраво виявились у його післямові до московського «Апостола», але й віртуозно володів технікою двоколірного друку, знав ливарну справу і навіть лив гармати. Він також винайшов багатоствольну зброю із взаємозамінними частинами.

У 1550-60 роках Іван Федоров був дяком церкви Миколи Чудотворця Гостунського в Московському Кремлі, яка не збереглася. Найдокладніші відомості про організацію друкарні було викладено згодом до «Апостола». Написання післямов було правилом для рукописних текстів. Цієї традиції дотримувався і Іван Федоров.

2.2.Возникнення друкарства у Москві

Виникнення друкарства у Московській державі збіглося з епохою Івана Грозного. Це був час зміцнення державності та остаточного утвердження монархічної централізованої держави. Насамперед Грозний вирішував політичні проблеми Русі Сході. У 1552 р. він підкорив Казанське царство, трохи згодом Астраханське. Великі простори, населені неправославними народами, опинилися під владою Московського царя. Органічне включення їх у державу вимагало християнського просвітництва, і невдовзі з'явилася Казанська єпархія, якій були потрібні богослужбові книги. Здавалося б, проблема могла бути вирішена традиційним рукописним виробництвом, але в Європі вже було винайдено друкарський верстат. Наш цар прагнув виглядати не гірше за іноземців (Грозний був першим вінчан на царство, першим з російських царів став відкрито виставляти свою персону вселенським царем - спадкоємцем Риму та Візантії) і вимагав вести просвітницьку роботу. Митрополит Макарій, продовжуючи традицію новгородських владик і московських митрополитів, висловив просвітницькі прагнення ХV-ХVI століть, що вилилися у велику програму - ідеологічну основу реформ епохи Івана Грозного, що перетворювали Русь з Великого князівства на Царство (монархію).

Грунтуючись на свідчення першодрукаря, вважають, що друкарня у Москві було відкрито 1563 року. Для початку друкарської діяльності Іван Федоров та Петро Мстиславець виготовили та відлили один шрифт, використавши малюнок напівуставу. Виготовлення шрифту – трудомістка робота. Спочатку виготовлялася матриця – вирізувалася у твердому металі опукла форма кожної літери, виготовлялася її копія шляхом відбитка більш м'якому металі. Отримана поглиблена форма і називалася матрицею. Наливаючи в неї метал, отримували літери у потрібній кількості. Потім із цих літер набирався текст, який вимагав ювелірної точності дотримання проміжків між літерами та словами. "Апостол" виданий як досконалий твір друкованого мистецтва.

Перші друковані видання у середньовічній Європі продовжували мистецтво сучасних рукописних книг. Цим шляхом йшов Йоганн Гутенберг, коли надрукував у Майнці в 1455 році «Біблію». Створюючи свої перші книжки, Іван Федоров міг використати досвід у оформленні як рукописних зразків, а й привезених з-за кордону друкованих книжок. Дослідники встановили, що текст «Апостола» відрізняється від поширених на той час рукописних «Апостолів». Це могло означати лише одне – проводилося ретельне редагування тексту. Вчені припускають, що його редагували або в гуртку митрополита Макарія, або першодрукарями Іваном Федоровим і Петром Мстиславцем.

Другою книгою, що вийшла з московської друкарні Івана Федорова, був «Годинник», випущений двома виданнями в 1565 році. Перше було надруковано 7 серпня 1565 року і закінчено 29 вересня 1565 року. Інше друковане друкувалося з 2 вересня до 29 жовтня. За цією книгою вчилися читати. Інших книг, виданих Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем у Москві, ми не знаємо. Але вони, швидше за все, існували, оскільки про деякі з них згадує бібліограф XVIII століття єпископом Дамаскін (1737-17950).

2.3 Великий подвиг Івана Федорова

У 1565 р. у Москві Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем було випущено ще одну книгу - "Часовник". Іван Федоров та його товариш у Москві були людьми дуже помітними та поважними. Але опричнина, введена Іваном Грозним, вселяла їм велике занепокоєння. "На нас багато заздрощів заради багатьох єресей умишляли", - писав згодом Іван Федоров, пояснюючи свій і Метиславця від'їзд до Білорусії, яка тоді належала Польській Литовській державі. Отже Іван Федоров і Петро Мстиславець випустили у Москві лише дві книжки, але й цього цілком достатньо, щоб Іван Федоров назавжди залишився першодрукарем Русі. Іван Федоров, який мав церковний сан диякона, вивіз із Москви не тільки дружину та дітей, а й необхідні для продовження друкарства інструменти та матеріали. Невдовзі Федоров та Мстиславець змогли відновити роботу у Литві, у маєтку гетьмана Ходкевича у Заблудові. Тут у 1569 р. було надруковано "Євангеліє Учительське". На відміну від московських, ця книга була не богослужбовою і призначалася для домашнього читання. З маєтку Ходкевича Іван Федоров у 1572 р. переїхав до Львова, незважаючи на те, що Ходкевич у нагороду за працю подарував Федорову сільце, де першодрукар міг займатися землеробством, безбідно жити. Але Федоров відмовився від осілого життя, вважаючи свою друковану діяльність апостольським служінням. (Апостолами, що у перекладі з грецької означає "послані", називалися учні Христа, яких він відправив по всьому світу розповідати про себе.) У Львові 14 лютого 1574 р. вийшла перша в Україні точно датована друкована книга, так званий львівський "Апостол"; Шрифт та частина заставок у цій книзі були запозичені з московського "Апостола", але кінцівки та візерункові ініціали були виготовлені заново. Того ж року у Львові Іван Федоров уперше надрукував книгу для російських дітей – "Абетку".

Друге видання "Азбуки" вийшло 1576 р. у місті Острозі, куди Федорова запросив князь Костянтин Острозький. У 1580 р. Федоров випустив Новий завіт Псалтирю невеликого формату, зручного для читання. Це перша книга в російській історії, яка супроводжується алфавітно-предметним покажчиком.

Але справжнім подвигомІвана Федорова була колосальна робота на

Оскільки до XVI століття на східнослов'янській території ще не встановилися прізвища у сучасному розумінні, Іван Федоров підписувався різними іменами.

В одних він використовував традиційне для Московської Русі найменування по батькові на -ів (син). Зокрема, у вихідних даних московського Апостола він іменується Іван Тедоров. А в Острозькій Біблії двома мовами значиться, що вона надрукована Іоанном' Ѳео́доровим' сином' з Москви (грец. τοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεοδώρου υἱοῦ ρ

В інших він використав по-батькові на - овичі додавав до нього прізвисько за місцем походження Іван Іванович Москвитин, зокрема так зазначено в Псалтирі 1570 року.

У латинських документах він підписувався Ioannes Fedorowicz Moschus, typographus Græcus et Sclavonicus«Іван Федорович Московіт, друкар грецький та слов'янський», або Johannes Theodori Moscus«Іван Федоров (син) Московіт».

Існували й інші варіанти: Іоанн Геодорович (в Азбуці 1578 року), Іоанн Геодорович друкар з Москви (Новий завіт 1580), Іоанн Ростовська На його надгробку також значиться Іоан Геодорович друкар Москвитін.

Біографія

Іван Федоров народився між 1510 і 1530 роками. Точних відомостей про дату і місце його народження (як і взагалі про його роді) немає. Так чи інакше, сам Федоров писав про Москву як про свою «батьківщину» і в листуванні додавав до свого імені «з Москви» або «Москвітін», навіть коли вже жив у Литві.

Генеалогічне трактування його друкарського знака, тотожного з гербом білоруського шляхетського роду Рагоза, дає підстави припускати його зв'язок з цим родом або за походженням, або в результаті приписки до герба «Шренява» - в іншому прочитанні «Сренява» - так званим «актом адаптації» ; до цього герба належало кілька десятків білоруських, українських та польських прізвищ. За однією з версій, його рід походив із Петковичів, на межі сучасної Мінської та Брестської областей. Існує гіпотеза про народження на території сучасного Вілейського району Мінської області.

За версією Є. Л. Немировського, Іван Федоров навчався в Краківському університеті в 1529-1532 роках - у «промоційній книзі» останнього є запис про те, що в 1532 ступеня бакалавра був удостоєний хтось «Johannes Theodori Moscus». З 1530-х років, мабуть, належав до оточення митрополита Макарія. Під керівництвом Макарія обійняв у Москві посаду диякона у Кремлівському храмі Миколи Гостунського.

У 1553 року за наказом Іоанна IV у Москві побудували , який у 1550-ті роки випустив кілька «анонімних», тобто які містять жодних вихідних даних, видань (відомо по крайнього заходу сім із них). Припускають, що у цій друкарні працював і Іван Федоров.

Першою друкованою книгою, в якій зазначено ім'я Івана Федорова (і допомагав йому Петра Мстиславця), став «Апостол», робота над яким велася, як зазначено у післямові до нього, з 19 квітня 1563 року по 1 березня 1564 року. Це – перша точно датована друкована російська книга. Видання це як у текстологічному, так і в поліграфічному сенсі значно перевершує анонімні, що передували. Наступного року в друкарні Федорова вийшла його друга книга, «Головник».

Через деякий час почалися нападки на друкарів з боку професійних переписувачів, чиїм традиціям та доходу друкарня загрожувала. Після підпалу, що знищив їхню майстерню (пізні дослідники вважають, що спалена була інша друкарня), Федоров з Мстиславцем поїхали до Великого князівства Литовського. Там їх щиро прийняв гетьман Ходкевич, який заснував друкарню у своєму маєтку Заблудові. Першою книгою, надрукованою в Заблудівській друкарні силами Івана Федорова та Петра Мстиславця, була «Учительна Євангеліє» (1568) – збірка розмов та повчань із тлумаченням євангельських текстів. В 1570 Іван Федоров видав «Псалтир з Часословцем», широко використовувався також і для навчання грамоті.

Існує й інше пояснення переїзду Федорова до Заблудового. Так, акад. М.М. Тихомиров підкреслював, що версія про нападки переписувачів і підпал «заснована тільки на оповіданні Флетчера... Ця легенда... вкрай неправдоподібна. Адже у пожежі мали загинути шрифти та дошки для гравюр, а ми знаємо, що Іван Федоров вивіз їх... Ніде немає жодних вказівок на переслідування друкованої справи з боку духовенства. Навпаки, друковані книги виходили з благословення митрополитів Макарія та Афанасія. До того ж Флетчер писав… через чверть століття… з чуток…» М.М. Тихомиров пояснює звільнення Федорова від друкованої справи тим, що він, належить до білого духовенства і овдовів, не постригся, згідно з правилами, в ченці. Разом про те посилка їх у Заблудово пояснюється політичним завданням підтримки православ'я під час укладання Люблінської унії і було, на думку М.Н. Тихомирова, вчинена за згодою чи навіть за вказівкою Івана IV.

Для продовження друкованої справи Іван переселився до Львова і тут, у заснованій ним друкарні, надрукував друге видання «Апостола» (1574). Львівське видання «Апостола» містить у собі також вступне слово від самого Івана Федорова, де він розповідає про гоніння («Не від Государя, але від багатьох начальник і священноначальник, які на нас заздрості заради багатьох єресь умишляли»), які його «…від землі, батьківщини та роду нашого вигнали в краї досі невідомі». Підприємницька діяльність першодрукаря була особливо успішною: у Львові він знову зіткнувся з конкуренцією з боку переписувачів, які перешкоджали розвитку його справи. Через кілька років його запросив до себе Костянтин Острозький у м. Острог, де він надрукував, за дорученням князя, знамениту «Острозьку Біблію», першу повну Біблію церковнослов'янською мовою.

Іван Федоров був різнобічно освічений, поряд із видавничою справою відливав гармати, винайшов багатоствольну мортиру із взаємозамінними частинами. Між 26 лютого і 23 липня 1583 він здійснив поїздку до Відня, де демонстрував свій винахід при дворі імператора Рудольфа II. Певний час (протягом 1583) працював у Кракові, Відні і, можливо, Дрездені. Мав тісні зв'язки з освіченими людьми Європи. Зокрема, у Дрезденському архіві знайдено листування Івана Федорова із саксонським курфюрстом Августом (лист написано 23 липня 1583 року). У 1575 призначений керуючим Дерманського монастиря.

5 (15) грудня 1583 р. Іван Федоров помер у передмісті Львова. Похований у Львові у Святоонуфріївському монастирі. У 1971 році при розборі монастирського муру було знайдено останки першодрукаря та його сина Івана, загадково померлого через 3 роки після смерті батька.

Альтернативна теорія початку друкарства в Україні

Питання про те, чи був Іван Федоров українським першодрукарем, постало перед дослідниками ще у ХIХ столітті, після виявлення на цвинтарі Онуфріївського монастиря у Львові надгробної плити друкаря, де було написано:

«...друкар Москвитін, який своєю ретельністю друк занедбане оновив. Преставився у Львові року 1583 року декемвр...».

На думку українських дослідників Ореста Мацюка, Якима Запаско та Володимира Стасенка, у XV столітті у Львові існувала друкарня, яку у 1460 році її власник Степан Дропан подарував монастирю св. Онуфрія. Згодом, на думку даних дослідників, її діяльність припинилася.

Таким чином, ці три дослідники стверджують, що Іван Федоров лише відродив друковану справу в місті. Вперше цю точку зору сформулював Іларіон Огієнко у своїй роботі «Історія українського друку» в 1925 році, а за радянських часів розвинув Орест Мацюк.

Однак ця альтернативна теорія зазнала жорсткої критики з боку іншого відомого українського дослідника Євгена Немировського. Вивчаючи Хроніки монастиря св. Онуфрія, Немирівський підтвердив, що Степан Дропан справді пожертвував монастирю кошти та землю, проте жодних згадок друкарні у Хроніках немає.

Висновок Огієнка про те, що Степан Дропан був першодрукарем ґрунтується лише на тому факті, що у 1791 році ченці висунули низку претензій Ставропігійському братству. У числі своїх вимог, брати претендували і на друкарню, мотивуючи це тим, що Степан Дропан нібито заповідав її в 1460, що не знаходить підтвердження в Хроніках.

Апеляція до постаті Степана Дропана з боку ченців, таким чином, була не більш ніж невдалим тактичним ходом, з метою отримати друкарню. Євген Немировський зазначає, що у 1460 році друкарень не було в жодному європейському місті, крім Майнца: «Якщо до 1460 року у Львові друкували книги, то заснувати друкарню тут міг лише винахідник друкарства Йоганн Гутенберг».

Фотогалерея

Роки життя:бл. 1520, Велике князівство Московське - 5 грудня 1583, Львів, Російське воєводство, Річ Посполита

Корисна інформація

Іван Федоров

Пам'ять

1883 року було випущено відразу два жетони з однаковим оформленням на честь Івана Федорова. Перший був виготовлений із олов'яно-цинкового сплаву. Вага 6,96 г. Діаметр 25 мм. Другий з вушком викарбували зі срібла. Вага 8,75 гр. Діаметр 25 мм. Клейма на лицьовій стороні: пробірне “91” та герб Санкт-Петербурга та майстри іменне “ПС”.

У 1983 р. світова громадськість широко відзначала 400-річчя від дня смерті Івана Федорова і до цієї події в СРСР було випущено ювілейний мідно-нікелевий рубль. Діаметр – 31 мм, вага – 12.8 г. Гурт: два написи "ОДИН РУБЛЬ", розділені двома точками. Випуск 03.01.1984 р. Автори: ескізів – Крилов, моделей – С.М. Іванов. Тираж: 3000000. ЛМД.

• У 1977 році у Святоонуфріївському монастирі було відкрито музей Івана Федорова. 1990 року музей було виселено з цього приміщення у зв'язку з передачею монастиря ордену василіан, і всі його експонати зберігалися у підвалах Львівської картинної галереї. У 1997 році музей знову відкрито в новому приміщенні під назвою «Музей мистецтва старовинної української книги».

• У 2009 році прославлений у Російській православній старообрядницькій церкві як святий праведний диякон Іоанн, словенським книгам друкар.

• На честь Івана Федорова названо Московський видавничо-поліграфічний коледж. 23 липня 2010 року Московському державному університету друку було надано ім'я Івана Федорова у зв'язку з 80-річчям заснування університету.

Видання

1. Апостол. Москва, друкувався з 17 квітня 1563 по 1 березня 1564, 6 ненумерованих аркушів + 262 нумерованих (тут і далі мається на увазі нумерація кириличними літерами), формат сторінок не менше 285 x 193 мм, друк у два кольори, 00 менше 47 екземплярів. Електронна версія.

2 і 3. Часовик. Москва, два тиражі (7/VIII - 29/IX та 2/IX - 29/X 1565), 173 (у другому тиражі 172) ненумерованих листів, формат не менше 166 x 118 мм, друк у два кольори, збереглося не менше 7 екземплярів.

4. Євангеліє вчительне. Заблудов, 8/VII 1568 - 17/III 1569, 8 ненумерованих + 399 нумерованих листів, формат не менше 310 x 194 мм, друк у два кольори, збереглося не менше 31 екземпляра.

5. Псалтир із часослівцем. Заблудов, 26/IX 1569 - 23/III 1570, 18 ненумерованих аркушів + 284 аркуша першого рахунку + 75 аркушів другого рахунку, формат (за сильно обрізаним екземпляром) не менше 168 x 130 мм, друк у два кольори. Дуже рідкісне видання: відомо лише три екземпляри, причому всі неповні. Вперше у кирилівському друкарстві набрано розграфлені таблиці. Є електронна версія.

6. Апостол. Львів, 25/II 1573 - 15/II 1574, 15 ненумерованих + 264 нумерованих листів, формат не менше 300 x 195 мм, друк у два кольори, тираж 1000-1200, збереглося не менше 70 екземплярів. Передрук московського видання 1564 з дещо багатшим оформленням. Є електронна версія майже повного примірника.

7. Буквар. Львів, 1574, 40 ненумерованих листів, смуга набору 127,5 x 63 мм, друк у два кольори, тираж був приблизно 2000, але поки що знайдено лише один екземпляр (зберігається в бібліотеці Гарвардського університету).

8. Грецько-російська церковнослов'янська книга читання. Острог, 1578, 8 ненумерованих листів, смуга набору 127,5 x 64 мм, друк в один колір, вперше у Івана Федорова набір у дві колонки (паралельно грецький та слов'янський текст), також відомий лише один екземпляр (зберігається у Державній бібліотеці міста Готи , Східна Німеччина). Цей екземпляр переплетений разом з екземпляром Буквара 1578 (див. нижче), через що часто їх вважають однією книгою, на яку посилаються як на Острозьку абетку 1578 (див., наприклад, факсимільне перевидання: М.: Книга, 1983) . Є електронна версія цих двох видань.

9. Буквар. Острог, 1578, 48 ненумерованих листів, смуга набору 127,5 x 63 мм, друк в один колір, тираж був великим, але збереглося лише два неповні екземпляри (про одне вже говорилося, другий зберігається в Королівській бібліотеці Копенгагена). Повторення львівського букваря 1574 з доданим «Словом про букви» Чорнорізця Храбра. Є електронна версія цієї книги та попередньої.

10. Новий заповіт із Псалтирем. Острог, 1580, 4 ненумерованих + 480 нумерованих листів, формат не менше 152 x 87 мм, друк у два кольори, про наклад даних немає, збереглося не менше 47 екземплярів.

11. Алфавітно-предметний покажчик до попереднього видання («Книжка, зібрання речей…»). Острог, 1580, 1 ненумерований + 52 нумерованих аркуша, смуга набору 122 x 55 мм, друк в один колір, збереглося не менше 13 екземплярів (часто підшиті до кінця попередньої книги, але явно друкувалися окремо та оформлені як окреме видання).

12. Хронологія Андрія Римші («Якого місця що за старих століть робив короткий опис»). Острог, 5/V 1581, двосторінкова листівка (текст розміщений на внутрішніх сторінках), смуга набору близько 175 x 65 мм. Єдиний відомий екземпляр зберігається у Російській національній бібліотеці, Санкт-Петербург.

13. Біблія. Острог, 1581. 8 ненумерованих + 276 + 180 + 30 + 56 + 78 нумерованих аркушів п'яти рахунків, формат не менше 309 x 202 мм, набір у дві колонки, у тому числі трохи грецькою; друк переважно в один колір (кіновар тільки на титул). Тираж до 1500, збереглося близько 400 (рекордно багато, навіть серед нових видань). Докладніше про це видання див. у статті «Острозька Біблія».

Книгодрукарі – сучасники Івана Федорова

Перші книги церковнослов'янською мовою випустив Швайпольт Фіоль у Кракові 1491 року. Це були: «Октоїх» («Восьмогласник») і «Годинник», а також «Тріодь пісна» і «Тріодь кольорова». Передбачається, що тріоді (без зазначеного року друкування) Фіоль випустив до 1491 року.

У 1494 році в містечку Обод на Скадарському озері в князівстві Зета (нині Чорногорія) монахом Макарієм у друкарні під заступництвом Георгія Чорноєвича була надрукована перша книга слов'янською мовою у південних слов'ян, «Октоих-первогласник». Цю книгу можна побачити у ризниці монастиря міста Цетіне. В 1512 Макарій надрукував Євангеліє в Угро-Валахії (територія сучасних Румунії та Молдови).

У 1517-1519 роках у Празі Франциск Скоріна надрукував кириличним шрифтом на білоруському варіанті церковнослов'янської мови «Псалтир» та ще 23 перекладені ним книги Біблії. 1522 року у Вільно (нині – Вільнюс) Скорина надрукував «Малу подорожню книжку». Ця книга вважається першою книгою, надрукованою на території, що входила до складу СРСР. Там же у Вільно 1525 року Франциск Скоріна надрукував «Апостол». У Скорини навчався помічник та колега Федорова – Петро Мстиславець.

Сьогодні, щоб надрукувати книгу, достатньо зарядити фарбою та необхідною кількістю паперу принтер. Почекавши три хвилини (або півгодини – тут роль відіграє потужність пристрою), будь-хто охочий роздрукує необхідну книгу – хоч Біблію, хоч «Поварену книгу анархіста». Раніше ж для виконання таких справ довелося б докласти набагато більше зусиль і використати набагато більше ресурсів, а провести таку операцію могли одиниці, серед яких і Іван Федоров.

Дитинство і юність

Про дитинство першодрукаря немає достовірної інформації. За припущеннями істориків, Іван народився 1510 року у Великому Московському князівстві. Багато в чому ця дата заснована на висновках радянського історика Євгена Львовича Немировського, який знайшов документ, що вказує, що в період з 1529 по 1532 Іван проходив навчання в Ягеллонському університеті, розташованому в Кракові, нинішній столиці Польщі.

Також, на думку радянських та російських істориків, предки першодрукаря були родом із земель, що належать нинішній Республіці Білорусь. Після закінчення Ягеллонського університету в 1532 Федорова призначають дияконом церкви Миколи Гостунського. Його безпосереднім керівником у ті роки стає сам митрополит Макарій, з яким на Івана чекає довга співпраця.

Перша друкарня

У 1552 році прийняв знакове рішення - почати друкувати книги церковнослов'янською мовою в Москві. До цього були аналогічні спроби надрукувати книги церковнослов'янською, але за кордоном.

Цар наказав, щоб до нього привезли спеціаліста в галузі друкарні, що мешкає в Данії. Цим фахівцем був Ганс Мессінгейм, який прославився своїми роботами не лише у себе на батьківщині. Під його керівництвом будувалася перша друкарня на Русі.

За указом царя з Польщі було привезено друкарські верстати та перші літери – друковані елементи із символами церковнослов'янського алфавіту. Пізніше їх оновив та доповнив Васюк Никифоров, запрошений царем у 1556 році. Також Никифоров став першим російським гравером - це його роботи можна знайти в екземплярах книг, що збереглися, надрукованих в тій друкарні.

Утвердившись у своїх очікуваннях з приводу друкарства, Іван Грозний відкриває Московський друкарський двір, що функціонує та розвивається за рахунок державного бюджету. Відбувається ця подія у 1563 році.

Вже наступного року буде видано першу і, на щастя, книгу друкованого двору, що збереглася, – «Апостол». Пізніше її доповнить «Часослов». В обох випадках активну участь у роботі бере Іван Федоров, про що свідчать вихідні дані видань. Вважається, що цар призначив його учнем Мессінгейма за порадою митрополита Макарія.

Недарма повноцінною дебютною роботою видавництва стала книга релігійного характеру, як і у випадку з Йоганном Гуттенбергом. Церква тих років значно відрізнялася від нинішніх церков. Тоді у пріоритеті стояла освіта народу, а всі підручники так чи інакше були пов'язані зі священними писаннями.

Варто згадати, що Московський друкарський двір неодноразово ставав жертвою підпалів. Подейкували, що це робота ченців-переписувачів, які побачили у книгодрукуванні конкуренцію, здатну знизити потребу в них або, як мінімум, вартість послуг, що надаються ченцями. Частково вони мали рацію.

1568 року за указом царя Федоров перебирається у Велике князівство Литовське. У дорозі Іван зупиняється у місті Заблудові, що у Гроднянському Повіті. Його у себе дав притулок колишній воєначальник Григорій Ходкевич. Дізнавшись про те, чим Федоров займається, Ходкевич як діючий державний діяч попросив першодрукаря допомогти з відкриттям місцевої друкарні. Відкриття Заблудівської друкарні відбулося того ж року.

Надрукувавши кілька пробних «книг» (у кожній з яких було не більше 40 непронумерованих сторінок та не було вихідних даних), працівники Заблудівської друкарні під керівництвом Федорова видають першу і, по суті, свою єдину роботу – книгу «Учительське Євангеліє». Відбувається це у 1568-1569 роках.

Після цього видавництво припинило роботу, оскільки, на думку Ходкевича, з'явилися справи важливіші. Під цими словами він мав на увазі зміни у цивільному та політичному житті країни, пов'язані з підписанням Люблінської унії у 1569 році, що призвело до об'єднання Литви та Польщі в єдину країну – Річ Посполиту.

Ця новина не втішила Федорова, тому він вирішив перебратися до Львова, щоб відкрити там власну друкарню. Але й тут на нього чекало розчарування – місцеві багатії не горіли бажанням інвестувати свої фінанси у друкарство, а підтримки в особі духовенства Іван не знайшов – місцеві священики були прихильниками переписування книг від руки.

Проте якісь гроші Федорову вдалося виручити, і він почав друкувати книги, продавати їх у Львові, Кракові та Коломиї, а на отримані гроші друкувати нові. У 1570 Федоров видав «Псалтир».

У 1575 Івану було запропоновано посаду керуючого Дерманського Свято - Троїцького монастиря. Федоров погодився на цю посаду, вважаючи, що друкарство варто залишити в минулому. Проте вже за два роки першодрукар був зайнятий будівництвом нової друкарні на прохання (і на фінанси) князя Костянтина Острозького.

Острозька друкарня випустила низку освітніх книг: «Азбука», «Буквар» (доповнене та перероблене видання «Азбуки») та «Грецько-російську церковнослов'янську книгу для читання». У 1581 році вийшло видання Острозької Біблії, яке стало третьою знаковою книгою в біографії Федорова (дві попередні – «Апостол» та «Псалтир»).

Після видання Острозької Біблії Федоров передав кермо друкарні старшому синові, а сам став роз'їжджати по відрядженнях по Європі – ділився досвідом із закордонними колегами, дізнавався про нові відкриття та розробки, представляв свої проекти високопоставленим персонам (у числі яких – король Німеччини Рудольф Другий). Ознайомитися з прикладами робіт Федорова можна в Інтернеті – фото видань, що збереглися, викладені у вільному доступі.

Особисте життя

Про особисте життя Федорова теж немає інформації. Відомо, що Іван був одружений, і що мав двох синів, старший з яких також став друкарем (і навіть отримав відповідне прізвисько Друкар, у перекладі з українського «друкар»). Дружина Федорова померла до виїзду чоловіка з Москви. Є теорія, згідно з якою вона померла якраз під час пологів другого сина. Немовля теж не вижило.

Смерть

Помер Іван 5 грудня 1583 року. Сталося це під час чергового відрядження до Європи. Тіло Федорова доправили до Львова, де поховали на цвинтарі, розташованому на території церкви Святого Онуфрія.

• У ті роки, коли мешкав першодрукар, прізвища в теперішньому розумінні ще не прижилися. Тому на вихідних даних його видань, а також в окремих ділових паперах, Іван підписувався по-різному: Іван Федоров («Апостол», 1564), Іван Федорович Москвитін («Псалтир», 1570), Іван, Федоров син, з Москви («Острозька Біблія», 1581).
• Крім церковної служби та друкарства, Федоров виготовляв багатоствольні мортири та відливав гармати.

• Іван Друкар - син Федорова - загинув через три роки після смерті батька. Сталося це за нез'ясованих обставин, проте дехто грішить на тих же ченців-переписувачів (що малоймовірно).
• Є теорія, згідно з якою Федоров далеко не перший друкар на Русі – друкувати пробували і раніше, але результати були набагато гіршими, тому друкарське ремесло з першого заходу не прижилося.

Пам'ять

• У 1909 році поряд із будинком Друкованого двору поставили пам'ятник Федорову.
• 1933 року зображення Івана Федорова вперше з'явилося на марці. У 1983 та 2010 з'явилося повторно.
• 1941 року режисер Григорій Левкоєв зняв стрічку «Першодрукар Іван Федорович».

• 1977 рік став роком відкриття музею Івана Федорова у Львові. Пізніше його пошкодила група релігійних фанатиків, проте співробітникам музею та помічникам з-поміж добровольців вдалося відновити будівлю та основну частину експонатів.
• 1983 року монетний двір випустив ювілейну монету з профілем Федорова на згадку про 400-річчя від дня смерті.
• У багатьох містах Росії та України є вулиці, названі на честь Івана Федорова.

ФЕДОРІВ, ІВАН ФЕДОРОВИЧ(Московітін Іван Федорович) (бл. 1510-1583) - засновник російського друкарства в Росії та в Україні.

Навчався в університеті у м. Кракові. У юності (1530–1550) жив і працював на Україні, був відомий як гарматний майстер (винайшов багатоствольну мортиру). Імовірно, саме там дізнався про друкарську справу: у Кракові наприкінці 15 ст. книги на кирилиці друкував Швайполт (Святополк) Феоль; на Західній Русі перші друковані книги на кирилиці поширилися на початку 16 ст. завдяки Франциску Скорині.

Після приїзду до Москви Іван Федоров опинився серед митрополита Макарія. У Москві Іван отримав посаду диякона в церкві Миколи Гостунського в Кремлі і незабаром брав участь у роботі комісії з виправлення церковних книг (усунення різночитань). Прагнення розпочати у столиці видання книг було викликане гострою потребою у встановленні різночитань у канонічній літературі, поширенням по церквах і монастирях країни вивірених канонічних текстів. Другою причиною було прагнення запобігти поширенню із заходу уніатства, поставити перешкоду католицькій експансії на Схід. Потрібна була лише людина, здатна технічно здійснити ці завдання.

У Москві Іван Федоров швидко освоїв тонкощі друкарського мистецтва в так званій Анонімній друкарні, створеній трохи раніше за ініціативою низки освічених російських людей того часу (ігумена Сильвестра, митрополита Макарія та ін.). До середини 1550-х у ній було видано перші пробні одиничні друковані аркуші, перші книжки (не датовані, без титульних аркушів, без назв). Усі вони були призначені для повсякденного богослужіння ( Друкована Тріодь, два Євангелія) але способу швидко видавати достатню кількість екземплярів ще не було знайдено.

У 1553 р. за наказом царя в столиці почалося будівництво Державного друкарського двору на Микільському хрестці (тепер Микільська вулиця поряд з Кремлем). За участю митрополита Макарія у зв'язку з відкриттям друкарні почали «вишукувати майстерності друкованих книг». На прохання російського царя король Данії послав у Москву майстра друкованої справи, але цей майстер пов'язаний з І. Федоровим, залишилося невідомим. Так чи інакше, але друкарню очолив не іноземець, а Іван Федоров, який в 1563 взяв у підручні деяких Петра Тимофєєва сина Мстиславця і Марушу Нефедьєва.

19 квітня 1563 р. «хитрі майстри друкарської справи» Іван Федоров та Петро Мстиславець розпочали роботу над своєю першою книгою – Діями та посланнями святих Апостолів(які нині скорочено називають Апостол). Ця робота тривала близько року. 1 березня 1564 року першою державною друкарнею в Москві була датована перша московська друкована богослужбова книга. Сам першодрукар провів велику текстологічну та редакторську роботу над нею, оформив за всіма правилами поліграфічного мистецтва того часу. Творчо переробивши орнаментальні прийоми школи Феодосія Ізографа (провідного оформлювача російської рукописної книги почла 16 ст), запозичивши зовнішнє оформлення у російської мініатюри, Іван Федоров зробив у цій книзі багаті заставки кожного розділу, барвисті віньєтки у верхній частині сторінок, буквицині абзаців), набрав її напівстатутним шрифтом, розробленим на основі рукописного московського листа середини 16 ст.

Слідом за Діями св. АпостолівФедоров та Мстиславець надрукували Учбову Євангеліє, у 1565 – два видання. Часовика (Часослова), теж богослужбову книгу, що містить молитвослів'я та піснеспіви для щоденних церковних служб. Вона стала використовуватися як учбова книга для читання.

Ставлення до нововведення викликало протест значної групи духовних осіб. Рукописне створення Апостолазазвичай починався після молитов та обмивань; бездушний друкарський верстат сприймався ними як щось нечисте. Крім того, нові віяння у книжковій справі викликали протест ченців-переписувачів (їхня робота ставала невигідною, верстат дозволяв друкувати книги швидше і дешевше). Друкарів звинуватили у поширенні єресі. Оскільки ж головний захисник Івана Федорова – митрополит Макарій помер у 1563 р., першодрукарі залишилися без заступництва. У 1566 р. у їхній друкарні сталася пожежа (можливо, наслідок підпалу), і вони вирішили терміново залишити столицю Московії. «Заздрість і ненависть нас від землі та батьківщини та від роду нашого вигнали й до інших країн, невідомих досі», – записав пізніше І.Федоров.

Першодрукарі бігли до Литви, забравши із собою 35 гравірованих дощок. Будучи привітно прийнятим польським королем Сигізмундом, Іван Федоров знайшов притулок у польського гетьмана Ходкевича, мецената та просвітителя, який у своєму маєтку Заблудове (неподалік Гродно у Білостоцькому воєводстві) заснував друкарню. Першою книгою, надрукованою в Заблудівській друкарні Іваном Федоровим та Петром Мстиславцем, було Учительна Євангеліє(1568), що отримала назву Заблудовського. У 1569 році Петро Мстиславець поїхав у Вільно, де завів свою друкарню, а Іван Федоров продовжував працювати в Заблудовому, видавши Псалтирз Часослівцем (1570).

Книгодрукування було витратною справою. Коли збіднілий до початку 1570-х Ходкевич не зміг надавати матеріальну підтримку книговидання, Іван Федоров вирішив поїхати до Львова. Тут у 1573 «дукар москвітін» («московський друкар») організував уже власну друкарню і в 1574 зумів перевидати Апостолау кількості понад 1000 екземплярів, додавши до видання власну післямову. Тим самим він започаткував друкарство і в Україні. У тому ж році у Львові їм було видано перший російський друкарський буквар з граматикою. Абетка, За його словами - «для користі російського народу». (Єдиний екземпляр АбеткиІ.Федорова виявлено у 1939, нині перебуває у США у бібліотеці Гарвардського університету).

Незабаром Іван Федоров скористався пропозицією одного з вельми родовитих князів Речі Посполитої – князя Костянтина Острозького – влаштувати нову друкарню у головному місті його володінь – Острозі на Волині. Близько 1580 р. з ініціативи цього князя там була відкрита «Острозька академія семи вільних наук», в якій викладалася і церковно-слов'янська мова. За пропозицією та за підтримки князя Іван Федоров у 1580–1581 видав тут друге видання Абетки, надрукував Новий Заповітз Псалтирю, розміщуючи на звороті титульного аркуша книги герб князя Острозького. У тому ж Острозі Іван Федоров надрукував алфавітно-предметний покажчик Тимофія Аннича під назвою, що інтригує. Книга, зібрання речей найпотрібнішихі не менш оригінальну ХронологіюАндрія Римші – маленьке видання на двох сторінках, що містило перелік 12 місяців року церковно-слов'янською, українською та єврейською мовами із зазначенням найважливіших подій та святкових днів у кожному місяці. Тут же Іваном Федоровим було видано знамениту Острозька Біблія– перша повна Біблія церковнослов'янською мовою. Надрукована великим, новим для того часу шрифтом, на 628 аркушах, вона являла собою шедевр технічного виконання та художнього смаку (до наших днів дійшло близько 300 її екземплярів). Дошки Івана Федорова з розробленим ним для цієї книги шрифтом зберігалися довго у його послідовників вже після його смерті, а деякі з них були в робочому стані протягом майже 200 років.

Живучи в Острозі, Іван Федоров часто наїжджав до Кракова «у справі відлиття малої військової гармати». У ті роки він побував у Відні, Дрездені, до останніх днів життя цікавлячись розвитком технічної думки у країнах і намагаючись домогтися визнання своїх винаходів. На початку 1583 р. він демонстрував у Відні імператору Рудольфу придуману і сконструйовану ним «складну гармату».

5 грудня 1583 р. І.Федоров помер. Похований у Львові у Святоонуфріївському монастирі. У 1977 році тут було відкрито музей Іванова Федорова. У 1990 році монастир потрапив до рук ченців-базиліян, які цей музей ліквідували.

На цей час відомі дванадцять друкованих видань Івана Федорова – пам'ятники російського друкарського мистецтва. Відлиті Федоровим шрифти чудово читаються, заставки, кінцівки, великі буквиці вирізняються дивовижною тонкістю роботи (мініатюри євангеліста Луки, псалмоспівця Давида, герби гетьмана Ходкевича, князя Острозького, міста Львова). Усі вони супроводжуються видавничим знаком першодрукаря – ініціалами «І.Ф.». Відмінна риса книг Федорова – наявність у яких авторських передмов і післямов, написаних живою розмовною мовою від імені друкаря. Вони міститься історія створення його книг, біографічні відомості про автора-видавця.

Після від'їзду Івана Федорова до Литви друкарство в Москві було перенесено до Олександрівської слободи, але наприкінці 16 ст. повернулося до столиці. Учні Федорова – друкарі Тимофій Невежа, Андронік та Іван Невежини, Никифор Тарасієв та інші – продовжили його справу, видавши близько 20 друкованих книг, причому у 1597 Апостолбув знову виданий тиражем у 1050 екземплярів.

У 1909 у центрі Москви, поруч із Китайгородською стіною, де у 16 ​​ст. знаходився Государев друкарський двір, було споруджено пам'ятник Івану Федорову (скульптор С.М.Волнухін). У 1998 на Московському подвір'ї Троїцько-Сеогіївської лаври було освячено ікону, що зображує митрополита Макарія та першодрукаря диякона Івана Федорова поряд з друкарським верстатом – перше зображення друкарської машини та першодрукаря на православній іконі.

Лев Пушкарьов, Наталія Пушкарьова

Доповіді та повідомлення з російської мови

До теми: ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ РОСІЙСЬКОЇ МОВИ

Ім'я першодрукаря Івана Федорова добре відоме і нашій країні, і її межами. Раніше його вважали лише ремісником, але дослідження останніх десятиліть відкрили нові сторони діяльності Івана Федорова. Тепер бачимо у ньому просвітителя, письменника, педагога, художника, громадського діяча. Але, звичайно ж, насамперед він є для нас фундатором друкарства в Росії та на Україні.

За нечисленними даними, Іван Федоров навчався у Краківському університеті, де здобув ступінь бакалавра. Безумовно, це була добре освічена на той час людина. Свою діяльність він розпочав разом зі своїм помічником Петром Мстиславцем, будучи дияконом однієї з кремлівських церков.

1 березня 1564 року з Московського друкарського двору вийшла перша в Росії друкована книга під назвою "Апостол", виконана з великою технічною та художньою майстерністю. Іван Федоров виступив тут як як друкар, а й як редактор. У виданні багато ілюстрацій: на форзаці зображено апостол Лука, у книзі - 48 заставок та кінцівок, шрифт розроблено на базі московського напівуставу. Окрім "Апостола", у Москві вийшло 2 видання "Часовника". Але Іван Федоров друкував як церковні книжки - їм було надруковано перший російський буквар.

1566 року разом із Петром Мстиславцем Іван Федоров залишив Москву і переїхав на Україну. За однією версією це сталося через гоніння церкви, але є відомості про те, що причиною була просвітницька діяльність. Після від'їзду з Москви він жив і працював у Заблудові, Острозі та Львові. Але й у Москві заснована ним друкарська справа тривала. Було створено також друкарню в Казані. Видання Івана Федорова досі знаходять у книгосховищах усього світу.

У Заблудові, невеликому містечку на заході Білорусії, друкарський верстат з'явився у липні 1568 року. І хоча друкарня проіснувала лише близько 2 років, її роль історії слов'янського друкарства велика: у ті далекі часи це було прикладом дружніх зв'язків братніх народів. Тут були надруковані "Учбова Євангеліє", "Псалтир" та "Часословець". За роботу Івану Федорову було надано можливість вести безбідне життя шляхтича - землевласника. Але він вирішив інакше: зібрав друкарські інструменти, шрифти, нехитрі свої пожитки та вирушив до Львова, де незабаром теж заснував друкарню – першу на українській землі. Справа була непроста: були потрібні чималі кошти. Іван Федоров звернувся з проханням про допомогу до заможних українських ремісників, і через рік, 1573 року, вже почав друкувати першу українську друковану книгу "Апостол". У книзі є післямова: "Повість... звідки почалася і як здійснишся друкарня сiя" - це перший зразок української мемуарної літератури.

На початку 1575 року великий український феодал князь Костянтин Острозький, який давно вже думав про видання повної слов'янської Біблії, запросив Івана Федорова до себе на службу. Першодрукар побачив у цьому запрошенні можливість продовжувати улюблену справу та погодився. Четверта у житті друкарня була найпродуктивнішою. За неповні 4 роки (1578-1581) вона випустила 5 видань і серед них – уславлену Острозьку Біблію.

Острозька Біблія відіграла величезну роль історії культури східнослов'янських народів. Свого часу вона стала для Заходу своєрідним свідченням ідеологічної та моральної зрілості росіян, українців та білорусів. Важливо підкреслити і роль цієї книги у розвитку природничо-технічних знань на Русі: Біблія містила відомості з астрономії та математики, хімії та географії, біології та медицини.

Іван Федоров був різнобічно освіченою людиною. Він не тільки займався видавничою справою, а й відливав гармати, винайшов багатоствольну мортиру із частинами, що взаємозамінялися. Перший російський друкар мав тісні зв'язки з освіченими людьми Європи. У Дрезденському архіві знайдено його листування із саксонським курфюрстом Августом.

Життєвий шлях Івана Федорова закінчився у Львові 1583 року. Український та російський народи пам'ятають свого просвітителя та першодрукаря. З 1959 року книговидавці та книгознавці щороку проводять Федоровські читання, присвячені важливим проблемам історії книги та книжкової справи. Вийшло багато наукових праць, присвячених діяльності "друкаря книг перед тим небачених".

У 1909 році в Москві за ініціативою Московського археологічного товариства коштом, який збирався народом 39 років, було відкрито пам'ятник першодрукарю Івану Федорову. Автори цієї пам'ятки: скульптор В. Волнухін та архітектор І. Машков. Іван Федоров зображений з щойно надрукованим відбитком книги "Апостол", який він тримає в руці.

"Доповіді та повідомлення з російської мови" В.А. Крутецька. Додаткові матеріали, корисна інформація, цікаві факти. Початкова школа.