Типи суспільства. Історичні типи суспільств та їх характеристика

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ

НОУ ПІВДЕННО-УРАЛЬСЬКИЙ ІНСТИТУТ УПРАВЛІННЯ ТА ЕКОНОМІКИ

«Фінанси та кредити»

Тема: «Порівняльна характеристика різних типів суспільств»

Гіченко Валентина Миколаївна

Спеціальність

«Економіка»

Курс 1, ЕЗб – 101 ФК

Керівник:

Карти 2007 р.

1. Що таке суспільство?

2. Типи товариств

а) Традиційне суспільство

б) Індустріальне суспільство

4. Висновок

5. Література

1. Що таке суспільство?

Ми всі часто кидаємося ліворуч і праворуч словом "суспільство", не замислюючись над його змістом. Для соціології це поняття є базовим, саме з нього починаються дискусії про об'єкт і предмет науки. Будь-якій розсудливій людині дуже корисно знати, що таке суспільство, за якими законами воно живе, на які типи ділиться і як поводитися в суспільстві.

З найдавніших часів людину цікавили не тільки загадки та явища навколишньої природи (розливи річок, землетруси, виверження вулканів, зміна пір року чи дня і ночі тощо), а й проблеми, пов'язані з його власним існуванням серед інших людей. Справді, чому люди прагнуть жити серед інших людей, а не поодинці? Що змушує їх проводити між собою кордони, поділятися на окремі держави та ворогувати одна з одною? Чому одним дозволено користуватися багатьма благами, а іншим відмовлено у всьому?

Пошук відповідей на ці та інші питання змусив вчених та мислителів давнини звернути свій погляд на людину та на суспільство, в якому вона існує.

Поштовхом до вивчення соціальних питань послужило розвиток виробництва. Використовуючи природні ресурси, розширюючи в такий спосіб сферу виробництва, люди зіткнулися з обмеженістю цих ресурсів, у результаті єдиним способом збільшення продуктивності стало раціональне використання робочої сили, чи, іншими словами, людей, зайнятих у виробництві матеріальних благ. Якщо на початку ХІХ ст. виробники служили доповненням до ресурсів і механізмів, і лише механізми треба було винаходити і вдосконалювати, то в середині століття стало очевидним, що складною технікою можуть керувати лише грамотні, зацікавлені у своїй діяльності люди. Крім того, ускладнення всіх сфер життєдіяльності людей поставило проблеми здійснення взаємодії між ними, управління цими взаємодіями та створення соціального порядку у суспільстві. Коли ці проблеми були усвідомлені та поставлені, виникли передумови формування та розвитку науки, що вивчає асоціацію людей, їхню поведінку в цих асоціаціях, а також взаємодії між людьми та результати таких взаємодій.

Виникнення людини та виникнення суспільства – це єдиний процес. Немає людини – немає суспільства. Що ж ми називаємо суспільством? У повсякденному житті суспільством іноді називають групу людей, які входять до чийогось кола спілкування. Суспільство - це сума індивідів, але це ансамбль людських відносин.

У широкому значенні під поняттям «суспільство» розуміється частина матеріального світу, що відокремила від природи. У вужчому значенні - це певний етап людської історіїчи окреме конкретне суспільство. Суспільство сприймається як безперервно що розвивається. Отже, воно має не лише сьогодення, а й минуле та майбутнє. Покоління людей, які жили в далекому і нещодавньому минулому, не пішли безслідно. Ними створені міста та села, техніка, різні установи. Від них люди, які зараз живуть, отримали мову, науку, мистецтво, практичні вміння.

Отже, суспільство - це сукупність відносин між людьми, що історично розвивається, що складається на основі постійної зміни форм і умов їх діяльності в процесі взаємодії з обмеженою і необмеженою природою. Існують різні підходи до розуміння сутності суспільства. В історії філософії та соціології суспільство часто сприймалося як сукупність людських індивідів. В основу цього розуміння суспільства клалися різні міфологічні, теологічні, телеологічні, ідеалістичні уявлення, спільним для яких було те, що суспільство це результат суб'єктивного прояву волі людини. У вітчизняній науці суспільство сприймається як визначилася у процесі історичного розвиткулюдства щодо стійка система соціальних зв'язків і відносин, як між великими, так і між малими групами людей, що підтримується силою звичаю, традиції, закону, соціальних інститутів і т.д., що ґрунтується на певному способі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних та духовних благ. Кожна конкретна форма суспільства пов'язана з певною територією та політичною владою. Люди, включені у цю територіально-політичну державну систему, зміст, форми і спрямованість їх соціальних процесів як самодетермінуються, а й детермінуються цією системою. У свою чергу, дана форма організації суспільства створюється людьми або, вірніше, владними структурами, байдуже, яким шляхом (демократичним чи антидемократичним) вони дійшли влади. Звідси випливає: яке суспільство (тоталітарне, автократичне, демократичне і т.д.), такі відповідно і люди, та їх соціальні дії, яка владна структура, таке і суспільство.

2. Типи товариств

Все можливе і реальне різноманіття суспільств, що існували раніше і існуючих зараз, соціологи поділяють певні типи. Декілька типів суспільства, об'єднаних подібними ознаками чи критеріями, становлять типологію. У сучасному світііснують різні типи суспільств, що різняться між собою за багатьма параметрами, як явними (мова спілкування, культура, географічне положення, розмір тощо), і прихованим (ступінь соціальної інтеграції, рівень стабільності та інших.). Наукова класифікація передбачає виділення найбільш суттєвих, типових ознак, що відрізняють одні ознаки від інших та об'єднують суспільства однієї й тієї групи. Складність соціальних систем, іменованих суспільствами, обумовлює як різноманіття їх конкретних проявів, і відсутність єдиного універсального критерію, з урахуванням якого можна було б класифікувати.

У 19 століття До. Маркс запропонував типологію товариств, основою якої було покладено спосіб виробництва матеріальних благ і виробничі відносини - передусім відносини власності. Він розділив всі суспільства на 5 основних типів (на кшталт суспільно-економічних формацій): первіснообщинні, рабовласницькі, феодальні, капіталістичні та комуністичні (початкова фаза - соціалістичне суспільство).

Інша типологія поділяє всі суспільства на прості та складні. Критерієм виступає кількість рівнів управління та ступінь соціальної диференціації (розшарування). Просте суспільство - це суспільство, в якому складові однорідні, в ньому немає багатих і бідних, керівників і підлеглих, структура і функції тут слабо диференційовані і можуть легко взаємозамінюватися. Такі первісні племена, де-не-де збереглися досі.

Складне суспільство - суспільство з сильно диференційованими структурами та функціями, взаємопов'язаними та взаємозалежними один від одного, що обумовлює необхідність їх координації.

К. Поппер розрізняє два типи товариств: закриті та відкриті. В основі відмінностей між ними лежить ряд факторів, і, насамперед, ставлення соціального контролю та свободи індивіда. Для закритого суспільства характерна статична соціальна структура, обмежена мобільність, несприйнятливість нововведень, традиціоналізм, догматична авторитарна ідеологія, колективізм. До такого типу товариств К. Поппер відносив Спарту, Пруссію, царську Росію, нацистську Німеччину,

Радянський Союз сталінської доби. Відкрите суспільство характеризується динамічною соціальною структурою, високою мобільністю, здатністю до інновацій, критицизмом, індивідуалізмом та демократичною плюралістичною ідеологією. Зразками відкритих товариствК. Поппер вважав давні Афіни та сучасні західні демократії.

Стійким і поширеним є розподіл суспільств на традиційні, індустріальні та постіндустріальні, запропоноване американським соціологом Д. Беллом на підставі зміни технологічного базису – удосконалення засобів виробництва та знання.

а) Традиційне суспільство

Традиційне (доіндустріальне) суспільство - суспільство з аграрним укладом, з переважанням натурального господарства, становою ієрархією, малорухливими структурами та заснованими на традиції способом соціокультурного регулювання. Для нього характерні ручна праця, вкрай низькі темпи розвитку, що може задовольняти потреби людей лише на мінімальному рівні. Воно вкрай інерційне, тому малосприйнятливе до нововведень. Поведінка індивідів у суспільстві регламентується звичаями, нормами, соціальними інститутами. Звичаї, норми, інститути, освячені традиціями, вважаються непорушними, які навіть не допускають думки про їх зміну. Виконуючи свою інтегративну функцію, культура та соціальні інститути пригнічують будь-який прояв свободи особистості, яка є необхідною умовою поступового оновлення суспільства.

Нині провідними теоріями традиційного суспільства є теорії «багатомірних моделей» Ф. Ріггса та Д. Ептера. Особливістю цих теорій є відмови від підкреслення «цивілізаторської місії» західної технології, визнання неоднорідності традиційного суспільства, прагнення знайти нові критерії оцінки «розвиненості» суспільства, зокрема врахувати «людські», переважно психологічні чинники. Розвитком класичних теорійтрадиційного суспільства є також різні теорії «плюралістичних» традиційних суспільств, що характеризують його як культурно різнорідне та соціально роз'єднане суспільство, а так само теорія «патримоніального суспільства» С. Ейзенштадта, що описує традиційне суспільство, в якому старі форми життя зруйновані, а нові соціально – політичні структури поки що не склалися.

б) Індустріальне суспільство

Термін індустріальне суспільство запровадив А. Сен-Сімон, підкреслюючи його новий технічний базис. Індустріальне суспільство - (у сучасне звучання) це складне суспільство, з заснованим на промисловості способом господарювання, з гнучкими, динамічними та модифікуючими структурами, способом соціокультурного регулювання, заснованому на поєднанні свободи особистості та інтересів суспільства. Для цих товариств характерно розвинене розподіл праці за сильної його спеціалізації, масове виробництво товарів на широкий ринок, машинізація та автоматизація виробництва та управління, науково-технічна революція. Наслідком цих процесів є висока розвиненість засобів транспорту та комунікацій, високий ступінь мобільності населення та урбанізації, якісні зрушення у структурах національного споживання. У індустріальному суспільстві основні характеристики великої промисловості і моделі поведінки, що задаються нею, стають визначальними для соціального спілкування в суспільстві в цілому і для більшої частини населення. Теорія індустріального суспільства була сформульована у двох варіантах: французьким соціальним філософом Р. Ароном у лекціях у Сорбонні в 1956 – 1959 рр. та американським економістом та політологом У. Ростоу у книзі «Стадії економічного зростання». Теорія індустріального суспільства зводить соціальний прогрес до переходу від відсталого, «традиційного» (докапіталістичного) суспільства, в якому панує натуральне господарство та станова ієрархія, до передового, промислово розвиненого, «індустріального» (капіталістичного) суспільства з масовим ринковим виробництвомта буржуазно-демократичним ладом. Відповідно до теорії індустріального суспільства, в основі цього переходу лежить процес послідовних технічних нововведень у виробництві, що багато в чому пояснюється збігом випадкових обставин у поєднанні з різними психологічними мотивами діяльності (націоналізмом, протестантською етикою, духом підприємництва та конкуренції, особистими амбіціями) політичних діячіві т.п.). Основним критерієм прогресивності суспільства вважається досягнутий рівень промислового виробництва, а, по Ростоу - виробництва товарів масового споживання тривалого користування (автомобілів, холодильників, телевізорів тощо. п.).

в) Постіндустріальне суспільство

Постіндустріальне суспільство (іноді його називають інформаційним) - суспільство, розвинене на інформаційній основі: видобуток (у традиційних суспільствах) та переробка (в індустріальних суспільствах) продуктів природи змінюються придбанням та переробкою інформації, а також переважним розвитком (замість сільського господарства у традиційних суспільствах та промисловості в індустріальних) сфери послуг. Внаслідок цього змінюється і структура зайнятості, співвідношення різних професійно-кваліфікаційних груп. За прогнозами, вже на початку 21 століття у передових країнах половина робочої сили буде зайнята у сфері інформації, чверть – у сфері матеріального виробництва та чверть – у виробництві послуг, у тому числі й інформаційних.

Термін " постіндустріальне суспільство " народився США ще в 50-ті роки, коли стало ясно, що американський капіталізм середини століття багато в чому відрізняється від індустріального капіталізму, що існував до великої кризи 1929-1933 років. Примітно, що спочатку постіндустріальне суспільство розглядалося у раціоналістичних поняттях лінійного прогресу, економічного зростання, підвищення добробуту та технізації праці, внаслідок чого скорочується робочий часі збільшується відповідно вільне. Водночас уже наприкінці 50-х років Рісман поставив під сумнів доцільність безмежного зростання добробуту, зазначивши, що серед молодих американців із "верхнього середнього класу" поступово падає престиж володіння тими чи іншими речами.

З кінця 1960-х термін " постіндустріальне суспільство " наповнюється новим змістом. Вчені виділяють такі його риси, як масове поширення творчої, інтелектуальної праці, якісно збільшений обсяг наукового знаннята інформації, що застосовується у виробництві, переважання у структурі економіки сфери послуг, науки, освіти, культури над промисловістю та сільським господарством за часткою у ВНП та числу зайнятих, зміна соціальної структури.

У традиційному аграрному суспільствіосновне завдання полягала у забезпеченні населення елементарними засобами для існування.

Тому зусилля були зосереджені сільському господарстві, у виробництві продовольства.

У індустріальному суспільстві, що прийшло на зміну, ця проблема пішла на другий план. У розвинених країнах 5-6% населення, зайняті у сільському господарстві забезпечували продовольством усе суспільство. На перший план висунулась промисловість. У ній була зайнята переважна більшість людей. Суспільство розвивалося шляхом накопичення матеріальних благ.

Наступний етап пов'язані з переходом від індустріального до сервісному суспільству. Для здійснення технологічних інновацій вирішальне значення набуває теоретичного знання. Обсяги цього знання стають настільки великими, що забезпечують якісний стрибок. Надзвичайно розвинені засоби комунікації забезпечують вільне поширення знання, що дозволяє говорити про якісно новому типі суспільства.

У XIX і аж до середини XX століття комунікації існували у двох різних формах. Перша - це пошта, газети, журнали та книжки, тобто. кошти, що друкувалися на папері та поширювалися методами фізичної транспортації або зберігалися у бібліотеках. Друга - це телеграф, телефон, радіо та телебачення; тут закодовані повідомлення або мова передавалися засобами радіосигналів або кабельного зв'язку від людини до людини. Зараз технології, що колись існували в різних сферах застосування, стирають ці відмінності, так що споживачі інформації отримують у своє розпорядження безліч альтернативних засобів, що породжує й низку складних проблем з точки зору законодавців.

У справу неминуче залучаються потужні приватні інтереси. Так само, як заміна вугілля нафтою та конкуренція між вантажним автотранспортом, залізницямита газопроводами призвели до суттєвих змін у розподілі корпоративної влади, у структурах зайнятості, у профспілках, географічному розташуванні підприємств тощо, так і колосальні зміни, що відбуваються у комунікаційній технології, зачіпають галузі промисловості, пов'язані з комунікаціями.

У загальному плані тут можна виділити 5 проблем:

1. Злиття телефонних та комп'ютерних систем, телекомунікацій та обробки інформації в одну модель. З цим пов'язано питання чи буде передача інформації здійснюватися переважно через телефонний зв'язокабо виникне якась інша незалежна система передачі даних; яка буде відносна часткамікрохвильових станцій, супутників зв'язку та коаксіального кабелю як канали передачі.

2. Заміна паперу електронними засобами, включаючи електронні банківські послуги замість використання чеків, електронну пошту, передачу газетної та журнальної інформації факсимільними засобами та дистанційне копіювання документів.

3. Розширення телевізійної служби через кабельні системи з безліччю каналів та спеціалізованими послугами, що дозволить здійснювати прямий зв'язок із домашніми терміналами споживачів.

Транспорт буде замінено телекомунікаціями з використанням відеофонів та систем внутрішнього телебачення.

4. Реорганізація зберігання інформації та систем її запиту на базі комп'ютерів до інтерактивної інформаційної мережі, доступної для дослідницьких груп; пряме отримання інформації з банків даних через бібліотечні та домашні термінали.

5. Розширення системи освіти з урахуванням комп'ютерного навчання, використання супутникового зв'язку для сільських місцевостей, особливо у слаборозвинених країнах; використання відеодисків як для розваг, так і для домашньої освіти.

Технологічно комунікації та обробка інформації зливаються в єдину модель, що отримала назву КОМП'ЮНІКАЦІЯ. У міру того, як комп'ютери все ширше використовуються в комунікаційних мережах як комутуючі системи, а засоби електронної комунікації стають невід'ємними елементами в комп'ютерній обробці даних, відмінності між обробкою інформації та комунікацією зникають. Основні проблеми тут - правові та економічні, і основне питання - чи має ця нова область підлягати державному регулюванню чи краще розвиватися в умовах вільної конкуренції.

Найважливіше ж питання - політичне. Інформація постіндустріальну епоху- це влада. Доступом до інформації є умова свободи. Із цього прямо випливають проблеми законодавчого характеру.

Не можна розглядати постіндустріальне суспільство лише як новий щабельу технічній сфері. Змінюється і сама людина. Праця більше не є для нього життєвою необхідністю. Постіндустріалізація пов'язана з перетворенням процесу праці, Крайній мірі, для помітної частини суспільства, у різновид творчої діяльності, у засіб самореалізації та з подоланням деяких властивих індустріальному суспільству форм відчуження. Разом з тим постіндустріальне суспільство - це постекономічне суспільство, оскільки в перспективі в ньому долається панування економіки (виробництво матеріальних благ) над людьми та основною формою життєдіяльності стає розвиток людських здібностей.

Становлення постіндустріального суспільства є глибоку соціальну, економічну, технологічну та духовну революцію. Її ядром, серцевиною є, у свою чергу, становлення нового соціального типу людини та характеру суспільних відносин. Цей тип можна визначити як "багату індивідуальність", "багатомірну людину". Якщо ще 30-50 років тому життєвий шлях людини і коло її суспільних зв'язків визначалися в першу чергу тим, до якого класу або соціального шару він належить, і лише в другу - його особистими здібностями, то "багатомірна людина" реально може вибирати між роботою найму та власним бізнесом, між у різний спосібсамовираження та матеріальним успіхом. Це означає, що людина може вибирати і будувати на власний розсуд і ті відносини, в які він вступає з іншими людьми. Вони дедалі менше сліпо панують з нього, як це було в епоху індустріального капіталізму. Саме з такою зміною пов'язаний "ринковий ренесанс", що спостерігається нині в розвинених країнах.

За "ринковим ренесансом" насправді стоїть колосальний розвиток неринкової сфери - системи соціального захисту, освіти, охорони здоров'я, культури та, що дуже важливо, домашньої праці з виховання, "виробництва" людиною самого себе та своїх дітей, праці безпосереднього спілкування. Характерною рисою постіндустріального суспільства, що складається, стає двоповерхова, двосекторна економіка, що складається з сектора виробництва матеріальних благ і послуг, який контролюється ринком, і сектора "виробництва людини", де здійснюється накопичення людського капіталу і, по суті, не залишається місця ринковим відносинам. Причому розвиток сфери "виробництва людини" дедалі більше визначає розвиток та структуру ринку, динамізм економіки та конкурентоспроможність країн у світі. При цьому "виробництво людини" все менше є прерогативою держави і все більше громадянського суспільства: органів місцевого самоврядування, громадських організацій, нарешті, самих громадян.

Інтелектуальна власність "багатомірної людини" постіндустріального суспільства складається в результаті величезних витрат праці з виховання дітей у сім'ї, витрат держави, приватних фондів і самих громадян на освіту, власних зусиль дітей, а потім студентів з освоєння знань та цінностей культури, загальних - державних, приватних та колективних витрат на підтримку та розвиток культури та мистецтва, витрат часу людей з освоєння досягнень культури. Нарешті, в інтелектуальній власності втілюються витрати часу та зусилля людини з підтримки своєї”. спортивної форми- свого здоров'я, працездатності, не кажучи вже про сукупні витрати на охорону та відновлення довкілля. Вже 1985 року величина " людського капіталу " Америки у кілька разів перевищувала суму всіх активів американських корпорацій. Таке зіставлення говорить саме за себе.

Легкість накопичення та передачі в епоху постіндустріалізації породжує свої проблеми. Так стає дедалі очевиднішою загроза поліцейського та політичного спостереження за індивідами з використанням витонченої інформаційної техніки. Як писав колишній сенатор С. Ервін в огляді з використання комп'ютерних банків даних федеральними агентствами, "підкомітет виявив численні випадки того, як агенції починали з вельми благих цілей, а потім заходили настільки далеко за межі необхідного, що недоторканність приватної сфери життя та конституційні права індивідів виявлялися під загрозою вже в силу самого існування досьє на них... Найбільш важливим відкриттям було встановлення факту надзвичайно великої кількості урядових банків даних з величезними досьє практично на кожного жителя країни. , Що містять 1.25 мільярда записів на індивідів".

Все це підтверджує наступний факт: коли якесь агентство, що володіє владою, встановлює бюрократичні норми і прагне будь-що насаджувати їх, створюється загроза зловживань. Інший не менш важливий момент полягає в тому, що контроль над інформацією найчастіше виливається у зловживання, починаючи з приховування інформації та закінчуючи її незаконним оприлюдненням. Щоб запобігти цим зловживанням, необхідні інституційні обмеження, насамперед у сфері інформації.

У постіндустріальному суспільстві для самовираження та самоствердження людини велике значення політики, адміністративно-суспільного самоврядування - прямої ("партисипаторної") демократії, яка розширює суспільні зв'язки людини і тим самим можливості для прояву ним творчої ініціативи.

Західна громадська думка у 80-ті роки дійшла того ж висновку, якого свого часу дійшов... Карл Маркс у першому чорновому варіанті "Капіталу": культура, наука, інформація - загальне надбання. Щойно їх " запускають " у виробництво, тобто. використовують як продуктивну силу, вони стають справді загальною власністю. "У класичній та марксовій економічної теоріїкапітал мислився як " втілена праця " , але знання не можна інтерпретувати у тому ключі, - писав Д. Белл. -Головне у тому, що знання, як систематизована теорія є колективним надбанням. Ні окрема особа, ні окрема група працівників, ні корпорація не можуть монополізувати чи захистити патентом теоретичне знання, або отримати з нього унікальну виробничу перевагу. Воно є громадською власністю інтелектуального світуУ той же час наука, інформація, цінності культури по суті не відчужуються ні від їх творця ("виробника"), ні від того, хто ними користується. Отже, ця громадська власність є індивідуальною для кожного, хто користується нею. чином, для постіндустріального суспільства характерно передбачене Марксом єдність індивідуальної та суспільної (але не державної!) власності на основний "продукт" та "виробничий ресурс".

Процес постіндустріалізації необоротний. Однак, поки він охопив далеко не всі сторони суспільного життята далеко не всі країни. Створюється нова картасвіту. Це інформаційна карта, яку можна уподібнити до кліматичної в тому сенсі, що на ній відображені деякі постійні умови середовища. Ця інформаційна карта показує більшу щільність інформації на території Північної Америки, дещо меншу - у Європі, Японії та Росії; у всіх інших місцях щільність інформації мізерна і навіть сходить нанівець. Навіть у найрозвиненіших країнах (США, Японія, ФРН, Швеція) суспільство ще дуже далеке від того, щоб повною мірою стати постіндустріальним. Досі в них багато мільйонів людей зайняті простою працею і піддаються звичайнісінькій капіталістичній експлуатації. І навіть у цих країнах, особливо у США, існують маси неписьменних, які, природно, залишаються на узбіччі дороги у майбутнє. Зрозуміло, це перешкоджає постіндустріалізації, консервує старі відносини та старі технології, а часом і відтворює їх на новій технологічній основі. Залишаються невирішеними та глобальні проблеми - екологічна та проблема відсталості більшості країн Землі. Однак вирішити ці проблеми можна лише на постіндустріальній основі. У свою чергу, подальша постіндустріалізація немислима без їх вирішення. Цікавим є становище у Росії. Явні тенденції до постіндустріалізму в розвинених країнах та порівняння їх з тим, що відбувається в Росії, свідчать швидше про різноспрямованість процесів, що відбуваються "там" і "тут", ніж про те, що Росія починає, нарешті, розвиватися "як усі". Річ у тім, що Росія лише входить у пізню стадію індустріального суспільства. Ринкові структури активно збільшуються. У той самий час у розвинених країн більшість громадських відносин перетворюється на неринковий сектор, у сектор відновлення людини. Що б розвиток йшов шляхом "як усі", ми повинні, принаймні усвідомити собі, що, не повернувши економіку та політику обличчям до людини - спочатку хоча б на постіндустріальній основі, - ні про який розвиток країни "по шляху всесвітньої цивілізації" не може йти й мови. І один з головних парадоксів історії полягає в тому, що ідеї, від яких поспішають зректися російські лідери, насправді підтверджуються (нехай і не повною мірою) там, де ці ідеї ніколи не перетворювалися на панівну ідеологію.

Зміна технологічного базису позначається і організації всієї системи соціальних зв'язків і відносин. Якщо індустріальному суспільстві масовий клас становили робітники, то постіндустріальному - службовці, управлінці. У цьому значення класової диференціації слабшає, замість статусної («зернистої») соціальної структури формується функціональна («готова»). Замість керівництва принципом управління ставатиме узгодження, а на зміну представницької демократії йде безпосередня демократія та самоврядування. В результаті замість ієрархії структур створюється новий типмережевої організації, орієнтованої швидке зміна залежно від ситуації.

Щоправда, деякі соціологи звертають увагу на суперечливі можливості, з одного боку, забезпечення в інформаційному суспільстві більш високого рівнясвободи особистості, з другого, - на появу нових, більш прихованих і тому небезпечніших форм соціального контролю з неї.

Відповідно до цієї теорії (вона спирається на ідеї О.Тоффлера, Д.Белла та інших економістів-інституціоналістів), розвиток суспільства розглядається як зміна трьох соціально-економічних систем - доіндустріального суспільства, індустріального суспільства та постіндустріального суспільства (Табл. 3). Ці три суспільні системи розрізняються за основними факторами виробництва, провідних сфер економіки та провідних соціальних груп. Межами суспільних систем є соціально-технологічні революції: неолітична революція (6-8 тис. років тому) створила передумови для розвитку доіндустріальних експлуататорських товариств, промислова революція (18-19 ст.) відокремлює індустріальне суспільство від доіндустріального, а науково-технічна революція (зі другий половини 20 в.) знаменує перехід від індустріального до постіндустріального суспільства. Сучасне суспільство - це перехідний щабель від індустріального до постіндустріального ладу.

Марксистська теорія суспільних формаційта інституційна теорія постіндустріального суспільства лежать на подібних принципах, єдиних для всіх формаційних концепцій: розвиток економіки сприймається як першооснова розвитку суспільства, саме цей розвиток сприймається як прогресивний і стадіальний процес.

3. Порівняльна характеристика

Таблиця 2. Порівняльна характеристика різних типів суспільств

4. Висновок

Отже, проаналізуючи усі суспільства, можна охарактеризувати їх як щаблі розвитку людського суспільства. На нижчому щаблі розвитку стоїть традиційне суспільство, воно характеризується як суспільство з аграрним укладом, з переважанням натурального господарства. на наступному щаблі стоїть індустріальне суспільство, яке на відміну традиційного суспільства складніше. Воно засноване на промисловому способі господарювання, способі соціального регулювання, заснованому на поєднанні свободи особистості та інтересів суспільства. На найвищому щаблі розвитку стоїть постіндустріальне суспільство, воно на відміну інших товариств розвинене інформаційної основі.

Підсумовуючи, відзначимо, що кожне з цих суспільств відіграє важливу роль. Більше того, вони є історичними етапами у розвитку людства загалом.

5. Література

Фролов З. З. Соціологія. М., 1998 р.

Основи соціології: Курс лекцій/За ред. А. Г. Ефендієва. М., 1994 р.

Еволюція східних суспільств: синтез традиційного та сучасного. Москва 1984р.

Осипова О. А. Американська соціологія про традиції у країнах Сходу. Москва 1985р.

Осипов Г. В. Природа та суспільство 1996р.

Соціологія. Основи загальної теорії/За ред. Осипова Р. У., Москвичева Л. М. Москва 1996г.

Пушкарьова В. Г. Суспільство

Соціологія. Основи загальної теорії; за ред. А.Ю.Мягкова; М.: "Флінта"; 2003;

Д. В. Кахарчук; Соціологія; М.: "Юрайт"; 2002;

Фролов С.С. Соціологія. Підручник Для вищих навчальних закладів. М: Наука, 1994;

Данило Ж. Маркович; Загальна соціологія; "Владос", М., 1998.

Російська соціологічна енциклопедія/За ред. Г. В. Осипова Москва 1996

Белл Д. Соціальні рамки інформаційного суспільства, [Зб. Нова технократична хвиля у країнах, - М., 1986]

Фарбувальників В. Орієнтири майбутнього в постіндустріальному суспільстві, Суспільні науки і сучасність, N2,1993

Дайзард У. Наступ інформаційного століття, [Зб. Нова технократична хвиля у країнах, - М., 1986]

Довідник школяра /суспільствознавство/за ред. , В.В. Барабанова, В.Г. зарубіна Москва 2004

Введення в соціологію А. І. Кравченка Москва 1995

Людина та суспільство навчальний посібникМосква 1995

Подібні документи

Вивчення різних визначень суспільства - певної групи людей, що об'єдналася для спілкування та спільного виконання будь-якої діяльності. Традиційне (аграрне) та індустріальне суспільство. Формаційний та цивілізаційний підходи до вивчення суспільства.

реферат, доданий 14.12.2010


Сучасні поняттята критерії суспільства. Економічні умови розвитку родового суспільства від варварства до цивілізації Індустріальне суспільство. Постіндустріальне суспільство. Соціологія про етапи розвитку суспільства.

реферат, доданий 01.10.2007


Ознаки та риси індустріального суспільства. Сутність постіндустріального суспільства. Підвищення конкурентоспроможності та якості інноваційної економіки, пріоритет інвестицій у людський капітал як ознаки інформаційного та постіндустріального суспільства.

доповідь, доданий 07.04.2014


Суспільство як сукупність форм, що історично склалися, і форм спільної діяльностіта відносин людей, його основні ознаки. Характеристика суспільства з погляду соціальної системи. Основні типи суспільства: дописьмові та письмові, прості та складні.

реферат, доданий 26.01.2013


Взаємозв'язок понять "країна", "держава" та "суспільство". Сукупність ознак суспільства, характеристика його економічної, політичної, соціальної та культурної сфер. Типологія суспільств, сутність формаційного та цивілізаційного підходів до їх аналізу.

реферат, доданий 15.03.2011


Індустріальне суспільство як тип організації соціального життя. Концепції постіндустріального суспільства Деніела Белла та Альона Турена та їх основні компоненти. Постіндустріальна теорія та її підтвердження на практиці. Значення інтенсифікації виробництва.

реферат, доданий 25.07.2010


Основні категорії системного аналізу, соціологічне поняття "суспільство" та його якісні характеристики. Структура та історичні типи суспільств, різні підходи до аналізу суспільства. Форми розвитку суспільства; соціологічна теорія трьох стадій.

презентація , додано 11.04.2013


Підходи під час розгляду суспільства. Індивід та суспільство у соціологічних дослідженнях. Індивід як елементарна одиниця суспільства. Ознаки суспільства, його співвідношення з культурою. Типологія суспільств, характеристика його традиційного та індустріального видів.

контрольна робота , доданий 12.03.2012


Основні щаблі розвитку людського суспільства, що характеризуються певними способами добування засобів існування, формами господарювання. Ознаки аграрного (традиційного), індустріального (промислового) та постіндустріального типів суспільства.

презентація , доданий 25.09.2015


Поняття та основні типи суспільства. Суспільні відносини як відносини, що виникають між людьми у процесі їхньої життєдіяльності. Норми, що регулюють суспільні відносини. Взаємодія суспільства та природи. Структура суспільних відносин.

Суспільство існувало з давніх-давен. У широкому значенні це поняття включає взаємодію людей з природою і між собою, а також способи їх об'єднання. У вужчому визначенні суспільство представляється сукупністю людей, які наділені власною свідомістю і волею і які виявляють себе у світлі певних інтересів, настроїв та мотивів. Кожне суспільство може характеризуватись наступними ознаками: назва, стійкі та цілісні форми взаємодії людей, наявність історії створення та розвитку, наявність власної культури, самодостатність та саморегуляція.

Історично все різноманіття суспільств можна поділити на три типи: традиційне, або аграрне, індустріальне, постіндустріальне. Кожен з них має певні особливості та характеристики, які однозначно відокремлюють одну форму суспільних відносин від іншої. Проте типи суспільства хоч і різняться між собою, але виконують однакові функції, такі як виробництво благ, розподіл результатів трудової діяльності, формування специфічної ідеології, соцалізація людини та багато іншого.

Даний тип включає сукупність суспільних ідей і укладів, які можуть перебувати на різних щаблях розвитку, проте не володіти достатнім рівнем індустріального комплексу. Основна взаємодія здійснюється між природою та людиною, при цьому важлива роль відводиться виживанню кожного індивіда. До цієї категорії відносять аграрне, феодальне, племінне суспільство та інші. До кожного їх характерні низькі темпи виробництва та розвитку. Проте подібні типи суспільства мають характерну особливість: наявність усталеної соціальної солідарності.

Характеристика індустріального суспільства

Воно має складну і достатньо розвинену структуру, має високим ступенемспеціалізації та поділу трудової активності, а також відрізняється повсюдним використанням нововведень. Індустріальні типи суспільства утворюються за наявності активних процесів урбанізації, зростання автоматизації виробництва, масового виробництва різноманітних товарів, широкого застосування наукових відкриттів та досягнень. Основна взаємодія відбувається між людиною та природою, в якій присутнє поневолення навколишнього світу людьми.

Характеристика постіндустріального суспільства

Подібний тип людських взаємин має такі особливості: створення високоінтелектуальних технологій, перехід до економіки послуг, контроль над різними механізмами, підвищення високоосвічених фахівців і панування теоретичного пізнання. Основна взаємодія відбувається між людиною та людиною. Природа постає як жертва антропогенного впливуОтже, розробляються програми з мінімізації відходів виробництва та забруднення навколишнього середовища, а також створення високоефективних технологій, які можуть забезпечити безвідходне виробництво.

Поняття «суспільство» вживається у вузькому та широкому значенні. У вузькому значенні під суспільством розуміють групу людей (організацію), об'єднаних за будь-якими ознаками (інтересів, потреб, цінностей тощо), наприклад суспільство книголюбів, суспільство мисливців, суспільство ветеранів війни тощо.

У широкому значенні під суспільством розуміється сукупність всіх способів взаємодії та форм об'єднання людей на певній території, у рамках єдиної країни, єдиної держави. Однак треба мати на увазі, що суспільство виникло задовго до появи держави. Тому племінне (або родове) суспільство існує в умовах відсутності держави та держави.

Суспільство - це система відносин і форм життєдіяльності людей, що історично склалася на певній території. Суспільство складається з окремих індивідів, але зводиться до сумі. Це системне освіту, що є цілісний, саморозвивається соціальний організм. Системність суспільства забезпечується особливим способомвзаємодії та взаємозалежності його частин - соціальних інститутів, соціальних групта окремих індивідів.

Декілька типів суспільства, об'єднаних подібними ознаками, критеріями, утворюють типологію.

Т. Парсонс на основі методології системного функціоналізму запропонував наступну типологію суспільств:

1) примітивні суспільства – соціальна диференціація виражена слабо.

2) проміжні суспільства – поява писемності, стратифікації, виділення культури у самостійну галузь життєдіяльності.

3) сучасні суспільства – відокремлення правової системи від релігійної, наявність адміністративної бюрократії, ринкової економіки, демократичної виборчої системи.

У соціологічній науці поширена типологізація суспільств на дописьмові (які вміють говорити, але не вміють писати) і письмові (що мають алфавіт і фіксують звуки в матеріальних носіях).

За рівнем управління та ступеня соціального розшарування (диференціації) суспільства поділяються на прості та складні.

Наступний підхід, названий формаційним, належить К. Марксу (критеріями є спосіб виробництва та форма власності). Тут розрізняють первісне суспільство, рабовласницьке, феодальне, капіталістичне.

Соціально-політичними науками виділяються суспільства догромадянські та громадянські. Останні представляють високорозвинену спільність людей, що має суверенним правом на життєдіяльність, самоврядну та здійснює контроль над державою. Специфічними рисами громадянського суспільства, порівняно з догромадянським, виступає діяльність вільних асоціацій, соціальних інститутів, соціальних рухів, можливість реалізації права і свободи особистості, її безпека, самостійність суб'єктів господарювання. Економічну основу громадянського суспільства становлять різні форми власності.

Ще одна типологізація належить Д. Беллу. В історії людства він виділяє:

1. Доіндустріальні (традиційні) суспільства. Їх характерними чинниками є аграрний уклад, низькі темпи розвитку, сувора регламентація поведінки людей звичаями, традиціями. Головними інститутами в них є армія та церква.

2. Індустріальні суспільства, котрим основними ознаками є промисловість із корпорацією і фірмою на чолі, соціальна мобільність (рухливість) індивідів та груп, урбанізація населення, поділ та спеціалізація праці.

3. Постіндустріальні суспільства. Їх виникнення пов'язане зі структурними змінами економіки та культури найбільш розвинених країн. У такому суспільстві різко зростає цінність та роль знання, інформації, інтелектуального капіталу, а також університетів як місця їх виробництва та зосередження. Спостерігається перевага сфери послуг над сферою виробництва, класовий поділ поступається місцем професійному.

У другій половині ХХ століття визначальним чинником соціально-економічного розвитку західного суспільства стає перехід від економіки речей до економіки знань, що зумовлено зростанням ролі соціальної інформації та інформаційно-комунікаційних технологій в управлінні сферами життя суспільства. Інформаційні процеси стають найважливішою складовою всіх процесів економічної, соціальної та політичної діяльностісуспільства та держави. Тому в соціальних наукахз'являється термін «інформаційне суспільство», розробляються його сутнісні характеристики, соціальні та духовні наслідки розвитку. Основоположниками теорії інформаційного суспільства Ю. Хааші, Т. Умесао, Ф. Махлуп. Серед дослідників ролі соціальної інформації у сучасному суспільствіне склався єдиний підхід до терміну інформаційне суспільство. Одні автори вважають, що останнім часом виникли інформаційні суспільства з характерними ознаками, які суттєво відрізняють їх у минулому (Д. Белл, М. Кастельс та ін.). Інші дослідники, визнаючи, що інформація у сучасному світі набула ключового значення, вважають, що основною рисою сьогодення є його наступність щодо минулого, розглядають інформатизацію як одну з неосновних характеристик стійкості соціальних систем, як продовження раніше встановлених відносин (Г. Шіллер, Е. Гідденс) , Ю. Хабермас та ін).

Розвиток сучасного західного суспільства характеризується низкою соціокультурних передумов:

1) це тотальна інформатизація: повсюдне поширення комп'ютерних засобів, створення мереж, що з'єднують інформаційні банки даних, масове оволодіння способами роботи з формалізованими знаннями, безпрецендентне скорочення «дистанції» між появою нової ідеї та освоєнням її індивідами;

2) прискорення технічних засобів реалізації ідеї, т. е. скорочення трудових, тимчасових, фінансових та інших витрат, необхідних її матеріального осуществления;

3) рефлексивнапредметизація природного та соціального середовища, тобто процес перетворення суспільством самого себе на предмет постійного вивчення, контролю та практичної активності.

Отже, слід зазначити, що інформаційна революція є домінуючим чинником сучасної епохи. Вона є результатом двох процесів, що паралельно розвиваються протягом усієї історії людства: постійного зростання ролі та збільшення обсягів інформації, необхідної для забезпечення життєдіяльності суспільства, та вдосконалення технології накопичення та поширення інформації.

Тому можна стверджувати, що наприкінці двадцятого століття почалося активне формування інформаційного суспільства, тобто суспільства, рівень розвитку якого вирішальною мірою визначається кількістю та якістю накопиченої та використовуваної інформації, її свободою та доступністю.

Суспільство у сенсі – це частина матеріального світу, відокремлена від природи, куди входять у собі людей, і навіть різні відносини й зв'язку з-поміж них. У вузькому – група об'єднаних загальними завданнями, інтересами, цілями, поглядами. Будь-який соціум так чи інакше розвивався, інакше він би не вижив. Суспільний розвиток передбачав проходження певних етапів, які найчастіше називають формаціями та періодично оформляють у таблицю.

Ключовим стало ставлення до виробництва матеріальних благ. Таких формацій всього 4 або 5, залежно від підходу:

Характерні ознаки – наявність спільної власності, менша, порівняно з іншими, нерівність за майновою ознакою. Період накопичення первинного багатства у суспільстві.

2. Рабовласницький

Не обов'язковий для будь-якого соціуму. Відбувається насильницьке захоплення та перерозподіл майна.

3. Феодалізм

Традиційне чи натуральне сільське господарство, роздробленість, постійні сутички, епідемії, низький рівенькультури та медицини.

4. Капіталізм

Починається прогрес науки і техніки, на зміну ручній праці приходить машинний, рівень виробництва зростає в кілька разів, збільшується кількість благ, що виробляються на душу населення. Війни в історії набувають більшого розмаху. Посилюється нерівність між різними класами.

5. Комунізм

Визнається далеко не всіма як найпрогресивніший. Декларується справедливий розподіл майна.

Це те, що викладали в рамках радянської історіїта радянського погляду на формування суспільства. Отримав назву формаційного підходу. Розроблений Карлом Марксом та Фрідріхом Енгельсом.

Однак, як можна здогадатися, на Заході є інші підходи. По-перше, підстав розподілу набагато далі. Наприклад, історичні типи суспільства розглядаються в залежності від наявності писемності, тобто відрізняються ті, у яких писемність була в тому чи іншому вигляді і ті, хто її не мав. По-друге, визнається багатоваріативність суспільного розвитку, Що передбачає, крім іншого, ще й регрес, а не тільки прогрес.

За структурою типи суспільства ділять на прості та складні. По-перше, все досить однорідно, відносини прості. По-друге, є класи, які, у свою чергу, теж можуть відрізнятися складною організацією.

Взагалі типи нашого суспільства та їх характеристика – непроста тема. Наприклад, зустрічаються відкриті та закриті. У перших людина може піднятися нагору особливими соціальними ліфтами. Друге позбавляє такої можливості, що належить до привілейованої частини суспільства, можна тільки народитися. Останній приклад – це касти в Індії.

Цивілізаційний підхід

Оскільки формаційний підхід неодноразово піддавався критиці, у тому числі й за те, що поставив на вершину утопічну та сумнівну ідею комунізму, то альтернатива не могла не виникнути. І вона справді з'явилася. Цивілізаційний підхід розробили Данилевський, Шпенглер та Тойнбі. За їхнім уявленням, цивілізація є закритим світом культури, як духовної, і матеріальної, яка існує певний час, та був руйнується. Вони виділяли романо-німецьку, давньоєгипетську, давньоримську, російську (малася на увазі російська імперія) і так далі.

Сьогодні ці погляди зазнали певних змін. Зокрема, вважається, що цивілізація – це ступінь розвитку, яка або призводить до змін і переоцінки етносом самого себе, або розпаду на різні народності, що трапилося з Римською імперією, або до асиміляції, що сталося з Єгиптом.

Відомий американський професор Белл розглядає такі основні типи суспільства:

1. Доінструстріальна цивілізація

Друга назва – традиційне суспільство. Проіснувала до XIX століття. Деякі держави все ще перебувають на цій стадії розвитку, але їхня кількість у світі поступово скорочується. Панування однієї династії чи невеликої групи (аристократичні республіки). Економічна основа – сільське господарство та скотарство, сильно розвинена ручна праця. Розподіл благ залежить безпосередньо від становища у суспільстві. Більшість соціумів закриті, просування нагору відсутнє або вкрай утруднене, можливо лише у виняткових випадках. Культура слабо розвинена, більшість населення не отримує нормальної медичної допомоги, освіти, не захищена від свавілля, обмежена юридичних правах.

2. Індустріальна цивілізація

Промислове суспільство також відоме як розвивається. З'явилося близько 200 років тому. Освіта тісно пов'язана з промисловою революцією та науково-технічним прогресом. На цій стадії перебуває багато держав, включаючи СНД. Завдяки науці людина перестала настільки залежати від природи. В економіці стали домінувати ринкові відносини, побільшало різних форм власності. Виробництво стало машинним, було нарощено потужності. У політичній сфері панує демократія. Наявність влади не розглядається як само собою зрозуміле, лідер має довести, що він має на неї право. Порушується питання про легітимність влади.

Різні групи соціуму набувають цивільних прав. Становище особистості безпосередньо з тим, що може дати суспільству, произвести. Багато структур помітно спрощуються. Цінністю стає захист прав, рівність та прогрес, загальна грамотність. У зв'язку з чим відбувається модернізація освіти, вона виявляється доступною всім. Обґрунтованість багатьох традицій переглядається.

3. Постіндустріальна цивілізація

Часто відома як інформаційне суспільство. Вважається, що на цій стадії розвитку зараз знаходяться США, Японія та низка країн ЄС. Зростає роль інтелектуальної праці, створення нових ідей. Інформація набуває самостійної економічної цінності. У політичному планіважливим стає досягнення консенсусу. Модернізація освіти виходить на новий рівень, активно обговорюється питання її якості, а не лише доступності. Переглядається термінологія, зокрема й у науці, соціальній та мистецтві, зокрема і основна. Саме поняття модернізація, втім, як і багато інших, може бути піддане переоцінці та переосмисленню. Контроль над базами даних стає способом керувати значними ресурсами.

Слід зазначити, що у рамках цивілізаційного підходу формування всіх можливих типів не завершено. По-перше, вчені поки що вивчають інформаційний різновид. По-друге, незрозуміло, що чекає у майбутньому. Цим

питанням займається спеціальна наука – футурологія. Цікаві припущення на таку тему можна знайти, якщо пошукати дані з питань «багатоваріативності суспільного розвитку типи суспільств». Тільки врахуйте, що це все – гіпотези.

Суспільство існувало з давніх-давен. У широкому значенні це поняття включає взаємодію людей з природою і між собою, а також способи їх об'єднання. У вужчому визначенні суспільство представляється сукупністю людей, які наділені власною свідомістю і волею і які виявляють себе у світлі певних інтересів, настроїв та мотивів. Кожне суспільство може характеризуватись наступними ознаками: назва, стійкі та цілісні форми взаємодії людей, наявність історії створення та розвитку, наявність власної культури, самодостатність та саморегуляція.

Історично все різноманіття суспільств можна поділити на три типи: традиційне, або аграрне, індустріальне, постіндустріальне. Кожен з них має певні особливості та характеристики, які однозначно відокремлюють одну форму суспільних відносин від іншої. Проте типи суспільства хоч і різняться між собою, але виконують однакові функції, такі як виробництво благ, розподіл результатів трудової діяльності, формування специфічної ідеології, соцалізація людини та багато іншого.

Даний тип включає сукупність суспільних ідей і укладів, які можуть перебувати на різних щаблях розвитку, проте не володіти достатнім рівнем індустріального комплексу. Основна взаємодія здійснюється між природою та людиною, при цьому важлива роль відводиться виживанню кожного індивіда. До цієї категорії відносять аграрне, феодальне, племінне суспільство та інші. До кожного їх характерні низькі темпи виробництва та розвитку. Проте подібні типи суспільства мають характерну особливість: наявність усталеної соціальної солідарності.

Характеристика індустріального суспільства

Воно має складну і достатньо розвинену структуру, має високий ступінь спеціалізації і поділу трудової активності, а також відрізняється повсюдним впровадженням нововведень. Індустріальні типи суспільства утворюються за наявності активних процесів урбанізації, зростання автоматизації виробництва, масового виробництва різноманітних товарів, широкого застосування наукових відкриттів та досягнень. Основна взаємодія відбувається між людиною та природою, в якій присутнє поневолення навколишнього світу людьми.

Характеристика постіндустріального суспільства

Подібний тип людських взаємин має такі особливості: створення високоінтелектуальних технологій, перехід до економіки послуг, контроль над різними механізмами, підвищення високоосвічених фахівців і панування теоретичного пізнання. Основна взаємодія відбувається між людиною та людиною. Природа постає як жертва антропогенного впливу, отже, розробляються програми з мінімізації відходів виробництва та забруднення довкілля, і навіть створення високоефективних технологій, які можуть забезпечити безвідходне виробництво.