Перерахувати суспільно-економічні формації. Теорія формацій
Соціологічна концепція К. Маркса
Роки життя К.Маркса – 1818-1883 рр.
До значних праць К.Маркса належать «Капітал», «Убогість філософії», « Громадянська війнау Франції», «До критики політичної економії» та ін. Спільно з Ф.Енгельсом К.Маркс написав такі праці. Як «Німецька ідеологія», «Маніфест Комуністичної партії" та ін.
Ідеї К.Маркса і Ф.Енгельса мають фундаментальний характер. Вони вплинули на розвиток філософської, соціологічної, соціально-політичної думки в усьому світі. Багато західних концепцій соціальної динаміки виникли на противагу ідеям Маркса.
Соціологія Маркса- Це теорія соціального розвитку суспільства. Інтерпретуючи історичний процес, Маркс вперше застосовує принцип матеріалістичного розуміння історії(філософський принцип, що обґрунтовує первинність суспільного буття та вторинність суспільної свідомості). Іншими словами, визначальним моментом в історичному процесі є виробництво та відтворення дійсного життя, тобто економічних умов, матеріальних відносин, що детермінують сукупність ідеологічних, політичних, правових та інших відносин, пов'язаних з суспільною свідомістю.
Позицію Маркса визначають як економічний детермінізм(Філософська позиція, згідно з якою економічні, матеріальні відносини визначають всі інші відносини).
Однак не все так просто. Визнаючи першість економічних відносин, Маркс не заперечував впливу політичних, ідеологічних та інших чинників. Зокрема, він зазначав, що у певних ситуаціях (криза, війна тощо) можливий вплив політичних факторів.
Фундаментальною концепцією Маркса є теорія суспільно-економічної формаціїяка охоплює всі сторони суспільного життяу цілісності та взаємодії. У цій концепції Маркс вперше з позицій системного підходурозглядає суспільство як об'єктивну, саморозвивається реальність. При цьому джерелом саморозвитку виступають протиріччя та конфлікти у матеріальному житті.
Теорія суспільно-економічної формації
До основних понять теорії суспільно-економічної формації належать такі:
1. суспільно-економічна формація -історично певна стадія у розвитку суспільства, яка характеризується властивим їй способом виробництва та (зумовленим ним) сукупністю соціальних, політичних, правових, ідеологічних відносин, норм та установ;
2. виробництво –процес, з якого люди перетворять предмети природи задоволення своїх потреб; своєю діяльністю опосередковують, регулюють та контролюють обмін речовин між собою та природою. Виділяють різні види виробництва (виробництво матеріальних благ, робочої сили, виробничих відносин, соціальної структури тощо). Серед них основними є два основні види виробництва: виробництво засобів виробництва та виробництво самої людини;
3. відтворення– процес самовідновлення та самовідновлення соціальних систем. Також виділяють різні види відтворення, серед яких головні – це відтворення засобів виробництва та відтворення людського життя;
4. спосіб виробництва– історично конкретне єдність продуктивних зусиль і виробничих відносин, що зумовлюють соціальні, політичні, духовні процеси життя;
5. базис- сукупність виробничих відносин, що становлять економічну структуру суспільства на даному щаблі розвитку;
6. надбудова– сукупність політичних, правових, духовних, філософських, релігійних та ін. поглядів та відповідних їм установ;
7. продуктивні сили– система суб'єктивних (робоча сила) і матеріальних (засоби виробництва, знаряддя праці, технології) чинників, необхідні перетворення речовин природи на необхідні людині товари;
8. виробничі відносини- Відносини, що складаються між людьми в процесі виробництва.
На малюнку 1. показано структуру суспільно-економічної формації
Рис. 1. Структура суспільно-економічної формації
Маркс виділяє 5 формацій, три є класовими. Кожній класовій формації відповідають два основних класи, які є антагоністичними(антагонізм - непримиренна суперечність, конфлікт):
1. первіснообщинний лад - ще немає класів;
2. рабовласницьке суспільство – раби та рабовласники;
3. феодальне суспільство – селяни та феодали;
4. капіталізм (буржуазне суспільство) – буржуазія та пролетаріат (робочий клас);
5. комунізм – немає класів.
За Марксом, для історичного процесу характерні:
· Системність;
· Революційність;
· Необоротність;
· Однолінійність - від простого до складного;
· Прогресивність.
(історичного матеріалізму), що відображає закономірності історичного розвиткусуспільства, що сходить від простих примітивних соціальних формрозвитку до більш прогресивного, історично визначеного типу суспільства. Дане поняття також відображає соціальну дію категорій та законів діалектики, що знаменує закономірний і неминучий перехід людства з «царства необхідності в царство свободи» - до комунізму. Категорія суспільно-економічної формації розроблялася Марксом у перших варіантах "Капіталу": "До критики політичної економії." та в «Економіко-філософських рукописах 1857 – 1859 рр.». У найбільш розвиненому вигляді вона представлена у «Капіталі».
Мислитель вважав, що всі суспільства, незважаючи на їх специфіку (яку Маркс ніколи не заперечував), проходять одні й ті самі щаблі чи етапи у суспільному розвиткові - суспільно- економічні формації. Причому кожна суспільно-економічна формація є особливим соціальним організмом, що відрізняється від інших соціальних організмів (формацій). Усього він виділяє п'ять таких формацій: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну; які ранній Маркс зводить до трьох: суспільної (без приватної власності), приватновласницької та знову суспільної, але на вищому рівні соціального розвитку. Маркс вважав, що визначальними у суспільному розвитку є економічні відносини, спосіб виробництва, відповідно до якого він і назвав формації. Мислитель став основоположником формаційного підходу у соціальній філософії, який вважав, що існують загальні соціальні закономірності розвитку різних суспільств.
Суспільно-економічна формація складається з економічного базису суспільства та надбудови, взаємопов'язаних та взаємодіючих між собою. Головним у цій взаємодії є економічний базис, економічний розвиток суспільства.
Економічний базис суспільства -визначальний елемент суспільно-економічної формації, що є взаємодією продуктивних сил суспільства та виробничих відносин.
Продуктивні сили суспільствасили, за допомогою яких здійснюється процес виробництва, що складаються з людини як головної продуктивної сили та засобів виробництва (будівель, сировини, машин та механізмів, технологій виробництва тощо).
Виробничі відносинивідносини для людей, що у процесі виробництва, пов'язані зі своїми місцем і участю у виробничому процесі, ставленням власності коштом виробництва, ставленням до продукту производства. Як правило, той, хто володіє засобами виробництва, той і грає визначальну роль у виробництві, решта змушена продавати свою робочу силу. Конкретна єдність продуктивних сил суспільства та виробничих відносин утворює спосіб виробництва,визначальний економічний базис суспільства та всю суспільно-економічну формацію в цілому.
Над економічним базисом височить надбудова,являє собою систему ідеологічних суспільних відносин, що виражаються у формах суспільної свідомості, у поглядах, теоріях ілюзіях, почуттях різних соціальних групта суспільства в цілому. Найбільш значущими елементами надбудови є право, політика, мораль, мистецтво, релігія, наука, філософія. Надбудова детермінована базисом, але вона може надавати зворотний вплив на базис. Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої пов'язаний насамперед з розвитком економічної сфери, діалектикою взаємодії продуктивних сил та виробничих відносин.
У цьому взаємодії продуктивні сили є змістом, що динамічно розвивається, а виробничі відносини - формою, що дозволяє існувати і розвиватися продуктивним силам. На певному етапі розвиток продуктивних сил вступає у суперечність зі старими виробничими відносинами і тоді настає час соціальної революції, що здійснюється внаслідок класової боротьби. Зі зміною старих виробничих відносин новими, змінюється спосіб виробництва та економічний базис суспільства. Зі зміною економічного базису змінюється і надбудова, отже відбувається перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої.
Формаційна та цивілізаційна концепції суспільного розвитку.
У соціальній філософії існує безліч концепцій розвитку суспільства. Проте основними є формаційна та цивілізаційна концепції у суспільному розвиткові. Формаційна концепція, розроблена марксизмом, вважає, що є загальні закономірності розвитку всім суспільств, незалежно від своїх специфіки. Центральне поняття цього підходу - суспільно-економічна формація.
Цивілізаційна концепція у суспільному розвитковізаперечує загальні закономірності розвитку суспільств. Цивілізаційний підхід найповніше представлений у концепції А. Тойнбі.
Цивілізація, за Тойнбі, - стійка спільність людей, об'єднаних духовними традиціями, подібним способом життя, географічними, історичними рамками. Історія – нелінійний процес. Це процес зародження, життя, загибелі не пов'язаних один з одним цивілізацій. Усі цивілізації Тойнбі ділить на основні (шумерська, вавілонська, мінойська, еллінська - грецька, китайська, індуська, ісламська, християнська) та локальні (американська, німецька, російська і т. д.). Основні цивілізації залишають яскравий слід історія людства, опосередковано впливають (особливо релігійно) інші цивілізації. Локальні цивілізації, як правило, замикаються у національних рамках. Кожна цивілізація історично розвивається відповідно до рушійних сил історії, головні з яких - виклик і відповідь.
Виклик -поняття, що відображає загрози, що приходять до цивілізації ззовні (невигідне географічне положення, відставання від інших цивілізацій, агресія, війни, зміни клімату та ін.) та потребують адекватної відповіді, без якої цивілізація може загинути.
Відповідь -поняття, що відображає адекватну реакцію цивілізаційного організму на виклик, тобто трансформація, модернізація цивілізації з метою виживання та подальшого розвитку. Велику роль у пошуку та здійсненні адекватної відповіді грає діяльність талановитих богообраних видатних людей, творчої меншини, еліти суспільства. Воно веде за собою інертну більшинство, яка іноді «гасить» енергію меншості. Цивілізація, як і будь-який інший живий організм, проходить такі цикли життя: зародження, зростання, надлом, дезінтеграція, за якою слідує смерть і повне зникнення. Поки цивілізація сповнена сил, поки творча меншість здатна вести за собою суспільство, адекватно реагувати на виклики, що надходять, вона розвивається. З виснаженням життєвих силбудь-який виклик може призвести до надлому та смерті цивілізації.
До цивілізаційного підходу тісно примикає культурологічний підхід, Розроблений Н.Я. Данилевським та О. Шпенглером. Центральне поняття цього підходу - культура, трактована як певний внутрішній зміст, якась мета життєдіяльності тієї чи іншої суспільства. Культура є системоутворюючим фактором формування соціокультурної цілісності, яка називається Н. Я. Данилевським культурно-історичним типом. Подібно до живого організму, кожне суспільство (культурно-історичний тип) проходить такі етапи розвитку: народження і зростання, цвітіння і плодоношення, в'янення і загибель. Цивілізація - вищий етап розвитку культури, період цвітіння та плодоношення.
О. Шпенглер також виділяє окремі культурні організми. Це означає, що єдиної загальнолюдської культури немає і не може. О. Шпенглер виділяє культури, які завершили свій цикл розвитку, культури, які померли раніше часу і культури, що стають. Кожному культурному «організму», за Шпенглером, заздалегідь відміряний певний (близько тисячоліття) термін, що залежить від внутрішнього життєвого циклу. Вмираючи, культура перероджується в цивілізацію (мертву довжину і «бездушний інтелект», безплідну, окостенілу, механічну освіту), знаменну старість і хворобу культури.
Свою основну ідею про природоісторичний процес розвитку суспільства К. Маркс виробив, виділивши з різних областейсуспільного життя економічну, з усіх суспільних відносин - виробничі як основні та визначальні інші відносини1.
Взявши за вихідний пункт факт добування коштів до життя, марксизм пов'язав з ним ті відносини, в які люди вступають у процесі виробництва, і в системі цих виробничих відносин побачив основу - базис певного суспільства, - яка наділяється політико-юридичними надбудовами та різними формамисуспільної думки.
Кожна система виробничих відносин, що виникає на певному щаблі розвитку продуктивних сил, підпорядкована як загальним всім формацій, і особливим, властивим лише з них, законам виникнення, функціонування і у вищу форму. Дії людей у межах кожної суспільно-економічної формації були узагальнені марксизмом і зведені до дій великих мас, у класовому суспільстві – класів, що реалізують у своїй діяльності назрілі потреби у суспільному розвиткові.
p align="justify"> Суспільно-економічна формація - це, згідно з марксизму, історичний тип суспільства, що ґрунтується на певному способі виробництва і є ступенем прогресивного розвитку людства від первіснообщинного ладу через рабовласницький лад, феодалізм і капіталізм до комуністичної формації. Поняття "суспільно-економічна формація" складає наріжний камінь марксистського розуміння історії. При цьому одна формація змінюється іншою в результаті соціальної революції. Капіталістичне суспільство, згідно з марксизмом, - остання з формацій, заснованих на антагонізмі класів. Нею завершується передісторія людства і починається справжня історія-комунізм.
Типи формацій
Марксизм розрізняє п'ять типів суспільно-економічних формацій.
Первобытнообщинний лад - первинна (чи архаїчна) загальна формація, структура якої характеризується взаємодією общинних та споріднених форм спільності людей. Ця формація охоплює час від зародження соціальних взаємин до виникнення класового суспільства. При широкому тлумаченні поняття " первинна формація " початком первіснообщинного ладу вважають фазу первісного стада, а завершальним етапом - суспільство общинної державності, де намітилася класова диференціація. Найбільшої структурної завершеності первіснообщинні відносини досягають у період родового ладу, що утворюється взаємодією родової громади та роду. Основою виробничих відносин тут служила загальна власність на засоби виробництва (знаряддя виробництва, земля, а також житло, господарський інвентар), в межах якої існувала і особиста власність на зброю, предмети домашнього вжитку, одяг тощо. розвитку людства, колективних форм власності, релігійно-магічних уявлень первісні відносини витісняються новими соціальними відносинами внаслідок вдосконалення знарядь праці, форм господарства, еволюції сімейно-шлюбних та інших відносин.
Рабовласницький лад - перше класове антагоністичне суспільство, що виникло на руїнах первіснообщинного ладу. Рабство, відповідно до марксизму, у тих чи інших масштабах та формах існувало у всіх країнах та у всіх народів. При рабовласницькому ладі головною продуктивною силою суспільства є раби, а панівним класом - клас рабовласників, який розпадається різні соціальні групи (землевласники, торговці, лихварі тощо. буд.). Крім цих двох основних класів - рабів і рабовласників - в рабовласницькому суспільстві є проміжні верстви вільного населення: дрібні власники, що живуть своєю працею (ремісники і селяни), а також люмпен-пролетаріат, що утворився з ремісників і селян, що розорилися. Основою панівних виробничих відносин рабовласницького суспільства є приватна власність рабовласника коштом виробництва та рабів. Із виникненням рабовласницького суспільства виникає та розвивається держава. З розкладанням рабовласницького ладу класова боротьба загострюється і рабовласницька форма експлуатації замінюється іншою – феодальною.
Феодалізм (від латів. feodum - маєток) є середньою ланкою у зміні формацій між рабовласницьким ладом і капіталізмом. Виникає у вигляді синтезу елементів розкладання первіснообщинних і рабовласницьких відносин. Спостерігається три типи цього синтезу: з переважанням перших, других або з рівномірним їх співвідношенням. Економічний лад феодалізму характеризується тим, що головне засіб виробництва - земля - перебуває у монопольної власності панівного класу феодалів, а господарство ведеться силами дрібних виробників - селян. Політичний устрійфеодального суспільства на різних етапах його розвитку по-різному: від найдрібнішої національної роздробленості до централізованих абсолютистських монархій. Пізній період феодалізму (низхідна стадія його розвитку як системи) характеризується, відповідно до марксизму, зародженням у його надрах мануфактурного виробництва - зачатка капіталістичних відносин і часу назрівання та здійснення буржуазних революцій.
Капіталізм - суспільно-економічна формація, що змінює феодалізм. У основі капіталізму лежать приватна власність коштом виробництва та експлуатація найманої праці. Головне протиріччя капіталізму - між суспільним характером праці та приватно-капіталістичної формою присвоєння - знаходить вираз, згідно з марксизму, в антагонізмі між основними класами капіталістичного суспільства - пролетаріатом і буржуазією. Кульмінаційною точкою класової боротьби пролетаріату є соціалістична революція.
Соціалізм і комунізм є дві фази комуністичної формації: соціалізм - її перша, чи нижча, фаза; комунізм – найвища фаза. Згідно з марксистським вченням, в основі їх відмінності лежить ступінь економічної зрілості. Вже за соціалізму відсутні приватна власність коштом виробництва та експлуатація найманої праці. У цьому плані між соціалізмом і комунізмом різниці немає. Але за соціалізму громадська власність коштом виробництва існує у двох формах: державної та колгоспно-кооперативної; при комунізмі має бути єдина всенародна власність. При соціалізмі, згідно з марксизму, зберігаються, а за комунізму зникають відмінності між робітничим класом, колгоспним селянством та інтелігенцією, а також між розумовою та фізичною працею, містом та селом. На певному щаблі розвитку комунізму, згідно з марксистським вченням, повністю помруть політичні та правові установи, ідеологія, держава в цілому; комунізм стане найвищою формою організації суспільства, яка функціонуватиме на основі високорозвинених продуктивних сил, науки, техніки, культури та громадського самоврядування.
ФОРМАЦІЯ СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА та розвиток народонас., Суспільство та його головний компонент - народонаселення, що перебувають на визнач. щаблі історич. розвитку, історично визнач. тип суспільства та відповідний йому тип народонас. В основі кожної Ф. о.-е. лежить певний спосіб суспільств. виробництва, а сутність її утворюють виробництв. відносини. Цей екон. Базис детермінує розвиток населення, що входить у структуру цієї Ф. о.-е. Праці К. Маркса, Ф. Енгельса, В. І. Леніна, що розкривають вчення про Ф. о.-е., дають ключ до розуміння єдності та різноманіття історич. розвитку народонас., є однією з найважливіших методологіч. основ теорії населення.
Відповідно до марксистсько-ленінським вченням, що виділяє п'ять Ф. о.-е.: первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну, комуністичну, розвиток народонас. також проходить через ці щаблі історич. прогресу, що визначають зміни не тільки його кільк., а й якостей. Показників.
Первобытнообщинная Ф. о.-е., властива всім без винятку народам, знаменувала виникнення людства, становлення народонас. Землі та її регіонів, початок його розвитку (див. Антропогенез). Першим соціальним організмом став рід (родоплемінна освіта). Матеріальне произ-во було найпримітивнішим, люди займалися збиранням, полюванням, рибальством, існувало єств. розподіл праці. Колективна власність забезпечувала кожному члену суспільства отримання частки виробленого продукту, який буде необхідний його існування.
Поступово склався груповий шлюб, при якому чоловіки, що належать до даного роду, могли вступати в статеві відносини з будь-якої з жінок іншого, сусіднього роду. Однак жодних прав та обов'язків при цьому чоловік і жінка не мали. Соціальними нормами, регулюючими репродуктивну поведінку колективу, сезонність народжень, були разл. статеві табу, найсильнішим з яких брало був екзогамний заборона (див. Екзогамія).
За даними палеодемографії, порівн. тривалість життя у період палеоліту та мезоліту становила 20 років. Жінки, зазвичай, помирали до завершення репродуктивного віку. Висока народжуваність у середньому лише трохи перевершувала смертність. Люди гинули гол. обр. від голоду, холоду, хвороб, стихійних лих тощо. буд. Темпи приросту числ. народонас. Землі дорівнювали 10-20% за тисячоліття (див. Демографічна історія).
Вдосконалення провадить. сил протікало надзвичайно повільно. В епоху неоліту з'явилися землеробство і скотарство (8-7 тис. до н. е.). Економіка з присвоює стала поступово перетворюватися на виробляючу, з'явився визнач. надлишок над необхідним продуктом - додатковий продукт, що справило сильний вплив на екон. розвиток суспільства, мало великі соціальні та демографічні. наслідки. У умовах починає складатися парна сім'я. Вона прийшла на зміну груповому шлюбу і тому характеризувалася такими його пережитками, як існування поряд з "основними" "додаткових" дружин і чоловіків.
В епоху неоліту змінився характер вікової смертності: дитяча смертність залишалася високою, у дорослих пік смертності перемістився на більш старші віки. Модальний вік смерті перетнув 30-річний рубіж, при цьому загальний рівень смертності залишався високим. Період перебування жінок у репродуктивному віці збільшився; пор. кількість дітей, народжених однією жінкою, підвищилася, проте ще не досягла фізіол. межі.
Найтриваліша історія людства первіснообщинна формація забезпечила зрештою зростання виробляє. сил суспільства, розвиток суспільств. поділу праці, завершилася виникненням індивідуального х-ва, приватної власності, що призвело до розпаду роду, виділення заможної верхівки, що перетворювала на рабів спочатку військовополонених, потім - збіднілих одноплемінників.
Приватна власність пов'язані з появою класового нашого суспільства та д-ви; в результаті розкладання первіснообщинного ладу складалася перша в історії класова антагоністіч. рабовласницька формація. Найдавніші рабовласники. д-ви утворилися межі 4-3-го тис. до зв. е. (Месопотамія, Єгипет). Класич. форми рабовласників. лад досяг у Др. Греції (5-4 ст. до н. е.) та ін. Римі (2 ст. до н.е.-2 ст. н.е.).
Перехід до рабовласників. формації у багатьох країнах викликав докорінні зміни у розвитку народонас. Хоча це означає. частина нас. становили вільні дрібні зем. власники, ремісники, представники інших соціальних груп, рабовласників. відносини були панівними, позначалися усім соціально-екон. відносинах, визначали всі процеси розвитку народонас.
Раби розглядалися лише як знаряддя праці та були цілком безправні. Найчастіше вони могли мати сім'ї. Їх відтворення відбувалося, зазвичай, з допомогою невільницького ринку.
Розвиток сімейно-шлюбних відносин, що йшло, тобто майже повністю тільки в середовищі вільного нас., Характеризувалося закінчать. переходом від парної сім'ї до моногамної. У разл. народів цей перехід, що почався ще під час розкладання первіснообщинного ладу, протікав неоднаково. Моногамія утвердилася лише в зрілому класовому суспільстві, коли склалася сім'я, в якій безроздільно панував чоловік, а жінка опинилася в підлеглому і безправному становищі.
Визнач. зміни відбулися й у процесах народжуваності та смертності. Серед причин смертності перше місце посіли хвороби та втрати у війнах. Деяке збільшення тривалості життя населення вплинуло на показники народжуваності. Порівн. кількість дітей, народжених однією жінкою, оцінюється у 5 чол.
У гoc-вах найрозвиненішої, античної форми рабовласництва вперше у історії виникає явище малодітності. Так, у Римській імперії в останній періодїї існування було відзначено значить. падіння народжуваності серед заможних громадян, що спонукало владу вдатися до заходів регулювання відтворення нас. (див. 'Закон Юлія та Папія Поппея').
У деяких д-вах виникали определ. протиріччя між зростанням числ. нас. та слабким розвитком виробляє. сил. Вони дозволялися шляхом змусити. еміграції, в результаті якої в Середземномор'ї виникли грецьк., Фінікійські і римські колонії.
З появою рабовласників. д-в фіскальних і воєн. цілях почали проводитися перші обліки нас.: Регулярні цензи здійснювалися з 5 ст. до зв. е. по 2 ст. н. е. в ДР. Римі та його провінціях.
У 4-3 ст. до зв. е. у рамках загальних філос. теорій складаються перші погляди на народонас., які стосувалися преим. проблеми співвідношення між кількістю ресурсів та числом. нас. (Див. Платон, Аристотель).
Прийшов на зміну рабовласник. суспільству феодалізм як особлива формація у своїй класич. формі склався у країнах Зап. Європи та датується тут періодом приблизно 5-17 ст. В інших країнах Європи та Азії феодалізм характеризувався низкою особливостей. Тоді як у Європі під впливом зростання произ-ва і деяких ін. причин рабство зникло, поступившись місцем феод.-крепостнич. залежності, у багатьох. країнах Азії воно продовжувало існувати, не граючи, проте, важливу роль. У Африці феод. відносини стали оформлятися порівняно пізно (і лише країнах Середземномор'я); Америці до приходу туди європейців стадії феод. розвитку не досяг жоден з індіанських народів.
Феодалізм як класово антагоністичний. формація означав поділ суспільства на два осн. класу - феодалів-землевласників і залежних від них селян, які становили переважну більшість нас. Будучи власниками землі та маючи право на значить. частина праці своїх кріпаків, а також на їх продаж іншому власнику, феодали були зацікавлені в чисельному зростанні селян. Патріархальна сім'я, що панувала при феодалізмі, складалася з ряду кровноспоріднених по чоловік. лінії індивідуальних сімей і була як госп. осередок, і осн. ланка у фізич. відновлення нас. феод. товариства. У репродуктивному відношенні цей тип сім'ї виявився найбільш продуктивним із усіх форм сімейної організації будь-коли існували.
Однак висока народжуваність, властива патріархальній сім'ї, 'погашалася' високою смертністю, особливо серед нас закріпаченого. та трудових шарів феод. міста. Така смертність обумовлена низьким розвитком виробляє. сил, важкими умовами життя, епідеміями та війнами. З розвитком виробляє. сил і особливо с.-г. произ-ва рівень смертності повільно знижувався, що з збереженні високої народжуваності призвело до збільшення естеств. приросту нас.
У Зап. Європі порівняно сталий приріст нас. почався приблизно з рубежу 1-го і 2-го тис., проте він сильно сповільнювався частими епідеміями (див. Чорна смерть) і майже безперервними феод. міжусобицями та війнами. У міру розвитку феодалізму і особливо в умовах його кризи отд. питання розвитку народонас. дедалі більше привертали увагу мислителів тієї епохи (див. Фома Аквінський, Т. Мор, Т. Кампанелла).
Через війну розкладання феодалізму в Зап. Європі (16-17 ст.) почалося формування останньої класово антагоністичної. Ф. о.-е.- капіталістичної, заснованої на приватній власності на кошти произ-ва та експлуатації найманої праці капіталом.
Класово антагоністіч. структура капіталізму пронизує все, що у ньому суспільств. процеси, включаючи розвиток народонас. Капітал, удосконалюючи произ-во, удосконалює і гол. виробляє. силу – робітник нас. Проте різноманіття здібностей та конкретних видів праці робітників служить лише необхідною умовою, а також засобом збільшення вартості, підпорядковане капіталу та обмежується ним у межах, що відповідають його соціальним цілям. Отримувати велику масу додаткової вартості на стадії простої кооперації капіталістам дозволяло збільшення кількості одночасних. зайнятих робітників як за рахунок відтворення робітника нас., Так і залучення до виробу розорилися дрібних товаровиробників. На стадії мануфактури з поглибленням поділу праці для збільшення маси додаткової вартості поряд із зростанням числа робітників все більш важливе значення набувають якостей. Показники працівників, їх здатність до підвищення продуктивності праці в умовах його поділу, що поглиблюється. На фабриці, особливо у стадії автоматизир. произ-ва, першому плані разом із практич. навичками виступає наявність визнач. теоретич. знань, а їх придбання потрібно відповідностей. зростання рівня освіти працівників. У разі совр. капіталізму, що широко практикує впровадження досягнень науково-техніч. прогресу для отримання найбільшого прибутку, підвищення рівня знань великої кількостіробітників стає найважливішим фактором функціонування та забезпечення конкурентоспроможності експлуатуючого їх капіталу.
Необхідним результатом і умовою капіталістичних. произ-ва є відносне перенаселення. Протиріччя розвитку народонас., як протиріччя між об'єктивними та суб'єктивними елементами процесу праці, при капіталізмі постає як відношення робітника нас. (Носія товару робоча сила) до засобів зайнятості у формі постійного капіталу. Закон відносить. перенас. є основним екон. законом народонас. за капіталізму.
Виробництв. відносини капіталізму визначають суспільств. умови, в яких брало протікають демографіч. процеси. У 'Капіталі' К. Маркс розкриває закон зворотного співвідношення народжуваності, смертності та абс. розміру сімей робітників їх доходів. Цей закон було виведено під час аналізу становища разл. груп робочих, які утворюють відносить. перенас. у застійній формі. Ці групи характеризуються найменшими доходами і найбільшою часткою природ. приросте нас., т. до. їм за умов використання дитячої праці діти вигідніші економічно, ніж для ін. верств робітників.
Специфічні. виробництв. відносини капіталізму зумовлюють і смертності робітника нас. Капітал за своєю природою байдужий до здоров'я та тривалості життя робітників, він '... є марнотратом людей, живої праці, марнотратом не тільки тіла і крові, а й нервів у мозку' (Маркс К., Капітал, т. 3, Маркс К. та Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 25, ч. 1, с.101). Прогрес медицини дозволив знизити смертність трудящих, проте його вплив має межу, за к-рим осн. фактором зменшення смертності стають зміни в умовах праці та життя нас. Капітал висуває суперечливі вимоги до зміни поколінь робітників. Йому, з одного боку, потрібні молоді здорові люди, а з іншого - робітники, які пройшли загальноосвіт. та проф. підготовку, тобто більш старшого віку; потрібні вмілі і кваліфіковані, тобто, як правило, більш літні робітники і в той же час представники нових професій, тобто більш молодих вікових груп. Для забезпечення потреб виробництва капіталу необхідна швидка зміна поколінь зайнятих. Все р. 19 ст. ця вимога виступала як екон. закон.
У період імперіалізму та поширення держ.-монополістич. капіталізму суттєво посилюється протидія цій швидкій зміні з боку пролетарського руху, що бореться проти зростання експлуатації, інтенсифікації праці, безробіття, за покращення умов праці, підвищення заробітної плати, скорочення робочого дня за організацію системи проф. підготовки, вдосконалення мед. обслуговування та ін. У той же час науково-технічні. прогрес та зростання значення проф. знань та виробництв. досвіду змушують капітал виявляти визнач. зацікавленість у істот. збільшенні тривалості найму тих самих робочих. Однак за всіх умов межі цієї тривалості обумовлені здатністю робітника приносити якнайбільше додаткової вартості.
В основі міграц. рухливості нас. при капіталізмі лежить рух робочої сили за рухом капіталу. Притягнення та виштовхування працівників у від. фазах циклу, галузях, і навіть на отд. тер. визначаються потребами произ-ва додаткової вартості. На стадії імперіалізму цей рух набуває міжнар. характер.
суспільств. произ-во при капіталізмі реалізує историч. тенденцію розвитку робітника нас. Техніч. прогрес передбачає зміну праці, вдосконалення здібностей, навичок, знань працівників, щоб вони завжди були готові до виконання вже існуючих і знову виникаючих функцій. Такі вимоги до робочої сили об'єктивно виходять межі, допускаемые капіталом, і можуть досить повно реалізуватися лише за відношенні працівників до коштів произ-ва як і своїм власним, а чи не підпорядкування останнім. Розвиток робітничого класу при капіталізмі наштовхується на зовніш. межі, які ставить процес самозростання вартості. Класова боротьба пролетаріату спрямовано ліквідацію непереборних при капіталізмі перешкод шляху вільного всебічного розвитку трудящих, на революц. зміну капіталізму соціалізмом.
Спосіб произ-ва, визначальний класову структуру суспільства, историч. тип працівника надають істот. впливом геть сім'ю. Вже за умов капіталізму вільної конкуренції сім'я з продуктивної перетворюється переважно. у споживчий осередок товариства, що підірвало екон. потреба у великих патріархальних сім'ях. Лише хрест. сім'ї зберегли за собою виробляє. функції, на перший план у капіталістичні. суспільстві виступають два типи сім'ї: буржуазна та пролетарська. У основі виділення цих типів лежить специфіка участі членів у товариств. произ-ве - в екон. формі найманої праці чи капіталу, у результаті розрізняються і внутрішньосімейні відносини.
Із першим етапом розвитку капіталізму пов'язане швидке зростання нас. Визнач. покращення соціально-екон. умов призвело до скорочення смертності та зміни структури її причин. Зниження народжуваності, що почалося у сім'ях буржуазії, поступово поширюється і сім'ї пролетаріату, характеризовавшиеся спочатку її високий рівень. У період імперіалізму темпи зростання нас. в економічно розвинених капіталістич. країнах скорочуються та залишаються низькими (див. Народонаселення світу).
Розвиток капіталізму призвело до різкого зростання суспільств. інтересу до народонас. (Див. Історія демографічної науки). Проте весь історич. досвід капіталістич. Ф. о.-е. переконливо показав, що вирішення проблем народонас., його справжній розвиток неможливі на шляхах капіталізму.
Таке рішення забезпечує тільки комуністична Ф. о.-е., яка означає початок справжньої історіїлюдства, коли досягається вільний гармонійний розвиток всіх людей, практично здійснюється ідеал суспільств. пристрої.
Наук. теорію комуністичної. Ф. о.-е. створили Маркс і Енгельс, вона збагачена і розвинена стосовно змінних історич. умовам Леніним, КПРС та ін. та робітничими партіями, всебічно підтверджена практикою СРСР, ін. країн социалистич. співдружності.
Комуністіч. Ф. о.-е. має дві фази розвитку: перша – соціалізм, друга – повний комунізм. У зв'язку з цим термін "комунізм" часто вживається для позначення лише другої фази. Єдність обох фаз забезпечується суспільством. власністю коштом произ-ва, підпорядкуванням всього товариств. произ-ва досягненню повного добробуту та всебічного розвитку людей, відсутністю будь-яких форм соціальної нерівності. Обом фазам властивий також єдиний соціальний тип розвитку народонас.
У системі властивих комуністичних. Ф. о.-е. об'єктивних законів діє екон. закон повної зайнятості (іноді він називається осн. екон. законом народонас. комуністичні. способу произ-ва), забезпечується її планомірна раціональність відповідно до товариств. потребами, зі здібностями та схильностями людей. Так, у ст. 40 Конституції СРСР зафіксовано: ´Громадяни СРСР мають право на працю, тобто на отримання гарантованої роботи з оплатою праці відповідно до її кількості та якості та не нижче встановленого державою мінімального розміру, - включаючи право на вибір професії, роду занять та роботи відповідно із покликанням, здібностями, професійною підготовкою, освітою та з урахуванням суспільних потреб”.
Реальна повна та раціональна зайнятість в умовах екон. та загальносоціальної рівності надає визначальний вплив на процеси розвитку народонас. Члени суспільства мають рівний доступ до освіти та мед. допомоги, що здійснюються за рахунок товариств. фондів споживання, що є найважливішим фактором неухильної якості. вдосконалення народонас. Забезпечується вільне створеннята розвиток сім'ї за активної всебічної допомоги їй з боку суспільства. товариств. джерела добробуту служать все більш повному розкриттю творців. здібностей кожної людини. В екон. та загальносоціальні програми першочергового значення надається постійному вдосконаленню виховання підростаючого покоління при особливій увазі до його трудового виховання. Здійснюється планомірний курс на найбільш раціональне розселення людей та створення комплексу сприятливих та в основному рівних умов життя у всіх населених пунктах.
Єдність обох фаз комуністичні. Ф. о.-е. має визначальне значення, оскільки вони виділяються у межах однієї й тієї формації з єдиними нею об'єктивними закономірностями розвитку. Разом з тим між двома фазами комунізму є і відмінності, в т. ч. суттєві, які і дозволяють відрізняти першу фазу від другої. Ленін писав про першу з них, що 'оскільки загальною власністю стають засоби виробництва, остільки слово 'комунізм' і тут застосовно, якщо не забувати, що це не повний комунізм' (Повн. зібр. соч., 5 видавництво, т. 33 98). Така "неповнота" пов'язана зі ступенем розвитку виробляє. сил та виробництв. відносин за умов першої фази. Так, товариств. власність коштом произ-ва існує в умовах соціалізму у двох формах (загальнонародної та колгоспно-кооперативної); єдине за своїм характером та цілям суспільство трудящих складається з двох дружніх класів – робітничого класу та селянства, а також інтелігенції. Рівне право всіх членів суспільства на створений їх об'єднаним працею товар реалізується у вигляді розподілу праці залежно з його кол-ва і якості. Принцип соціалізму - "від кожного за здібностями, кожному - по праці". Зберігається, отже, визнач. (Поступово і послідовно зменшується) нерівність у споживанні при нерівності праці. Праця кожному за індивіда за соціалізму ще став першої життєвої потребою, а є необхідним засобом отримання життєвих благ.
Риси соціалізму як першої фази комуністичної. Ф. о.-е. виявляються й у розвитку народонас. Нас. при соціалізмі (як і за повного комунізму) - це трудящі; у цьому, головному сенсі воно соціально однорідне (див. Соціальна однорідність). Назавжди знищено експлуатацію людини людиною та безробіття, всі мають і реалізують рівне право на працю, безкоштовну освіту та мед. обслуговування, на відпочинок, забезпечення на старості тощо. буд. Усі рівні й у можливостях освіти сім'ї та отримання у цьому товариств. підтримки, у користуванні послугами дитячих установ, виборі місця проживання за власним бажанням. Суспільство матеріально та морально допомагає людям, які переїжджають на проживання в ті населення. пункти, які для здійснення планів екон. та соціального розвитку потребують припливу трудових ресурсів ззовні. Водночас, оскільки за соціалізму виробляє. сили суспільства ще не досягли рівня, який потрібний для затвердження повного комунізму, матеріальне становищеразл. сімей та індивідів ще однаково. Сім'я несе отже. частина витрат на відтворення робочої сили, звідси можливість нерівності і цих витрат, та його результатів. Участь сім'ї в матеріальному забезпеченні відтворення робочої сили з урахуванням неухильно зростаючих вимог до якості працівників впливає на обирається сім'єю у дітей.
У документах КПРС зроблено принципову важливість висновок у тому, що сов. суспільство перебуває нині на початку історично продовжує. періоду – етапу розвиненого соціалізму. Цей етап, не виходячи за рамки першої фази комуністичної, Ф. о.-е., характеризується тим, що '...соціалізм розвивається на своїй власній основі, все повніше розкриваються творчі сили нового ладу, переваги соціалістичного способу життя, трудящі все ширше користуються плодами великих революційних завоювань” [Конституція (Основний закон) Союзу Радянських Соціалістичних Республік, Преамбула]. З побудовою розвиненого соціалізму здійснюється перехід до преим. інтенсивного типу товариств. відтворення-ва, який всебічно позначається і на відтворенні нас., Насамперед на його соціальних характеристиках. Вже під час побудови соціалізму поступово зживається протилежність між містом та селом, між розумами. та фізич. працею, досягається загальна грамотність нас. У разі розвиненого соціалізму поступово долаються істот. відмінності між містом та селом, між розумами. та фізич. працею забезпечується висока освіченість нас. У СРСР - обов'язкове порівн. освіта молоді, здійснюється реформа загальноосвіт. та проф. шкіл, покликана підняти навчання на якісно новий рівень, докорінно покращити трудове виховання та проф. орієнтацію школярів на основі з'єднання навчання з виробляє. працею, підготовкою кваліфікованих. робітничих кадрів у проф.-техн. уч-щах, доповнити загальну освіту загальним проф. освітою. Якщо, за переписом нас. 1959, на 1000 осіб. нас. країни припадало 361 чол. із пор. та вищ. (повною та неповною) освітою, в т. ч. з вищою - 23 чол., то в 1981 соотв. 661 і 74, а серед зайнятого нас. - 833 і 106. У СРСР працює більше 1/3 всіх лікарів та 1/4 всіх наук. працівників світу. Новий етапу розвитку економіки та соціального життязнайшов втілення, зокрема, отже. розширення заходів допомоги сім'ї, збільшення держ. допомоги сім'ям, які мають дітей, та молодятам. Розширюються переваги та пільги цим сім'ям, покращуються їх житлово-побутові умови, удосконалюється система держ. допомоги на дітей. Здійснені заходи (надання частково оплачуваної відпустки працюючим матерям до досягнення дитиною віку 1 року, допомоги матерям при народженні першої, другої та третьої дитини та ін.) покращують матеріальне становище 4,5 млн. сімей, які мають дітей. Зрілий соціалізм забезпечує прискорення якостей. вдосконалення народонас. Водночас відзначається визнач. стабілізація кількостей. показників єств. відтворення-ва нас.
У розвиненому социалистич. суспільстві поступово забезпечується також більш гармонійне розселення людей. У СРСР високими темпами здійснюється госп. освоєння раніше малонасел. територій, насамперед у сх. р-нах країни. У цьому поруч із пром-стью, стр-вом, транспортом, зв'язком пропорційно розвиваються всі галузі обслуговування нас.: мережу закладів освіти, охорони здоров'я, торгівлі, побутового обслуговування, культури тощо. буд. Значно розширюються масштаби робіт із забезпечення сіл. поселень совр. побутовими зручностями.
При переході від першої фази комуністичні. Ф. о.-е. до другої відбуваються великі зміни. На вищій фазі комуністичні. суспільства, писав Маркс, '...праця перестане бути лише засобом для життя, а стане сам першою потребою життя;...разом із всебічним розвитком індивідів виростуть і продуктивні сили і всі джерела суспільного багатства ллються повним потоком' (Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 19, с. 20). Повний комунізм – безкласовий суспільств. лад з єдиною загальнонар. власністю коштом произ-ва, високоорганізів. суспільство вільних та свідомих. трудівників, в якому реалізується принцип 'від кожного за здібностями, кожному - за потребами'.
У результаті вдосконалення зрілого соціалізму поступово починають формуватися риси другої, вищої фази комуністичної. Ф. о.-е. Створюється її матеріально-технічні. основа. Прогрес робить. сил суспільства спрямований на досягнення такого їх рівня, при якому забезпечується достаток благ; цим створюється необхідна основа на формування товариств. відносин, властивих повному комунізму. Разом з розвитком способу произ-ва складаються і риси нової людини - людини комуністичної. товариства. У силу єдності обох фаз комуністичні. Ф. о.-е. становлення визнач. чорт її вищої фази виявляється можливим ще до її досягнення. У документах 26-го з'їзду КПРС зазначено: '...можна...припустити, що становлення безкласової структури суспільства в головному і в основному відбудеться в історичних рамках зрілого соціалізму' (Матеріали XXVI з'їзду КПРС, с. 53).
На вищій фазі комуністичні. Ф. о.-е. складуться і нові умови розвитку народонас. Вони не залежатимуть від матеріальних можливостей отд. сім'ї, від. людини. Повна можливість всім членів суспільства безпосередньо спиратися з його величезні матеріальні ресурси дозволить домогтися корінного повороту якостей. розвитку народонас., всебічного розкриття творч. потенціалу кожної особистості, найбільш ефективного поєднання її інтересів із інтересами суспільства. Корінне зміна товариств. умов має надати істот. вплив і відтворення-во нас. Відкриються всі умови досягнення оптимуму нас. за всіма параметрами його розвитку. Саме комуністичні. суспільство здатне ефективно контролювати числ. свого нас. з урахуванням усіх товариств. ресурсів та потреб. Це передбачав ще Енгельс, коли писав, що комуністичний. суспільство, поряд з виробом речей, якщо це виявиться необхідним, буде регулювати произво людей (див. [Лист] Карлу Каутському, 1 лют. 1881р., Маркс К. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 35, с.124). На вищій фазі комуністичні. Ф. о.-е. складуть умови для повного забезпечення оптим. розселення людей на терр.
Розробка комплексу конкретних проблем народонас. в умовах вищої фази комуністичної. Ф. о.-е. належить до важливих завдань науки про народонас. Актуальність цього завдання посилюється принаймні зміцнення зрілого соціалізму, розкриття зумовлених їм змін у розвитку народонас. Вирішення цього завдання спирається на фундаментальні положення про розвиток народонас., Висунуті і обґрунтовані в працях класиків марксизму-ленінізму, в документах КПРС і братніх партій, на успіхи всієї марксистсько-ленінської громад. науки.
Маркс К. та Енгельс Ф., Маніфест Комуністичної партії, Соч., 2 видавництва, т. 4; Маркс До., Капітал, т. 1, гол. 5, 8, 11-13, 21-24; т. 3, гол. 13 - 15, там-таки, т. 23, 25, ч. 1; його ж, Економічні рукописи 1857-59 рр., там-таки, т. 46, ч. 2; його ж, Критика Готської програми, там-таки, т. 19; Енгельс Ф., Анти-Дюрінг, отд. III; Соціалізм, там-таки, т. 20; його ж, походження сім'ї, приватної власності та держави, там же, т. 21; Ленін Ст І., Держава і революція, гол. 5, Повн. зібр. соч., 5 видавництво, т. 33; його ж, Чергові завдання Радянської владитам же, т. 36; його ж, Великий почин, там же, т. 39; його ж, Від руйнування вікового устрою до творчості нового, там-таки, т. 40; Матеріали XXVI з'їзду КПРС, М. 1981; Марксистсько-ленінська теорія населення, 2 видавництва, М. 1974; Система знань про народонаселення, М. 1976; Управління розвитком народонаселення в СРСР, М. 1977; Основи управління розвитком населення, М. 1982; Теорія суспільно-економічної формації, М. 1983.
Ю. А. Бжилянський, І. В. Дзарасова, Н. В. Звєрєва.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
У теорії суспільно-економічних формацій К. Маркс і Ф. Енгельс виділили з усього здається хаосу суспільних відносин відносини матеріальні, а всередині них, перш за все, економічні, виробничі відносини як первинні. У зв'язку з цим з'ясувалися дві надзвичайно важливі обставини.
По-перше, виявилося, що у кожному конкретному суспільстві виробничі відносини утворюють більш-менш цілісну систему, а й є базисом, фундаментом інших суспільних відносин і соціального організму загалом.
По-друге, виявилося, що економічні відносини в історії людства існували в кількох основних типах: первісно-общинному, рабовласницькому, феодальному, капіталістичному. Тому деякі конкретні суспільства, незважаючи на очевидні відмінності між собором (наприклад, афінське, римське, вавилонське, єгипетське), відносяться до одного і того ж ступеня історичного розвитку (рабовласницький), якщо вони в якості своєї економічної основи мають один і той же тип економічних відносин.
В результаті, все, що спостерігалося в історії, безліч соціальних систем було зведено до кількох основних типів, що отримали назву суспільно-економічних формацій (ОЕФ). У фундаменті кожної ОЕФ лежать певні продуктивні сили – знаряддя та предмети праці плюс люди, які приводять їх у дію. В нашій філософської літературиУпродовж десятиліть під фундаментом ОЕФ розумівся економічний спосіб виробництва загалом. Таким чином відбувалося змішання фундаменту з базисом. Інтереси ж наукового аналізувимагають поділу цих понять. Базисом ОЕФ є економічні відносини, тобто. е. відносини між людьми, що складаються в процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ. В умовах класового суспільства сутністю та ядром економічних відносин стають відносини між класами. Які ж основні елементи, що дозволяють уявити суспільно-економічну формацію як цілісний, живий організм?
По-перше, економічні відносини значною мірою визначають собою вищу над ними надбудову -сукупність політичних, моральних, правових, художніх, філософських, релігійних поглядів суспільства та відповідних цих поглядів відносин та установ . Саме стосовно надбудови, так само як і до інших позаекономічних елементів формації, економічні відносини виступають як економічний базис суспільства.
По-друге, до складу формації включаються етнічні та соціально-етнічні форми спільності людей, які детермінуються у своєму виникненні, еволюції та зникненні обома сторонами способу виробництва: як характером економічних відносин, так і ступенем розвитку продуктивних сил.
По-третє, до складу формації входять тип і форма сім'ї, які на кожному історичному етапі зумовлені обома сторонами способу виробництва.
У результаті можна сказати, що суспільно-економічна формація -це суспільство на певному щаблі історичного розвитку, що характеризується специфічним економічним базисом та відповідними йому політичною та духовною надбудовами, історичними формами спільності людей, типом та формою сім'ї. Опоненти формаційної парадигми нерідко заявляють, що поняття ОЕФ є просто «мисленнєвою схемою»; якщо не фікцією. Підставою для такого звинувачення є той факт, що в «чистому» вигляді в жодній країні ОЕФ не виявляється: завжди є такі громадські зв'язки та установи, які належать іншим формаціям. А якщо так, робиться висновок, то саме поняття ОЕФ втрачає свій сенс. У цьому випадку для пояснення етапів становлення та розвитку суспільств вдаються до цивілізаційного (А. Тойнбі) та культурологічного (О. Шпенглер, П. Сорокін) підходів.
Зрозуміло, абсолютно «чистих» формацій не буває, тому що єдність загального поняття та конкретного явища завжди суперечлива. Така справа і в природознавстві. Будь-яке конкретне суспільство завжди перебуває у процесі розвитку, тому, поруч із тим, що визначає вигляд панівної формації, у ньому існують залишки старих чи зародки нових формацій. Необхідно також враховувати розбіжність господарського, соціально-політичного та культурного рівнів розвитку країн і регіонів, що також зумовлює внутрішньоформаційні відмінності та відхилення від зразка. Однак вчення про ОЕФ дає ключ до розуміння єдності та різноманіття історії людства.
Єдністьісторичного процесу виражено насамперед у послідовній зміні суспільно-економічних формацій один одним. Ця єдність проявляється також і в тому, що всі соціальні організми, що мають своєю основою даний спосіб виробництва, з об'єктивною необхідністю відтворюють всі інші типові риси відповідної ОЕФ. Але оскільки між логічним, теоретичним, ідеальним, з одного боку, і конкретно-історичним - з іншого, завжди неминуче розбіжність, то розвиток окремих країн і народів відрізняється також і значним різноманіттям. Основні прояви різноманіття суспільно-історичного розвитку:
Виявляються локальні особливості та навіть різновиди формаційного розвитку окремих країн і цілих регіонів. Можна нагадати, наприклад, численні дискусії щодо проблеми «Захід – Схід».
Є своя специфіка і конкретні перехідні епохи від однієї ОЕФ до іншої. Скажімо, революційний за своєю суттю перехід від феодалізму до капіталізму в одних країнах здійснювався і формою революційно, а в інших (Росія, прусська частина Німеччини, Японія) відбувався в еволюційній формі.
Не кожен народ проходить обов'язково через усі суспільно-економічні формації. Східні слов'яни, араби, німецькі племена минули свого часу рабовласницьку формацію; намагаються сьогодні «переступити» через серію формацій або, Крайній мірі, через дві з них (рабовласництво, феодалізм) багато народів Азії та Африки. Такий нагін історичного відставання стає можливим завдяки критичному засвоєнню досвіду передових народів. Однак це «зовнішнє» може накластися лише на відповідне підготовлене до цього впровадження «внутрішнє». Інакше неминучі конфлікти між традиційною культурою та нововведеннями.
Завантаження...