Повідомлення про тему біографія товстого. Ну дуже коротка біографія товстого

23 вересня 1862 року Лев Миколайович Толстойодружився з Софії Андріївні Берс. Їй на той момент було 18 років, графу — 34. Вони прожили разом 48 років, до самої смерті Толстого, і цей шлюб не можна назвати легким або безхмарно щасливим. Проте Софія Андріївна народила графу 13 дітей, опублікувала і прижиттєве зібрання його творів, і посмертне видання листів. Толстой же в останньому посланні, написаному дружині після сварки і перед тим, як вирушити геть із дому, у свій останній шлях до станції Астапово, зізнавався, що любить її, незважаючи ні на що — тільки жити з нею не може. Історію кохання та життя графа та графині Толстих згадує АіФ.ru.

Репродукція картини художника Іллі Рєпіна «Лев Миколайович Толстой та Софія Андріївна Товста за столом». Фото: РІА Новини

Софію Андріївну і за життя чоловіка, і після його смерті звинувачували в тому, що вона так і не зрозуміла дружина, не розділила його ідей, була надто приземленою та далекою від філософських поглядів графа. У цьому звинувачував її і він сам, це, по суті, і спричинило численні розбіжності, що затьмарювали останні 20 років їхнього спільного життя. Проте не можна дорікнути Софії Андріївні в тому, що вона була поганою дружиною. Присвятивши все життя не лише народженню та вихованню численних дітей, а й турботам по дому, господарству, вирішенню селянських та господарських проблем, а також збереженню творчої спадщини великого чоловіка, вона забула і про сукні, і про світське життя.

Письменник Лев Миколайович Толстой із дружиною Софією. Гаспра. Крим. Репродукція фотографії 1902 року. Фото: РІА Новини

До зустрічі зі своєю першою та єдиною дружиною граф Толстой — нащадок древнього дворянського роду, в якому перемішалася кров одразу кількох шляхетних родин, — уже встиг зробити і військову, і педагогічну кар'єру, був відомим письменником. З сім'єю Берсів Толстой був знайомий ще до своєї служби на Кавказі та подорожі Європою в 50-х роках. Софія була другою з трьох дочок лікаря Московської палацової контори Андрія Берсата його подружжя Любові Берс, у дівочості Іславіною. Жили Берси в Москві, в квартирі в Кремлі, але нерідко навідувалися і до тульського маєтку Іславіних у селі Івіці, неподалік Ясної Поляни. Любов Олександрівна дружила з сестрою Лева Миколайовича Марією, її брат Костянтин- З самим графом. Софію та її сестер він побачив уперше ще дітьми, вони проводили разом час і в Ясній Поляні, і в Москві, грали на фортепіано, співали і навіть поставили одного разу оперний театр.

Письменник Лев Миколайович Толстой із дружиною Софією Андріївною, 1910 рік. Фото: РІА Новини

Софія здобула чудову домашню освіту — мати з дитинства прищеплювала дітям любов до літератури, а потім і диплом домашньої вчительки в Московському університеті і писала невеликі оповідання. Крім того, майбутня графиня Товста з юності захоплювалася написанням оповідань і вела щоденник, який пізніше буде визнаний одним із визначних зразків мемуарного жанру. Толстой, який повернувся до Москви, виявив уже не маленьку дівчинку, з якою колись ставив домашні спектаклі, а чарівну дівчину. Сім'ї знову стали бувати один в одного в гостях, і Берси явно помічали інтерес графа до однієї зі своїх дочок, проте довгий час вважали, що свататися Толстой буде до Єлизавети. Якийсь час він, як відомо, сам сумнівався, проте після чергового дня, проведеного з Берсами в Ясній Поляні в серпні 1862 року, ухвалив остаточне рішення. Софія підкорила його своєю безпосередністю, простотою та ясністю суджень. Вони розлучилися на кілька днів, після чого граф сам приїхав до Івіці — на бал, який влаштовували Берси і на якому Софія танцювала так, що в серці Толстого не вагалося. Вважається навіть, що свої власні почуття на той момент письменник передав у «Війні та світі», у сцені, де князь Андрій спостерігає за Наталкою Ростовою на її першому балі. 16 вересня Лев Миколайович попросив у Берсів руки їхньої доньки, попередньо відправивши Софії листа, щоб переконатися, що вона згодна: «Скажіть, як чесна людина, чи хочете ви бути моєю дружиною? Тільки якщо від щирого серця, сміливо ви можете сказати: так, а то краще скажіть: ні, якщо у вас є тінь сумніву в собі. Заради Бога, спитайте себе добре. Мені страшно почутиме: ні, але я його передбачаю і знайду в собі сили знести. Але якщо ніколи чоловіком я не коханим так, як я люблю, це буде жахливо! ». Софія негайно відповіла згодою.

Бажаючи бути чесним із майбутньою дружиною, Толстой дав їй прочитати свій щоденник — так дівчина дізналася про бурхливе минуле нареченого, про азартні ігри, про численні романи та пристрасні захоплення, у тому числі про зв'язок із селянською дівчиною Аксіннею, що чекала від нього дитини. Софія Андріївна була шокована, але як могла приховувала свої почуття, проте пам'ять про ці одкровення вона пронесе через все життя.

Весілля зіграли лише через тиждень після заручин — батьки не могли чинити опір натиску графа, який хотів повінчатися якнайшвидше. Йому здавалося, що після стільки років він знайшов нарешті ту, яку мріяв ще в дитинстві. Рано втративши матір, він виріс, слухаючи розповіді про неї, і думав про те, що і його майбутня дружина повинна бути вірною, люблячою, що повністю поділяє його погляди супутницею, матір'ю і помічницею, простий і водночас здатний оцінити красу літератури і дар свого чоловіка. Саме такою бачилася йому Софія Андріївна — 18-річна дівчина, яка відмовилася від міського життя, світських прийомів та гарного вбрання заради життя поряд із чоловіком у його заміському маєтку. Дівчина взяла на себе турботу про господарство, поступово звикаючи до сільського життя, настільки відмінного від того, до якого вона звикла.

Лев Толстой із дружиною Софією (у центрі) на ганку яснополянського будинку у Троїцин день, 1909 р. Фото: РІА Новини

Первенця Сергію Софія Андріївна народила 1863 року. Толстой тоді взявся за написання «Війни і миру». Незважаючи на важку вагітність, його дружина не лише продовжувала займатися домашніми справами, а й допомагала чоловікові в його роботі — переписувала набіло чернетки.

Письменник Лев Миколайович Толстой та його дружина Софія Андріївна п'ють чай вдома у Ясній Поляні, 1908 рік. Фото: РІА Новини

Вперше свій характер Софія Андріївна виявила після народження Сергія. Не здатна вигодувати його сама, вона вимагала у графа привести годувальницю, хоча той був категорично проти, говорячи про те, що тоді без молока залишаться діти цієї жінки. В іншому ж вона повністю слідувала правилам, встановленим чоловіком, вирішувала проблеми селян у навколишніх селах, навіть лікувала їх. Усіх дітей навчала та виховувала вдома: всього Софія Андріївна народила Толстому 13 дітей, п'ятеро з яких померли у ранньому віці.

Російський письменник Лев Миколайович Толстой (ліворуч) з онуками Соней (праворуч) та Іллею (у центрі) у Крекшино, 1909. Фото: РИА Новости

Перші двадцять років минули майже безхмарно, проте образи збиралися. У 1877 році Толстой закінчив роботу над «Анною Кареніною» і відчував глибоке незадоволення життям, що засмучувало і навіть ображало Софію Андріївну. Вона, яка пожертвувала заради нього всім, у відповідь отримувала невдоволення тим життям, яке вона так старанно йому облаштовувала. Моральні пошуки Толстого призвели його до формування заповідей, якими тепер належало жити сім'ї. Граф закликав, у тому числі, до найпростішого існування, відмови від м'яса, алкоголю, куріння. Він одягався в селянський одяг, сам робив одяг та взуття для себе, дружини та дітей, хотів навіть відмовитись від усього майна на користь сільських жителів — Софії Андріївні коштувало величезних праць відмовити чоловіка від цього вчинку. Її щиро ображало, що чоловік, раптом відчув вину перед усім людством, не відчував провини перед нею і готовий був віддати все нажите і оберігається нею протягом стільки років. Він чекав від дружини, що вона розділить як матеріальну, а й духовне його життя, його філософські погляди. Вперше погано посварившись із Софією Андріївною, Толстой пішов з дому, а повернувшись, уже не довіряв їй рукопису — тепер обов'язок переписувати чернетки лягла на дочок, до яких Толста дуже ревнувала. Підкосила її і смерть останньої дитини, Вані, який народився в 1888 році, - він не дожив і до семи років. Це горе спочатку зблизило подружжя, проте ненадовго - прірва, що розділила їх, взаємні образи і нерозуміння, все це спонукало Софію Андріївну шукати втіхи на боці. Вона зайнялася музикою, почала їздити до Москви брати уроки у викладача Олександра Танєєва. Її романтичні почуття до музиканта були секретом ні самого Танєєва, ні Толстого, проте відносини і залишилися дружніми. Але граф, який ревнував, злився, не міг вибачити цю «напівзраду».

Софія Товста біля вікна будинку начальника станції Астапово І. М. Озоліна, де лежить Лев Толстой, що вмирає, 1910 рік. Фото: РІА Новини.

В останні роки взаємні підозри та образи переросли майже в маніакальну одержимість: Софія Андріївна перечитувала щоденники Толстого, шукаючи щось погане, що він міг написати про неї. Він лаяв дружину за зайву підозрілість: остання фатальна сварка сталася з 27 на 28 жовтня 1910 року. Толстой зібрав речі і пішов з дому, залишивши Софії Андріївні прощальний лист: «Не думай, що я поїхав, бо тебе не люблю. Я люблю тебе і шкодую від щирого серця, але не можу вчинити інакше, ніж роблю». За розповідями домашніх, прочитавши записку, Товста кинулася топитися - її дивом вдалося витягти з ставка. Незабаром прийшла інформація, що граф, застудившись, помирає від запалення легень на станції Астапово — діти та дружина, яку він навіть тоді не хотів бачити, приїхали до хворого до будиночка станційного наглядача. Остання зустріч Лева Миколайовича та Софії Андріївни відбулася перед самою смертю письменника, якого не стало 7 листопада 1910 року. Графіня пережила чоловіка на 9 років, займалася виданням його щоденників і до кінця своїх днів слухала докори в тому, що була дружиною, не гідною генія.

Лев Миколайович Толстой є одним із найвідоміших і найбільших письменників у світі. Ще за життя його визнали класиком російської літератури, його творчість проклала міст між течією двох століть.

Толстой проявив себе непросто як письменник, він був просвітителем і гуманістом, розмірковував про релігію, брав безпосередню участь у обороні Севастополя. Спадщина письменника така велика, а саме його життя настільки неоднозначне, що його продовжують вивчати і намагаються зрозуміти.

Сам Толстой був складною людиною, чому докази хоча б його сімейні стосунки. Ось і з'являються численні міфи, як про особисті якості Толстого, його дії, так і про творчість і вкладені в нього ідеї. Про письменника написано чимало книг, ми спробуємо розвінчати хоча б найпопулярніші міфи про нього.

Втеча Толстого.Загальновідомий факт - за 10 днів до смерті Толстой втік зі свого будинку, що був у Ясній Поляні. Існує кілька версій про те, через що письменник зробив це. Відразу ж почали говорити, що так літній уже чоловік намагався накласти на себе руки. Комуністи розвинули теорію у тому, що Толстой так висловив свій протест проти царського режиму. Насправді причини втечі письменника з рідного та улюбленого будинку були цілком побутовими. За три місяці до цього він написав таємний заповіт, за яким усі авторські права на свої роботи передавав не дружині, Софії Андріївні, а своїй доньці Олександрі та своєму другові Чорткову. Але таємне стало явним – дружина дізналася про все зі вкраденого щоденника. Тут же вибухнув скандал, а життя самого Толстого стало справжнім пеклом. Істерики дружини спонукали письменника на вчинок, який він задумав ще 25 років тому - на втечу. У ці лихоліття Толстой писав у щоденнику, що не може більше терпіти цього і ненавидить дружину. Сама ж Софія Андріївна, дізнавшись про втечу Лева Миколайовича, розлютилася ще більше - вона бігала топитися на ставок, била себе в груди товстими предметами, поривалася кудись бігти і погрожувала надалі точно ніколи і нікуди не випускати Толстого.

У Толстого була дуже зла дружина.З попереднього міфу багатьом стає ясно, що в смерті генія винна тільки його зла і химерна дружина. Насправді сімейне життя Толстого було настільки складним, що в ньому намагаються і сьогодні розібратися численні дослідження. І нещасною себе в ній відчувала і сама дружина. Один із голів її автобіографії так і зветься - «Мученик і мучениця». Про таланти Софії Андріївни взагалі мало було відомо, вона повністю опинилася в тіні свого могутнього чоловіка. Але нещодавня публікація її повістей дозволила зрозуміти всю глибину її жертви. А Наталя Ростова з «Війни та миру» прийшла до Толстого прямо з юнацького рукопису його дружини. До того ж Софія Андріївна здобула відмінну освіту, вона знала пару іноземних мов і навіть сама перекладала складні роботи свого чоловіка. Енергійна жінка встигала ще вести все господарство, бухгалтерію маєтку, а також обшивати та обв'язувати все неабияке сімейство. Незважаючи на всі тягарі, дружина Толстого розуміла, що живе разом із генієм. Після його смерті вона зазначила, що майже за півстоліття спільного життя вона так і не змогла зрозуміти, що ж він був за людину.

Толстой був відлучений від церкви і відданий анафемі.Справді, 1910 року Толстой був похований без відспівування, що породило міф про відлучення. Але в пам'ятному акті Синоду від 1901 слова «відлучення» немає в принципі. Чиновники від церкви написали, що своїми поглядами та брехливими вченнями письменник давно поставив себе поза церквою і не сприймається нею більше як член. Але складний бюрократичний документ із витіюваною мовою суспільство зрозуміло по своєму - всі вирішили, що ця церква відмовилася від Толстого. А ця історія з визначенням Синоду насправді була політичним замовленням. Так помстився письменнику обер-прокурор Побєдоносцев за свій образ людини-машини у «Воскресінні».

Лев Толстой заснував рух толстовців.Сам письменник дуже обережно, а часом навіть і з гидливістю ставився до тих численних об'єднань його послідовників та шанувальників. Навіть після втечі з Ясної галявини, толстовська громада виявилася не тим місцем, де Толстой хотів знайти притулок.

Толстой був непитущим.Як відомо, у віці письменник відмовився від спиртного. Але створення у всій країні товариств тверезості не розумів. Навіщо люди збираються, якщо не збираються пити? Адже великі компанії і мають на увазі випивку.

Толстой фанатично дотримувався своїх принципів.Іван Бунін у своїй книзі про Толстого писав, що сам геній часом ставився дуже прохолодно до положень свого вчення. Якось письменник зі своєю родиною та близьким другом родини Володимиром Чортковим (він був і головний послідовник ідей Толстого) їли на терасі. Було спекотне літо, всюди літали комарі. Один особливо набридливий сів на лисину Чорткову, де його й убив долонею письменник. Усі розсміялися, і лише скривджений постраждалий зазначив, що Лев Миколайович позбавив життя живу істоту, присоромивши її.

Толстой був великим бабником.Про сексуальні пригоди письменника відомо з його записів. Толстой розповів, що у молодості вів дуже погане життя. Але найбільше його бентежать дві події з того часу. Перша - зв'язок із селянкою ще до одруження, а друге - злочин із покоївкою своєї тітки. Толстой спокусив невинну дівчину, яку потім прогнали із двору. Тієї самої селянкою була Ксенія Базикина. Толстой писав, що любив її, як ніколи у житті. За два роки до свого шлюбу у письменника з'явився син Тимофій, який із роками став величезним мужиком, схожим на батька. У Ясній Поляні всі знали про незаконнонародженого сина пана, про те, що він п'яниця, та про його матір. Софія Андріївна навіть ходила дивитись на колишню пасію чоловіка, не знайшовши в ній нічого цікавого. А інтимні сюжети Толстого – частина його щоденників молодих років. Він писав про його хтивість, про бажання жінок. Але щось подібне було звичним для російських дворян того часу. І каяття за колишні зв'язки їх ніколи не мучило. Для Софії Андріївни фізичний аспект любові був зовсім не важливий, на відміну від її чоловіка. Але вона зуміла народити Толстому 13 дітей, втративши п'ятьох. Лев Миколайович був її першим та єдиним чоловіком. І він був вірний їй протягом усіх 48 років їхнього шлюбу.

Толстой проповідував аскетизм.Цей міф виник завдяки тезі письменника, що людина для життя треба небагато. Але сам Толстой аскетом не був - він просто привітав почуття міри. Сам Лев Миколайович повністю насолоджувався життям, просто бачив радість і світло в простих і доступних для всіх речах.

Толстой був противником медицини та науки.Письменник зовсім не був мракобіс. Він, навпаки, говорив, що не можна повертатися до сохи, про неминучість прогресу. Вдома у Толстого був один з перших фонографом Едісона, електричний олівець. І письменник радів, як дитина, таким здобуткам науки. Толстой був дуже цивілізованою людиною, розуміючи, що за прогрес людство розплачується сотнями тисяч життів. І такий розвиток, пов'язані з насильством і кров'ю, письменник вже принципово не приймав. Толстой був жорстоким до людським слабкостям, його обурювало, що вади виправдовувалися самими лікарями.

Толстой ненавидів мистецтво.Толстой мистецтво розбирався, просто з оцінки його використовував свої критерії. І хіба він не мав на це права? Важко не погодитись з письменником, що простий мужик навряд чи зрозуміє симфонії Бетховена. Для непідготовлених слухачів багато класичної музики звучить, як тортури. Адже є і таке мистецтво, яке чудове сприймається і простими сільськими жителями, і витонченими гурманами.

Товстим рухала гординя.Кажуть, що саме ця внутрішня якість виявлялася і у філософії автора, і навіть у побуті. Але чи варто вважати гординею невпинний пошук істини? Багато людей вважають, що куди простіше долучитися до якогось вчення і служити йому. Але Толстой було змінити собі. А у повсякденному житті письменник був дуже уважним – він навчав своїх дітей математики, астрономії, проводив заняття з фізкультури. Маленькими Толстой брав дітей у Самарську губернію, що краще дізналися і полюбили природу. Просто у другій половині життя геній був стурбований безліччю справ. Це і творчість, філософія, роботи із листами. Ось і не міг Толстої віддавати себе, як раніше, своїй родині. Але це був конфлікт творчості та сім'ї, а не прояв гордині.

Через Толстого у Росії відбулася революція.Це твердження виникло завдяки статті Леніна «Лев Толстой, як дзеркало російської революції». Насправді винною в революції одна людина, чи то Толстой чи Ленін, просто не може бути. Приводів було чимало – поведінка інтелігенції, церкви, царя та двору, дворянства. Саме всі вони й віддали стару Росію більшовикам, зокрема і Толстой. До його думки як мислителя прислухалися. Адже він заперечував і державу, і армію. Щоправда, проти революції він якраз і виступав. Письменник взагалі зробив чимало для пом'якшення вдач, закликаючи людей бути добрішими, служити християнським цінностям.

Толстой був невіруючим, заперечував віру та навчав цьому інших.Заяви про те, що Толстой відвертає людей від віри, дуже дратували його і ображали. Навпаки, він заявляв, що головне у його роботах розуміння, що не життя без віри в Бога. Толстой не приймав форму віри, яку нав'язувала церква. І є чимало людей, які вірять у Бога, але не сприймають сучасні релігійні інституції. Їх пошуки Толстого зрозумілі й не страшні. Багато людей взагалі приходять до церкви після того, як поринають у роздуми письменника. Особливо це спостерігалося за радянських часів. Та й раніше толстівці поверталися у бік церкви.

Толстой завжди всіх повчав.Завдяки цьому закоренілому міфу Толстой постає як самовпевнений проповідник, який розповідає кому і як жити. Але при вивченні щоденників письменника стане ясно, що він все життя розбирався із самим собою. То куди йому було повчати інших? Толстой висловлював свої думки, але й нікому їх нав'язував. Інша річ, що довкола письменника склалася спільнота послідовників, толстовців, які намагалися зробити погляди свого вождя абсолютними. Адже для самого генія його ідеї не були фіксованими. Він вважав абсолютним присутність Бога, проте інше було результатом спроб, мук, пошуків.

Толстой був фанатичним вегетаріанцем.У певний момент свого життя письменник повністю відмовився від м'яса і риби, не бажаючи вживати спотворені трупи живих істот. Але його дружина, піклуючись про нього, підливала йому в м'ясний грибний бульйон. Бачачи це, Толстой не сердився, а лише жартував, що готовий щодня пити м'ясний бульйон, аби його дружина йому не брехала. Чужі переконання, зокрема у виборі їжі, були для письменника понад усе. У них удома завжди були ті, хто їв м'ясо, та сама Софія Андріївна. Але жахливих сварок через це не відбувалося.

Для розуміння Толстого достатньо читати його твори та не вивчати його особистість.Цей міф заважає справжньому прочитанню робіт Толстого. Не розуміючи, чим він жив, не зрозуміти його творчості. Є такі письменники, які всі кажуть своїми текстами. А Толстого зрозуміти можна, якщо знати його світогляд, його особисті риси, відносини з державою, церквою, близькими. Життя Толстого - сам собою захоплюючий роман, який часом перетікав й у паперову форму. Прикладом цього – «Війна і мир», «Анна Кареніна». З іншого боку, і творчість письменника впливала на його життя, в тому числі й сімейне. Так що нікуди не подітися від вивчення особистості Толстого та цікавих аспектів його біографії.

Романи Толстого в школі вивчати не можна – вони просто незрозумілі старшокласникам.Сучасним школярам взагалі важко читати довгі твори, а «Війна та мир» до того ж наповнена історичними відступами. Нашим старшокласникам подавай скорочені версії романів, адаптовані під їхній інтелект. Важко сказати, погано це чи добре, але так у всякому разі вони хоч би отримають уявлення про творчість Толстого. Думати ж, що краще читати Толстого після школи – небезпечно. Адже якщо не почати його читати у такому віці, то потім уже діти й не захочуть занурюватись у творчість письменника. Тож школа працює на попередження, свідомо даючи складніші та розумніші речі, ніж може сприйняти інтелект дитини. Мабуть, потім з'явиться бажання повернутися до цього і зрозуміти до кінця. А без вивчення у школі такої «спокуси» не з'явиться точно.

Педагогіка Толстого втратила актуальність.До Толстого-педагогу ставляться неоднозначно. Його ідеї навчання сприймалися як забава пана, який вирішив навчати дітей за своєю оригінальною методикою. Насправді духовний розвиток дитини прямо впливає на її інтелект. Душа розвиває розум, а чи не навпаки. І педагогіка Толстого працює у сучасних умовах. Про це говорять результати експерименту, в ході якого 90% дітей досягли відмінних результатів. Діти вчаться читати по «Азбуці Толстого», яка побудована на безлічі притч зі своїми таємницями та архетипами поведінки, які розкривають природу людини. Поступово програма ускладнюється. Зі стін школи виходить гармонійна людина, з сильним моральним початком. І за такою методикою і сьогодні у Росії займається близько ста шкіл.

Лев Миколайович Толстой — один із найбільших російських письменників, який зробив неймовірний внесок у нашу класичну літературу. З-під його пера вийшли монументальні праці, що здобули світову популярність і визнання. Він вважається одним із кращих письменників не тільки в російській літературі, а й у масштабах усього світу.

Великий письменник народився на початку осені 1828 року. Його малою батьківщиною стало село Ясна Поляна, розташоване біля Тульської губернії Російської імперії. У дворянській сім'ї він виявився четвертим за рахунком дитиною.

1830 року трапилося величезне горе — пішла з життя його мати, принцеса Волконська. Уся відповідальність за дітей лягла на плечі батька родини, графа Миколи Толстого. Допомагати йому зголосився двоюрідний брат.

Микола Толстой помер через сім років після смерті матері, після чого опікою дітей зайнялася тітка. І та померла. У результаті Лев Миколайович із сестрами та братами виявився змушений переїхати до Казані, де жила друга тітка.

Дитинство, затьмарене смертями рідних людей, не зламало дух Толстого і у творах він навіть ідеалізував спогади з дитинства, з теплотою згадуючи про ці роки.

Освіта та діяльність

Початкову освіту Толстой отримував вдома. Як викладачі були обрані люди, які володіють німецькою та французькою мовами. Завдяки цьому Лев Миколайович легко був прийнятий на навчання до Імператорського Казанського університету в 1843 році. Для навчання було обрано факультет східних мов.

Навчання не далося письменнику і через низькі оцінки він перевівся на юридичний факультет. Проблеми виникли і там. У 1847 році Толстой покинув університет, не закінчивши навчання, після чого повернувся до батьківського маєтку і зайнявся там веденням сільського господарства.

У цій стежці йому теж не вдалося досягти успіху через постійні поїздки до Москви і Тули. Єдина успішна справа, якою займався Толстой, — ведення щоденника, який надалі створив ґрунт для повноцінної творчості.

Толстой любив музику, до улюблених композиторів входили Бах, Моцарт і Шопен. Твори він грав сам, насолоджуючись звучанням епохальних творів.

У той час, коли у Лева Миколайовича гостював старший брат, Микола Толстой, Леву було запропоновано вступити в армію як юнкер і відслужити в Кавказьких горах. Лев погодився і до 1854 служив на Кавказі. Цього ж року його перевели до Севастополя, де він брав участь у битвах Кримської війни аж до серпня 1855 року.

Творчий шлях

Під час військової служби Толстой мав і вільний годинник, який приділяв творчості. У цей час він написав «Дитинство», де описав найяскравіші та найулюбленіші спогади про дитячі роки. Розповідь була опублікована в журналі «Сучасник» у 1852 році і була тепло прийнята критиками, які оцінили майстерність Лева Миколайовича. Тоді ж письменник познайомився із Тургенєвим.

Навіть під час битв Толстой не забував про своє захоплення та написав «Отроцтво» у 1854 році. Паралельно проводилася робота над трилогією «Севастопольські оповідання», причому у другій книзі Толстой провів експерименти з розповіддю та частину твору представив від імені солдата.

Після завершення Кримської війни Толстой вирішив піти з лав армії. У Санкт-Петербурзі йому не склало труднощів увійти в коло відомих літераторів.

Характер у Лева Миколайовича був упертий і зарозумілий. Він вважав себе анархістом, а 1857 року поїхав до Парижа, де програв усі гроші та повернувся до Росії. У цей час вийшла книжка «Юність».

В 1862 Толстой видав перший номер журналу «Ясна Поляна», яких завжди вийшло дванадцять. Тоді ж Лев Миколайович і одружився.

У цей час розпочався справжній розквіт творчості. Були написані епохальні твори, серед яких роман «Війна та мир». Його фрагмент з'явився в 1865 на сторінках «Російського Вісника» з найменуванням «1805 рік».

• В 1868 вийшло три розділи, а на наступний роман виявився повністю закінчений. Незважаючи на питання щодо історичної справедливості та висвітлення подій Наполеонівських воєн, всі критики визнали визначні особливості роману.
• 1873 року розпочалася робота над книгою «Анна Кареніна», в основу якої лягли і реальні події з біографії Льва Толстого. Публікація роману здійснювалася фрагментами із 1873 по 1877 роки. Публіка захопилася твором, а гаманець Лева Миколайовича поповнився великими гонорарами.
• 1883 року з'явилося видання «Посередник».
• У 1886 році Лев Толстой написав повість «Смерть Івана Ілліча», присвячена боротьбі головного героя з загрозою смерті, що нависла над ним. Він жахається від того, скільки нереалізованих можливостей було під час його життєвого шляху.
• 1898 року вийшла повість «Батько Сергій». Через рік – роман «Воскресіння». Після смерті Толстого знайшли рукопис повісті «Хаджі-Мурат», а також оповідання «Після балу», опубліковане 1911 року.

Родовід Толстих

Лев Миколайович належить до багатого і знатного роду, що займав визначне становище вже за часів Петра I. Його прадіду, графу Петру Андрійовичу Толстому, випала сумна роль історії царевича Олексія. Риси правнука Петра Андрійовича, Іллі Андрійовича, дано у «Війні та мирі» добродушному, непрактичному старому графу Ростову. Син Іллі Андрійовича, Микола Ілліч Толстой (1794-1837), був батьком Лева Миколайовича. Деякими властивостями характеру та фактами біографії він був схожий на отця Ніколеньки у «Дитинстві» та «Отроцтві» і частково на Миколу Ростова у «Війні та світі». Однак у реальному житті Микола Ілліч відрізнявся від Миколи Ростова не лише гарною освітою, а й переконаннями, які не дозволяли служити за Миколи. Учасник закордонного походу російської армії, зокрема брав участь у " битві народів " біля Лейпцига і побував у полоні у французів, після укладання миру вийшов у відставку у чині підполковника Павлоградського гусарського полку. Незабаром після відставки змушений був піти на чиновницьку службу, щоб не опинитись у борговій в'язниці через борги батька, казанського губернатора, який помер під слідством за службові зловживання. Протягом кількох років довелося Миколі Іллічу заощаджувати. Негативний приклад батька допоміг виробити Миколі Іллічу свій життєвий ідеал – приватне незалежне життя із сімейними радощами. Щоб упорядкувати свої розладні справи, Микола Ілліч, як і Микола Ростов, одружився з негарною і вже не дуже молодою князівною Волконською. Шлюб, проте, був щасливий. У них було чотири сини: Микола, Сергій, Дмитро та Лев та дочка Марія. Крім Лева, видатною людиною був Микола, смерть якого (за кордоном, у 1860 році) Толстой так дивно описав в одному зі своїх листів до Фета.

Дід Толстого по матері, катерининський генерал, послужив прототипом суворого ригориста – старого князя Болконського у «Війні та мирі». Найкращі риси свого морального гарту Лев Миколайович безперечно запозичив від Волконських. Мати Льва Миколайовича, схожа на зображену в «Війні і мирі» княжну Мар'ю, володіла чудовим даром оповідання, для чого при своїй сором'язливості, що перейшла до сина, повинна була замикатися зі слухачами, що збиралися біля неї, в темній кімнаті. Крім Волконських, Толстой полягає у близькій спорідненості з низкою інших аристократичних пологів - князями Горчаковими, Трубецькими та іншими.

Дитинство

Лев Миколайович народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року в Крапивенському повіті Тульської губернії, у спадковому маєтку матері - Ясній Поляні. У Толстого на той час вже було три старші брати - Микола (-), Сергій (-) та Дмитро (-). В 1830 народилася сестра Марія (-). Толстому не було двох років, коли померла його мати. Багатьох вводить в оману те, що в Дитинстві»Мать Іртеньєва вмирає, коли хлопчику вже років 10-12 і він цілком свідомо ставиться до навколишнього, але насправді мати зображена тут Товстим за розповідями інших.

Вихованням осиротілих дітей зайнялася далека родичка, Т. А. Єргольська (деякі її риси передані Соні з Війни та миру»). У 1837 році сім'я переїхала до Москви, оселившись на Плющівці, тому що старшому синові треба було готуватися до вступу до університету, але незабаром раптово помер батько, залишивши справи в досить засмученому стані, і троє молодших дітей знову оселилися в Ясній Поляні під наглядом Т.С. А. Єргольської та тітки по батькові, графині А. М. Остен-Сакен. Тут Лев Миколайович залишався до 1840 року, коли померла графиня Остен-Сакен і діти переселилися в Казань, до нової опікуни - сестри отця П. І. Юшкова. Цим закінчується перший період життя Толстого, з великою точністю у передачі думок і вражень і лише з легкою зміною зовнішніх подробиць, описаний ним у « Дитинстві».

Будинок Юшкових, кілька провінційного штибу, але типово світський, належав до найвеселіших у Казані; всі члени сім'ї високо цінували зовнішній блиск. «Добра моя тітонька, — розповідає Толстой, — найчистіша істота, завжди говорила, що вона нічого не бажала б так для мене, як того, щоб я мав зв'язок із заміжньою жінкою: —————— il faut» (« Сповідь»).

Два сильні початку натури Толстого - величезне самолюбство і бажання досягти чогось справжнього, пізнати істину - вступили тепер у боротьбу. Йому пристрасно хотілося блищати в суспільстві, заслужити на репутацію молодої людини comme il faut. Але зовнішніх даних для цього у нього не було: він був некрасивий, як йому здавалося, незручний, і, крім того, йому заважала природна сором'язливість. Разом з тим у ньому йшла напружена внутрішня боротьба та вироблення суворого морального ідеалу. Все те, що розказано в Отроцтві» та « Юності» Про прагнення Іртеньєва і Нехлюдова до самовдосконалення, взято Толстим з його власних аскетичних спроб. Найрізноманітніші, як їх визначає сам Толстой, «мислення» про найголовніші питання нашого буття - щастя, смерті, Бога, кохання, вічності - болісно мучили його в ту епоху життя, коли однолітки його і брати повністю віддавалися веселому, легкому і безтурботному відпочинку. почесних людей. Все це призвело до того, що у Толстого створилася "звичка до постійного морального аналізу," як йому здавалося, "що знищив свіжість почуття і ясність розуму" (« Юність»).

Освіта

Освіта Толстого йшло спочатку під керівництвом грубуватого гувернера-француза Сен-Тома (M-r Жером «Отроцтва»), який замінив собою добродушного німця Ресельмана, якого з такою любов'ю зобразив Толстой в «Дітинстві» під ім'ям Карла Івановича.

Саме в цей час, перебуваючи в казанському госпіталі, Толстой починає вести щоденник, де, наслідуючи Франкліну, ставить собі цілі та правила щодо самовдосконалення і відзначає успіхи та невдачі у виконанні цих завдань, аналізує свої недоліки та перебіг думок та мотиви своїх вчинків. У 1904 р. Толстой згадував: "... я перший рік... нічого не робив. На другий рік я став займатися... там був професор Мейєр, який... дав мені роботу - порівняння "Наказу" Катерини з " Esprit des lois" Монтеск'є. ... мене ця робота захопила, я поїхав у село, став читати Монтеск'є, це читання відкрило мені нескінченні горизонти; я став читати Руссо і покинув університет, саме тому, що захотів займатися". Так і не завершивши університетського курсу, згодом Толстой набув величезних знань шляхом самоосвіти, використовуючи навіть навички роботи з літературою, отримані в університеті.

Початок літературної діяльності

Кинувши університет, Толстой з весни 1847 поселяється в Ясній Поляні. Що він там робив, частково видно з «Ранку поміщика»: тут описані спроби Толстого налагодити нові відносини з селянами.

Спроба Толстого стати благодійником своїх мужиків чудова як ілюстрація того, що панська філантропія не здатна оздоровити кріпосний побут і як сторінка з історії поривів Толстого. Він стоїть поза зв'язком із демократичними течіями другої половини 1840-х років, які зовсім не торкнулися Толстого.

Він дуже мало стежив за журналістикою; хоча його спроба чимось згладити провину панства перед народом відноситься до того ж року, коли з'явилися «Антон Горемика» Григоровича і початок «Записок мисливця» Тургенєва, але це проста випадковість. Якщо й були тут літературні впливи, то набагато старішого походження: Толстой дуже захоплювався Руссо, ненависником цивілізації та проповідником повернення до первісної простоти.

Однак це лише невелика частина занять. У своєму щоденнику Толстой ставить собі безліч цілей і правил. Вдається слідувати лише невеликій кількості їх. Серед тих, хто вдався - серйозні заняття англійською мовою, музикою, юриспруденцією. Крім того, ні в щоденнику, ні в листах не позначилося початок заняття Товстим педагогікою та благодійністю – у 1849 вперше відкриває школу для селянських дітей. Основним викладачем був Фока Демидич, кріпак, але й сам Л.М. часто проводив заняття.

Чоловіки, однак, не повністю захопили Толстого: він незабаром поїхав до Петербурга і навесні 1848 р. почав тримати іспит на кандидата прав. Два іспити, з кримінального права та кримінального судочинства, він склав благополучно, потім це йому набридло, і він поїхав до села.

Пізніше він наїжджав до Москви, де часто піддавався успадкованій пристрасті до гри, чимало засмучуючи цим свої фінансові відносини. У цей період життя Толстой особливо цікавився музикою (він непогано грав на роялі і дуже любив класичних композиторів). Перебільшений по відношенню до більшості людей опис тієї дії, яку виробляє «пристрасна» музика, автор «Крейцерової сонати» почерпнув із відчуттів, що збуджуються світом звуків у його душі.

Розвитку любові Толстого до музики сприяло і те, що під час поїздки до Петербурга в 1848 р. він зустрівся в дуже мало підходящої обстановці танцкласу з обдарованим, але німцем-музикантом, який згодом описав в «Альберті». Толстому прийшла думка врятувати його: він відвіз його до Ясної Поляни і разом з ним багато грав. Багато часу витрачалося також на гулянки, гру та полювання.

Так минуло після залишення університету 4 роки, коли в Ясну Поляну приїхав брат Толстого, що служив на Кавказі, Микола, і став його кликати туди. Толстой довго не здавався на заклик брата, поки великий програш у Москві не допоміг вирішенню. Щоб розплатитися, треба було скоротити свої витрати до мінімуму - і навесні 1851 Толстой квапливо поїхав з Москви на Кавказ, спочатку без будь-якої певної мети. Незабаром він вирішив вступити на військову службу, але з'явилися перешкоди у вигляді відсутності потрібних паперів, які важко було видобути, і Толстой прожив близько п'яти місяців у усамітненні в П'ятигорську, у простий хаті. Значну частину часу він проводив на полюванні, у суспільстві козака Єпишки, що фігурує у «Козаках» під ім'ям Єрошки.

Усі жахи, поневіряння та страждання, що випали частку геройських його захисників, переніс і Толстой. Він довго жив на страшному 4-му бастіоні, командував батареєю у битві при Чорній, був при пекельному бомбардуванні під час штурму Малахова Кургана. Незважаючи на всі жахи облоги, до яких він незабаром звик, як і всі інші епічно-хоробрі севастопольці, Толстой написав у цей час бойове оповідання з кавказького життя «Рубка лісу» і перший із трьох «Севастопольських оповідань» «Севастополь у грудні 1854 р. ». Цю останню розповідь він відправив у «Сучасник». Відразу ж надрукований, розповідь була жадібно прочитана всією Росією і справила приголомшливе враження картиною жахів, що випали на долю захисників Севастополя. Оповідання було помічено імператором Миколою; він велів берегти обдарованого офіцера, що, однак, було нездійсненно для Толстого, який не хотів перейти в розряд ненавидимих ​​їм «штабних».

За оборону Севастополя Толстой був нагороджений орденом Св. Анни з написом «За хоробрість» та медалями «За захист Севастополя» та «На згадку про війну 1853-1856 рр.». Оточений блиском популярності і, користуючись репутацією дуже хороброго офіцера, Толстой мав усі шанси на кар'єру, але сам собі зіпсував її. Чи не єдиний раз у житті (якщо не вважати зробленого для дітей «Сполуки різних варіантів билин в одну» в його педагогічних творах) він побалувався віршами: написав сатиричну пісеньку, на кшталт солдатських, з приводу нещасної справи 4 (16) серпня року, коли генерал Реад, неправильно зрозумівши наказ головнокомандувача, нерозсудливо атакував Федюхінські висоти. Пісенька (Як четвертого числа, нас нелегка несла гору забирати і т. д.), що зачіпала низку важливих генералів, мала величезний успіх і, звичайно, пошкодила автору. Відразу після штурму 27 серпня (8 вересня) Толстой був посланий кур'єром до Петербурга, де написав «Севастополь у травні 1855 р.» та «Севастополь у серпні 1855 р.».

«Севастопольські оповідання», що остаточно зміцнили популярність Толстого як однієї з головних «надій» нового літературного покоління, до певної міри є першим ескізом того величезного полотна, яке через 10-12 років Толстой з такою геніальною майстерністю розгорнув у «Війні та світі». Перший у російській, та й чи не у всесвітній літературі, Толстой зайнявся тверезим аналізом бойового життя, перший поставився до неї без жодної екзальтації. Він зруйнував військову звитягу з п'єдесталу суцільного «геройства», але з тим звеличив її як ніхто. Він показав, що сміливець цього моменту за хвилину до того й хвилину через така ж людина, як і всі: хороший - якщо він завжди такий, дріб'язковий, заздрісний, нечесний - якщо він був таким, поки обставини не зажадали від нього геройства. Руйнуючи уявлення військової доблесті в стилі Марлінського, Толстой яскраво виставив на вигляд велич геройства простого, що ні в що не драпірується, але лізе вперед, що робить тільки те, що треба: якщо треба - так ховатися, якщо треба - так помирати. Нескінченно полюбив за це Толстой під Севастополем простого солдата і в його особі взагалі весь російський народ.

Подорожі Європою

Шумним і веселим життям зажив Толстой у Петербурзі, де його зустріли з розкритими обіймами і у великосвітських салонах, і в літературних гуртках. Особливо близько зійшовся він із Тургенєвим, з яким у свій час жив на одній квартирі. Тургенєв ввів Толстого в гурток «Сучасника» та інших літературних корифеїв: він став у приятельських відносинах з Некрасовим, Гончаровим, Панаєвим, Григоровичем, Дружиніним, Соллогубом.

«Після севастопольських поневірянь столичне життя мало подвійну красу для багатої, життєрадісної, вразливої ​​та товариської молодої людини. На пиятики і карти, кутежі з циганами у Толстого витрачалися цілі дні і навіть ночі» (Левенфельд).

Веселе життя не забарилося залишити гіркий осад у душі Толстого тим більше, що в нього почався сильний розлад з близьким йому гуртком письменників. Він і тоді розумів, «що таке святість», і тому ніяк не хотів задовольнитись, як деякі його приятелі, тим, що він «чудовий художник», не міг визнати літературну діяльність чимось особливо піднесеним, чимось таким, що звільняє людини від необхідності прагнути самовдосконалення і присвячувати себе цілком благу ближнього. На цьому грунті виникали запеклі суперечки, що ускладнювалися тим, що завжди правдивий і тому часто різкий Толстой не соромився відзначати у своїх приятелях риси нещирості та афектації. В результаті «люди йому остогидли і сам він собі остогиднув» - і на початку 1857 Толстой без жодного жалю залишив Петербург і вирушив за кордон.

Несподіване враження справила нею Західна Європа - Німеччина, Франція, Англія, Швейцарія, Італія, - де Толстой провів лише близько півтора року (1857 і 1860-61 рр.). Загалом, це враження було безумовно негативне. Непрямо воно виявилося в тому, що ніде у своїх творах Толстой не обмовився якимось добрим словом про ті чи інші сторони закордонного життя, ніде не поставив культурну перевагу Заходу нам у приклад. Прямо своє розчарування у європейському житті він висловив у оповіданні «Люцерн». Контраст між багатством і бідністю, що лежить в основі європейського суспільства, схоплений тут Толстим з вражаючою силою. Він зумів розглянути його крізь чудовий зовнішній покрив європейської культури, тому що його ніколи не залишала думка про влаштування людського життя на засадах братерства та справедливості.

За кордоном його цікавили лише народна освіта та установи, які мають на меті підняття рівня робочого населення. Питання народної освіти він уважно вивчав у Німеччині і теоретично, і практично, і через бесіди з фахівцями. З визначних людей Німеччини його найбільше зацікавив Ауербах, як автор присвячених народному побуту «Шварцвальдських оповідань» та видавець народних календарів. Гордий і замкнутий, який ніколи не шукав знайомства, для Ауербаха Толстой зробив виняток, зробив йому візит і постарався з ним зблизитися. Під час перебування в Брюсселі Толстой познайомився з Прудоном та Лелевелем.

Глибоко серйозному настрою Толстого під час другої подорожі півднем Франції сприяло ще те, що у його помер від туберкульозу його улюблений брат Микола. Смерть брата справила на Толстого величезне враження.

Педагогічні експерименти

Повернувся Толстой до Росії відразу після звільнення селян і став світовим посередником. Зроблено це було менше під впливом демократичних течій шістдесятих років. Тоді дивилися на народ як на молодшого брата, якого треба підняти на себе; Толстой думав, навпаки, що народ нескінченно вищий за культурні класи і що панам треба запозичувати висоти духу у мужиків. Він активно зайнявся влаштуванням шкіл у своїй Ясній Поляні та в усьому Крапивенському повіті.

Яснополянська школа належить до найоригінальніших педагогічних спроб, будь-коли зроблених. В епоху безмежного схиляння перед новітньою німецькою педагогією Толстой рішуче повстав проти будь-якої регламентації та дисципліни у школі; єдиний метод викладання та виховання, який він визнавав, був той, що жодного методу не треба. Все у викладанні має бути індивідуально – і вчитель, і учень, та їх взаємні стосунки. У яснополянській школі діти сиділи хто де хотів, хто скільки хотів і хто як хотів. Жодної певної програми викладання не було. Єдине завдання вчителя полягала у тому, щоб зацікавити клас. Заняття йшли чудово. Їх вів сам Толстой за допомогою кількох постійних учителів та кількох випадкових, з найближчих знайомих та приїжджих.

Близько 15 років тривало це курйозне непорозуміння, що зближало з Толстим такого, наприклад, органічно протилежного йому письменника, як М. М. Страхов. Тільки в 1875 році Н. К. Михайловський у статті «Дісниця і шуйця графа Толстого», що вражає блиском аналізу та передбаченням подальшої діяльності Толстого, описав духовний вигляд оригінального з російських письменників у справжньому світлі. Мала увага, яка була приділена педагогічним статтям Толстого, пояснюється частково тим, що взагалі мало тоді займалися.

Аполлон Григор'єв мав право назвати свою статтю про Толстого («Час», р.) «Явлення сучасної літератури, пропущені нашою критикою». Надзвичайно привітно зустрівши дебети і кредити Толстого і «Севастопольські казки», визнавши в ньому велику надію російської літератури (Дружинін навіть ужив щодо нього епітет «геніальний»), критика потім років на 10-12, до появи «Війни та миру» не те що перестає визнавати його дуже великим письменником, а якось охолоне до нього. У період, коли інтереси хвилини і партії стояли першому плані, не захоплював цей письменник, цікавився лише вічними питаннями.

А тим часом, матеріал для критики Толстой давав і до появи «Війни та миру» першорядний. У «Сучаснику» з'явилася «Завірюха» – справжній мистецький перл за здатністю зацікавити читача розповіддю про те, як хтось їздив у завірюху з однієї поштової станції на іншу. Змісту, фабули немає зовсім, але з дивовижною яскравістю зображені всі дрібниці насправді, і відтворено настрій дійових осіб. «Два гусари» дають надзвичайно колоритну картинку колишнього і написані з тією свободою ставлення до сюжету, яка властива лише великим талантам. Легко було впасти в ідеалізацію колишнього гусарства при тій чарівності, яка властива старшому Ільїну, але Толстой забезпечив лихого гусара саме тією кількістю тіньових сторін, які бувають насправді і в привабливих людей, і епічний відтінок стертий, залишилася реальна правда. Ця ж свобода відносини становить головну гідність оповідання «Ранок поміщика».

Щоб оцінити його цілком, треба згадати, що його надруковано наприкінці 1856 р («Вітчизняні записки», № 12). Мужики тоді з'являлися у літературі лише вигляді сентиментальних «пейзан» Григоровича і слов'янофілів і селянських постатей Тургенєва, які стоять незрівнянно вище чисто художньому відношенні, але безсумнівно піднятих. У мужиках «Ранку поміщика» немає ні тіні ідеалізації, так само як ні - і в цьому саме і далася взнаки творча свобода Толстого - і чого б то не було схожого на озлоблення проти мужиків за те, що вони з такою малою вдячністю поставилися до добрих намірів свого поміщика. Все завдання автобіографічної сповіді і полягало в тому, щоб показати безпідставність нехлюдівської спроби. Трагічний характер панська витівка приймає в оповіданні «Полікушка», що відноситься до того ж періоду; тут гине людина через те, що бажаючий бути доброю і справедливою пані надумалося повірити в щирість каяття і вона не те щоб зовсім загиблому, але не без підстави дворовому Полікушке, що користується поганою репутацією, доручає доставку великої суми. Полічка втрачає гроші і з відчаю, що йому не повірять, ніби він справді втратив їх, а не вкрав, вішається.

До повістей і нарисів, написаних Толстим наприкінці 1850-х рр., відносяться ще згаданий вище «Люцерн» і чудові паралелі: «Три смерті», де делікатності панства і чіпкою його прихильності до життя протиставлені простота і спокій, з якою вмирають селяни . Паралелі закінчуються смертю дерева, описаною з тим пантеїстичним проникненням у сутність світового процесу, який і тут, і пізніше так чудово вдається Толстому. Це вміння Толстого узагальнювати життя людини, тварин і «неживої природи» в одне поняття про життя взагалі набуло свого вищого художнього вираження в «Історії коня» («Холстомер»), надрукованого лише в 1870-х роках, але написаного в 1860 р. приголомшливе враження справляє заключна сцена: сповнена ніжності та турботи про своїх вовченят вовчиця рве шматки м'яса від кинутого живодерами тіла колись знаменитого, а потім зарізаного за старістю і непридатністю скакуна Холстомера, пережовує ці шматки, потім вихаркує. Тут уже підготовлений радісний пантеїзм Платона Каратаєва (з «Війни і миру»), який так глибоко переконаний, що життя є кругообіг, що смерть і нещастя одного змінюються повнотою життя і радістю для іншого і що в цьому полягає світовий порядок, від століття постійний.

сім'я

Наприкінці 1850-х Толстой познайомився із Софією Андріївною Берс (1844-1919), дочкою московського лікаря з остзейських німців. Йому йшов уже четвертий десяток, Софії Андріївні було лише 17 років. Йому здавалося, що різниця ця дуже велика, що увінчайся навіть його любов взаємністю, шлюб був би нещасливий і рано чи пізно молода жінка полюбила б іншу, теж молоду людину, яка не «віджила». Виходячи з особистого мотиву, що хвилював його, він пише свій перший роман, «Сімейне щастя», в якому сюжет розвивається саме цим шляхом.

Насправді роман Толстого розігрався зовсім інакше. Три роки винісши в серці своєму пристрасть до Софії, Толстой восени 1862 року одружився з нею, і його випала найбільша повнота сімейного щастя, яка тільки буває землі. В особі своєї дружини він знайшов не тільки найвірнішого і найвідданішого друга, а й незамінну помічницю в усіх практичних і літературних справах. По сім разів вона переписувала нескінченно їм перероблювані, доповнювані і виправлювані твори, причому свого роду стенограми, тобто остаточно домовлені думки, не дописані слова та звороти під її досвідченою в дешифруванні цього роду рукою часто отримували ясне і певне вираз. Для Толстого настає найсвітліший період його життя - захоплення особистим щастям, дуже значного завдяки практичності Софії Андріївни, матеріального добробуту, найбільшого, легко дається напруги літературної творчості і у зв'язку з нею небувалої слави всеросійської, та був і всесвітньої.

Визнана критикою всього світу найбільшим епічним твором нової європейської літератури, «Війна і мир» вражає вже з суто технічного погляду розмірами свого белетристичного полотна. Тільки в живописі можна знайти деяку паралель у величезних картинах Паоло Веронезе у венеціанському Палаці дожів, де також сотні осіб виписані з дивовижною виразністю та індивідуальним виразом. У романі Толстого представлені всі класи суспільства, від імператорів і королів до останнього солдата, всі віки, всі темпераменти і просторі цілого царювання Олександра I .

6 грудня 1908 року Толстой записав у щоденнику: «Люди люблять мене за ті дрібниці - „Війна і мир“ тощо, які їм здаються дуже важливими»

Влітку 1909 року один із відвідувачів Ясної Поляни висловлював своє захоплення та подяку за створення «Війни та миру» та «Анни Кареніної». Толстой відповів: «Це все одно, що до Едісона хтось прийшов і сказав би: „Я дуже поважаю вас за те, що добре танцюєте мазурку“. Я приписую значення зовсім іншим своїм книгам (релігійним!)».

У сфері матеріальних інтересів він почав говорити собі: «Ну, добре, у тебе буде 6000 десятин у Самарській губернії – 300 голів коней, а потім?»; у сфері літературної: «Ну, добре, ти будеш славнішою за Гоголя, Пушкіна, Шекспіра, Мольєра, всіх письменників у світі, - ну і що ж!». Починаючи думати про дітей, він запитував себе: «навіщо?»; міркуючи «про те, як народ може досягти добробуту», він «раптом казав собі: а мені що за діло?» Загалом він «відчув, що те, на чому він стояв, підламалося, що того, чим він жив уже немає». Природним результатом була думка про самогубство.

«Я, щаслива людина, ховав від себе шнурок, щоб не повіситися на перекладині між шкапами у своїй кімнаті, де я щодня бував один, роздягаючись, і перестав ходити з рушницею на полювання, щоб не спокуситися надто легким способом позбавити себе життя. Я сам не знав, чого я хочу: я боявся життя, прагнув геть від нього і, тим часом, чогось ще сподівався від нього».

Релігійні пошуки

Щоб знайти відповідь на змучили його питання і сумніви, Толстой перш за все взявся за дослідження богослов'я і написав і видав в 1891 в Женеві "Дослідження догматичного богослов'я", в якому розкритикував Православно-догматичне богослов'я в п'яти томах Макарій (Булгаков). Він став вести бесіди зі священиками і ченцями, ходив до старців до Оптини Пустинь, читав богословські трактати, вивчав давньогрецьку та давньоєврейську мови (у вивченні останнього йому допомагав московський рабин Шломо Мінор), щоб у оригіналі пізнати першоджерела християн. Водночас він придивлявся до розкольників, зблизився з вдумливим селянином-сектантом Сютаєвим, розмовляв із молоками, штундистами. З тією ж лихоманкою шукав він сенсу життя у вивченні філософії та у знайомстві з результатами точних наук. Він робив низку спроб все більшого і більшого опрощення, прагнучи жити життям, близьким до природи та землеробського побуту.

Поступово відмовляється він від забаганок і зручностей багатого життя, багато займається фізичною працею, одягається в найпростіший одяг, стає вегетаріанцем, віддає сім'ї все своє велике становище, відмовляється від прав літературної власності. На цьому грунті бездоганно чистого пориву і прагнення до морального вдосконалення створюється третій період літературної діяльності Толстого, відмінністю якого є заперечення всіх форм державної, суспільної та релігійної життя. Значна частина поглядів Толстого було отримати відкритого висловлювання у Росії у повному вигляді викладено лише у закордонних виданнях його релігійно-соціальних трактатів.

Скількись одностайного ставлення не встановилося навіть по відношенню до белетристичних творів Толстого, написаних у цей період. Так, у довгій низці невеликих повістей та легенд, призначених переважно для народного читання («Чим люди живі» та ін.), Толстой, на думку своїх безумовних шанувальників, досяг вершини художньої сили - тієї стихійної майстерності, яка дається тільки народним сказанням, тому що у них втілюється творчість цілого народу. Навпаки, на думку людей, які обурюються на Толстого за те, що він з художника перетворився на проповідника, ці написані з певною метою художні повчання грубо-тенденційні. Висока і страшна правда «Смерті Івана Ілліча», на думку шанувальників, що ставить цей твір поряд із головними творами генія Толстого, на думку інших, навмисно жорстка, навмисно різко підкреслює бездушність вищих верств суспільства, щоб показати моральну перевагу простого «кухонного мужика». Вибух самих протилежних почуттів, викликаний аналізом подружніх стосунків та непрямою вимогою утримання від шлюбного життя, у «Крейцеровій сонаті» змусив забути про дивовижну яскравість і пристрасть, з якою написана ця повість. Народна драма «Влада пітьми», на думку шанувальників Толстого, є велике прояв його художньої сили: у тісні рамки етнографічного відтворення російського селянського побуту Толстой зумів умістити стільки загальнолюдських рис, що драма з колосальним успіхом оминула всі сцени світу. Але іншим достатньо одного Акіма з його безперечно односторонніми та тенденційними осудами міського життя, щоб і весь твір оголосити безмірно тенденційним.

Нарешті, по відношенню до останнього великого твору Толстого - роману «Воскресіння» - шанувальники не знаходять достатньо слів, щоб захоплюватися зовсім юнацькою свіжістю почуття і пристрасті, виявленою 70-річним автором, нещадністю в зображенні судового та великосвітського побуту, повною оригінальною відтворення світу політичних злочинців. Противники Толстого підкреслюють блідість головного героя - Нехлюдова, різкість щодо розбещеності вищих класів та «казенної церкви» (у відповідь на що Синод видав т.з. «Визначення Синоду про Толстого», відкривши супутній суспільно-публіцистичний конфлікт).

Загалом, противники останнього фазису літературно-проповідницької діяльності Толстого знаходять, що художня сила його безумовно постраждала від переважання теоретичних інтересів і що творчість тепер для того тільки й потрібна Толстому, щоб у загальнодоступній формі вести пропаганду його суспільно-релігійних поглядів. У його естетичному трактаті («Про мистецтво») можна знайти достатньо матеріалу, щоб оголосити Толстого ворогом мистецтва: крім того, що Толстой тут частиною цілком заперечує, частиною значно применшує художнє значення Данте, Рафаеля, Гете, Шекспіра (на уявленні «Гамлета» він відчував «особливе страждання» за це «фальшива подоба творів мистецтва»), Бетховена та ін., він прямо приходить до того висновку, що «що більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра».

Відлучення від церкви

У відповідь на обурений лист дружини Льва Миколайовича Софії Андріївни Толстой, написаний нею з приводу публікації визначення Синоду в газетах, Санкт-Петербурзький митрополит Антоній (Вадковський) писав: «Милостива пані графиня Софія Андріївна! Не те жорстоко, що зробив Синод, оголосивши про відпадання від Церкви Вашого чоловіка, а жорстоко те, що він сам із собою зробив, зрікшись віри в Ісуса Христа, Сина Бога Живого, Викупителя і Спасителя нашого. На це зречення і слід давно вилитись Вашому сумному обуренню. І не від клаптика, звичайно, друкованого паперу гине ваш чоловік, а від того, що відвернувся від Джерела життя вічного» .

…Те, що я зрікся Церкви, яка називає себе Православною, це цілком справедливо. Але я зрікся її не тому, що я повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому. Перш ніж зректися Церкви і єднання з народом, яке мені було невимовно дорого, я, за деякими ознаками засумнівавшись у правоті Церкви, присвятив кілька років на те, щоб дослідити теоретично і практично вчення Церкви: теоретично - я перечитав усе, що міг, про вченні Церкви, вивчив та критично розібрав догматичне богослов'я; практично ж - суворо дотримувався, протягом більше року, всіх приписів Церкви, дотримуючись всіх постів і відвідуючи всі церковні служби. І я переконався, що вчення Церкви є теоретично підступною і шкідливою брехнею, практично ж - зібрання найгрубіших забобонів і чаклунства, що приховує цілий зміст християнського вчення.

…Те, що я відкидаю незрозумілу Трійцю і не має ніякого сенсу в наш час байки про падіння першої людини, блюзнірську історію про Бога, що народився від Діви, що викуповує рід людський, то це цілком справедливо. Бога ж – Духа, Бога – любов, єдиного Бога – початок всього, не тільки не відкидаю, але нічого не визнаю справді існуючим, крім Бога, і весь сенс життя бачу лише у виконанні волі Бога, що виражається у християнському вченні.

…Ще сказано: «Не визнає потойбіччя життя та хабарознавства». Якщо розуміти життя потойбічне в сенсі другого пришестя, пекла з вічними муками, дияволами, і раю - постійного блаженства, то цілком справедливо, що я не визнаю такого потойбіччя; але життя вічне і відплата тут і скрізь, тепер і завжди, визнаю настільки, що, стоячи по своїх роках на краю труни, часто повинен робити зусилля, щоб не бажати тілесної смерті, тобто народження до нового життя, і вірю, що кожен добрий вчинок збільшує справжнє благо мого вічного життя, а всякий лихий вчинок зменшує його.

…Сказано також, що я відкидаю всі обряди. Це абсолютно справедливо. Всі обряди я вважаю ницим, грубим, невідповідним поняття про Бога і християнське вчення чаклунством і, крім того, порушенням найпряміших вказівок Євангелія…

У хрещенні немовлят бачу явне збочення всього того сенсу, що могло мати хрещення для дорослих, які свідомо приймають християнство; у скоєнні таїнства шлюбу над людьми, що свідомо з'єднувалися раніше, і у допущенні розлучень і в освяченні шлюбів розлучених бачу пряме порушення і сенсу, і букви євангельського вчення. У періодичному прощенні гріхів на сповіді бачу шкідливий обман, що тільки заохочує аморальність і знищує побоювання перед гріхом. У єлеосвяченні так само, як і в світопомазанні, бачу прийоми брутального чаклунства, як і в шануванні ікон і мощей, як і в усіх тих обрядах, молитвах, заклинаннях, якими наповнена требник. У причасті бачу обожнювання плоті та збочення християнського вчення. У священстві, крім явного приготування до обману, бачу пряме порушення слів Христа, що прямо забороняє когось називати вчителями, батьками, наставниками (Мф. XXIII, 8-10). Сказано, нарешті, як останній і найвищий ступінь моєї винності, що я, «лаючись над самими священними предметами віри, не здригнувся піддати глумленню найсвятіше з таїнств - Євхаристію».

Те, що я не здригнувся описати просто і об'єктивно те, що священик робить для приготування цього так званого таїнства, то це цілком справедливо; але те, що це, так зване, таїнство є щось священне і що описати його просто, як воно робиться, є блюзнірство, це зовсім несправедливо. Блюзнірство не в тому, щоб назвати перегородку-перегородкою, а не іконостасом, і чашку - чашкою, а не потиром і т. п., а жахливе, не перестає, обурливе блюзнірство - в тому, що люди, користуючись усіма можливими засобами обману і гіпнотизації, - запевняють дітей і простодушний народ, що якщо нарізати відомим способом і при виголошенні відомих слів шматочки хліба і покласти їх у вино, то в ці шматочки входить Бог; і що той, в ім'я когось живого вийде шматочок, той буде здоровий; в ім'я ж кого померлого вийде такий шматочок, то тому на тому світі буде краще; і що той, хто з'їв цей шматочок, того увійде Сам Бог.

Темі відлучення Льва Толстого від церкви присвячена відома розповідь Купріна «Анафема».

Філософія

Лев Толстой став родоначальником руху толстовства , однією з основоположних тез якого є Євангельське «непротивлення злу силою» .

Ця позиція непротивленства зафіксована, згідно з Толстим, у численних місцях Євангелія і є стрижень вчення Христа, як, втім, і буддизму.

Московський перепис 1882 року. Л. Н. Толстой - учасник перепису

Перепис 1882 року у Москві відома тим, що у ній брав участь великий письменник граф Л. М. Толстой. Лев Миколайович писав: «Я пропонував скористатися переписом для того, щоб дізнатися про бідність у Москві і допомогти їй справою і грошима, і зробити так, щоб бідних не було в Москві».

Толстой вважав, що для суспільства інтерес і значення перепису в тому, що він дає йому дзеркало, в яке хочеш, не хочеш, подивиться все суспільство і кожен із нас. Він вибрав собі одну з найскладніших і найважчих ділянок, Проточний провулок, де знаходилася нічліжка, серед московської голоти ця похмура двоповерхова будівля мала назву «Ржанова фортеця». Отримавши розпорядження Думи, Толстой кілька днів до перепису почав обходити ділянку за планом, що його дали. Справді, брудна нічліжка, заповнена спустошеними на саме дно жебраками, зневіреними людьми, послужила для Толстого дзеркалом, що відобразило страшну бідність народу. Під свіжим враженням від побаченого Л. Н. Толстой написав свою знамениту статтю «Про перепис у Москві». У цій статті він пише:

Мета перепису – наукова. Перепис є соціологічним дослідженням. Мета ж науки соціології - щастя людей. Наука ця та її прийоми різко відрізняються від інших наук. Третя особливість та, що мета інших наук є лише знання, а тут благо людей.Туманні плями можна досліджувати одному, а для дослідження Москви потрібно 2000 людей. туманних плям тільки та, щоб дізнатися все про туманні плями, мета дослідження жителів та, щоб вивести закони соціології і на основі цих законів заснувати краще життя людей. Москви не все одно, особливо тим нещасним, які становлять найцікавіший предмет науки соціології. підвал, знаходить вмираючого від безгодівлі людини і чемно запитує: звання, ім'я, по батькові, рід занять; і після невеликого вагання про те, чи внести його до списку як живого, записує та проходить далі.

Незважаючи на декларовані Толстим благі цілі перепису, населення з підозрою належало до цього заходу. З цього приводу Толстой пише: «Коли нам пояснили, що народ уже дізнався про обхід квартир і йде, ми попросили господаря зачинити ворота, а самі ходили надвір умовляти людей, що йшли». Лев Миколайович сподівався викликати у багатих співчуття до міської злиднів, зібрати гроші, набрати людей, які бажають сприяти цій справі та разом із переписом пройти всі притони бідності. Окрім виконання обов'язків переписувача, письменник хотів увійти у спілкування з нещасними, дізнатися подробиці їхньої потреби та допомогти їм грошима та роботою, висилкою з Москви, поміщенням дітей до шкіл, старих та бабусь у притулки та богадільні.

За результатами перепису чисельність населення Москви 1882 року становила 753,5 тисяч жителів і лише 26 % народилися Москві, інші «прийшли». З-поміж московських житлових квартир 57 % виходило надвір, 43 % у двір. З перепису 1882 року можна дізнатися, що у 63 % главою господарства є шлюбна пара, 23 % - дружина і лише 14 % - чоловік. Переписом було відзначено 529 сімей, які мають 8 та більше дітей. Прислуга має 39 % і найчастіше це жінки.

Останні роки життя Льва Толстого

Могила Льва Толстого

Мучачись своєю приналежністю до вищого суспільства, можливістю жити краще, ніж поряд селяни, Толстой у жовтні 1910 року, виконуючи своє рішення прожити останні роки відповідно до своїх поглядів, таємно покинув Ясну Поляну, зрікшись «кола багатих і вчених». Свою останню подорож він розпочав на станції Козлова Засіка. По дорозі він захворів на запалення легень і змушений був зробити зупинку на маленькій станції Астапово (нині Лев Толстой, Липецька область), де 7(20) листопада і помер.

Критика Толстого

Бібліографія

• Дитинство - повість, 1852
• Отроцтво - повість, 1854
• Севастопольські оповідання - 1855

• «Севастополь у грудні місяці»
• «Севастополь у травні»
• «Севастополь у серпні 1855 року»

• Завірюха - оповідання, 1856
• Два гусари - повість, 1856
• Юність-повість, 1857
• Альберт - повість, 1858
• Сімейне щастя - роман, 1859
• Полікушка - повість, 1863
• Козаки - повість, 1863
• Війна та мир - роман у 4-х томах, 1867-1869
• Кавказький бранець - оповідання, 1872
• Анна Кареніна - роман, 1878
• Сповідь, 1882
• Полотномір - повість, 1886
• Смерть Івана Ілліча - повість, 1886
• Диявол - повість, 1889
• Крейцерова соната - повість, 1890
• Батько Сергій - повість, 1890
• Царство Боже всередині вас – трактат, 1890-1893
• Хаджі-Мурат - повість, 1896
• Воскресіння – роман, 1899

Світове визнання

Діячі науки, культури, політичні діячі про Л. Н. Толст

Обличчя його – обличчя людства. Якби мешканці інших світів спитали наш світ: хто ти? - людство могло б відповісти, вказавши на Толстого: ось я.

Найбільше мене вразило в Толстому те, що він підкріплював свою проповідь справами і йшов на будь-які жертви заради істини.<...>Він був найчеснішою людиною свого часу. Все його життя - постійний пошук, безперервне прагнення знайти правду та втілити її у життя. Толстой ніколи не намагався приховати правду, прикрасити її; не боячись ні духовної, ні світської влади, він показав світові всесвітню правду, беззаперечну і безкомпромісну.

Толстой - найбільший і єдиний геній сучасної Європи, найвища гордість Росії, людина, одне ім'я якого - пахощі, письменник великої чистоти та святині.

Світ, можливо, не знав іншого художника, в кому вічно епічне, гомерівське початок було б так само сильне, як у Толстого. У творах його живе стихія епосу, її велична одноманітність і ритм, подібний до мірного дихання моря, її терпка, могутня свіжість, її пряність, що обпалює, незламне здоров'я, незламний реалізм.

Священна думка про прекрасну країну жила в серці Толстого, коли він ішов за сохою, як справжній Микула Селянинович давньоруського епосу, і коли він, подібно до Беми, тачав чоботи, взагалі шукав нагоди доторкнутися до всіх фаз праці. Невтомно розкидав цей сіяч життєві зерна, і вони міцно лягли у свідомість російського народу. Численні будинки імені Толстого, толстовські музеї, бібліотеки та читальні його імені. І хіба можна було уявити найкраще завершення праці Толстого, як його відхід у пустелю та кончину на маленькому півстанку залізниці? Дивовижний кінець великого мандрівника! Це було настільки невимовно, що вся Росія в першу хвилину навіть не повірила. Пригадую, як Олена Іванівна перша принесла цю звістку, повторюючи: «Не віриться, не віриться! Начебто пішло щось від самої Росії. Начебто відмежувалося життя.

Екранізація

• «Воскресіння»(англ. Resurrection, 1909, Великобританія). 12-хвилинний німий фільм за однойменним романом (екранізований ще за життя письменника).
• "Анна Кареніна"(1914, Росія). Німий фільм. реж. - В. Гардін
• "Війна і мир"(1915, Росія). Німий фільм. реж. - Я. Протазанов, В. Гардін
• «Наташа Ростова»(1915, Росія). Німий фільм. Продюсер - А. Ханжонков. У ролях - В. Полонський, І.Мозжухін
• «Батько Сергій»(1918, РРФСР). Німий фільм

«Великий письменник землі російської», Лев Миколайович Толстой народився 28 серпня (9 вересня) 1828 року у селі Ясна Поляна Тульської губернії. Батько його, гусарський підполковник, і мати, уроджена княжна Волконська, описані частково в «Дитинстві» та «Отроцтві», частково у «Війні та світі». Хлопчикові було півтора року, коли померла його мати, і дев'ять років, коли батько помер; круглий сирота, він залишився під опікою своєї тітки, графині Остен-Сакен; виховання хлопчика було доручено дальньої родички, Т. А. Єргольської. Про цю добру і лагідну жінку, що мала сприятливий вплив на доручених її вихованню дітей, згодом зворушливо згадував Толстой. Будучи 24-х років, він писав їй з Кавказу: «Сльози, які я проливаю, думаючи про вас і про вашу любов до нас, такі радісні, що дозволяю їм текти без жодного хибного сорому».

Отримавши домашнє виховання, звичайне тоді для дітей поміщиків, Толстой в 1844 року вступає до Казанського університету факультет східних мов; за рік він переходить на юридичний. Юнак не по літах розвинений, схильний до самоспостереження і до критичного ставлення до всього оточуючого, Толстой залишається надзвичайно незадоволеним складом професорів та університетським викладанням. Спочатку він досить старанно взявся за заняття, став писати твір, де проводив паралель між «Наказом» Катерини Великої ІІ творами Монтеск'є; але незабаром ці заняття були покинуті, і Толстим на якийсь час заволоділи інтереси світського життя: блискуча зовнішня сторона світського світу та його вічних свят, пікніків, балів, раутів, захопила вразливого юнака; він віддався інтересам цього світу з усією пристрастю своєї натури. І, як у всьому у своєму житті, він був і тут послідовний до кінця, заперечуючи на той час усе, що не входить до кола інтересів світської людини.

Але, як показано в «Дитинстві, Отроцтві та Юності», що містять багато автобіографічного матеріалу, в Толстому ще в дитинстві виявлялися риси самопоглиблення, якихось наполегливих моральних та розумових шукань; хлопчикові вічно не давали спокою питання його ще невиразного внутрішнього світу. Можна сказати, судячи з залишеного нам письменником художнього матеріалу, що він безтурботного дитинства, з його несвідомою радістю, майже не знав. Самолюбний, завжди все підпорядковує своєму роздуму, він, як більшість великих людей, провів дитинство болісне, пригнічений різноманітними питаннями життя зовнішнього і внутрішнього, вирішити які було не з його дитячих сил.

Ось ця особливість натури юнака-Толстого взяла в ньому гору через деякий проміжок часу, проведеного у світських насолодах. Під впливом своїх роздумів і читання, Толстой задумав різко змінити своє життя. Те, що він вирішив, було негайно виконано. Переконавшись у порожнечі світського життя, розчарований університетськими заняттями, Толстой повертається до своїх постійних ідеалів життя. У «Дитинстві» і «Учительстві» ми читаємо не раз про те, як хлопчик, герой повісті, складає програми майбутнього чистого і розумного життя, яке відповідає якимось невиразним вимогам совісті. Немов невідомий голос завжди лунав у його душі, голос моральних наказів, і змушував іти за собою. Те саме було і в Казані. Толстой кидає світські розваги, перестає відвідувати університет, захоплюється Руссо і просиджує дні та ночі над книгами цього письменника, який мав на нього великий вплив.

У книгах Толстой шукає не розумових насолод і знань самих собою, але практичних відповіді питання, якжити і чимжити, тобто у чому побачити сенс і справжній зміст життя. Під впливом цих роздумів та читання книг Руссо, Толстой пише твір «Про мету філософії», в якому визначає філософію як «науку життя», тобто як таку, яка з'ясовує цілі та спосіб життя людини. Вже в цей час книги Руссо поставили перед юним Толстим проблему, яка заманила його розумовий погляд: про моральне вдосконалення. Толстой шляхом посиленої духовної напруги визначає план майбутнього свого життя: воно має відбуватися у здійсненні добра й у діяльної допомоги людям. Дійшовши цього висновку, Толстой кидає університет і їде в Ясну Поляну зайнятися побутом селян і поліпшити їхнє становище. Тут на нього чекали багато невдач і розчарувань, описаних в оповіданні «Ранок поміщика»: силами однієї людини відразу таке велике завдання неможливо було вирішити, тим більше, що роботу ускладнювали багато непомітних дрібниць і перешкод.

Лев Толстой у молодості. Фото 1848 р.

В 1851 Толстой їде на Кавказ; тут чекає його маса вражень, сильних та свіжих, яких жадала богатирська натура 23-річного Толстого. Полювання на кабанів, лосів, на птахів, грандіозні картини кавказької природи, нарешті, сутички та битви з горцями (Толстой зарахувався юнкером до артилерії) – все це справляло велике враження на майбутнього письменника. У битвах він був холоднокровним і відважним, завжди знаходився в найнебезпечніших місцях і не раз представлений був до нагороди. Спосіб життя на той час Толстой вів спартанський, здоровий і простий; холоднокровність і мужність не залишали його в найнебезпечніші хвилини, як наприклад, у тому випадку, коли на полюванні на ведмедя він дав промах по звірові і був їм зім'ятий, врятований через хвилину іншими мисливцями і дивом, що відбувся двома безпечними ранами. Але він вів життя не тільки бойове і мисливське, - був у нього і годинник для роботи літературної, про яку мало хто знав. Наприкінці 1851 року він повідомляє Єргольській, що пише роман, не знаючи, чи буде колись він надрукований, але робота над ним доставляє йому глибоку насолоду. Характерно для молодого Толстого це відсутність честолюбства та витримка у неквапливій та старанній праці. «Я тричі переробив роботу, яку почав уже давно, – пише він Єргольській, – і я розраховую ще раз переробити її, щоб бути задоволеним; я пишу не з марнославства, але за потягом, мені приємно і корисно працювати, і я працюю».

Рукопис, над яким працював на той час Толстой, була повість «Дитинство»; серед усіх вражень Кавказу молодий письменник любив з сумом та любов'ю оживляти спогади дитинства, відроджуючи кожну межу минулого життя. Життя на Кавказі не огрубило його вразливої ​​та по-дитячому ніжної душі. У 1852 році в журналі Некрасова «Сучасник» була надрукована перша повість Толстого зі скромним підписом Л. Н.; лише деякі близькі люди знали автора цієї повісті, зазначеної у критичній літературі. За «Дитинством» з'явилося «Отроцтво» і ряд оповідань з кавказького військового життя: «Набіг», «Рубка лісу» і велика повість «Козаки», яка видатна за своїми художніми достоїнствами і відобразила риси нового світогляду. У цій повісті Толстой вперше підкреслив негативне ставлення до міського культурного життя та перевагу над ним простого і здорового життя на свіжому лоні природи, наближених до простих і чистих духовно-народних мас.

Військове мандрівне життя Толстого тривало під час початої тоді Кримської війни. Він брав участь у невдалій облогу Силистрії на Дунаї і з цікавістю спостерігав побут південних народів. У 1854 році, вироблений в офіцери, Толстой прибув до Севастополя, де пережив його облогу аж до здачі міста в 1855 році. Тут Толстой намагався завести журнал для солдатів, але не отримав дозволу. Відважний, як завжди, що знаходився і тут у місцях, найнебезпечніших, Толстой багаті спостереження цієї облоги відтворив у трьох оповіданнях «Севастополь у грудні, травні та серпні». З'явилися також у «Современнике», ці оповідання звернули він загальну увагу.

Після падіння Севастополя Толстой виходить у відставку, переселяється до Петербурга і віддається переважно інтересам літературним; він зближується з гуртком літераторів на той час – Тургенєвим, Гончаровим, Островським, Некрасовим, Дружиніним, дружить із Фетом . Але значною мірою визначилися в Толстому під час відокремленого життя в кавказькій глуши його нові погляди на життя, на культуру, на цілі та завдання особистого життя людини – були далекі від загальних поглядів літераторів і віддаляли від них Толстого: він залишався загалом замкнутий і самотній.

Після кількох років життя самопоглибленої і самотньої, досягнувши кількох певних пунктів власного, великою духовною напругою створеного, світогляду, Толстой тепер із певною розумовою жадібністю прагне охопити все багатство духовної культури заходу. Після занять у Ясній Поляні сільським господарством та школою, він їде за кордон, відвідує Німеччину, Францію, Італію та Швейцарію, придивляється до життя та установ західного світу, поглинає масу книг з філософії, соціології, історії, народної освіти та ін. і почуте, все прочитане, все, що вражає його розум і душу, стає матеріалом для внутрішньої переробки в процесі досягнення твердих підвалин світогляду, яких невпинно шукає думка Толстого.

Великою подією для його внутрішнього життя була смерть його брата, Миколи; питання про мету і сенс життя, питання про смерть з ще більшою силою оволоділи його душею, схиливши на якийсь час до вкрай песимістичних висновків. Але незабаром гаряча жага до розумової праці та діяльності знову охоплює його. Вивчаючи в західноєвропейських країнах постановку шкільної справи, Толстой приходить до власної педагогічної теорії, яку намагається здійснити після повернення в Ясну Поляну. Він заводить там школу для селянських дітей та педагогічний журнал під назвою «Ясна Поляна». Виховання, як могутнє знаряддя для громадських реформ, є йому найважливішим справою життя. У Ясній Поляні він хотів у мініатюрі зробити те, що потім могло б зробити щеплення у всьому світі. В основі теорії Толстого була та сама точка зору необхідності особистого вдосконалення людини не шляхом насильницького щеплення поглядів і переконань, але у згоді з основними властивостями її натури.

Одружившись на С. А. Берс і влаштувавши спокійне сімейне життя, Толстой віддається вивченню філософії, давніх класиків, власним літературним роботам, не забуваючи ні школи, ні сільського господарства. Період часу з шістдесятих до вісімдесятих років минулого століття відрізняється для Толстого винятковою художньою продуктивністю: за ці роки їм написано найважливіші за художньою цінністю та видатні за обсягом його твори. Від 1864 по 1869-й він зайнятий величезною історичною епопеєю «Війна і мир» (див. короткий зміст та аналіз цього роману). З 1873 по 1876 рік він працює над романом «Анна Кареніна». У цьому романі, в історії внутрішнього життя Левіна вже відбивається перелом у духовному житті самого Толстого. У ньому остаточно бере гору те прагнення до здійснення в особистому житті визнаних ним ідей добра і правди, яке виявлялося в ньому від юності. Інтереси релігійні та морально-філософські перші над інтересами літературно-художніми. Історію цього духовного повороту він зобразив у «Сповіді», написаній 1881 року.

Портрет Льва Миколайовича Толстого. Художник І. Рєпін, 1901

З цього часу Толстой свою літературну діяльність підпорядковує прийнятим моральним ідеям, стаючи проповідником і моралістом, заперечуючи свою прожиту художню діяльність. Розумова продуктивність його так само величезна: крім цілого ряду релігійно-філософських і громадських трактатів, він пише драми, оповідання і романи. З кінця вісімдесятих років з'являються розповіді для народу: «Чим люди живі», «Два старі», «Свічка», «Впустиш вогонь, не згасиш»; повісті: «Смерть Івана Ілліча», «Крейцерова соната», «Господар і працівник», драми «Влада темряви» та «Плоди освіти», та роман «Воскресіння».

Популярність Толстого у роки стає всесвітньої, твори його перекладаються мовами всіх країн, ім'я його користується великою пошаною і повагою серед усього освіченого світу; на заході влаштовуються спеціальні товариства, присвячені дослідженню творів великого письменника. Ясну Поляну, де він жив, відвідували люди всіх країн, які рухалися прагненням поговорити з великим письменником. До кінця його життя, кінця несподіваного, що вразив увесь світ, Толстой, 80-річний старець, невтомно віддавався розумовим заняттям, створюючи нові філософські та художні твори.

Бажаючи перед кінцем життя усамітнитися і жити в повній згоді з духом свого вчення, що було завжди заповітним його прагненням, Толстой виїхав в останніх числах жовтня 1910 р. з Ясної Поляни, але на Кавказ захворів і повинен був зупинитися на станції Астапово, де помер через 11 днів - 7 (20) листопада 1910 року.