Класифікація святих місць буддизму в Індії та Непалі. Священні буддійські місця Індії

Будда Шакьямуні (Гаутама)жив із 566 по 485 рік до зв. е. у центральній частині північної Індії. Він народився у багатій аристократичній сім'їіз касти воїнів у державі Шакья зі столицею в Капілавасту, на кордоні нинішніх Індії та Непалу.

У буддійських текстах можна знайти опис чудового зачаття Будди уві сні,в якому білий слон із шістьма бивнями входить у бік цариці Майядеві, а також передбачення мудреця Асіти про те, що дитина стане або великим володарем, або великим мудрецем. Також можна знайти опис чудового народження Будди.Недалеко від Капілавасту в гаю Лумбіні він вийшов із боку своєї матері, зробив сім кроків і сказав: «Я з'явився». Юність Будди пройшла у задоволеннях та насолодах. Він одружився, і в нього народився син Рахула. Однак у віці двадцяти дев'яти років Будда зрікається сімейного життяі царського престолу і став мандрівним злиденним духовним шукачем.

Важливо розуміти зречення Будди у тих на той час і того соціального середовища, до яких він належав. Стаючи мандрівним духовним шукачем, він не кидав дружину і дитину напризволяще. Турботу про них взяли він інші члени його великої багатої сім'ї. Також не слід забувати, що Будда, будучи членом касти воїнів, так чи інакше одного разу мав залишити будинок і вирушити на війну. У сім'ях воїнів це сприймалося як чоловічий обов'язок. У стародавньої Індіївоїни не брали із собою у похід сім'ї.

Щоб припинити страждання, Будда прагнув осягнути природу народження, старіння, хвороби, смерті, переродження, смутку та незнання.

Коли принц вперше вирушив на полювання, його вразило споглядання страждань, що переповнюють життя.Він побачив переоране поле, на якому птахи викльовували черв'яків з кущів землі, і вразився, чому одні живі істоти можуть жити лише ціною смерті інших?Але найважливішим для духовного перевороту Сіддхартхівиявилися чотири зустрічі:царевич бачить похоронну процесіюі розуміє, що всі люди і він сам смертний, і ні багатство, ні знатність не можуть захистити від смерті.

Він звертає увагу на прокаженогоі вперше усвідомлює, що хвороби чатують на будь-якого смертного. Принц дивиться на жебрака,що просить милостиню, і розуміє скороминущість і примарність багатства і знатності. І ось Сіддхартха виявляється перед мудрець, занурений у споглядання.Дивлячись на нього, принц усвідомив, що шлях самопоглиблення та самопізнання – єдиний шлях до розуміння причин страждань та способу позбавлення від них. Кажуть, що самі боги, які також перебувають у колесі народжень і смертей і спраглих порятунку, послали принцу назустріч побачених їм людей, щоб надихнути його вступити на шлях пізнання та звільнення.

Усвідомивши все це, Будда прийшов до ясному розумінню істини страждання, яке зазнає кожен, і можливості звільнення від нього.

Цей епізод, що стосується отримання допомоги на духовному шляху, аналогічний фрагменту «Бхагавад-Гіти», де описаний розмова Арджуни зі своїм візником Крішною,який каже про необхідність слідувати своєму обов'язку воїна і боротися у битві проти своїх родичів.В обох історіях (в буддійській та індуїстській) ми можемо побачити більше глибокий зміст, який полягає у виході за межі стін нашого комфортного життя, за межі того, що нам звично та близько, щоб ніколи не залишати свій обов'язок розуміння істини. У кожному випадку колісниця, можливо, уособлює собою свідомість як засіб, що веде до досягнення звільнення, а слова візника в цьому випадку означатимуть рушійну силу, яка спонукає нашу свідомість, а саме справжню природу реальності.

Як мандрівний духовний шукач, який дав обітницю безшлюбності, Будда навчався у двох вчителів методів досягнення різних рівнів розумової стійкості та медитативного стану поза формами. Незважаючи на те, що він був здатний досягти цих глибоких станів досконалої концентрації, перебуваючи в яких, він більше не відчував ні страждань у їхній грубій формі, ні навіть звичайного мирського щастя, він був задоволений.Ці високі станидавали лише тимчасове, непостійне порятунок від затьмарених відчуттів і, звичайно, не усували глибшого загального страждання, яке він прагнув подолати. Потім разом із п'ятьма супутниками він практикував суворий аскетизм,але це також не усунула тих глибоких проблем,які пов'язані з підневільним кругообігом перероджень (санскр. samsara; сансара). Після чого Будда перервав свою шестирічну посадуна березі річки Найранджана, коли дівчина Суджата піднесла йому миску з рисом у молоці.

Після відмови від аскетизму Будда на самоті медитував у джунглях, щоб подолати страх.Підсвідомий страх- це сильніший прояв егоїзму і чіпляння за неіснуюче "я", навіть сильніше, ніж те, що лежить в основі непереборного прагнення пошуку задоволень і розваг. Після тривалої медитації Будда досяг повного просвітління у віці тридцяти п'яти років.Будда досяг просвітління під деревом бодхіу містечку, званому нині Бодхгайя, після того, як відбив всі атаки Мари.Заздрісний бог Мара намагався завадити Будді досягти просвітлення, виявляючи себе у жахливих чи привабливих образах з тим, щоб порушити спокій медитації Будди під деревом бодхі.

У ранніх джерелах Будда досягає просвітління шляхом набуття трьох видівзнання: повного знаннявсіх своїх минулих життів, повного знання карми та перероджень усіх живих істот та повного знання Чотирьох благородних істин. Пізніші джерела пояснюють, що з просвітленням він досяг всезнавства.

Після досягнення звільнення та просвітлення Будда не наважувався вчити інших цьому шляху.Він відчував, що ніхто не зможе його зрозуміти.Але індуїстські боги Брахма та Індра благали його дарувати вчення.Звертаючись до Будди з проханням, Брахма сказав, що якщо Будда відмовиться давати вчення, світ страждатиме нескінченно і що за Крайній мірідеякі люди зрозуміють його слова.

Відповідаючи згодою на прохання Брахми та Індри, Будда вирушає в Сарнатх і там, в Оленьому Парку, дає п'ятьом своїм колишнім супутникам. вчення про Чотири благородні істини.

Незабаром Будда повернувся до Магадхи, царства, в якому перебувала Бодхгайя. Він був запрошений у столицю Раджагріху – сучасний Раджгір – царем Бімбісарою, який став його покровителем та учнем. Там же до громади Будди, що розростається, приєдналися два друга Шаріпутра і Маудгальяяна, які стали його найближчими учнями.

У наш час ніхто з нас не здатний робити надприродних вчинків. Проте, щоб здобути перемогу над своїми опонентами, Будда охочіше використав надприродні сили, ніж логіку, і це означає, що якщо уми інших людей закриті розумним аргументам, найкращим способомдовести обґрунтованість нашого розуміння буде демонстрація нашого рівня розуміння насправді.

Незважаючи на те що, досягнувши звільнення, Будда вийшов за рамки досвіду звичайної некерованої смерті,все-таки у віці вісімдесят одного року він вирішив, що буде корисно дати своїм послідовникам вчення про непостійність та залишити тіло.Перед тим, як це зробити, Будда дав своєму супутнику Ананді можливість попросити, щоб він, Будда, жив і навчав довше, але Ананда не зрозумів натяк Будди. Це говорить про те, що Будда вчить лише тоді, коли його про це попросили,а якщо ніхто не просить або ніхто не цікавиться вченням, тоді він іде в інше місце, туди, де може принести більше користі. Наявність вчителя та вчення залежить від учнів.

Потім у Кушинагарі, у будинку Чунди, Будда смертельно захворів після їди,яку цей покровитель підніс Будді та групі його ченців. Будучи при смерті, Будда сказав своїм ченцям, що якщо у них залишилися якісь сумніви чи невирішені питання, їм слід покладатися на вчення про Дхарма,яке він викладав, і власну внутрішню дисципліну.Тепер це буде для них учителем.Таким чином Будда вказував на те, що кожна людинасам для себе повинен осягати сутність вчення.Не було абсолютного авторитету, здатного відповісти на всі запитання.Потім Будда покинув цей світ.

Чунда зовсім збожеволів, думаючи, що він отруїв Будду. Проте Ананда втішив домогосподаря, сказавши, що насправді він створив величезну позитивну силу, або «заслугу», оскільки Будде підніс останню перед його відходом їжу.

Будда був кремований, а його останки були поміщені в ступи- споруди, в яких зберігаються мощі святих - в особливі місця, які стали головними буддійськими центрами паломництва:

Лумбіні,де Будда народився,

Бодхгайя,де Будда досяг просвітлення,

Сарнатх,де він вперше викладав вчення про Дхарма,

Кушинагар,де він пішов із цього світу.

Також досить важливим місцем вважається Раджгір,а саме гора Грідхракута.

«Серед чистих земель Будд, розташованих на нашій землі і які пробудженій свідомості видаються як райські світи, насамперед слід назвати гору Грідхракута, або гору Грифів, поблизу Раджагріхи. Дія відбувається саме там. І тому послідовники Махаяни вважають цю гору свого роду представництвом Шакьямуні у світі Саха, а також місцем, перебуваючи в якому, найлегше побачити наш світ як чистий і повністю вільний від затьмарень простір безмежного співчуття і радостей. Багато паломників, які відвідали цю гору, дивувалися, як могли на такому обмеженому просторі відбутися описані в «Сутрі Лотоса» збори, на яких були присутні дванадцять тисяч архатів, вісімдесят тисяч Бодхісатв і багато тисяч інших послідовників Будди. Але, зрештою, кожен з них знаходив пояснення цьому факту, адже для пробудженої істоти простір, так само як і час, є повністю покірною його волі субстанцією, і якщо вже для нього можливо помістити незлічені світи на кінчик волоска, то тим більше можливо помістити на вершину середньої величинискелі кілька сотень тисяч істот.

У буддійській традиції існує легенда про Чжі-і (538-597 рр.н.е.), засновника школи Тяньтай. Перебуваючи в самадхі, Чжи-і побачив гору Грідхракута, Будду і всіх численних архатів і Бодхісаттв його почту. Збори, описані в «Сутрі Лотоса», тривали як ні в чому не бувало, хоча з моменту нірвани Шакьямуні пройшло вже багато століть». Фрагменти із книги Д.В. Поповцева «Бодхісаттва Авалокітешвара»

Клуб сайт організовує щорічні, а також спеціалізовані, в яких велика увага приділяється освоєнню практик пранаям та медитацій у місцях, де займалися самовдосконаленням знамениті йогини минулого.

Слава Татхагаттам!:)

На благо всіх живих істот:)

при написанні статті були використані матеріали із сайту буддолога Олександра Берзіна - http://www.berzinarchives.com, а також стаття "Введення в буддизм" професора Торчинова Є.А.

Буддизм зародився Індії, але дуже швидко поширився поза її межами. Тому буддійські святині збереглися не лише на батьківщині йоги, а й у сусідніх державах. Які реліквії стародавнього буддизму варто побачити мандрівникові у Південній Азії?

Святині стародавнього буддизму в Непалі, Лумбіні.

Поселення Лумбіні знаходиться на кордоні з Індією і відоме тим, що саме тут народився фундатор стародавнього буддизму - Будда Шакьямуні.

Мабуть, головна його визначна пам'ятка - колона Ашоки, споруджена на місці народження Будди. Вияв її наприкінці 19 століття німецький археолог.

До того моменту Лумбіні (у минулому - велике поселення з храмами стародавнього буддизму) занепало і загубилося серед джунглів. А з моменту виявлення легендарної колони почалися активні розкопки, в результаті яких були також знайдені руїни храму Майя-Деві, спорудженого на честь матері Будди, і водоймище Пушкаріні, в якому вона омивала перед народженням сина. Ці реліквії буддизму - найдавніші, тому про паломництво сюди мріють майже всі, кому близька буддійська філософія.

Святині стародавнього буддизму: Камбоджа, Пном Кулен.

Національний парк Пном Кулен - не лише чудовий заповідник дикої природи, а й паломницький центр. І це не дивно. Пном Кулен вважається місцем заснування Кхмерської імперії, на священній горі знаходиться храм Будди, що лежить, з восьмиметровою статуєю Гаутами всередині. Він символізує панування стародавнього буддизму над індуїзмом.

У цьому ж парку знаходяться святині індуїстської релігії – річка Тисячі лінгамів та водоспади. За легендою, купання тут дарує удачу, здоров'я та довголіття, а представникам сильної статі ще й допомагає набути небаченої чоловічої сили. У мандрівників є можливість зробити обмивання у священній річці та помедитувати на горі поряд із статуєю Будди.

Святині стародавнього буддизму: М'янма, штат Мон

У М'янмі знаходиться ще одна реліквія стародавнього буддизму – Золотий камінь над прірвою. Святиня зроблена з граніту, покритого сусальним золотом, та увінчана шестиметровою пагодою.

Головну таємницю реліквії стародавнього буддизму - звідки камінь узявся край скелі і чому ніщо не може його обрушити - за сотні років так і не вдалося розгадати. Камінь ніяк не закріплений на скелі, його можна навіть розгойдати (у чому чоловік має шанс переконатися самому), проте зіштовхнути його в прірву неможливо.

За легендою, святиню утримує пасмо волосся Будди, яке мандрівний самітник захотів зберегти під каменем, що мав форму голови Гаутами.

Інше цікаве переказ говорить, що зрушити цей камінь не зможе ніхто, крім жінки: ось чому дам ближче ніж на 10 метрів до каменю не підпускають.

Святині стародавнього буддизму: Шрі-Ланка, Канді

У місті Канді, стародавньої столиціШрі-Ланки знаходиться реліквія буддизму під назвою Зуб Будди. За переказами, після кремації Будди було знайдено чотири його зуби. Один із них тривалий час зберігався в Індії. Але в неспокійні часи один із правителів династії Калінгів заповів дочці віддати його на збереження королю острова Цейлон. Що принцеса і зробила, сховавши артефакт стародавнього буддизму у пишній зачісці.

Спочатку Зуб Будди зберігався у тодішній столиці країни, Анурадхапурі, а згодом був перевезений до міста Канді, де для його захисту збудували храм. Згодом навколо нього збудували другий, зовнішній. Обидві будівлі збереглися, тож сьогодні відвідувачі можуть побачити храм у храмі.

Зуб Будди ретельно охороняють та демонструють публіці лише раз на кілька років. Але, незважаючи на всі обмеження, потік туристів у це давнє місцесили ніколи не слабшає.

Можливість торкнутися енергетики цього місця справді унікальна всім, хто цікавиться древнім буддизмом і йогою.

Здрастуйте, дорогі читачі – шукачі знань та істини!

Буддизм у наш час настільки поширений, що, напевно, у будь-якому куточку нашої планети знайдеться людина, яка якщо не сповідає її, то хоча б явно цікавиться ним. Ця стаття розповість, у яких країнах сповідують буддизм, а також розповість про його особливості залежно від розташування на карті та національного менталітету.

Буддизм на карті світу

Найстаріша зі світових релігій з'явилася ще в середині першого тисячоліття до н. За цей час вона встигла вкоренитися біля своїх витоків – в Індії, ослабнути через появу там індуїзму, «розтіктися» по всій Азії і донести свої знання, як струмки, до багатьох держав у світі.

Ще IV столітті дійшов до Кореї. До VI століття він досяг Японії, а в VII – увірвався до Тибету, де перетворився на особливий напрямок філософської думки. Острови Південно-Східної Азіїбуддизм підкорював поступово - приблизно з II століття, і до початку другого тисячоліття набув широкого поширення.

«Взяття» Монголії цією релігією тривало довгі століття – з VIII по XVI ст., а вже звідти до XVIII віцівона досягла кордону Росії в особі Бурятії та Туви. В останні два століття буддійське вчення подолало десятки тисяч кілометрів та зацікавило жителів Європи та Америки.

Сьогодні буддизм став державною релігією Таїланду, Камбоджі, Бутану та Лаосу. Він багато в чому торкнувся життя людей більшості країн Азії. За кількістю послідовників можна скласти рейтинг країн:

1. Китай
2. Таїланд
3. В'єтнам
4. М'янма
5. Тибет
6. Шрі Ланка
7. Південна Корея
8. Тайвань
9. Камбоджа
10. Японія
11. Індія

Крім цього, послідовників Будди багато у Бутані, Сінгапурі, Малайзії, Бангладеш, Пакистані, Індонезії.

Що цікаво, в кожній країні буддизм приймав свої, не схожі на інші обриси, з'являлися нові форми цієї філософії, напрями думки. Це пояснювалося народними особливостями, які існували раніше релігіями, культурними традиціями.

У Європі буддизм поширювався у найбільших і наймогутніших країнах. Тут ще на початку XX ст. з'явилися перші буддійські організації: Німеччина (1903), Великобританія (1907), Франція (1929). А сьогодні в США за кількістю послідовників буддизм може похвалитися почесним четвертим місцем, йдучи за християнством, іудаїзмом та атеїзмом.

Існує Всесвітнє Братство Буддистів, метою якого є поширення та підтримка буддійської думки у світі. До нього входить 98 центрів із 37 держав. Місцем для штаб-квартири цієї організації обрано Таїланд.

Топ буддійських країн

Навіть вченим важко сказати, скільки буддистів живе на планеті. Хтось називає «скромні» цифри 500 мільйонів, а хтось каже, що їхня кількість коливається від 600 мільйонів до 1,3 мільярдів. Усі ці люди родом із десятків різних країн. Це було складно, але ми склали список найцікавіших країн-буддистів.

Індія

Індія відкриває цей список завдяки своєму статусу батьківщини буддизму. Два з половиною тисячоліття тому на північному сході цієї країни з'явився принц Сіддхартха Гаутама, і зараз ці місця самі по собі святині. Багато буддистів здійснюють паломництва сюди і ніби повертаються до минулого.

Тут, у місці під назвою Бодх-Гай із його храмом Махабодхі – Сіддхартха зрозумів, що таке просвітлення. Ось місто Сарнатх – Будда прочитало першу проповідь. Далі – Кушинагар – і святий досяг повної нірвани. Однак сьогодні серед віруючого населення Індії частка буддистів становить менше одного відсотка.

Таїланд

Кожен, хто був у Таїланді, знає, яка в країні поширена релігія найбільше і як сильно її люблять тайці. Буддистських, статуй та іншої атрибутики в цій екзотичній країні не перерахувати.

Буддизм тут прийнятий як державна релігія. Відповідно до Конституції, король обов'язково має бути буддистом.

Тайський напрямок цієї філософської думки ще називають як «південний буддизм». На спосіб життя людей дуже впливає сильна віра в закони карми. Чоловіки повинні проходити через чернецтво. У столиці – Бангкоку – створено спеціальні буддійські університети.

Шрі Ланка

Легенди свідчать, що Будда особисто приплив на колишній Цейлон для вигнання недобрих парфумів. Так він зародив тут нову релігію, яку зараз сповідує понад 60% населення. Навіть нинішні пам'ятки та культурні пам'яткимають релігійний підтекст.

В'єтнам

У В'єтнамі править соціалізм, і формально головною релігією країни вважається її відсутність – атеїзм. Але серед віросповідань буддизм стоїть на першому місці: приблизно одна десята 94-мільйонного населення так чи інакше визнає вчення махаяни. Прихильники зустрічаються на півдні та налічують десятки тисяч.

Тайвань

Основна релігія Тайваню – буддизм, його сповідує близько 90% населення острова. Але це вчення більше схоже на симбіоз з і даосизмом. Якщо говорити про суворий буддизм, його дотримується 7-15% людей. Сама цікава особливістьтайванського напряму думки – це ставлення до харчування, саме вегетаріанство.

Камбоджа

Історію буддизму в Камбоджі можна назвати по-справжньому трагічною. Але, забігаючи наперед, можна сказати, що все закінчилося добре.

У країні налічувалося понад три тисячі буддистських храмів, доки до влади не прийшов політичний діячПол Пот і не влаштував культурну революцію». Її результатом стало зарахування ченців до нижчого класу та їх подальші репресії та знищення. Небагатьом із них судилося врятуватися.

Після того, як було створено Республіку Кампучія, всі сили влади були кинуті на відновлення буддійської релігійної думки серед населення. 1989 року вона була визнана державною релігією.

Китай

У Китаї – один із компонентів, поряд із конфуціанством та даосизмом, так званого Сань Цзяо – «трьох релігій» – на якому тримаються релігійні поглядикитайців.

На початку 90-х років минулого століття спостерігався конфлікт влади з буддизмом Тибету, який вона хотіла придушити, зайнявшись « патріотичним вихованнямченців. Сьогодні державні структуриКитаю жорстко контролюють діяльність релігійних організацій, у тому числі буддистських.

М'янма

Абсолютна більшість, а саме 90% мешканців М'янми вважають себе буддистами. Це такі народності, як бірманці, мони, араканці, і їх можна зарахувати до кількох шкіл тхеравади.

Буддійські ідеї бірманців – послідовників цих шкіл – поєднуються з культом духів, що існував раніше. Махаяну підтримують переважно китайці, що живуть у М'янмі.

Тибет

Буддизм прийшов до Тибету з Індії, і, увібравши в себе ідеї та традиції стародавньої релігії Тибету бон, міцно вкоренився тут, ставши основною релігією країни. Три основні школи — Гелуг, Каг'ю та Ньінгма — вважаються найвпливовішими.

У середині XX століття країну захопив Китай, почалися гоніння на ченців, багато храмів і монастирів було розорено окупантами, а Далай-лама XIV зі своїми прихильниками змушений був тікати до Індії.

Тим не менш, тибетці, які живуть на батьківщині, так і тікали від китайської влади за кордон, дбайливо зберігають і підтримують буддійські традиції та спосіб життя.

Японія

Японський буддизм охоплює більшість жителів, але він ділиться на безліч напрямів і течій. Одні з них взяли основу буддійську філософію, другі – читання мантр, треті – медитативні практики.

Переплітаючись між собою, вони утворювали все нові школи, які мають успіх серед різних верств населення. Їх можна умовно розділити на дві групи: класичні школита необуддизм.

Саме японські проповідники, які вивчають буддійське вчення, найактивніше несуть ці знання у «небуддистський» світ, насамперед у Європу та Америку.

Росія

Навіть у Росії ідеї буддизму добре знайомі, а в таких національних республікахЯк Калмикія, Бурятія, Тува вони зовсім майже повністю заволоділи розумами людей.

Більшість належить до тибетських шкіл гелуг та карма каг'ю. У самих великих містах– у Москві, Санкт-Петербурзі – давно існують громади буддистів.

Висновок

Буддійське вчення довгі століття свого існування повністю змінило свідомість євразійського суспільства. І з кожним днем ​​ця філософія розширює свої межі, насамперед – в умах людей.

Дуже дякую за увагу, дорогі читачі! Приєднуйтесь до нас у соціальних мережахбудемо шукати істину разом.

Число прихильників цього вчення зростає з кожним роком у всьому світі. І звичайно, щоб відчути дух буддизму, потрібно відвідати святі місця буддистів, відчути їхню енергетику, для чого багато буддистів і вирушають у паломництво по буддійських місцях. Такі святі місця є в різних країнах: насамперед в Індії та Тибеті, але також і в Китаї, в Бурятії

Святі місця буддистів розташовані насамперед в Індії, цю країну можна назвати головним місцем їхньої паломництва. У штаті Бодхгайа росте знамените дерево Бодхі, під яким медитував Будда, запитуючи, чому на частку людства в усі часи випадає так багато страждань. Саме в Біхарі (друга назва Бодхгайї) Будда досяг Нірвани.

Друге за відвідуваністю буддійське місце в Індії – місто Капілаваст, де Будда провів своє дитинство. Тут він уперше зіткнувся з непривабливими сторонами існування – хворобами, горем, стражданнями, смертю. Зустрівши в Горакхпурі садху, який виглядав щасливим і світлим, принц Гаутама прийняв рішення про зречення світу з метою осягнути істину і знайти шлях порятунку.

Велике значення для буддистів має Королівський палац (Шанті Ступа Раджхір), розташований на південь від Патни. На пагорбі Ґрідхакута Будда проповідував своє вчення, тут його учні почали вперше записувати його проповіді. До ступи, побудованої японцями, туристи та паломники можуть дістатися канатною дорогою. Раджхір буквально оточений різними видами пам'яток.

І, звичайно, найважливіше зі святих місць для буддистів - це Сарнатх, розташований неподалік Варанасі, де Будда прочитав свою першу проповідь.

У Тибеті буддизм з'явився приблизно близько 5 століття нашої ери, асимілювавши місцеві релігійні культи та традиції, буддизм Тибетуперетворився на могутню релігійну течію. Виникло безліч монастирів, які одночасно були університетами, сховищами знань та мудрості. Буддійські місця в Тибеті, відвідувані паломниками в першу чергу, це Лхаса - столиця Тибету, де вони милуються палацовим комплексом Потала, тут же знаходяться відомі монастирі і святі місця буддистів. Лхаса в перекладі з тибетської означає «Обитель богів». Дві священні статуї Будди, які з давніх-давен зберігаються в палаці Потала, приваблюють сюди безліч паломників з усього світу. До святих місць буддистів у Тибеті належить також храм Джокханг, тут зберігається стародавня священна статуя Будди.

Паломники відзначають, що вчення Будди звільняє, а подорож святими місцями буддизму допомагає очистити душу, торкнувшись стародавніх святинь, відчути енергетику, особливу духовну атмосферу цих місць.

У Непалі знаходиться ще одна відома буддійська реліквія - ступа, побудована в 6 столітті, по сусідству розташовуються монастирі Тибету. Основа ступи символізує землю, кожен із щаблів є символом певної стихії.

Багато святих буддійських місць знаходиться у Бурятії. У Бурятії буддійські храми називаються дацани. Головний із них – Іволгінський дацан, розташований неподалік Улан-Уде. Це храм радості, буддисти вважають, що він дарує щастя всім, хто його відвідує. Тим, хто просить про зцілення від хвороб, ченці допомагають, застосовуючи стародавнє мистецтво Тибету лікування травами, секрети якого зберігаються в таємниці. На відстані чотирьох кілометрів від курорту Нілова пустеля, на горі Холма-Урла, знаходиться Ніловський дацан. За легендою, в давнину сюди спустився бог Хан Шаргай, тут була споруджена перша дерев'яна споруда, де розташовувався перший дацан.

Ти підкорив сили зла, що інші не могли здолати;
Твоє величне тіло подібне до гори золота.
Перед тобою я простягаюсь, о царю Шак'єв!
Спочатку ти розвинув Бодхічитту, прагнення Просвітління.
Потім ти довів до досконалості два нагромадження - заслуг і мудрості,
Ставши єдиним рятівником незліченної кількості істот цієї кальпи.
Тобі я підношу сердечні молитви.

Існує три типи паломництва: звичайна, вища та найвища. У наші дні багато хто робить паломництво, проте більшість робить це квапливо і неорганізовано. Сумно усвідомлювати, що користь від таких відвідувань для цих людей вкрай мала і абсолютно непорівнянна з тими труднощами, які їм доводиться долати, щоб дістатися цих місць. Деякі здійснюють паломництво лише для того, щоб віддати данину традиції, зовсім не розуміючи їх значення. Паломництво такого роду - це лише марна витрата коштів без будь-якої користі.
Дорогі моєму серцю друзі визнали, що буде корисно написати путівник по всіх основних святих місцях буддизму. Дотримуючись їхньої поради, я наводжу їхній список:

Намдрак-дронг - місце, де Будда залишив життя домогосподаря і став ченцем.

Варанасі - місце першого повороту Колеса Дхарми.
Грідхакуті ― місце другого повороту Колеса Дхарми.
Вайшалі - місце третього повороту Колеса Дхарми.

Шравасті ― місце, де Будда протягом 25 років проводив літнє самітництво, щоб перемогти послідовників небуддійських навчань.
Санкансья - місце, куди Будда повернувся, провівши одне літо в Раю тридцяти трьох божеств і роз'яснивши своїй матері три категорії Вчення.
Каушамбі - місце, куди Будда був запрошений міністром, відомим тибетською як Дангчен, і де він провів один рік.
Кушинагар - місце, де Будда помер і увійшов до Махапарінірвану.

У тексті «Агама-кшудрака» (тиб. lung phran tshegs) Будда говорив: «Після того, як я помру, праведні чоловіки і жінки повинні відвідувати і пам'ятати ці чотири великі місця і відповідно проводити своє життя. Ці чотири місця: місце, де народився Будда; місце, де він досяг Просвітлення; місце, де Будда повернув Колесо Учення, відкривши дванадцять ланок взаємозалежного походження; і місце, де Будда пішов у Махапарінірвану.
О бхікшу! Після того як я помру, знайдуться ті, хто обходитиме ступи по колу, здійснюватиме простягання, співатиме молитви, і хто матиме віру в мене, вони й знайдуть народження у вищих світах».
Подібні слова Будди можна знайти і в інших діб.
Чотири інших місця, рівних за значимістю: Наланд, благословенне місце, що дарує довголіття; Шравасті, місце, де перемагали послідовники небуддійських навчань; Санканш'я, місце, куди Будда зійшов з Раю тридцяти трьох божеств, і, нарешті, Раджгір, місце примирення. Такими є вісім великих святих місць буддизму, безпосередньо пов'язаних із життям Будди Шакьямуні.

БОДХГА

Я простягаюсь перед тим,
Хто, бажаючи знайти плоди незбагненних зусиль,
Сів під деревом Бодхі у Магадху.
Прийнявши позу лотоса, ти досяг Просвітлення,
Щоб стати найвищим Буддою.

В Індії це місце відоме під ім'ям "Бодхгая", а в Тибеті - під назвою "Дордже ден". Воно знаходиться в штаті Біхар у передмісті Гая.

Після шести років аскези на берегах річки Ніранджани, Будда вирушив у Бодхгаю і сів під деревом Бодхі, де й досяг Просвітлення.
1. Вважається, що Ступа Гандола, що у Бодхгаї, було споруджено молодшим синомбрахманки на ім'я Заса. Також кажуть, що її збудував цар Ашока. Вершина ступи була збудована Нагарджуною. У цю ступу було закладено деякі з реліквій Будди. Крім того, вважається, що стіна навколо цієї ступи була збудована Нагарджуною. Говорять, що у верхньому ярусі є трон, призначений для знаменитої статуї Будди Шакьямуні з Лхаси.
2. На південь від цієї ступи знаходиться широке чотирикутне подвір'я, де колись була розкидана трава, яка служила Будді підстилкою.
3. На схід від цієї ступи розташована інша біла ступа, схожа на Ступу Гандола. На цьому місці Будда променями, що виходять з рота, спалив вщент усі дерева баньян, які були несправжні. З цієї причини це місце називають «Гандолою, що випромінює промені світла».
4. Праворуч від ступи розташовується храм богині Тари. Невелику статую Тари в ніші вважають тією самою статуєю, з якою розмовляв учитель Атіша у Бодхгаї.
5. Озеро на південь від головної ступи вважається місцем проживання царя нагов, тибетською званого Тангзунгом. Говорять, що Будда перебував тут сім днів. Це місце вважається найбільш священним, оскільки небо над ним незвично довго залишалося затягнутим хмарами. Навпроти спуску до озера, береги якого закуті в камінь, стоїть колона Ашоки.

6. Також навпроти головної ступи можна побачити мандалу, виготовлену на круглому камені. Вважають, що вона була зроблена майстром Тибету Санге Еше. Тут розташовувалося місце спалення трупів; тибетською його зазвичай називають «ха ха гопа». Мало хто з прочан паломники відвідують це місце.
7. На північ від головної ступи знаходяться ступи меншого розміру, в яких зберігаються такі святині, як нігті та волосся архатів. Існує повір'я, що якщо залишити там своє волосся і ніготь, то в наступному житті можна переродитися в одному з вищих світів.
8. Саме в Бодхгаї Гуру Падмасамбхава проявився в образі Гуру Сенг Дадока і переміг послідовників небуддійських навчань.
9. На північ від головної ступи знаходиться велика статуя Будди, споруджена японськими буддистами, а також храми Бірми, Бутану, Китаю, Таїланду, Непалу та Японії. Від Бодхгаї до Гаї 9 км.

НАЛАНДА
Наланд є одним з основних центрів буддизму. За часів, коли китайський паломник, відомий у Тибеті під ім'ям Цунпа Тангсен, відвідав це місце, тут мешкали тисячі ченців. З деяких джерел відомо, що Будда неодноразово бував у цьому місці.
1. Нагарджуна, Арьядєва, Шантаракшита, Чандракірті та багато інших великих буддійських вчителів навчалися і викладали в монастирському університеті Наланда.
2. Також вважається, що саме звідси буддизм поширився Тибетом і Китаєм. На цьому місці знаходяться численні руїни університету Наланда та прилеглих храмів. Біля південно-західного кордону руїн стоїть квадратна ступа. На стінах ступи можна побачити майстерно висічені зображення Будди, різних ступів і богів. У цьому монастирі Ар'я Нагарджуна був присвячений монахам, а також саме тут народився Шаріпутра.
3. Перекладач Тибету Тхумі Самбхота провів тут шість років.
4. Недалеко від цього місця до великої дороги знаходиться музей, в якому зберігаються стародавні, зроблені з бронзи статуї Будди. Тут представлені письмена періоду династії Гупта, і перегляд їх, безперечно, буде корисним для тих, хто бажає дізнатися більше. Найближче до Наланди місто Патна. Від Бодхгаї до Наланди 164 км, а від Раджгір - 11км.
Раджгір, відомий у Тибеті під ім'ям Гьялпо Кхаб, був могутньою столицею Магадхі. Він розташований за 11 км від Наланди.

Раджгір
1. У центрі цього міста б'є гаряче джерело, поряд з яким і в наші дні можна побачити руїни стародавньої стіни. Пагорб, на якому знаходиться це гаряче джерело, - це один з п'яти великих пагорбів і називається він по-тибетськи Нгоянг. Пагорб, що розташовується на північ від гарячого джерела, тибетською називають Кьясанг. На вершині цього пагорба стоїть ступа, збудована японцями.
2. Неподалік гарячого джерела є печера, у якій під заступництвом короля Аджаташатру з Мадагхивеликі шраваки Ананда, Упали і Махакашьяпа становили сутраянський канон, вина і абхідхарму разом із зборами з 500 архатів.
3. Коли король Бімбісара разом зі своєю свитою прямував вшанувати Будду, то колесо колісниці, в якій він їхав, загрузло в бруді. Слід від цього колеса можна досі бачити на шляху з Грідхакути до Бодхгаю.

НІРАНДЖАНА
Я простягаюсь перед тобою, хто в прагненні досягти Просвітління
Шість довгих років жив в аскезі на берегах річки Ніранджани,
Опанувавши парамітою старанності,
Ти досяг вищого ступеня зосередження.

За Бодхгаєм, через Тенги, за піщаним пляжемРічка Ніранджани знаходиться місце, де Будда шість років вправлявся в аскезі.
1. У цьому місці можна відвідати дерево Бодхі і нещодавно споруджену статую Будди, що вправляється в аскезі.
2. На північний захід є місце, де дівчина-брахманка на ім'я Суджата піднесла Будді молоко від тисячі корів, з якого сім разів знімали вершки.
3. По інший бік великого мосту навпроти Бодгаї розташоване місце, де людина, відома в Тибеті як Цацанг Таші Зедан, піднесла Будді траву куша.
4. Кажуть, що Будда прожив тут сім років.

ЛОРІЯНАНДАНГІРІ
Я простягаюсь перед тобою,
Хто, бачачи безглуздість мирських занять,
Зрікся життя домогосподаря.
Вирушивши до ступів Намдак-дронга,
Ти хотів отримати посвяту, щоб стати ченцем.

Намдак-дронг (чисте місто) в даний час знаходиться в Лоріянандангірі, в містечку Лорія, в штаті Біхар. Шлях до нього лежить з Бодхагаї до Патни через села Модехарі та Бедея. Звідти до Лорії 25 км. На захід від цього села знаходиться ступа Намдак-дронг.
1. Саме тут Будда обстриг своє волосся і став ченцем. Говорять, що тут мисливець підніс йому відріз тканини шафранового кольору. Тут є дуже велика ступа. У периметрі вона становить сімсот тридцять кроків. Вершина ступи була зруйнована. На південь від ступи є маленьке озеро. Кажуть, що минулого мало хто відвідував це місце.
2. На схід від ступи, за межами головної дороги, розташовується колона Ашоки зі статуєю лева на вершині та написом мовою впали. Це місце широко відоме як «Колонна Ашока». Найближче до нього з Кушинагара та Лумбіні. Село під назвою Намдак-дронг, у самому серці Гаї, також вважається Намдак-дронгом. В даний час в цьому місці знаходиться великий храм індуїста, і там не залишилося жодних натяків на буддійські святині. Щоб дістатися туди, можна проїхати 205 кілометрів поїздом від Бедії до Патни, а також можна подолати 412 кілометрів від Бодхагаї дорогою до Лорії.

Дургашрі
Сітавана (тиб. Сілва Цал) знаходиться за 7 км на схід від Бодхгаї.
1. Поруч із вершиною пагорба розташована печера, де медитував достославний Шавар. Біля дверей стоїть дерево життя шестирукого Махакали, а на камені можна побачити склади «ОМ» та «А», які, як вважається, з'явилися мимоволі.
2. Вода з півдня тече з обох боків внутрішнього каньйону пагорба Дургашрі. Трохи далі від цього місця знаходиться інший пагорб, який називається тибетською Нагпо Цегпай Рі. Ліс навпроти цього пагорба називається в дібках Ситаваної. Про нього йдеться, що коли Будда прямував з Раджгіра в Гаягорі, то провів ніч у цьому лісі. Вважається, що імператор Бімбісара у цьому лісі вперше зустрівся з Буддою. Чагло написав у своїй біографії, що «на північний захід від Наланди є пусте місце серед густого лісу, відомого як Ситавана. Це і є справжня [Сітавана], але багато хто з нас вважає [Сітованою] те місце, що знаходиться в Бодхгаї». Це твердження ще потрібно довести. У розділі короткого тексту «Padma bKa thang» написано наступне: «Тут, на цвинтарних землях Ситани, Гуру Пармасамбхава медитував про bDudrtsi; бачив усіх богів bDud rtsi». Далі в тексті йдеться: «…на південь від цвинтарних земель вдавався аскезі після зречення царського життя». Крім того, в сутрі говориться, що Гуру Рінпоче навчав йогіні, які живуть на цих восьми землях кладовищ. Також, можливо, на цьому місці Гуру Рінпоче після підпорядкування богів та демонів пов'язав їх клятвою охороняти вчення Будди. Ймовірно, після цього Гуру Рінпоче почали називати «Гуру Світло Сонця».

ВАЙШАЛИ
Вайшалі знаходиться неподалік місця під назвою Муджабпур. Вважається, що Будда приходив сюди тричі.
1. Це місце вважається одним із восьми великих святих місць, оскільки саме тут зграйка мавп піднесла Будді мед. Будда передбачив, що це місце стане відоме як Санге Дрангці Янг, якщо перевести його назву тибетською. Після смерті Будди одна з його реліквій, взятих Лікчавою, була похована в ступі, побудованій на цьому місці. Ця ступа є однією з восьми великих похоронних ступів.
2. Тут було викладено сутра Будди Медицини, і відбувся третій поворот Колеса Учення. Через сто десять років після смерті Будди на цьому місці сімсот архатів під заступництвом царя Ашоки провели другий буддійський собор, щоб записати Учення Будди. Тут знаходиться колона, на вершині якої розташована лева статуя. Ймовірно, вона збудована царем Ашокою. (Можливо, саме ця колона згадувалася китайським мандрівником Хуеном Цангом).
3. На південь від ступи та колони є символічне зображення залізних спиць, яке, за переказами, Будда створив чудовим способом.
4. Недалеко від цього місця, на південь, знаходиться ставок, який називають мавпою. Вважається, що цей ставок мавпи викопали для Будди.
5. На захід від Гаї, на вершині пагорба є місце, яке також вважається містом Вайшалі. Віруючі люди вважають ці два місця єдиним цілим.
6. Звідси 102 км до Патни (Патліпутра, тиб. Кьянар Буй Дронгкхер), місця народження та столиці царя Ашоки, який відомий тим, що побудував багато відомих ступ. Патна розташована за 125 км від Бодхгаї.

ШРАВОСТІ
Шравасті (тиб. Ньєньо). У наші дні це місце відоме під назвою Сахетамахад. Воно розташоване у невеликому містечку Бареца в штаті Уттар-Прадеш. З Варанасі до Шравасті можна дістатися за одну ніч.
1. Шравасті одна із найважливіших місць у житії Будди. Протягом 20 років Будда проводив літні самітництва у внутрішньому дворі Сангхі Джетавани та в садах палацу. Він провів п'ять років у східних садах оленячого парку. Таким чином він прожив у цих місцях 25 років. Кажуть, що Шаріпутра, Маугальяяна, п'ять учнів, шістнадцять архатів, Кашьяпа, Удаїн, Ашвапа та вісімдесят архатів, які були учнями Будди, жили тут довгий час. Також це місце відоме тим, що Будда показував там великі чудеса і переміг у суперечці з шістьма небуддійськими вчителями.
2. На північ від палацових садів розташована цегляна стіна, яка вважається місцем, де Будда утихомирив Мару. Після того, як Ангулимала і Девадатта повірили в Будду, вони на цьому місці прийняли навчання. Але досі цього немає письмових підтверджень.

КУШИНАГАР
Я простягаюсь перед тобою,
Хто, бажаючи привести до Дхарми лінивих,
Дозволив розпастися непорушному, ваджроподібному тілу
І пішов по той бік смутку на найчистішій землі Кушинагара.
Кушинагар (назва Тибету - Цачок Дронг) знаходиться в індійському штаті Уттар-Прадеш.

1. Саме тут у віці вісімдесяти років Будда увійшов до Махапаринірвани між двома деревами сала. На цьому місці можна досі побачити руїни ступи Махапарінірвани, побудованої царем Ашокою. Кажуть, що це місце було реставровано в період династії Гупта. Тут можна відвідати чудову статую Будди в позі Махіпарінірвани. Неподалік цієї статуї є храм Пхунцог Чопхелінг, одна з філій монастиря Намг'ял. Для зручності відвідувачів тут збудовано гостьовий будинок, де вони можуть зупинитися на нічліг абсолютно безкоштовно.
2. Те місце, де Будда виголосив свою останню проповідь, розташовується за 2 км на схід від храму-усипальниці. Там знаходиться ступа Мулакута Бандана, споруджена з насипаної на пагорб землі. Вважається, що ця ступа, прикрашена орнаментом, згадується в сутрах. Це місце відоме під назвою Рамбар, або просто як місце прощальних ритуалів, виконаних для Будди. Кушинагар розташований за 359 км від Сарнатха.
3. Дорогою з Дореї в Кушинагар протяжністю 22 км, знаходиться місце під назвою Сатхія, де Будда в останній разприймав їжу. Дуже небагато людей відвідують це місце.

САРНАТХ
Я простягаюсь перед тобою,
Хто рухомий [співчуттям]
Повертав Колесо Дхарми
У Варанасі та інших святих місцях,
Щоб вказати всім послідовникам шляху Трьох Колесниць.

Невелике село поруч із Варанасі у штаті Уттар-Прадеш, відоме під назвою Сарнатх, є одним із святих місць буддизму.
1. У цьому місці Будда здійснив перший поворот Колеса Учення, виклавши Чотири Благородні Істини в Оленьому парку поблизу села Сарнатх. Тут можна побачити руїни великого храму, збудованого багато років тому. На тому місці, де Будда вчив, зараз стоїть невелика ступа. Поруч із цією ступою збереглася колона Ашоки з нанесеним написом, яким дві тисячі років.
2. На схід від колони Ашоки знаходиться ступа Дхамек, яка була зведена в період династії Гупта. Це одна з найбільших ступ у цій місцевості.
3. На схід від ступи Дхамек розташовується віхара Мулагандхкуті, побудована великим Дхармапалою, що прийшов із Шрі-Ланки. Зовні вона має форму ступи, а всередині її розташований просторий зал з невеликою бібліотекою та вівтарем. Говорять, що там зберігаються дві реліквії Будди, рештки його кісток. Одну з реліквій перевезли зі ступи, що стоїть у селі Таксила (тиб. До-джог), а другу з Нагарджунаконди. Вони знаходяться в амулетниці, зробленій з дорогоцінного каміння, яка обрамлена кам'яною рамою. На ній написано: "Тут зберігаються кістки Будди". Цього напису понад 2000 років. Саме на цьому місці Дхармапала прийняв повну чернечу посвяту.
4. Щороку в повний місяць одинадцятого місяця ці реліквії виставляються для споглядання. Багато відвідувачів приїжджають з різних кінцівсвітла, щоб побачити їх.
5. На південний захід від основної ступи на відстані приблизно півкілометра знаходяться руїни тієї ступи, яка була побудована на тому місці, де за переказами перші п'ять учнів вперше зустрілися з Буддою. На шляху до цього місця праворуч розташований музей старовини.
6. А на південь від цієї ступи, на відстані приблизно два кілометри, знаходиться Центральний університет вищої тибетології. У ньому є велика бібліотека, де зберігається безліч священних буддійських писань. Дорога від Бодхгаї до Варанасі становить 221 км, і дістатися туди можна як поїздом, так і автобусом.

Фото Романа Анощенка