Еге російська мова. банк аргументів

Проблема морального вибору у складних життєвих ситуаціях

1.Згадаймо головного героя твору М. Шолохова «Доля людини». Незважаючи на труднощі та випробування, що випали на його частку, він завжди залишався вірним самому собі та своїй батьківщині. Ніщо не зламало в ньому духовної сили і не викоренило в ньому почуття обов'язку.

2. Відомий публіцист М. Дубінін пише: «Життя строкатого і різноманітне. На одному її полюсі -горіння і мужність, на іншому - дармоїдство і боягузтво. На одному – високий порив, спрага знань, на іншому – байдужість, вульгарність, міщанство. Перед кожним, хто вступає в життя, постають ці полюси, і до якого полюса людина піде, залежить від неї самої».

3. Сучасний публіцист І. Дедков у своєму нарисі розповів про директора школи віддаленого приволзького села, яка все своє свідоме життя присвятила своїй роботі. «Вона жила з гідністю, впевнена, що потрібна людям цього села і що все, що вона робить, насправді є її життям».

Проблема прав та обов'язків людини

1, Відомий письменник і публіцист А. Солженіцин писав: «Людська свобода включає добровільне самообмеження на користь інших. Наші зобов'язання завжди повинні перевищувати надану нам свободу».

Проблема ответственности.

*У «Боротьбі за вогонь» Роні пише про хлопчика, якому доручили охороняти вогонь. Вогонь погас, бо дитина заснула. Плем'я стало приречене на холод, голод, можливо, загибель. Автор вважає, що тільки людина, здатна поступитися своїми інтересами, гідна високого права відповідати за інших.

*Відомий публіцист Д.С. Лихачов зазначав, що «відповідати інших - це означає вміти відповідати себе себе». Автор порівнює нашу Землю з космічним кораблем, а нас – з його командою, від злагодженої роботи якої залежить дуже багато. Відповідальність за планету людина не може передати нікому, тому що тільки вона одна наділена силою розуму.

Проблема совісті

* Одна з героїнь повісті В. Распутіна «Прощання з Матерою» згадує головний із заповітів батьків: «Головне, щоб совість мати і від совісті не терпіти».

*У «Пожежі» В. Распутіна розповідається про племені архарівців, що пожирають духовні цінності великого народу, що вже втрачає уявлення про добро і справедливість, про правду та брехню.

*Відомий вчений, публіцист Д.С. Ліхачов вважав, що ніколи не можна дозволяти собі йти на компроміс із совістю, намагатися знайти виправдання брехні, злодійства тощо.

* К. Акулінін розповів про один із випадків свого життя, коли він хотів пройти без черги до лікаря, заплативши медсестрі, але довірливі очі дитини пробудили совість у душі героя, і він зрозумів, що нечесно вирішувати свої проблеми за рахунок інших людей.

Проблема духовності

На думку відомого публіциста С. Соловейчика, багато хто плутає це поняття з інтелігентністю, вихованістю, освіченістю. Духовність – це сила духу, прагнення добра, правді. Відвідування театрів, читання книг, на жаль, не завжди корисне для душі деяких людей.

Є. Богат вважає, що «духовне життя – це спілкування з людьми, мистецтвом, осіннім лісом та із самим собою».

Проблема збереження у світі поняття «честь»

Д. Гранін писав, що поняття «честі» дається людині одного разу разом з ім'ям і що її не можна ні відшкодувати, ні виправити, а можна лише зберегти. Це моральний стрижень людини.

Д. Шеваров в одному зі своїх нарисів розмірковував про те, що поняття честі, неминуча і загальнолюдське, включає вміння захищати свої життєві цінності, чисте сумління, чесність, гідність, неможливість брехати. Автор не закликає до повернення дуелі, він лише з прикладу вчинку А.С. Пушкіна стверджує, що честь треба захищати.

Проблема хамського ставлення до оточуючих (або (не)гідної поведінки у суспільстві)

*В одному зі своїх творів відомий письменник і публіцист С. Довлатов розповів про випадок, що стався з ним у нью-йоркському метро, ​​коли хулігани зайшли у вагон і почали порушувати порядок. І лише один із пасажирів не побоявся висловити їм своє невдоволення та вигнати їх на найближчій зупинці.

* У оповіданні «Безсилля» Ю. Бондарєв оповідає про двох молодих людей, які зіткнулися на вулиці. Один ударив у плече іншого, другий був не боязкий, але страх перед волею хоробрішого супротивника зупинив його дати відсіч. Автор робить висновок, що обидва вони, переможець і переможений, у короткому вуличному бою первісних самолюбств, постали жалюгідними, нікчемними особами чоловічої статі.

* Ю. Бондарєв у оповіданні «Красуня» дав оцінку поведінці негарною, здавалося б, дівчині і чеголю- хлопцю, запросив її на танець, щоб виставити її посміховисько. Героїня прийняла виклик красеня. Автор пише, що гордий погляд перетворив її на красуню. Письменник захоплюється людиною, яка зуміла протистояти ницості, підлості, не впустивши своєї гідності.

^ Проблема протистояння злу, агресії

Відомий письменник, публіцист В. Солоухін розповів історію довгої ворожнечі двох сусідок. У відповідь на агресію, кожна з них відповідала новим злим вчинком. У ході цієї війни загинули півень однієї та кошеня іншою. Автор пише, що крихта зла породила горошину зла, горошина породила горіх, горіх – яблуко. І ось накопичився океан зла, де може потонути все людство». Одна з них ухвалила вірне рішення – піти зі світом до сусідки. Світ запанував у будинку. Отже, злу може протистояти лише добро.

Християнська заповідь свідчить: «Вдарили по одній щоці – підстави іншу». Тільки тоді ти допомагаєш вилікуватися вдарив тебе.

Проблема моральної деградації особистості

*Історію морального розпаду особистості Андрія Гуськова розповідає В. Распутін у повісті «Живи та пам'ятай». Ця людина була на війні, не раз була поранена і контужена. Але, виписавшись зі шпиталю, вирушив не в свою частину, а злодійсько пробравшись у село, став дезертиром.

*Ч. Айтматов у «Погані» писав про моральне падіння обер-кандалівців та анашистів.

^ Проблема впливу релігії на життя людини

У повісті А.С. Пушкіна «Завірюха» головна героїня Марія Гаврилівна, навчившись жити відповідно до Божих заповідей, стає щасливою. Її взаємна любов із Бурміним є для обох Божим даром.

Головна ідея роману Ф.М. Достоєвського «Злочин і кара» проста і зрозуміла. Вона є втіленням шостої Божої заповіді – «не вбивай». Автор доводить неможливість скоєння злочину по совісті з прикладу історії Родіона Раскольникова.

Проблема християнської моральності

Д. Орєхов у книзі «Будда з Бенареса» розповідає про вчення, про переселення душ, про чарівний світ давньоіндійської духовності.

^ Проблема добра і зла

*У «Білому одязі» В. Дудінцев намагався відповісти на запитання: як розпізнати добро і зло, як відрізнити білий одяг добра від маскхалату, накинутого поверх зла.

Проблема моральної гидливості

Яскравим прикладом зарозумілого ставлення до оточуючих є героїня роману Л.Н. Толстого «Війна та мир» Елен Курагіна. Гарна зовні, вона була душевно порожня, лицемірна, фальшива.

У оповіданні «Стара Ізергіль» М. Горький розповідає легенду про Лару, якому недостатньо було для щастя гордості та впевненості у своїй перевагі. І найбільше благо – життя – стає для нього безвихідним борошном.

Проблема людської скнарості

* Риси маніакальної скупості представлені образ Плюшкина – героя поеми Н.В. Гоголя "Мертві душі". Дбаючи про мізерну дрібницю, виявляючи грошову скнарість, поміщик втрачає сотні і тисячі, пускаючи за вітром свій стан, розоряючи свій маєток.

Морально-етична проблема ставлення людини до того, що називається «мати більше за інших», «жити напоказ».

Відомий публіцист І.Васильєв писав, що «з категорією самовдоволених, що живуть напоказ відбувається те саме, що й із «хованими»,- замикання, віддалення, відокремлення від людей. Їхня доля - душевна самотність, яка страшніша за кримінальне покарання». Мати багато, на думку І.Васильєва, стає модою. Бажання «мати» перетворюється на хворобливу пристрасть накопичення. Але з людиною відбувається метаморфоза: набуваючи все більше матеріальних речей, вона злидає душею. «На місце щедрості, чуйності, привітності, доброти, співчуття заступають скнарість, заздрість, жадібність».

Відомий публіцист Г.Смирнов писав, що «у 21 столітті людство має болісну відмову від фіктивних цінностей матеріального життя і важке здобуття цінностей Духа».

Герой роману В.Астаф'єва «Сумний детектив» відноситься до людей, які «вміють жити». Федя Лебеда має міліцейську зарплату, проте придбав дачу на два поверхи. А все тому, що дотримується принципу: «Нас не чіпай, ми не чіпатимемо...»

Проблема істинного та хибного інтересу людини до культури

Згадаймо розповідь А.П. Чехова «Пострибунья». Головне, що притягувало Ольгу Іванівну до світу мистецтва, було бажання завести знайомства зі знаменитостями, а аж ніяк не духовна потреба у прекрасному. Захоплюючись посередніми художниками та письменниками, вона не зуміла розглянути в докторі Димові талановитого вченого, чий інтерес до мистецтва був справді істинним.

У драмі О.М. Островського «Безприданниця» купець Кнуров, не знаходячи собі гідних співрозмовників, їздить розмовляти до Петербурга і за кордон. А «європеїзація» Вожеватова виявляється у тому, що він зранку п'є в кав'ярні шампанське, розлите у чайники.

Вплив мистецтва, культури на людину

*В оповіданні Л.Н.Толстого «Люцерн» зображено сцену, коли на балкон готелю для дуже багатих людей вийшли всі його знатні та стурбовані глобальними проблемами мешканці, щоб послухати гру на скрипці бідного мандрівного музиканта. Слухаючи чудову музику, люди відчували однакові емоції, думали про те саме і навіть, здається, дихали в унісон.

Відомий вчений і мислитель Д.С.Лихачов малює образ нашої Землі як «беззахисно музею, що летить у колосальному просторі». Він переконаний, що створена за тисячоліття людська культура покликана поєднати всіх людей, які живуть на планеті.

Проблема істинності мистецтва

*До проблеми істинності мистецтва нерідко звертаються відомі публіцисти. Так, І. Долгополов, захоплюючись творами Андрія Рубльова, зазначає, що створення справжніх майстрів живуть не одне століття, бо написані серцем. Вони можуть бути зовні простими, але мудрими "тою бездонною духовною глибиною, яка відзначає поезію Пушкіна, музику Глінки, прозу Достоєвського".

*Силу чаклунської майстерності великих живописців показує І. Долгополов і у своєму нарисі, присвяченому «Сікстинській мадонні» Рафаеля. На думку автора, душа наша, «незважаючи на всі веління розуму, що нагадує, що це лише міраж, вигадки художника», завмирає, споглядаючи це диво живопису».

*Г.І. Успенський неодноразово зазначав, що справжній витвір мистецтва здатне перетворити людини морально. Письменник у своєму творі «Випрямила» згадує про те враження, яке справила на нього статуя Венери Мілоської в Луврі, про «жваву таємницю цієї кам'яної істоти». Краса ушляхетнює душу людини, твори геніальних майстрів «зачаровують погляд». Таке диво живопису!

* Про справжнє призначення мистецтва оповідає Н.В. Гоголь у оповіданні «Портрет». Автор розповідає про двох художників, кожен із яких обрав свій «вид» творчості. Один почав працювати, особливо не докладаючи зусиль. Проте це приносило йому пристойний дохід. Інший вирішив поринути у суть мистецтва і все життя присвятив навчанню. У фіналі він створює справжній шедевр, хоча його шлях не супроводжувався загальною славою.

^ Проблема етичних аспектів клонування людини

Письменник-фантаст А. Бєляєв у романі «Голова професора Доуеля» розповідає про те, що плоди наукової думки в руках самовпевнених і несвідомих людей стають лихом для всього роду людського. Автор натомість переконує читача, що зло не залишиться безкарним.

Відомий французький письменник Ковелер Д. у документальній книзі «Клонувати Христа?» розповідає, як учорашня наукова фантастика сьогодні стає реальністю.

^ Проблема спадковості

*Відомий публіцист Л.Сєрова міркувала в одному зі своїх нарисів про проблему спадковості. Вона вважає, що прояв генотипу буде змінюватись в залежності від того, в яких умовах розвивається людина.

*Феодосій Добжанський, генетик 20 століття, зазначав, що «людина така, якою вона є, тому що її генотип плюс її біографія зробили її такою».

^ Проблема істинної та хибної освіченості

* Головний герой оповідання В. Шукшина "Зрізав", Гліб Капустін, впевнений в істинності своїх знань, отриманих як мішанина з різних джерел. Він задоволений, коли вдається «по носу клацнути» приїжджих, яких суворо екзаменує.

^ Проблема своєчасного здобуття освіти

Відомий вчений, публіцист А.Ф. Лосєв порівнював вигоду освіти зі збиранням урожаю землі селянином, який працює, попри всі тяготи влітку, але потім цілий рік насолоджується відпочинком і матеріальним достатком.

Психолог Лендрет сказав: "Освіта - це те, що залишається, коли все вивчене забувається".

Мати головного героя роману І.А. Гончарова «Обломов» вважала, що освіта не така вже й важлива річ, заради якої треба худнути, втрачати рум'янець і пропускати свята. Воно потрібне лише для того, щоб просуватися по службі.

Л. Гумільов писав, що у школі навчають різних предметів. Багато хто з них не викликає жодного інтересу, але вони необхідні, тому що без широкого сприйняття світу не буде розвитку розуму та почуття. Якщо діти не вивчили фізику, вони не зрозуміють, що таке енергія та ентропія. Без знання мов та літератури втрачаються зв'язки з навколишнім світом людей, а без історії – зі спадщиною минулого.

^ Проблема ставлення до навчання

*Відомий публіцист С.Соловейчик вважає, що «на світі є два види занять: вчення з мукою та вчення із захопленням». І саме вчення із захопленням – «щасливе життя».

* Безвідповідальне ставлення до навчання показано в «Недорослі» Д. Фонвізіна.

^ Проблема впливу наукової діяльності на життя та звички людини

* В. Харченко писав, що наукова діяльність потребує терпіння, завзятості, сміливості. Вона приносить вченому задоволення та радість і допомагає вижити у складних життєвих обставинах.

^ Важливість гуманітарних наук

*Відомий публіцист, вчений Д.С. Лихачов стверджував, що гуманітарні науки дуже важливі, оскільки вони вчать розуміти мистецтво, історію, виховують моральність.

*Володар дум Енштейн надихався творчістю Ф.М. Достоєвського. А відомий учений Р.Якобсон говорив, що перед написанням своїх робіт любив розглядати живопис Ларіонова чи Гончарової.

^ Проблема взаємини науки та релігії

*За словами відомого вченого та публіциста Макса Планка, «наука і релігія в істині не суперечать один одному, але вони для кожної мислячої людини потребують взаємного доповнення один одного».

* Відомий публіцист, вчений А. Меню вважає, що «наука і релігія - два шляхи пізнання реальності - повинні бути не просто незалежними сферами, а в гармонійному поєднанні сприяти загальному руху людства шляхом до Істини».

*Геніальний учений А.Енштейн зазначав: «Чим більше знань про світ дає нам наука, тим виразніше бачу руку Всевишнього, правлячого Всесвіту».

* Ньютон, який відкрив закони руху небесних тіл, що ніби викрив найбільшу таємницю світобудови, був віруючою людиною і займався богослов'ям.

*Великий Паскаль, геній математики, один із творців нової фізики, був не просто віруючим, а й християнським святим (хоч і не канонізованим) та одним із найбільших релігійних мислителів Європи.

^ Проблема сприйняття навколишнього світу людиною

У повісті А.І. Солженіцина «Один день Івана Денисовича» головний герой І.Шухов, незважаючи на всі труднощі свого становища, живе та радіє життю. Він не проміняв свої духовні ідеали на чужу тарілку їжі чи валянки.

^ Роль природи в житті людини

*У романі А.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» головний герой було знайти душевну гармонію, впоратися з «російською нудьгою» навіть тому, що був байдужий до природи. А «милий ідеал» автора Тетяна відчувала себе частиною природи («Вона любила на балконі попереджати зорі схід...») і тому проявляла себе у складній життєвій ситуації людиною духовно сильною.

*Заколотний, налаштований конфлікт і вічну боротьбу ліричний герой поезії М.Ю. Лермонтов знаходить гармонію, тільки злившись з природою: «Виходжу один на дорогу; Крізь туман крем'яний шлях блищить; Ніч тиха. Пустеля слухає Бога, І зірка з зіркою говорить ».

* Герой оповідання А. Іванушкіна «Ліс». студент Васечка, спочатку, приїхавши до тайги на заробітки, порушує «сувору чистоту справжнього лісу». Але пізніше розуміє, що ліс приречений. Ім'я його хвороби – людина.

* Ф.І. Тютчев писав:

Не те, що ви думаєте, природа:

Не зліпок, не бездушне обличчя –

У ній є душа, у ній є свобода,

У ній є кохання, у ній є мова…

^ Проблема екологічної катастрофи

*Відомий публіцист В.Яворівський у статті «Уроки Чорнобиля» пише, що будь-яка «аварія ніби попередження із завтрашнього дня: людина, озброюючи себе суперсучасною технікою, будь сама на її рівні!»

* Відомий письменник і публіцист С. Залигін пише, що «природа колись дала притулок у своєму будинку людини, але він вирішив, ніби він і є одноосібний господар, і створив у будинку природи свій власний надприродний будинок. А тепер йому нічого не залишається, як дати притулок природі в цьому своєму будинку».

*Російський письменник Ю.Бондарєв писав: «Часом самовдоволеному людству здається, що воно, подібно до всесвітнього полководця, природу підкорило, підкорило, приборкало ... Людина забуває про те, що в тривалій війні перемога оманлива, а мудра природа надто терпляча. Але в термін покладений приходить усьому кінець. Природа грізно піднімає караючий меч».

* Ч. Айтматов у романі «Плаха» показав, що руйнація природного світу веде до небезпечної деформації людини. Причому це відбувається всюди. Те, що відбувається у Моюнкумській савані, є проблемою глобального, а не місцевого значення.

^ Проблема ставлення людини до пейзажу, до зовнішнього вигляду рідних місць, до малої батьківщини з її природним світом

* Відомий публіцист В.Пєсков писав: «Турбота про вигляд нашої землі мені видається дуже важливою. Наш спільний будинок - Батьківщина - має залишатися прекрасним у всіх його куточках. Це справа нашого совісті, нашої культури, нашого обов'язку».

* Наші прадіди поклонялися Сонцю, Дощу, Вітру. Кожне дерево, кожна травинка, квітка означали щось особливе та неповторне. Наші пращури вірили в гармонію Матінки-Природи і були щасливі. Ми втратили цю віру. Наше покоління в неоплатному боргу перед дітьми та онуками. В.Федоров писав:

Щоб себе та світ врятувати,

Нам потрібно, не втрачаючи років,

Забути всі культи та ввести

Непогрішний культ природи.

* В.Распутін у «Прощанні з Матерою» пише про те, що ми не тільки природу знищуємо, а й свою духовність, зв'язок поколінь.

*Мене вразила історія, розказана відомим письменником Ю.Бондарєвим про спиляну березу, яка, гине, болісно стогнала від передсмертного болю, як людина.

* Відомий сучасний публіцист В. Бєлов писав, що зустріч із малою батьківщиною, з тими місцями, де пройшло дитинство, приносить людині відчуття радості, щастя. Автор згадував своє дитинство, вважаючи, що саме минуле у рідному селі не дає йому старіти, лікує душу своєю зеленою тишею.

* Звертаючись до витоків патріотичних почуттів, К. Симонов писав:

Але в час, коли остання граната

Вже занесена у твоїй руці

І в коротку мить пригадати треба

Все, що в нас залишилося далеко,

Ти згадаєш не країну велику,

Яку ти об'їздив і дізнався...

Ти згадаєш батьківщину такою,

Який її ти в дитинстві побачив:

Клаптик землі, що припав до трьох берез,

Далеку дорогу за ліском,

Річку зі скрипучим перевезенням,

Піщаний берег з низьким верболозом.

^ Проблема бачити прекрасне в буденному

*Секрет розуміння краси, на думку відомого публіциста В.Солоухіна, полягає в милуванні життям, природою. Розлита у світі краса збагатить нас духовно, якщо ми навчимося споглядати її. Автор упевнений, що треба зупинитися перед нею, «не думаючи про час», тільки тоді вона запросить тебе в співрозмовники.

*Великий російський письменник К.Паустовський писав, що «в природу потрібно зануритися, ніби ви занурили обличчя в купу мокрого від дощу листя і відчули їх розкішну прохолоду, їх запах, їх дихання. Простіше кажучи, природу треба любити, і це кохання знайде вірні шляхи, щоб висловити себе з найбільшою силою».

*Сучасний публіцист, письменник Ю.Грибов стверджував, що «краса живе у серці кожної людини і дуже важливо розбудити її, не дати їй померти, не прокинувшись».

^ Проблема швидкоплинності людського щастя

*Відомий публіцист В.Леві писав, що «люди з талантом бути щасливими – сонячні люди. Біля них завжди світло, вільно дихається».

*І.А.Бунін у вірші «Вечір» писав:

Про щастя ми завжди лише згадуємо.

А щастя всюди. Можливо, воно

Ось цей сад осінній за сараєм

І чисте повітря, що ллється у вікно...

Гул молотілки чути на гумні...

Я бачу, чую, щасливий. Все у мені.

*Сучасний відомий публіцист Є. Лебедєва писала, що треба намагатися цінувати невигадливі моменти життя, щоб без причин відчути себе щасливою людиною.

* В оповіданні «Крік» Ю. Бондарєв розповідає про випадок, що стався з ним одного з осінніх днів. Автор насолоджувався прогулянкою вулицею, посипаною шарудливим золотим листям, і розмірковував про таємниці природи. Але раптом почув із вікна будинку відчайдушний лемент жінки. У цей момент щастя обернулося гіркотою. Письменнику здалося, що кричало від нестерпного болю саме людство, яке втратило відчуття радості неповторного свого існування.

^ Проблема впливу особистості вчителя формування характеру учнів

Ф.А. Абрамов в одному зі своїх нарисах розповів про свого вчителя Олексія Федоровича Калінцева, який мав такі якості, як ерудиція, енергійність, почуття власної гідності, відданість своїй справі тощо. На думку автора, «вчитель – це людина, яка тримає в руках день країни, майбутнє планети».

Джованні Одарінні писав: «Учитель – це свічка, яка світить іншим, згоряючи сама».

В оповіданні В. Распутіна «Уроки французької» вчителька Лідія Михайлівна дала своєму учневі головний урок… доброти та милосердя.

А. Дементьєв писав:

Не смійте забувати вчителів!

Нехай буде життя гідне їхніх зусиль!

Вчителями славиться Росія.

Учні приносять їй славу.

*Згадуються рядки з одного вірша:

Якби не було вчителя,

То й не було б, мабуть,

Ні поета, ні мислителя,

Ні Шекспіра, ні Коперника...

Без його посмішки сонячної,

Без його гарячого вогню

До світла наших очей соняшники

Не змогли б повертати.

*Ми повторюємо разом із Н.А. Некрасовим його рядки:

Вчителю, перед твоїм ім'ям

Дозволь смиренно схилити коліна.

^ Проблема лицемірства, низькопоклонництва

У комедії А. Грибоєдова «Лихо з розуму» Молчалін живе за принципом, заповіданим йому батьком:

По-перше, догоджати всім людям без вилучення-

Хазяїну, де доведеться жити,

Начальнику, з ким я служитиму,

Слузі його, що чистить сукні,

Швейцару, двірнику, для уникнення зла,

Собаці двірника, щоб ласкава була.

^ Проблема хабарництва, казнокрадства, беззаконня чиновників

Яскравим прикладом зображення вдач чиновницької Росії 19 століття є комедія Н.В. Гоголя "Ревізор". На думку автора, суцільне беззаконня, хабарництво, казнокрадство, свавілля поміщиків і бездіяльна занедбаність державних установ стали нормою. Висміюючи та критикуючи чиновництво, письменник розкриває всю неспроможність адміністративного устрою держави.

У «Записках божевільного» Н.В. Гоголя головний герой Поприщин керується лише такими поняттями, як чин та звання.

^ Проблема безвідповідальності чиновників

*Відомий поет, письменник, публіцист Р. Різдвяний вважав, що безвідповідальність чиновників різного рівня призводить до трагічних наслідків у нашому житті. Наплювальне ставлення до своєї та чужої праці породжує безгосподарність. Щоб упоратися з нею, необхідно питати з кожної людини.

*Про проблему безвідповідальності писав у оповіданні «Маркар, що сумнівається» А. Платонов, висміюючи молочного начальника, який посилався на начальство з Москви, а сам байдуже ставився до своєї роботи.

*Проблему безвідповідальності висміювали в «Директивному бантику» І. Ільф та Є. Петров і ще на початку 20 століття запитували: «Коли це скінчиться?» Минуло майже сто років, а ми, як і раніше, стикаємося з безгосподарністю та власною недбалістю в роботі.

^ Проблема міщанства

У п'єсі О.М. Островського "Гроза" описується життя провінційного міста Калинова. Життя обивателів тут нудне і одноманітне. Вона засмоктує, як трясовина, і вибратися з неї, змінити щось немає жодної можливості. «У могилі краще», – каже головна героїня Катерина Кабанова і вихід знаходить лише у смерті.

У оповіданні А.П. Чехова «Іонич» розповідається про долю доктора Старцева, котрий поступово стає обивателем. Його губить прагнення до ситості та спокою, що придушує всі колишні пориви, надії та задуми.

У п'єсі «Міщани» М. Горький, з одного боку, представив світ міщанства в особі старшини малярського цеху Василя Бессеменова та його сім'ї, з іншого – людей, які протистоять цьому затхлому життю, на чолі з Нілом.

^ Проблема російського села

* А. Солженіцин у повісті «Матренін двір» описав убогий побут села початку п'ятдесятих років. Люди працювали за трудодні. Основними розвагами після роботи були танці, випивка, вуличні бійки.

^ Проблема героїчної боротьби народу за свою незалежність

У повісті Н.В. Гоголя "Тарас Бульба" розповідається про героїчну боротьбу українського народу за національне визволення від польських магнатів. Для людей, які живуть у Запорізькій Січі, немає нічого вищого, ніж інтереси народу, свобода та незалежність Вітчизни.

10.11.2019 - На форумі сайту закінчилася робота з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 під редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів 9.3 за збіркою тестів до ОДЕ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - На форумі сайту розпочато роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ 2020 року за редакцією І.П.Цибулько.

20.10.2019 - Друзі, багато матеріалів на нашому сайті запозичені із книг самарського методиста Світлани Юріївни Іванової. З цього року всі її книги можна замовити та отримати поштою. Вона відправляє збірки до кінця країни. Вам варто лише зателефонувати за номером 89198030991.

29.09.2019 - За всі роки роботи нашого сайту найпопулярнішим став матеріал із Форуму, присвячений творам зі збірки І.П.Цибулько 2019 року. Його переглянули понад 183 тис. людей. Посилання >>

22.09.2019 - Друзі, зверніть увагу на те, що тексти викладів на ОДЕ 2020 залишаться колишніми

15.09.2019 - На форумі сайті розпочав роботу майстер-клас з підготовки до Підсумкового твору за напрямом "Гордість і смиренність"

10.03.2019 - На форумі сайту завершено роботу з написання творів зі збірки тестів до ЄДІ І.П.Цибулька.

07.01.2019 - Шановні відвідувачі! У ВІП-розділі сайту ми відкрили новий підрозділ, який зацікавить тих із вас, хто поспішає перевірити (дописати, вичистити) свій твір. Ми намагатимемося перевіряти швидко (протягом 3-4 годин).

16.09.2017 - Збірник оповідань І.Курамшиної "Синовий борг", до якого увійшли також і оповідання, представлені на книжковій полиці сайту Капкани ЄДІ, можна придбати як в електронному, так і паперовому вигляді за посиланням >>

09.05.2017 - Сьогодні Росія відзначає 72-у річницю Перемоги у Великій Вітчизняній війні! Особисто ми маємо ще один привід для гордості: саме в День Перемоги, 5 років тому, запрацював наш сайт! І це наш перший ювілей!

16.04.2017 - У ВІП-розділі сайту досвідчений експерт перевірить та виправить ваші роботи: 1.Всі види творів на ЄДІ з літератури. 2.Твори на ЄДІ з російської. P.S.Найвигідніша підписка на місяць!

16.04.2017 - На сайті ЗАКІНЧИЛА робота з написання нового блоку творів за текстами ОБЗ.

25.02 2017 - На сайті розпочалася робота з написання творів за текстами ПРО З. Твори на тему «Що таке добро?» можна вже дивитися.

28.01.2017 - На сайті з'явилися готові стислі виклади за текстами ОБЗ ФІПД, написані у двох варіантах >>

28.01.2017 - Друзі, на Книжковій полиці сайту з'явилися цікаві твори Л.Улицької та О.Масс.

22.01.2017 - Хлопці, оформивши передплату в ВІП-розділ в цього на 3 дні, ви можете написати з нашими консультантами три УНІКАЛЬНІ твори на ваш вибір за текстами Відкритого банку. Поспішайте вВІП-розділ ! Кількість учасників обмежена.

15.01.2017 - ВАЖЛИВО!На сайті розміщено

Ось так ми з 10 класом попрацювали з текстом В.Астаф'єва «Людочка», такі аргументи до твору ЄДІ з російської на перелічені проблеми побачили. До твору з літератури аргументи потрібно розширити і співвіднести з домінуючими темами.

Завантажити:

Попередній перегляд:

1.ПРОБЛЕМА САМОТНІСТЬ

Людочка в однойменному оповіданні В.Астаф'єва намагається вирватися з самотності. Алевже перші рядки твору, де героїня порівнюється з млявою, примороженою травою, наводять на думку, що вона, як і ця трава, не здатна до життя. Дівчина їде з батьківського будинку, де залишаються чужі їй люди, які теж самотні. Мати давно звикла до влаштування свого життя і не хоче вникати в проблеми дочки, а вітчим Людочки ніяк не ставився до неї. Дівчина чужа і у рідному домі, і серед людей. Від неї всі відвернулися, навіть власна мати їй як чужа.

2 .ПРОБЛЕМА байдужості, Втрати ВІРИ У ЛЮДИНИ

Людочка в однойменному оповіданні В.Астаф'єва скрізь стикалася з байдужістю, а найстрашніше для неї – зрада близьких їй людей. Але відступництво виявилося раніше. Якоїсь миті дівчина усвідомила, що сама причетна до цієї трагедії, бо теж виявляла байдужість, поки біда не торкнулася її особисто. Не випадково Людочка згадувала вітчима, тяжкою долею якого вона раніше не цікавилася; не їй даремно згадався хлопець, що вмирав у лікарні, весь біль і драму якого не хотіли розуміти живі.

3 . ПРОБЛЕМА ЗЛОЧИНУ І ПОКАРАННЯ

Проблема злочину та покарання в оповіданні «Людочка» В. Астаф'єва – втілення переживань автора, який вказує людям на їхні гріхи, за які вони так чи інакше несуть відповідальність.

Соціальні злочини тут сприймаються буденно. Однак і досі найстрашнішим злочином є насильство проти людини. Його зробив Стрекач, поглумивши над Людочкою. Дівчина покарала за млявість і байдужість, викупаючи своєю смертю не лише свої гріхи, а й гріхи своєї матері, школи, Гаврилівни, міліції, молоді містечка. Але її смерть зруйнувала байдужість, що панувала навколо: вона раптом стала потрібна матері, Гаврилівні.… За неї помстився вітчим.

4 . ПРОБЛЕМА МИЛОСЕРДЯ

Напевно, ніхто з нас не міг залишитися байдужим до доліЛюдочки в однойменному оповіданні В.Астаф'єва.Будь-яке людське серце здригнеться від співчуття, але світ, який показує письменник, є жорстоким. Ображена, принижена дівчина ні в кого не знаходить розуміння. Не помічає страждань дівчини та Гаврилівна, яка вже звикла до образ і не бачила в них нічого особливого. Мати, найближча і рідна людина, теж не відчуває болю дочки ... Письменник закликає нас до співчуття, милосердя, адже навіть ім'я у дівчини означає «людям мила», але як жорстокий по відношенню до неї навколишній світ! Астаф'єв вчить нас: треба вчасно сказати добре слово, вчасно зупинити зло, вчасно не розгубити себе.

5 . ПРОБЛЕМА БАТЬКІВ І ДІТЕЙ, нерозуміння близьких людей у ​​складній ситуації

Відчувається якась дисгармонія у стосунках між матір'ю та донькою в оповіданні В.Астаф'єва «Людочка», порушено те, що кожному з нас звично: дитину треба любити. А героїня не відчуває материнського кохання, тому навіть у найстрашнішій для дівчини біді не визнається близькій людині: її не розуміють у сім'ї, чужою для неї є рідна хата. Мати і дочка поділяє моральна прірва відчуження.

6. ПРОБЛЕМА ЗАБРУДНЕННЯ НАВКОЛИШНЬОГО СЕРЕДОВИЩА

Ми звикли до того, що парк – це місце, де людина може розслабитись, подихати свіжим повітрям, відпочити. Але в оповіданні В.Астаф'єва «Людочка» все інакше. Жахливе видовище постає перед нами: вздовж канави, вдираючись у бур'яни, стоять лави, з брудної канави та піни стирчать пляшки різних форм, і завжди тут, у парку, сморід, бо в канаву кидають цуценят, кошенят, дохлих поросят. І люди поводяться тут по-звірячому.Цей «пейзаж» нагадує цвинтар, де від рук людини сприймає смерть природа. Людині ж, за твердженням В.Астаф'єва,без неї існувати неможливо. От іруйнуються моральні основи – такий результат покарання скоєний злочин проти природи.

7 . Дитячі враження та їх вплив на подальше життя людини

Незатишно і самотньо жилося Людочці вдома в однойменному оповіданні В.Астаф'єва, бо немає у стосунках матері та доньки теплоти, розуміння та довіри. І Людочка навіть у дорослому житті залишилася сором'язливою, боязкою та замкненою. Нерадісне дитинство начебто надрукувалося і на її подальшому короткому житті.

8.Проблема зникнення сіл

Вимирає духовно і поступово зникає в оповіданні В.Астаф'єва «Людочка» село Вичуган, а разом із нею йдуть у минуле традиції та культура. Письменник б'є на сполох: село, як свічка, що догорає, доживає свої останні місяці. Люди розривають зв'язки між людиною і природою, забувають свої витоки, звідки виростає їхнє коріння.Навіть ховати у рідному селі Вичуган Людочку не наважилися, бо скоро об'єднаний колгосп переорає все під одне поле і цвинтар заорає.

9.Проблема алкоголізму

Гірко, боляче читати, як поводяться п'яні молоді люди на дискотеці в оповіданні В.Астаф'єва «Людочка».Автор пише, що біснуються, як «стадо». Батько дівчини теж був запеклим пияком, метушливий і тупуватий. Мати навіть боялася, що дитина може народитися хворою, а тому зачала її в рідкісну від мужніх п'янок перерву. І все ж дівчинка була забита нездоровою плоттю батька і народилася слабенькою. Ми бачимо як під впливом алкоголю люди деградують.

10. Падіння суспільної моральності

Що занапастило Людочку? Байдужість і страх оточуючих, їхнє небажання втручатися. І Астаф'єв говорить про те, що в місті люди живуть розрізнено, кожен сам за себе, що закони вовчі панують навколо. Навколо пияцтво, насильство, падіння вдач. Але в наших силах зробити цей світ кращим, щоб ми могли радіти життю!

11. «Чтиво» та справжня, жива книга.

У оповіданні Віктора Астаф'єва "Людочка" описана жорстока реальність життя. Автор написав його в кінці вісімдесятих років двадцятого століття, але твір актуальний і зараз, тому що в ньому порушуються проблеми, що хвилюють моїх сучасників, - це забруднення навколишнього середовища, падіння моральності та деградація особистості, загибель російського села, душевна самотність. Розповідь змушує задуматися про навколишній світ, про байдужість і байдужість. По-моєму, «Людочка» - один із найкращих творів російської літератури. Розповідь спонукає нас, юних читачів, задуматися про життя, про вибір шляху, про моральні проблеми суспільства.

12. Проблема чистоти рідної мови, мовної культури. Проблема зв'язку мови та суспільства.

Герої В.Астаф'єва успадковують стиль і дух свого часу, і їхня мова не просто говірка, а «виразник» розумових та моральних якостей людини. Слова разухабистих молодих людей – показник бездуховності: «рвемо пазурі», «кореші», «відвали», «пахан». Засмічення мови кримінальним жаргоном відбиває неблагополуччя суспільства, а в читача такі персонажі та їхнє мовленнєве безкультур'я викликають відторгнення.

13. Проблема пізнього каяття, усвідомлення того, що пропустив у житті щось важливе.

Всюди головна героїня стикалася з байдужістю і не змогла витримати зради близьких людей, які не вислухали її, не допомогли. Тільки після смерті вона раптом стала необхідна матері, Гаврилівні, але, на жаль, уже нічого не можна було змінити. Пізніше каяття прийшло до матері Людочки і тепер супроводжуватиме її по життю. Вона дає собі слово, щомайбутнє дитя скріпить їх із чоловіком, на плаву життя утримає, буде їм на радість.

14. Проблема виховання.

Росла Людочка, як придорожня трава. Дівчина за характером боязка, сором'язлива, вона мало спілкувалася з однокласниками. Мати свою любов до доньки відкрито не виявляла, у душу доньки, як кажуть, не стукалася, поради не давала, не застерігала від життєвих негараздів і взагалі вихованням практично не займалася, тому теплоти та спорідненої духовної близькості між ними не було.

15 . Про Бога.

Ми не бачимо в оповіданні віруючих людей: у героїв відсутня ця моральна опора, яка б могла їх підтримати у скрутну хвилину, могла б врятувати від згубного кроку…Моторошно було слухати Вичуганиху. Баби боягузливо, невміло, забувши, з якого плеча починати, хрестились. Вичуганиха соромила їх, наново вчила класти хресний знак. І на самоті старі, охоче і покірно, баби поверталися до віри в Бога.Про нього згадує мати Людочки, яка розуміє свою провину вже перед мертвою дочкою. Сама дівчина перед смертю звертається до Бога з проханням пробачити її. Вона не вірила в нього, але на рівні підсвідомості розуміла, що звернутися за допомогою їй більше нема до кого, але сходити до церкви так і не наважилася.

16.Про відсутність кохання

Розповідь В.Астаф'єва «Людочка» шокує читача жорсткістю, байдужістю його героїв та відсутністю тепла, добра, довіри у стосунках між людьми. Але, мабуть, найбільше вражає читачів відсутність кохання, без якого неможливі ні гармонія, ні майбутнє. Діти, народжені за кохання, - приречене покоління чи циніків, чи слабких, безвільних людей.

17. Про ставлення до своїх професійних обов'язків, про сумлінність; про байдуже ставлення до своєї професії

Молодий фельдшер в оповіданнігидливими пальчиками пом'яла нарив, що збухнув на скроні юнака. А через день вона ж змушена була особисто супроводжувати молодого лісоруба, який занепав у районну лікарню. А там у непристосованому для складних операцій місці змушені зробити хворому на трепанацію черепа і побачили, що нічим допомогти вже неможливо. Смерть людини на совісті недобросовісної гидливої ​​дівчини, яка навіть не засмутилася з цього приводу.

Добридень! У цій статті ми розглянемо тему зі збірки ЄДІ 2019 з російської мови І.П, Цибулько, присвячену проблемі долі російських сіл за текстом В. П. Астаф'єва, “ Мені неодноразово доводилося бувати в покинутих російських селах…” з варіанта 18.

Текст завдання

Якщо текст не відображається, оновіть сторінку.

Вступ

Проблема запустіння російських сіл гостро стояла під час життя автора. Покинуті селища, будинки, що руйнуються, і кинуті поля у будь-якого патріота викликають тяжкі почуття. В. П. Астаф'єв піднімає цю проблему у своєму тексті, заодно зважаючи на те, наскільки по-різному можуть виглядати і сприйматися порожні господарства.

Визначення та формулювання проблеми

Сумно бачити, як занепад приходить туди, де раніше кипіло життя і працювали люди. Астаф'єв у наведеному уривку розповідає про те, Які несхожі один на одного враження можуть залишати будинки з, здавалося б, одного і того ж села, покинуті своїми власниками. Навіть після давнього догляду, гарного, господарського та відповідального господаря можна легко відрізнити від необов'язкового та байдужого.

Коментар

Текст пронизанийжалем про те, що села відступають, а урбанізація набирає обертів. Лише залишені будинки нагадують про те, якими були ці місця. Гіркота від того, що відбувається, простежується у всьому уривку, автор незатишно почувається в покинутих поселеннях, сумує і намагається уявити те, яким було ще житлове село.

Приклад-ілюстрація №1

У ній ще не побували міські браконьєри, і три старенькі ікони тьмяно відсвічували святими ликами в передньому кутку. Фарбовані підлоги в кімнаті, в середній і в куті були чисто вимиті, російська піч закрита заслінкою, верх печі був задернутий сітцевою завіскою. На припічці перекинуті чавунки, сковорода, в підпіч - рогачі, кочерга, сковорідник, і прямо до припічка складено тягар сухих дров, уже зворушених по білому бересті пилом. У цій місцевості дрова заготовляють навесні, переважно вільхові та березові. За літо вони висихають до дзвону, і дзвінкі, чисті поліни радісно нести до хати, радісно горять у печі. 3десь жили господарі! Справжні. Залишаючи рідний будинок через чи життєві обставини, чи за покликом дітей чи через все змітає на шляху урбанізації, вони не втрачали віри, що до їхнього будинку хтось прийде не браконьєром і бродягою - жителем прийде, і з селянською ґрунтовністю приготували для нього все необхідне…

Автор оглядає один із будинків і бачить, що в покинутому будинку раніше була господарська, відповідальна родина. Все залишено так, щоб бажаючому вселитись було комфортно та зручно розпочати побут заново. Тут жили люди, які любили свій будинок і залишали його з жалем. Їм хотілося б, щоб у їхнього господарства з'явився власник і йому було б добре та спокійно жити тут. Неквапливо зібравшись, привівши все в порядок, колишні мешканці залишили все якомога акуратнішим. У таких господарів життя було впорядковане, і господарство велося розумно та акуратно.

Приклад-ілюстрація №2

А через дорогу, уже затягнуту ромашкою, травою-муравою, кульбабою та подорожником, хата відчинена навстіж. Ворота зірвані з петель, стулки втрачені, проросли в щілинах травою, жердини впали, рушниці звалені, козлина перекинута вниз «рогами», валяються уламок пили, колун, м'ясорубка, і всякого заліза, ганчір'я, хомутів, коліс - ступити неку. У самій хаті безглуздий кавардак. На столі після їди все кинуто, чашки, ложки, кухлі зацвіли. Між ними пташиний і мишачий послід, на підлозі висохла і погнила картопля, смердить діжка з кислою капустою, по вікнах горщика з померлими квітами. Скрізь і всюди брудне перо, початі й кинуті клубки ниток, поламана рушниця, порожні гільзи, підпілля чорною позіхою випускає гнилий дух овочів, грубка закопчена і скособочена, порвані зошити і книжки валяються по підлозі, - звідси не висел батьківському кутку, тут не було пам'яті, звідси відступали<…>

А ось будинок, що знаходиться поряд, справляє інше враження на автора. Він кинутий у бардаку та бруду, завалений мотлохом. Астаф'єв з деякою зневагою говорить про те, якою він бачить і саму хату, і якою йому бачиться господиня вдома. Це і зрозуміло – добрий господар не залишить своє, нехай уже й колишнє майно у такому стані. Тому що неможливо кинути в непривабливому вигляді те, у що вкладалися сили, кохання, що дбали. З того, як виглядає друга хата, автор робить висновок про те, що господарі своє житло не любили і не намагалися підтримувати у доброму стані.

Позиція автора

Протиставляючи два описані у уривку будинку, автор віддає перевагу першому. Про нього він розповідає зі світлим сумом – мовляв, жили добрі, господарські люди, ґрунтовні та спокійні. І залишили по собі господарство, яке, можливо, ще сподобається комусь і буде відновлено. В оповіданні про другу хату прозирає невдоволення і прикрість, і господарі бачаться йому в непривабливому світлі.

Ставлення до позиції автора

З позицією автора дуже важко не погодитися – відповідальний та уважний господар намагатиметься залишити своє колишнє житло у хорошому вигляді. Втім, йому для цього, швидше за все, і не доведеться робити нічого надто складного – такі люди зазвичай постійно підтримують порядок та чистоту. Опис другого будинку та у мене викликаєнеприємні відчуття, адже така обстановка говорить про швидкі збори та байдужість колишніх власників не тільки до того, хто може побачити їхнє покинуте житло, а й до свого господарства.

Висновок

Як не шкода, але села поступово зникає. Побут там важкий і фізично важкий, люди дедалі більше переселяються до міст. Проте, ті будинки, чиї власники залишили їх у пристойному вигляді, мають більше шансів знову стати житловими, якщо знайдуться люди, які захочуть жити в цьому селі.

Варіант 18. Розбір тексту із збірки Цибулька 2018. Аргументи.

Текст

Мені неодноразово доводилося бувати в покинутих російських селах. Ох, яке це видовище! До нього не притерпітися, не звикнути. Я, принаймні, не зміг. Адже деяким селам, які так поспішно, охоче, начебто з полегшенням списували з рахунку - тисяча років! А може, й більше. І найсумніше видовище - це залишена, покинута російська хата, людський притулок.
Я зазирнув у вікно покинутої хати. У ній ще не побували міські браконьєри, і три старенькі ікони тьмяно відсвічували святими ликами у передньому кутку. Фарбовані підлоги в світлиці, в середній і в куті були чисто вимиті, російська піч закрита заслінкою, верх печі був задернутий сітцевою завіскою. На припічці перекинуті чавунки, сковорода, в підпіч - рогачі, кочерга, сковорідник, і прямо до припічка складено тягар сухих дров, уже зворушених по білому бересті пилом. У цій місцевості дрова заготовляють навесні, переважно вільхові та березові. За літо вони висихають до дзвону, і дзвінкі, чисті поліни радісно нести до хати, радісно горять у печі.
Тут мешкали господарі! Справжні. Залишаючи рідний будинок через чи життєві обставини, чи за покликом дітей чи через все, що змітає на шляху урбанізації, вони не втрачали віри, що до їхнього будинку хтось прийде не браконьєром і бродягою - мешканцем прийде, і з селянською ґрунтовністю приготували для його все необхідне... Затопи піч, мандрівник чи новопоселенець, зігрій хату - і в ній живий дух оселиться, і ночуй, живи в цьому помешканому будинку.
А через дорогу, уже затягнуту ромашкою, травою муравою, кульбабою та подорожником, хата відчинена навстіж. Ворота зірвані з петель, стулки втрачені, проросли в щілинах травою, жердини впали, полінки звалені, козлина перекинута вниз "рогами", валяються уламок пили, колун, м'ясорубка, і всякого заліза, ганчір'я, хомутів, коліс - ступити нікуди. У самій хаті безглуздий кавардак. На столі після їди все кинуто, чашки, ложки, кухлі зацвіли. Між ними пташиний і мишачий послід, на підлозі висохла і погнила картопля, смердить діжка з кислою капустою, по вікнах горщика з померлими квітами. Скрізь і всюди брудне перо, початі і кинуті клубки ниток, поламана рушниця, порожні гільзи, підпілля чорною позіхою випускає гнилий дух овочів, грубка закопчена і скособочена, порвані зошити і книжки валяються по підлозі, і скрізь пляшки, і бут горілки, великі й маленькі, биті й цілі, - звідси не виселялися, помолячись біля порога і вклонившись покинутому батьківському кутку, тут не було ні Бога, ні пам'яті, звідси відступали, драпали з п'яною ухарською завзятістю, і мешканка цього будинку мабуть плюнула з порога. у захаращену хату з презирством: «Досить! Повертала! Тепер у місті житиму, як пані!..»
В.П. Астаф'єв

Зразкове коло проблем: