Ідея «народна. Думка «народна Думка народна війна та мир

Вступ

"Предмет історії є життя народів і людства", - так починає Л. Н. Толстой другу частину епілогу роману-епопеї "Війна і мир". Далі він запитує: «Яка сила рухає народами?» Розмірковуючи над цими «теоріями», Толстой приходить до висновку, що: «Життя народів не вміщається в життя кількох людей, бо зв'язок між цими кількома людьми і народами не знайдено…» Тобто Толстой говорить про те, що роль народу в історії незаперечна, і вічна істина у тому, історію вершить народ, доведено їм у романі. «Думка народна» у романі «Війна і мир» Толстого справді одна з основних тем роману-епопеї.

Народ у романі «Війна та мир»

Багато читачів розуміють слово народ не зовсім так, як розуміє його Толстой. Лев Миколайович має на увазі під «народом» не тільки солдатів, селян, мужиків, не тільки ту «величезну масу», яку керує якоюсь силою. Для Толстого «народ» – це і офіцери, генерали, і дворянський стан. Це і Кутузов, і Болконський, і Ростові, і Безухів, - це все людство, охоплене однією думкою, однією справою, одним призначенням. Усі головні герої роману Толстого безпосередньо пов'язані зі своїм народом і невіддільні від нього.

Герої роману та «думка народна»

Долі улюблених героїв роману Толстого пов'язані із життям народу. «Думка народна» у «Війні та світі» проходить червоною ниткою через життя П'єра Безухова. Перебуваючи у полоні, П'єр пізнав свою істину життя. Відкрив її Безухову Платон Каратаєв, селянський мужик: «У полоні, в балагані, П'єр дізнався не розумом, а всією істотою своєю, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, в задоволенні природних людських потреб, що все нещастя відбувається не від нестачі, а від надлишку». Французи пропонували П'єру перевестися з солдатського балагану до офіцерського, але він відмовився, залишившись вірним тим, з ким збагнув свою долю. І потім він довго із захопленням згадував цей місяць полону, як «про повний душевний спокій, про досконалу внутрішню свободу, яку він відчував лише в цей час».

Андрій Болконський у битві під Аустерліцем також відчув свій народ. Схопивши держак прапора і кинувшись уперед, він не думав, що солдати підуть за ним. А вони, побачивши Болконського зі прапором і почувши: "Хлопці, вперед!" кинулися на ворога за своїм ватажком. Єдність офіцерів та простих солдатів підтверджує, що народ не поділяється на чини та звання, народ єдиний, і це зрозумів Андрій Болконський.

Наталя Ростова, виїжджаючи з Москви, скидає на землю сімейне майно та віддає свої підводи для поранених. Це рішення приходить до неї одразу, без обдумувань, що говорить про те, що героїня не відокремлює себе від народу. Ще один епізод, що говорить про справжній російський дух Ростової, в якому сам Л.Толстой захоплюється улюбленою героїнею: «Де, як, коли всмоктала в себе з того російського повітря, яким вона дихала, - ця графинечка, вихована гувернанткою-француженкою, - цей дух, звідки вона взяла ці прийоми ... Але дух і прийоми ці були ті самі, неповторні, вивчені, російські ».

А капітан Тушин, який жертвував власним життямзаради перемоги, заради Росії. Капітан Тимохін, який кинувся на француза з «однією шпажкою». Денисов, Микола Ростов, Петя Ростов і ще російські люди, котрі стояли разом із народом і знали істинний патріотизм.

Толстой створив збірний образнароду – народу єдиного, непереможного, коли воюють не лише солдати, війська, а й ополченці. Мирні жителі допомагають не зброєю, а своїми методами: мужики палять сіно, щоб не везти до Москви, люди йдуть із міста лише тому, що не хочуть підкорятися Наполеону. У цьому полягає «думка народна» і її розкриття у романі. Толстой дає зрозуміти, що у єдиної думки – не здатися ворогові – сильний народ російський. Для всіх росіян важливо почуття патріотизму.

Платон Каратаєв і Тихін Щербатий

У романі показано і партизанський рух. Яскравим представникомтут з'явився Тихін Щербатий, який усією своєю непокорою, спритністю, хитрістю бореться з французами. Його активна діяльністьприносить успіх російським. Денисов пишається своїм партизанським загоном завдяки Тихонові.

Протилежний образу Тихона Щербатого образ Платона Каратаєва. Добрий, мудрий, зі своєю життєвою філософією він заспокоює П'єра і допомагає пережити йому полон. Мова Платона сповнена російськими прислів'ями, що підкреслює його народність.

Кутузов та народ

Єдиним головнокомандувачем армією, який ніколи не поділяв себе і народ, був Кутузов. «Він знав не розумом чи наукою, а всім російським істотою своїм знав і відчував те, що відчував кожен російський солдат…» Роз'єднаність російської армії при союзі з Австрією, обман австрійської армії, коли союзники кидали росіян у битвах, для Кутузова були нестерпним болем. На лист Наполеона про світ Кутузов відповів: «Я був би проклятий, якби мене дивилися, як у першого призвідника будь-якої угоди: така воля нашого народу» (курсив Л.Н.Толстого). Кутузов писав немає від себе, він висловлював думку всього народу, всіх російських людей.

Образу Кутузова протиставлено образ Наполеона, який був дуже далеким від свого народу. Його цікавив лише особистий інтерес у боротьбі влади. Імперія всесвітнього підпорядкування Бонапарту – і пропасти на користь народу. В результаті війна 1812 року була програна, французи втекли, і першим залишив Москву Наполеон. Він покинув свою армію, покинув свій народ.

Висновки

У романі «Війна і мир» Толстой показує, що сила народна непереможна. І в кожній російській людині є простота, добро і правда. Справжній патріотизм не міряє всіх за рангами, не будує кар'єри, не шукає слави. На початку третього тому Толстой пише: «Є дві сторони життя в кожній людині: життя особисте, яке тим більше вільне, ніж абстрактніше її інтереси, і життя стихійне, роєве, де людина неминуче виконує запропоновані їй закони». Закони честі, совісті, загальної культури, загальної історії.

Цей твір на тему «Думка народна» в романі «Війна і мир» відкриває лише дещицю того, що хотів сказати нам автор. Народ живе у романі у кожному розділі, у кожному рядку.

Тест з твору

— роман, який поступово трансформувався з задуманого твору про декабриста в геніальну епопею про мужній подвиг нації, про перемогу російського духу в битві з наполеонівською армією. У результаті народився шедевр, де як писав сам, основною думкою стала ідея народна. Сьогодні у творі на тему: «Думка народна» ми й спробуємо це довести.

Автор вважав, що твір буде добрим, якщо автор полюбить головну думку. Толстого цікавила думка народна у роботі Війна та світ, де він зобразив не просто народ та його побут, а показав долю нації. При цьому народ для Толстого - це не тільки мужик, солдат і селянин, це і дворяни, і офіцери, і генерали. Словом, народ — це разом узяті люди, все людство, яким рухала спільна мета, одна справа, одне призначення.

У своїй роботі письменник згадує, що історія пишеться найчастіше як історія окремо взятих особистостей, проте мало хто замислюється про рушійну силу в історії, якою і є народ, нація, дух і воля людей, що об'єднуються разом.

В романі Війна та світ думка народна

Для кожного героя війна з французами стала випробуванням, де і Болконський, і П'єр Безухов, і Наташа, і Петя Ростов, і Долохов, і Кутузов, і Тушин, і Тимохін усі зіграли свою роль найкращим чином. А головне, себе виявили звичайні люди, які організували окремі невеликі партизанські загони та громили ворога. Люди, які спалювали все, щоби не дісталося нічого ворогові. Люди, які віддавали останнє російським солдатам, щоби підтримати їх.

Наступ наполеонівської армії виявила у людях кращі якості, де мужики, забувши про свої образи, пліч-о-пліч воювали зі своїми панами, захищаючи Батьківщину. Саме думка народна в романі Війна та світ стала душею твору, об'єднавши селянство з найкращою частиноюдворянства однією справою — боротьбою свободу Батьківщини.

Патріотично налаштовані люди, серед яких були і бідняки селяни, і дворяни, і торговці — це народ. Їхня воля зіткнулася з французькою волею. Зіткнулася і показала справжню силу, адже воювали люди за свою землю, яку не можна було віддавати ворогові. Народ і сформовані загони партизанів стали кийком народної війни, яка не дала жодного шансу на перемогу Наполеону та його армії. Про це і написав Толстой у геніальному романі Війна та світ, де основною думкою стала народна.

Я хотів написати історію народу.

Л. Н. Толстой

Важко переоцінити значення роману-епопеї Лева Миколайовича Толстого «Війна та мир». Він вплинув на розвиток всіх наступних поколінь, що перечитують роман багато разів, щоразу розуміючи його по-своєму. Світова літературане знала ще такого масштабного за широтою охоплення матеріалу літературного твору.

Сам Толстой називав основною магістральною темою роману "миль народну". Традиційно вважається, що «думку народну» до нього торкалися таких творів, як гоголівські «Мертві душі», пушкінська « Капітанська донька», «Злочин і кара» Достоєвського та інші. Причому Пушкін і Гоголь ставили інтелігенцію вище за народ, а Достоєвський і Некрасов навпаки височіли народ над усіма. Толстой ввів поняття «рою». Цей «рій» ясно показаний уві сні П'єра про кулю, вкриту мільйонами маленьких крапель, що уособлюють людей. У другій частині епілогу Толстой, розмірковуючи у тому, що рухає історію, призводить читача до висновку, що хід історії управляється, як загальним законом, і волями окремих особистостей. Отже, життя підпорядковується як волі долі, а й діям будь-яких людей, як-от Наполеон, Олександр, Кутузов, Багратіон…

І все-таки, читаючи роман, переконуєшся, що для автора саме народ у широкому розумінні цього слова є носієм основних духовних цінностей. На мандрівницях роману ми зустрічаємося з низкою персонажів із народу. Наприклад, «почуття помсти, що лежало в душі кожної людини» та всього народу, породило партизанську війну. Прості людиспалювали свої власні будинки у містах та селах (купець Ферапонтів), прості мужики йшли до партизанів. Війна 1812 постає перед читачами істинно народної. Партизани знищили велику арміюпо частинах. Погано організовані загони, які з мужиків і поміщиків, були об'єднані єдиною метою захисту батьківщини. Автор згадує про таких героїв-партизанів, як старостиха Василиса, яка побила сотню французів, як дячок, який полонив за місяць кілька сотень французів.

Але більш докладно описаний лише один із мужиків-партизан – Тихін Щербатий. Це був «найкорисніший і хоробрий чоловік» у загоні Денисова. В образ Тихона письменник показав дух народу месника, винахідливість і молодецтво російського селянства. Його переповнює ненависть до непроханих гостей, і він із сокирою в руках іде на ворога за велінням серця.

«Уособленням духу простоти і правди» постає перед нами в очах П'єра полонений російський солдат Платон Каратаєв. Платон – повна протилежність Тихонові Щербатому. Він любить усіх людей, у тому числі французів. Якщо Тихін грубуватий і гумор його поєднується з жорстокістю, Каратаєв прагне у всьому бачити «урочисте благообразие». У Платоні живе дух правдошукання, настільки характерний російського селянства, і одвічна любов до праці. Толстой не каже нам, який із двох «російських мужиків» більше йому подобається, оскільки вони обоє уособлюють російський національний характер.

Прояв народного початкуу головних персонажах роману можна знайти в епізоді полювання, де всі герої поводяться природно просто як народ. Життєздатність кожного з героїв перевіряється «думкою народною». Вона допомагає П'єру та Андрію виявити та виявити їх найкращі якості.

Толстой створює єдність духу з безлічі народних персонажів. Кожен із них впливає по-своєму на хід історичних подій. Водночас вони є, на думку Толстого, тією єдиною рушійною силою буття.

Толстой вважав, що твір може бути добрим лише тоді, коли письменник любить у ньому свою головну думку. У «Війні та світі» письменник, за його визнанням, любив «думку народну». Вона полягає не тільки і не так у зображенні самого народу, його побуту, життя, а в тому, що кожен позитивний герой роману зрештою пов'язує свою долю з долею нації.

Кризова обстановка країни, викликана стрімким просуванням наполеонівських військ у глиб Росії, виявила у людях їх найкращі якості, дала можливість пильніше вдивитися у того мужика, який раніше сприймався дворянами лише як обов'язковий атрибут поміщицької садиби, долею якого був важкий селянський. Коли над Росією нависла серйозна загроза поневолення, мужики, одягнені в солдатські шинелі, забувши свої давні прикрощі та образи, разом із «панами» мужньо та стійко захищали батьківщину від могутнього ворога. Командуючи полком, Андрій Болконський уперше побачив у кріпаках героїв-патріотів, готових на смерть заради порятунку батьківщини. Ці головні людські цінності, у дусі «простоти, добра і правди», на думку Толстого, і є «думкою народною», яка становить душу роману та основний його зміст. Саме вона поєднує селянство з найкращою частиною дворянства єдиною метою – боротьбою за свободу Вітчизни. Селянство, яке організовувало партизанські загони, які безстрашно винищували французьку армію в тилу, відіграло величезну роль у остаточному знищенні ворога.

Під словом «народ» Толстой розумів все патріотично налаштоване населення Росії, що включає і селянство, і міську бідноту, і дворянство, і торговельний стан. Автор поетизує простоту, доброту, моральність народу, протиставляє їхні фальші, лицемірство світла. Толстой показує двоїсту психологію селянства з прикладу двох його типових представників: Тихона Щербатого і Платона Каратаева.

Тихін Щербатий виділяється в загоні Денисова своєю незвичайною завзятістю, спритністю і відчайдушною сміливістю. Цей мужик, який спочатку поодинці боровся з «миродерами» рідному селі, приставши до партизанського загону Денисова, незабаром став у ньому самим корисною людиноюу загоні. Толстой зосередив у тому героя типові риси російської народного характеру. У образі Платона Каратаєва показаний інший тип російського мужика. Своєю людяністю, добротою, простотою, байдужістю до поневірянь, почуттям колективізму цей непримітний «кругленький» мужичок зумів повернути П'єру Безухову, що опинився в полоні, віру в людей, добро, любов, справедливість. Його душевні якості протиставлені зарозумілості, егоїзму та кар'єризму вищого петербурзького світла. Платон Каратаєв залишився для П'єра найдорожчим спогадом, «уособленням всього російського, доброго та круглого».

В образах Тихона Щербатого і Платона Каратаєва Толстой зосередив основні якості російського народу, який виступає у романі від імені солдатів, партизанів, дворових, мужиків, міської бідноти. Обидва герої дорогі серцю письменника: Платон як втілення «всього російського, доброго і круглого», всіх тих якостей (патріархальність, незлобивість, смиренність, непротивлення, релігійність), які письменник високо цінував у російського селянства; Тихін - як втілення народу-богатиря, що піднявся на боротьбу, але лише в критичний, винятковий для країни час (Вітчизняна війна 1812). До бунтарських настроїв Тихона у час Толстой ставиться з осудом.

Толстой чітко оцінив характер і мети Великої Вітчизняної війни 1812 року, глибоко зрозумів і вирішальну роль народу, що захищає у війні свою Батьківщину від іноземних загарбників, відкинувши казенні оцінки війни 1812 року як війни двох імператорів - Олександра і Наполеона. На сторінках роману і, особливо у другій частині епілогу, Толстой свідчить, що досі історія писалася як історія окремих особистостей, зазвичай, тиранів, монархів, і ніхто не замислювався над тим, що є рушійною силою історії. На думку Толстого - це так званий «роєвий початок», дух і воля не однієї людини, а нації в цілому, і наскільки сильний дух і воля народу, настільки ймовірні ті чи інші історичні події. У Вітчизняної війниТолстой зіткнулися дві волі: воля французьких солдатів і воля всього російського народу. Ця війна була справедливою для росіян, вони воювали за свою Батьківщину, тому їх дух і воля до перемоги виявилися сильнішими за французькі духи і волі. Тому перемога Росії над Францією була зумовлена.

Головна думка визначила не лише художню формутвори, а й характери, оцінку його героїв. Війна 1812 стала кордоном, випробуванням для всіх позитивних героїву романі: для князя Андрія, який відчуває перед Бородінською битвою незвичайне піднесення, вірить у перемогу; для П'єра Безухова, всі думки якого спрямовані на те, щоб допомогти вигнанню загарбників; для Наташі, що віддала підводи пораненим, тому що не віддати їх було не можна, не віддати було соромно і бридко; для Петі Ростова, який бере участь у військових діях партизанського загону і гине у сутичці з ворогом; для Денисова, Долохова, навіть Анатолія Курагіна. Всі ці люди, відкинувши все особисте, стають єдиним цілим, беруть участь у формуванні волі перемоги.

Тема партизанської війни займає особливе місце у романі. Толстой наголошує, що війна 1812 року справді була народною, бо сам народ піднявся на боротьбу із загарбниками. Діяли вже загони старостихи Василини Кожіної, Дениса Давидова, створюють свої загони та герої роману – Василь Денисов та Долохов. Жорстоку, не на життя, а на смерть війну Толстой називає «дубина народної війни»: «Дубина народної війни піднялася з усією своєю грізною та величною силою, і, не питаючи нічиїх смаків і правил, з дурною простотою, але з доцільністю, не розбираючи нічого, піднімалася, опускалася і цвяхила французів до того часу, поки не загинула вся навала». У діях партизанських загонів 1812 року Толстой побачив вищу форму єднання народу та армії, яка докорінно змінила ставлення до війни.

Толстой прославляє «дубину народної війни», прославляє народ, який підняв її на ворога. «Карпи та Власи» не продавали французам сіно навіть за добрі гроші, а палили його, підриваючи тим самим ворожу армію. Дрібний купець Ферапонтов перед вступом французів до Смоленська просив солдатів безкоштовно забирати його товар, оскільки якщо «наважилася Росія», він сам усе спалить. Так само чинили жителі Москви та Смоленська, спалюючи свої будинки, щоб вони не дісталися ворогові. Ростова, виїжджаючи з Москви, віддали всі свої підводи для вивезення поранених, довершивши цим своє руйнування. П'єр Безухов вклав величезні кошти на формування полку, який взяв на своє забезпечення, а сам залишився в Москві, сподіваючись вбити Наполеона, щоб обезголовити ворожу армію.

«І благо тому народу, - писав Лев Миколайович - який не як французи в 1813 році, відсалютувавши за всіма правилами мистецтва і перевернувши шпагу ефесом, граційно і чемно передають її великодушному переможцю, а благо тому народу, який у хвилину випробування, не питаючи про тому, як за правилами чинили інші в подібних випадках, з простотою і легкістю піднімає першу дубину, що трапилася, і цвяхить її доти, поки в душі його почуття образи і помсти не заміниться зневагою і жалістю ».

Справжньому почуттю любові до Батьківщини протиставлений показний, фальшивий патріотизм Растопчина, який замість виконання покладеного нею обов'язки - вивезти з Москви все цінне - хвилював народ роздачею зброї та афішами, оскільки йому подобалася «красива роль керівника народного почуття». У важливий для Росії час цей лжепатріот мріяв лише про «героїчний ефект». Коли величезна кількість людей жертвувало своїм життям заради порятунку батьківщини, петербурзька знать хотіла для себе лише одного: вигод та задоволень. Яскравий тип кар'єриста дано в образі Бориса Друбецького, який вміло і вправно використовував зв'язки, щиру доброзичливість людей, вдаючи патріоту, щоб просунутися службовими сходами. Проблема істинного та помилкового патріотизму, поставлена ​​письменником, дозволила йому широко і всебічно намалювати картину військових буднів, висловити своє ставлення до війни.

Агресивна, загарбницька війна була ненависна і огидна Толстому, але, з погляду народу, вона була справедливою, визвольною. Погляди письменника розкриваються і в реалістичних картинах, насичених кров'ю, смертю і стражданнями, і в контрастному зіставленні вічної гармонії природи з божевіллям людей, які вбивають один одного. Толстой нерідко вкладає у вуста своїх улюблених героїв власні думки війну. Андрій Болконський ненавидить її, оскільки розуміє, що її основна мета – вбивство, яке супроводжується зрадою, крадіжками, пограбуваннями, пияцтвом.

"Я намагався писати історію народу", - слова Л.М. Толстого про свій роман «Війна та мир». Це не просто фраза: великий письменниксправді зобразив у творі не стільки окремих героїв, скільки весь народ загалом. «Думка народна» визначає в романі та філософські поглядиТолстого і зображення історичних подій, конкретних історичних діячів, і моральну оцінку вчинків героїв.
"Війна і мир", як справедливо зауважив Ю.В. Лебедєв, «це книга про різні фази в історичному житті Росії». На початку роману «Війна і мир» відбувається роз'єднання між людьми на сімейному, державному та національному рівнях. Толстой показує трагічні наслідки такого розброду у сімейних сферах Ростових - Болконських та у подіях війни 1805 року, програної росіянами. Потім інший історичний етап Росії відкриває, по Толстому, 1812, коли тріумфує єднання людей, «думка народна». «Війна і мир» - це багатоскладова і цілісна розповідь про те, як початки егоїзму та роз'єднання ведуть до катастрофи, але зустрічають протидію стихій "світу" та "єднання", що піднімаються з глибин народної Росії». Толстой закликав «дати спокій царів, міністрів і генералів», а вивчати історію народів, «нескінченно малі елементи», оскільки їм належить вирішальна роль розвитку людства. Яка сила керує народами? Хто є творцем історії – особистість чи народ? Такі питання ставить письменник на початку роману і намагається відповісти на них усім ходом оповідання.
Великий російський письменник сперечається у романі з дуже поширеним у цей час у Росії і там культом видатної історичної особистості. Цей культ значною мірою спирався на вчення німецького філософа Гегеля. За Гегелем, найближчими провідниками Світового Розуму, який визначає долі народів і держав, є великі люди, які першими вгадують те, що дано зрозуміти тільки їм і не дано зрозуміти людській масі, пасивного матеріалуісторії. Ці погляди Гегеля знайшли своє пряме відображення в антигуманній теорії Родіона Раскольникова («Злочин і кара»), який ділив усіх людей на «володарів» та «тварів тремтячих». Льву Толстому, як і Достоєвському, «бачилося у цьому вченні щось безбожно-нелюдське, докорінно противне російському моральному ідеалу. У Толстого не виняткова особистість, а народне життя в цілому виявляється найбільш чуйним організмом, що відгукується на прихований сенсісторичний рух. Покликання великої людини полягає в умінні прислухатися до волі більшості, до "колективного суб'єкта" історії, до народного життя».
Тому увагу письменника привертає передусім життя народу: селян, солдатів, офіцерів - тих, хто складає основу його. Толстой «поетизує у "Війні та світі" народ як цілу духовну єдність людей, засновану на міцних, вікових. культурних традиціях... Велич людини визначається глибиною її зв'язку з органічним життям народу».
Лев Толстой на сторінках роману показує, що історичний процес не залежить від примхи чи поганого настрою однієї людини. Передбачити чи змінити напрямок історичних подій не можна, оскільки вони залежать від усіх і від когось окремо.
Можна сказати, що воля полководця не впливає на результат битви, бо жоден полководець не може керувати десятками та сотнями тисяч людей, але саме самі солдати (тобто народ) вирішують долю битви. «Вирішують долю бою не розпорядження головнокомандувача, не місце, на якому стоять війська, не кількість гармат і вбитих людей, а та невловима сила, яку називають духом війська», - пише Толстой. Тому не Наполеон програв Бородинська битваабо Кутузов виграв його, а переміг у цій битві російський народ, тому що «дух» російського війська був незмірно вищий за французький.
Толстой пише, що Кутузов зумів «відгадати так правильно значення народного сенсу подій», тобто. "вгадати" всю закономірність історичних подій. І джерелом цього геніального прозріння було те «народне почуття», яке носив у своїй душі великий полководець. Саме розуміння народного характеру історичних процесів дозволило Кутузову, на думку Толстого, виграти не лише Бородинську битву, а й усю військову кампанію та виконати своє призначення – врятувати Росію від наполеонівської навали.
Толстой зазначає, що проти Наполеона виступила як російська армія. "Почуття помсти, що лежало в душі кожної людини" і всього російського народу, породило партизанську війну. «Партизани знищували велику армію частинами. Були партії дрібні, збірні, піші та кінні, були мужицькі та поміщицькі, нікому не відомі. Був начальником партії дячок, який узяв на місяць кілька сотень полонених. Була старостиха Василиса, яка побила сотню французів». «Дубина народної війни» піднімалася і опускалася на голови французів доти, доки не загинула вся навала.
Ця народна війназародилася незабаром після залишення російськими військами Смоленська і тривала до закінчення військових дій біля Росії. Наполеона чекав не урочистий прийом із ключами від зданих міст, а пожежі та мужицькі вила. «Прихована теплота патріотизму» була в душі не тільки таких народних представників, як купець Ферапонтів чи Тихін Щербатий, а й у душі Наташі Ростової, Петі, Андрія Болконського, Княжни Марії, П'єра Безухова, Денисова, Долохова. Всі вони в хвилину страшного випробування виявилися духовно близькими народу і разом з ним забезпечили перемогу у війні 1812 р.
І насамкінець мені хотілося б ще раз підкреслити, що роман Толстого «Війна і мир» не звичайний роман, а роман-епопея, в якому відбилися долі людські та доля народна, які стали для письменника головним об'єктом вивчення у цьому великому творі.