Казахската литература в началото на XX век. Казахска литература: минало и настояще Казахската литература през 60-те години на ХХ век
Формират се най-известните древни епоси на тюркските езици - "Коркыт-Ата" и "Огузнаме". Устно разпространеният епос "Коркыт-Ата", възникнал в кипчакско-огузката среда в басейна на река Сърдаря около 8-10 век. , е записано през XIV-XVI век. Турски писатели под формата на "Книгата на дядо Коркйт". Всъщност Коркит е такъв истински мъж, бек на огузко-кипчакското племе Кият, който се смята за основоположник на епическия жанр и музикални произведенияза кобиз. Епосът "Коркыт-Ата" се състои от 12 стихотворения и истории за приключенията на огузките герои и герои. В него се споменават такива тюркски племена като усуни и кангли.
Героични и лирически стихотворения
От момента на зараждането на казахската поетична традиция нейната основна и задължителна фигура е националният поет-импровизатор - акън. Това е благодарение на многобройните акини епически произведения, приказки, песни, стихотворения, писани преди няколко века. Казахският фолклор включва повече от 40 жанрови разновидности, някои от които са характерни само за него - песни-молби, песни-писма и др. Песните от своя страна се делят на овчарски, обредни, исторически и битови. Стиховете също могат да бъдат разделени на героични, т.е. разказващи за подвизите на героите („Kobylandy batyr“, „Er-Targyn“, „Alpamys batyr“, „Kambar batyr“ и др.), И лирически, възхваляващи безкористната любов на героите („Кози-Корпеш и Баян-Сулу“, „Киз-Жибек“).
Казахската устна литература от XV-XIX век
В историята на казахската литература поезията и поетичните жанрове заемат доминираща позиция. Има три различни периода в развитието на казахската поезия:
Повечето ранни творбиКазахското устно народно творчество, чието авторство може да се счита за установено, принадлежи на c. През XVI-XVII век. произведенията на легендарния Асан-Кайги, акините Доспамбет, Шалкиз, както и Бухар-жирау Калкаманов, автор на остри политически стихове, бяха добре известни. В Казахстан се е развила традиция за провеждане на конкурси за песни и поезия между акини - така наречените айти. Започват да се открояват такива жанрове песни, като толгау - философски размисъл, арнау - посвещение и др. През 18-19 век. в произведенията на казахските акини Махамбет Утемисов, Шернияз Жарилгасов, Суюнбай Аронов се появяват нови теми - призиви за борба срещу бейове и биеве. В същото време акините Дулат Бабатаев, Шортанбай Канаев, Мурат Монкеев представляват консервативна тенденция, идеализираща патриархалното минало и възхваляваща религията. Акини от втората половина на 19 век. - Биржан Кожагулов, Асет Найманбаев, Сара Тастанбекова, Жамбул Жабаев и др. - използваха айтис като форма на изразяване на общественото мнение, защитавайки социалната справедливост.
Произходът на казахската писмена литература
Казахската писмена литература в съвременната й форма започва да се оформя едва през втората половина на 19 век. под влияние на контактите и диалозите с руски и западни култури. В началото на този процес стоят изтъкнати казахски педагози като Шокан Валиханов, Ибрай Алтинсарин и Абай Кунанбаев.
Началото на 20 век беше разцветът на казахската литература, която погълна много черти Европейска литература. По това време са положени основите на съвременната казахска литература, литературният език е окончателно оформен, появяват се нови стилистични форми.
Зараждащата се казахска литература усвоява основни литературни форми, все още непознати за казахските писатели - романи, разкази. По това време поетът и прозаик Миржакип Дулатов, автор на няколко стихосбирки и първата Казахски роман„Нещастният Джамал“ (), който премина през няколко издания и предизвика голям интерес сред руските критици и казахстанската общественост. Превежда още Пушкин, Лермонтов, Крилов, Шилер, е реформатор на казахския литературен език.
В края на XIX - началото на XX век. група "книжници", включваща Нуржан Наушабаев, Машур-Жусуп Копеев и други, активно проповядват патриархални възгледи и събират фолклорен материал. Около вестник "Казах" се групираха националистически сили - Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов, Магжан Жумабаев, които след 1917 г. преминаха в лагера на контрареволюцията.
Творчеството на Жамбил Жабаев
В съветския период най-голяма известност в СССР получава творчеството на казахстанския народен поет-акън Жамбыл Жабаев, който пее под акомпанимента на домбра в стил толгау. От думите му са записани много епоси, например "Суранши-батир" и "Утеген-батир". След октомврийска революцияв творчеството на Джамбул се появяват нови теми („Химн на октомври“, „Моята родина“, „В мавзолея на Ленин“, „Ленин и Сталин“). Неговите песни включваха почти всички герои от пантеона на съветската власт, те получиха характеристиките на герои, герои. Песните на Жамбул бяха преведени на руски и езиците на народите на СССР, получиха национално признание и бяха използвани напълно съветска пропаганда. По време на Великата отечествена война Жамбил пише патриотични произведения, призоваващи съветски хорада се бият с врага („Ленинградчани, деца мои!”, „В часа, когато Сталин призовава” и др.)
Литература от втората четвърт на 20 век
Поетите Сакен Сейфулин, Баймагамбет Изтолин, Иляс Джансугуров, писателите Мухтар Ауезов, Сабит Муканов, Беимбет Майлин стават основоположници на казахстанската съветска литература.
Съвременна казахска литература
Литературата на Казахстан в края на 90-те - началото на 2000-те години може да се характеризира с опити за разбиране на постмодерните западни експерименти в литературата и използването им в казахската литература. Освен това много произведения на известни и малко известни казахски автори започнаха да се разбират по нов начин.
Сега литературата на Казахстан продължава да се развива в контекста на глобалната цивилизация, усвоявайки и развивайки нови културни тенденции, като взема предвид собствените си възможности и интереси.
Вижте също
Напишете рецензия за статията "Казахска литература"
Бележки
Източници
Връзки
|
||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Откъс, характеризиращ казахската литература
- Да, ти, принце, пусна хората си? - каза старецът на Катрин, обръщайки се презрително към Болконски.- Малкото имение не донесе доход - отговори Болконски, за да не дразни стареца напразно, опитвайки се да смекчи постъпката си пред него.
- Vous craignez d "etre en retard, [Страхувам се да закъснея,] - каза старецът, като погледна Кочубей.
- Едно нещо не разбирам - продължи старецът, - кой ще оре земята, ако му се даде свобода? Лесно се пишат закони, но трудно се управляват. Както е сега, питам ви, графе, кой ще е началник на камарите, кога всички ще имат изпити?
— Мисля, че тези, които ще издържат изпитите — отговори Кочубей, като кръстоса крака и се огледа.
- Тук ми служи Пряничников, хубав човек, златен човек, а той е на 60 години, ще ходи ли на изпити? ...
"Да, трудно е, тъй като образованието е много слабо разпространено, но ..." Граф Кочубей не довърши, той стана и, като хвана княз Андрей за ръка, отиде към идващия висок, плешив, рус мъж на около четиридесет години, с голямо отворено чело и необикновена, странна белота на продълговато лице. Новодошлият носеше син фрак, кръст на врата и звезда от лявата страна на гърдите. Беше Сперански. Княз Андрей веднага го позна и нещо трепна в душата му, както се случва във важни моменти от живота. Дали беше уважение, завист, очакване, той не знаеше. Цялата фигура на Сперански имаше особен тип, по който сега можеше да се разпознае. В никого от обществото, в което живееше княз Андрей, той не видя това спокойствие и самоувереност на неудобни и глупави движения, в никого не видя толкова твърд и в същото време мек поглед на полузатворени и донякъде влажни очи , той не видя такава твърдост на незначителна усмивка, такъв тънък, равен, тих глас и, най-важното, такава деликатна белота на лицето и особено на ръцете, някак широки, но необичайно пълни, нежни и бели. Принц Андрей видя такава белота и нежност на лицето само сред войници, които бяха в болницата дълго време. Това беше Сперански, държавният секретар, говорителят на суверена и неговият спътник в Ерфурт, където той се срещаше и разговаряше с Наполеон повече от веднъж.
Сперански не местеше очи от едно лице на друго, както човек неволно прави, когато влезе в голямо общество, и не бързаше да говори. Говореше тихо, с увереността, че ще го изслушат, и гледаше само лицето, с което говореше.
Княз Андрей следеше с особено внимание всяка дума и движение на Сперански. Както се случва с хората, особено с тези, които строго съдят своите съседи, княз Андрей, срещайки нов човек, особено такъв като Сперански, когото познаваше по репутация, винаги очакваше да намери в него пълното съвършенство на човешките добродетели.
Сперански каза на Кочубей, че съжалява, че не може да дойде по-рано, защото е задържан в двореца. Той не каза, че суверенът го е задържал. И тази проява на скромност беше забелязана от княз Андрей. Когато Кочубей повика княз Андрей при себе си, Сперански бавно обърна очи към Болконски със същата усмивка и мълчаливо започна да го гледа.
„Много се радвам да се запознаем с вас, чувал съм за вас, както всички останали“, каза той.
Кочубей каза няколко думи за приема, даден на Болконски от Аракчеев. Сперански се усмихна още повече.
„Моят добър приятел, г-н Магнитски, е директор на комисията по военни правила“, каза той, завършвайки всяка сричка и всяка дума, „и ако желаете, мога да ви свържа с него. (Той направи пауза.) Надявам се, че ще намерите в него съчувствие и желание да насърчава всичко, което е разумно.
Около Сперански веднага се образува кръг и старецът, който говореше за своя чиновник Пряничников, също се обърна към Сперански с въпрос.
Княз Андрей, без да влиза в разговор, наблюдаваше всички движения на Сперански, този човек, доскоро незначителен семинарист, а сега в неговите ръце - тези бели, пълни ръце, които имаха съдбата на Русия, както мислеше Болконски. Княз Андрей беше поразен от необикновеното, презрително спокойствие, с което Сперански отговори на стареца. Той сякаш се обърна към него със своето снизходително слово от неизмерима височина. Когато старецът започна да говори твърде високо, Сперански се усмихна и каза, че не може да прецени предимствата или недостатъците на това, което суверенът иска.
След като поговори известно време в общ кръг, Сперански стана и, като се приближи до княз Андрей, го отведе със себе си в другия край на стаята. Беше очевидно, че той смята за необходимо да се справи с Болконски.
„Нямах време да говоря с вас, княже, в този оживен разговор, в който беше въвлечен този почтен старец“, каза той, усмихвайки се кротко презрително и с тази усмивка, сякаш признавайки, че той, заедно с Принц Андрей разбира незначителността на тези хора, с които току-що разговаря. Този призив поласка княз Андрей. - Познавам ви отдавна: първо, във вашия случай за вашите селяни, това е първият ни пример, на който би било толкова желателно да има повече последователи; и второ, защото вие сте един от тези камергери, които не се смятаха за обидени от новия указ за съдебните рангове, предизвиквайки такива слухове и клюки.
- Да, - каза княз Андрей, - баща ми не искаше да се възползвам от това право; Започнах службата си от долните чинове.
- Вашият баща, човек на стари години, очевидно стои над нашите съвременници, които така осъждат тази мярка, възстановяваща само естествената справедливост.
„Мисля обаче, че има основание в тези осъждания ...“, каза княз Андрей, опитвайки се да се бори с влиянието на Сперански, което започна да чувства. Беше му неприятно да се съгласява с него във всичко: той искаше да противоречи. Княз Андрей, който обикновено говореше лесно и добре, сега се чувстваше трудно да се изразява, когато разговаряше със Сперански. Той беше твърде зает да наблюдава личността на известна личност.
„Възможно е да има основания за лична амбиция“, тихо каза Сперански.
„Отчасти за държавата“, каза княз Андрей.
- Как разбирате?... - каза Сперански, тихо свеждайки очи.
„Аз съм почитател на Монтескьо“, каза принц Андрей. - И идеята му, че le principe des monarchies est l "honneur, me parait incontestable. Certains droits et privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [основата на монархиите е честта, струва ми се несъмнено. Някои правата и привилегиите на благородството ми се струват средство за поддържане на това чувство.]
Усмивката изчезна от бялото лице на Сперански и лицето му много се облагодетелства от това. Вероятно мисълта за принц Андрей му се стори забавна.
„Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Ако гледате на темата така]“, започна той, говорейки френски с очевидни затруднения и дори по-бавно от руски, но съвършено спокойно. Той каза, че честта, l "honneur, не може да бъде подкрепена от предимства, вредни за курса на служба, че честта, l" honneur, е или: отрицателна концепция за неизвършване на осъдителни действия, или добре известен източник на конкуренция за получаване на одобрение и награди, изразяващи го.
Аргументите му бяха кратки, прости и ясни.
Институцията, която поддържа тази чест, източникът на конкуренция, е институция, подобна на Legion d "honneur [Ордена на Почетния легион] на великия император Наполеон, който не вреди, а допринася за успеха на службата, а не класово или съдебно предимство.
„Не споря, но не може да се отрече, че предимството на двора постигна същата цел“, каза принц Андрей: „всеки придворен се смята за длъжен да носи адекватно позицията си.
„Но вие не искахте да се възползвате от това, князе“, каза Сперански, показвайки с усмивка, че той, неудобният спор за своя събеседник, иска да завърши с любезност. „Ако ми окажете честта да ме посрещнете в сряда“, добави той, „тогава аз, след като разговарям с Магнитски, ще ви кажа какво може да ви интересува, а освен това ще имам удоволствието да говоря с вас по-подробно. - Той, затваряйки очи, се поклони и a la francaise, [по френски маниер], без да се сбогува, опитвайки се да остане незабелязан, напусна залата.
През първото време на престоя си в Петербург княз Андрей почувства цялото си настроение, изградено в неговия самотен живот, напълно помрачено от онези дребни грижи, които го завладяха в Петербург.
Вечерта, връщайки се у дома, той записва в паметната си книга 4 или 5 необходими посещения или срещи [дати] в уговорените часове. Механизмът на живота, редът на деня е такъв, че да бъде навреме навсякъде, отне голяма част от самата енергия на живота. Той не правеше нищо, дори не мислеше за нищо и нямаше време да мисли, а само говореше и успешно каза това, което беше успял да измисли в селото преди.
Понякога забелязваше с неудоволствие, че му се случва в един и същи ден, в различни общества, да повтаря едно и също нещо. Но той беше толкова зает през целия ден, че нямаше време да мисли, че не мисли нищо.
Сперански, както при първата среща с него в Кочубей, така и след това в средата на къщата, където Сперански, насаме, след като прие Болконски, разговаря с него дълго и доверчиво, направи силно впечатление на княз Андрей.
Княз Андрей смяташе такъв огромен брой хора за презрени и незначителни създания, той толкова искаше да намери в други жив идеал на това съвършенство, към което се стремеше, че лесно повярва, че в Сперански той намери този идеал за напълно разумен и разумен добродетелен човек. Ако Сперански беше от същото общество, от което беше княз Андрей, със същото възпитание и морални навици, тогава Болконски скоро щеше да открие своите слаби, човешки, негероични страни, но сега този логичен начин на мислене, странен за него, го вдъхнови още повече уважение, че той не го разбираше напълно. Освен това Сперански, независимо дали защото оценяваше способностите на княз Андрей, или защото намираше за необходимо да го придобие за себе си, Сперански флиртуваше с княз Андрей със своя безпристрастен, спокоен ум и ласкаеше княз Андрей с онова изтънчено ласкателство, съчетано с високомерие , което се състои в мълчаливото признаване на събеседника със себе си, заедно с единствения човек, способен да разбере цялата глупост на всички останали, както и рационалността и дълбочината на неговите мисли.
По време на дългия им разговор в сряда вечерта Сперански каза повече от веднъж: „Ние гледаме на всичко, което излиза от общото ниво на вкоренен навик ...“ или с усмивка: „Но ние искаме вълците да бъдат нахранени и sheep safe...” или : „Те не могат да разберат това...” и всичко с такова изражение, което казва: „Ние: ти и аз, ние разбираме какви са те и кои сме ние.”
Този първи дълъг разговор със Сперански само засили в княз Андрей чувството, с което той видя Сперански за първи път. Той видя в него разумен, строго мислещ, огромен ум на човек, който е постигнал власт с енергия и постоянство и я използва само за доброто на Русия. В очите на княз Андрей Сперански беше именно този човек, който рационално обяснява всички явления на живота, признава за валидно само това, което е разумно, и знае как да приложи мярката на рационалността към всичко, което той самият толкова искаше да бъде. Всичко изглеждаше толкова просто, ясно в изложението на Сперански, че княз Андрей неволно се съгласи с него във всичко. Ако той се противопоставяше и спореше, това беше само защото искаше нарочно да бъде независим и да не се подчинява напълно на мнението на Сперански. Всичко беше така, всичко беше наред, но едно нещо смущаваше княз Андрей: това беше студеният, огледален поглед на Сперански, който не пропускаше душата му, и неговата бяла, нежна ръка, която княз Андрей неволно погледна, както обикновено изглеждат в ръцете на хората, имащи власт. По някаква причина този огледален поглед и тази нежна ръка раздразниха принц Андрей. Княз Андрей също беше неприятно поразен от твърде голямото презрение към хората, което забеляза у Сперански, и разнообразието от методи в доказателствата, които той цитира в подкрепа на своите мнения. Той използваше всички възможни инструменти на мисълта, изключвайки сравненията и твърде смело, както изглеждаше на княз Андрей, преминаваше от едно към друго. Ту той застана на почвата на практична фигура и осъди мечтателите, ту застана на почвата на сатирик и иронично се надсмя на опонентите си, ту стана строго логичен, ту изведнъж се издигна в сферата на метафизиката. (Той използваше този последен доказателствен инструмент с особена честота.) Той издигна въпроса до метафизични висоти, премина към определенията за пространство, време, мисъл и, като донесе оттам опровержения, отново слезе на земята на спора.
Революционното движение от началото на 20-ти век в Русия се отрази на положението на националните покрайнини, включително Казахстан. Малцината национална интелигенция, възползвайки се от това положение, започва борба за независимост и свобода, за събуждане на народа от вековния сън, за избавление от двойния гнет: колониалното иго на царизма и местното патриархално-племенно насилие. Интелигенцията поведе народа по пътя на независимостта, агитира за овладяване на знанието, науката и изкуството. В този процес казахската литература играе важна роля, допринасяйки за отразяването на живота. казахски народи защита на неговите интереси. Напредналата част от казахстанските писатели и поети, продължаващи образователните, демократични традиции на Абай, се опитаха да ги свържат с идеята за борба с колониализма. Революционно-демократичната насоченост на литературната, творческата и обществено-политическата дейност на Ахмет Байтурсинов и Миржакип Дулатов, които бяха начело на национално движение, е очевидно. Те отдават особено значение на идеята за национално освобождение не само в своето творчество, но и в своята обществено-политическа дейност. Това се потвърждава от участието им в националната революция от 1905 г., искането за независимост на казахите на конгреса на конституционно-демократическата партия, целенасоченото развитие на тази идея на страниците на вестник "Казах" (1913-1918) , както и опит за създаване на Алашка автономия след падането на царизма.
Ахмет Байтурсынов (1873-1937) е поет, обогатил казахската литература от началото на 20 век с идеята за борба за свобода и независимост. Стихосбирката му "Маса" (Оренбург, 1911) е посветена на тежкото, безсилно положение на народа, освобождението му от колониализма, изостаналостта в развитието, невежеството, от друга страна, произведението е призив към знание, наука, култура . Голям е стремежът на поета да събуди у сънародниците си високо гражданствено чувство. Ако в редовете:
Подобно на прелетни гъски, ние търсихме прохладен подслон в Сахара.
Тръстиков огън бушува наоколо,
Възможно ли е да се скриете от огнените жила?
описва безнадеждното положение на хората, изнемогващи от колониалното иго, след това в следните редове:
Ние сме като в лодка без гребла
В морето широко без ръб.
Вятърът ще духа, вълните ще се надигат,
И ние плаваме, губейки ориентира.
очевидно е, че без независимост и свобода бъдещето на нацията е илюзорно, несигурно.
Наричайки сборника си „Маса“ (което в превод означава „Комар“), поетът влага определен смисъл в името, опитвайки се да събуди „спящите“ хора, досадно и постоянно бръмчащи като комар.
О, казахи, мои хора.
Труден живот
Но ти не си счупен. ограбен добитък,
В мрака на душата, Събуди се, отвори очи.
Не сте спали достатъчно и време ли е за сън?
Книгата на А. Байтурсынов "Четиридесет басни" ("Kyrykmysal") (Санкт Петербург, 1909) е сборник от произведения, създадени по модела на басните на Крилов. Вземайки за основа сюжетите на басните на Крилов, Байтурсинов създава чрез свободен превод оригинални казахски басни, изпълвайки ги с примери от казахския живот. В басните пороците, често срещани сред казахите, се осмиват, социалната несправедливост се осъжда.
Ахмет Байтурсынов - реформатор на казахския език. Той създава азбука на базата на арабската писменост. Започнала през 1912 г., тази работа е официално приета през 1924 г. като „Яна Емле“ („Новото правило“). Байтурсынов написва учебника „Оку куралы“ („Четене“) (1912) и „Тил куралы“ („Учебник по език“), състоящ се от 3 части: фонетика, морфология, синтаксис. Учебниците на Байтурсинов бяха иновация не само за казахите, но и за целия тюркоезичен свят. По-късно издава методически книги "Баяншы" (1920), "Уш жумсак" (1925). Първата работа по литературна критика "Edebiet tanytkysh" (1926) също принадлежи на Baitursynov.
Миржакип Дулатов (1885-1935) е съратник на Ахмет, който върви заедно с него както в годините на борбата за свободата на народа, така и на литературното поприще. Сборникът му "Оян, казак!" („Събуди се, казах!“, Казан, 1909 г.) е едно от първите произведения, в които остро се поставя проблемът за съдбата на народа. Въздействайки върху умовете и сърцата на своите читатели, той насочва вниманието им към отговорността на всеки човек пред народа. Разкривайки негативните страни на живота на съвременното казахско общество, М. Дулатов призовава сънародниците си към нов живот, призовава да се учат на добри неща от другите народи, застъпва се за науката, образованието, равенството на жените:
Не се отклонявайте от пътя
Свобода, равенство и братство
Ако си верен на това,
Вашият човешки дълг е ясен.
в тези редове не само хуманистичната позиция на Миржакип, тук е лоялността към неговата програма за живот („свобода“, „братство“, „равенство“).
— Оян, казак! От публикуването си тя се възприема като книга, насочена срещу колониализма, тиражът й е унищожен, а авторът е преследван и затварян няколко пъти. Това обаче не сломи поета, той също продължи активно своята литературна и журналистическа дейност. През този период той публикува романа "Нещастният Джамал" (Оренбург, 1910), сборници с произведения "Азамат" (Оренбург, 1913), "Терме" (Оренбург, 1915). От 1913 г. той, постоянно пребиваващ в Оренбург, заедно с Ахмет Байтурсинов издава вестник „Казах“.
"Нещастният Джамал" е първият казахски роман по време на създаването. Описва тежката съдба на момичето Джамал, станало жертва на патриархалните племенни обичаи и предразсъдъци. В същото време романът показва конфликта на идващото ново с умиращото старо, сблъсъка на възгледите на младото поколение с пазителите на вековните основи. Романът е привлекателен и с това, че разкрива процеса на зараждане на свободолюбивите идеи сред младите хора.
М. Дулатов превежда редица произведения от руската и европейската класика (Пушкин, Лермонтов, Шилер, Тукай). Неоценим е и приносът на Дулатов за развитието на казахстанската журналистика.
Поетът, който има огромен принос за каузата на независимостта, развитието на народа по пътя на прогреса и културата, е Султанмахмут Торайгиров (1893-1920). Той пише творби с остра критична насоченост, разказващи за несправедливия живот, бичуващи невежеството и мрака. Според Торайгиров, хората сами създават съдбата си, за това трябва да се събудят от сън, да вървят напред и да се развиват като другите народи. Показвайки солидарност с братята в борбата срещу колониализма, С. Торайгиров в стихотворението "Танистиру" ("Запознанство", 1918) нарича Султанмахмут Торайгиров Дулатов, Байтурсинов, Букейханов, "слънце", "зора", "луна" , Султанмахмут обогати казахската литература по отношение на нейното художествено и естетическо развитие. Наред с това той направи много за формирането и развитието на нови жанрове за казахската литература. Неговите романи в стихове "Красавицата Камар", "Кой е виновен?", поемите "Изгубен живот", "Беднякът", лириката, публицистичните, критическите статии разкриват многообразието и многостранността на неговите художествени търсения.
Излизайки от рамката на агитационно-наборните стихотворения, той създава красиви по дълбочина и артистичност лирични стихотворения за природата и вътрешен святчовек. В основните му произведения се появява образът на герой, въплъщаващ ново обществено мнение. Поетът успя да изложи острите социални проблеми на развитието на казахското общество, което все още оставаше в феодално-патриархалните основи, вегетирало в мрак и невежество („Кой е виновен?“). Неговите стихотворения, изградени върху философското разбиране на времето, епохата, бяха ярки и нови образци на жанра на лирико-журналистичната поема. Високи образци на реалистичното изкуство, заложено в казахската литература от Абай, откриваме в творчеството на Султанмахмут.
Творчеството на Сабит Донентаев (1894-1933), Мухамеджан Сералин (1872-1939), Спандияр Кубеев (1878-1956), Бекет Утетилев (1883-1949), Арипа Танирбергенов (1856-1924), Гумар Карашев (1876-1921) , Турмагамбет Изтлеуов (1882-1939), Бернияз Кулеев (1899-1923), Нармамбет Орманбетов (1870-1918) и др.
Развивайки и обогатявайки поетичните умения, те имат огромен принос за художественото разбиране на епохата. Ако С. Донентаев разработи жанра на стихотворенията с малък сюжет и басни, тогава С. Кубеев се стреми да отрази истината за живота в лирически произведения. Работата на С. Кубеев и Б. Утетилев е тясно преплетена с педагогическа дейност: и двамата са преподавали в аул мектеби. Използвайки широко литературата при възпитанието на децата, писателите създават редица произведения с ново идейно съдържание. Така се раждат романът "Калим", романите и стихотворенията, предназначени за деца от С. Кубеев. С. Кубеев и Б. Утетилев превеждат много произведения на руските класици.
М. Сералин допринесе не само за развитието на казахската литература, но и за развитието на съвременната журналистика. Издаваното от него и неговите колеги писатели списание "Айкап" (1911-1915) ясно и категорично подкрепя образователната и демократична ориентация на казахската литература. Сералин пише стихове, превежда "Шахнаме" ("Рустам-Зураб") от Фирдоуси.
В своите публицистични произведения на страниците на "Aikap" М. Сералин, критикувайки патриархалните основи, обърна специално внимание на просвещението на хората, стремежа им напред, проблема за прехода на казахите към уседнал начин на живот. Виждаме определени художествени решения в произведенията на Г. Карашев и Н. Орманбетов, където широко се разкрива същността на колониализма, двойствеността на политиката на управление на народа, изостаналостта на живота на казахстанското общество. Автор на няколко книги ("Бала тулпар", "Карлъгаш", "Ага тулпар", "Туримтай" и др.) и философски размишления, Гумар Карашев се изявява като ярък, оригинален поет, педагог-философ, като художник, верен към традициите на шариата и честта. Той посрещна с надежда Февруарска революцияи движението Алаш, вярващо в свободата и независимостта на своя народ, по-късно показа солидарност с съветска власт. Нармамбет в стихове („Сари-Арка“, „Заман“ и др.) рисува труден животхора, особено проявени в резултат на политиката на презаселване на царизма, когато казахите започнаха да губят най-добрите си земи и да мигрират от родните си места.
Казахските поети-писатели от началото на 20 век далеч не са равни в своята ориентация и художествени търсения. Колкото таланти, толкова и различни. Много от тях бяха обединени от революционно-демократични и просветно-демократични идеи. Всички, които се придържаха към тази посока, се опитаха да овладеят напредналите идеи на литературата на прогресивните народи. В същото време имаше цяла група поети, които работеха чисто национална традицияизползвайки опита на демократичната литература на Изтока. Те също така критикуваха невежеството, несправедливостта на властимащите, колониалната политика на царизма, но не виждаха изход от тази задънена улица, а намериха решение в връщането към минали „по-добри“ времена. Тези поети включват Машхур Жусуп Копеев (1858-1931), Нуржан Наушабаев (1859-1919), Макиш Калтаев (1869-1916). тях реалистични произведенияпомогнете ни да разберем истината за онази епоха. Книгата на М. Ж. Копеев "Кой притежава Сари-Арка?" (Казан, 1907) е конфискуван, а издателят му е подложен на тежка глоба. Наследството на М. Ж. Копеев съхранява ръкописи, състоящи се от произведения на устното народно творчество, събрани от него и произведения на казахски поети. Поезията на Н. Наушабаев се състои предимно от терми, където преобладават назиданието и наставленията. В творчеството на М. Калтаев, въпреки широкото отразяване на живота и епохата, артистичността на изображението все още липсва.
Друга група казахстански поети обърна специално внимание на дастаните и съскането, съставени под влиянието на сюжетите на народните произведения, както и творения на Изтока. Сред тях са Жусипбек Шайхиисламули (1854-1936), Шади Жангирули (1855-1933), Акълбек Сабаули (1880-1919). Всички те имаха отлично образование и бяха познавачи на арабско-персийската литература, познаваха задълбочено най-богатия фолклор на народа. Те издават произведенията си или като "дастан", или като "хиса" в печатниците на Казан, с които са били в тесен контакт. Чрез тези произведения в началото на 20 век хисата става широко разпространена сред хората. Важна роля за това изиграха интересните сюжети и важността на описаните исторически събития. Сред тези произведения са "Киз Жибек", "Мунлик-Зарлик", "Сейфул-Малик", "Касим-Жомарт", "Орка-Кулше", "Харон ар Рашид", "Камар заман", "Бозжигит", "Тахир". - Зухра", "Назим" и др.
Имаше и поети, които пишеха за исторически събития от живота на народа и се опитваха да им дадат популярна оценка. Тук е уместно да си припомним стихотворението на Йгълман Шореков (1871-1932) „Исатай-Махамбет”. Авторът не се стреми да следва подробно хронологията на историческите събития, а се опитва да разкрие образа на батир Исатай и неговия приятел Махамбет. Спирайки само на основните етапи на въстанието, авторът успя да разкрие истинските му причини, да покаже безспорния авторитет на Исатай при разрешаването на междукланови конфликти, безстрашието на батира в схватките му с Жангир хан.
През разглеждания период видно място заема творчеството на акини-музиканти, които продължават традициите на казахската литература и култура. При липса на театри, концертни зали, поети-музиканти имат огромен принос за развитието на духовната култура на народа, за обогатяването на неговото театрално и музикално изкуство. Придържайки се към традициите на Биржан, Ахан-сере, Мухита, поети-музиканти Джаяу Муса Байжанули (1835-1929), Балуан Шолак Баймирзаули (1864-1919), Мади Бапи-ули (1880-1921), Майра Уаликизи (1896-1926) ), Иманжусип Кутпаули (1863-1929), Асет Найманбайули (1867-1923), Укили Ибрай Сандибай-Шакарим Кудайбердиевули (1856-1932), Кенен Азербаев (1884-1976) ) и други създават нови, демократични ориентации, песни и жирове. Техните значими произведения прославяха красотата на живота, допринасяха за формирането на високи естетически чувства сред слушателите. В същото време в тези творения бяха засегнати проблемите на социално несправедливото устройство на обществото и се чуха призиви за освобождение от колониалното иго. Жаяу Муса, Балуан Шолак, Мади, Иманжусип, Укили Ибрай са преживели тормоза и преследването на царските власти. Дейностите на поетите-музиканти, разбира се, допринесоха за развитието на истинската народна песен. Те създадоха такива класически произведения, като "Zhayau Musa", "Kau-lalu", "Galia", "Karakesek", "Maira", "Imanjusip", "Gakku", "Boztorgai", "Koksholak". Наследството на поетите-музиканти е огромно и многостранно. Тук можете да намерите лирични песни и дастани, а някои поети, като Асет, Кенен, участваха в айтис.
Особеност на развитието на казахската литература в началото на 20 век е връзката й с литературите на други народи. Историческата обстановка допринесе за укрепването не само на социално-икономическите връзки, но и засили процеса на общуване в областта на духовната култура. В това движение значителна роля изигра казахстанският периодичен печат, чието начало беше положено от вестниците „Туркестански уалаятынын вестници (1870-1882) и „Дала уалаятыныц вестници“ (1888-1902). Преводи от руската литература и световната литература са отпечатани на страниците им класика Продължавайки преводаческите традиции на Абай, А. Танирбергенов и А. Найманбаев публикуват откъси от "Евгений Онегин" на А. Пушкин, създават свои собствени произведения на подобни теми. Книгата "Капитанската дъщеря" е издадени (превод на М. Бекимов, 1903) и "Дубровски" (превод на Ш. Кудайбердиев, 1912), както и "Четиридесет басни" на А. Байтурсинов (1909) и "Образцово образование" на С. Кубеев (1910) , Б. Утетилев превежда творбите на Пушкин, Лермонтов, Жуковски, Плещеев, Крилов.
Голямо място на страниците на списание "Айкап" и вестник "Казах" заемаха преводи от руска, източно- и западноевропейска литература. Сред тях са "Рустем-Зураб" (от "Шахнаме" на Фирдоуси - превод М. Сералин), "Шильонски затворник" от Д. Байрон (превод А. Галимов), откъси от "Хиляда и една нощ", разкази. от Л. Толстой и А. Чехов. Така се отвори широк път за усвояване на художествения опит на световната класическа литература. Развитието на казахската литература в началото на века е значително повлияно от националноосвободителното движение от 1916 г. Причината за въстанието беше кралският указ за мобилизирането на казахите за задна работа. Хората, изнемогващи под бремето на колониалното иго, загубили всякаква надежда за подобряване на живота си, се обърнаха срещу своите управници. Бунтовните хора, водени от такива народни батири като Амангелди, Бекболат, започнаха да репресират държавни служители. Но въстанието, започнало спонтанно, без организиран ръководен център, скоро затихна и царските войници продължиха да бушуват дълго време. Народната литература е съхранила много произведения за това въстание. Те разказваха за тежката съдба на народа, за гнета на царизма, за борбата за свобода, за героизма на бунтовния народ и неговите водачи. Сред авторите на тези произведения са Сата Есенбаев, Кудери, Омар Шипин, Тулеу Кобдиков, Бузаубеков, Иса Даукебаев, преки участници движение за свободакоито са изпитали всички трудности и превратности на тази борба. Поетите Омар и Кудери създават жирове (исторически песни) за легендарния Амангелди, Иса - за Бекболат. Тези произведения заемат достойно място в историята на казахската литература. Тяхната характеристика бяха нови изображения народни герои, конкретни исторически събития, проблеми.
Някои исторически песни от периода на националноосвободителното движение от 1916 г. са посветени на описанието на живота на жигитите, призовани с кралски указ. Дастанът "Прием" на Биржан Берденов разказва за живота на жигитите в родното им село, за необичайния им престой в чужда земя, за несправедливия характер на империалистическата война, за нарастващото недоволство от управлението на царя и разпространение на идеи за свалянето му и накрая за сваляне на царя от трона. Има и произведения, написани под формата на писма от конници от фронта и отговори на тях. Народната поезия, родена през 1916 г., изпълни с ново съдържание и обогати народно-демократичната ориентация на казахската литература от началото на 20 век.
Положението на казахския народ в колониалната система на управление продължава да бъде централен проблем в развитието на литературата от последващия период. Младите таланти, които дойдоха в литературата през този период, като М. Жумабаев, С. Сейфулин, Б. Майлин и други, започнаха да публикуват първите си произведения, продължавайки демократичните и образователни традиции, обогатявайки ги с идеите за свобода.
Казахската литература от началото на 20 век е художествена хроника за истината за живота на хората от тази историческа епоха.
Енциклопедичен YouTube
1 / 3
✪ Какво не е наред с казахската литература?
✪ Литературата и изкуството през 20-30-те години на ХХ век в Казахстан
✪ Открит урок с Просвета. Урок 107
субтитри
устна литература
Епос "Коркыт-Ата" и "Огузнаме"
На територията на съвременен Казахстан са формирани най-известните древни епоси на тюркските езици - "Коркыт-Ата" и "Огузнаме". Всъщност Коркит е реална личност, бек от огузко-кипчакското племе кият, който се смята за основоположник на епичния жанр и музикални произведения за кобиз. Епосът "Коркыт-Ата" се състои от 12 стихотворения и истории за приключенията на огузките герои и герои. В него се споменават такива тюркски племена като усуни и кангли.
Поемата „Огузнаме” е посветена на детството на тюркския владетел Огуз хан, неговите подвизи и победи, женитбата и раждането на синове, чиито имена са Слънце, Луна, Звезда, Небе, Планина и Море. След като стана владетел на уйгурите, Огуз води войни с Алтън (Китай) и Урум (Византия).
Казахската устна литература от XV-XIX век
В историята на казахската литература поезията и поетичните жанрове заемат доминираща позиция. Има три различни периода в развитието на казахската поезия:
Най-ранните произведения на казахското устно народно творчество, чието авторство може да се счита за установено, принадлежат на c. През XVI-XVII век. произведенията на легендарния Асан-Кайги, акините Доспамбет, Шалкиз, както и Бухар-жирау Калкаманов, автор на остри политически стихове, бяха добре известни. В Казахстан се е развила традиция за провеждане на конкурси за песни и поезия между акини - така наречените айти. Започват да се открояват такива жанрове песни, като толгау - философски размисъл, арнау - посвещение и др. През 18-19 век. в произведенията на казахските акини Махамбет Утемисов, Шернияз Жарилгасов, Суюнбай Аронов се появяват нови теми - призиви за борба срещу бейове и биеве. В същото време акините Дулат Бабатаев, Шортанбай Канаев, Мурат Монкеев представляват консервативна тенденция, идеализираща патриархалното минало и възхваляваща религията. Акини от втората половина на 19 век. - Биржан Кожагулов, Асет Найманбаев, Сара Тастанбекова, Жамбыл Жабаев и др. - използваха айтис като форма на изразяване на общественото мнение, защитавайки социалната справедливост.
Произходът на казахската писмена литература
Казахската писмена литература в съвременната й форма започва да се оформя едва през втората половина на 19 век. под влияние на контактите и диалозите с руската и западната култури. В началото на този процес стоят изключителни казахски педагози като Шокан Валиханов, Ибрай Алтинсарин и Абай Кунанбаев.
Началото на 20 век е разцветът на казахската литература, която поглъща много черти на европейската литература. По това време са положени основите на съвременната казахска литература, литературният език е окончателно оформен, появяват се нови стилистични форми.
Зараждащата се казахска литература усвоява основни литературни форми, все още непознати за казахските писатели - романи, разкази. По това време поетът и прозаик Миржакип Дулатов, автор на няколко стихосбирки и първия казахстански роман „Нещастният жамал“ (), който претърпя няколко издания и предизвика голям интерес сред руската критика и казахстанската общественост, придоби голяма слава . Превежда още Пушкин, Лермонтов, Крилов, Шилер, е реформатор на казахския литературен език.
В края на XIX - началото на XX век. група "книжници", включваща Нуржан Наушабаев, Машур-Жусуп Копеев и други, активно проповядват патриархални възгледи и събират фолклорен материал. Около вестник „Казах” се групират националистически сили – Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов, Магжан Жумабаев, които след 1917 г. преминават в лагера на контрареволюцията.
Творчеството на Жамбил Жабаев
В съветския период най-голяма известност в СССР получава творчеството на казахстанския народен поет-акън Жамбыл Жабаев, който пее под акомпанимента на домбра в стил толгау. От думите му са записани много епоси, например "Суранши-батир" и "Утеген-батир". След Октомврийската революция в творчеството на Джамбул се появяват нови теми ("Химн на октомври", "Моята родина", "В мавзолея на Ленин", "Ленин и Сталин"). Неговите песни включваха почти всички герои от пантеона на съветската власт, те получиха характеристиките на герои, герои. Песните на Жамбул бяха преведени на руски и езиците на народите на СССР, получиха национално признание и бяха напълно използвани от съветската пропаганда. По време на Великата отечествена война Жамбил пише патриотични произведения, призоваващи съветския народ да се бори с врага („Ленинградчани, деца мои!”, „В часа, когато Сталин призовава” и др.)
Литература от втората четвърт на 20 век
Основоположници на казахската съветска литература са поетите Сакен Сейфулин, Баймагамбет Изтолин, Иляс Джансугуров, писателите Мухтар Ауезов, Сабит Муканов, Беимбет Майлин.
През 1926 г. е създадена Казахската асоциация на пролетарските писатели, която в първите години от своето съществуване активно се бори срещу националистическите прояви в литературата. Съюзът на писателите на Казахстан е организиран през същата година, който по-късно включва секции на руски и уйгурски писатели.
Гражданско-патриотичната поезия първа откликна на събитията от Великата отечествена война в казахската литература - стихотворението на Аманжолов "Легендата за смъртта на поета" (1944 г.), което разказва за подвига на поета Абдула Джумагалиев, който загина близо до Москва, стихове на Токмагамбетов, Жароков, Орманов и др., след войната се появяват романите "Войник от Казахстан" на Габит Мусрепов (1949) и "Ужасни дни" на Ахтапов (1957).
През 1954 г. Мухтар Ауезов завършва тетралогия, получила отзвук в много страни - епичният роман "Пътят на Абай", посветен на живота на великия казахски поет Абай Кунанбаев. Следвоенната казахска литература започва да овладява мащабни литературни форми на великия съветски стил - романи, трилогии, поеми и романи в стихове. Развиват се също драматургията и научната фантастика.
Творчеството на Олжас Сулейменов
През 70-те години на миналия век книгата на казахстанския поет и писател Олжас Сюлейменов „Аз и аз“ привлече вниманието на читателите. В него той развива идеи за връзката на казахите и древните шумери, обръща внимание на големия брой думи от тюркски произход в руския език, което според него говори за силно влияние тюркска културана руски. Въпреки това, в оживена дискусия, която се разгърна в пресата, Сюлейменов беше обвинен в пантюркизъм и национализъм.
ДЪРЖАВНА ПРОГРАМА НА РЕПУБЛИКА КАЗАХСТАН
"КУЛТУРНО НАСЛЕДСТВО"
"ИСТОРИЯ НА КАЗАХСКАТА ЛИТЕРАТУРА"в 10 тома
Националната литературна критика продължава да работи за преодоляване на идеологическата криза, която поради обективни причинивъзниква в началото на 80-90-те години. 20-ти век Това преодоляване върви в две посоки: премахване на идеологизацията и класовите подходи към литературата и същевременно противодействие на другата крайност: нихилистично отношение към руска класикакакто през деветнадесети, така и през двадесети век. Постепенното преодоляване на теоретичната криза, в която хуманитарните науки бяха за известно време, показва връщане към исторически поглед върху литературния процес, желанието за преосмисляне и пресъздаване на научна основа историята на казахската литература от древността до наши дни.
Учени от Института за литература и изкуство. М. О. Ауезов започна да създава нова 10-томна "История на казахската литература" по държавната програма "Културно наследство". Фундаментален научен труд, разглеждащ историята домашна литератураот гледна точка на днешния ден той е спешно необходим днес както за университетите, така и за училищата, без него е невъзможно създаването на висококачествени учебници и учебни помагала от ново поколение.
Работата по създаването на нова история на литературата се основава на концепция, произтичаща от необходимостта да се вземе предвид не само принципът на историзма, но главно законите на развитието на световната литература и вътрешното развитие на националната художествена мисъл и култура. Това не означава сляпо следване на гражданската история или политическа историядържава, въпреки че никой не може да отрече, че духовният живот на обществото е тясно свързан с историческите и социално-политическите условия на страната.
Новата история на литературата в 10 тома ще бъде периодизирана по нов начин, основан на еволюцията художествено словоспоред законите на естетиката. Това означава, че казахската литература е преминала през три основни етапа в своето художествено развитие: 1) литература преди Абай (древен и средновековен период), 2) литература от епохата на Абай (модерно време), 3) литература след Абаев (модерно време) .
Том 1 - историята на казахския фолклор,
Том 2 - история на античната литература,
Том 3 - историята на казахската литература от Средновековието и периода на Казахското ханство,
Том 4 - история на казахската литература от 1-ва половина на 19 век,
Том 5 - историята на казахската литература от II половина на XIX век,
Том 6 - история на казахската литература от началото на ХХ век,
Том 7 - история на казахската литература през 20-30-те години на ХХ век,
Том 8 - история на казахската литература през 40-60-те години на ХХ век,
Том 9 - история на казахската литература през 60-80-те години на ХХ век,
Том 10 - история на казахската литература от периода на независимост.
До момента са подготвени и издадени следните томове:
Том 1 - история на казахския фолклор
Работата, представена на вниманието на читателите, е първи том"История на казахската литература", написана от учени от Института за литература и изкуство. М. О. Ауезов в 10 тома. Посветена е на фолклора. За първи път е направен опит да се изследва фолклорът в диахронен контекст, да се изследва историята на националния фолклор от древността до наши дни. За разлика от трудовете от предишни години, в които фолклорът се разглежда само като устна литература, в настоящата монография фолклорът се разбира широко, а именно като народна култура като цяло и се изучава във връзка с обичаите, ритуалите и вярванията както на далечните предци. на казахите и самата казахска етническа група. Именно този подход определи структурата и целта на книгата, което позволи да се покаже генезисът и еволюцията на фолклорните жанрове от най-ранните, синкретични форми до пълноценни художествени формации, да се разкрият древните основи на класическите сюжети и мотиви , за да проследим превръщането им в произведения на изкуството, образи и поетични похвати. Това не беше възможно в предишните работи, тъй като те изучаваха фолклора в синхронно, статично състояние.
В съответствие със задачите и целите на изследването фолклорът се разглежда като културен процес, който се е развивал през всички времена, като се започне от най-примитивното общество до наши дни, съпътстващ човека през всички периоди от неговата история. Подобно разбиране наложи изучаването на казахския фолклор на фона на универсалното духовно развитие с помощта на историко-типологични, сравнителни методи и като се вземат предвид както историческите етапи, така и цивилизационно-националните модели. Всичко това трябваше да даде на книгата, която се състои от три основни части, уводна статия, която определя не само нейните цели и задачи, но и състоянието и теоретичните основи на казахския фолклор. Той също така характеризира спецификата на казахския фолклор и предлага концептуална интерпретация на него: а) като мироглед и култура на древните хора, б) като част от човешкия живот и живот, в) като изкуство на словото и художествено наследство.
Всяка от трите части е предшествана от статия, която разкрива общата картина на духовната култура на съответния период и описва фолклорния процес през тази епоха. Първата част е посветена на синкретичната култура на античността и включва три глави: 1) Фолклор, свързан с трудовата дейност на човека. Тук се разглеждат запазените до наши дни древни ловни, скотовъдни и земеделски ритуали и обичаи и различните фолклорни текстове, които ги съпътстват. 2) Обреден фолклор, който се дели на календарен, семеен и магически фолклор. Календарът включва новогодишния празник "Науриз" и песни за него, пролетния празник по случай първото доене на кобили ("Кымызмурындык") и шеги за него, песните "Жарапазан", изпълнявани през месец Рамазан . Тъй като съдържанието на Zharapazan до голяма степен се връща към предислямския фолклор, те се класифицират като древен ритуален фолклор. Семейно-обредният фолклор се разделя на сватбени обреди и песни, погребални обредии песни, върху детския фолклор. Магическият фолклор за първи път се обособява като самостоятелна форма и включва арбау (заговор), жалбарын (заклинание, молитва), алгыс (благословия), каргъс (проклятие), мравка (клетва), бадик (присъда), баксы сарыны ( шаманска песен). 3) Всъщност архаичен фолклор, който включва такива древни жанрове като мит, хикая (биличка), етиологична приказка, приказка, архаичен епос и гатанка, които вече имат признаци на артистичност.
Обект на втората част на книгата е фолклорът на Средновековието, обхващащ дълъг период от формирането на раннофеодалните държави до упадъка на Казахското ханство. Поради факта, че по това време няма записани действителни фолклорни текстове, тези, отпечатани върху камъни и в отделни литературни произведенияобразци от фолклора, които дават възможност, макар и косвено, да се съди за състоянието и формите на фолклора през този период. Това са древните трукски надписи в чест на Култегин и Билге-каган, това са анонимните произведения „Огуз-наме”, „Код Куманикус” и „Китаби дедем Коркуд”, това са авторските произведения „Кисас-ул-анбия” от Рабгузи, “Мухаббат-наме” Хорезми и др.
В тях, т.е. в тези писмени паметници фолклорните мотиви и сюжети (понякога жанрове) са представени доста широко, описват се народни обичаи, показват се действията на персонажи, напомнящи за делата на митични прародители, епически герои, приказни герои или исторически лица. Например в древните тюркски текстове, изсечени върху камъни, има ясни следи от архаичния мит за произхода на небето и земята, предците на тюрките, духът и мотивите на героичния епос са очевидни и „Огуз-наме“ ” и „Китаби дедем Коркут” не са нищо повече от примери за средновековен книжен епос с всички присъщи епически жанрсвойства, в Codex Cumanix има голям брой пословици, гатанки и четиристишия.
През периода на Казахското ханство много древни жанрове и сюжети получават нов тласък и се трансформират в истински художествени формации. Провежда се формирането на цялата система от класически фолклор, процъфтява особено героичният и романтичният епос, на основата на древните се развиват приказки за животни, героични, легенди, поговорки, възниква исторически епос ... През това време период, че процесът на историческа, биографична и генеалогична циклизация на епоса и други жанрове, следователно в повечето фолклорни произведения животът и животът на хората от Казахското ханство намират своеобразно отражение.
Третата част на книгата изследва състоянието на фолклора в съвремието и съвремието, показва как се модифицират традиционните жанрове и възникват нови жанрови форми, породени от исторически, културни и обществено-политически събития, случили се през 18, 19 и 20 век. . През този период античните жанрове продължават да се развиват в нова форма, от старите поникват други видове, формират се нови жанрове, развиват се свежи сюжети и мотиви. И така, през 18-19 век много жанрове придобиват всичко, което е достигнало до нас, т.е. до първата половина на ХХ век, под формата на класически фолклор и безценно наследство. По-специално могат да се посочат романистични и сатирични приказки, лирически, исторически и лиро-епични (баладични) песни. Особено силно се развиват айтисът, дастанът и историческият епос. Трябва да се каже, че в съвремието те доминират лирически жанрове, историческият епос и историческите песни, разказващи за борбата на казахския народ срещу джунгарските нашественици и руските колонизатори, също стават актуални, възниква нов жанр, условно определен от лиро-епичните (баладични) песни, в които архаичното и новите са причудливо съчетани, но без митологизиране.
През 20 век се появяват нетрадиционни за казахския фолклор песни и приказки, създават се различни песни и разкази за народноосвободителното въстание от 1916 г., появяват се нови песни, гатанки, пословици и поговорки. Но всички те активно съществуват до първата половина на 20-ти век и само някои примери от малкия дидактически жанр се използват в Ежедневиетомодерни хора. На съвременния етап жанрът на анекдота започва да се оформя, което се дължи на интензивната урбанизация, а традиционният фолклор се използва от професионалното изкуство като източник. А това говори, че фолклорът се е превърнал в класическо наследство и част от съвременната художествена култура.
Том 2 - история на античната литература
Десеттомната "История на казахската литература" е колективен труд на екипа на Института за литература и изкуство на името на М.О.
Вторият том систематизира огромен пласт от историята на древната и средновековната казахска литература. Той обхваща материала, като се започне от източниците на духовната култура от предтюркския период и от първите писмени произведения от общ тюркски характер (YII-III век) до литературата от периода на казахската държава. Много произведения се въвеждат в научно обръщение за първи път. Използват се източници не само на тюркските езици, но и на руски, арабски, персийски, китайски, турски, монголски, както и на западноевропейски езици, свързани с древната и средновековна казахска литература и култура.
Вторият том започва с предговор, който излага научните и методологическите основи на този голям многотомен изследователски труд, а уводната статия към втория том, която определя хронологичните граници на историята на древната и средновековната казахска литература, дава неговата периодизация.
Томът разглежда за първи път литературни мотиви от периода Сако-Гун, тюркски етюди в древни китайски източници, общи тюркски духовни и културни паметници на цивилизацията Туран, литературни образци на тюркско-монголското единство, анализира се литературата на тюрките ( 7-9 век), Огуз-Кипчак (9-XI век), Караханид (XI-XII век), както и литературата на Златната орда и кипчакската литература на Египет (XIII-XY век). Всеки етап е придружен от уводни есета за духовната култура и литература от онова време, творчески портрети на видни тюркски поети от 9-10 век.
Монографичните раздели подчертават творчеството на такива видни представители на средновековната литература като Жусуп Баласагун, Махмут Кашкари, Ахмет Ясауи, Сулеймен Бакиргани, Ахмет Игнеки, Хорезми, Рабгузи, Кутб, Сейф Сарай, както и творчеството на неизвестни досега поети като Хусама Катиба, Кул Гали, Дурбек, Али. За първи път се представя отделно литературно творчествовеликият мислител на Изтока ал-Фараби.
Така за първи път в тома мащабно и изчерпателно, в историческа последователност са обхванати всички значими етапи от развитието на древната и средновековната писмена казахска литература.
Том 3 - историята на казахската литература от Средновековието и периода на казахското ханство
Десеттомната "История на казахската литература" е колективен труд на екипа на Института за литература и изкуство на името на М. О. Ауезов на Министерството на образованието и науката на Република Казахстан, направен с участието на литературни критици от университети на страната ни.
В третия том е систематизиран огромен пласт от историята на казахската литература от 13-18 век. Той обхваща материали, вариращи от образци на авторска поезия и писмена литература от епохата на Златната орда до поезията на акини и жирау от периода на Казахското ханство.
Индивидуалното творчество се характеризира с авторство, относителна стабилност на текста, специфика на неговото съдържание и наличие на адресат. Творчески съчетавайки старата фолклорна поетика с новата, възникваща, индивидуалната поезия по свой начин отразява събитията в Дещ-и Кипчак през периода на държавата Златна Орда, създава по свой начин литературни образци на исторически личности и измислени герои. Основното в поезията на автора беше идеята за запазване на единството на народа Дещ-и Кипчак и защита на неговата независимост.
Епохата на Златната орда се характеризира с бързо развитие на писмената литература. Най-значимите произведения са създадени главно в придворната среда от талантливи поети, които като правило са били на държавна служба или са служили при владетелите и често са им посвещавали своите творения или са ги донасяли като подарък. От общия брой произведения, създадени в епохата на Златната орда, могат да се откроят такива шедьоври на писмената литература като класически пример за научна, образователна и отчасти художествена литература от периода на господство на кипчаците (кумани, половци) над огромна територия от Джунгарските порти до Дунав - Codex Cumanicus (XIV в.), лирическата поема „Мухаббат-наме“ от Хорезми, произведение, ново по форма и съдържание в литературата от ерата на Златната орда, дастанът „Гулистан“ bit-Turks” от Сейф Сарай, дастанът „Хосров и Ширин” от Кутб, написан в духа на Назира и прославящ безграничната чиста любов и идеален владетел, дастанът „Джусуп-Зилих” от Дурбек, книгата „Киса сул” -анбия” от Насреддин Рабгузи, който е посветен на описанието на живота и приключенията на пророците преди Мохамед, биографията на самия Мохамед и на мюсюлманските халифи.
Оригиналността на държавното устройство и живота на Казахското ханство изведе на преден план в духовния живот на обществото поезията на акините и жырау, делото на шешенските бии. Основните теми на жирауската поезия през 15-18 век. имаше проблеми с обединяването и единството на племената, които съставляват Казахското ханство, укрепвайки държавата и нейната военна мощ. В своите поетични монолози - толгау, акин и жирау, наред с важни държавни проблеми, засегнаха въпроси на етиката и морала, честта и достойнството, изразиха своите мисли за живота и смъртта, за променливостта и крехкостта на света. Най-големите представители на жирауската поезия от 15-18 век. са били Асан Кайгъ жырау (XV век), Сюпира жырау (XV век), Шалкиз (Шалгез) жырау (1465-1560), Казтуган жырау (XV век), Доспамбет жырау (XV век), Жимбет жырау (XVII в.), Маргаска жырау (XVІІ в.), Актамберди жырау (1675-1768), Умбетей жырау (1697-1786), Бухар жырау (1698-1778), акън Татикара (1705-1780).
В епохата на Казахското ханство се развива и писмената литература, която се създава главно в придворната среда и главно под формата на исторически произведения. Историята е запазила много такива произведения, които са важни не само като аналистични или наративни източници, но и като паметници на художествената литература на тюркските народи от късното Средновековие. Сред тях забележителната книга на мемоарната литература „Бабур-наме” от Захриддин Бабур, историческият труд „Джами ат-тауарих” от Кадъргали Жалаири, книгата „Шежре-и Турк” от Абилгази Бахадурхан, написана в традициите на средновековната историческа история. проза на Изтока, съчинението „Тарих- и Рашиди“ и поемата „Джахан-наме“ от Мохамед Хайдар Дулати.
Томът започва с уводна статия на академика на Националната академия на науките на Република Казахстан С. А. Каскабасов, където се определят хронологичните граници на историята на литературата от епохата на Златната орда и периода на Казахското ханство и нейната дава се кратко описание.
Монографичните раздели подчертават творчеството на видни представители на писмената литература и поезията на жырау от разглеждания период, както и за първи път е представено творчеството на шешен-биите от 18 век. Толе-би, Казибек-би, Айтеке-би, Актилак-би, Сирим шешена, Болтирик шешена, които в своите произведения възпяха и утвърдиха идеалите, към които трябва да се стремят жителите на Казахското ханство. Творчеството им е оригинално и по форма, и по съдържание, затова в жанрово отношение съчетава прозата с поезията.
Този том също изследва за първи път арменски писмения кипчакски литературен паметник от 16 век. - историята "Историята на мъдрия Хикара." Това е най-древното творение на Изтока, което е преодоляло забравата и не е загубило своя чар през вековете. Историята е изразена в гъвкави художествени форми. Тази история е за един неблагодарен племенник, интерполирана с поучения, притчи и гатанки. Голямо място в разказа заема назиданието. Той съдържа заветите и мъдростта на вековете.
Така в този том за първи път в голям мащаб и изчерпателно, в историческа последователност са изследвани всички значими етапи в развитието на поезията на жырау и писмената казахска литература от 13-18 век.
Разделите на третия том са написани от: Н. Келимбетов,Доктор на филологическите науки, професор („Литературата на епохата на Златната Орда“, „Кутб“, „Хорезми“, „Сайф Сарай“, „Дурбек“, „Исторически Шежре и художествена традиция”, „Абилгази Бахадурхан”, „Захириддин Мухаммад Бабир”); С.Каскабасов,академик на Националната академия на науките на Република Казахстан („Въведение“, „Литература от периода на Казахското ханство“); А. Дербисали,Доктор по филология, професор („Мухамед Хайдар Дулати”); Р. Г. Сиздик,академик на NAS RK, М. Койгелдиев,Доктор на историческите науки, професор (Кадъргали Жалаири); М.Жармухамедули, доктор на филологическите науки, професор („Sypyra zhyrau”, „Asan Kaigy”, „Bukhar zhyrau”, „Творчеството на biy-sheshen”, „Kazybek-bi”); У.Кумисбаев, доктор по филология, професор (Умбетей); Ж.Дадебаев, доктор по филология, професор ("Толе-би", "Сырим Шешен", "Болтирик Шешен" »); М. Магауин,кандидат на филологическите науки ("Татикара"); Да се.Sydiykuly, кандидат на филологическите науки, доцент ("Шалкииз (Шалгез) жырау"); С.Корабай, кандидат на филологията, доцент („Кодекс Куманикус“, „История на мъдрия хикар“, „Доспамбет“, „Казтуган“, „Актамберди“, „Актайлак-би“); С.Косан, кандидат на филологическите науки ("Али", "Джиембет", "Айтеке-би"); А. Алибекули, кандидат на филологическите науки („Кипчакската литература на Египет“); Г.Курмангали, кандидат на филологическите науки ("Маргаска").
Том 4 История на казахската литература през първата половина на 19 век
19 век от историята на казахската литература е период на твърдо установени традиции и значими творчески открития, тясно свързани с историята на народа и неговите свободолюбиви демократични стремежи. Началото на века е белязано от рязко засилване на процеса на колонизация на региона от царското самодържавие, чиято първа зловеща стъпка е премахването на властта на хана, последвано от въвеждането на нова форматабло, удобно за дейността на администрацията на централните органи.
Това оставя отпечатък върху развитието на традиционното устно и поетично творчество на народа. Новите обществено-политически условия значително доближиха литературата до жизнените интереси на масите. Бившата институция на жиравството, оживена от интересите на властта на хана, сега постепенно се трансформира в категорията на акините, които стояха много по-близо до хората и следователно основното съдържание на тяхната работа се определяше главно от преките духовни нужди и интересите на обикновените хора.
Именно този фактор определя необходимостта от разглеждане на моделите на развитие национална литератураот онова време в тясна връзка с историята на народа. От сложните проблеми на социално-икономическия живот на обществото до елементарните въпроси на труда и бита на хората, това става тема за работата на акйните.
В същото време, може би е по-добре да се каже, във връзка с този процес в съзнанието на народа и неговите напреднали представители възниква безпокойство, породено от засилването на колониалната политика на царизма, идеята за зрее националноосвободително движение. Това се потвърждава от появата в поезията на течението на така наречената "епоха на скръбта" и след това появата на героични стихове, отразяващи борбата срещу колониалното поробване.
Според научния проект „Закономерности в развитието на казахската литература нова ера(XIX в. – началото на XX в.)“ за първи път се изследват задълбочено проблемите на творческата приемственост на видни поети и писатели от XIX – началото на XX в., разглеждат се закономерностите в развитието на литературата от разглеждания период. анализирани са разработени актуални проблеми на историко-литературния процес и основните литературни направления.
Три тома от това десеттомно издание на историята на цялата национална литература са посветени на историята на казахската литература от новата ера. Този период условно се разделя на три етапа.
Първият етап е първата половина на 19 век, който, както беше посочено по-горе, се характеризира с появата на творчеството на акън, по-близо до живота.
Следващият етап, обхващащ втората половина на века, който е посветен на 5-ти том, е белязан от по-нататъшното усъвършенстване на умението на създателите на устно-поетичния жанр и появата на ново явление в историята на народа - движението на просвещението, чиито изключителни представители са първият казахстански учен Чокан Валиханов, поетът-учител Ибрай Алтинсарин и разбира се, блестящият мислител, основателят на националната писмена литература Абай Кунанбаев, чието творчество дава пълно основание да се нарече деветнадесети век е златният век на казахската литература. Том 6 е посветен на третия етап, т.е. началото на 20-ти век, в който се разглеждат проблемите на по-нататъшното развитие на алтаевските традиции, по-специално в светлината на работата на фигурите на движението Алаш-Орда, вдъхновен от идеите на първите руски революции. Между другото, този сегмент е нова страницаза съвременната история на казахската литература, тъй като се дължи на политически причини дълго времеостана празно място и сега се разглежда за първи път от гледна точка на широко научно изследване.
В предлагания 4-ти том, в уводната му част, е даден подробен преглед на творчеството на акините. В който най-значимите проблеми на литературата се разглеждат в тясна връзка със закономерностите на развитие на тогавашния обществено-политически процес. Много от тях се разкриват за първи път в светлината на нови подходи към определени обществено-политически явления в живота на народа.
Отделни глави са посветени на най-големите автори. Сред тях си струва да се подчертаят такива видни представители на епохата на скръбта като Дулат Бабатаиули, Шортанбай Канаиули, както и героична поезия, отразяваща темите на националноосвободителното движение, представена от Махамбет Утемисов, чието творчество е представено в най-пълната форма. и с дълбоко разкриване на идейни и естетически произведения.
Том 5 История на казахската литература през втората половина на 19 век
През втората половина - края на деветнадесети век най-новата казахска литература е широко разпространена и призната, литературата от този период се характеризира с ясни реалистични черти на художествената реалност.
Най-новият период на казахската литература е един от най-богатите, богати, плодотворни и в същото време сложни векове в историята на словесното изкуство. Този период традиционно е бил и ще бъде славообразуващ венец на едно многостранно съчетание на майсторството на високохудожественото слово и национално-гражданската зрялост на тогавашните писатели и поети.
Нови хоризонти в историята на казахската литература, широко открити през първата половина на 19 век, благодарение на колоритното талантливо творчество на самобитни майстори - титаните Дулат, Махамбет, Шортанбай, а след тях - Абай, Шокан, Ъбирай Алтинсарин, на навечерието на 20-ти век донесе национално признание на най-новата казахска художествена литература и значение, поставяйки начело на сложен процес - развитието на националната идентичност.
19 век за казахския народ, както и за много други народи по света, е време на пробуждане на националното съзнание. Именно този многостранен обществено-политически процес намира отражение в литературата от онова време. Ето защо творбите на акън и жырау от този период са неизчерпаем източник на благородни мотиви, висок граждански морал и любов към свободата.
С дълбокото осъзнаване на националната идентичност, гражданството, свободомислието в казахската литература започва процесът на възраждане на националното самосъзнание сред масите - качествено нов крайъгълен камък във вековната история на казахския народ. Литературата от втората половина на 19 век, като наследник на най-добрите традиции на класическата казахска литература, беше попълнена и изиграна с нови свежи смели цветове и нюанси. На първо място, литературните произведения започнаха да отразяват напълно причините и последиците от реформите в обществено-политическия живот на казахстанската степ, трансформацията в съзнанието на нацията след установяването на режима на колониалната политика на руската монархия. Плодородната казахска земя беше обявена за държавна собственост руското правителство, беше установен напълно нов режим на управление, системата на властта и държавната система на Казахското ханство претърпяха пълна реформа и унищожение. Промените, настъпили в живота на хората, по-нататъшното нашествие и престъпната жестокост на царския колониализъм бяха подложени на остра, безкомпромисна критика в творбите на акините, мислители от онова време. Ако основната идея и проблематика на литературните произведения от първата половина на 19 век е дълбока враждебност и остро противопоставяне на колониализма, прераснала в призив за националноосвободителни движения (Дулат, Махамбет, Шортанбай и др.), То в втората половина на 19 век надделява идеята за просвещение, желанието за политическа борба, национална независимост чрез държавно-правни, народно-демократични реформи, всеобщо образование (Абай, Шокан, Ибайрай, Шади, Майликожа и др.).
продължиха своите по-нататъчно развитиенаправления и жанрове на традиционната литература (исторически епос, толгау, философска лирика, айтис, назира, обредни и битови песни, традиции на сал-сери, песнички и др.). Укрепва творческите връзки с Изтока, водещите представители на руската демократична литература. Появи се цяла плеяда от акини, разказвачи, книжници, които от своя страна превеждаха най-добрите образци на ориенталската литература, създаваха качествено нови произведения на ориенталски теми на казахски език. Именно те допринесоха за бързото развитие на типографията, периодичните издания на казахски език в страната, както и в градовете на близката чужбина.
Изследователските материали на петия том на "История на казахската литература" изчерпателно анализират развитието и формирането на втория последен период на най-новата казахска реалистична литература (1850-1900) и са продължение на четвъртия том.
Това изследване е обобщение на моделите на развитие на казахската литература от средата до самия край на деветнадесети век. Избран е проблемно-тематичен, жанрово-художествен метод на изследване. Този принцип ни позволява да откроим най-значимото, характерно в развитието на литературата. Монографични глави са посветени на най-големите майстори на художественото слово (Ибайрай Алтинсарин, Акмолла Мухамедиярули, Мурат Монкеули, Базар-жирау Ондасули, Акан Корамсаули, Биржан Кожагулули, Майлижа Шотанули, Арип Танирбергенули и др.).
Специално място е отделено на творчеството на великия мислител, поет Абай Кунанбайули и лабораторията на неговата поетична школа.
Научната публикация обобщава опита на художествено-естетическата, социалната и гражданската школа, посоката на казахската литература. По-специално, казахската литература от втората половина на 19 век си поставя и се опитва да реши актуални социални, морални и естетически проблеми, философски въпроси на казахското общество. Особено внимание се отделя на тези произведения, които отразяват мечтите и стремежите на хората за свобода, независимост, желанието за независимо оригинално развитие. Редица произведения от този период за първи път са подложени на научен анализ и изследване. Книгата започва с подробен анализ на най-новата казахска литература, където се определят тенденциите в развитието на литературния процес от втората половина на 19 век. Най-значимите проблеми на литературата се разглеждат в тясна връзка с моделите на развитие на обществено-политическия процес от онова време, много от които се разкриват за първи път в светлината на нови подходи към събитията. национална история. В уводната част на тома е даден подробен преглед на работата на акйните. Творчески портрети на Абай Кунанбайули, Шокан Уалиханов, Ибайрай Алтинсарин, Акмолла Мухамедиярули, Мурат Монкеули, Базар жырау Ондасули, Акан Корамсаули, Шангерей Бокеева, Мусабек Байзакули, Актан Керейули, Биржан сал Кожагулули, Нади жангирова, Майликожа Шотанузбаюлбаули са отделна монографика стойност. Творчеството на десетки други видни представителиот този период са анализирани на страниците на подробен раздел – преглед. В отделен допълнителен раздел са представени библиографски указатели, описания на ръкописи, информация за изследователи и колекционери.
Втората половина на 19 век, на която е посветен том 5, е белязана от по-нататъшно усъвършенстване на майсторството на създателите на устно-поетичния жанр и появата на ново явление в историята на народа - движението на просвещението , изключителни представители на които са първият казахстански учен Шокан Уалиханов, брилянтен мислител, основоположник на националната писмена литература Абай и поетът-учител Ибрай Алтинсарин, чието творчество дава пълно основание да се нарече деветнадесети век златният век на казахската литература .
Том 6 История на казахската литература от началото на ХХ век
Шестият том на "История на казахската литература" е посветен на разглеждането на основните тенденции и характеристики на развитието на литературата в началото на ХХ век, определението за художествена оригиналност творческо наследствофигури от онова време.
Така четвъртата-шеста книга от десеттомното издание на „История на казахската литература“, обхващаща огромен период от време, разглежда моделите на развитие на домашната художествена литература на цяла епоха, проследява пътя на нейното развитие от устна поезия до писмени форми на професионална литература, от първите преживявания на реалистично изобразяване на житейски явления до класически форми на художествено развитие на реалността до съветски период.
Този период се характеризира с появата и развитието на многостранни и многожанрови форми на националната литература, формирането и консолидирането на плодотворни реалистични традиции в нея. Известно е също, че този растеж на художествената практика е съпътстван от почти едновременно изследване на нейните различни исторически и теоретични проблеми.
Трябва да се отбележи, че цялата книга от тритомната част на „История на казахската литература“ е посветена на академичния анализ на явленията художествено творчествоХХ век. Основите за изучаване на проблемите на развитието на националната литература от този период са положени в трудовете на М. Ауезов, С. Муканов, Е. Исмаилов, Б. Кенжебаев, Х. Жумалиев, Т. Нуртазин и др.
Родната литература от началото на 20 век е богата и изключително разнообразна. Но, за съжаление, много имена и явления от този период по определени причини впоследствие бяха насилствено изолирани от общия поток на литературното развитие. Но въпреки това изследванията на М. Ауезов "История на литературата" (1927), С. Сейфулин "Казахска литература" (1932), С. Муканов "Казахска литература на 20-ти век" (1932), иззети по едно време за същите причини.
Изследователската работа получи нов дъх през годините на перестройката и гласността. И така, в нова светлина, произведенията „Казахстанска литература на ХХ век. Дооктомврийски период" (хрестоматия, 1983), "Поети от пет века" (3-ти том, 1985), "Казахска литература от началото на ХХ век" (1994), "Казахска литература от 20-30-те години" (1997), и т.н.
Съвсем нови условия и широко поле за дейност се откриват пред литературните критици през годините на Независимостта. Художественото богатство на периода след Абаев беше върнато на хората, включително безценните съкровища на писателите от така нареченото направление Алашорда. Съответно имаше нужда от нова визия, нови подходи за изследване и отразяване на това богато наследство.
Още при подготовката на материалите за петия том на това издание много проблеми трябваше да бъдат разгледани по нов начин от методическа гледна точка, за да бъдат освободени от влиянието на предишния идеологически диктат, от тясно класовата оценка на литературни явления. И още повече, че почти цялото съдържание на шестия том беше пронизано с духа на актуализиране на стари идеи.
На преден план беше необходимостта да се разглеждат идейно-естетическите достойнства на някои явления на литературата в тясна връзка с конкретните исторически особености на това време, с настойчивите призиви на обществения прогрес. На преден план се поставя връзката на националната литература с историята на народа, обръща се остро внимание на органичната връзка на художествената истина с историческата истина. Новите реалности на просветно-демократичното течение в литературата се разглеждат в светлината на художествено-естетическите традиции на народа и в тясна връзка с тях.
Именно от тези позиции беше определен подходът към оценката и изучаването на новаторското наследство на Шакарим Кудайбердиев, Алихан Букейханов, Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов, Магжан Жумабаев, Сабит Донентаев, Султан-Махмут Торайгиров. Тези наследства, обогатили неимоверно духовната съкровищница на народа, се считат за органично продължение и по-нататъшно развитие на великата традиция на Абай, което се превърна в истински стимул за последващия разцвет на националната литература.
В резултат на връщането на забранени преди това имена и явления съвременната казахска литература значително се обогати, нейното поетично ниво беше неизмеримо повишено, духовната връзка между обществото и литературата стана по-ярка, влиянието на духовните фактори върху националното самосъзнание на хората се увеличиха.
Всичко това определя общото съдържание на предлаганата на вниманието на читателя книга.
В подготовката на шестия том се включиха известни литературоведи в републиката. В същото време колективното издание отразява възгледите и трудовете на бивши изтъкнати литературоведи, оставили дълбока следа в изследването на закономерностите в развитието на художествената литература от този период.
Книгата предлага на читателите общ преглед на творчеството и библиографските данни на голям брой поети и писатели. Петнадесет от най-известните фигури на литературата са посветени на монографични портрети (характеристики). Предговорът и въведението („Казахската литература от началото на ХХ век“) са написани от доктора по филология, професор, ръководител на изследователския проект А.К. Егеубаев.
В написването на монографични портрети са участвали: академик на Националната академия на науките на Република Казахстан, доктор на филологическите науки,
Професор С.С. Кирабаев ("Султан-Махмут Торайгиров"); Академик на Националната академия на науките на Република Казахстан, доктор по филология, професор Р. Нургали („А.Н. Бокейханов”); Доктор по филология, професор Ж. Исмагулов („Ахмет Байтурсынов, Миржакип Дулатов”); доктори по филология, професори Б. Абдигазиев и М. Базарбаев („Шакарим Кудайбердиев”); Доктор по филология, проф. Б. Абдигазиев („Шакарим Кудайбердиев, Нарманбет Орманбет”); д-р по филология, проф. Т. Какишев („С. Донентаев”), д-р по филология С. Байменше („Жиенгали Тлепбергенов”); доктор по филология, професор К. Ергобек („Мухаметжан Сералин”); Кандидат на филологическите науки К. Съдийков („Гумар Караш”).
Том 7 Историята на казахската литература през 20-30-те години на ХХ век
Актуалността на книгата се състои в това, че тя отговаря на нуждите от дефиниране на ново ниво на особеностите на бурни исторически, литературни и художествени явления, които доскоро бяха обяснявани твърде едностранчиво.
Несъмнено независимостта на страната изисква изучаване на нейната собствена история, не като част от многонационална държава, както беше преди, а отделно изследване, широко показване на спечеленото и загубеното, постигнатото и загубеното от нашия народ в различни исторически пропуски, които ще помогнат да се разкрият по-дълбоко моделите на идеята за борба за независимост. Историята на нашата литература, преминала през противоречивия път на развитие заедно с народа, културата на нацията, трябва да се разглежда именно в тази перспектива. Работи, написани по-рано по тази тема ("Очерк на казахската съветска литература", 1949, 1958 г. "История на казахската литература", том 3, 1967 г.), не могат да обхванат напълно целия литературен процес. Имената и произведенията на т. нар. писатели „алашорда” (А. Байтурсунов, Ш. Кудайбердиев, М. Дулатов, Ж. Аймауйтов, М. Жумабаев) бяха забравени. Съветската литература се изучава до голяма степен изолирано от предишните традиции. Други произведения бяха оценени само по тематичен признак, изолирано от художествените им достойнства.
Спецификата на изследването се състои в нова интерпретация на тези проблеми, насърчаване на свежи концепции, справедлива оценка на творчеството на много поети и писатели, по-пълно и цялостно показване на истината, забулена от старата литература, ръководена от принципът да се оценяват произведенията не според тяхната адаптация към съветската идеология, както беше в миналото, а според степента, в която отговарят на вечните изисквания на изкуството на словото, артистичността. Тези изисквания са напълно в съответствие с разпоредбите на държавната програма "Казахстан-2030" и "Културно наследство".
Структурата на книгата е изградена от глави: „Казахстанска литература през 20-30-те години”, „Поезия”, „Проза”, „Драматургия, „Литературна критика”, както и литературни портрети на поети и писатели: „Жусипбек Аймаутов ", "Магжан Жумабаев", "Сакен Сейфулин", "Илияс Джансугуров", "Беймбет Майлин", "Джамбул Джабаев", "Нурпеис Байганин", "Иса Байзаков". Включва и внимателно подготвени подраздели: "Хроника на литературния живот" и „Кратък библиографски указател на казахската литература 20-30-те години“.
Във въведението се разглеждат въпроси за условията, повлияли на литературния процес, позициите на казахстанските писатели по отношение на Октомврийската революция, работата за привличане на писатели на страната на партията, дискусиите по време на изграждането на писателски организации, избора на литературни кадри, конгреси на писателите, проведени през 30-те години, триумфът на принципа на партийността в литературата и др.
начело, посветен на творбитеС.С. Сейфулин и М. Жумабаев, които очертаха различни посоки на литературното развитие през 20-те години, разглеждат се техния мироглед и принципи, типизации, художествени постижения и недостатъци, породени от противоречията на епохата. Тук задълбочено се изследват въпросите на художествената традиция, художествените знания и вкус, естетическото възприятие. Съдържанието, художественият свят, особеностите на поетическите търсения на стиховете на М. Жумабаев "Батыр Баян", С. Сейфулин "Кокшетау", С. Муканов "Слушаш", И. Джансугуров "Кюша", "Кулагер", И. Байзаков "Куралай слу" са очертани и др.
Въпросите за ускореното развитие на прозаичните жанрове се разглеждат въз основа на първите прозаични произведения на писатели като С. Сейфулин, М. Ауезов, Ж. Аймаутов, Б. Майлин, С. Муканов и др. различни години, техните поданици и художествени характеристики. Направени са нови изводи за романите на С. Сейфулин "Трънливият път", Ж. Аймаутов "Карткожа", "Акбилек", С. Муканов "Изгубеният", "Тайнственото знаме" ("Ботакоз"), техните новаторски търсения и художествени характеристики.
Достатъчно се говори за вечерите на самодейността на младежта, които стимулират развитието на театралното изкуство и раждането на драматични произведения. Също така се казва, че основателите на първите жанрове от този вид са Ж. Аймаутов, М. Ауезов, С. Сейфулин. В книгата са анализирани всички пиеси от този период, като: Ж. Аймаутова "Рабига", "Кариеристи", "Канапия-Шарбану", М. Ауезов "Енлик-Кебек", "Байбише-токал", "Каракоз", С. , Сейфулин "По пътя към щастието", "Червени соколи", Б. Майлин "Мулла Шаншар", "Училище", "Брак", "Точки", Ж. Шанин "Батыр Аркалык", К. Кеменгерова "Златен пръстен" , Й. Тлепбергенов "Перизат-Рамазан". Обръща се внимание на историческия завършек и художественото качество на първите драматургични произведения, свързани с развитието на казахстанското театрално изкуство. Широко застъпени са и пиесите на М. Ауезов "Енлик-Кебек", "Айман-Шолпан", Г. Мусрепов "Къз-Жибек", "Кози Корпеш-Баян слу" и др.
Образци на литературната критика, дискусии за пътищата за развитие на литературата, различни мнения при оценката на творчеството на С. Сейфулин, М. Жумабаев, М. Ауезов за начините за разбиране на ролята на социалистическия реализъм, за противоречивите концепции в оценката културно наследствои др.. Тези въпроси се разглеждат на примера на произведенията на А. Байтурсунов "Литературен справочник", М. Ауезов "История на литературата", X. Досмухамедов "Литература на казахския народ" (на руски), С. Сейфулин " Казахската литература на ХХ век“, К. Жумалиева „Теория на литературата“, Е. Исмаилова „Въпроси на теорията на литературата“.
За всички монографични раздели са характерни следните характеристики: изобилие от материали, отразяващи истината от онези години, техният специфичен анализ. На тази основа се изясняват творческите особености на всеки от поетите и писателите, мястото им в историята на националната литература.
Том 8 Историята на казахската литература през 40-60-те години на ХХ век
8-ми том на "История на казахската литература" е посветен на казахската литература от съветския период 1940-1950 г. Изследва пътищата на развитие, промяната на жанровите форми и други аспекти на литературното движение в Казахстан от Великата отечествена война (1941 г.) до средата на 1950 г. В този том, както и в предишния, литературата които се развиват под влиянието на идеологията на съветския период. В статията се определят характеристиките на творческата лаборатория, дава се нова оценка на художествеността на литературните произведения. В тази насока изследователите се стремят да покажат постиженията и грешките, както и влиянието на политиката върху казахската литература, която се развива успоредно с руската и световната литература. Те се опитват да привлекат вниманието към националния литературен интерес и борбата за независимост през този период. Всички горепосочени цели и задачи напълно съвпадат с държавните програми "Казахстан - 2030" и "Културно наследство".
Книгата се състои от следните глави: „Казахстанска литература през 40-50-те години“, „Поезия“, „Проза“, „Драматургия“, „Литературна критика“ и литературни портретипоети и писатели: "Мухтар Ауезов", "Сабит Муканов", "Габит Мусрепов", "Габиден Мустафин", "Таир Жароков", "Абдилда Тажибаев", "Гали Орманов", "Касъм Аманжолов", "Калижан Бекхожин". Освен това има глави: „Литературни връзки“, „Литература на казахите от Монголия и Китай“, „Хроника на литературния живот“, „Библиографски указател на казахската литература от 40-50-те години“.
Във въведението се разглеждат особеностите на литературния процес от този период, политически и социални факторикоето повлия на литературата. Разглежда се и отразяването на темата за фронта и тила по време на Великата отечествена война в литературата.
Главата, посветена на поезията, разглежда подробно текстовете и поемата на казахската литература. Анализират се фронтовите песни, създадени по време на Великата отечествена война (К. Аманжолов, Ж. Саин, А. Сарсенбаев, Д. Абилев) и поезията на мирния следвоенен период. Тук се разглеждат стиховете, обогатили казахската художествена литература; сред тях са произведенията на К. Бекхожин "Мария - дъщерята на Егор", Х. Ергалиев "Курмангази", Г. Кайрбеков "Камбаната в степта", Ж. Молдагалиев "Аз съм казах", М. Алимбаев "Моят Казахстан". ", А. Тажибаев " Портрети и др.
Разглежда се развитието на прозаичния жанр през 40-50-те години; определя се водещата роля на романа. Представени са нови изводи и заключения относно изследването на търсенията и художествените постижения в произведения като втората книга на романа "Абай" на М. Ауезов, преработената версия на романа "Ботагоз" ("Тайнственото знаме") и " Сырдария” от С. Муканов, „Казахски войник” и „Пробудена земя” от Г. Мусрепов, „Милионер” и „Караганда” от Г. Мустафин.
В главата "Драматургия" върху материала на пиесите на М. Ауезов "Каракоз", "Нощен мотив", "В часа на изпитанията", "Амангелди" (в съавторство с Г. Мусрепов), "Абай" (съавт. авторство с Л. Соболев), пиесите на Г. Мусрепов "Кози-Корпеш и Баян-Сулу", "Акан сери - Актокти", С. Муканов "Чокан Валиханов", А. Тажибаев "Майра", "Ние сме казахи!" , „Едно дърво не е гора“, Ш. Кусаинова „Разглезена мацка?“, „Шаншарлар“, „Алдар плюе“, беше показано как казахстанската драматургия се издигна до класическото ниво.
Основните постижения на националната драматургия през 40-те и 50-те години са пиесите на исторически, биографични и легендарни епични теми. Много от тях влязоха в златния фонд на националната драматургия и се превърнаха в класически образец на този жанр. Развитието на националното театрално изкуство е тясно свързано с тези творби.
През същия период протича формирането на националната литературна критика. Фолклорните изследвания от предишни години на М. Ауезов, Х. Досмухамедов, С. Сейфулин са систематизирани по жанр. Първият том на „История на казахската литература“ (1948 г.), „Очерци по история на казахската съветска литература“ под редакцията на К. Жумалиев (1949 г.), монографии върху творчеството на видни представители на казахската литература, които са постижение в областта на критиката и литературната критика, бяха публикувани.
Наследството на С. Сейфулин, Б. Майлин, И. Жансугуров заема достойно място в историята на литературата и тяхното творчество става обект на научни изследвания. В литературната критика, заедно с Е. Исмаилов, дойде Т. Нуртазин нова вълнамлади литературоведи като А. Нуркатов, С. Кирабаев, З. Кабдолов, Т. Алимкулов, Р. Бердибай, М. Базарбаев, Б. Сахариев.
За първи път в историята на казахската литература е изследвана литературата на китайските и монголските казахи от 1920-1950-те години. В отделна глава се разглеждат етапите на формиране и развитие на литературата на китайските и монголските казахи по жанрове, разказва се за творческите лаборатории на видни представители на различни жанрове.
За всички монографични раздели са характерни следните характеристики: изобилие от материали, обхващащи литературния процес от онези години, специфичен анализ на произведенията. Разглеждат се творческите особености и търсения на видни поети и писатели от този период, мястото им в историята на националната литература.
В колективното изследване взеха участие видни представители на казахстанската литературна наука.
9 об. Историята на казахската литература през 60-80-те години на ХХ век
Деветият том на "История на казахската литература" обхваща третия последен етап от развитието на казахското словесно изкуство от съветския период (1956-1990 г.).
Като продължение на литературния процес, изследван в томове 7-8, този период в сравнение с предходните се отличава с редица особености. Това се дължи преди всичко на промените, настъпили в обществено-политическия живот на страната след разобличаването на култа към личността на Сталин. Имаше преоценка на много ценности, политиката на недоверие към човека, подозрението за потенциален враг в него, политиката на икономическа и политическа изолация от останалия свят беше остро критикувана. Размразяването, което настъпи в живота на страната, имаше благоприятен ефект върху развитието на многонационалната литература и изкуство. Вземат се мерки за поправяне на грешките, допуснати в партийните решения от 1946-1948 г. Незаконно репресираните писатели и поети /С.Сейфулин, Б.Майлин, И.Джансугуров и др./ са реабилитирани. В резултат на това нараства обществената и творческа активност на творците на словото, които в новите си произведения подлагат на тежко осъждане нечовешката същност на сталинизма.
Оформя се и укрепва поколението на "шестдесетниците" (К. Мирзалиев, Т. Молдагалиев, С. Жунисов, М. Макатаев, А. Кекилбаев, М. Магауин, Д. Исабеков, О. Бокеев и др.). Литературата отвори нови социални конфликти, които наистина отразяват същността на епохата, създават образи на герои с необуздана свободна мисъл, изчиствайки се от догматичните изкривявания, които спъват творческите търсения. В сътрудничество с фронтови писатели (Я. Молдагалиев, С. Мауленов, Т. Ахтанов, А. Нурпеисов) те смело преодоляха замръзналите норми на социалистическия реализъм, опитвайки се да изобразят важни моменти от историята от нови жизнени позиции. В поезията лириката на теми, които преди това не бяха насърчавани или дори напълно забранени (за любовта и природата), получи широко поле, в прозата се отвори възможност за дълбоко и цялостно разкриване на човешките съдби чрез психологически анализ.
Изследването обобщава опита от идейно-естетическите постижения на казахската литература, които са получили признание на всесъюзната и световната арена, нейната неразривна връзка с живота. Особено внимание се обръща на произведенията на националната литература, които отразяват вечните мечти на народа за свобода и независимост. Техният патос е съзвучен с идеите, изложени в държавни програми"Казахстан-2030", "Културно наследство".
Структурата на книгата е изградена от лава-рецензии по жанрове: „Литературата на 60-80-те години“, „Проза“, „Поезия“, „Драматургия“, „Критика и литературознание“, както и творчески портрети на писатели. -поети, отличили се в своето време с изключителни постижения, като И. Есенберлин, Х. Ергалиев, Ж. Молдагалиев, А. Кекилбаев, М. Магауин, К. Искаков, Ш. Муртаза. Материалите от тези глави допълват разделите: "Литературни отношения", "Литература на Монголия и Китай". „Рускоезична казахска литература“, както и „Хроника на литературния живот на 60-80-те години“, „Библиографски указател на казахската литература на 60-80-те години“.
Въз основа на анализа на редица видни произведения на словесното изкуство бяха идентифицирани тенденциите в развитието на литературния процес от 60-80-те години. Въпросите за пътищата на развитие на историята на казахската литература, особено тези, които отдавна са били под натиска на партийните власти, цензурния контрол, много други проблеми, като времето, обществото и личността - всички тези проблеми се разглеждат в техните взаимосвързаност и взаимозависимост.
Главата, посветена на жанра поезия, се разглежда от гледна точка на двата му компонента: лирика и стихотворение. Изследването подчертава работоспособността, отзивчивостта на лирика към напредналите идеи на времето, маркира чертите, благодарение на които нейното художествено ниво е издигнато на качествено ново ниво. Говори се за неравномерното развитие на епическия жанр, за неговите причини и последствия. Дава се научна оценка и се определя мястото на съвременната казахска поезия, съдържателни, ярки стихове на поети като А. Сарсенбаев, Г. Кайрбеков, Т. Жароков, Ж. Молдагалиев, С. Жиенбаев, Х. Ергалиев, А. Шамкенов , Т. Абдрахманова, М .Шаханов, К.Мързалиев, Ф.Унгарсинова, К.Жумагалиев.
Въз основа на творчеството на видни писатели се разглежда развитието на прозаичния жанр. Прозата се изучава по отношение на основните й жанрове: разказ, разказ, роман (на исторически и съвременни теми). Обект на изследване е творчеството на Т. Алимкулов, О. Бокеев, Т. Нурмагамбетов, Д. Исабеков и други писатели, които имат значителен принос за разцвета на жанра разказ.
Основните характеристики на жанра на историята са определени в творбите на Г. Мусрепов, "Улпан", А. Шарипов "Дъщерята на партизана", Н. Габдулина
"Kesteli oramal", B.Sokpakbaeva "Kolgabys", S.Shaimerdenova "Mezgіl", T.Alimkulova "Kok karshyga", K.Zhumadilov "Kokeykesti", M.Magauina "Қara қyz", T.Nurmagambetova "On tөrt zhasar zhіgіt " и т.н.
В главата " Съвременна романтика» творбите на шейсетте и осемдесетте години се оценяват от гледна точка на днешния ден. Анализират се романите на съвременна тематика от Т. Ахтанов, З. Шашкин, К. Жумадилов, Д. Исабеков, Д. Досжанов и др. В процеса на изучаване на романа "Хан Кене" от И. Йесенберлин, който се смята за основател на историческите романи последните години, както и романите на М. Магауин "Пролетни води", А. Алимжанов "Пратеник". С.Сматаева "Скъпа страна", А.Кекилбаева "Уркер", "Елен-алан", К.Жумадилова "Дарабоз", разкриват се оригиналността и новаторството на техните художествени търсения.
Книгата описва постиженията на казахстанската драматургия от разглеждания период, която, последователно следвайки най-добрите традиции, се обогатява с пълноценни произведения, родени в духа на своето време. Изучавани са пиеси на исторически теми от Ш. Муртаза, О. Бодиков, на теми от съвременността от Т. Ахтанов, С. Жунисов. Особено се подчертават успешните, наистина новаторски пробиви на пиесите на О. Бокей, Д. Исабеков, Н. Оразалин, А. Сюлейменов, С. Балгабаев, в които се наблюдават творческа смелост и философска задълбоченост в изследването на социалните явления, организиране на изпълнени със събития и конфликти възходи и падения, благодарение на които е възможно да се избягват общи места, утъпкани пътеки.
Критиката и литературната критика се развиват в пълно съответствие с изискванията на времето. Те отразяват движението на литературния процес на разглеждания период, остро, фундаментално поставят и решават редица наболели проблеми в развитието на националната литература.
Анализът на живота и творчески начинпоети-писатели, чиито произведения са преведени на чужди езици, отличителните черти на художествените търсения на всеки от писателите, връзките им с традициите на световната литература. Това даде възможност да се оцени приносът на майсторите на художественото слово в националната съкровищница, да се определи тяхното място в историята на казахската литература.
В колективното изследване взеха участие видни представители на казахстанската литературна наука.
Том 10 История на казахската литература от периода на независимост
Десетият том на "История на казахската литература" е посветен на изследването на пътищата на развитие на казахското словесно изкуство от края на XX, началото на XXI век /1991-2001/. Този период, очевидно, обхваща сравнително кратък период от време - десет години - но по отношение на нивото на идейно и художествено обновление той представлява цяла епоха във вековната история на казахската литература. Усилията на авторския колектив бяха насочени преди всичко към определяне на характера на това обновление, разкриване на неговите модели, които възникват в дълбините на художественото развитие под влияние на социално-икономическите и духовни трансформации от последните години.
Структурата на тома се определя адекватно на особеностите на изследването. Поради факта, че кръгът от творци, които оказват решаващо влияние върху идейно-естетическото направление и стил на литературата от периода на независимостта, все още не е напълно оформен, беше решено да се въздържат от създаване на литературни портрети на видни писатели и поети за времето. Основното внимание е отделено на разбирането на явленията на литературата на десетилетието според системата на жанрова диференциация, оригиналността на техните теми и проблеми. Оттук и заглавията на главите: „Проза: роман“, „Разказ“, „Разказ“, „Лирика“, „Стихотворение“.
Както и в предишните томове, книгата включва раздели: „Хроника на литературния живот“, „Библиографски указател на казахската литература“, като този път обхваща само едно десетилетие – 1991-2001 г.
Предговорът и въведението съдържат справочен апарат относно структурата на книгата, темите на главите и информация за техните автори, както и началната част на изследването, която насочва читателите при представянето на първоначалните концепции, обяснявайки особеностите на поставяне и развитие на темата, разкриване на смисъла на книгата и връзката й с общонационалната програма „Културно наследство“.
Той също така определя както идеологическата, така и естетическата оригиналност на произведенията на десетилетието, специален период в развитието на казахската литература, чиято отличителна черта се състои преди всичко в тълкуването на целта на самото изкуство. Съвременната казахска литература, всички нейни жанрове: проза, поезия, драматургия, критика и литературна критика, пропити с духа на независимост и свобода на творчеството, придобиха черти, които заедно придадоха на литературата различен облик. Най-характерните за настоящия му постсъветски етап са по-специално следните компоненти:
отхвърляне на каноните на социалистическия реализъм с неговата сурова тенденциозност, неизменните изисквания за изобразяване на класовата враждебност между отделните слоеве на народа, митологизирането на утопични идеали, които противоречат на действителността;
задълбочаване на историческия и обективен подход към явленията на живота, извеждане на преден план интересите на нацията, страната;
появата на признаци на деидеологизация на литературата. Толерантност и уважение към чуждото мнение. Плурализъм, който понякога позволява появата на произведения, написани в руслото на социалния реализъм или от позицията на постмодернизма.
В главата, посветена на прозата на десетилетието, са анализирани голям брой романи, разкази и повести на теми от миналото и настоящето. Духовно-нравствените резултати от десетилетието са особено осезаеми в романите на А. Нурпеисов "Последният дълг", З. Кабдулов "Моят Ауезов", К. Исабаев "Шон би", Ш. Муртаза "Луната и Айша", А. Тарази "Възмездие", К. Сегизбаева "Проходът", Б. Мукай "Напразен живот", К. Жумадилова "Дарабоз", А. Алтай "Балада за Алтай" и др. Малките жанрове на прозата, редица романи и разкази, демонстрирайки своята подвижност, участват активно в създаването на образа на героите на новото време, в разработването на наболелите проблеми, поставени от пазарните отношения.
В книгата за първи път е отделено място на отделни жанрове на прозата като: нехудожествена литература, проблеми на съвременната сатира, светът на фентъзито.
Главите „Лирика”, „Поема” отразяват съвременното състояние на най-стария род национална литература – поезията. Обект на изследване са лирическите произведения на Н. Оразалин, Т. Молдагалиев, М. Шаханов, Ф. Унгарсинова и много други, чиито стихотворения се отличават с мащабност на поетичното виждане, свързващо пластовете на всички съдбовни етапи на националния история, граждански тон, богатство на духовни, публицистични, критически интонации. Разглежда и стихове, в които духът на различни епохи, многообразието на съвременния живот са получили образно въплъщение.
Жанрът на драмата през изследвания период се обогатява с националноосвободителна тематика.
Две глави от тома са посветени на литературната критика и критиката. Отбелязва се повишената им активност, особено при премахването на т. нар. бели петна в историята на литературата. Това са произведения за живота и творчеството на Ш. Кудайбердиев, М. Жумабаев, А. Байтурсунов, М. Дулатов, Ж. Аймаутов. От гледна точка на съвременността се разглеждат и произведенията на видни литературни дейци от съветската епоха.
Томът включва глави: „Литература на народите на Казахстан“, „Литературни връзки“.
За копиране и публикуване на материали е необходимо писмено или устно разрешение на редакцията или автора. Необходима е хипервръзка към портала за тарихи в Казахстан. Всички права запазени от Закона на Република Казахстан "За авторското право и сродните му права" .. - 111)
Зареждане...