Епическият жанр е голямо епическо произведение. епично

литературен жанр, отличаващ се наред с лириката и драмата; Тя е представена от жанрове като приказка, епос, епична поема, разказ, разказ, разказ, роман, някои видове есе. Епосът, подобно на драмата, възпроизвежда действието, развиващо се в пространството и времето - хода на събитията в живота на героите (вж. Сюжет).

Специфичната особеност на еп

Специфичното на епоса е в организиращата роля на повествованието: говорещият съобщава събитията и техните подробности като нещо минало и запомнено, като по пътя прибягва до описания на ситуацията на действието и външния вид на героите, а понякога и до разсъждения. Повествователният пласт на речта на епическото произведение естествено взаимодейства с диалозите и монолозите на героите (включително техните вътрешни монолози). Епичното повествование или става самодостатъчно, временно преустановявайки изказванията на героите, или се пропити с техния дух в неправилно пряка реч; или рамкира репликите на героите, или, напротив, свежда се до минимум или временно изчезва. Но като цяло тя доминира в творбата, обединявайки всичко изобразено в нея. Следователно характеристиките на епоса до голяма степен се определят от свойствата на повествованието. Речта тук действа главно във функцията на съобщаване на случилото се по-рано.

Между поведението на речта и изобразеното действие в епоса се поддържа времева дистанция: епическият поет разказва „за събитието, като за нещо отделно от себе си“ (Аристотел. За изкуството на поезията). Епическото повествование се води от лице, наречено разказвач, своеобразен посредник между изобразяваното и слушателите (читателите), свидетел и тълкувател на случилото се. Информация за неговата съдба, връзката му с героите, за обстоятелствата на "разказа" обикновено отсъства. „Духът на историята“ често е „безтегловен, безтелесен и вездесъщ“ (Ман Т. Събрани произведения). В същото време разказвачът може да се "кондензира" в конкретен човек, превръщайки се в разказвач (Гринев в " Дъщерята на капитана”, 1836 г., А. С. Пушкин, Иван Василиевич в разказа „След бала”, 1903 г., Л. Н. Толстой). Повествователната реч характеризира не само субекта на изказването, но и самия говорещ; епическата форма улавя начина на говорене и възприемане на света, оригиналността на съзнанието на разказвача. Яркото възприятие на читателя е свързано с внимателно внимание към експресивните начала на повествованието, т.е. субектът на разказа или „образът на разказвача“ (концепцията на В. В. Виноградов, М. М. Бахтин, Г. А. Гуковскош).

Епосът е максимално свободен в развитието на пространството и времето(виж Артистично време и арт пространство). Писателят или създава сценични епизоди, т.е. картини, които улавят едно място и един момент от живота на героите (вечер в А. П. Шерер в първите глави на Война и мир, 1863-69, Толстой), или - в описателни, обзорни, "панорамни" епизоди - говори за дълги периоди от време или какво се е случило в различни места(Описанието на Толстой за Москва, която беше празна преди пристигането на французите). При внимателна реконструкция на процесите, протичащи в широко пространство и на значими етапи от време, само киното и телевизията могат да съперничат на епоса. Арсеналът от литературни и визуални средства е използван в епоса в неговата цялост (действия, портрети, преки характеристики, диалози и монолози, пейзажи, интериори, жестове, изражения на лицето), което придава на образите илюзията за пластичен обем и визуално-слухови. автентичност. Изобразеното може да бъде както точно съответствие на „формите на самия живот“, така и, напротив, тяхното рязко пресъздаване. Епосът, за разлика от драмата, не настоява за условностите на пресъздаваното. Тук, условно, не е толкова самото изобразено, колкото „изобразяваното”, т.е. разказвач, който често има абсолютни познания за случилото се в най-малките подробности. В този смисъл структурата на епическото повествование, което обикновено се различава от нефикционалните послания (репортаж, историческа хроника), така да се каже, „издава“ измисления, художествен и илюзорен характер на изобразеното.

Сюжетните конструкции на епоса

Епическата форма се основава на различни видове сюжетни конструкции. В някои случаи динамиката на събитията се разкрива открито и широко (романите на Ф. М. Достоевски), в други - изображението на хода на събитията сякаш се удави в описания, психологически характеристики, разсъждения (проза на А. П. Чехов от 1890 г., М. Пруст, Т. Ман); в романите на У. Фокнър събитийното напрежение се постига чрез внимателно детайлизиране не толкова на самите "повратни моменти", колкото на техния ежедневен и най-важното психологически фон (подробни описания, размишления и преживявания на героите). Според И. В. Гьоте и Ф. Шилер забавянето на мотивите е съществена характеристика на епическата литература като цяло. Обемът на текста на едно епично произведение, което може да бъде както проза, така и поезия, е практически неограничен - от миниатюрни разкази (ранен Чехов, О. Хенри) до дълги епоси и романи (Махабхарата и Илиада, Война и мир на Толстой). , " Тихо Дон» М. А. Шолохов). Епосът може да концентрира в себе си такъв брой герои и събития, които са недостъпни за други видове литература и изкуства. В същото време наративната форма е в състояние да пресъздаде сложни, противоречиви, многостранни характери, които са в процес на изграждане. Въпреки че възможностите на епичното показване не се използват във всички произведения, думата "Епос" се свързва с идеята за показване на живота в неговата цялост, за разкриване на същността на цяла епоха и мащаба на творчески акт. Сфера епически жанровене е ограничено от каквито и да е видове опит и мироглед. В природата на епоса се крие универсално широко използване на познавателните и изобразителните възможности на литературата и изкуството като цяло. „Локализиращите“ характеристики на съдържанието на епично произведение (например определението на епоса през 19 век като възпроизвеждане на господството на събитие над човек или съвременна преценка за „щедрото“ отношение на епоса към човек) не поглъщат цялата история на епическите жанрове.

Начини за формиране на епоса

Епосът се формира по различни начини.Лирико-епическите и на тяхна основа собствено епически песни, както драмата и лириката, възникват от ритуални синкретични представи, които се основават на митове. Наративната форма на изкуството също се развива независимо от обществения ритуал: традицията на устната проза води от мита (предимно неритуализиран) към приказката. Ранното епическо творчество и по-нататъшното развитие на художествения разказ също са повлияни от устни, а след това и писмено записани исторически легенди. В античната и средновековната литература народният език е имал голямо влияние. героичен епос. Неговото формиране бележи пълното и широко използване на възможностите на епическия вид. Внимателно детайлизиран, максимално внимателен към всичко видимо и изпълнен с пластичност, разказът преодолява наивно-архаичната поетика кратки съобщенияхарактеристика на мита, притчата и ранната приказка. Традиционният епос (разбиран като жанр, а не вид литература) се характеризира (за разлика от романа) с активното опиране на националната историческа традиция и нейното поетизиране, отделянето на художествения свят от съвременността и неговата абсолютна завършеност: „Не за всяка незавършеност, неразрешеност, проблематичност няма място в епическия свят” (Бахтин, 459), както и “абсолютизирането” на дистанцията между героите и разказващия; разказвачът притежава дарбата на невъзмутимо спокойствие и „всезнание“ (не напразно Омир е оприличаван на олимпийските богове в съвременността), а неговият образ придава на произведението нотка на максимална обективност. „Разказвачът е чужд на актьорите, той не само надминава слушателите с балансираното си съзерцание и ги настройва с историята си по този начин, но, така да се каже, заема мястото на необходимостта“ (Шелинг Ф. Философия на изкуството) . Но още в античната проза дистанцията между разказвача и героите престава да бъде абсолютна: в романите „Златният осел“ на Апулей и „Сатирикон“ на Петроний самите герои говорят за това, което са видели и преживели.

В литературата от последните три века, белязана от преобладаването на романтичните жанрове (виж Роман), доминира "лично", демонстративно-субективно повествование. От една страна, „всезнанието“ на разказвача се простира до мислите и чувствата на героите, които не са изразени в тяхното поведение, от друга страна, разказвачът често спира да съзерцава това, което е изобразено отвън, сякаш отгоре , и гледа на света през очите на един от героите, пропит от неговото мислене. Така битката при Ватерло в Пармския манастир на Стендал (1839) в никакъв случай не е възпроизведена по омировски начин: авторът сякаш се превъплъщава като младия Фабрицио, дистанцията между тях на практика изчезва, гледните точки и на двамата са комбиниран (начинът на разказване, присъщ на Л. Толстой. Ф. М. Достоевски, Чехов, Г. Флобер, Т. Ман, Фокнър). Тази комбинация е причинена от повишен интерес към оригиналността вътрешен святгерои, пестеливо и непълно проявени в тяхното поведение. В тази връзка възниква и начин на разказ, при който разказът за случилото се е в същото време монолог на героя („Последният ден на осъдените на смърт“, 1828 г., В. Юго; „Кроткият“ , 1876 г., Достоевски; „Падението“, 1956 г., А. Камю ). Вътрешен монологкато наративна форма се абсолютизира в литературата на "потока на съзнанието" (Дж. Джойс, отчасти Пруст). Често се редуват начини на разказване, понякога се разказват събития различни герои, и всеки по свой начин („Герой на нашето време“, 1839-40, М. Ю. Лермонтов; „Да имаш и да нямаш“, 1937, Е. Хемингуей; „Имение“, 1959, Фокнър; „ Лота във Ваймар”, 1939 г., Т. Манна). В монументалните образци на епоса на 20 век ("Жан Кристоф", 1904-12, Р. Ролан; "Йосиф и неговите братя", 1933-43, Т. Ман; "Животът на Клим Самгин", 1927- 36, М. Горкош; " Тих Дон", 1929-40, Шолохова) синтезират стария принцип на "всезнанието" на разказвача и личните форми на изображение, пълни с психологизъм.

В романната проза на 19 и 20 век. емоционалните и смислови връзки между изявленията на разказвача и героите са важни. Тяхното взаимодействие дава художествено слововътрешен диалог; текстът на произведението улавя съвкупността от различно качество и противоречиви съзнания, което не е характерно за каноничните жанрове на древните епохи, където властва гласът на разказвача, в чийто тон говорят и героите. „Гласовете“ на различни лица могат или да се възпроизвеждат последователно, или да се обединяват в едно твърдение – „двугласно слово“ (М. М. Бахтин. Проблеми на поетиката на Достоевски). Благодарение на вътрешната диалогичност и полифонията на речта, широко застъпени в литературата от последните два века, художествено се овладяват речевото мислене на хората и духовното общуване между тях (виж Полифония).

Думата епос идва отГръцки епос, което означава дума, разказ, история

епичен

Това е художествено възпроизвеждане на външния свят по отношение на писателя

Това е образен вид литература

Това е обективно изображение на човешката личност в отношенията й с други хора и събития.

Възникна по-късно от лириката и драмата

Изисква разбиране на взаимозависимостта на различни явления от живота. Външен и вътрешен свят

. Предшественик на всички епически жанрове е стиховият епос (през 19 век произведенията от този жанр като Омировите „Илиада“ и „Одисея“ се наричат ​​епични поеми).

Три вида жанрово съдържание на епоса:

Водещ критерий за разграничаване на епическите жанрове е жанр тип съдържание, такива характеристики на съдържанието на произведенията, които заедно със стабилни формални характеристики образуват жанр. Особено важно романтичени морализаторствовидове жанрово съдържание. Именно различията между тях са съществени при определянето на жанра на повечето епически произведения. В някои произведения може да се разграничи националноисторическивид жанрово съдържание.

Романтичен тип жанрово съдържание - набор от принципи за изобразяване на човек в литературно произведение. основна характеристикатворби с романтичен тип жанрово съдържание - основният интерес на писателите към личността на героите, желанието да разкрият съдбата си в конфликти и сюжети. В роман в центъра на историята - като външен,така домашнипромени, които се случват с хората. Социалната среда, битът и обичаите могат да бъдат изобразени доста пълно и подробно. Те обаче нямат самостоятелно значение – те са само условия и обстоятелствапоказвайки развитието характери на герои, тяхната съдба.

Групата на романтичните жанрове обикновено включва роман, разказ, "романтичен разказ", "романтична поема". Някои романтични жанрове нямат ясно терминологично обозначение.

описателен (или етологичен , от старогръцки etos- нрав и лога- дума, история тип жанрово съдържание Тя е противоположна на романтичната, тъй като в моралистичните произведения се проявява различен принцип на изобразяване на хора и обстоятелства.

В такива произведения на преден план не е съдбата и развитието на характерите на героите, а социалната среда, която определя тяхното ежедневно битие, поведение и психология. Героите се появяват преди всичко като носители на стабилни качества, възпитани и насърчени от определен начин на живот, живот и обичаи на определена среда (например земевладелци, търговци, филистимци, работници или дори „скитници“).

Животът на хората в моралистичните произведения е изобразен във всеки детайл и детайл, но техните герои са вътрешно статични и външните промени, които се случват с тях, идеално се вписват в рамката на стереотипите на поведение, предписани от живота и обичаите на тяхната класа , социална или професионална група (такива например са героите " мъртви души» Гогол). Конфликтите са от лично естество, тъй като са "динамичен" вид морално описание. Доминирането на описателността - този най-важен художествен принцип на авторите на нравствени описания - се проявява в сюжетните и композиционните особености на произведенията. Те са изградени от поредица от "стоп кадри" ("есета", "скици", "сцени"), образуващи своеобразна "хроника" на живота на определена среда в рамките на избраната от писателя историческа епоха.

Национално-исторически тип жанрово съдържание могат да бъдат идентифицирани преди всичко в произведенията по исторически теми. Признак на произведенията с национално историческо жанрово съдържание е желанието на писателите да уловят най-значимите черти на избраната историческа епоха. Това са общонационални конфликти и събития, които са важни за разбирането на съдбата на народа, определяйки за дълго време неговото социално, политическо и духовно развитие. Личните съдби и различни битови конфликти, които могат да бъдат представени в изобилие в творбите, са от второстепенно значение: те изясняват основното, епическото съдържание на творбата. Национално-историческият тип жанрово съдържание определя жанровото своеобразие на „Песни за търговеца Калашников” от М. Ю. Ахматова и „Василий Теркин” от А. Т. Твардовски, взаимодейства с други жанрови направления (романтични и моралистични) във „Войната и Мир” от Л.Н.Толстой, „Петър Велики” от А.Н.Толстой, „Тих Дон” М.А.Шолохов.

Епически жанрове

Епосът има голяма, средна и малка форма.

Епос (роман - епос) - голяма епична форма, в основата на този жанр са героични песни за историята на страната и народа. Отличава се с особена широта в изобразяването на исторически събития на широк обществено-политически и икономически фон, особено голям брой актьори.

Роман - голяма епична форма, в която са широко изобразени сложните явления на живота в тяхното развитие, когато цялата историческа епоха е изобразена чрез образа на живота на отделно семейство или група хора. Един роман има много герои и литературни герои, множество преплитащи се сюжетни линии, действието отнема дълъг период от време

Приказка - средната епическа форма, предметът на изображението е едно сложно социално явление, което се разкрива чрез образа на няколко героя или семейства. Най-често това е историята на един човешки животв отношенията си с други съдби на герои.

История - малка епическа форма, основана на изображението на едно или повече значими събития, значими и характерни за определени исторически, културни и социални условия. Изобразява основно един главен герой и няколко второстепенни герои.

Новела - малка епична форма за необичайно явление с динамичен сюжет и неочакван край на историята.

Тематична статия - малка епична форма, документален жанр, разказ за реални факти и хора на документална основа с минимално образно оцветяване. Изобразява конкретна картина на всяка социална среда и един главен герой в тази среда.

Фейлетон - малка епична форма, в комична форма, осмиваща всякакви негативни социални явления

Памфлет - малка епична форма, в остро сатирична форма с голям обвинителен патос, заклеймяваща негативни социални явления

Литературен портрет - малка епична форма, посветена на описанието на живота и характера на една историческа личност

мемоари - малка епична форма, документална, изградена върху обществено значими и психологически интересни и показателни за автора мемоари за определена епоха

Дневник - малка епична форма, документална, предаваща възприемането на света и важни исторически събития през възприятието на автора - участник в тези събития

басня - малка епическа форма, разказва в стих или проза поучителна история с алегоричен смисъл със задължителен, точно формулиран морал във финала

Родова специфика на произведенията.

Един от най-важните проблеми на съвременното училищно литературно образование е проблемът за изучаване на художествено произведение, като се вземе предвид уникалността на неговия вид и жанр.

При цялата относителност на границите, отделящи един поетичен род от друг, при цялата сложна система от взаимни преходи, всяко художествено произведение винаги представлява един или друг поетичен род - епос, литература или драма.

„Отчитането на родовата специфика на художествените произведения при изучаването им в училище ще помогне на учениците да разберат литературата като форма на изкуство и да създадат необходимата среда за възприемане на епоса, лириката и драмата. Всеки от тези видове изкуство се различава както по начина на отразяване на реалността, така и по начина на изразяване на творчеството на автора и по характера на въздействието върху читателя. Следователно, при единството на методическите принципи в тяхното изучаване, методиката за работа върху епоса, лириката и драмата е различна. Качествената определеност на поетическите родове, спецификата на съдържанието на всеки от тях, самият принцип на художественото прилагане на жизнения материал, достъпен за епическата лирика и драма, е открит преди всичко от художника на словото. „Самата идея вече като че ли носи в себе си в зародиш художествените възможности на епоса, лириката или драмата. Ето защо е естествено разбирането на законите на поетическия вид да е необходимо на читателя, особено на учителя по език, който се стреми да проникне в художествения свят на творбата.

епос (гр. епос- дума, разказ, история) - литературен родпревъзхожда заедно с текстове и драма. Епосът, подобно на драмата, възпроизвежда действието, което се развива в пространството и времето, хода на събитията в живота на героите. Специфичното на епоса е в организиращата роля на разказвача: говорещият съобщава събитията и техните подробности като нещо случило се и запомнено, като по пътя прибягва до описания на ситуацията на действието и външния вид на героите, а понякога и до несъответствия.

Най-точното определение на епоса е дадено от В. Г. Белински: „епическата поезия е преди всичко обективна външна поезия, както по отношение на себе си, така и по отношение на поета и неговия читател. В епическата поезия съзерцанието на света и живота се изразява като съществуващи сами по себе си и в съвършен баланс със себе си и поета или читателя, който ги съзерцава.

От обективността на епичния разказ И. А. Гуляев също говори: „В епическата творба външните обстоятелства определят поведението на героите, тяхното настояще и бъдеще“.

Повествователният пласт на епическото произведение взаимодейства с диалозите и монолозите на персонажите. Епичното повествование или става самодостатъчно, временно преустановявайки изявленията на героите, или проникнато от техния дух в неправилно пряка реч; или рамкира репликите на героите, или, напротив, свежда се до минимум или временно изчезва. Но като цяло тя доминира в творбата, обединявайки всичко изобразено в нея. Следователно характеристиките на епоса до голяма степен се определят от свойствата на повествованието.

Епическото повествование се води от името на разказвача, своеобразен посредник между изобразеното и слушателите, свидетел и тълкувател на случилото се. Информация за неговата съдба, връзката му с героите, за обстоятелствата на "разказа" обикновено отсъства. В същото време разказвачът може да се „кондензира“ в конкретно лице, превръщайки се в разказвач.

Епосът е максимално свободен в развитието на пространството и времето. Писателят или създава сценични епизоди, т. е. картини, които улавят едно място и един момент от живота на героите, или - в описателни, обзорни, "панорамни" епизоди - говори за дълги периоди от време или за случилото се на различни места. Епосът използва арсенала от литературни и изобразителни средства в неговата цялост, което придава на образите илюзия за пластичен обем и зрително-слухова достоверност. Епосът не настоява за условността на пресъздаваното. Тук условно не става дума толкова за самото изобразено, колкото за „изобразяващия“, тоест за разказвача, който често има абсолютно знание за случилото се в най-малките му детайли.

Епическата форма се основава на различни видове сюжетни конструкции. В едни случаи динамиката на събитията се разкрива открито и обширно, в други образът на хода на събитията сякаш се удавя в описания, психологически характеристики и разсъждения. Обемът на текста на едно епично произведение, което може да бъде както проза, така и поезия, е практически неограничен - от миниатюрни разкази до дълги епоси и романи. Епосът може да концентрира в себе си такъв брой герои и събития, които не са достъпни за други видове литература и изкуства. В същото време наративната форма е в състояние да пресъздаде сложни, противоречиви, многостранни характери, които са в процес на изграждане. Думата "епос" се свързва с идеята за показване на живота в неговата цялост, за разкриване на същността на цяла епоха и мащаба на един творчески акт. Обхватът на епичните жанрове не се ограничава до никакви видове преживявания и нагласи. В природата на епоса е универсално широкото използване на познавателните и идейните възможности на литературата и изкуството като цяло.

И така, основните характеристики на епичните произведения са възпроизвеждането на външни явления от реалността по отношение на автора в обективния ход на събитията, разказа и сюжета. При изучаването на епоса като вид литература е необходимо учениците да се запознаят с тези особености. Това е особено важно при разграничаването на родовете и жанровете на литературата.

б) своеобразието на епическите жанрове.

Трудностите, възникващи при анализа на епичните произведения, възникват още при определянето на жанра на произведението. Сериозна грешка ще бъде направена от този, който започне да обмисля история или история, поставяйки им изисквания, които само романът може да изпълни.

Една от методическите задачи на учителя е да запознае учениците с жанрова оригиналностепични произведения и научете как да прилагате тези знания в анализа на произведенията. В същото време е важно да се вземат предвид възрастовите характеристики на учениците и етапите на литературното обучение в училище. В V - VI клас изучаването на жанрове литературни произведения(приказка, легенда, мит, летопис, епос, басня, разказ, разказ, балада, поема) служи за изясняване на авторовата поезия. Работата в клас VII - VIII е насочена към систематизиране на идеи за жанровете и жанровете на литературата, кръгът на обучение включва такива жанрове като: роман, биография, живот, притча, проповед, изповед, разказ. Теорията на литературата в гимназията помага да се проследят историческите промени в поетиката на литературните родове и жанрове.

Жанровете на епоса се делят на големи (епос, роман), средни (живот, разказ) и малки (приказка, басня, притча, разказ, разказ, очерк, есе). Някои форми на прозата също принадлежат към лиро-епическите жанрове.

Методологията за анализ на епическо произведение до голяма степен се основава на своеобразието на рода и жанра. И обемът на работата играе важна роля при избора на пътя на анализа. Това се дължи на времеви ограничения и наситеност училищна програма. Ето как М. А. Рибников решава проблема с анализа на произведенията на М. А. Рибников в този случай: „Методическите техники са продиктувани от естеството на работата ... Една балада може да бъде разглобена с помощта на план, но лирическата творба едва ли трябва да бъде планирана . малка историяпрочетете и разберете изцяло. Избираме отделни, водещи глави от романа и четем една от тях в час, друга у дома, внимателно анализираме третата и преразказваме близо до текста, анализираме четвърта, пета, шеста в по-бързо темпо и преразказваме накратко, откъси от седма и осма глава са дадени под формата на измислена история на отделни ученици, епилогът се разказва на класа от самия учител. Гатанката се отгатва и повтаря наизуст, поговорката се обяснява и придружава с битови примери, баснята се разбира въз основа на осъзнаването на морала, изразен в нея.

Малките епични произведения, като правило, се четат и разбират цялостно в класната стая. Но едно е приказка и басня, друго е епос, балада, разказ. Анализът на приказката вече е готов изразително четене, практическо усвояване на неговия текст (устно и писмени парафрази, наблюдение на езика). „Баснята внимателно изследва прякото си значение, начина, по който баснописецът описва героите, независимо дали са животни, растения или хора. Баснята се чете така, че да предизвиква усмивка или смях, така че нейната „весела лукавост“ (Пушкин), нейната ирония достигат до младите слушатели. Нека учениците се насладят на способността на Крилов да посочи характера на героя, начина му да изразява мисли в два или три реда. ”Човек може да се позовава на свидетелствата на съвременниците, че Крилов чете своите басни с умишлена хитра простота, предназначена предимно за слушателя да възприеме живи картини себе си „герои“ от баснята, много им се смееха или им съчувстваха. Едва след това те преминават към образния, алегоричен смисъл на баснята, размишлявайки върху нейния морал. Баснята е преразказана, прочетена в лица, инсценирана. По-малките ученици могат да илюстрират басни. Разглеждат се случаи от живота, към които би могъл да се приложи моралът на баснята. Баснята се запомня от ученици или се запомнят добре насочени басни изрази. Тази работа е свързана с развитието на речта на учениците.

При анализа на епосите е подходящо коментираното четене, тъй като те са сложни по съдържание и език. В процеса на бавно четене на епоса за Иля Муромец и Славея разбойника, учениците с помощта на учител съставят план за него, консолидират уменията на прост план и научават за сложен план. Учителят обяснява това, което самите деца все още не могат да „открият“, рисува картини, които имат познавателно значение. В същото време се правят наблюдения върху езика на епоса: повторения, постоянни епитети, хиперболи и др. В същото време са дадени необходимите лексикални и фразеологични пояснения. В резултат на усвояването на текста се провежда разговор, който помага да се разбере обобщаващото значение на епоса: кой е изобразен в Иля Муромец, какви подвизи извършва, какви качества на народен герой разкрива.

На ръба на два вида литература е стихотворение, изучаването на което за учениците представлява значителни трудности. С разказа и повестта общото за стихотворението е наличието на сюжет в него. С изясняването на сюжетната основа на поемата е най-целесъобразно да започнем разговор за нея. Поради отклонението на автора, изповедта на героя, сюжетът е отслабен. Затова от общ поглед върху сюжета на поемата лингвистът пристъпва към наблюдения върху нейната композиция. Планът й е измислен и записан. Но не трябва да забравяме за изразителното четене.

Проучването на мащабни произведения също ще изисква повече време, но именно при изучаването на такива произведения трябва най-вече да се избягва прекомерното разтягане и детайлизиране на анализа. В историята на Гогол "Тарас Булба" от десет глави, три глави са особено трудни, които разказват за срещата на Тарас със синовете му и заобикаляне на Сеч, за Сеч, нейните порядки и обичаи, за казаците в битката при Дубно, за Тарас като командир, за героизма на Остап и смъртта на Андрий. Учениците трябва да могат да преразказват тези глави, най-важните пасажи от които се четат в клас. Останалите глави са преразказани съвсем накратко, в няколко изречения (какво е изобразено в тях, какво значение имат за разбиране на съдържанието на произведението).

Думата "епос" дойде при нас от гръцки език, в превод от който означава "дума", "разказ". Речникът дава следното тълкуване: първо, епосът е „литературен жанр, разграничен наред с лириката и драмата, представен от жанрове като приказка, легенда, разновидности на героичен епос, епос, епическа поема, разказ, разказ, кратък разказ, роман, есе. Епосът, подобно на драмата, се характеризира с възпроизвеждане на действието, разгръщащо се в пространството и времето, хода на събитията в живота на героите. ”(18). Епосът е присъщ специфична черта, което се крие в организиращата роля на разказа. Авторът на епоса се явява пред нас като разказвач, който разказва за събития от голямо значение в живота на хората, описва външния вид на героите и тяхната съдба. Повествователният пласт на речта на епическото произведение естествено взаимодейства с диалози и монолози. Епическият разказ понякога става „самодостатъчен, за известно време, оставяйки настрана изявленията на героите, след това пропити с техния дух; понякога рамкира репликите на героите, понякога напротив, свежда ги до минимум и временно изчезва.” (18). Но като цяло той доминира в творбата и държи заедно всичко изобразено в нея. Ето защо чертите на епоса до голяма степен се определят от свойствата на повествованието.

Речта изпълнява в епоса функцията на съобщаване на случилото се по-рано, като нещо запомнено. А това означава, че между поведението на речта и изобразеното действие в епоса се поддържа времева дистанция. Епическият поет разказва "за събитието като за нещо отделно от себе си". (Аристотел 1957:45). Разказвачът, от чието име се води епическото повествование, е посредник между изобразяваното и читателите. В епоса не намираме никакви сведения за неговата съдба, за отношенията му с юнаците. Но неговата реч и начин на описание ни позволяват да говорим за това как светът, в който са живели изобразените герои, е бил възприеман в онези далечни времена. Епосът погълна и оригиналността на съзнанието на разказвача.

Епосът обхваща битието в неговия тематичен обем, пространствено-времева обхватност и събитийност. Такива фигуративни и изразителни средства, използвани в епоса, като: портрети, преки характеристики, диалози и монолози, пейзажи, действия, жестове, изражения на лицето, придават на изображенията илюзията за визуална и слухова автентичност. Епосът се характеризира с измислена художественост и илюзорност на изобразяваното.

Епическата форма се основава на различни видове сюжет. Сюжетът на произведенията може да бъде изключително напрегнат или отслабен, така че случилото се изглежда да се удави в описания, разсъждения.

Епосът може да съдържа голям брой герои и събития. Епосът е своеобразно представяне на живота в неговата цялост. Епосът разкрива същността на цяла епоха и мащаба на творческото мислене.

Обемът на текста на епическата творба е разнообразен - от миниатюрни истории ( ранни творбиО. Хенри, А.П. Чехов) до пространствени епоси и романи (Махабхарата, Илиада, Война и мир). Епосът може да бъде както прозаичен, така и поетичен.

Говорейки за историята на възникването на епоса, заслужава да се подчертае фактът, че епосът се формира по различни начини. Добавянето на панегирици (хвалебни слова) и плачове допринася за появата на епоса. Панегириците и плачовете често са съставени в същия стил и метър като героичния епос: начинът на изразяване и лексикалния състав са почти еднакви. По-късните панегирици и плачове ще бъдат запазени като част от епическите поеми.

Първите епически песни се основават на лиро-епическия жанр. Те са възникнали от ритуалните синкретични представи на хората. Устните, а по-късно и писмените исторически традиции също оказват голямо влияние върху ранното епическо творчество и по-нататъшното развитие на формите на художествения разказ.

Появата на народен героичен епос е характерна за античната и средновековната литература. Оформянето на внимателно детайлизиран разказ замества наивно-архаичната поетика на кратките послания, характерна за мита, притчата и ранната приказка. В героичния епос има голяма дистанция между описаните герои и самия разказвач, образите на героя са идеализирани.

Но вече в древната проза настъпват значителни промени, а именно дистанцията между автора и главните герои престава да се абсолютизира. На примерите от повестта „Златното магаре” на Апулей и „Сатирикон” на Петроний виждаме, че героите се превръщат в разказвачи, говорят за това, което са видели и преживели. (Веселовски: 1964).

През XVIII-XIX век. Водещ жанр на епоса е повестта, където доминира „лично, демонстративно субективно повествование”. (Веселовски 1964:68). Понякога разказвачът гледа на света през очите на един от героите, пропит от неговото мислене. Този начин на разказване е присъщ на Л. Толстой, Т. Ман. Има и други начини за разказ, например, разказ за случилото се е в същото време монолог на героя. За романската проза от XIX-XX век. емоционалните и семантични връзки между изказванията на героите и разказвача ще станат важни.

След като разгледахме особеностите на възникването на епоса, ще се съсредоточим върху изследването на героичния епос, тъй като в работата ще сравним два героични епоса, а именно адигския епос „за нартите“ и немския епос „Песента на Нибелунгите”.

Героичният епос е героичен разказ за миналото, съдържащ пълна картинанародния живот и представлява в хармонично единство своеобразен епически свят на юнаци-юнаци.

Характеристиките на този жанр са се развили на фолклорния етап, така че героичният епос често се нарича народен. Важно е обаче да се отбележи, че подобно идентифициране е неточно, тъй като книжните форми на епоса имат своя стилистична, а понякога и идейна специфика.

Героичният епос е достигнал до нас под формата на обширни епоси, книги (гръцки - "Илиада", "Одисея"; епос на народите на Индия - "Махабхарата") или устен (киргизки епос - "Манас"; калмикски епос - "Джангар"), и под формата на кратки "епически песни" (руски епос, поеми на "Едда Старшата"), частично групирани в цикли ("нартски епос").

Народният героичен епос възниква в епохата на разлагането на първобитнообщинния строй и се развива в античността и феодалното общество, в условията на частично запазване на патриархалните отношения и представи, в които характерният за героичния епос образ връзки с общественосттакато кръв, племенното все още не може да представлява съзнателно художествена техника. (Жирмунски 1962).

В архаичните форми на епоса, като карелските и финландските руни, епоса на Нарт, е характерен приказен митологичен сюжет, където героите имат суперсили, а техните врагове се появяват под маската на фантастични чудовища. Основните теми са борбата срещу чудовищата, героичното сватосване на годеника, семейното отмъщение, борбата за богатство и съкровище.

В класическите форми на епоса героите-водачи и воини представляват историческия народ, а техните противници често са идентични с историческите нашественици, чуждите потисници (например турците и татарите в славянския епос). Епично време - славно историческо минало в зората на неговото зараждане национална история. В класическите форми на епоса се възпяват исторически или псевдоисторически герои и събития, въпреки че самото изобразяване на историческите реалности все още е подчинено на традиционните сюжетни схеми. Епичният фон е борба между две племена или националности, които са повече или по-малко свързани с реални събитияистории. Често определено историческо събитие е в центъра на разказа ( Троянска войнав Илиада, битката при Курушетра в Махабхарата), по-рядко митична (битката с гиганта в Нартите). Властта обикновено е съсредоточена в ръцете на главния герой (Карл Велики в Песента на Роланд), но носители на активно действие са воини, чиито герои се отличават не само със смелост, но и с хитрост и независимост Ахил - в Илиада, Иля Муромец - в епосите, Саусирико - в "Нартс"). Упоритостта на героите обаче води до конфликт с властите обществен характергероичната дейност и общността на патриотичните цели осигуряват разрешаването на конфликта. Епосът се характеризира с описание на действията на героите, а не на техните психологически и емоционални преживявания. Сюжетът обикновено е пълен с множество церемониални диалози.

Посветени народни героипесните и легендите обикновено се предавали от уста на уста от поколение на поколение. По-късно, когато се появява писмеността, всеки народ се стреми да запише писмено всички онези събития, които отразяват неговата история и култура. Затова неслучайно в епосите се използва епическата формула.

Епическата формула е „мнемоничен похват, свързан с устния характер на съществуването на епоса и се използва доста свободно от разказвача. Формулата в епоса е изразителна празна, поради три фактора:

2. синтактична схема

3. лексикална детерминанта.

Тази заготовка (чието съдържание е отделно изображение, идея, описание) може да се адаптира към всяка тематична или фразеологична ситуация. Поетът разполага Голям бройформули, които му позволяват да изрази различни специфични аспекти на дадена ситуация в съответствие с нуждите на момента. Формулата служи като микроединица на действие, която може да се комбинира с други формули, образувайки речеви сегмент.

Има видове формули, а формулите от своя страна са разделени на две категории:

„един. съчетание от типа "съществително + прилагателно" ("синьо море" или "черна смърт"), при което съществителното е придружено от т. нар. "стабилен епитет"; функционално епитетът не е свързан с повествователния контекст

2. повтарящи се обрати, които се отнасят за част от ред, за отделен ред, за група редове; те са строго функционални и необходими за повествованието, тяхната основна задача е да изобразят как протичат определени повтарящи се събития.

За нартския епос например е характерно използването на комбинацията „съществително + прилагателно“. Някои примери са: "смело сърце", "червено слънце", "горещо сърце", "черни облаци", "безкрайно разстояние", "студена нощ".

В германския епос откриваме и познатата формула: „богато облекло“, „надеждна стража“, „нещастно бреме“, „безстрашен воин“, „копринени шатри“.

Епосите също използват повествователни формули. Те изпълняват функцията на задължителни сюжетни връзки. Ето няколко примера от Nibelungenlied: „И седем хиляди мъртви мъже бяха изнесени от залата“, „най-храбрият от мъжете беше убит от ръката на жена“; от епоса на Нарт: „скочи на кон със светкавица, грабна веригата, дръпна я в ръцете на силните си“, „яростно отсече главата му с меч, за обидите, причинени на народа му“. (Шацо 2001:32).

Епос (от гръцки epos - разказ) - един от три рода измислица(заедно с текстовете и драмата), разказ, характеризиращ се с изобразяване на събития, външни за автора. „Епическата поезия е предимно обективна, външна поезия, както спрямо себе си, така и спрямо поета и неговия читател”; „... поетът е само, така да се каже, прост разказвач на случилото се от само себе си“ (В. Г. Белински).

В зависимост от продължителността на изобразяваното време, обхвата на събитията, в които се разкриват човешките характери, се различават големи, средни и малки форми (жанрове) на епоса.

Големи форми: епос като 1) героичен епос, известен в древността; 2) монументално прозаично произведение по отношение на отразяването на изобразените събития, романът е изображение на историята на няколко, понякога много човешки съдби за дълъг период от време.

Средни форми: разказ (понякога разказ) - изображение на историята на един човешки живот или няколко периода от живота на група хора.

Малки форми: разказ или разказ – изображение на един или два епизода от живота на хората.

специална форма повествователна литература- тематична статия. По размер есето може да бъде близко до роман или разказ, по-рядко до роман. Есето се основава на описание на реални събития. Есето е подчинено общи закони художествено творчество: авторов подбор на материал, типизация и индивидуализация при изобразяването на персонажите, но основното в очерка е достоверността, а понякога и документалността на изобразяваното.

В тесния смисъл на думата народният епос е специфична народно-поетическа разновидност повествователни произведенияв проза и стихове. как устно творчествоепосът е неотделима от изпълнителското изкуство на певеца, чието майсторство се основава на следване на традициите.

Архаичният тип епос са митичните разкази и приказките. От тях, например, тръгна алтайският епос, свързан с приказките - като версии на легендите за Алпамиш, някои песни от Одисеята.

Този тип древен епос се свързва с неговия последващ, класически тип - историко-героичният епос. Неговият модел е Илиада, старонорвежката Еда Старшата, руските епоси и старофренската песен за Роланд. За разлика от предишния епос от този тип, той е исторически конкретен, в монументална идеализирана форма възпроизвежда нормите на героичното поведение на човек, който защитава честта, свободата и независимостта на своя народ: Иля Муромец убива сина на Соколник за намерение да опожари и разграби столицата Киев; Граф Роланд умира героично в битка с маврите в дефилето Ронсевал:

Обърна лицето си към Испания, За да види Карл кралят - Кога ще бъде отново тук с войската, Че графът умря, но победи в битка.

Най-новият исторически епос възниква в резултат на съчетаването на фолклорния епос с индивидуалното творчество на поета; например епоса на Фирдоуси "Шахнаме", поемата на Низами Ганджави "Лейли и Меджнун", поемата на Шота Руставели "Рицарят в кожата на пантера". Шота Руставели (XII век) прославя любовта като сила, която може да доведе човека до по-висока хармония. Непрестанното желание може да премахне всички проблеми. Делото, дейността на човек побеждава злото: „Злото се убива от доброта, но няма граница за добротата!“ Хуманизмът на грузинския поет-мислител се слива с вековната мъдрост на източната култура.

Народният епос оказа силно влияние върху развитието на литературата сред всички народи по света, оставайки за поетите за дълго време модел на високо художествено творчество. национална основа. Според К. Маркс, директно казано за гръцкия епос, но правилно по отношение на всеки друг епос, това изкуство, въпреки че е генерирано от хората историческа епоха, но "в определено отношение" запазва значението на "норма и непостижима извадка".

Епосът е термин, използван за обозначаване на най-грандиозните произведения на древния епос, както и опити за възпроизвеждане на неговите монументални форми в условията на по-късно време. В този смисъл епосът е представен като художествено най-завършената и изпипана разновидност на гръцката, индийската и друга древна литература, както и литературата на европейското и източното Средновековие (Илиада, Одисея, Махабхарата, Рамаяна, Беоулф, Песен за за Роланд", "Манас" и др.). В същото време произведения като "Енеида" на Вергилий, "Освободеният Йерусалим" на Т. Тасо, "Лузиади" на Л. Камоес, "Хенриада" на Волтер, "Россияда" на М. М. Херасков, "Одисея" на Н. Казандзакис, външно следващ омировия епос.

Но още през втората половина на XIX век. този термин започва да се прилага за всяко голямо (епическо) произведение, белязано от обширността на идеята, мащаба на изображението на живота и националноисторическите събития. По този начин, в съвременния смисъл, епосът по същество означава всички големи повествователни форми, от Илиада до Тихия Дон от М. А. Шолохов.

В своите класически образци епосът е резултат от дълъг колективен опит, обединяващ както митологията, така и най-забележителните исторически събитияв живота на определен народ. "Илиада", "Одисея", някои книги от "Махабхарата" са колекции от митологични сюжети. В същото време в Илиада, която улови в своя сюжет дългата история на ахейско-троянските конфликти, и в Одисея, която отразява реални конфликти на гръцката колонизация на Средиземноморието във фантастични събития, и накрая, в Рамаяна, която също толкова фантастично показва в своите хиперболични образи, реалното настъпление на арийските завоеватели на юг от Индустан - във всички тези произведения откриваме отчетливи следи от действителни събития.

Класическият епос играе огромна роля в цялата следваща история на човешката култура, като че ли непрекъснато я снабдява с естетически и етични норми, които имат абсолютна стойност в очите на новите поколения. В писмената литература, която вече се основава единствено на лично авторство, има безкрайни опити за създаване на нови епоси въз основа на традиционни древни форми.

Несъмнено комичният епос на новото време изигра положителна роля, в която ежедневната, понякога дори долна среща с грандиозността на епоса даде художествен резултат, което позволи на литературата да придобие нови форми за ново историческо съдържание. Такъв е сатиричният епос на Ф. Рабле "Гаргантюа и Пантагрюел", който консолидира в образите си народния, "карнавален" мироглед с патоса на любовта към живота.

С появата на "Война и мир" на Л. Н. Толстой, роман, който пресъздава не само личния живот на хората, но и съдбата на цял народ, възниква нова представа за епоса. Роман от този тип, наричан в съветската литературна критика епичен роман, е белязан преди всичко от желанието на художника да пресъздаде панорамата на националния живот на определен, като правило, исторически изключително важен етап. В епичния роман линиите на личното и социалното съществуване, развивайки се, непрекъснато се пресичат и преплитат, като по този начин се изясняват взаимно. И така, във "Война и мир" съдбата на героите е тясно свързана със събитията от руската и световната история.

В западноевропейската литература критичен реализъмсемейни "саги" и хроники на буржоазни династии могат да се нарекат епоси: "Сагата за Форсайт" от Дж. Голсуърти, "Буденбрукс" от Т. Ман, "Бусардели" от Ф. Ериа и др.

Изключително значение в епохата придобива епичният роман социалистически революции, с появата на литератури, които се стремят да отразят дълбочината на човешката съдба, свързана със събитията съвременна историяпредават патоса на преобразуването на света на нови, неиндивидуалистични, социалистически начала. В съветската литература има такива монументални произведения, като "Животът на Клим Самгин" от М. Горки, където трагичната безполезност на индивидуализма е напълно разкрита, "Тих Дон" от М. А. Шолохов и "Ходене по мъките" от А. Н. Толстой, чиито герои се стремят да преодолеят раздор между лично и обществено.

За епичен роман социалистически реализъмХарактерно е силното единство на индивида и народа ("Знаменосци" на О. Гончар, военната трилогия на К. М. Симонов, романи на П. Л. Проскурин и др.).

Сред чуждестранните епични романи се открояват „Комунистите“ на Л. Арагон (Франция), „Иван Кондарев“ на Е. Станев (България), „Хвала и слава“ на Й. Ивашкевич (Полша).