Културни епохи в хронологичен ред. Историческа хронология

3. ЕПОХИ И ПЕРИОДИ В ЧОВЕШКАТА ИСТОРИЯ

Историята на човечеството датира от много стотици хиляди години. Ако в средата на 20в. Смятало се е, че човекът е започнал да се появява от животинския свят преди 600 хиляди - 1 милион години, тогава съвременната антропология, науката за произхода и еволюцията на човека, стига до извода, че човекът се е появил преди около 2 милиона години. Това е общоприетото мнение, но има и други. Според една от хипотезите предците на човека са се появили в Югоизточна Африка преди 6 милиона години. Тези двукраки същества не са познавали инструменти повече от 3 милиона години. Те са придобили първите си инструменти преди 2,5 милиона години. Преди около 1 милион години тези хора започват да се заселват в цяла Африка, а след това и извън нейните граници.

Двумилионната история на човечеството обикновено се разделя на две изключително неравномерни епохи - първобитна и цивилизационна (фиг. 2).

цивилизационна ера

Първобитна епоха

около 2 милиона

години пр.н.е д.

пр.н.е д. крайъгълен камък

Ориз. 2. Епохи в човешката история

ера примитивно общество съставлява повече от 99% от човешката история. Първобитната епоха обикновено се разделя на шест неравни периода: палеолит, мезолит, неолит, халколит, бронзова епоха, желязна епоха.

Палеолит, древната каменна епоха, се разделя на ранен (долен) палеолит (2 милиона години пр.н.е. - 35 хиляди години пр.н.е.) и късен (горен) палеолит (35 хиляди години пр.н.е. - 10 хиляди години пр.н.е.). През периода на ранния палеолит на територията навлиза човек на Източна Европаи Урал. Борбата за съществуване в ледников периоднаучи хората как да правят огън и да правят каменни ножове; възникват праезика и първите религиозни идеи. През периода на късния палеолит Хомо хабилис се превръща в Хомо сапиенс; се формират раси – кавказка, негроидна, монголоидна. Първобитното стадо е заменено от по-висша форма на социална организация - родовата общност. Преди разпространението на метала царуваше матриархатът.

Мезолит, средната каменна епоха, продължила около 5 хиляди години (X хиляди години пр.н.е. - V хиляди години пр.н.е.). По това време хората започват да използват каменна брадва, лък и стрели и започва опитомяването на животни (кучета, прасета). Това е времето на масово заселване на Източна Европа и Урал.

Неолит, новата каменна ера (VI хил. г. пр. н. е. - IV хил. г. пр. н. е.), се характеризира със значителни промени в технологиите и формите на производство. Появяват се шлифовани и пробити каменни брадви, грънчарство, предене и тъкачество. Развиват се различни видове стопанска дейност - земеделие и скотовъдство. Започва преходът от събирателство, от присвояваща икономика към произвеждаща. Учените наричат ​​това време Неолитна революция.

По време на Халколит, медно-каменна епоха (IV хил. г. пр. н. е. – III хил. г. пр. н. е.), Бронзова епоха(3-то хилядолетие пр.н.е. – 1-во хилядолетие пр.н.е.), Желязната ера(II хил. г. пр. н. е. - края на 1-во хил. г. пр. н. е.) в най-благоприятната климатична зона на Земята започва преходът от примитивността към древните цивилизации.

Следователно появата на метални инструменти и оръжия в различни региони на Земята не е настъпила едновременно хронологична рамкаПоследните три периода от първобитната епоха варират в зависимост от конкретния регион. В Урал хронологичната рамка на халколита се определя от 3-то хилядолетие пр.н.е. пр. н. е. - началото на 2-ро хил. пр. н. е д., бронзова епоха - началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. – средата на 1-во хил. пр.н.е д., желязна епоха - от средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. д.

По време на разпространението на метала започнаха да се появяват големи културни общности. Учените смятат, че тези общности съответстват на езиковите семейства, от които произлизат народите, които в момента населяват страната ни. Най-голямата езиково семейство– индоевропейски, от който произлизат 3 групи езици: източни (днешните иранци, индийци, арменци, таджики), европейски (германци, французи, англичани, италианци, гърци), славянски (руснаци, беларуси, украинци, поляци, чехи, словаци, българи, сърби, хървати). Друго голямо езиково семейство е фино-угорското (настоящите финландци, естонци, карели, ханти, мордовци).

През бронзовата епоха от индоевропейските племена произлизат предците на славяните (праславяните); археолозите откриват паметници, принадлежащи на тях в района, разположен от река Одер на запад до Карпатите в източна Европа.

Епоха на цивилизациятае на около шест хиляди години. В тази епоха се създава качествено различен свят, въпреки че дълго време все още има много връзки с примитивността, а самият преход към цивилизацията се извършва постепенно, започвайки от 4-то хилядолетие пр.н.е. д. Докато част от човечеството направи пробив - премина от примитивност към цивилизация, в други области хората продължиха да бъдат на етапа на първобитна общинска система.

Ерата на цивилизацията обикновено се нарича световна история и е разделена на четири периода (Фигура 3 на страница 19).

Древен святзапочва с появата на цивилизацията в Месопотамия или Месопотамия (в долините на реките Тигър и Ефрат). През 3-то хилядолетие пр.н.е. д. В долината на река Нил възниква цивилизация – древноегипетската. През 2-ро хилядолетие пр.н.е. д. Възникват древноиндийска, древнокитайска, еврейска, финикийска, древногръцка и хетска цивилизации. През 1-во хилядолетие пр.н.е. д. Списъкът на древните цивилизации беше попълнен: цивилизацията на Урарту се формира на територията на Закавказието, цивилизацията на персите се формира на територията на Иран, а римската цивилизация се формира на Апенинския полуостров. Зоната на цивилизациите обхваща не само Стария свят, но и Америка, където се развиват цивилизациите на маите, ацтеките и инките.

Основните критерии за прехода от примитивния свят към цивилизациите:

Появата на държавата, специална институция, която организира, контролира и ръководи съвместни дейностии отношенията между хората и социалните групи;

появата на частната собственост, разслоението на обществото, появата на робството;

общественото разделение на труда (земеделие, занаяти, търговия) и произвеждащата икономика;

възникването на градове, специални типове селища, центрове

Най-новият

Древен свят Средновековие Ново време

IV хил. 476 нач

пр.н.е д. пр.н.е д. XV-XVI 1920 г

Ориз. 3. Основни периоди световна история

занаяти и търговия в които жители, от понечастично, не са се занимавали със земеделски труд (Ур, Вавилон, Мемфис, Тива, Мохенджо-Даро, Харапа, Паталипутра, Нанянг, Санянг, Атина, Спарта, Рим, Неапол и др.);

създаването на писменост (основните етапи са идеографско или йероглифно писане, сричково писане, азбучно или азбучно писане), благодарение на което хората са успели да консолидират закони, научни и религиозни идеи и да ги предадат на потомството;

създаване на монументални структури (пирамиди, храмове, амфитеатри), които нямат стопанско предназначение.

Завършване Древен святсвързан с 476 г. сл. Хр. д., годината на падането на Западната Римска империя. През 330 г. император Константин премества столицата на Римската империя в източната й част, на брега на Босфора, на мястото на гръцката колония Византия. Новата столица е наречена Константинопол (древноруското име на Царьград). През 395 г. Римската империя се разделя на Източна и Западна. След падането на Западната Римска империя, Източната Римска империя, официално наричана „Империята на римляните“, а в литературата – Византия, става приемник на античния свят. Византийска империяпродължило около хиляда години, до 1453 г., и имало огромно влияние върху Древна Рус (виж Глава 7).

Хронологична рамка средна възраст, 476 - края на 15 век, се определят преди всичко от събитията и процесите, които се случват през Западна Европа. Средновековието е важен етап от развитието на европейската цивилизация. През този период се появяват и започват да се развиват много особености, които отличават Западна Европа от другите цивилизации и оказват огромно влияние върху цялото човечество.

Източните цивилизации не спират в развитието си през този период. На Изток имаше богати градове. Изтокът подари на света известни изобретения: компас, барут, хартия, стъкло и др. Но темпът на развитие на Изтока, особено след нашествието на номадите в началото на 1-во и 2-ро хилядолетие (бедуини, селджукски турци) , монголи), беше по-бавно в сравнение със Запада. Но основното беше това източни цивилизациибяха насочени към повторение, към постоянно възпроизвеждане на стари, изконно установени форми на държавност, социални отношения и идеи. Традицията постави силни бариери, задържащи промяната; ориенталски културисе съпротивлява на иновациите.

Краят на Средновековието и началото на третия период от световната история се свързва с началото на три световни исторически процеса - духовна революция в живота на европейците, Великите географски открития и манифактурното производство.

Духовната революция включва две явления, своеобразни две революции в духовния живот на Европа – Ренесанса (Ренесанса) и Реформацията.

Съвременната наука вижда началото на духовната революция в кръстоносните походи, организирани в края на XI - XIII век. Европейското рицарство и католическата църква под знамето на борбата срещу „неверниците“ (мюсюлманите), освобождението на Божи гроб в Йерусалим и Светите земи (Палестина). Последствията от тези кампании за тогавашната бедна Европа бяха важни. Европейците се докоснаха до по-високата култура на Близкия изток, възприеха по-напреднали методи за обработка на земята и занаятчийски техники, донесоха от Изтока много полезни растения (ориз, елда, цитрусови плодове, тръстикова захар, кайсии), коприна, стъкло, хартия, дърворезби ).

Центрове на духовната революция са средновековните градове (Париж, Марсилия, Венеция, Генуа, Флоренция, Милано, Любек, Франкфурт на Майн). Градовете постигат самоуправление и стават центрове не само на занаятите и търговията, но и на образованието. В Европа градските жители постигнаха признаване на правата си на национално ниво и формираха третото съсловие.

Възражданевъзниква в Италия през втората половина на 14 век, през 15-16 век. се разпространява във всички западноевропейски страни. Отличителни черти на ренесансовата култура: светски характер, хуманистичен мироглед, призив културно наследствоантичността, като че ли я „съживява” (оттук и името на явлението). Творчеството на ренесансовите фигури е пропито с вяра в неограничените възможности на човека, неговата воля и разум. Сред блестящата плеяда от поети, писатели, драматурзи, художници и скулптори, с чиито имена се гордее човечеството, са Данте Алигиери, Франческо Петрарка, Джовани Бокачо, Франсоа Рабле, Улрих фон Хутен, Еразъм Ротердамски, Мигел Сервантес, Уилям Шекспир, Джефри Чосър, Томас Мор, Леонардо да Винчи, Рафаел Санти, Микеланджело, Тициан, Веласкес, Рембранд.

Реформация - социално движениев Европа през 16 в., насочена срещу католическа църква. За нейно начало се смята 1517 г., когато докторът по теология Мартин Лутер излиза с 95 тезиса срещу продажбата на индулгенции (сертификати за опрощение на греховете). Идеолозите на Реформацията излагат тези, които всъщност отричат ​​необходимостта от католическата църква с нейната йерархия и духовенството като цяло и отричат ​​правата на църквата върху земя и други богатства. Под идеологическото знаме на Реформацията се провеждат Селската война в Германия (1524-1526), ​​холандската и английската революция.

Реформацията бележи началото на протестантството, третото движение в християнството. Тази посока, която се откъсна от католицизма, обедини много независими църкви и секти (лутеранство, калвинизъм, англиканска църква, баптисти и др.). Протестантството се характеризира с липсата на фундаментално противопоставяне между духовенството и миряните, отхвърлянето на сложна църковна йерархия, опростен култ, липса на монашество и безбрачие; в протестантството няма култ към Дева Мария, светци, ангели, икони, броят на тайнствата е намален до две (кръщение и причастие). Основният източник на доктрина за протестантите е Светото писание (тоест Стария и Новия завет).

Ренесансът и Реформацията бяха поставени в центъра човешка личност, енергичен, насочен към трансформиране на света, с подчертано волево начало. Въпреки това, Реформацията имаше по-дисциплиниращ ефект; тя насърчава индивидуализма, но го поставя в строгите рамки на морала, основан на религиозните ценности.

Велики географски открития- набор от най-значимите открития на сушата и морето от средата на 15-ти до средата на 17-ти век. важноимаше открития на Централната и Южна Америка(Х. Колумб, А. Веспучи, А. Велес де Мендоса, 1492-1502), морският път от Европа до Индия (Васко да Гама, 1497-1499). Първо околосветско пътешествиеФ. Магелан през 1519-1522 г доказа съществуването на Световния океан и сферичността на Земята. Великите географски открития станаха възможни благодарение на технически откритияи изобретения, включително създаването на нови кораби - каравели. В същото време дългите морски пътувания стимулират развитието на науката, технологиите и производството. Започва ерата на колониалните завоевания, която е придружена от насилие, грабежи и дори смърт на цивилизации (маи, инки, ацтеки). Европейските страни завзеха земя в Америка (от началото на 16 век там започнаха да се внасят черни), Африка и Индия. Богатството на поробените страни, обикновено по-слабо развити в социално-икономическо отношение, дава мощен тласък на развитието на индустрията и търговията и в крайна сметка на индустриалната модернизация на Европа.

В края на 15в. произхожда от Европа манифактури(от лат. - правя го с ръцете си), големи предприятия, основан на разделението на труда и ръчните занаятчийски техники. Често периодът от европейската история от появата на манифактурите до началото на индустриалната революция се нарича "манифактура". Имаше две форми на производство: централизирано (предприемачът сам създаде голяма работилница, в която всички операции за производството на конкретен продукт се извършваха под негово ръководство) и много по-разпространено - разпръснато (предприемачът разпределяше суровини до дома базирани занаятчии и получени от тях готов продукт или полуфабрикат) . За задълбочаването допринесоха манифактурите социално разделениетруд, усъвършенстване на инструментите за производство, нарастване на производителността на труда, формиране на нови социални слоеве - индустриална буржоазия и наемни работници (този социален процес ще приключи по време на индустриалната революция). Мануфактурите подготвиха прехода към машинно производство.

Световните исторически процеси, показващи края на Средновековието, изискват нови начини за предаване на информация. Този нов метод беше печат. Йоханес Гутенберг прави пробив в технологията за производство на книги. Изобретението на Гутенберг е зряло и подготвено развитие на книжната индустрия през предходните векове: появата в Европа на хартията, техниката на печат на дървени блокове, създаването в скриптории (монашески работилници) и в университети на стотици и хиляди ръкописни книги с предимно религиозни съдържание. Гутенберг през 1453–1454 г В Майнц той за първи път отпечата книга, така наречената 42-редова Библия. Печатът се превърна в материална основа за разпространение на знания, информация, грамотност и наука.

Хронологична рамка на третия период от световната история, нови времена(началото на 16 век - началото на 20-те години на миналия век) се определят по същия начин като средновековния период, предимно от събития и процеси, протичащи в Западна Европа. Тъй като в други страни, включително Русия, развитието беше по-бавно в сравнение със Запада, процесите, характерни за новото време, започнаха тук по-късно.

С настъпването на новото време започва разрушаването на средновековните основи (тоест политически и социални институции, норми, обичаи) и формирането на индустриално общество. Процесът на преход от средновековно (традиционно, аграрно) общество към индустриално общество се нарича модернизация (от френски - най-нов, модерен). Този процес отне около триста години в Европа.

Процесите на модернизация се случват по различно време: те започват по-рано и протичат по-бързо в Холандия и Англия; тези процеси протичат по-бавно във Франция; още по-бавно - в Германия, Италия, Русия; специален начинмодернизацията беше в Северна Америка (САЩ, Канада); започва на Изток през 20 век. модернизационните процеси бяха наречени вестернизация (от англ. - западен).

Модернизацияобхващаше всички сфери на обществото, включваше:

Индустриализация, процес на създаване на едромащабно машинно производство; процесът на непрекъснато нарастващо използване на машини в производството започва с индустриалната революция (за първи път започва в Англия през 1760-те години, в Русия започва в началото на 1830-1840-те години);

Урбанизация (от латински - градски), процесът на увеличаване на ролята на градовете в развитието на обществото; градът придобива икономическа доминация за първи път,

изтласквайки провинцията на заден план (още в края на 18 век делът на градското население в Холандия е 50%, в Англия тази цифра е 30%, във Франция - 15%, а в Русия - около 5%) ;

демократизиране на политическия живот, създаване на предпоставки за формиране на правова държава и гражданско общество;

Секуларизация, ограничаване на влиянието на църквата в живота на обществото, включително превръщането от държавата на църковна собственост (главно земя) в светска; процесът на разпространение на светски елементи в културата се нарича "секуларизация" на културата (от думата "секуларна" - светска);

Бързо, в сравнение с миналия период, нарастване на знанията за природата и обществото.

Идеите на Просвещението играят голяма роля в процеса на модернизация и духовна революция. образование, като идеологическо движение, основано на убеждението за решаващата роля на разума и науката в познаването на „естествения ред“, съответстващ на истинската природа на човека и обществото, възниква в Англия през 17 век. (Дж. Лок, А. Колинс). През 18 век Просвещението се разпространява в цяла Европа, достигайки най-високия си връх във Франция - Ф. Волтер, Д. Дидро, Ш. Монтескьо, Ж.-Ж. Русо. Френските педагози, водени от Д. Дидро, участваха в създаването на уникална публикация - „Енциклопедия или Обяснителен речник на науките, изкуствата и занаятите“, поради което се наричат ​​енциклопедисти. Просветителите на 18 век. в Германия - Г. Лесинг, И. Гьоте; в САЩ - Т. Джеферсън, Б. Франклин; в Русия - Н. Новиков, А. Радищев. Просветителите смятаха невежеството, мракобесието и религиозния фанатизъм за причините за всички човешки бедствия. Те се противопоставят на феодално-абсолютисткия режим, за политическа свобода и гражданско равенство. Просветителите не са призовавали към революция, но техните идеи са изиграли роля общественото съзнаниереволюционна роля. 18-ти век най-често се нарича „век на Просвещението“.

Огромна роля в процеса на модернизация изиграха революциите, фундаменталните промени в социално-политическата система, характеризиращи се с рязко прекъсване на предишната традиция, насилствена трансформация на социалните и държавни институции. На Запад през XVI-XVIII век. революции заляха четири страни: Холандия (1566-1609), Англия (1640-1660), САЩ (Войната за независимост на северноамериканските колонии, 1775-1783), Франция (1789-1799). През 19 век революции заляха други европейски страни: Австрия, Белгия, Унгария, Германия, Италия, Испания. През 19 век Западът се „разболя“ от революции, като се подложи на своеобразна ваксинация.

19-ти век се нарича „век на капитализма“, защото през този век в Европа е установено индустриалното общество. Два фактора бяха решаващи за победата на индустриалното общество: индустриалната революция, преходът от манифактура към машинно производство; промяна в политическите и социална структураобщество, почти пълно освобождениеот държавни, политически, правни институции традиционни обществаА. За основните разлики между индустриалните и традиционните общества вижте таблицата. 1. (страница 27).

Краят на новото време обикновено се свързва с Първата световна война (1914 -1918 г.) и революционните катаклизми в Европа и Азия през 1918 -1923 г.

Четвъртият период от световната история, започнал през 20-те години на ХХ век, в съветската историография се нарича ново време. Дълго време на името на последния период от световната история се придаваше пропаганден смисъл като начало на нова ера в историята на човечеството, открита от Октомврийската революция от 1917 г.

На запад последен периодсветовната история се нарича модерност, съвременна история. Още повече, че началото на модерността се движи: някога започва през 1789 г., после през 1871 г., сега в началото на 20-те години на миналия век.

Въпросът за края на четвъртия период от световната история и началото на петия период, както и целият проблем за периодизацията, е спорен. Съвсем очевидно е, че в света на границата на 20-21в. V. са настъпили драматични промени. Разбирането на тяхната същност, значение и последствия за човечеството, навлязло в 3-то хилядолетие след Рождество Христово, е най-важната задача на икономисти, социолози и историци.

Маса 1.

Основни характеристики на традиционните и индустриалните общества

В зависимост от гледната точка на обекта на изследване и протичащите процеси, историческите епохи по ред може изобщо да не са разположени в последователността, с която обикновените хора са свикнали. Освен това дори нулевата референтна точка може да бъде поставена на напълно необичайно място.

Начало на обратното броене

Какво е "История"? Историята е това, което се записва. Ако дадено събитие не е записано, а се предава устно, значи това е традиция. Съответно би било разумно да се предположи, че историческите епохи се отнасят само до периода на човешката цивилизация, когато писмеността вече е изобретена. Това е един от важните фактори, които разделят историческите епохи от геоложките.

Следвайки тези аргументи, началото на обратното броене на историческите епохи ще започне от момента на изобретяването на писмеността. Но в същото време традицията на писане не трябва да се прекъсва.

По-специално, има проби от писане, които датират отпреди 8 и 7,5 хиляди години. Но те не бяха продължени, а бяха само локални прояви на силата на човешкия интелект. И тези букви все още не са дешифрирани.

Първите дешифрирани до момента записи се появяват в Египет преди около 5,5 хиляди години. Това са глинени плочки, които са били в погребения. На тях бяха изписани имената на починалите.

Това писане вече не беше прекъсвано във времето.

От този момент започва редът за броене на исторически епохи.

Исторически епохи в хронологичен ред

Във всяка изолирана област на Земята писмеността се появява в свой собствен исторически период. Ще анализираме най-близката до нас култура – ​​европейската. И неговият произход, през Критската цивилизация, датира от Древен Египет.

Моля, имайте предвид, че когато разглеждаме Древен Египет като прародина на европейската култура, ние се отделяме от географските препратки. Според “Теорията на цивилизациите” проф. Тойнби, тези структури имат способността да се развиват, да дават живот на други цивилизации и в някои случаи да избледняват или да се израждат в други култури.

Това означава, че началото на хронологията на историческите епохи ще бъде средата на халколита.

1. Древен свят,с обща продължителност от приблизително 3000 години, включително:

· Медната епоха, приключила преди около 3700 години.

· Бронзова епоха. Завършва преди 3100 години.

· Желязната ера. Продължава до 340 г. пр. н. е.

· Античност. С падането на Рим през 476 г. завършва ерата на Древния свят.

2. Средна възраст.Продължава до приблизително 1500 (продължителност ≈1000 години). Началото на края на Средновековието бе белязано от:

· Масово преселване на образованата част от населението от Византия към Европа.

· Падането на Константинопол през 1453 г.

· Появата на Ренесанса. Може би именно този фактор беше основата, върху която се формира съвременната капиталистическа цивилизация с нейните пороци.

3. Ново време.Тази епоха продължава около 400 години и завършва в края на 1917 г. с Октомврийската социалистическа революция. През това време културното и морално състояние на обществото е претърпяло невероятни метаморфози.

Ако в началото на новото време в центъра на мирогледа обикновен човекимаше Бог, който създаде човека, целия свят и изобщо беше мярката за всички неща. Тогава след преминаване на ерата

· Ренесанс, чрез трудовете на Тома Аквински теологията започва да се възприема като обикновена научна дисциплина, необвързани с Бог. Тогава шампионът на рационализма, Декарт, провъзгласява постулата: „Мисля, следователно съществувам“. И във финала Г. Чербъри заключава, че християнството е обикновено философско учение. Това бележи началото на деизма. След това последва

Волтер наля капка масло в огъня на преформатирането на съзнанието, който твърди, че не Бог е създал човека, а човекът е измислил Бога. Това бележи началото на шизоидно разцепление в съзнанието на цяла цивилизация. Та нали в неделя всички ходеха на църква и там си признаваха, че са грешни и недостойни. Но в други дни те бяха равни на Бога.

И въпреки че сега хората започнаха да се смятат за мярка на всички неща, хората започнаха да усещат липсата на духовен и мистичен компонент в живота си. И се появи на прага

· Епохата на романтизма. Разумът беше изместен встрани, а чувствата и емоциите започнаха да доминират, заменяйки духовността. Оттук и безконтролността, желанието за риск. Дуелите бяха почти легализирани. Формира се образът на „благородния дивак”.

Фойербах завършва този период с постулата: „Чувствата са нищо, основното е да се яде вкусна и задоволителна храна“. И тогава дойде ред на женската еманципация. Междувременно те са онтологически пазители на традиционните ценности.

4. Модерни времена.Този период продължава и до днес, почти сто години.

Любопитни модели

Според изчисленията на видни учени, през всяка от описаните по-горе епохи, приблизително 10 милиарда души са успели да живеят на планетата. Но феноменът на компресиране на историческото време с всяка епоха намалява продължителността му 2,5-3 пъти.

Има предположения, че за да премине човечеството към нова формация, трябва да се натрупат известно количество знания и технологични нововъведения, които от своя страна да доведат до качествен скок.

проф. С. Капица извежда формулата за нарастване на населението на цялата планета: N(t)=200 милиарда /(2025-t). Където N е броят на населението в даден момент, а t е дадено време. Две константи: 2025 и 200 милиарда души са получени от няколко учени независимо един от друг.

Тази формула ви позволява да построите следната графика на нарастването на населението на Земята:

И съвпада с информацията за населението, която историците предоставят с различна точност.

Според тази концепция С. Капица твърди, че приблизително през 2025 г. трябва да настъпи определен фазов преход в развитието на човешката цивилизация, който ще бъде придружен от глобални промени във всички сфери на живота.

Броят на стиловете и тенденциите е огромен, ако не и безкраен. Основният признак, по който произведенията могат да бъдат групирани в стилове, са общите принципи на художественото мислене. Замяната на един метод на художествено мислене с друг (редуване на видове композиции, методи на пространствено изграждане, цветови характеристики) не е случайна. Нашето възприемане на изкуството също се е променило исторически.
Чрез изграждането на система от стилове в йерархичен ред ще се придържаме към европоцентричната традиция. Най-важното понятие в историята на изкуството е понятието епоха. Всяка епоха се характеризира с определена „картина на света“, която се състои от философски, религиозни, политически идеи, научни концепции, психологически характеристики на мирогледа, етични и морални стандарти, естетически критерии на живот, по които една епоха се отличава от друга . Това са първобитната епоха, епохата на античния свят, античността, средновековието, Ренесанса и Новото време.
Стиловете в изкуството нямат ясни граници, те плавно преминават един в друг и са в непрекъснато развитие, смесване и противопоставяне. В рамките на един исторически художествен стил винаги се ражда нов, който от своя страна преминава в следващия. Много стилове съществуват едновременно и следователно изобщо няма „чисти стилове“.
По същото време историческа епохаНяколко стила могат да съществуват едновременно. Например класицизъм, академизъм и барок през 17 век, рококо и неокласицизъм през 18 век, романтизъм и академизъм през 19 век. Стилове като класицизма и барока се наричат ​​велики стилове, защото се отнасят за всички видове изкуство: архитектура, живопис, декоративни и приложни изкуства, литература, музика.
Необходимо е да се прави разлика между: художествени стилове, направления, течения, школи и особености на индивидуалните стилове на отделните майстори. В рамките на един стил може да има няколко художествени направления. Художественото направление се състои както от типични характеристики на дадена епоха, така и от уникални методи на художествено мислене. Стилът Арт Нуво например включва редица течения от началото на века: постимпресионизъм, символизъм, фовизъм и др. От друга страна, концепцията за символизма като художествено течение е добре развита в литературата, докато в живописта е твърде неясна и обединява художници, които са толкова различни стилово, че често се тълкуват само като мироглед, който ги обединява.

По-долу ще бъдат дадени дефиниции на епохи, стилове и направления, които по един или друг начин са отразени в съвременното изобразително и декоративно изкуство.

	- художествен стил, който се развива в страните от Западна и Централна Европа през 12-15 век. Това е резултат от многовековната еволюция на средновековното изкуство, неговият най-висок етап и същевременно първият общоевропейски, международен художествен стил в историята. Обхвана всички видове изкуства – архитектура, скулптура, живопис, стъклопис, дизайн на книги, декоративно-приложни изкуства. Основата на готическия стил беше архитектурата, която се характеризира със заострени арки, насочени нагоре, многоцветни витражи и визуална дематериализация на формата. Елементи на готическото изкуство често могат да бъдат намерени в съвременния интериорен дизайн, по-специално в стенописи и по-рядко в стативи. От края на миналия век съществува готическа субкултура, която се проявява ясно в музиката, поезията и дизайна на облеклото.
	(Renaissance) - (фр. Renaissance, италиан. Rinascimento) Епоха в културното и идеологическото развитие на редица страни от Западна и Централна Европа, както и някои страни от Източна Европа. Основен отличителни чертиРенесансова култура: светски характер, хуманистичен мироглед, обжалване на древното културно наследство, един вид негово „възраждане“ (оттук и името). Ренесансовата култура има специфични особеностипреходна епоха от средновековието към новото време, в която старото и новото, преплитайки се, образуват уникална, качествено нова сплав. Въпросът за хронологическите граници на Ренесанса (в Италия - 14-16 век, в други страни - 15-16 век), неговото териториално разпределение и национални характеристики. Елементи на този стил в съвременно изкустводоста често се използва в стенописите, по-рядко в стативната живопис.
	- (от италиански maniera - приемане, начин) вливане европейско изкуство XVI век. Представителите на маниеризма се отдалечиха от ренесансовото хармонично възприемане на света, хуманистичната концепция за човека като съвършено творение на природата. Острото възприемане на живота беше съчетано с програмно желание не да се следва природата, а да се изрази субективната „вътрешна идея“ на художествен образ, роден в душата на художника. Най-ярко се прояви в Италия. За италианския маниеризъм от 1520-те. (Понтормо, Пармиджанино, Джулио Романо) се характеризират с драматична острота на образите, трагичен мироглед, сложност и преувеличена експресия на пози и мотиви на движение, удължени пропорции на фигурите, колористични и светлинни дисонанси. IN напоследъкзапочва да се използва от историците на изкуството за обозначаване на явления в модерното изкуство, свързани с трансформацията на историческите стилове.
	- исторически художествен стил, който стана широко разпространен първоначално в Италия в средата. XVI-XVII век, а след това във Франция, Испания, Фландрия и Германия през XVII-XVIII век. В по-широк план този термин се използва за определяне на непрекъснато обновяващите се тенденции на неспокойна, романтична нагласа, мислене в експресивни, динамични форми. И накрая, във всяко време, в почти всеки исторически художествен стил, може да се намери свой собствен „бароков период“ като етап на най-висок творчески подем, напрежение на емоциите, експлозивност на формите.
	- художествен стил в Западна Европа изкуство XVII- начало XIX век и на руски XVIII - нач. XIX, които се обръщат към античното наследство като идеал за следване. Проявява се в архитектурата, скулптурата, живописта, декоративните и приложни изкуства. Класическите художници считат античността за най-високото постижение и я превръщат в свой стандарт в изкуството, който се стремят да имитират. С времето то се изроди в академизъм.
	- посока в европейското и руското изкуство от 1820-1830 г., която замени класицизма. Романтиците подчертават индивидуалността, противопоставяйки идеалната красота на класиците с „несъвършената“ реалност. Художниците бяха привлечени от ярки, редки, необикновени явления, както и от образи от фантастична природа. В изкуството на романтизма важна роля играят острото индивидуално възприятие и опит. Романтизмът освобождава изкуството от абстрактните класически догми и го насочва към национална историяи образи от фолклора.
	- (от латински sentiment - чувство) - втората посока на западното изкуство половината на XVIII., изразявайки разочарование от „цивилизацията“, основана на идеалите на „разума“ (идеология на Просвещението). С. провъзгласява чувството, самотното размишление и простотата на селския живот на „малкия човек“. Ж. Ж. Русо се счита за идеолог на С.
	- направление в изкуството, което се стреми да изобрази с най-голяма истина и достоверност както външната форма, така и същността на явленията и нещата. Как творческият метод съчетава индивидуални и типични черти при създаване на изображение. Най-дългата съществуваща посока, развиваща се от първобитната епоха до наши дни.
	- направление в европ художествена културакрая на XIX-началото на XX век. Възникнал като реакция на господството на нормите на буржоазния „здрав разум“ в хуманитарната сфера (във философията, естетиката - позитивизъм, в изкуството - натурализъм), символизмът се оформя предимно в френска литературакрая на 1860-70-те години, по-късно става широко разпространен в Белгия, Германия, Австрия, Норвегия, Русия. Естетическите принципи на символизма до голяма степен се върнаха към идеите на романтизма, както и към някои доктрини на идеалистичната философия на А. Шопенхауер, Е. Хартман, отчасти Ф. Ницше, към творчеството и теоретизирането на немския композитор Р. Вагнер . Символизмът противопоставя живата реалност на света на виденията и мечтите. Символ, генериран от поетично прозрение и изразяващ извънземното значение на явления, скрити от ежедневното съзнание, се смяташе за универсален инструмент за разбиране на тайните на битието и индивидуалното съзнание. Художникът-творец се възприема като посредник между реалното и свръхсетивното, навсякъде откривайки „знаци” на световната хармония, пророчески отгатвайки признаци на бъдещето както в съвременните явления, така и в събитията от миналото.
	- (от френското впечатление - впечатление) посока в изкуството от последната третина на 19-ти - началото на 20-ти век, възникнала във Франция. Името е въведено от художествения критик Л. Лерой, който пренебрегна изложбата на художници през 1874 г., където, наред с други, беше представена картината "Изгрев" на К. Моне. Впечатление“. Импресионизмът утвърждава красотата на реалния свят, подчертавайки свежестта на първото впечатление и променливостта на околната среда. Преобладаващото внимание към решаването на чисто изобразителни проблеми намали традиционната идея за рисуване като основен компонент на произведение на изкуството. Импресионизмът оказва силно влияние върху изкуството европейски държавии САЩ, събудиха интерес към историите от реалния живот. (Е. Мане, Е. Дега, О. Реноар, К. Моне, А. Сислей и др.)
	- движение в живописта (синоним на дивизионизъм), развило се в рамките на неоимпресионизма. Неоимпресионизмът възниква във Франция през 1885 г. и се разпространява също в Белгия и Италия. Неоимпресионистите се опитаха да приложат в изкуството най-новите постижения в областта на оптиката, според които рисуването, направено с отделни точки от основни цветове във визуалното възприятие, дава сливане на цветове и цялата гама на живописта. (J. Seurat, P. Signac, C. Pissarro).
	Постимпресионизъм- условно сборно наименование на основните направления Френска живописГлава XIX - 1-ва четвърт ХХ век Изкуството на постимпресионизма възниква като реакция на импресионизма, който се фокусира върху пренасянето на момента, върху усещането за живописност и загубения интерес към формата на предметите. Сред постимпресионистите са П. Сезан, П. Гоген, В. Гог и др.
	- стил в европейското и американското изкуство в началото на 19-20 век. Модифициран, той пилеше, пилеше и имаше папи-печат, и беше пуснат по същия начин, същото. Естествените форми също стават обект на стилизиране на модерността. Това обяснява не само интереса към флоралните орнаменти в произведенията на Арт Нуво, но и самата им композиционна и пластична структура - изобилието от криволинейни очертания, плаващи, неравни външни контури, напомнящи растителни форми. Тясно свързан с модерността е символизмът, който служи като естетическа и философска основа на модерността, разчитайки на модерността като пластична реализация на своите идеи. Арт Нуво имаше в различни страни различни имена, които по същество са синоними: Art Nouveau – във Франция, Secession – в Австрия, Art Nouveau – в Германия, Liberty – в Италия.
	- (от френски модерен - модерен) общото наименование на редица художествени движения от първата половина на 20-ти век, които се характеризират с отричане на традиционните форми и естетика от миналото. Модернизмът е близък до авангарда и противоположен на академизма.
	- име, което обединява набор от художествени течения, разпространени през 1905-1930 г. (фовизъм, кубизъм, футуризъм, експресионизъм, дадаизъм, сюрреализъм). Всички тези направления са обединени от желанието за обновяване на езика на изкуството, преосмисляне на задачите му и получаване на свобода на художественото изразяване.
	- направление в изкуството от XIX - н.е. XX век, базиран на творческите уроци на френския художник Пол Сезан, който свежда всички форми в изображението до най-простите геометрични форми, а цвят - до контрастни конструкции от топли и студени тонове. Сезан служи като една от отправните точки на кубизма. До голяма степен сезанизмът повлия и на местната реалистична школа в живописта.
	- (от fauve - див) авангардно движение през Френско изкуствон. ХХ век Името „див“ е дадено от съвременните критици на група художници, които се представят през 1905 г. в Парижкия салон на независимите, и е иронично. Групата включваше А. Матис, А. Марке, Ж. Руо, М. дьо Вламинк, А. Дерен, Р. Дюфи, Ж. Брак, К. ван Донген и др.. Фовистите бяха обединени от влечението си към лаконичната изразителност на формите и интензивните колористични решения, търсенето на импулси в примитивното творчество, изкуството на Средновековието и Изтока.
	- умишлено опростяване на визуалните средства, имитация на примитивни етапи от развитието на изкуството. Този термин се отнася до т.нар. наивно изкуствоартисти, които не са получили специално образование, но въвлечен в общия художествен процес на XIX – нач. ХХ век. Творбите на тези художници - Н. Пиросмани, А. Русо, В. Селиванов и др. - се характеризират с особена детинщина в интерпретацията на природата, комбинация от обобщена форма и дребна буквалност в детайлите. Примитивизмът на формата съвсем не предопределя примитивността на съдържанието. Често служи като източник за професионалисти, които заимстват форми, образи и методи от народното, по същество примитивно изкуство. Н. Гончарова, М. Ларионов, П. Пикасо, А. Матис черпят вдъхновение от примитивизма.
	- посока в изкуството, която се развива въз основа на следването на каноните на античността и Ренесанса. Той е често срещан в много европейски школи на изкуството от 16-ти до 19-ти век. Академизмът се обърна класически традициив система от „вечни“ правила и разпоредби, които ограничаваха творческите търсения, той се опита да противопостави несъвършената жива природа на „високите“ подобрени, ненационални и вечни форми на красота, доведени до съвършенство. Академизмът се характеризира с предпочитание към теми от древната митология, библейски или исторически теми пред теми от съвременен художникживот.
	- (фр. cubisme, от куб - куб) посока в изкуството от първата четвърт на 20 век. Пластичният език на кубизма се основава на деформацията и разлагането на обекти върху геометрични равнини, пластична промяна на формата. Раждането на кубизма се случи през 1907-1908 г. - в навечерието на Първата световна война. Безспорният лидерПоетът и публицистът Г. Аполинер стана тази посока. Това движение беше едно от първите, които въплътиха водещите тенденции по-нататъчно развитиеизкуство на ХХ век. Една от тези тенденции беше доминирането на концепцията над художествената стойност на картината. Ж. Брак и П. Пикасо се считат за бащи на кубизма. Фернан Леже, Робер Делоне, Хуан Грис и други се присъединяват към възникващото движение.
	- движение в литературата, живописта и киното, възникнало през 1924 г. във Франция. Допринесе значително за формирането на съзнанието модерен човек. Основните фигури на движението са Андре Бретон, Луис Арагон, Салвадор Дали, Луис Бунюел, Жоан Миро и много други художници от цял ​​свят. Сюрреализмът изрази идеята за съществуване отвъд реалното; абсурдът, несъзнаваното, мечтите и мечтите играят особено важна роля тук. Един от характерните методи на художника сюрреалист е оттеглянето от съзнателното творчество, което го превръща в инструмент, който по различни начини извлича странни образи на подсъзнанието, подобни на халюцинации. Сюрреализмът преживя няколко кризи, преживя Втората световна война и постепенно се слива с популярна култура, пресичащ се с трансавангарда, навлязъл като неразделна част от постмодернизма.
	- (от лат. futurum - бъдеще) литературно и художествено движение в изкуството от 1910-те години. Отреждайки си ролята на прототип на изкуството на бъдещето, футуризмът като основна програма излага идеята за разрушаване на културните стереотипи и вместо това предлага апология на технологията и градския технологичен анизъм като основни знаци на настоящето и бъдещето. Важна художествена идея на футуризма беше търсенето на пластичен израз на скоростта на движение като основен знак за темпото на съвременния живот. Руската версия на футуризма се нарича кибофутуризъм и се основава на комбинация от пластичните принципи на френския кубизъм и европейските общи естетически инсталации на футуризма pizma.

Има много по различни начинипериодизация на историята. Ясно е, че всички те имат условен характер, но ползата от тях е неоспорима: когато тръгвате на пътешествие в дълбините на вековете, добре е да имате план на маршрута и карта, за да не се изгубите в света. на събития, открития, дати и др. Във всеки случай, тая надеждата да систематизирам знанията си за човешката история, „да сложа всичко на парчета“, така че да е по-лесно да разбера произхода на съвременните събития, да направя паралели и да установя връзки между различни култури.

За целта ще използвам най-простия и общ метод за разделяне на човешката история на следните периоди, който няма ясни граници.

Първобитно общество- от появата на първите предци на човека до възникването на градовете, държавите и писмеността. Този период се нарича още праисторически, но аз не съм съгласен с това: щом се е появил човекът, това означава, че е започнала историята на човечеството, дори и да научаваме за това не чрез писмени източници, а чрез различни археологически находки. По това време хората усвояват земеделието и скотовъдството, започват да строят къщи и градове, възникват религията и изкуството. И това е история, макар и примитивна.

Древен свят– от първите антични държави до падането на Западната Римска империя (преди 5,5 хиляди години - 5 век сл.н.е.). Цивилизации Древен изток, Древна Гърцияи Древен Рим, Древна Америка. Удивително време, в което се появява писмеността, ражда се науката, новите религии, поезията, архитектурата, театърът, първите идеи за демокрацията и човешките права, можете да изброите всичко!

Средновековие (V–XV век)- от падането на Западната Римска империя в края на античната ера, до Великите географски открития, изобретяването на печата. Феодални отношения, инквизиция, рицари, готика - първото нещо, което идва на ум при споменаването на Средновековието.

Ново време (XV век - 1914 г.)– от Великите географски открития до началото на Първата световна война. Ренесансовият период в науката и културата, откриването на Новия свят от испанците, падането на Константинопол, Английската и Френската революция, Наполеоновите войни и много други.

Модерни времена- период от човешката история (от 1914 г. до днес).

Други подходи за разделяне на човешката история на периоди:

– формационен, в зависимост от социално-икономическата система: първобитнообщинен строй, робовладелски, феодален, капиталистически и комунистически(на какво ни учеха в училище);

– по методи на производство: земеделско общество, индустриално общество, постиндустриално общество;

– по ниво на развитие материална култура: първобитен период, архаичен период, тъмни векове, античност, средновековие, ренесанс, ново време, модерност;

– по периоди на управление на изключителни владетели;

– по периоди на исторически значими войни;

– и другиначини, които може да ми потрябват по-късно.

Хронологията (от гръцки χρόνος - време и λόγος - учение) е наука за измерване на времето, спомагателна историческа дисциплина, която изучава начините за изчисляване на времето на различни народи в различни исторически периоди. Целта му е да даде на историка правилна информация за времето на историческите събития или да определи точните дати.

Днес знаем, че великият историк на Древна Гърция Херодот е живял през 484-425 г. пр.н.е д., през 490 г. пр.н.е. д. Персийските войски са победени при Маратон, Александър Велики умира през 323 г. пр.н.е. д., 15 март 44 г. пр.н.е. д. Гай Юлий Цезар е убит през 1 век. пр.н.е д. Вергилий и Хораций създават. Как се установява кога точно са се случили толкова далечни от нас събития? В края на краищата дори историческите източници, достигнали до нас, често нямат дата. И не са оцелели писмени източници от по-далечни епохи.

Историческата хронология има различни техники, които позволяват доста надеждно да се установи датата историческо събитие. Основното условие за установяване на надеждна дата на източника е интегрираният подход, т.е. използването на данни от палеографията, дипломацията, лингвистиката, археологията и, разбира се, данни от астрономическата хронология. Ако при датирането на исторически факт не се вземат предвид всички компоненти на изследването, грешката е неизбежна. Това затруднява установяването на хронологията на древната история.

За измерване на времето са използвани явления, които се повтарят в природата: периодичната смяна на деня и нощта, смяната на лунните фази и смяната на сезоните. Първото от тези явления определя единицата за време – денонощието; вторият е синодичният месец, чиято средна продължителност е 29,5306 дни; третата е тропическата година, равна на 365,2422 дни. Синодичният месец и тропическата година не съдържат цяло число слънчеви дни, така че и трите мерки са несъизмерими. Опитът да се съгласуват поне до известна степен денят, месецът и годината помежду си доведе до факта, че в различни епохи са създадени три вида календари - лунен (въз основа на продължителността на синодичния месец), слънчев (въз основа на продължителност на тропическата година) и лунно-слънчева (комбинираща двата периода). Те станаха основата на лунно-слънчевия календар.

В древни времена всяка страна е имала свои собствени методи за изчисляване на хронологията и по правило не е имало една ера, тоест броене на години от конкретно събитие. В държавите от Древния Изток годината е била обозначена с забележителни събития: изграждането на храмове и канали, военни победи. В други страни времето се броеше според годините на управление на царя. Но такива записи не бяха точни, тъй като нямаше последователност в записването на събитията от историята на страната като цяло; понякога тези записи спираха напълно поради военни или социални конфликти.

Но тези древни записи могат да бъдат свързани със съвременната хронология само ако могат да бъдат свързани с точно датиран (най-често астрономически) феномен. Най-надеждната хронология е проверена от слънчеви затъмнения. Така например на тази основа всички събития в историята на Западна Азия, започвайки от 911 г. пр.н.е. д., са датирани най-точно; грешката, като правило, не надвишава 2 години.

Хронология Древен Египетсе съхранява според записите от царуването на фараоните, започвайки от епохата на Ранното царство от 21-ви-28-ми век. пр.н.е д. Въпреки това, в тези записи, както и в царските списъци на Месопотамия, има много неточности, грешките понякога достигат 300 години или повече. Египетският историк Манетон, живял в края на 4 век. пр.н.е д., внимателно проучи и до голяма степен изясни списъците на фараоните на Древен Египет въз основа на материали от архивите на фараоните и неговата хронология все още се използва в световната историческа наука.

Същото може да се каже и за хронологията на Древен Китай. В Китай, както в Египет, Гърция и Рим, са създадени специални исторически трудове, които задължително предоставят хронологична информация. Изключителният историк на древен Китай Сима Цян написа „Исторически бележки“.

В работата си той обръща голямо внимание на хронологията, като дава хронологична рамка на историята на Древен Китай - от легендарната дата на сътворението на света до края на 2 век. пр.н.е д. Той обаче не е посочил източниците и основанията за датиране на събитията, поради което датировката не може да се счита за безусловно достоверна.

Най-надеждните хронологични системи на древността са броенето на годините в гръцката и римската история. В Гърция имаше общогръцка система на хронология, основана на Олимпийските игри. Според легендата първата олимпиада се е състояла през 776 г. След това игрите са се провеждали последователно на всеки четири години. Връзка между запознанства и събития Гръцка историяможе да се проследи и до датирането на управлението на архонтите - служители в Атина (тези бележки са частично оцелели до наши дни).

Надеждността на гръцката хронология може да се счита за доказана при постоянно сравняване на данни от различни исторически извори, резултати от археологически разкопки, нумизматичен материал. Така например, благодарение на метода на сравнителния анализ, беше установено, че Александър Велики е починал на 114-та Олимпиада, т.е. през 323 г. пр.н.е. д.; година след смъртта му умира неговият учител, великият философ на античността Аристотел (384-322 г. пр. н. е.).

Хронологията на Рим също има своя специфична отправна точка. Римската епоха започва през 753 г. пр.н.е. д. - от легендарната дата на основаването на Рим. Последните археологически разкопки потвърдиха тази дата. Но обратно през 1 век. пр.н.е д. Римският историк Марк Теренций Варон използва метода на сравнителен анализ на гръцкото датиране според архонти и олимпиади с римско датиране според консули. Така той изчислява годината на основаването на Рим, като я поставя в третата година от шестата олимпиада (754-753 г. пр. н. е.).

През 46 пр.н.е. д. в Рим Юлий Цезар приема слънчев календар, разработен от александрийския астроном Сосиген. Новият календар съдържаше 365 дни за три години подред ( прости години), а всяка четвърта (високосна година) е 366. Нова годиназапочна на 1 януари. Продължителността на годината е 365 дни и 6 часа, т.е. тя е с 11 минути 14 секунди по-дълга от тропическата. Този календар, наречен Юлиански, е признат за задължителен за всички християни на Никейския вселенски събор през 325 г.

Нов опит за създаване на хронологична система е направен едва през 4 век. н. д. Дионисий Незначителни (той беше наречен така заради своя нисък ръст) предложи да се започне нова хронология от датата на раждането на Исус Христос, като се смята, че рожденият ден на Христос е 25 декември 753 г. от основаването на Рим.

Новата ера не беше веднага призната в света. Дълго време обратното броене тук съжителства с обратното броене от „сътворението на света“: 5508 г. пр.н.е. д. - според датировката на източнохристиянската църква. Мюсюлманската ера дори и сега започва от датата на пътуването на пророка Мохамед от Мека до Медина (622 г. сл. Хр.) - според мюсюлманския календар сега започва едва 14 век.

Постепенно хронологията от началото на нашата ера (от конвенционалната дата на раждане на Исус Христос) беше приета от повечето народи по света.

Но разликата между тропическите и календарните години постепенно се увеличава (на всеки 128 години с 1 ден) и към края на 6 век. беше 10 дни, в резултат на което пролетното равноденствие започна да пада не на 21 март, а на 11. Това усложни изчисленията църковни празници, а тогавашният глава на католическата църква, папа Григорий XIII, провежда реформа през 1582 г. Юлиански календарпроектиран от доктора и математик Алоизио Лилио. Специална папска була нареди след четвъртък, 4 октомври, да се пропуснат 10 дни при броенето и следващият ден да се счита за петък, 15 октомври. За да се предотврати преместването на деня на равноденствието в бъдеще, беше предписано да се изключат 3 дни от всеки четиристотин юлиански календарни години, така че системата за високосна година също се промени. От годините на „века“ тези, чиито първи две цифри се делят на 4 без остатък, остават високосни години - 1600, 2000, 2400 и т.н. Григорианският календар е по-точен от юлианския; разлика от един ден се натрупва в него за 3280 години. През XVI-XVIIIв. той е приет в повечето европейски страни.

Календарът на древните славяни е лунно-слънчев; Броенето на дните в месеците започва от новолунието. Две години имаха по 354 дни (12 лунни месеципо 29 и 30 дни), а третата година - 384 дни (354 + 30). Началото на годината настъпваше на пролетното новолуние (около 1 март). Имената на месеците са свързани със смяната на сезоните и селскостопанската работа: трева (когато поникне първата пролетна трева), змия (време за прибиране на реколтата), падане на листата, желе и др. С въвеждането на християнството православната църква приема Юлианският календар и ерата от „сътворението на света” (Църквата, според византийската традиция, датира „сътворението на света” до 5508 г. пр. н. е.). Новата година (от 1492 г.) започва на 1 септември. Тази система за отчитане на времето продължава до края на 17 век, когато Петър I извършва календарна реформа. Той премести началото на годината на 1 януари и въведе ерата от Рождество Христово. Сега е прието в историческата наука и се нарича нова ера(АД).

Въвеждането на общоприетата ера и януарското начало на годината улесниха търговските, научните и културните връзки за Русия. Юлианският календар обаче се запазва и още през 19в. Русия изпита сериозно неудобство заради календарната изолация. Частно григорианският календар е бил използван в министерствата на външните работи, финансите, железниците, вътрешните работи, търговията и флота, както и астрономическите метеорологични служби. Правителството и православната църква се противопоставиха на григорианския календар, тъй като неговите канони и отчитане на хронологичните цикли бяха свързани с юлианския календар.

Календарната реформа е извършена след октомврийска революция 1917 г. Постановлението на Съвета на народните комисари определя след 31 януари 1918 г. той да се счита не за 1 февруари, а за 14 февруари. Сега празнуваме Нова година два пъти: на 1 януари по нов стил и на 13 януари по стар стил.

Развитието на хронологията продължава въз основа на систематичното използване на постиженията на археологическите, палеографските, лингвистичните и други методи на изследване, което в крайна сметка ще позволи да се изясни все още спорното датиране на историята на много страни.

Намаляване на датата

• 1. Превод на дати от византийската епоха.
  • а) Дати от септември година. Ако събитието се случи през месеците от януари до август, трябва да се извадят 5508 години; ако събитието се случи през месеците от септември до декември, трябва да се извадят 5509 години.
  • б) Дати от мартенска година. Ако събитието се случи през месеците от март до декември, трябва да се извадят 5508 години, а ако през януари и февруари, трябва да се извадят 5507 години.
• 2. Превръщане на дати от Юлианския в Григорианския календар.
  • а) Датите се превеждат чрез добавяне към номера на месеца:
    • 10 дни за 16 век. (от 1582) - XVII век,
    • 11 дни за 18 век. (от 1 март 1770 г.),
    • 12 дни за 19 век. (от 1 март 1800 г.),
    • 13 дни за 20 век. (от 1 март 1900 г.) - XXI век,
    • 14 дни за 22 век. (от 1 март 2100 г.).
  • б) През 21 век. разликата между юлианския и григорианския календар ще бъде 13 дни, тъй като през 20-ти век, тъй като 2000 г., с която завършва 20-ти век, ще бъде високосна година и по юлианския, и по григорианския календар. Разликата ще се увеличи едва през 22 век.
  • в) Броят на дните се променя при преобразуване на дати от юлианския към григорианския календар поради допълнителния ден, който завършва на февруари високосна година(29 февруари), така че разликата се увеличава от 1 март.
  • г) Векове завършват с години с две нули в края, а следващият век започва с 1-ва година - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3-то хилядолетие) и т.н.