Душата на човек и народ съдържа мъжка и женска природа. Мъжкото начало е носител на активност, дейност сама по себе си. Вечната женственост е силата на битието, материята, пасивен, защитен принцип. Един истински творчески акт хармонично съчетава и двата принципа: материя и неограничени възможности. вечна женственостсе идентифицират и формализират чрез активно действие вечно смел. Душа, която има един принцип, не е жизнеспособна, с надмощие на един от тях, душата е дефектна. Едно изключително женствено същество е обречено на пасивност, непроявеност, неоформеност. Хипертрофираното мъжествено същество гравитира към унищожение, до и включително самоунищожение. Тежестмъжки и женски, както и техните баланси хармония на отношениятаедин с друг до голяма степен определят природата и характера на човека и хората. В богатите души и двете начала са силно изразени, в най-интегралните - едното надделява, без да потиска другото. Творческата душа е амбивалентна, с известен превес на мъжкото начало, защото женското начало разкрива дълбините на битието, а мъжкото начало е призовано да прегърне и оформи материята в творчески акт. Силното проявление на двата полюса е изпълнено с вътрешни противоречия и нестабилност на общото състояние, тяхното господство може да се промени - поради което душата е склонна към постоянна двойственост.

Човек може да определи душата например на гръцкия народ като ясно изразена амбивалентност, в която мъжката и женската природа са максимално изразени и развити, докато доминацията на една от тях се променя. Следователно гръцкият творчески гений се проявява в много области на културата, философията, литературата, както и в общественото и държавно строителство. Прекомерната женственост на гръцката душа се отразява в култа към мъжката любов, от една страна, и институцията на хетерите, от друга. Гръцката женственост не позволи създаването на силна държавност, способна да защити независимостта на народа. Необходима е реакция към женската релаксация на гръцката душа на мъжкия македонски компонент, за да се гръцка културане само запазена, но и доброволно разширена от Александър Македонски до почти цялата икумена.

В сравнение с амбивалентните гърци, характерът на римляните е монистичен, в него преобладава мъжкият компонент. Това им позволи да завладеят огромни територии, да създадат най-голямата империя. Но хипертрофия мъжкиблокира възможностите за културно творчество, поради което римляните остават епигони на гърците във всичко, освен в правото, което изразява желанието на мъжкото начало да формализира постиженията на римската цивилизация.

Женският елемент е силно изразен в германския народ, което допринася за създаването на една велика и многостранна немска култура. Но мъжкият принцип надделя в германския дух, което допринесе, от една страна, за много завоевания, от друга страна, надари германския характер и начин на живот с рационализъм. , подреденост и стабилност немска поръчка), което позволи на хората да оцелеят въпреки вътрешните противоречия и външни заплахи. Често мъжкото начало прекомерно доминира в немската душа и немската воля за възстановяване на реда се обръща навън.

„Пред германското съзнание стои категоричен императив всичко да бъде подредено. Световният безпорядък трябва да бъде спрян от самия германец, а за германеца всичко и всичко е безредие. Световният хаос трябва да бъде подреден от германеца, всичко в живота трябва да бъде дисциплинирано от него отвътре. Оттук се раждат прекомерни претенции, които германецът преживява като задължение, като формален, категоричен императив ”(Н. А. Бердяев). Написана е по време на Първата световна война, две десетилетия преди пика на германския расизъм.

Разбира се, смелият немски дух виждаше в необятните простори на Русия само „завинаги жена в руската душа“, което беше причината за войните и трудните отношения между Германия и руския Изток. „Германците отдавна са изградили теория, че руският народ е женствен и искрен, за разлика от смелия и духовен германски народ. Смелият дух на германския народ трябва да завладее женската душа на руския народ. Цялата теория е изградена, за да оправдае германския империализъм и германската воля за власт. В действителност руският народ винаги е бил способен да показва голяма мъжественост и те ще го докажат и вече са го доказали на германския народ. Имаше героично начало. Руските търсения не са духовни, а духовни. Всяка нация трябва да бъде смела, тя трябва да има комбинация от два принципа ”(Н. А. Бердяев).

По същите причини немската и руската религиозност се различават значително, а руският религиозен светоглед е много по-близък до християнския, отколкото германския. „Това е чисто арийска, антисемитска религия, религия на гладкия и безвкусен монизъм, без безумна антиномия, без апокалипсис. В тази германска религия няма покаяние и жертва. Германецът е най-малко способен на покаяние. И той може да бъде добродетелен, морален, съвършен, честен, но едва ли може да бъде свят. Покаянието се заменя с песимизъм. Германската религия отнася източника на злото към несъзнателно божество, към първичния хаос, но никога към човека, не и към самия германец. Германската религия е най-чистият монофизитизъм, признаването само на една и единствена природа - Божествената, а не на две природи - Божествена и човешка, както е в християнска религия… Германската монистична организация, немският ред не допускат апокалиптичните преживявания, не толерират усещанията за края на стария свят, те фиксират този свят в лоша безкрайност. Германците оставят апокалипсиса изцяло на руския хаос, който толкова много презират. Ние презираме този вечен германски ред” (Н. А. Бердяев).

Драмата на руския народ се състои в това, че той е ясно надарен с творческа душа с всички сложности и противоречия амбивалентен. Мъжкият принцип в по-голямата си част преобладаваше в руската душа, защото без него би било невъзможно да се защитим от безкрайни нашествия, да овладеем огромните простори, да създадем огромна държава и голяма култура. Но господството не беше прекомерно, така че руският народ не се стремеше към завоевание и не потискаше анексираните народи. Възходът на мъжкото начало понякога беше нестабилен женски елементпретоварен и руският живот потъна в състояние на безволие, разпръснатост, безредие, което завърши с разпадане и Руски бунт. Пренапрегнатата съдба изискваше от хората напрежението на мъжкия характер, но тя потискаше мъжкия компонент и провокира преливане на женския елемент. Ако душата няма достатъчно сили да се съпротивлява смело на несгодите, тя е склонна да се защитава срещу тях в женска демобилизация, релаксация, слаб характер, в истерично изместване на реалността във фантазии.

Женската доминанта се изразява в това как руският мъж нарича своята родина - Майка Русия, или главната му река - Майка Волга. Иван Илин отбеляза, че женското начало в руския народ се засилва от влиянието на безгранични и разнообразни пространства, създавайки усещане за безгранично разнообразие, усъвършенствайки духовната чувствителност. В същото време борбата за съществуване в суров, бързо променящ се климат култивира смела активност и издръжливост. „Безграничното... се стреми към душата ви отвсякъде, принуждавайки я да вкуси, да се приобщи към тази безкрайност, безформеност, несметно богатство. Нервна системав този случай то е напрегнато и като че ли заредено, става изключително чувствително и е принудено, принудено е да търси и намира баланс. Животът става интензивен и упорит, но въпреки това тече в епично спокойствие. Човек трябва постоянно да узрява, вниквайки във всичко, което се случва наоколо. В резултат на това той става интуитивно по-богат, по-здрав, по-изобретателен, по-уверен. Към това също трябва да се добави Славянски темперамент, особено склонни към интензификация” (I.A. Ilyin). Освен това „славянската, дискретно хармонична, добронамерена душа“ е преминала през страховитата школа на татаро-монголското иго, което допринася за желанието за християнско пречистване и себезадълбочаване. В резултат на това съдбата на хората допринесе за това, че руската душа „погълна в излишък и напълно погълна лъчите на вечно женското начало, като беше изложена на лъчите на вечно мъжкото начало в много по-малка, по-ограничена степен“ ( И.А.Илин).

N.A. също пише за прекомерната женственост на руската душа. Бердяев: „Голямото нещастие на руската душа е в ... женската пасивност, превръщайки се в „жена“, в липсата на мъжественост, в склонността да се омъжи за чужд и чужд съпруг. Руският народ живее твърде много в национално-стихичен колективизъм, а съзнанието за личността, нейното достойнство и нейните права все още не е укрепнало в него. Това обяснява факта, че руската държавност е толкова наситена с германизъм и често се отдава на чужди владения. Тази характеристика е вярна по отношение на отслабените и болезнени състояния на народната душа. Тежки условияте не допускаха женска женственост, слабохарактерна неличност. Що се отнася до напояването с немски език, женската откритост на руската душа, в хармонично съчетание с мъжествеността, направи възможно приемането на влияния и инфузии, като същевременно се запази самоидентификацията. От чуждите владения, които биха били готови да бъдат приети от народа, имаше само едно - полското в Смутно време XVII век, поради патологията на мъжа и болезнената хипертрофия на жената. В други случаи владенията завършват със силно волево и смело прекратяване.

женската природа в национална душаразгърнати и усъвършенствани в историята. „Вътрешният жизнен акт ставаше в структурата си все по-чувствителен и съзерцателен, по-възприемчив и мечтателен, по-мелодичен и поетичен, по-дълбоко вярващ и молещ се, все по-обширен и пасивен; във всички аспекти на живота - съзерцателно спокойни, несклонни към спазване на строги правила на ежедневието, способни на дълготърпение, ясно показващи волята си по въпросите на службата и изпълнението, чувстващи се щастливи само в откровено, открито, изливане на сърцето си към друг, както и търсене, от най-дълбоките вътрешни мотиви, красота около вас - в думата, линията, структурата, боята, мелодията ”(I.A. Ilyin). В същото време характерът на хората не застоява, но „се оказва изключително гъвкав, ковък, разнообразен. Вечно женственото всъщност го прави гъвкаво, многостранно и ковко - чукът на съдбата има в лицето си благодарен, доста упорит материал на духа ”(I.A. Ilyin).

Диалектика мъжко-женскоизгражда много в руския живот: „Руската душа е проникната и импрегнирана с лъч на вечно женското, но навсякъде, във всички сфери на живота, тя търси нормата на вечно мъжественото... Вечно женското й е дадено , и вечно мъжкото е дадено” (И.А. Илин). В това измерение руската душа се различава от европейската, „която постепенно е заплашена от упадъка на вечно смелия: формализъм, свръхорганизация, прекомерна трезвост, сурова интензивност, рационалистична проза, емпиричен релативизъм, неверие, революционен и войнствен дух“ ( И.А.Илин). Женският елемент в руския мъж и мъжкият елемент в рускинята са особено изразени: „Руският селянин носи в себе си заложбите на вечно женското по мъжки и мъжествен начин. Да, той е склонен към зачитане на статуквото, към пасивно и спокойно възприемане на нещата такива, каквито са, към спасителна хитрост; той е необичайно динамичен, бърз, нападателен; помислете, преди да кажете нещо; той измерва седем пъти, преди да отсече веднъж... Добродушният, пасивен сън е неговата слабост, дори когато е извънредно активен... Само много често неговата мъжка интензивност дреме в него в обширна форма; центростремителното в него цени собствения си хармоничен мир и не винаги поема центробежен замах, но ако това се случи, дръжте се! (I.A. Илин).

Хармоничното съчетание на мъжко и женско е по-характерно за руския човек, което придава на характера изключителна цялост: „Руснакът, за да иска, трябва да обича; за да повярва човек трябва да съзерцава; за да се бори, човек трябва да обича и да съзерцава. Но е по-добре да не се биете с него” (И. А. Илин). Въпреки богатството на женската природа, „руският селянин не е женствен, той е смел и живее според всички норми на мъжката природа ... Но всички витално-мъжки прояви произтичат от дълбините на съзерцанието на сърцето, затоплено от лъчите на вечно женственото, смекчено от тях, омекотено, облагородено; вечно женствена жизненоважно съдържаниеразцвет и блясък; вечно търсената мъжка форма беше намерена, получи своето изпълнение, достигна целта си” (И. А. Илин).

Руската жена е надарена с богата и благоговейна женска природа. „От незапомнени времена руските жени са представяни като чувствителни, състрадателни, сърдечни, целомъдрени, плахи, с дълбоки религиозни убеждения, упорито търпение и до известна степен подчинени на мъжа. Тя обича, тя служи, тя страда, тя отстъпва” (И. А. Илин). Жестоката съдба изискваше прояви и мъжественост от рускинята. „Съдбата от нежно, като цвете, женско същество изисква нов начин за адаптиране към живота, за трансформация, изисква мъжка форма, воля, твърдост на характера, интензивност. В бъдеще всички тези качества на характера се наследяват, постепенно се подобряват, консолидират - и се проявяват. Буквално във всички сфери” (И. А. Илин). Руският живот и руската литература преливат от образи на волеви, решителни, активни жени, „които са поели вечно смелото, за да го излъчват в по-активно и творческа форма". В същото време „руската жена умее да представи и реализира своя характер, станал мъжки, под формата на вечно женски. Тя си остава цвете, тя си остава центростремителна, чувствителна и нежна, понякога толкова трогателно нежна, че човек се чуди откъде такава душевна и душевна сила в толкова крехко тяло. Тя е скромна, естествена, приятелска, честна, лесно възбудима, понякога избухлива като барут, но никога не изпада в състояние на страст ”(I.A. Ilyin).

Външните трагедии и вътрешните драми не можеха да не изкривят умствения образ на руския човек, включително в областта на съотношението между мъж и жена. В Русия възникнаха бунтове и социални вълнения поради разпадането на органичната корелация на тези принципи в националната душа. В такива периоди националното „Аз” – центърът на самоидентификация на хората – е бил лишен конструктивна кристализацияи куцаво изпадаше ту в напълно мъжествени състояния – необуздано унищожаващи, ту в безнадеждно женствени – пасивно предаване на агресивни посегателства отвън. Тези начала се разбунтуваха едно срещу друго и в сляпо самоунищожение тласнаха заедно различните слоеве, класи и групи от народа. Гражданската война започва в националната душа и след това се разлива в просторите на страната.

Елементът на маниакалната тирания на Иван Грозни е болезнено проявление на безграничната гордост на мъжката природа, която унищожава не само жените си, но и изнасилва женската природа на хората. Гвардейците бяха защитени в "ордена-манастир" от благотворното въздействие на женствеността. Раздвоението на андрогинната природа на народната душа доведе, от една страна, до необузданост на самонадеяния мъжки елемент в опричнината, от друга, до женско безволие. управляващ кланШуйски. Фаталното люлеене на разрушителното махало в националната душа не спря мъдро правителствоБорис Годунов. В Смутното време на 17 век може да се види необузданият мъжки елемент на казаците, разбойници и разбойници в собствената си страна и женската липса на воля в конфронтацията с чужденците. Мъжката природа на хората, деградирала през онази епоха, не била способна на самозащита, а женската природа паднала, за да придобие някакъв ред, тя била готова да се предаде на господството на чуждата мъжественост в себе си. -стил "принцове". Само милицията в Нижни Новгород показа помирението на женската саможертва и мъжката мъдрост, волята, с която започва усъвършенстването на националното тяло - държавата.

Тиранията на Петър I изрази грозната хипертрофия на мъжкото начало, което нарушава женската природа на нацията и ревниво унищожава проявите на здрава мъжка природа до нея. Пример за това е убийството от Петър I на неговия син царевич Алексей.

В последвалата епоха махалото се люшна в другата крайност: 18-ти век се оказа „индийският век“, когато жените на трона играят първите роли в доброто и злото, в създаването и разрушението. На мъжете е отредена ролята на фаворити или слуги на короновани дами.

В революциите от 1917 г. февруарците показаха аморфност, отстъпвайки място на истеричната импулсивност на една женственост на характера, чиито безотговорни конвулсии хвърлиха страната в хаос. В отговор, грозен хипертрофиран мъжки характерБолшевизъм, с невиждана желязна, безпощадна, тотално маниакална воля.

Изходът от новия смут е възможен чрез кристализиране и хармонично обединение на мъжката и женската природа в народната душа. Може да се каже, че „проблемът с руския характер остава нерешен: липсва му форма, активност и дисциплина. Вечно женственото ни дарява със своите дарове; вечно смелите трябваше да компенсират това: характерът остана слаб, организацията слаба, държавата слаба. И революцията започна с превръщането на упадъка в хаос, за да предаде юздите на управлението на свръхмъжествената умишлена плетеница на нерелигиозния тоталитаризъм. моя твърдо убеждениевинаги е било, че има само един сигурен начин за саниране на съществуващото - отвътре, чрез вечно женското, чрез любов, вярност, търпение, молитва и чистота на мислите ... Революцията в Русия с цялата си чудовищност, необузданост и низостта ще бъде преодоляна и санирана от рускиня. В края на краищата революцията в Русия се състоя, защото свръхмъжката доктрина се сви в свръхмъжка Европа в насилствена волева топка и избра Русия - объркана с воля, парализирана поради войната - като изпитателна площадка за своите експерименти ”( И.А.Илин). Женска релаксация в национален характере укрепен преди войната от творческия елит – в култа към упадъка, който покварява мъжествеността.

Истинското и пълно национално възраждане е възможно чрез възстановяване на крехката андрогинна хармония в народната душа. По пътя към това ние сме осъдени от предишната история на нови конвулсии. Рецидивът на патологичните прояви на мъжкото начало беше феноменът на Елцин, който изигра ролята на булдозер-разрушител на бившия режим – заедно със страната. От друга страна, истерична женственост, неспособна на размисъл и самоконтрол, демонстрира творческата интелигенция, ентусиазирано отдадена на волеви натиск. безспоренпрезидент.

Тази страна на живота в душата на народа е изпълнена с драматизъм и противоречия, което е неизбежно при съотношението на изявените противоположни начала.

Всяка нация преминава през време на активни войни и експанзии. Но има племена, в които войнствеността и жестокостта са неразделна част от тяхната култура. Това са идеални воини без страх и морал.

Името на новозеландското племе "маори" означава "обикновени", въпреки че, всъщност, няма нищо обикновено в тях. Дори Чарлз Дарвин, който случайно ги среща по време на пътуването си на Бигъл, отбелязва тяхната жестокост, особено към белите (англичани), с които те се бият за територия по време на войните на маорите.

Маорите се считат за коренното население на Нова Зеландия. Техните предци са дошли до острова преди около 2000-700 години от Източна Полинезия. Преди пристигането на британците средата на деветнадесетиВекове наред те нямаха сериозни врагове, "забавляваха" се главно с междуособици.

През това време се развиват техните уникални обичаи, характерни за много полинезийски племена. Например те отрязвали главите на пленените врагове и изяждали телата им - така според вярванията им преминавала силата на врага. За разлика от своите съседи - австралийските аборигени - маорите са участвали в две световни войни.

Известно е, че по време на Първата световна война с помощта на своя боен танц хака те принуждават врага да отстъпи по време на настъпателна операция на полуостров Галиполи. Този ритуал беше придружен от войнствени викове, тропане и плашещи гримаси, които буквално обезкуражиха враговете и дадоха предимство на маорите.

По време на Втората световна война самите маори настояха за формирането на собствен 28-ми батальон.

Друг войнствен народ, който също се бие на страната на британците, са непалските гурки. Още в колониалните времена британците ги класифицираха като едни от „най-войнствените“ народи, с които трябваше да се изправят. Според тях гурките се отличават с агресивност в битка, смелост, самодостатъчност, физическа сила и по-нисък праг на болка. За тези горди воини дори приятелското потупване по рамото се счита за обида. Самите британци трябваше да се предадат под натиска на гурките, въоръжени само с ножове.

Не е изненадващо, че още през 1815 г. е започнала мащабна кампания за набиране на доброволци от гурките в британската армия. Безстрашните воини бързо намериха славата на най-добрите войници в света.

Те успяха да участват в потушаването на сикхското въстание, в Афганистанската, Първата и Втората световна война, както и във Фолклендския конфликт. Днес гурките все още са елитните бойци на английската армия. Всички те са вербувани на едно и също място - в Непал. И трябва да кажа, че конкуренцията, според портала modernarmy, е луда - 28 000 кандидати кандидатстват за 200 места.

Самите британци признават, че гурките като войници са по-добри от тях самите. Може би защото са по-мотивирани. Въпреки че самите непалци спорят, въпросът тук изобщо не е за парите. Те се гордеят със своето бойно изкуство и винаги с удоволствие го прилагат на практика.

Когато сам малцинстваса активно интегрирани в модерен свят, други предпочитат да запазят традициите, дори и да са далеч от ценностите на хуманизма.

Например племе даяки от остров Калимантан, които са си спечелили ужасна репутация на ловци на глави. Какво можете да кажете, ако според техните традиции можете да станете мъж само като вземете главата на врага си. Поне така е било през 20 век. Народът Даяк (на малайски - "езичник") е етническа група, която обединява множество нацииобитаващи остров Калимантан в Индонезия.

Сред тях: Ibans, Kayans, Modangs, Segai, Trings, Inihings, Longvais, Longhats, Otnadoms, Serai, Mardahiks, Ulu-Aiers. И до днес единственият начин да се стигне до местоживеенето на някои от тях е с лодка.

Кръвожадните ритуали на даяците и ловът на човешки глави са официално прекратени през 19 век, когато местният султанат моли англичанина Чарлз Брук от династията на Белите Раджи по някакъв начин да повлияе на хората, чиито представители не знаят друг начин да станат човек, освен да отреже нечия глава.

Залавяйки най-войнствените лидери, той изглежда успява да насочи даяците към мирен път чрез политиката на моркови и тояги. Но хората продължиха да изчезват безследно. Последната кървава вълна заля острова през 1997-1999 г., когато всички световни агенции крещяха за ритуалния канибализъм и игрите на малки даяци с човешки глави.

Сред народите на Русия една от най-войнствените националности са калмиците, потомците на западните монголи. Самоназванието им се превежда като "отцепници", ойратите означава "тези, които не са приели исляма". Днес повечето от тях живеят в Република Калмикия. Номадите винаги са по-агресивни от фермерите.

Предците на калмиците, ойратите, които са живели в Джунгария, са били свободолюбиви и войнствени. Дори Чингис хан не успя веднага да ги покори, за което поиска пълното унищожаване на едно от племената. По-късно воините от Ойрат стават част от армията на монголския командир и много от тях се женят с Чингисидите. Ето защо, не без основание, някои от съвременните калмици се смятат за потомци на Чингис хан.

През 17-ти век ойратите напускат Джунгария и след като правят огромен преход, достигат степите на Волга. През 1641 г. Русия признава Калмикското ханство и оттогава калмиците постоянно се набират в руската армия. Говори се, че бойният вик "ура" някога е произлизал от калмикското "уралан", което означава "напред". Те се отличиха особено в Отечествена война 1812 г. В него участваха три калмикски полка, наброяващи повече от три и половина хиляди души. Само за битката при Бородино повече от 260 калмици бяха наградени с най-високите ордени на Русия.

Кюрдите, заедно с арабите, персите и арменците, са едни от най-старите народи в Близкия изток. Те живеят в етногеографския регион Кюрдистан, който след Първата световна война е разделен помежду си от Турция, Иран, Ирак и Сирия.

Езикът на кюрдите, според учените, принадлежи към иранската група. В религиозно отношение те нямат единство – сред тях има мюсюлмани, евреи и християни. По принцип за кюрдите е трудно да се споразумеят помежду си. Друг доктор на медицинските науки E.V. Ериксън отбелязва в работата си по етнопсихология, че кюрдите са народ, безмилостен към врага и ненадежден в приятелството: „Те уважават само себе си и своите старейшини. Техният морал като цяло е много нисък, суеверието е изключително голямо, а истинското религиозно чувство е изключително слабо развито. Войната е тяхна пряка вродена нужда и поглъща всички интереси.

Трудно е да се прецени доколко тази теза, изказана в началото на 20 век, е актуална днес. Но фактът, че те никога не са живели под собствена централизирана власт, се усеща. Според Сандрин Алекси от Кюрдския университет в Париж: „Всеки кюрд е крал на своята планина. Поради това те се карат помежду си, често и лесно възникват конфликти.

Но въпреки цялото си безкомпромисно отношение един към друг, кюрдите мечтаят за централизирана държава. Днес „кюрдският въпрос“ е един от най-острите в Близкия изток. Многобройни вълнения, организирани от кюрдите с цел постигане на автономия и обединение в една държава, продължават от 1925 г. От 1992 г. до 1996 г. те водят гражданска война в Северен Ирак, а в Иран все още има постоянни въстания. С една дума "въпросът" увисва във въздуха. Сега единственото държавно образувание на кюрдите с широка автономия е Иракски Кюрдистан.

Притчи на народите по света

От какво се нуждаете най-много в битка?(индийска притча)

Веднъж Акбар попита Бирбал:
От какво се нуждаете най-много в битка?
Бирбал отговори:
"Господарят на Вселената!" Всичко, от което се нуждаете, е смелост!
Ами силата и оръжията? Или сте забравили за тях? каза Акбар.
- Суверен! Ако в сърцето на един воин няма смелост, нито силата му, нито оръжията му ще му помогнат - отговори Бирбал.

Сергей Половников

Кураж

Смелостта обикновено се разбира като качеството на човек да издържа непоколебимо на трудностите, да завърши започнатата работа, без да се поддава на обстоятелствата, дори да преодолява, може би, физическо страдание.

Смелостта в по-личен смисъл е набор от качества, присъщи на мъжа. В по-широк смисъл смелостта е способността на човек да остане Човек при всякакви изпитания и сътресения, дори ако те застрашават здравето и живота му. От тази гледна точка се смята, че дори една жена може да бъде смела. „Бъди смела“, „бъди смела“ - казват й в трудни моменти от живота, давайки сили да оцелее в шока.

И така, смелостта е такова поведение, когато човек действа, без да се поддава на страх, отчаяние и други нехуманоидни състояния. Това означава ли, че смелият човек не познава страх? Разбира се, че не. В крайна сметка страхът е реакцията на човек към определени сигнали. От една страна, сигналите на инстинкта за самосъхранение, записани във физическото тяло. Този страх е присъщ и на животните.

От друга страна, това са сигнали на човек, който, преценявайки ситуацията, прави неблагоприятна прогноза за себе си, предполагайки, че събитията ще се развият по начин, който я застрашава. Обикновен човекподвластен на страх. Хората с определени умствени увреждания може да не изпитват страх. Егото на такъв човек, което напълно е завладяло физическото тяло, понякога с помощта на алкохол или наркотици блокира сигналите за опасност, идващи от тялото, не им позволява да пробият до осъзнаването. Ако в същото време егото има агресивни, маниакални черти, то тласка човек към безразсъдни действия, безсмислен риск. Тук няма смелост.

При смел човек страхът се превръща в сигнално предупреждение за опасност, индикатор, който помага да се избере адекватен начин на действие.

Подобна ситуация възниква, когато други нехуманоидни качества се опитват да подчинят човек. Например, отчаяние - когато жизненоважни опори, установените стереотипи се срутват. Човек се нуждае от смелост, за да изостави старите вътрешни опори и да премине към нов мироглед. Алчност - изисква се много смелост за някой да откаже, ако е необходимо, $10 (или може би дори $10 милиона). Самоутвърждаване - смел спортист отказва нечестна победа. Същото важи и за другите качества.

Смелостта е способността на човек да остане човек във всяка ситуация, постоянен съзнателен избор в полза на благоприличие, честност, искреност. Това е избор, който се прави не само в сериозни изпитания или повратни моменти, но и в дребни неща, ежедневни. Именно в така наречените дреболии запасът от смелост и сила нараства капка по капка.

Станете рано, изтръгвайки се от сладката прегръдка на съня, направете загрявка, преодолявайки смукателната инерция, излейте леген върху себе си студена вода– това е битова, „всекидневна“ смелост. Проявява се и в безупречното изпълнение на ежедневните дела, поетите задължения, в довеждането докрай на започнатото и изпълнението на изградените планове. Кой не е запознат с тази ситуация: в началото нов интересен бизнес привлича, привлича с възможности. Тогава започват трудностите, възникват невидими по-рано обстоятелства, обещанията не се спазват от някой, някой е леко измамен или разочарован. Случаят започва да линее и става сякаш никому ненужен. Разбира се, трябва смелост, за да вложиш силата си, сърдечната енергия и да „бутнеш” материята. И в края на краищата, какъв срам - в същото време никой не вижда колко работите и какви жертви правите и никой няма да разбере за вашето "героизъм"!

Смелостта изисква всяка проява на искреност, особено когато става дума за необходимостта да се осъзнаят или признаят недостатъците, наличието на разрушителни черти на характера.

Смелостта намира своето проявление във външния вид на човек, неговия начин на поведение. Такива хора не се суетят, защото нямат нужда да изглеждат като някого и да впечатлят някого. Те са скромни, лаконични, спокойни и уравновесени. Те са доста открити и чувствителни и следователно способни на обич и нежност. Това са хора, на които можете да разчитате и да имате доверие. Тяхното вътрешно ядро ​​им дава сила. Външното проявление на смелостта може да се нарече мъжественост.

Смелият човек няма да предаде. До него е спокойно и сигурно. Той носи отговорност за своите решения, за своя избор. Няма да срещнете смел човек, който да се оплаква от обстоятелства и препятствия или да упреква някого за "неправилно" поведение към него.

За още един аспект на смелостта: смелост колективна или единична. Когато група хора правят едно нещо, тогава всеки изпълнява своята задача, която е част от общата. Колективната смелост се състои от смелостта на всеки от участниците. Освен това всеки от тях, от една страна, е по-тежък, отколкото ако беше сам, а от друга страна, е по-лесен. По-трудно е, защото има отговорност за успеха на общото дело и за живота на всички останали, защото малодушието на един може да обезсили усилията на всички и дори да ги унищожи. И е по-лесно, защото вашите другари винаги ще помогнат с присъствието си. Вашето вътрешно ядро, слято с общото ядро ​​от приятели, става по-стабилно и издръжливо, ако наистина искрено работите за обща кауза.

Какво помага на човек да бъде смел? Любовта във всичките й проявления. Любовта към жената, любовта към Родината, любовта като идея на живота и негова движеща сила, любовта като начин човек да бъде Човек.

В днешно време често се чува за смелост. Освен това понякога дори нежният пол е надарен с такова качество. Всеки от нас ще има собствено мнение дали това е правилно или не. Какво е смелост, как изглежда един смел човек, предлагаме да разберем сега.

Смелостта - какво е това?

Общоприето е, че човек с такова качество на характера е наистина силен и волеви. Смелостта е една от положителните черти на всеки, проявяваща се в желанието да помогне не само на себе си и на своите близки, но дори непознати. Това благородно качество на характера може да се прояви във всяка област на живота:

• в колектив;
• на работа;
• в обществения живот;
• на война.

Какво е смелост? Всеки от нас има собствено разбиране за това коя постъпка може да се счита за мъжка. Повечето мъже и жени обаче са склонни да вярват, че смелостта се проявява в смелост и готовност да пожертва собствения си живот за доброто на другите хора. Пример за такъв акт може да бъде спасяването на човек по време на пожар или някакво природно бедствие. Докато за някои подобна проява на храброст може да изглежда като нормална човешка стъпка, за други това е наистина подвиг, достоен за уважение.

За какво е смелостта?

Някой живее добре без него, но за някой вече е станал жизнен принцип. Такива смели хора се срещат навсякъде:

1. По време на природно бедствие. Понякога можете да наблюдавате, когато не сте много физически силни, но наистина смели хораспасете онези, които са в беда.
2. На война. Дори тук могат да се разграничат силни смели хора и страхливци, които са готови да предадат приятел в трудни времена.
3. В ежедневието. Понякога се случва човек да е в опасност, но само малцина могат да се притекат на помощ и да помогнат на жертвата. Такива смели хора заслужено се наричат ​​​​смели.

Какво е смелост?

Има два вида смелост:

1. Психологически- способността на човек да се вижда не такъв, какъвто е в действителност, като разпознава своите силни и слаби страни. Такава смелост на човек ви позволява да очертаете стратегията на вашето развитие и живот.
2. граждански- способността да защитава себе си, както и собствените си права в обществото, на работа, в екип. Такива хора не се страхуват да изглеждат различни и да отстояват собствените си права.
3. Боен или инстинктивен- готовността на човек да се присъедини към битка. На първо място, това е психологическа способност. Такава смелост може да е вродена, но често се коригира от възпитанието. Тук много зависи от родителите и всички тези хора, които участват.

Как да станем смели?

Случва се и човек да няма такива качества на характера, но има желание да разбере какво е смелост, да стане по-смел и смел. Можете да развиете такива черти в себе си и да станете наистина силен и волеви човек. За целта са ви необходими:

1. Повдигнете самочувствието.Ясно е, че един несигурен човек едва ли ще може да защити някого и да докаже на другите, че е смел човек.
2. Научете бойни изкуства.Това ще важи особено за момчетата. Така че, ако едно дете от ранна възраст расте силно и успява да отстоява себе си, тогава за него няма да е проблем да защити другите.
3. Научете се да бъдете безразлични към другите и това, което се случва наоколо.Такива хора не могат да бъдат изоставени, ако някой е в беда.

Смелостта в нашето време

Можете да срещнете човек, който наистина е готов да помогне на някой, който е в беда дори сега. Смелостта се проявява днес не само по време на военни действия, но и в ежедневието. Един смел човек няма да откаже на никого, ако бъде помолен за помощ. Освен това понякога такива хора помагат на другите, без да искат, а просто виждат такава нужда.

Всеки от нас може да посочи много примери за това как човек, който няма специална физическа сила, спасява дете по време на пожар или защитава ранен човек на улицата. Освен това много често могат да се наблюдават смели дела по време на война, когато човек е в състояние да докаже, че е готов с цената на собствен животзащити другия. Смелостта е качество на характера на човек, който ежедневно преодолява трудностите в живота в полза на своите близки.

Какво е смелост в православието?

Православието говори положително за такива качества като смелост и благородство. Под такива качества религията разбира жертвата, способността на човек да се притече на помощ в трудни моменти. В същото време тези термини не означават нахалство и безхаберие. Толкова смел може да се нарече човек, който е готов да пожертва много за семейството си. Когато човек е готов да помогне на изпадналите в беда, той може да се нарече смел и дори герой. Православието разбира смелостта като благодетел, който се състои в проявяването на любов към другите.

Смели хора - най-доброто определение на героите от днешната ни селекция. Те живяха и почти умряха при обстоятелства, за които ни е страх дори да си помислим. Те са водили войни, танцували са със смъртта, извършвали са чудодейни героични действия и са оцелели, за да разкажат историята.

Хю Глас (Хю Глас)

През 1823 г., докато ловува дивеч по бреговете на Гранд Ривър със своите приятели трапери, Глас се изправя лице в лице с мечка гризли и нейните малки. Озовавайки се без пушката си под ръка, той не можа да попречи на мечката да го разкъса почти на парчета. Тя оставила дълбоки разкъсвания по лицето, гърдите, ръцете и гърба му. Изненадващо, Глас успя да я изплаши само с ловен нож. За съжаление, те бяха във враждебна индианска територия и Глас беше толкова ранен, че неговите колеги ловци нямаха друг избор, освен да покрият умиращото му тяло и да го изоставят. Но Глас не е мъртъв. Той дошъл в съзнание, изправил счупения си крак, увил се в мечешка кожа и запълзял по брега на реката. Стъклото имаше своите проблеми. В един момент той трябваше да събира червеи от гниещ дънер, за да изяде мъртвата си плът на крака си, за да избегне гангрена. Той трябваше да убива и яде змии, за да се издържа. Въпреки това, след шест седмици (шест седмици!) той достигна цивилизацията, жив и в добро здраве.

Симо Хайха

Носи прякора "Бялата смърт" (Бялата смърт). Симо беше финландски снайперист, който на практика превърна живота на съветските войници в ад по време на Втората световна война. По време на Съветско-финландска война 1939-40 г. Симо помогна за отблъскването на съветските нашественици по единствения начин, който познаваше, стреляйки по тях с голямо разстояние. Само за 100 дни Симо е извършил 505 убийства, като всички са потвърдени. Руснаците, объркани, изпращат снайперисти в контраатака и стрелят с артилерия по Симо, но не успяват да го спрат. Накрая руски войник прострелва Симо в лицето. Когато го намериха, Симо беше в кома и половината му буза липсваше, но той отказа да умре. Той дойде на себе си и започна да живее пълноценен живот, развъждайки кучета и ловувайки лосове. На въпрос как се е научил да стреля толкова добре, Симо каза кое е най-подценяваното нещо в човешката история: „практика“.

Самуел Уитмор

Уитемор беше истински патриот и, както много други, той щастливо се бори за свободата си срещу британците по време на Войната за независимост на САЩ. Единствената разлика между останалите мъже и Самуел беше, че Уитмор беше на 78 по това време. Преди това Уитмор е служил като редник във войната на крал Джордж и е помогнал за превземането на Форт Луисбърг през 1745 г. Някои смятат, че той също е участвал във френската и индийската война, когато е бил на 64. Той също така сам е убил трима британски войници в своите полета с пушка и дуелния си пистолет. Заради усилията си той е прострелян в лицето, намушкан с щик и оставен да умре. Той отказа да умре и всъщност се възстанови напълно и доживя до дълбока старост от 98 години, когато очевидно Бог реши, че не иска да види как 150-годишен мъж се бие в гражданска война(Гражданска война).

„Лудият Джак“ Чърчил („Лудият Джак“ Чърчил)

Джон Чърчил имаше мото и това само по себе си е доста готино, защото кой има свое мото в наши дни? Във всеки случай Чърчил е казал: „Всеки офицер, който започва битка без меча си, не е правилно облечен“. А "Лудият Джак" подкрепи думите си с дела. Докато по-малко смелите използваха оръжия, „Лудият Джак“ използваше лък и стрела и меч, за да убие нацистите. Точно така, той вярваше, че огнестрелните оръжия са направени за страхливци. „Лудият Джак“ е единственият войник през Втората световна война, убивал врагове с лък и стрела. Какъв е фактът, че този човек взе гайдата си в битка и веднъж поведе отряд на вражеска позиция, свирейки на нея, освен това той беше единственият, който оцеля в тази битка! Той също прониква в Сицилия и пленява 42 войници и минохвъргачен екип. Докато повечето искаха войната да свърши, Чърчил не го направи, казвайки: "Ако не бяха тези проклети янки, можехме да сме във война още десет години."

Бханбхагта Гурунг

Британците наградиха Бханбхагта с кръст Виктория за усилията му във Втората световна война. Какво толкова специално направи той? Е, като начало той спаси цялата си бригада от вражески снайперист, като спокойно се изправи и стреля по него, докато частта му беше под обсада. Той не спря дотук, втурна се към вражески окоп, за да взриви врага с граната (без заповед и сам), след което скочи в следващия окоп (където предполагаме, че двама японски войници бяха напълно изгубени) и намушка ги до смърт с щик.на смърт. Възхитен от успеха си, той прочиства още два окопа, убивайки врагове с гранати и щикове. О, да, забравихме да споменем, че всичко това се случва под картечен огън, който се стовари върху него и другарите му от картечен бункер. Bhanbhagta реши и този проблем, той отиде от изкопа до бункера, скочи на покрива и хвърли граната в бункера. След това той влетя в бункера и залови последния японски войник.

Августин Арагонски (Агустина Арагонска)

Августина беше на път за крепостта, за да достави ябълки на испанските войници по време Испанска войназа независимост (Войната за независимост на Испания), когато ги завари да се оттеглят на фона на френска атака. Тя изтича напред и започна да зарежда оръдията, засрамвайки войниците толкова много, че те трябва да са се почувствали принудени да се върнат в битката. С нейна помощ те се пребориха с французите. В крайна сметка тя е заловена, но успява да избяга и става водач на партизански отряд. Тя дори служи като командир на батарея в битката при Витория. Хората я наричаха испанската Жана д'Арк и това беше заслужена чест.

Джон Феърфакс

Когато бил на 9 години, Джон Феърфакс разрешил спора с пистолет. Той беше изключен от бойскаутите, защото застреля друга група огнестрелни оръжия. На 13 години той избяга от дома си, за да живее като Тарзан в джунглата на Амазонка. Когато е на 20 години, той решава да се самоубие - като бъде изяден от ягуар! Той взел със себе си пистолет, в случай че размисли, което и направил, а впоследствие застрелял и одрал животното. Той прекара три години като пират, след като се опита да пътува с колело и на автостоп Южна Америка. След това, в крайна сметка, той сам преплува Атлантическия океан с лодка, а след това Тихи океанв тандем с приятел.

Миямото Мусаши

Миямото е светец с меч, воин Кенсай в Япония в края на 16-ти и началото на 17-ти век. Първата си битка е на 13-годишна възраст. Очевидно той обичаше да се бие, защото прекара живота си в скитане из провинцията и битка с хора. В края на живота си той участва и печели повече от 60 битки. Той тренира в Yoshioka-ryu (Yoshioka ryu), а след това се върна и го унищожи, очевидно защото можеше да го направи. Веднъж той се би в доста известен дуел срещу Сасаки Коджиро, известен майстор на меча, който използва меч с две ръце. Това не изглеждаше да сплаши Миямото, тъй като той победи Сасаки с малък дървен жезъл, който беше издълбал на път за дуела. В крайна сметка Миямото се разболява и се оттегля в пещера, където умира. Намерен е коленичил с меч в ръце.

д-р Леонид Рогозов

Д-р Леонид Рогозов е на служба в Антарктика през 1961 г., когато получава перитонит. Най-близкият хирург, който можеше да отстрани апендикса, беше на повече от хиляда мили и щеше да започне огромна снежна буря. Ако апендиксът не беше премахнат скоро, щеше да умре. Без друг избор, той реши, че най-добре е да го премахне сам. Рогозов използва огледало, малко новокаин, скалпел и двама необучени помощници, за да се пореже. Отне му два часа и желязна воля, но апендектомията беше успешна. В крайна сметка Рогозов беше награден с Ордена на Червеното знаме на труда от Съветския съюз, защото дължиш нещо на човека, който се разряза и извади органа.

Адриан Картон де Виарт

Може да си мислите, че сте труден орех, но в сравнение с Адриан Картон ди Виарт всеки човек ще изглежда като локва лепкава човешка плът. Адриан участва в три войни, включително Бурската война, Първата световна война и, разбира се, Втората световна война. Той оцеля след две самолетни катастрофи и получи огнестрелни рани по главата, лицето, корема, глезените, бедрата, краката и ухото. Попада в плен по време на Втората световна война и успява да направи пет опита да избяга от лагер за военнопленници. В крайна сметка той успява, когато изкопава тунел от затвора и избягва залавянето в продължение на осем дни, представяйки се за италиански селянин. Казахме ли вече, че тогава той беше на 61 години, не говореше италиански, нямаше една ръка и носеше превръзка на окото? О, да, има и историята за лекарите, които отказаха да ампутират пръстите на Адриан, така че той направи най-логичното нещо и ги отхапа. След Първата световна война ди Виарт пише: „Честно казано, войната ми хареса“. Не може да бъде.