Горчиви разкази за деца. Приказки М

ВЪВЕДЕНИЕ

1. М. ГОРКИ - ОСНОВАТЕЛ НА ДЕТСКАТА ЛИТЕРАТУРА

2. ТВОРЕНИЯ НА А.М. ГОРКИ ЗА ДЕЦА

2.1 Приказката "Врабче" - нейната близост до устните произведения фолклорно изкуство. Приказни герои. Образът на Пудик, желанието му да живее "със собствения си ум"

2.2 Битова приказка "Самовар". Подигравка с глупостта, самодоволството, празнотата. Редуването на прозаични и поетични текстове в приказка. Сатиричният характер на приказката

2.3 Разказ-приказка „Случаят с Евсейка“. Обърнете внимание на приказния фентъзи елемент. Образът на Евсейка, хуморът на приказката, нейната особеност

3. УМЕНИЕ A.M. ГОРКИ "ЗАБАВНО" ДА РАЗГОВОРИТЕ С ДЕЦА ЗА СЕРИОЗНИ ВЪПРОСИ, ДЪЛБОКО ПОЗНАВАНЕ НА ИНТЕРЕСИ И ИСКАНИЯ НА ДЕЦАТА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ЛИТЕРАТУРА

ВЪВЕДЕНИЕ

Максим Горки влезе в литературата на прага на две исторически епохи, той сякаш съчетаваше тези две епохи. Времето на морални сътресения и разочарования, общо недоволство, умствена умора - от една страна, и назряването на бъдещи събития, които все още не са открито проявени - от друга, намери своя ярък и страстен художник в ранния Горки. Горки, на двадесет години, видя света в такова ужасяващо разнообразие, че светлата му вяра в човека, в неговата сила и възможности изглежда невероятна. Но младият писател беше присъщ на желанието за идеала, за красивото - тук той беше достоен наследник на най-добрите традиции на руската литература от миналото.

Максим Горки израства в народна среда, което придава битов характер на творчеството му, а на образите му романтични черти, поетична хармония, искреност и красота. Той е наследил от родителите си жив хумор, любов към живота и правдивост, народни традициии романтично поетично отношение към живота и творчеството. Истински руски народна чертаПисателят обичаше и децата. Горки съжаляваше за тях, спомняйки си своето не просто, но понякога трагично детство, той си кореспондираше с деца и техните писма му носеха не само радост, те подхранваха работата му, намирайки най-скритите нежни струни в дълбините на душата му. Детските произведения на Горки са златен фонд от литература за деца, което прави това изследване актуално.

Целта на изследването е да се проучи работата на A.M. Горки, насочен към моралното възпитание и подкрепа на децата.

Обект на изследването е работата на A.M. Горки.

Обект на изследването е А.М. Горки - за деца.

По пътя към целта бяха решени следните задачи:

един). Определете творчеството на М. Горки като основоположник на детската литература.

). Да се анализират приказките на М. Горки "Врабче", "Самовар", "Случаят с Евсейка".

). Да се оцени способността на М. Горки да "забавно" говори с деца по сериозни въпроси, дълбоко познаване на интересите и нуждите на децата.

В работата по темата бяха използвани следните методи: историческо определение, аналитично наблюдение, сравнение на данни, анализ на съдържанието.

Работата се основава на произведенията на: N.D. Телешова, И.Н. Арзамасцева, С.А. Николаева, А.А. Кунарев и др.

1. М. ГОРКИ - ОСНОВАТЕЛ НА ДЕТСКАТА ЛИТЕРАТУРА

Животът и творческата съдба на Максим Горки (истинско име - Алексей Пешков) е необичаен. Роден в Нижни Новгород през 1868 г. в обикновено работническо семейство. Рано губи родителите си. Детството си прекарва в семейството на дядо си. Альоша не трябваше да учи. Той рано изпита трудностите на живота, пътува много из Русия, научи живота на скитниците, безработните, тежката работа на работниците и безнадеждната бедност. От цялата тази слабост се появи псевдоним - Максим Горки.

Общоприето е, че в творчеството на Горки има две основни групи произведения по отношение на техните художествени свойства. Едната от тях е реалистични творби, другата е романтика. Такова разделение следва да се приеме, но само при едно условие: в никакъв случай и двете групи да не се разглеждат напълно отделно, защото това неминуемо води до отделяне на художествените търсения от социалната почва, върху която са възникнали, от обществения живот на Русия през 90-те години.

Идейно-художественото сходство на реалистичните и романтичните разкази на Горки е един от основните признаци на формирането му като писател. Но има и значителни естетически различия, които се проявяват в художествената интерпретация на реалистични и романтични образи. Както близостта, така и разликата между двата основни цикъла от историите на Горки са различни страни на един и същи процес, художествено развитиенов метод в изкуството. Само чрез сравняване на реалистичните и романтичните произведения на М. Горки може аналитично да се проследи как се е извършил преходът към ново качество в руската литература, което напълно и многостранно отразява съдържанието на епохата.

Проблемът за любовта се развива в романтични приказкиГорки „За малката фея и младото овчарче“ и „Момичето и смъртта“. Горки определя темата на една от тях по следния начин: „Нова приказка на стара тема: за любовта, която е по-силна от живота“. Приказката "За малката фея и младия овчар" е изградена върху антитезата: противопоставянето на гората и степта. Старата сенчеста гора с мощни буки и кадифена зеленина е свят на спокойствие и буржоазен уют. Тук кралицата на гората живее в доволство и блаженство с дъщерите си, тук те съчувствено слушат речите на важна и глупава къртица, уверена, че щастието е в богатството.

В степта няма нито великолепни зали, нито богати подземни складове. Само свободният вятър играе със сива перушина, а безкрайното небе става синьо, а просторът на степта играе с многоцветни цветове. Горки изобразява пейзажа по романтичен начин: степта при залез слънце е боядисана в ярко лилаво, сякаш там е окачена огромна кадифена завеса и в гънките й гори злато.

Царството на силата и свободата -

Мой могъща степ, - пее овчарят.

За разлика от важната къртица, овчарката няма никакви имоти. Но той има черни къдрици, мургави бузи, огнени очи и смело сърце. Звукът на песента му е като писък на орел. И малката фея, живяла толкова щастливо и спокойно в двореца на кралицата майка, отива при овчаря и умира. Мая, пише Горки, „е като самотна бреза, която, обичайки свободата, се премести от гората далеч в степта и застана под вятъра“. Вятърът и гръмотевичната буря я убиха. Смъртта на феята е символична: „песента на свободата не върви с песента на любовта”, любовта е и робство, тя оковава волята на човека. Умирайки, Мая казва на овчаря: „Отново си свободен, като орел“.

Любовта на Мая и овчаря е толкова силна, колкото любовта на Лойко Зобар и Рада. В нейно име Мая се отказва от двореца, гората и умиращата си от мъка майка. Тя се опитва да преодолее дори безумния непоносим страх, който я обхваща по време на гръмотевична буря: в крайна сметка след гръмотевична буря Мая все още остава с овчаря. Изключителността на чувствата прави героите на Горки близки до романтичните образи на Байрон и Шилер, Пушкин и Лермонтов. В приказката за малката фея възниква и образът на благородното човешко сърце, отхвърлящо утвърдените през вековете дребнобуржоазни канони. Страхът от Съдбата и Смъртта побеждава чувството за Любов. Мая се опитва да обясни това на овчаря и добавя: „Може би бих казала повече, ако можех да извадя сърцето от гърдите си и да го донеса на ръката си до очите ти.“

В приказката „За малката фея и младия пастир“ за първи път се появява мотив, който, нараствайки, ще звучи все по-настойчиво в други романтични творби на Горки. Това е химн на свободата и екстаза на бурята. По време на гръмотевична буря овчарят стои в почернялата степ здраво като скала, излагайки гърдите си на мълнии. Описанието на гръмотевичната буря е направено в ритмична проза и прилича на Песента на буревестника, написана по-късно: „Стрели от светкавици разкъсаха облаците, но те отново се сляха и се втурнаха над мрачната степ ужасяващостадо. И понякога, с гръм, нещо кръгло, като слънце, ослепително със синя светлина, падаше от небето на земята ... "

По този начин проблемите, поставени от писателя М. Горки в творчеството му, се възприемат като актуални и неотложни за решаване на проблемите на нашето време. Горки, който открито заяви обратно в края на XIXвек за вярата му в човека, в неговия ум, в неговите творчески, претворяващи възможности, продължава да буди интерес сред читателите и до днес.

горчива приказка за деца

2. ТВОРЕНИЯ НА А.М. ГОРКИ ЗА ДЕЦА

1 Приказката "Врабче" - нейната близост с произведенията на устното народно творчество. Приказни герои. Образът на Пудик, желанието му да живее "със собствения си ум"

Една от най-забележителните детски творби на Горки с право може да се определи като приказката "Врабче". Врабчето Пудик още не знаеше как да лети, но вече гледаше от гнездото с любопитство: „Исках бързо да разбера какво е Божият свят и дали е подходящ за него.“ Пудик е много любознателен, той иска да разбере всичко: защо дърветата се люлеят (нека спрат - тогава няма да има вятър); защо тези хора са без крила - какво, котката им отряза крилата?.. Поради прекомерно любопитство Пудик изпада в беда - пада от гнездото; и котката "червени, зелени очи" е точно там. Има битка между майката врабче и червенокосия разбойник. Пудик от страх дори излетя за първи път в живота си ... Всичко завърши щастливо, "ако забравите, че мама остана без опашка."

В образа на Пудик ясно се вижда характерът на детето - прям, палав, игрив. Мекият хумор, дискретните цветове създават топъл и мил свят на тази приказка. Езикът е ясен, прост, разбираем за бебето. Речта на птичите герои се основава на ономатопея:

"- Извинете, какво? – попита го майката врабче.

Той разтърси криле и, гледайки към земята, изчурулика:

Твърде черно, твърде черно!

Татко долетя, донесе насекоми на Пудик и се похвали:

Чив ли съм? Мама врабче го одобри:

Чив, жив!

Историята за врабчето е публикувана повече от веднъж. Малкият Пудик не искаше да се подчинява на родителите си и почти изчезна. Какво излиза: слушайте мама и татко и всичко ще бъде наред? Да, всъщност не. Горки изобщо не се кара на Пудик, а му съчувства. Благодарение на дързостта си мацката се научила да лети. И на осъждащото "какво, какво?" (Виждате ли, казват, какво ще стане, ако не се подчините?) Мацката отговаря убедително и мъдро: „Не можеш да научиш всичко наведнъж!“

В приказката "Врабче" има още един възпитателен момент. Това е възпитанието на доброта към света, цялото му многообразие. Пудик смята, че той, баща му и майка му са най-съвършените същества на тази земя. Наистина: те живеят нависоко, под покрива и гледат света от високо.

Долу се разхождат напред-назад хора, които са много по-големи от Пудик по размери и, разбира се, физически по-силни от него. Но хората са „изядени от мушици“, малки същества, които са много по-малки от самия Пудик, създават проблеми голям човек. Какво може да е по-лошо от това да бъдеш буквално изяден? И самият малък Пудик яде същите тези мушици. И така, какво се случва: Пудик е по-силен от мушиците, което означава, че той е по-силен от човек?

„Селянин минава покрай банята“, четем в една приказка, „размахвайки ръце.

Чисто крилата му бяха отрязани от котка - каза Пудик - само костите останаха!

Човек е, всички са безкрили! - каза врабчето.

Те имат такъв ранг да живеят без крила, винаги скачат на краката си, чу?

Ако имаха крила, тогава щяха да ни хванат, като мен и татко мушици ...

Глупости! каза Пудик. - Глупости, глупости! Всеки трябва да има крила. Чат, на земята е по-лошо, отколкото във въздуха!.. Като порасна голям, ще накарам всички да летят.

Пудик не повярва на майка си; той още не знаеше, че ако не повярва на майка си, всичко ще свърши зле.

Той седеше на самия край на гнездото и пееше поезия с пълен глас собствена композиция:

Ех, безкрил човек,

Имаш два крака

Въпреки че си много голям

Мушиците те ядат!

Пудик буквално порасна в очите му, възгордя се и изписка: „Аз съм доста малък, но самият аз ям мушици“. Но тогава той пада от гнездото и се озовава пред устата на голяма червена котка, която се готви да го изяде, прочутия и най-добър Пудик в света. Пудик изпитва смразяващ страх от това, което може да стане храна за една ужасна котка. Оказва се, че котката е най-силната от всички?

И тук на помощ идва майката врабче. Тя безстрашно се втурва към котката, отвежда я от Пудик. Мама наистина ли е най-силната? И не мама е по-силна, а любовта на мама. И децата, които четат приказки, разбират това. В края на краищата те веднага разбраха колко заблудена е малката глупава мацка, смятаща себе си за по-силна от мъж. Но разбраха, че една майка, която и да е майка - човек, птица, коте - няма да остави детето й да бъде обидено. Тя няма да пощади не само опашката си, но и самия живот. Така че, трябва да обичате майка си и да сте й благодарни за нейната отдаденост и ежедневни грижи.

И все пак трябва да уважаваме живота, животните и птиците. Все пак всеки има майки, всеки се радва, че живее, всеки има свои мечти и желания. И от факта, че светът е обитаван от различни същества, той е и красив, и интересен. И така, без назидание и в достъпна форма, Горки учи малкия читател голям урокживот.

Приказката "Врабче" е написана в стила на устното народно творчество. Разказът звучи неприпряно, алегорично. Както в народната култура, врабчетата са надарени с чувства, мисли, човешки преживявания. Като в народна приказка, тук има героично, комично. Като в народна приказка, произведението на Горки съдържа голям възпитателен фактор.

По този начин приказката "Врабче" е едно от най-ярките произведения за деца, включени в съкровищницата на световната култура.

Воробишко Пудик обичаше да се хвали. Но той далеч не е самовар. Ето един самохвалко! Забравих всяка мярка. И той ще скочи през прозореца, ще се ожени за луната и ще поеме задълженията на слънцето! Самохвалството не води до добро. Самоварът се разпада на парчета: забравили са да налеят вода в него. Чашките се радват на безславната смърт на самохвалкото самоварко, а читателите се забавляват.

Изпращайки „Самовар“ на децата на своя познат, Горки ги информира, че го е написал „със собствената си ръка и нарочно“ за „Тата, Леля и Боба, за да ме обичат, защото, въпреки че съм невидим човек, аз може да пише различни истории за хлебарки, самовари, дядови браунита, слонове и други насекоми. Да!.."

В приказката "Самовар" има много леки, остроумни стихове, които лесно се запомнят от децата. Писателят включва „Самовар” в първата съставена и редактирана от него книга за деца – „Коледна елха” (1918). Тази колекция е част от по-големия план на писателя да създаде библиотека с детска литература. Сборникът е замислен като забавна книга. „Повече хумор, дори сатира“, увещава Горки авторите. Чуковски припомни: „Приказката на самия Горки„ Самовар “, поставена в началото на цялата книга, е точно сатира за деца, изобличаваща арогантност и арогантност. "Самовар" - проза, осеяна с поезия. Отначало той искаше да го нарече „За самовара, който стана арогантен“, но след това каза: „Не искам проповед вместо приказка!“ и промени заглавието.

Всъщност в приказката няма „проповед“, но морализиране, разбира се, се съдържа. Въпреки това, тя е затворена в толкова забавна, игрива форма, че се възприема от читателя лесно и весело, без ни най-малко протест. Героят на приказката Самовар наистина обичаше да се хвали; той се смяташе за умен, красив, отдавна искаше луната да бъде премахната от небето и да направи от нея поднос за него. „Самоварът беше толкова горещ, че целият посиня и трепереше, тананикаше:

"- Ще варя още малко,

И когато ми омръзне -

Направо ще скоча през прозореца

И се женя за луната!"

Стар чайник, в който също ври вода, се кара на самовара. Горки умело издава техния диалог, който е прекъснат от реплики на съдове, стоящи наоколо. Диалогът е толкова ярък и сочен, че ви кара да повярвате, че това наистина е спор между самовар и чайник. „Така и двамата вреха и кипяха, затруднявайки съня на всички, които бяха на масата. Чайникът дразни:

Тя е около теб.

Но в него няма въглища, -

- отговаря самоварът.

Всеки герой в тази история има свой собствен глас. Синята сметана, от която е излята цялата сметана, казва раздразнено на празната стъклена захарница: „Всичко е празно, всичко е празно! Уморих се от тези двамата." А захарницата отговаря със „сладък глас“: „Да, тяхното бърборене също ме дразни.“ Чайник, чаши, пожарогасител за самовар общуват помежду си само в стихове и всички пуфят, изсумтяват ... Самоварът се разпада - и тук приказката свършва.

В едно от писмата си до децата Горки отбелязва: „Въпреки че не съм много млад, не съм скучен човек и знам как да покажа доста добре какво се прави със самовар, в който слагат горещи въглища и забравят да налея вода.” Но смисълът на приказката, разбира се, не свършва дотук; той се разкрива пред малкия читател в последното мърморене на манджата:

Вижте, хората са вечни

Оплаквайте се от съдбата

Забравих яхнията

Сложи си тръба!

Така един обикновен самовар получи статут на живо същество и показа колко е надут и глупав в самохвалството си. Дори приборите за чай, с които той практически не се разделя, и тя не искаше да му съчувства. Горки майсторски използва предметите от бита, за да осъжда човешките слабости и пороци, показвайки върху техните изображения до какво може да доведе самохвалството, самохвалството и неуважението към другите.

А за рибаря - "измислена" история. Момчето Евсейка като по чудо пада на морското дъно, разговаряйки с рибата. Характерът на героя в приказката "Случаят с Евсейка" е по-сложен, защото героят е по-възрастен от Пудик на възраст. Подводният свят, в който се намира момчето Евсейка, е обитаван от същества, които са в трудни отношения помежду си. Малките рибки, например, дразнят голям рак - пеят закачка в припев:

Ракът живее под камъни

Ракът на рибешка опашка дъвче.

Рибешката опашка е много суха.

Ракът не познава вкуса на мухите.

Подводните обитатели се опитват да привлекат Евсейка в отношенията си. Той упорито се съпротивлява: те са риби, а той е мъж. Той трябва да бъде хитър, за да не обиди някого с неудобна дума и да не си навлече неприятности. Истинският живот на Евсейка е преплетен с фантазия: „Глупаци“, той мислено се позовава на рибата. „Имах две Б по руски миналата година.“

Приказката е не само поучителна, но и много познавателна за малкия читател. По остроумен и закачлив начин Горки предава понякога опасния, понякога комичен живот на подводния свят. Рибите се смеят на външния вид на момчето, който не отговаря на представите на рибите за красота, рибите се обиждат от небрежно изречена дума.

В обикновения живот Евсейка не би се церемонил с риба, но веднъж в техния свят, той претегля думите си, опитва се да бъде учтив, осъзнавайки, че лесно може да загуби живота си. В него се събужда инстинктът за самосъхранение, талантът на дипломацията се отваря. „Сега ще започна да плача“, помисли си той, но веднага разбра, че не плачи, не можеш да видиш сълзи във водата и реши, че не си струва да плаче, може би по някакъв начин ще успее да се измъкне от тази неприятна история .

А наоколо - Господи! - различни морски обитатели се събраха - няма брой! Холотурианец, приличащ на зле нарисувано прасенце, се качва на крака си и изсъска:

Искам да те опозная по-добре ... Морският мехур трепери пред носа, нацупва се, пуфти - укорява Евсейка:

Добре добре! Няма рак, няма риба, няма ракообразни, ай-я-яй!

Чакай малко, може би все още ще бъда летец ”, казва му Евсей, а омар се качи на коленете му и, обръщайки очи към струните, учтиво пита:

Мога ли да знам колко е часът?

Прелетя покрай сепията, точно като мокра носна кърпа; сифонофори блестят навсякъде, като стъклени топчета, едното ухо е гъделичкано от скарида, другото също го опипва някой любопитен, дори малки ракообразни обикалят около главата, оплитат се в косата и я дърпат.

"Ох, ох, ох!" - възкликна Евсейка на себе си, опитвайки се да гледа на всичко безгрижно и нежно, като татко, когато е виновен, а майка му е ядосана.

Евсейка показа хитрост и находчивост. Колкото и да се хвалеха рибите със своите люспи, перки, опашки и най-важното с интелигентност, момчето ги надхитри и излезе на повърхността. Сънят беше толкова верен и ярък, че Евсейка, събуждайки се и излизайки от водата, си повярва, че това изобщо не е сън.

До финала действието на приказката се движи през верига от забавни ситуации, остроумни диалози. В крайна сметка се оказва, че всички тези прекрасни събития Евсейка е мечтал, когато той, седнал с въдица на брега на морето, е заспал. Така Горки решава проблема за взаимодействието между измислицата и реалността, традиционно за литературната приказка. А за малкия читател приказката „Евсейка” е цяла наука: никога не губете смелост, бъдете умни и сръчни, за да се измъкнете от неприятности, дори когато мама и татко ги няма. Евсейка повече от веднъж си спомняше как би се държал татко в тази ситуация. И това му помогна да се справи с проблема.

По този начин приказката "Евсейка" е едно от най-добрите художествени произведения на детската литература, в което ясно се проявява талантът на Горки като писател и добротата на Горки като човек. От народната приказка се отличава с яркия художествен талант на писателя в описанието на детайли и образи.

„Сърдечно приветствам бъдещите герои на труда и науката. Живейте в хармония, като пръстите на чудесно работещи ръце на музикант. Научете се да разбирате значението на труда и науката - две сили, които решават всички тайни на живота, преодоляват всички препятствия по пътя, посочен от вашите бащи, по пътя към светъл, щастлив, героичен живот. Тези думи са написани от Горки в едно от последните му писма до деца. И цял живот беше приятел с тях.

Веднъж в далечен град малък читател взе от библиотеката приказката „Детство“. И точно така той я загуби. Загубата на библиотечна книга е неприятна и смущаваща. Момчето беше много разстроено. Е, просто съм отчаян. Не знаеше какво да прави. И в крайна сметка той написа писмо до Москва, автора на книгата, самия Горки. И той каза всичко както си е. И зачака да види какво ще стане. И след известно време пристигна колет от Москва. Момчето нямаше познати в Москва и веднага разбра, че този пакет е от Горки. В пратката имаше две копия на "Детство".

Една проста и трогателна случка говори за това какъв симпатичен човек е бил Алексей Максимович Горки. И колко мило се отнасяше към момчетата. Той пише мили писма на сина си Максим. Той обичаше да се шегува с внучките си - Марта и Дария. Дядо ги наричаше моми, па моми, па моми, па моми, па моми, па моми. Тези весели старици. Това е от деца. Това уважавани учени момичета.

Историята на разказите и приказките за деца на Горки започва по необичаен начин: със земетресение. Това се случи на 15 декември 1908 г. в Южна Италия. Земетресението започна рано сутринта, в шест часа. Все още дълбоко заспал. Няколко минути по-късно град Месина вече беше в руини. Месина е страдала от трусове и преди, но сега градът пострада особено тежко. Хиляди хора загинаха. А ранените не можеха да се преброят.

Месина е пристанище. Всички кораби, които бяха наблизо, доплуваха до брега. Хвърлиха котва и руските кораби - "Богатир", "Слава", "Адмирал Макаров". Моряците започнаха да спасяват жителите на града. На следващата сутрин Горки пристига в Месина. По това време той живееше наблизо, на остров Капри. Работих там и се лекувах. „Какво мога да направя за жертвите? - помисли си писателят. - Имат нужда от лекарства, дрехи, пари. Те трябва да построят нови къщи, за да живеят."

Горки имаше мощно оръжие в ръцете си - словото. Книгите му са разпространени по целия свят. Читателите в различни страни се вслушаха в думите му. Те знаеха, че той обича хората и им желае доброто. И Горки се обърна към целия свят: елате на помощ на Италия. Народът откликна на призива му. Започнаха да се изпращат пари и неща в Месина. Много дарения дойдоха при Горки. Един ден пристигнаха пари от Русия и писмо, написано с детски почерк. Горки прочете писмото. Неизвестни за него деца от Байил (предградие на Баку) пишат: „Моля, дайте парите ни на ... писателя Максим Горки за месините.“ Писмото е подписано: „Училище за палавници“.

Тези негодници откъде взеха парите си? Сами си ги спечелиха! Спектакълът беше поставен и билетите бяха разпродадени. Децата бяха водени от Алиса Ивановна Радченко, талантлива учителка. Впоследствие тя работи заедно с Надежда Константиновна Крупская. В плика имаше снимка на дванадесетте участници в представлението.

Горки отговори: „Мили деца! Получих парите, които събрахте за Messinians и искрено ви благодаря на всички, на които помогнахте. Искрено ви желая, добри човечета, бъдете така чувствителни и отзивчиви към мъката на другите през целия си живот, както сте били в този случай. Най-голямото удоволствие, най-голямата радост от живота е да се чувстваш нужен и обичан от хората! Това е истината, не я забравяйте и тя ще ви даде неизмеримо щастие. ... Бъдете здрави, обичайте се и - правете повече лудории - когато сте старци и старици - ще почнете да си спомняте лудориите с весел смях. Силно стискам лапите ви, нека те бъдат честни и силни през всичките дни на живота ви! .. "

Тогава децата от „Училището за палавници“ - Боря, Витя, Гюнт, Дима, Федя, Джефри, Женя, Ирена, Лена, Лиза, Мема, Мери, Нора, Павел и Елза - изпратиха писмо до Горки.

Писмо от шестгодишния Федя гласи: „Имаме трима основни палавници в училище: Джефри, Боря и Федя. Освен това съм голям мъх“ (По-нататък са използвани материали, съхранявани в архива на А. М. Горки). Джефри написа още по-кратко: „Паднах в басейна. Ура!" - и илюстрира посланието си със снимка. И Боря написа: „Чичо Альоша! Обичам те, имаш ли кон, крава и бик? Напиши ни приказка за врабче. И също така ни напишете някоя измислена история за момчето за риболов. Целувам те... Бих искал да те видя.

Горки и този път не остави без отговор писмата на малките си приятели. Във второто писмо до негодниците Горки, като ги смъмри приятелски, че така умело изопачават руския език: вместо „мързелив“ те пишат „накуцване“, а вместо „изпълнение“ - „раздумка“, той призна: „Много обичам да играя с деца, това е старият ми навик, малък, на около десет години, кърмех брат си ... след това кърмех още две деца; и накрая, когато бях на 20 години, на празниците събирах деца от цялата улица, където живеех, и отивах с тях в гората за цял ден, от сутрин до вечер. Беше хубаво, да знаеш! Имаше до 60 деца, те бяха малки, от четири години и не по-големи от десет; бягайки през гората, често се случваше да не могат да се приберат пеша. Е, направих такъв стол за това, вързах го на гърба и на раменете си, уморени хора седнаха в него и ги влачих отлично вкъщи през полето. Чудесен!"

Децата бяха във възторг от писмата на Горки. „Скъпи мой Горки! Нора написа. Вашето писмо е много мило. Мама и татко те обичат, аз също. ... Момиче съм, но нося момчешка рокля, удобна ми е.“ Лиза попита: „Как си? Какво правят месините? Витя се интересуваше от природата: „Има ли гъби в морето, което заобикаля Капри? Колко в Капри надлъж и напречно версти? Как се казва морето около Капри? Седемгодишната Павка написа: „Скъпа малка Максимушка Горки! За да ви зарадвам, изпращам ви писмо. Много обичам да чета и като се връщам от училище, където много се забавлявам, сядам на книга. Четох за всякакви растения и животни, животът им е много интересен. Ти ни писа, че всички сме муцуни, а аз видях твоята картичка, на нея ти самият си мутри, за което много се радвам.

И Горки каза, че след като получи писма от деца, той "се смееше от радост, така че всички риби подадоха носовете си от водата - какво има?" Но най-важното е, че Горки изпълни молбата на един от тримата главни негодници: писаха за врабче и за млад рибар!

Очевидно Горки повече от веднъж се е срещал с деца и е говорил за самовара. В крайна сметка Горки записва на хартия устен разказ, който е съчинил преди много време. Знаеше стойността на добротата. Той беше трогнат от постъпката на Байлови. Той благодари на добрите човечета по начин, по който само той може да благодари: с разкази, приказки, стихове.

„... ако тези редове някога стигнат до Горки“, пише Алиса Ивановна Радченко през 1926 г., „нека знае, че негодниците от онова време оправдаха надеждите му, станаха добри, чувствителни, симпатични хора и обществено полезни работници ...“

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Влезе Максим Горки световна литературакато писател реалист, за когото истината за живота е мощен двигател на творчеството му. Горки имаше мощно оръжие в ръцете си - словото. Книгите му са разпространени по целия свят. Читателите в различни страни се вслушаха в думите му. Те знаеха, че той обича хората и им желае доброто. Общоприето е, че в творчеството на Горки има две основни групи произведения по отношение на техните художествени свойства. Едната от тях е реалистични творби, другата е романтика. Такова разделение следва да се приеме, но само при едно условие: в никакъв случай и двете групи да не се разглеждат напълно отделно, защото това неминуемо води до отделяне на художествените търсения от социалната почва, върху която са възникнали, от обществения живот на Русия през 90-те години.

Проблемите, поставени от писателя М. Горки в творчеството му, се възприемат като актуални и неотложни за решаване на проблемите на нашето време. Горки, който в края на 19 век открито заявява своята вяра в човека, в неговия ум, в неговите творчески, преобразяващи възможности, продължава да предизвиква интерес сред читателите и до днес.

Но Горки, признат гениален писател на социалистическия реализъм, беше и прекрасен детски писател. Детските му творби са изпълнени със светлината на любовта, добротата и разбирането на детската душа. Една от най-забележителните детски творби на Горки с право може да се определи като приказката "Врабче". В образа на Пудик ясно се вижда характерът на детето - прям, палав, игрив. Мекият хумор, дискретните цветове създават топъл и мил свят на тази приказка. Езикът е ясен, прост, разбираем за бебето. Речта на героите на птиците се основава на ономатопея.

Воробишко Пудик обичаше да се хвали. Но той далеч не е самовар. Ето един самохвалко! Забравих всяка мярка. И той ще скочи през прозореца, ще се ожени за луната и ще поеме задълженията на слънцето! Самохвалството не води до добро. Самоварът се разпада на парчета: забравили са да налеят вода в него. Чаши се радват на безславната смърт на самохвалника самоварко, а читателите са весели и поучителни.

За малкия читател приказката "Евсейка" е и наука: никога не губете смелост, бъдете умни и сръчни, за да се измъкнете от неприятности, дори когато мама и татко не са наоколо. Евсейка повече от веднъж си спомняше как би се държал татко в тази ситуация. И това му помогна да се справи с проблема - да излезе от водното царство на сушата.

Така Максим Горки успя не само да разбере душата на детето, но и се влюби в нея с цялото си сърце. Създавайки детски произведения на изкуството, той се увери, че детето е интересно, поучително и забавно да чете книги. Приказките на Горки са написани в добър битов стил, но имат свой неповторим колорит, пропити са с добрия хумор на писателя и изобилстват от ярки образи и детайли, което ги доближава до света на детските преживявания.

ЛИТЕРАТУРА

1.Горки Максим [Текст] // Писатели от нашето детство. 100 имена: биобиблиографски речник за 3 ч. Част 3. - М.: Либерия, 2000. - С. 134-142.

.Горки, М. Литературно наследство [Текст] / М. Горки // Горки, М. Пълен. кол. оп. Т.7. - М.: Худ. лит., 1975. - С. 166.

.Горки, М. Елка [Текст] / М. Горки // Горки, М. Пълен. кол. оп. Т.1. - М.: Худ. лит., 1975. - С. 125-159.

.Горки, М. За детската литература [Текст] / М. Горки. - М.: Дет. лит., 1972. - 248 с.

.Кунарев, А.А. Ранна проза на М. Горки. Морални и естетически търсения [Текст] / A.A. Кунарев // Руска литература. XX век: справочни материали. - М.: Образование, 1995. - С. 234-238.

.Максим Горки и новата детска литература [Текст] // Арзамасцева, И.Н. Детска литература: учебник за студенти. по-висок пед. учебник глава / И.Н. Арзамасцева, С.А. Николаев. - 3-то изд. ревизиран и допълнителни - М.: Изд. Център Академия, 2005. - С. 280-289.

.Телешов, Н.Д. Бележки на писателя [Текст] / Н.Д. Телешов. - М.: Дет. лит., 1982. - 265 с.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

А. М. Горки

Относно приказките

Питате: какво ми дадоха народните приказки и песни?

С живописта на една дума, с древната поезия и проза на трудещите се - с неговата литература, която в първоначалния си вид се е появила преди изобретяването на писмеността и се нарича "устна", защото се е предавала "от уста на уста" - станах се запознава с тази литература рано - години на шест или седем години. Две стари жени ме запознаха с нея: баба ми и медицинската сестра Евгения, малка, топчеста старица с огромна глава, наподобяващи две глави зеле, положени една върху друга Главата на Евгения беше неестествено богата на коса, коса - не по-малко от две конски опашки, те са твърди, сиви и къдрави; Евгения ги завърза здраво с две кърпи, черна и жълта, но косата й пак падаше изпод кърпите. Айзо беше червена, малка, с гърбав нос, без вежди, като новородено бебе, в това пълно лице бяха вмъкнати нейните сини, весели очи и сякаш плуваха в него.

Баба също беше богата на коса, но тя дръпна „глава“ върху тях - копринена шапка като шапка. Бавачката живяла в семейството на дядото двадесет и пет години, ако не и повече, „кърмела“ многобройните деца на бабата, погребала ги и скърбела с господарката. Тя отгледа и второто поколение - внуците на баба ми, а аз помня старите жени не като домакиня и работничка, а като приятелки. Заедно се смееха на дядо си, плакаха заедно, когато обиди някой от тях, заедно бавно изпиха чаша, две, три. Баба извика бавачката - Еня, бавачката й - Акуля и, карайки се, извика:

О, ти, Акулка, черната вещица!

А ти си сива вещица, космато плашило - отговорила бабата. Те често се караха, но - за кратко, за час, после се помириха, изненадаха се:

Какво крещяха? Нямаме какво да делим, но викаме. Ех, глупаци...

Ако дядото чу покаянието на старите жени, той потвърди:

Точно така: глупаци.

И така, това се случи в зимни вечерикогато виелица свиреше на улицата, отдръпваше се, драскаше по стъклото на прозореца или пукаше парещ скреж, баба ми седеше в малката стая до кухнята да тъче дантела, а Евгения се настаняваше в ъгъла, под стенния часовник, преде конци, качих се на сандъка, зад бавачката, и слушах разговора на старите жени, гледайки как медното махало, люлеещо се, искаше да отсече задната част на главата на медицинската сестра. Калерчетата дрънчаха сухо, вретеното бръмчеше, старите жени разправяха, че през нощта на комшиите им се родило още едно дете – шесто, а бащата все бил „без място“, на сутринта идвала голямата му дъщеря да иска хляб. Говорихме много за храната: на вечеря дядо ми ругаеше - зелевата чорба не беше достатъчно мазна, телешкото беше преварено. На нечий имен ден счупиха китарата на свещеника Успение Богородично. Познавам свещеника, той, като гостува на дядо си, свири на китара на чичо Яков, той е грамаден, гривест, червенобрад, с голяма уста и много големи бели зъби в нея. Това е истински поп, същият, за който разказа бавачката на Евгения. И тя разказа така: Господ намисли да направи лъв, ослепи тялото, намести задните крака, намести главата, залепи гривата, вкара зъбите в устата - готово! Гледа и няма материал на предните крака. Повикал дявола и му казал: "Исках да направя лъв - не се получи, друг път ще го направя, но вземете този нещастник, глупако." Дяволът се зарадва: „Хайде, хайде, ще направя свещеник от тази гадост“. Дяволът залепи дълги ръце за нещастника - стана свещеникът.

В дядовата къща думата „Бог” звучеше от сутрин до вечер: молеха Бога за помощ, канеха ги за свидетели, плашеха Бога - той ще накаже! Но, освен устно, не усетих никакво друго участие на Бог в домашните дела и дядо наказа всички в къщата.

От приказките на бавачката, Бог почти винаги е бил глупав. Той живееше на земята, ходеше из селата, бъркаше се в различни човешки дела и всичко беше неуспешно. Веднъж вечерта го хвана на пътя, Бог седна под една бреза да си почине, - селянин язди на кон. Бог се отегчи, той спря селянина, питайки: кой е този, откъде, откъде, това и това, неусетно нощта наближи и Бог и селянинът решиха да прекарат нощта под една бреза. На другата сутрин се събудили, гледат - и кобилата на човека се ожребила. Човекът се зарадвал, а Бог казал: „Не, чакай, моята бреза е ожребена“. Спориха, човекът не е по-нисък, Бог - също. „Тогава да отидем при съдиите“, каза мъжът. Дойдоха при съдиите, човекът пита: „Разрешете случая, кажете истината“. Съдиите отговарят: „Търсенето на истината струва пари, дайте пари – ние ще кажем истината!“ Селянинът бил беден, но Бог бил алчен, пожалил пари, казал на селянина: "Да отидем при архангел Гаврила, той ще съди за нищо." Колко дълго, колко кратко – дошли при архангела. Гаврила ги изслуша, помисли, почеса се зад ухото и каза на Бога: „Това, Господи, е проста работа, лесно се решава, но моята задача е тази: посях ръж на морето-океан, но не расте!" - Глупако ти - рекъл богът - ръжта на вода ли расте? Тогава Гаврила го притисна: „Може ли бреза да роди жребче?“

Понякога Бог е зъл. И така, един ден той вървеше през селото със Свети Юрий, във всички колиби светлините бяха изключени, а в една огънят гореше, прозорецът беше отворен, но завеса с парцал и сякаш някой стенеше в хижата. Е, Бог трябва да знае всичко. „Ще отида да видя какво правят там“, каза той, а Юрий посъветва: „Не отивайте, не е хубаво да гледате как жена ражда“. Бог не послуша, дръпна парцала, подаде главата си през прозореца, а акушерката го удари по челото с гърне с мляко - р-време! Дори капака е на парчета. "Е," каза Бог, потривайки челото си, "човекът, който е роден там, няма да бъде щастлив на земята. Мога да гарантирам за това." Мина много време, трийсет години, Бог и Юрий отново се разхождат в полето близо до това село. Юрий показа алеята, където хлябът стана по-дебел и по-висок от всички останали алеи. — Виж, боже, колко добре е постъпила земята на селянина! И Бог се хвали: „Значи, че селянинът ми се е молил усърдно!“ Юрий и кажете: „И човекът е същият, помниш ли: когато се роди, те удариха с гърне по челото?“ - "Не съм забравил това" - казал Бог и заповядал на дяволите да унищожат селската ивица. Хлябът е мъртъв, селянинът плаче, а Юрий го съветва: „Няма вече хляб, развъждайте добитък“. Изминаха още пет години, отново Бог и Юрий се разхождат из полетата на това село. Бог знае: добро стадо ходи и той отново се хвали: „Ако селянинът ме уважава, тогава аз угаждам на селянина“ *. Но Юри не можеше да устои, отново казва: „И това е добитъкът на този селянин ...“ Бог изпрати „мор“ на добитъка, съсипа селянина. Юри съветва съсипаните: „Вземете пчели“. Мина още една година. Господ идва, вижда - богат пчелар, хвали се: "Ето, Юрий, каква щастлива пчела имам." Юрий мълчеше, повика селянина, прошепна му: „Повикай Бог да посети, нахрани ме с мед, може би той ще се отърве от теб“. Е, вика ги селянинът, храни ги с пчелна пита, жито, слага водка, медовина. Бог водка пие, и всичко се хвали: "Човекът ме обича, той ме уважава!" Тук Юри му напомни за трети път за подутината на челото му. Бог престана да яде мед, да пие медовина, погледна селянина, помисли и каза: "Е, добре, нека живее, няма да го пипам повече!" И селянинът казва: „Благодаря ти, Боже, но скоро ще умра, напразно съм изтощил всичките си сили“.

-------------* Да угодиш - да направиш, да дадеш добро. (Бележка на автора.)

Баба, слушайки такива приказки, се смееше, а понякога се смееше до сълзи и викаше:

Енка, лъжеш! Наистина ли Бог е такъв? Той е мил, глупако!

Бавачката, обидена, измърмори:

Това е приказка, а не истинска история. И има и такъв бог, така че го вземете от дядо Василий ...

Те започнаха да спорят и това ме подразни: спорът чий бог е истински не беше интересен и не ми беше ясно, помолих баба ми и бавачката да изпеят песен, но те последователно и ядосано ми крещяха:

Махам се! Остави ме на мира!

От около осем години вече познавах три бога: дядо беше строг, той изискваше от мен подчинение на старейшините, смирение, смирение и всичко това беше слабо развито при мен и по волята на своя бог дядо усърдно изковаваше тези качества в кожата ми; бабиният бог беше мил, но някак безсилен, ненужен; богът на приказките на бавачката, глупав и капризен артист, също не събуди съчувствие, но той беше най-интересният. Петнадесет или двадесет години по-късно изпитах голяма радост, когато прочетох някои от приказките на бавачката за Бог в колекцията от белоруски приказки на Романов. Според приказките на бавачката се оказа, че всичко на земята е глупаво, смешно, измамно, грешно, съдиите са корумпирани, продават истината като телешко, благородните земевладелци са жестоки хора, но и глупави, търговците са толкова алчни, че в една приказка търговец, на когото му липсваха хиляда рубли и петдесет рубли, за петдесет долара той продаде жена си и децата си на ногайските татари, а татарите му дадоха половин рубла, за да ги държи в ръцете си, и го закараха в плен, до Крим за себе си, заедно с хиляда рубли, с жена си и децата си. Мисля, че още тогава приказките на бавачката и песните на баба ми вдъхнаха смътна увереност, че има някой, „той вижда добре и вижда всичко глупаво, зло, смешно, някой чужд на богове, дяволи, крале, свещеници, някой много умен и смел.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

ВЪВЕДЕНИЕ

А. М. Горки роден: (16 (28) март 1868 г. - 18 юни 1936 г.) ни е известен като писател, литературен критик и публицист, навлязъл в литературата в началото на два века. Творческият път на Горки обхваща исторически период, превърнал се в повратна точка за руското общество, белязан от промени в моралните насоки, преструктуриране на социални и културни институции, интензивност на търсенията и откритията в областта на изкуството и педагогиката.

Тази характеристика се потвърждава от мнозина автобиографични произведенияГорки, по-специално трилогията, състояща се от историите "Детство", "В хората", "Моите университети". Още в ранното си творчество авторът дарява своите герои с мечта за по-добър живот, желание за търсене на морална и социална истина. Възпитателната стойност на неговите творби също е безспорна и одобрена. училищни програми, методически разработки. Съвременните читатели на 21 век са привлечени от многостранността на таланта на Горки, неговата естетическа позиция и новаторство като писател и драматург, личните му възгледи, въплътени в произведения от различен жанров характер. приказка горчив сатиричен сюжет

В условията, когато педагогиката търси нови подходи във възпитанието на подрастващото поколение и се поставя въпросът за обновяване на възприемането на литературното наследство на нашите велики писатели, този компонент от творчеството на Горки, който се нарича "детски", е от особено значение важност.

Новостта на темата на нашето изследване се крие във факта, че творчеството на Горки като детски автор все още не е напълно проучено, не е разкрито. наистина, без да разчита на идеологемите на 20-ти век и педагогическия потенциал на неговите детски произведения, по-специално на приказките, въпреки че такива литературоведи като: Привалова З.В., Анакин В.П., Леонова Т.Т. пишат за тяхната поетика.

Съществуват много малко систематични и обобщаващи научни трудове по тази тема, също и защото чрез литературните дискусии от края на 20 век вниманието на изследователите се съсредоточава върху произведения като „Майка“, „На дъното“, „Ненавременни мисли“. ”, които не са включени в кръга на възприемане на децата по-млада възраст. Междувременно в наследството на Горки има цял цикъл от 6 приказки, написани специално за учениците от „Училището за непослушни“ в Баку: „Сутрин“, „Врабче“, „Случаят с Евсейка“, „Самовар“, „Приказката“. на Иван Глупак "," Яшка. Наред с „Приказки за Италия” този цикъл също заслужава специално изследване.

Целта на нашата работа е да проучим идейно-художествените особености на 6 приказки на Горки за деца от начална училищна възраст, да определим характера иновативни решенияавторът в областта на поетиката на литературната приказка за деца от 6-10 г. и компонентите на авторовата педагогическа концепция.

Тази цел предвижда решаването на следните задачи:

Разгледайте научна литературапо тази тема;

Разберете позицията на Горки по отношение на детската литература, неговия възглед за ролята на приказката в развитието на детския читател;

Помислете за хронологията и причините за появата на 6 приказки „Сутрин“, „Врабче“, „Случаят с Евсейка“, „Самовар“, „Приказката за глупака Иванушка“, „Яшка“ в контекста на творчеството на автора съдба; да анализира структурните и жанрови особености на приказките на Горки;

Да оцени езиковите особености на приказките за деца на М. Горки;

Да се убеди на практика в образователните възможности на приказките, които формират моралните ценности на децата.

Целите и задачите на изследването включват използване на методи като:

Аналитично наблюдение и изследване;

Сравнение на данни и сравнителен анализ;

Елементи структурен анализлитературни текстове на приказки.

Теоретико-методологическа основа тезапослужи като преглед на материали за творчеството на Горки и работи върху спецификата на детската приказка от началото на 20 век. Разгледани са събраните съчинения на А. М. Горки в 30 тома, коментари към това издание, произведенията на Овчинникова, А. Волков.

Приказките на М. Горки са подходящи за изучаване от деца в предучилищна възраст. Анализът на неговите приказки изисква изучаването на понятието анализ на народните приказки. Творбите на В.Я. Propp.

Книга В.Я. „Морфологията на приказката“ на Проп оказа голямо влияние върху развитието на концепцията за анализ на текста. Издадена е през 1928 г., оригиналното й заглавие е „Морфология на една приказка“. Руското издателство, което издаде книгата, промени заглавието, за да предизвика по-голям интерес към книгата, редакторът премахна думата "магия" и по този начин заблуди читателите, сякаш произведението се занимава със законите на приказката като жанр в общ.

Тази книга е анализ на приказки, взети от колекцията на A.N. Афанасиев. Изследването се основава на наблюдението, че в приказките се извършват едни и същи действия различни хора. В.Я. Проп нарича действията и делата на героите от приказката техните функции. Интересното е, че всички сюжети на приказките се основават на едни и същи функции. В.Я. Проп отбеляза, че всички приказки са еднакви по своята структура. Те имат единна композиционна схема, която е в основата на приказката. Според Проп композицията е стабилен фактор, докато сюжетът е променлив. Този метод за изучаване на наративните жанрове по функция актьорисе оказва приложимо и към други видове приказки, използва се при изучаването на повествователни произведения на световната литература.

I. Един от членовете на семейството напуска дома

II. Героят се третира със забрана

III. Забраната е нарушена и т.н.

Всяка функция последователно назовава действията на героите от приказката.

В. Проп заключава в края на главата, че действието на всички приказки на материала, взет за изследване, се развива в рамките на тези функции. Когато разглеждаме този списък от функции, можем да се съгласим с автора, че една функция следва от друга и всички те принадлежат към една и съща опорна точка. Голям брой функции са разположени по двойки: (забрана-нарушение, инквизиция-екстрадиция, битка-победа, преследване-спасяване и др.). Някои функции могат да бъдат групирани, докато други действат като отделни функции.

В шеста глава на V.Ya. Проп говори за разпределението на функциите между актьорите. Той отбелязва, че много функции са групирани около известни кръгове, които отговарят на изпълнители. В.Я. Проп ги нарича кръгове на действие. Авторът на произведението идентифицира следните кръгове:

1) Обхватът на действията на антагониста (вредителя).

2) Кръгът от действия на донора (доставчика).

3) Кръгът от действия на пом.

4) Кръгът от действия на принцесата (желания герой) и нейния баща.

5) Обхватът на подателя.

6) Кръгът от действия на героя.

7) Кръг от действия на фалшивия герой.

Въз основа на седемте именувани кръга, V.Ya. Проп назовава седем героя в приказката, функциите на подготвителната част са разпределени между същите герои, но в същото време, според автора, разпределението ще бъде неравномерно. Символите не могат да бъдат дефинирани от тези функции. В.Я. Проп говори и за разпределението на гореспоменатите кръгове между отделните приказни герои:

1) Кръгът от действия съвпада точно с героя.

2) Един герой обхваща няколко кръга на действие.

3) Обратен случай: един кръг от действия се разпределя върху няколко знака.

4) Така виждаме, че анализът на приказка според Проп включва изясняване на функциите на героите на приказката и кръговете на техните действия.

Според нас методът за определяне на функциите на героя може да се приложи не само към приказки, но и към други видове, както и към литературна приказка.

Целта и задачите на нашето изследване определиха структурата на работата. Състои се от увод, четири глави, заключение и библиография. Логиката на изграждането на изследването включва движението от исторически, литературни и теоретични въпроси към наблюдения, анализ на 6 приказки и методически разработки, отчитайки спецификата на творчеството на Горки за деца от начална училищна възраст.

1. А. М. ГОРКИ ЗА ДЕТСКАТА ЛИТЕРАТУРА

А.М. Горки има голям принос в областта на детската литература. Не беше учител, но до края на дните си мислеше за образование. Горки каза, че възпитанието на децата трябва да се извършва от хора, които наистина обичат този бизнес.

В послание до Третия международен конгрес по семейно възпитание през 1910 г. писателят изказва исканията си за възпитанието на децата. По-късно, в реч на заседание на Лигата за социално възпитание през 1917 г., той формулира целите на образованието: „насищане на човека със знания за света и за себе си, формиране на характер и воля, развитие на способности. " Тези цели са актуални и днес. Горки се застъпва за радостно детство, в което животът и работата са удоволствие, а не саможертва и подвиг. Той излага тезата, че защитата на децата е защита на културата.

През 30-те години A.M. Горки водеше активна кореспонденция с децата и ги съветваше да четат произведенията на великите класици на литературата: A.S. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, Н.А. Лесков. Заедно с издателство Парус той замисли издаването на книги за детско четене, беше изготвен план. За петгодишните деца беше планирано пускането на азбука и аритметика в снимки. За деца от пет до девет години беше предложено да се публикува поредица от народни приказки на A.S. Пушкин, В.А. Жуковски, А.М. Горки, Х.К. Андерсен, Братя Грим. Горки предложи да не се ограничава до избора на вече налични книги за детско четене, той се застъпи за обединяването на писателите за създаване на нови произведения. Още по-късно, през 1933 г., е създадено специално издателство за детска литература Detgiz. Набираха се най-добрите детски писатели. Той се обръща към децата чрез вестника " Пионерска истинас молба да напишат своите желания, какви книги биха искали да прочетат. Децата откликнаха на предложението на Горки и изпратиха много писма, в които посочиха теми, книги, герои.

НЕЯ. Зубарева смята, че Горки е повлиял на детската литература не само чрез теоретичното новаторство на статиите, но и чрез художественото новаторство в произведенията, които отразяват света на детството. А.М. Горки рисува образи на деца, показвайки ги заедно с живота на възрастните, той подчертава, че има единни закони за формирането на характера на човека в обществото. В разказите, написани през 90-те години: „Зрители“, „Дядо Архип и Льонка“, „Момиче“, „Страст-муцуна“, „Разтърсване“, са дадени образи на деца, много от които са обречени на смърт, физическа или морален , показващ осакатено детство, Горки смята, че това е неопровержим документ за обвинение в нечовечността на обществото. Много от приказките станаха достъпни за четене от деца. Писателят беше убеден, че "оловните мерзости на живота" не убиват честността, любовта към хората, добротата и интереса към живота у децата. Разказът „Дядо Архип и Ленка“ е прехвърлен в издателство „Знание“, а разказът „Разтърсване“ е публикуван в списание „Всходи“ през 1898 г., свързан е с автобиографичните разкази на Горки. Горки показа в него истината за живота на малък работник, който рано научи социалната несправедливост. Възпитателното въздействие на разказа е голямо, тъй като събужда протест срещу унижението и унищожаването на радостта от детството.

В периода от 1913 до 1916 г. работи върху разказите "Детство", "В хората", в които продължава традицията на автобиографичната проза за детството. За разлика от Л.Н. Толстой, Горки обръща внимание не само на вътрешен святдетето и формирането на неговата личност, а върху социалното и морално самоопределение на героя, което се случва поради противопоставянето на другите. Всичките му разкази за деца са изпълнени с искрена щедрост и спонтанност.

В началото на 30-те и 40-те години на миналия век е предписано създаването на произведения на тема отбрана и труд. Детската книга актуализира образа на силен и мъдър автор. Наследник на "новата" детска литература е съветската детска литература, чиито програми са разработени в предреволюционния период.

В следоктомврийския период програмата на А.М. Горки. Това беше част от грандиозния му план за създаване на „пролетарска“ литература.

Тази програма беше подета от Чуковски и след това от Маршак. Езикът на литературата от периода след октомври се променя бързо, той е подобен на езика на нелегалните публикации на революционни химни, лозунги, прокламации, на поезията и прозата на сатиричните списания, които не се харесват напълно на Горки.

Писателят смята, че детската литература е неразделна част от цялата съветска литература и твърди, че към книгите за деца трябва да се поставят същите високи изисквания, както към всяко произведение на изкуството.

1.1 СТАТИИ ЗА ОБРАЗОВАНИЕТО И ДЕТСКИ КНИГИ

Трябва да се отбележи, че на първо място Горки разглежда детската литература като средство за образование, разбира необходимостта от обновление и затова се стреми да привлече към нея различни поети и писатели. Той вярваше, че тематиката на детската книга трябва да бъде широка. Тази литература не бива да идеализира Светът. Основните си възгледи за възпитанието и детската книга Горки очертава в своите статии.

„Човек, чиито уши са запушени с памук“ е написано през същата година в отговор на статия от Е. Флерина. Писателят отбелязва невежеството на Д. Калм в литературния процес. Горки доразвива концептуалния възглед за детската книга като специфична – съобразена с възрастта, страхотно изкуство. Същността на статията на Е. Флерина е в отричането на "склонността да се забавлява детето". „Не вярвам“, пише Горки, „че Народният комисариат на образованието е отрекъл тази тенденция. Дете под десетгодишна възраст изисква забавление и изискването е биологично легитимно. Иска да играе, играе с всички и опознава света около себе си преди всичко и най-лесно в играта, с играта. Той играе и със словото, и със словото, именно върху играта със словото детето усвоява тънкостите на родния си език, научава музиката и това, което филологически се нарича „духът на езика“ Горки отбелязва, че Пушкин, Лесков, Успенски и повечето други писатели научиха руския език от приказки, песни, "разбраха красотата, силата, яснотата и точността" на езика на "смешни вицове, поговорки ...". „Децата никога не са се нуждаели толкова от обогатяване на езика, колкото от тези години, в наши дни, когато животът се променя цялостно, създават се много нови неща и всичко изисква нови словесни форми.“

В статията от 1930 г. „За темите“ Горки повдига въпроса за темите на детските книги, той пише: „Въпросът за темите на детските книги е, разбира се, въпросът за линията на социално възпитание на децата. У нас да възпитаваш означава да революционизираш, тоест да освободиш мисленето на детето от техническите умения на мисълта, предсказани от миналото на неговите дядовци и бащи, от неговите заблуди „…” несъзнателно влечение към миналото – оттук е ясно че е необходимо да се разкрият пред децата процесите от миналото. Начинът, по който може да се постигне това, е чрез истории за трудови процеси, как те създават факти и от тях произтичат концепции, теории и идеи.

В статията „За безотговорните хора и за детската книга на нашето време“, написана през 1930 г., той се противопоставя на онези, които вярват, че да забавляваш дете с помощта на изкуството означава да му покажеш неуважение. Необходимо е да се отбележи новаторството на възгледите на Горки за развитието на детската литература. Всяко знание, според Горки, дори най-сложното, може да се преподава по забавен начин.

В друга статия „Литература за деца” той пише: „Не трябва да се мисли, че всички детски книги без изключение трябва да предоставят образователен материал. Книгата ни не трябва да бъде дидактична, нито грубо тенденциозна. Трябва да говори на езика на образите, да е художествен. Имаме нужда и от забавна, забавна книга, която развива чувството за хумор у детето. В статията на A.M. Горки отбеляза, че книгата е предназначена да говори с децата на езика на образите, тя трябва да бъде художествена. Той също се тревожеше за предучилищната литература, отбелязвайки необходимостта от стихотворения, които биха предоставили възможност за игра, като броене на рими и закачки. Писателят също така се застъпва за издаването на сборници, съставени от най-добрите произведения на устното народно творчество. Той се обърна към издателите с молба внимателно да подберат най-ценните книги от световната и съветската литература. Писателят отбеляза необходимостта децата да четат приказки. Той предложи в плановете за издаване на детски книги да се включат гръцки митове, скандинавски епос, руски епос и др.. Той предложи издаването на поредица от книги „Защо и как хората създават приказки“.

Дейностите на A.M. Горки беше многостранен: кореспонденция с писатели, разработване на теми за детски книги, създаване на първото следреволюционно детско списание "Северно сияние" - всичко това той се стреми да направи за развитието на детската литература.

Необходимо е да се отбележат мислите на М. Горки за езика, който той смята за основа на културата на народа, следователно е необходимо да се запознаят децата с националния език. В този въпрос той отрежда огромна роля на литературата, тъй като за нея езикът е основният инструмент. Горки вярваше, че децата най-добре разбират красотата на езика на примера на гатанки, поговорки, вицове, тъй като неговият дух е запазен в елементите на родния език. А.М. Горки се изказа в защита на занимателната детска литература. Според него до десетгодишна възраст детето има нужда от забавление и това се дължи на биологичната природа. Познаването на света в детето също се случва чрез играта, така че детската литература трябва да отчита нуждите на децата от вълнуващо четене. Писателят упорито защитава правата на децата върху тяхното детство и казва, че писателят също има право да забавлява своя читател. Той каза да се говори с децата по забавен начин.

Статията на Горки „За приказките“, написана през 1935 г., стана особено значима, тъй като още през 1929 г. на страниците на „Литературен вестник“ избухна остър спор за този жанр, което доведе до литературен спор за значението на литературата, адресирана до деца .

От голямо значение беше работата на А. М. Горки с начинаещи писатели, които той съветваше да четат народни приказки, тъй като те развиват въображението, обогатяват езика. По негово мнение, детски писателтрябва да се вземат предвид особеностите на възрастта на читателя, тъй като възприемането на децата, мисленето, паметта, езиковата култура се различават в различните периоди на детството. Възпитателният потенциал на детската литература според Горки е голям. Той обърна внимание на факта, че децата в предучилищна и начална училищна възраст нямат собствен житейски опит, те се характеризират с повишена емоционалност, те са в състояние да си представят себе си като участници в събитията, за които четат. Всичко описано в книгата те представят като случващо се в действителност.

А.М. Горки вярваше, че за децата в предучилищна възраст възрастовите характеристики на детската книга, стила и темата трябва да бъдат по-ясно взети предвид, за по-малките деца авторът трябва да се стреми да разкрие характера на героя чрез действията си, а за по-големите деца препоръчва показвайки как протича формирането на характера. Той говори за необходимостта от отчитане на особеностите на психиката на децата, техните възрастови естетически потребности.

1.2 SKUSSIYA ЗА ПРИКАЗКАТА: ПОЗИЦИЯТА НА A.M. ГОРКИ

Детската литература от 20-30-те години на 20 век се характеризира с разнообразие от посоки. Изграждането на комунизма беше утопия, но мечтата за щастлив живот вдъхновява писатели и ражда нова детска литература. Нова посока на утопичния авангард завладява много писатели от 20-те години. Децата пионери бяха очаровани утопичен романА. Богданов "Червена звезда", написана през 1908 г. и критикувана от "старите" интелектуалци. Романът описва марсианско общество, в което няма семейство, децата се отглеждат в комуна,

където няма разлика във възрастта и пола. Думата "мое" се смята за дефект в образованието. Родителите, които посещават децата си, стават за известно време възпитатели за всички. Целта на възпитанието е желанието да се освободим от чувството за индивидуализъм, притежание и да култивираме чувство за единство с екипа. Изследването на Венера трябва да бъде извършено от хиляди хора, чиито призиви бяха думите: "Нека девет десети загинат ... само да беше спечелена победа!" Утопичните принципи на Богданов се чуват на страниците на пионерските публикации от 20-те и началото на 30-те години.

За детската литература от онова време са характерни и реалистични тенденции, които отразяват традиционните духовни християнски основи. Литературата от ранния съветски период имаше ценно качество, което се състоеше в запазването на основите на религиозния мироглед от някои писатели на "пролетарската" култура. Много писатели запазиха религиозното си чувство - това бяха Самуил Маршак, Тамара Габе, Евгений Шварц, Вера Панова, Даниил Хармс, Александър Введенски, Юрий Владимиров. Убедените атеисти създават своите произведения наравно с тях: Лидия Чуковская, Иван Халтурин и др.

Най-вече запознаването на децата с християнския етнос се случи благодарение на работата на Александър Неверов, известна е неговата история „Ташкент е град на хляба“. Етичните убеждения на Неверов са подобни на етиката на Андрей Платонов, авторът на разказа "Ямата". В техните произведения мечтата за „град на хляба” се тества дали децата могат да живеят в него.

През 30-те години разнообразието от художествени направления е заменено от нов творчески метод на "социалистически реализъм", който изключва темата за предреволюционното детство. Заедно с „новата“ Русия стана необходимо да се зачеркне личното биографично минало и затова темата за детството през 20-те години беше забранена за мнозина. След 1936 г. се създават преди всичко произведения на социална тематика, предимно маршове, песнопения, в проза - статии и разкази от сцената. „Новата“ детска литература от съветската епоха е загубила едно ценно качество – интимността.

През първите съветски десетилетия не цялото съхранено наследство на детската литература намери своето търсене, старата детска литература престана да съществува, въпреки че никой не забрани писането или затвори старите списания, старите писатели нямаха какво да кажат на новия читател. Новите списания, които се появиха, бяха много по-ниски от добре познатите стари.

Въпросът за новия читател е централен в дискусиите от 20-те години на ХХ век, които разглеждат най-важните проблеми в развитието на детската литература:

традиции и иновации;

Ролята на приказката

Критерии за оценка на детска книга, нейния език, съдържание, герои. Известни писатели, учени, преподаватели, критици и издатели, държавницивзе участие в тези дискусии. Въпрос за литературно наследствопредизвика много спорове, които се свеждаха до степента, в която съветската литература разчита на класиката, кое от класическото наследство ще бъде полезно в нова литератураи какво ще попречи на развитието. Някои участници в дискусията бяха за съвременна детска книга, а други твърдяха, че не трябва да се изоставят вечните морални принципи. класическа литература. А.М. Горки беше на страната на класическата литература и остро осъди онези, които се придържаха към теорията на вулгарните социолози, които премахнаха класически произведения от библиотеките.

Въпросът за отношението към приказката също предизвика много спорове. Възраженията срещу приказките се свеждат главно до следното: приказката отвлича вниманието на детето от истинския живот, включва мистицизъм и религиозност. Приказният антропоморфизъм потиска утвърждаването на детето в неговото реален опит: детето не може да създаде устойчиви връзки между себе си и външната среда, необходими за нормалното му развитие. Учителите бяха категорично против приказката като жанр в детската литература. На педологичните конференции лекторите призовават за „разгръщане на широка антиприказна кампания“, „приказката е отживяла времето си“, „който е за приказка, той е против съвременната педагогика“ и съвсем кратко и простичко „Долу всяка приказка“. приказка." Надежда Константиновна Крупская също беше против приказките, според нея те бяха чужди на комунистическата идеология. Тя предложи да се създаде съвременни приказки, която ще е насочена към възпитаването на "горещи борци". Крупская не отхвърли напълно приказката, но смяташе полезни приказки за разбираемо за дететонеща, в които нямаше мистицизъм, тъй като децата трябва да се развиват под влиянието на реалистичната литература.

Луначарски беше против този подход към приказката, вярвайки, че лишаването от магия ще попречи на нормалното развитие на детето.

Горки говори в полза на приказката, отбелязвайки нейното благоприятно въздействие върху духовното и психическото състояние на детето. Той вярваше, че за един човек „художествената литература е завладяваща и поучителна - удивителната способност на нашата мисъл да гледа далече напред от факта“. Следователно приказката има благоприятен ефект върху духовното и умствено съзряване на децата.

Горки съветва младите автори да четат народни приказки, тъй като те развиват въображението, карат начинаещия писател да оцени значението на художествената литература за изкуството и най-важното е, че те могат да "обогатят неговия оскъден език, неговия беден речник". А децата, смята Горки, спешно се нуждаят от четене на приказки, както и произведения от други фолклорни жанрове.

Маршак също беше на страната на приказката, той се изказа срещу онези, които като цяло отхвърлиха народната приказка.

Следващият въпрос от дискусията беше за критериите за оценка на детската литература. Крупская се застъпва за книга, която разширява разбирането на детето за социалните взаимоотношения. Според нея книгата трябва да даде на детето широко разбиране за социалните отношения. Други участници в дискусията смятат за достойнства на книгата оригиналността на сюжета, безупречната форма и съвършенството на езика.

Учителите твърдят, че в основата на книгата трябва да бъде възпитателната стойност на детския труд.

Бяха направени и други предложения за оценка на книга, които се свеждаха до това, че на първо място, когато оценявате, трябва да обърнете внимание дали книгата отговаря на нуждите на децата. По време на дискусиите бяха засегнати и други проблеми: за създаването на приключенски роман, за неинформативните произведения на изкуството, за артистично умениедетски писатели.

2. ИСТОРИЯ НА СЪЗДАВАНЕТО НА ПРИКАЗКИТЕ НА А. М. ГОРКИ ЗА МАЛКИ ДЕЦА

Историята на разказите и приказките за деца на Горки е свързана със земетресение, случило се в Южна Италия, в Месина. Бедствието се случи на 15 декември 1908 г. около шест сутринта. Хиляди хора загинаха, имаше голям брой ранени.

Всички кораби, които бяха наблизо, доплуваха до брега. Моряците започнаха да оказват необходимата помощ на пострадалите.

По това време Горки живее на остров Капри, работи и се лекува. „Какво мога да направя за жертвите? - помисли си писателят. - Имат нужда от лекарства, дрехи, пари. Те трябва да построят нови къщи, за да живеят."

Книгите на А. М. Горки обиколиха света. Писателят се обърна за помощ към целия свят. Много хора отговориха. Започнаха да се изпращат пари и неща в Месина. Много дарения дойдоха при самия Горки. Един ден пристигнаха пари от Русия и писмо, написано с детски почерк. Неизвестни деца от Баил (предградие на Баку) написаха: „Моля, дайте парите ни на ... писателя Максим Горки за месините.“ Писмото е подписано: „Училище за палавници“. Това е училище за деца от демократични семейства, организирано от бакинските революционери през 1909 г. Учителите вярваха, че всяко прословуто дете може да се превърне в радостен, весел палавник.

Децата печелеха пари, като продаваха билети за представлението, което сами поставиха под ръководството на талантлива учителка Алиса Ивановна Радченко. В плика имаше снимка на дванадесетте участници в представлението.

Тогава децата от "Училището за палавници" - Боря, Витя, Дима, Федя, Женя, Лена, Лиза и други - изпратиха писмо до Горки.

Едно от момчетата написа: „Чичо Альоша! Обичам те, имаш ли кон, крава и бик? Напиши ни приказка за врабче. И също така ни напишете някоя измислена история за момчето за риболов. Целувам те... Бих искал да те видя.

Горки и този път не остави без отговор писмата на малките си приятели. Във второто писмо до палавниците Горки признава: „Наистина обичам да играя с деца, това е старият ми навик, малък, на около десет години, кърмех брат си<…>след това той кърми още две деца ... ".

Горки каза, че когато получава писма от деца, той "се смее от радост, така че всички риби подават носовете си от водата - какво има?" Но най-важното е, че Горки изпълни молбата на едно от децата: приказката "Врабче" е публикувана за първи път през 1912 г. в колекцията от приказки "Синята книга", публикувана през същата година, приказката приказката е публикувана отделно през 1917 г. от издателство Парус. Приказката "Инцидентът с Евсейка" е публикувана във вестник "Денят", а след това е препечатана с малки промени в списание "Северно сияние".

През ноември 1910 г. писателят получава писмо от седемгодишно момче. Впечатлен от смъртта на Лев Толстой, момчето пише:

„Скъпи Максим Горки! Всички писатели са мъртви, ти си единственият жив. Изпратете ми история и писмо. Целувам те твоя Илюша. Горки отговори на своя кореспондент една или две седмици по-късно, изпращайки приказката „Сутрин“.

Към темата за филистимството, една от най-важните теми в цялото му творчество, Горки се връща в приказката "Яшка". Публикувано за първи път в списание Northern Lights, 1919, No 1 - 2, януари - февруари.

„Приказката за глупака Иванушка“ се връща към руските народни традиции.

От писмото до негодниците става ясно как е написана историята със самовара. „Въпреки че не съм много млад“, лукаво отбеляза Горки, „не съм скучен човек и знам как да покажа много добре какво се прави със самовар, в който са сложили горещи въглища и са забравили да налеят вода .” Очевидно Горки повече от веднъж се е срещал с деца и е говорил за самовара. Този случай е описан в една от книгите на автобиографичната трилогия „В хората“: „...“ Една неделя, когато домакините заминаха за ранна литургия, а аз, като сложих самовара, отидох да почистя стаите, по-старите дете, като се качи в кухнята, дръпна крана от самовара и седна под масата, за да играе с кран. В комина на самовара имаше много въглища и когато водата изтече от него, той се разпадна. Дори в стаите чух, че самоварът бръмчи неестествено сърдито, а когато влязох в кухнята, с ужас видях, че целият е син и се тресе, сякаш иска да скочи от пода. Запоената втулка на крана тъжно потъна, капакът се плъзна настрани, изпод дръжките капеха капки калай - люляковосиният самовар сякаш беше изпит на пух и прах. Залях го с вода, той изсъска и тъжно се строполи на пода.“...“.

И така, историята на създаването на приказки за малки деца включва причините и мотивите за кореспонденцията на Горки с учениците от "Училището на палавниците", неговата позиция като издател и писател по отношение на поръчката, идваща от малкия читател . Хронологията на създаване не винаги съвпада с хронологията на публикуване:

1. "Утро" - приказка, написана през 1910 г., публикувана за първи път в детското сп. "Чучулига" (1918, М 11-12);

2. „Врабче” – 1912 г. – публикувана за първи път в сборника „Синя книжка” през същата година, но отделно издадена едва през 1917 г., издателство „Парус”;

3. "Случаят с Евсейка" - 1912 г. - в. "Денят" 1912 г., след това 1919 г. сп. "Северно сияние" (N2 3-4);

4. „Самовар” – 1913 г. – публикуван за първи път в сборника „Йолка. Книга за малки деца, изд. Платно, 1918 г.;

5. „Приказката за Иванушка глупака” – 1918 г.;

6. "Яшка" - 1919 г. - публикувана за първи път в сп. "Северно сияние", 1919 г., No 1 - 2, януари - февруари.

3. ОСОБЕНОСТИ В ПОЕТИКАТА НА ШЕСТ ПРИКАЗНИ ПРИКАЗНИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

3.1 „УТРО“ КАТО ПРИКАЗКА

Както беше отбелязано по-горе, през 1910 г. Горки получава писмо от седемгодишно момче, разстроено от смъртта на Л.Н. Толстой. В бъдеще - известен композиторИля Френкел. След известно време, по молба на млад кореспондент, е написана приказката "Сутрин". Самото заглавие на творбата вече имаше за цел да помогне да се преодолее тъгата, свързана с напускането на писателя, да вдъхнови малкия читател с мисълта за продължаващия живот на природата, за радостното и светло начало на новия ден.

Началото на приказката кара читателя да я възприеме, авторът предава своето настроение и радост от живота: „Най-хубавото нещо на света е да гледаш как се ражда денят!“ . Сутрин всичко на Земята се събужда и след него идва денят „добър ден“. Можем да отбележим слабото развитие на сюжета, което ни позволява да говорим за сходството на тази приказка с есето.

Първото слънце изгрява, то е добро и неуморно в приказката, „извор на радост и сила“. Авторът моли читателя да обича „господаря на света” и да бъде като него – весел, мил с всички. Хората се събуждат със слънцето. То ги наблюдава, докато отиват на нивите си да работят. За величието на образа на човека А.М. Горки пише в стихотворението си: „Човек! Сякаш слънцето се ражда в гърдите ми и в ярка светлина бавно върви - напред! и по-високо! Трагично красив човек!

Наред със слънцето и човека в приказката има и други образи: планини, вълни, зелени гущери, цветя, пчели, оси, птици, борове - всички те живеят на земята, работят и се радват на живота, дори и да става въпрос за край.

Въпреки това в приказката има много оптимизъм. Тя пленява читателя с красотата си. За тази цел писателят използва епитети: златно слънце, кадифени листенца, сладка миризма, във въздуха, синьо, топло, пълно с аромат, нежна песен.

Природата в приказката е одухотворена, използването на персонификации помага на писателя да създаде ярки картини на природата, изобразяващи радостта от живота: слънце, погледи, усмивки, смях; цветята гледат към небето, смеят се, усмихват се гордо; вълните се кланят и пеят, тъмнината тихо се крие. Много сравнения засилват впечатлението за необичайността на видяното утро: вълните се покланят на слънцето, като придворни красавици; сискините са като улични деца, същите пакостници; лястовици и бързолети проблясват като черни стрели; боровете са като големи купи, пълни със светлина, като златно вино.

Трябва да се обърне внимание на това колко умело авторът изразява философски мисли за значението на труда в човешкия живот. В достъпна за децата форма той говори за най-важното, което трябва да им се превърне в морален ориентир за цял живот. Авторът задава и реален въпрос на децата (който също е близък до жанра на есето): защо тези, които цял живот работят, остават бедни от раждането до смъртта? Но Горки не дава отговор на читателя. Уважението към работата на предците, разбирането на стойността на самия живот и необходимостта от работа, радостта от всичко, което ви заобикаля, завладява приказка, създава радостно положително настроение в душата на детето. Цялата приказка се възприема като поверителен разговор между писателя и малкия човек. За въздействие и убеждаване писателят използва риторични възклицания, които предават авторско отношениена това, което той пише: „О, те свършиха отлична работа, нашите предци, има нещо, което да обичаме и уважаваме за великата работа, която те свършиха навсякъде около нас!“ .

Горки използва забавлението, когато описва природата и света около него. Той прославя слънцето, цветята, морето, птиците. Горки пише, че работата и животът на земята са красиви. Той пише за това в своите статии и го въплъщава в своята приказка. Приказката е своеобразен химн на труда и човека. Методът за одухотворяване на природата, хуманизирането на околните явления помага на писателя да нарисува ярка фигуративна картина на лятна сутрин.

3.2 "ВОРОБИШКО": ТЕМАТА ЗА САМОСТОЯТЕЛНОСТТА НА ДЕЦАТА

Главният герой на приказката е малкото врабче Пудик, то все още не знае как да лети, но е много любопитно и постоянно гледа от гнездото си: „Исках бързо да разбера какво е Божият свят и подходящ ли е за него ?" Пудик, както всички деца, се отличава от възрастните с голямо любопитство, желанието да разбере всичко, което се случва около него, той постоянно задава въпроси: „защо дърветата се люлеят, защо хората са без крила - котката им счупи крилата?“ Задавайки въпроси, той също има свой готов отговор: („дърветата се люлеят - нека спрат, тогава няма да има вятър“). Воробишко не слуша никого, разбира всичко по свой начин. Горки в образа на самохвалния Пудик показва характера на палаво, игриво дете. Темата на приказката е история за палаво любознателно врабче, което не послуша майка си и почти попадна в лапите на зла котка. Героите на приказката: врабче Пудик, майка врабче, баща врабче.

Четейки приказка, малко дете в майка - грижовна, притеснена, търпелива, безкористна, и баща - носещ храна - врабчетата на Пудик могат да разпознаят родителите си.

Освен това виждаме, че прекомерното любопитство и упоритостта водят Пудик до неприятности - той пада от гнездото, където червената котка, за която предупреди грижовната му майка, вече го чакаше. Мама врабче се втурва да помогне на палавия си син, тя смело се бори с котката и спасява Пудик с цената на опашката си. Врабчето дори излетя от страх за първи път, когато беше в гнездото. В резултат на това той признава: „Не можете да научите всичко наведнъж.“

Горки харесва независимостта на врабчето Пудик, оттук и неяснотата на отношението към постъпката му: от една страна, авторът показва, че трябва да се доверите на опита на родителите, но от друга, предпазливостта и желанието да живеете, без да откривате света около него, както в "The Wise Gudgeon" Салтиков-Щедринне приема.

Новаторските идеи на Горки са в основата на тази приказка, усещаме нежния хумор на писателя, който по прост и забавен начин се стреми да предаде на малкия читател основната идея на приказката, да покаже какво е непокорството, самохвалството и самочувствието - увереността води до. Езикът на приказката е разбираем за децата, той е прост и ясен. Горки използва техниката на ономатопеята в речта на героите, която също е характерна за народната приказка:

"- Извинете, какво? – попита го майката врабче.

Той разтърси криле и като погледна към земята, изчурулика: И твърде черно!

Татко долетя, донесе насекоми на Пудик и се похвали: Чив ли съм? Майката врабче го одобри: Чив, чив! .

А.М. Горки използва разговорна лексика: чебура, татко, изяж го докрай, точно там. Лексикалните повторения се използват, за да придадат динамика на действието на приказката, да предадат характеристиките на речта, да подчертаят нейната изразителност: лети, лети; пееше, пееше; глупости, глупости, глупости и т.н.

Тази приказка се характеризира с използването на думи с умалителни суфикси: птици, моховинок, мишка, те предават народния характер на речта.

В приказката има много възпитателни моменти, тя е поучителна и мила. Авторът симпатизира на Пудик. Той е сигурен, че героят е получил урок за цял живот, тъй като врабчето казва, че не можете да научите всичко наведнъж. Фолклорната основа на приказката се усеща в целия текст. Подобно на народната приказка, приказката "Врабче" възпитава добро отношение към света, учи да вижда разнообразието му. Сюжетът показва и прилики с народна приказка: забрана, нарушение на забраната, рижава котка-антагонист, майка-помощница и спасителка. Този епизод показва втория голяма любовмайка, която може да спаси сина си с цената на собствения си живот. Пудик се чуди дали мама е най-силната от всички? Четейки приказката, децата разбират, че не майката е по-силна, а любовта към нейния син. морален урокприказките са разбираеми за читателя, трябва да обичате и цените майка си, да й благодарите за нейната грижа и саможертва.

Пудик вярва, че родителите му са най-съвършените същества на земята, защото живеят високо под покрива и гледат отвисоко на всички. Воробишко вижда отдолу хора, които нямат крила, те са по-големи от Пудик, но са „изядени от мушици“ - тези малки същества, от които човек се страхува. Пудик смята, че щом е малък и яде тези мушици, значи е по-силен от човек. Ако човек имаше крила, хората щяха да ловят врабчета, както хващат мушици. Тези аргументи говорят за любопитството на героя, което е присъщо на всяко дете, той е мил с всички, защото когато порасне, иска да накара всички да летят.

Горки с тази приказка просто дава на децата сериозен урок в живота, учи малките читатели да бъдат внимателни към всичко живо, да виждат красотата на света, да приемат родителите си сериозно и да се радват на живота.

3.3 ИСТОРИЯ - ПРИКАЗКАТА "СЛУЧАЙЪТ НА ЕВСЕЙКА", ХАРАКТЕРИСТИКИ НА СЮЖЕТА И ПРОСТРАНСТВЕНО-ВРЕМЕВА ОРГАНИЗАЦИЯ

Приказката е изградена върху мотива за сън, който Евсейка вижда, и тъй като в края на приказката той се връща на първоначалното си място, може да се твърди, че композицията е кръгова. Чудотворното завръщане съвпада със събуждането на героя.

Разказ за чудотворното пътуване на героя до морското дъно. Основен момче геройЕвсейка пада на морското дъно, чудотворното движение отново ни казва, че в приказката се случва чудо. Писателят използва познат в литературата похват: в съня се случва фантастично приключение. Границата между мечтата и реалността е невидима.

Писателят предава живота на подводния свят с помощта на фантазията. Необичайни риби, морски обитатели плуват покрай момчето, те говорят като хора, смеят се, пеят песни в припев, дразнят се един друг, обиждат се на обидни думи. Подобно описание на подводните обитатели е сравнимо с маниера на Г. Х. Андерсен. Всяко живо същество, всяко фантастично създание в неговите приказки има свой характер, история, хумор, прищевки, маниер на говорене и странности. Евсейка е въвлечена в отношенията на жителите на морското дъно, той се съпротивлява, осъзнавайки, че те са риби, а той е мъж. Както в реалния свят, героят трябва да прибегне до изобретателност, за да не обиди никого, да не предизвика гняв и да не си навлече неприятности. Горки продължава традициите на народните приказки, използвайки сюжета на фантастичен хит в подводно царство. Последният от своя страна също е описан фантастично, за това Горки използва епитети: горещ ден, червен морски звезди, любопитни неща, зелени риби, бели камъни, в сиво-сребристи люспи, бързи скариди.

В приказката има един епизод, в който най-добри качествамомче. Отличава се с решителност и находчивост. От самото начало на приказката писателят симпатизира на Евсейка и използва оценъчна лексика, която му помага да изрази своето отношение и отношението на героя към случващото се: добър човек, много добре, ходи стабилно, усмихна се приятно, попита ядосано.

Самият Евсейка се смята за умен: „Изобщо не разбирам немски, но веднага разбрах езика на рибата! Леле, каква млада жена! ; умен и смел. Усещайки опасността от ситуацията, Евсейка търси възможност да се върне на земята. Трябва да обърнете внимание на речта на Евсейка, той е много тактичен и учтив, писателят иска да покаже, че дори в моменти на опасност момчето не се губи, учтивостта и учтивостта му помагат да избегне неприятности.

"Случаят с Евсейка" е отличен пример за литературна приказка от специален тип - научно-образователна. Писателят изразява основната идея на приказката, показвайки как героят, попаднал в беда, проявява постоянство, изобретателност, находчивост, Горки учи децата да бъдат смели, изобретателни, решителни, добри в трудни ситуации, за да не губят силата на духа.

3.4 „САМОВАР”: САТИРИЧНИ СВОЙСТВА НА ПРИКАЗКАТА

Приказката разказва за самовар, той се явява пред нас коремен, самохвалко, смята себе си за умен, красив, но който е арогантен и мисли, че е най-добрият. Всички тези характеристики могат да бъдат проследени в песните на Самовар:

Фу, горещо ми е!

Уф, колко съм могъща! .

Спорът е взет за сюжетна основа на приказката централен характерс чайник. В техния разговор можете да разкриете характеристиките на Самовара:

О, какъв самохвалко си

Дори слушането е неприятно!

Всички неща, които са наоколо, се държат по различен начин. Кремаджията започна разговор с празната захарница. В общ разговор влиза и мърлявият пожарогасител. Горки умело използва диалога, предавайки особеностите на речта и характера на всеки герой. Той описва всеки герой лаконично, но по такъв начин, че е лесно да си представим външния вид на който и да е: чайникът е стар, каймакът е син, гърбав господин („той винаги казваше нещо тъжно“), захарницата е дебел, широк и засмян, яхнията е мръсна. Епитетите създават образи на неща, които сме свикнали да виждаме всеки ден. Разговорният речник подчертава обикновеността на ситуацията: пръхти, стигми, пее с цялата си сила, така-така, измърмори. Чертите на характера на човек, който придобива чаши, чайник, захарница, яхния и т.н., в приказката получиха сатирично преувеличение.

Напрежението на събитията нараства и в самовара нямаше вода, но той все още бръмчеше и смело, не спираше да се хвали. Ритъмът на стиховете отговаря на напрежението на събитията. Приказката завършва с разплитането на самовара и разпадането му на парчета.

Горки говори за неща познати и близки на децата. Основната идея на приказката е, че авторът изразява важни мисли зад прости неща - не можете да се хвалите и да бъдете самонадеяни. Самохвалство и неуважение към другите - осмиването на тези отрицателни качества на човек беше основната задача на писателя. Младите читатели са поканени да помислят за поведението на героите и да направят морално заключение за себе си до какво води такова поведение, така че приказката съдържа поучителен смисъл.

3.5 ПРИКАЗКАТА ЗА ИВАНУШКА ГЛУПАКА В КОНТЕКСТА НА НАРОДНАТА ТРАДИЦИЯ

Първо, нека обърнем внимание на заглавието. Терминът „приказка” е включен от автора още в заглавието. Най-вероятно това се дължи на факта, че образът на Иванушка Глупак е един от най-популярните герои на руските народни приказки.

Изследвайки сюжетите на народните приказки „За глупака Иванушка“, може да се отбележи, че Иванушка винаги е най-малкият, трети син в селско семейство. По-големите братя винаги помагат на баща си и майка си, те са заети с някакъв бизнес и се смеят на Иванушка, защото той не поема нищо - всичко не му се получава. Родителите най-често съжаляват най-малкия си син.

Според сюжета един ден се случва необичайно събитие: или някой ще отрови посевите, или бащата ще се разболее, или кралят дава опасна задача. Тогава Иванушка се заема с работата. Виждаме основните му качества: честност и доброта, срещайки магьосник по пътя, той придобива помощник. Иванушка е мил и към човека, и към животното, никога няма да подмине човек в беда, винаги ще помогне. Той винаги говори учтиво със старейшините и винаги надхитрява злодеите. В приказките Иванушка често отгатва гатанки, показвайки своята изобретателност, други герои не могат да отгатнат тези гатанки. За усърдието си той получава магически помощник. Във всички задачи се справя успешно.

В приказката "За глупака Иванушка" има сюжет и образи на устното народно творчество. Горки си спомня приказки, които е слушал в детството си от баба си Акулина Ивановна и бавачката си Евгения. Третирането на народната история от Горки е толкова оригинално, че може да се счита за творение на Горки. Битовата приказка започва с приказно начало: „Имало едно време Иванушка Глупакът, красив мъж, и каквото и да прави, всичко му излиза смешно - не като хората.“ Краят на приказката е щастлив, като в народните приказки. Образът на глупака Иванушка също има фолклорен произход, както трябва да бъде, той е весел, не обезсърчен човек, но всичко, което прави, се оказва смешно, както подчертава Горки, не като хората. Горки дарява героя с весел характер. Иванушка пее песни, не се страхува от трудности, преодолява всички препятствия. Образът на Иванушка на Горки е по-дълбок и сложен. В приказката на първо място не е глупостта на Иванушка, а добротата и силата, които му помагат да покори мечката.

Показателен в епизода с мечката е техният диалог за добротата и интелигентността, Иванушка заключава, че този, който е ядосан, е глупав. В такава проста формула, наред с такива ежедневни фрази като: „който е по-умен, той пръв ще завърши“ спор или битка, Горки навлиза в сложни философски категории, за да даде обяснение на детето още в ранна детска възраст . Авторът не пропуска да говори за това с характерния си хумор.

В приказка се използва разговорно - ежедневна лексика: човек, яхния, поискан, влачен, глупак. болезнено безвреден, отидете и наберете и т.н.

Фолклорният характер на приказката се вижда в особена словесна комедия: игра на каламбури, неочакван буквален смисъл на познати думи. Виждаме как Иванушка усърдно изпълнява заповедта на селянина да пази вратата. Иван го сваля от пантите и го носи на себе си през гората, показвайки с това детската си наивност и непосредственост, но те от своя страна прикриват нелепите му действия.

Приказката съдържа морализаторска, народна мъдрост, на която учи самият живот - не истинският глупак, който седи на печката, мери пепелта с калпак, плюе в тавана или продава бика на брезата, а този, който самонадеян прави не чува света около себе си, не е свързан с него заедно. Гордостта е грях и се наказва!

3.6 ПРИКАЗКАТА "ЯШКА" КАТО СОЦИАЛНА САТИРА

Към темата за филистимството, една от най-важните теми в цялото му творчество, Горки се връща в приказката "Яшка". Сатирата тук има подчертан политически и антирелигиозен характер.

Приказката "Яшка" открива през 1919 г. първия брой на списание "Северно сияние", който е редактиран от Горки, но е написан преди октомврийска революция. През 1918 г. класовата борба в Русия достига изключително напрежение.

Десетгодишно момче Яшка отива в рая заради светските си страдания. И сега вижда низовете от светци. Те изнемогват от скука и хленчат нежно за своето жертвено страдание и доблест: „Краката ни са счупени, ръцете ни са изкълчени, защото много страдахме!“ . От този райски живот Яшка се разболя от пиене, ядене и игри. И се връща на земята, за да живее "за слава на хората". Сюжетът на самата приказка е заимстван от Горки от фолклора. Народната версия на приказката разказва за войник, който отишъл на небето, но не харесал райския живот.

Началото е същото като в народната приказка: „Имало едно време едно момче Яшка”. В началото на приказката Яшка отива на небето, а на земята непрекъснато е бит, страда до десетгодишна възраст и умира. В рая Яшка вижда красива природа, изглежда, че живее и се радва, но красива картинаосенен от светците, които „въртят хоро и се хвалят с мъките си“. Момчето не е доволно от видяното, светците му правят потискащо впечатление. Яшка се учуди, че всички смятат мъките и дълготърпението за своя заслуга. Те не забелязват красотата на природата наоколо и са заети само да говорят за своята. Те също бяха уморени от самия Бог, който се умори да ги слуша и не беше против да се забавлява. От всичко това на Яшка му стана скучно, въпреки че не го биеха и не го гладуваха. Той беше толкова отегчен, че не искаше да яде и да пие. Яшка започна да иска земя и дори се съгласи да бъде бит отново там, ако има нещо за това, и не искаше да се оплаква от живота си. В този епизод социалната характеристика на героя нахлува в текста. Райски животтой искаше да размени за земния живот. Яшка реши да служи на хората на земята и да не се оплаква на Бог в рая за мъките си. Той искаше да помогне на хората в техните трудове, да ги утеши в скръб, да ги зарадва в скърби. Въпреки тежкия си живот, Яшка запази своята веселост и доброта. На земята той иска да се научи да свири на балалайка, та по-късно, когато умре, да забавлява Бога.

Подобни документи

Определяне на творчеството на М. Горки като основоположник на детската литература. Анализ на приказките на М. Горки "Воробишко", "Самовар", "Случаят с Евсейка". Оценка на способността на писателя да "забавно" говори с деца по сериозни въпроси, познаване на техните интереси и искания.

курсова работа, добавена на 29.09.2011 г

есе, добавено на 27.04.2015 г

Идентифициране и описание на езикови особености, антропоними и зооними на приказките на Е. Успенски "Крокодил Гена и неговите приятели" и "Чичо Фьодор, куче и котка". Тълкуване на значенията на имената на героите от произведенията на Успенски, анализ на основните художествени средства.

дисертация, добавена на 19.04.2011 г

Основните жанрови характеристики на детските приказки, разликата им от приказките за възрастни. Класификация на приказките, записани от A.I. Никифоров от деца на различна възраст. Механизмът на предаване на приказка. Връзка между детския избор на приказки и възрастовите и полови стереотипи.

дисертация, добавена на 21.03.2011 г

Съвременна интерпретация на творческото наследство на М. Горки. Започнете литературна дейностписател. Традиции и иновации на драматурга Горки. Традиции и новаторство на поетичните творби на Горки. Анализ на "Песента на сокола" и "Песента на буревестника".

курсова работа, добавена на 16.12.2012 г

Характеристики на народните и литературните приказки. Изучаването на творчеството на братя Грим, определянето на причините за промяната на авторския текст от преводачите. Сравнение на оригиналните произведения с няколко превода. Анализ на характеристиките на детската психология.

курсова работа, добавена на 27.07.2010 г

Кратко есе за живота и творчески начинизвестният руски писател Максим Горки, анализ на най-ярките му произведения. Анализ на духа на романтизма в разказите на Горки. Трансформация на романтичната традиция в творчеството на различни майстори.

курсова работа, добавена на 21.03.2010 г

Изучаването на руската реалистична литература от края на XIX - началото на XX век. Стойността на творчеството на писателя, публициста и общественикМ. Горки в литературата от ерата на реализма. Идентифициране на характеристиките на проблема и жанрова оригиналностиграят "На дъното".

курсова работа, добавена на 03/11/2011

Запознаване с творчеството на М. Горки. Разглеждане на характеристиките на описанието на безпощадната истина за живота на социалните низши класове в пиесата "На дъното". Изучаване на проблема за добротата, състраданието, социалната справедливост. Философски погледавторът към бяла лъжа.

резюме, добавено на 26.10.2015 г

Списък с анализирани немски приказки, записани от Братя Грим и руски народни приказки от различни автори. Извършване на техния количествен и качествен анализ. Сравнителна характеристикаживотни и анализ на честотата на имената им.

28 март150 години от рождението Максим Горки
(1868 - 1936)
"На човек не може да му се откажат две неща: хляб и книга"

(Максим Горки)

Горки много обичаше децата. AT ранните годинина празниците,ко като взе момчета от цялата улица, той отиде с тях цял денв гора, и връщайки се, често влачеше най-уморените на плажа h брадва и гръб - в специално изработен стол.

У дома, в Нижни Новгород, на Нова 1901 г th Горки постави коледна елха за хиляда и половина деца от бедните в Нижни Новгород - с цветни електрически крушкимили (тогава изглеждаше почти чудо) и подаръци: торба с половин килограм лакомства, ботуши, риза. Той погледна с болкан детска тъга в очите на малките гости, в техните възрастнида се сериозност, възмутен от онези, които са лишили децата от детството им.

И по-късно децата писаха писма на Горки и той им отговори -в винаги приятелски настроен, често се шегува. „Страхотен удов Изпитвам удоволствието да си кореспондирам с децата, ”-Ж - извика писателят. Всички знаят неговата поговорка: „За де T тя трябва да пише същото като за възрастни, само по-добре.

Горки изобразява децата сърдечно в работата си.с TVE: творбите "Фома Гордеев", "Три", "Детство", Приказки за Италия", "Страст-муцуна", "Зрители", "ДядоАр хип и Ленка”, „Миша”, „Самовар”, „За Иванушка-дуР ачка”, „Разтърсване”, „Случаят с Евсейка”, „Воробишко”.

В библиотеката на гимназията има такива книги от М. Горки за деца.

Ето как шеговито, с хумор Горки се обърна към своитем алени приятели:

Мили мои деца!

Много трудно се живее в света!

Навсякъде - татковци или майки

Непокорен и упорит.

Баба и дядо се разхождат

И ръмжат като човекоядци.

И където и да отидете

Чичовци и лели навсякъде.

И учители навсякъде

Вървят, очите им са весели.

Ходене, кашлица - гледане:

Кой е най-твърдият от момчетата?

И те ще забележат: момчето е нападател,

Така че той ще бъде инструктиран от двойки.

Носенето на очила на носовете

Вижте: къде са момичетата?

И ходят като камили

Те поставят момичетата "лош късмет".

Мили мои деца!

Тези поръчки са тежки!

Приказката на Максим Горки "Врабче"

Това е приказка за семейство врабчета, състоящо се от бащата на врабче, майката на врабче и техния син с жълта уста на име Пудик, който все още не може да лети.

Той е главен геройтази приказка. Неговият характер е изписан от авторанай-изпъкнал. Пудик, като всяко дете, копнееше за независимост, знаеше как да разсъждава, имаше собствено мнение и навика да не се съгласява с възрастните, за което плащаше цената. Интересно: четете за врабчетата и по това време мислите за хората - за взаимоотношенията в семейството на деца и възрастни.

Всеки има собствен бизнес. Бащата ловува - носи насекоми и храни сина си. Майката се занимава с образованието на Пудик и го учи на мъдростта на живота. Най-активният в това семейство е Пудик. Интересува се от всичко. Може да се нарече любознателно „защо-защо“: защо вятърът духа, защо човек няма крила, защо дърветата се люлеят. Той обаче е мечтател. Мечтата му е да накара всички да летят, защото във въздуха според него е по-добре, отколкото на земята.

Живеейки с ума си, Пудик не искаше да се съгласи, че човек е добър и без крила: „Глупости! каза Пудик. - Глупости, глупости! Всеки трябва да има крила!“ Той дори съчинява стихотворение по темата:

Ех, безкрил човек,

Имаш два крака

Въпреки че си много голям

Комарите ви ядат!

И съм доста малък

Но аз самият ям мушици.

Един ден едно самоуверено врабче не се подчини на майка си, падна от гнездото и почти удари котката в ноктите. Спасен от майка си врабче. Всичко завърши добре, само че майката, защитавайки сина си, остана без опашка. А за самия Пудик това събитие беше момент, който го накара да размаха криле от страх и да полети към прозореца. Радостта от първия полет беше толкова голяма, че синът дори не забеляза как ядосаната майка го клъвна по тила. Той осъзна: „Не можете да научите всичко наведнъж.“

Когато четете приказка, трябва да привлечете вниманието на детето към изобилието от думи с буквата „h“, опитайте се да я подчертаете изразително. Това е един вид имитация на чуруликане на врабчета.

Въпросите ще подскажат за какво да говорите с дете, което е слушало приказка. Каква цена трябваше да плати майката врабче, за да спаси сина си?

7. Какво, Във вашия, научи Пудик да пада от гнездото? Само способността да излиташ от земята ли е?