Лихачов е родината на жанра. Анализ на книгата "Родна земя" на Лихачов

Първите части на произведението съдържат напътствия към младите хора: важно е да се стремим към постигане на правилни, нематериални и чисто лични цели в живота, да бъдем интелигентни независимо от начина на живот и средата, да възпитаваме чувство за красота и уважение към нечие семейство, страна и нейното минало и култура. Много се говори за неразривната връзка между миналото и настоящето: това е културата на общуване между младите хора и възрастните, и приемствеността на поколенията, и влиянието антична културакъм съвременното възприятие.

Книга Лихачов Д.С. изпълнява важна задача за възпитание на хората в култура, духовност, патриотизъм и интелигентност.

Прочетете резюмето на Родната земя на Лихачов

Слово към младите. Вашата професия и вашият патриотизъм

Всички постижения зависят от вашите действия, не става дума за късмет. В допълнение към второстепенните задачи в живота трябва да има една най-важна, глобална. Патриотът обича страната си, а националистът изпитва омраза към другите народи и тези понятия не могат да се приравняват. Патриотизмът започва с привързаността и интереса към родителите, към семейното минало. Всички реални култури са свързани с културното наследство от миналите векове.

относно интелигентност

Необходима е интелигентност, независимо от вашата среда, професия, ниво на образование и други фактори. Не винаги е свързано с прочетеното литературна класика, това е по-скоро ниво на разбиране и осъзнаване на живота.

Не бъди смешен

Както човек не може да излее тъгата си върху другите, така и не може да изглежда смешен в техните очи. Това трябва да си личи дори в облеклото, особено при мъжете.

Голямо в малко

Животът трябва да е посветен на постигането на малки цели, но в крайна сметка всичките ви действия трябва да водят до една голяма цел.

Цел и самочувствие

В зависимост от това какво иска човек, може точно да се определи кой се вижда. Благородната цел е единствената, която ви позволява да живеете живота си достойно.

Изкуството ни разкрива Голям свят!

руската култура и руско изкуствое многостранен и заслужава голямо внимание и признание, но в същото време си заслужава да се присъедини към световното наследство.

Научете се да говорите и пишете

Придобиването на умения за писане и четене не е задача само за малки деца. Всеки човек трябва да се научи да разбира родния си език през целия си живот.

Трябва да можете да се отнасяте към четенето без личен интерес, а не заради изпълнението на училищна задача или поради популярността на автора. Към литературата трябва да се подхожда искрено и осъзнато.

Вдигнете се взаимно

За младите хора не е лесно да водят разговори с възрастните: те не чуват добре, обидени са, постоянно мърморят за нещо с недоволство. Но само те могат да предадат опита от минали години на новите поколения.

памет

Паметта е единственият механизъм, който може да задържи разрушаването на времето. Моралът може да съществува само чрез паметта.

Пространства и пространство

Цялата руска култура, дори руският език, е погълнал фундаменталните понятия за "воля" и "пространство", липса на граници и ограничения.

Руска природа и руски характер

Природата на руския регион не можеше да не повлияе на развитието на руския характер. Невъзможно е да се разделят човекът и природата - те са взаимосвързани и тази връзка е много силна.

Природата на Русия и Пушкин

В работата на A.S. Пушкин ясно очертава собствения си път, своята география. Към местата на Пушкин трябва да има благоговейно и пестеливо отношение.

Екология на културата

Говорейки за екология, не може да се има предвид само нейният биологичен аспект. Биологичната неекология може да унищожи човешкото тяло, а културната неекология убива морала и душата.

Паметници на културата - национална собственост

Културното наследство не е собственост на едно поколение, то принадлежи на нашите потомци и наше пряко задължение е да го запазим непокътнато в продължение на много векове.

Руската култура на съвременността и Древна Рус

Реформите на Петър засегнати културно наследствоДревна Рус, променяйки я до неузнаваемост. Само селският бит и култура на долните слоеве на населението останаха без внимание. Оттук последва погрешното мнение, че древната руска култура съществува на нивото на селския живот.

Съвременник на руската история

Става въпрос за Нижни Новгород- търговски, политически и културен центърРусия. Това е древен градуспява да се превърне в щит за древноруската култура по време на татаро-монголското нашествие.

Първите 700 години на руската литература

Нашата литература е много по-стара от древноевропейската. Дължи появата си на появата на писмеността, която от своя страна произлиза от фолклора.

Миналото трябва да служи на настоящето!

Руският, украинският, беларуският народ са братски по своя произход, култура и език. Културното наследство на миналите поколения не съществува отделно от настоящето, а е негова основа, основа и има огромно въздействие.

Картина или рисунка Лихачов - Родина

Други преразкази и рецензии за читателския дневник

Резюме на Suteev Lifesaver
Заекът и таралежът се срещнаха на горската пътека. Решиха да се приберат заедно, пътят е дълъг, а по време на разговора ще изглежда по-кратък. Животните бяха увлечени от разговора, заекът не забеляза пръчката, която лежеше по пътя, и почти падна през нея
Резюме на Витя Малеев в училище и къщата на Носов
1951 г Николай Носов пише разказ за по-младите тийнейджъри „Витя Малеев в училище и у дома“. Същността на сюжета на текста за деца е, че главният герой, Витя, преживява приключения във всяка глава.
Резюме Островски Сърцето не е камък
В пиеса главен герой- Младата съпруга на богат старец. Верочка е чист, честен, но наивен човек. Всичко е от неопитност, защото винаги е между четири стени: при майката, при съпруга, при когото обущарят се прибира.
Резюме на Shmelev Apple Spas
В навечерието на Преображение Господне момчето Ваня усърдно се готви за изпити в гимназията, чете Божи закон. Дърводелецът Горкин разказва на детето каква е същността на Ябълковия Спас
Резюме на Салтиков-Щедрин Глупак
Тази история се случи в древни времена. Живели в света съпруг и съпруга, били доста умни и им се родил син - глупак. Родителите се скараха в кого се е родил и нарекоха бебето Иванушка.

Текуща страница: 1 (общата книга има 20 страници)

Дмитрий Сергеевич Лихачов
Родна земя

На нашите читатели!

Авторът на представената на вашето внимание книга, Дмитрий Сергеевич Лихачов, е изключителен съветски учен в областта на литературната критика, историята на руската и световната култура. Той е автор на повече от две дузини големи книги и стотици научни статии. Д. С. Лихачов е редовен член на Академията на науките съветски съюз, два пъти лауреат Държавна наградаСССР, почетен член на много чуждестранни академии и университети.

Ерудираността на Дмитрий Сергеевич, неговият педагогически талант и опит, способността да се говори за сложни неща просто, разбираемо и в същото време ярко и образно - това е, което отличава неговите произведения, прави ги не просто книги, а значимо явление на цялата ни култура живот. Разглеждайки нееднозначните проблеми на моралното и естетическото възпитание като неразделна част от комунистическото възпитание, Д. С. Лихачов се опира на най-важните партийни документи, призоваващи към културното възпитание с най-голямо внимание и отговорност съветски хораи най-вече младежта.

Пропагандната дейност на Дмитрий Сергеевич, който непрекъснато се грижи за идейното и естетическо възпитание на нашата младеж, неговата упорита борба за внимателно отношениеда се художествено наследстворуски хора.

В новата си книга академик Д. С. Лихачов подчертава, че способността за разбиране на естетическото, художествено съвършенство на неувяхващите шедьоври на културното минало е много важно за по-младото поколение и допринася за възпитанието на наистина високи граждански позиции на патриотизъм и интернационализъм.

От автора

Съдбата ме направи специалист по древноруска литература. Но какво означава "съдба"? Съдбата беше в мен самия: в моите наклонности и интереси, в избора ми на факултет в Ленинградския университет и в кой от професорите започнах да вземам уроци. Интересувах се от стари ръкописи, интересувах се от литература, привличаше ме Древна Рус и народното творчество. Ако съберем всичко заедно и го умножим с известно постоянство и известна упоритост в провеждането на търсения, тогава всичко това заедно ми отвори пътя към внимателно изучаване на древноруската литература.

Но същата съдба, която живееше в мен, в същото време постоянно ме отвличаше от обучението ми по академична наука. По природа явно съм неспокоен човек. Затова често излизам извън границите на строгата наука, извън границите на това, което трябва да правя в моята „академична специалност“. Често говоря в широката преса и пиша в "неакадемични" жанрове. Понякога се тревожа за съдбата на древните ръкописи, когато са изоставени и не са проучени, след това за древните паметници, които се унищожават, страхувам се от фантазиите на реставраторите, понякога твърде смело "реставриращи" паметници по свой вкус, аз съм притеснен за съдбата на старите руски градове в условията на развиваща се индустрия, интересувам се от възпитанието на патриотизъм у нашите младежи и много, много повече.

Много от моите неакадемични тревоги са отразени в тази книга, която вече е отворена за читателя. Бих могъл да нарека книгата си „книгата на грижите“. Тук са много от моите тревоги и бих искал да предам тревогите на моите читатели - да помогна да възпитат у тях активен, творчески - съветски патриотизъм. Не патриотизъм, доволен от постигнатото, а патриотизъм, стремящ се към най-доброто, стремеж да предаде това най-добро - както от миналото, така и от настоящето - на бъдещите поколения. За да не допускаме грешки в бъдеще, трябва да помним грешките си в миналото. Трябва да обичаме миналото си и да се гордеем с него, но трябва да обичаме миналото не просто така, а най-доброто в него - това, с което наистина можем да се гордеем и от което имаме нужда сега и в бъдеще.

Сред любителите на античността колекционерите и колекционерите са много чести. Чест и хвала за тях. Спестяваха много, които после попадаха в държавни хранилища и музеи – даряваха, продаваха, завещаваха. Колекционерите колекционират по този начин - рядко за себе си, по-често за семейството, а още по-често за завещание на музея - в родния си град, село или дори само училище (въобще добри училищаима музеи - малки, но много необходими!).

Никога не съм бил и няма да бъда колекционер. Искам всички ценности да принадлежат на всички и да служат на всички, като същевременно остават на местата си. Цялата земя притежава и съхранява ценностите, съкровищата на миналото. Това и красив пейзаж, и красиви градове, и в собствените си градове, събирани от много поколения паметници на изкуството. А в селата - традициите на народното изкуство, трудовите умения. Ценностите не са само материални паметници, но и добрите обичаи, представите за доброто и красивото, традициите на гостоприемството, дружелюбието, способността да усетиш своята доброта в другия. Ценностите са език, натрупани литературни произведения. Не можете да изброите всичко.

Каква е нашата Земя? Това е съкровищница от изключително разнообразни и изключително крехки творения на човешките ръце и човешкия мозък, препускащи през космоса с невероятна, невъобразима скорост. Нарекох книгата си „Роден край”. Думата "земя" на руски има много значения. Това е и почвата, и страната, и хората (в последния смисъл за руската земя се говори в „Походът на Игор“) и цялото земно кълбо.

В заглавието на книгата ми думата „земя“ може да се разбира във всички тези значения.

Земята създава човека. Без нея той е нищо. Но човек създава и земята. Неговата безопасност, мирът на земята, умножаването на нейното богатство зависят от човека. От човек зависи да създаде условия, при които ценностите на културата ще се съхраняват, растат и умножават, когато всички хора ще бъдат интелектуално богати и интелектуално здрави.

Това е идеята на всички раздели на моята книга. Пиша за много неща по различни начини, в различни жанрове, по различни маниери, дори на различни нива на четене. Но всичко, за което пиша, се стремя да свържа с една идея за любов към моята земя, към моята земя, към моята Земя ...

***

Ценейки красивото в миналото, трябва да сме умни. Трябва да разберем, че за да се възхищаваме на удивителната красота на архитектурата в Индия, изобщо не е необходимо да сте мохамеданин, както не е необходимо да сте будист, за да оцените красотата на храмовете на древна Камбоджа или Непал . Има ли днес хора, които биха вярвали в древни богове и богини? - Не. Но има ли хора, които биха отрекли красотата на Венера Милоска? Но това е богиня! Понякога дори ми се струва, че ние, хората от Новото време, ценим древната красота повече от самите древни гърци и древни римляни. Беше им твърде позната.

Нали затова ние съветски хора, започна да възприема толкова остро красотата на древната руска архитектура, древноруска литератураи древноруската музика, които са едни от най-високите върхове на човешката култура. Едва сега започваме да осъзнаваме това, но дори и тогава не напълно.

Разбира се, когато изработвате отношението си и се борите за запазването на паметниците на художествената култура от миналото, човек винаги трябва да помни, че, както пише Ф. Енгелс за историческата обусловеност на формата и съдържанието на средновековното изкуство, „светогледът на Средновековието беше предимно теологичен ... Църквата даде религиозно посвещаване на светското държавно устройство, основан на феодални принципи ... От това следва само по себе си, че църковната догма е отправната точка и основата на цялото мислене "(Маркс К., Енгелс Ф. Събр. съч., том 21, стр. 495).

Оценявайки красивото в миналото, защитавайки го, ние следваме по този начин завета на А. С. Пушкин: „Уважението към миналото е чертата, която отличава образованието от дивачеството ...“.

Слово към младите

Вашата професия и вашият патриотизъм

Много е трудно да се кажат прощални думи на младежите. Вече е казано много, и то много добре. И все пак ще се опитам да кажа какво смятам за най-важно и какво, както ми се струва, за всеки човек, който влиза в страхотен животтрябва да се разбира твърдо.

Много от това, което човек постига в живота, каква позиция заема в него, какво носи на другите и получава за себе си, зависи от самия него. Късметът не идва случайно. Зависи от това какво човек смята за късмет в живота, как оценява себе си, каква позиция в живота е избрал, каква в крайна сметка е неговата цел в живота.

Много, много хора мислят нещо подобно: аз съм умен, имам такива и такива способности, ще се занимавам с такава и такава професия, ще постигна много в живота, ще стана човек "с позиция". Не, това далеч не е достатъчно! Случаен провал на приемните изпити (да речем наистина случаен, а не уж случаен), случайна грешка в способностите (момчетата често ги преувеличават, момичетата твърде често се подценяват), "случайно" се появяват влиятелни врагове в живота и т.н. и т.н. И сега всичко в живота е изчезнало. До напреднала възраст човек изпитва дълбоко разочарование, негодувание към някого или „така като цяло“.

Междувременно той самият е виновен - с възможно изключение на много редки случаи ...

Помислете добре какво ще ви кажа, млади приятели. И не си мислете, че просто искам да ви „прочета морала“.

Всеки човек, в допълнение към малките и "временни" лични цели, в живота със сигурност трябва да има една голяма лична цел и тогава рискът от провал ще бъде сведен до минимум.

Наистина. При малки цели делът на възможния провал винаги е голям. Поставихме си за цел чисто битова задача - да купим добри неща, и имаш второкласни неща.

Това се случва често. Ако тази малка задача е била основната за вас, вече ще се чувствате нещастни. Но ако тази малка цел е била „преминаваща“ за вас и сте го осъзнавали като „преминаваща“ и малка, дори няма да обърнете много внимание на вашия „провал“. Съвсем спокойно ще приемете своя „провал“.

Подарете си по-голямо предизвикателство. Например да стана добър лекар. Ще има по-малко случайни повреди. Първо, от вас ще зависи да се подготвите добре за приемните изпити в медицинското училище. Но да кажем, че към вас са подходили несправедливо на приемните изпити (или ви се е струвало - несправедливо). Все още няма голямо бедствие. Вашата задача само се е отдалечила, но ще зависи от вас, така че времето до следващото влизане да не е загубено за вас. Но дори и тук все още може да има неуспехи. Това трябва да се признае.

Е, ако си поставите трансперсонална цел, нека приемем най-общата: да донесете възможно най-голяма полза на хората? Какви "фатални" неуспехи тук могат да ви попречат да изпълните тази ваша велика житейска задача? Можете да се стремите да го изпълните при всякакви обстоятелства, но какво ще кажете за провалите? „Нулев резултат“ и само в някои случаи ... Но като цяло успехът ще ви съпътства - успех и признание на другите. И ако в постигането на тази задача ще бъдете придружени от личен успех, тогава щастието ще ви бъде осигурено.

„Да донесем колкото се може повече полза на хората!“ Твърде обща и абстрактна ли е задачата? Да, разбира се, нека се опитаме да конкретизираме тази жизнена позиция на човека, за да може тя наистина да ръководи живота му.

Изобщо не е необходимо трансперсоналната житейска задача да се превръща в мъчение за човека. Ако помощта на другите – пряка или непряка – не носи радост на тези, които я предоставят, става с усилие и само „от принцип“, – това също е лошо за каузата.

Трябва да сте запалени по професията, бизнеса си, хората, на които директно помагате (това е особено необходимо за учител или лекар), и тези, на които помагате „отдалеч“, без да ги виждате. Последното е особено трудно, но не и непостижимо. И искам да говоря за това последно нещо възможно най-ясно.

Любовта играе огромна роля в човешкия живот. Първо, това е любов към родителите, към семейството. Тогава това е любовта към училището, към класа - другари и приятелки от класа; до вашето село или град. Друга важна стъпка е любовта към своя народ, към своята страна.

Любовта към родината и народа е онзи трансперсонален принцип, който истински освещава (прави светец) цялата човешка дейност, носи му истинско щастие, спасява го от неприятности, дребни лични провали.

Ако човек е кариерист, той винаги рискува да попадне под колелата на кола на кариеризма, построена от самия него, преживявайки ужасни разочарования. Ако желанието да заеме по-добра позиция в живота се коригира с факта, че тази лична позиция ще му даде възможност да бъде по-полезен на своите сънародници, тогава този или онзи служебен провал няма да бъде крах, а просто „нулев резултат“ " - това е добре.

И как трансперсоналните цели намаляват риска от провал! В науката, ако един учен търси само истината, той винаги ще постигне по-солидни и надеждни резултати от някой, който иска да "стане известен". Търсенето на зрелищни и удивителни резултати рядко води до големи открития и често води (особено в хуманитарните науки, където експеримент, който осигурява най-точната проверка, е рядкост) до нагласени, „фойерверки“ хипотези, опасни дори за тези, които се стремят да лансират ги във въздуха.

Грижата за истината се възпитава от любовта към хората, които имат нужда от тази истина, възпитава се от патриотизма. Патриотизмът, по-точно съветският патриотизъм, като класово осъзнато чувство на любов към родината, към нейното многострадание и героична история, към неговите прекрасни културни традиции - това е страхотно и повдигащо чувство. М. И. Калинин каза: „Проповядването на съветския патриотизъм не може да бъде откъснато, не вкоренено в минала историянашите хора. Тя трябва да бъде изпълнена с патриотична гордост от делата на своя народ. В края на краищата съветският патриотизъм е пряк наследник на творческите дела на предците, които движеха развитието на нашия народ напред ... И така, съветският патриотизъм се корени в дълбокото минало, като се започне от народния епос; той поглъща всичко най-добро, създадено от хората, и смята за най-голяма чест да цени всичките му постижения.

Патриотизмът обаче не трябва да се бърка с национализма. Патриотизмът е любов към своя народ. Национализмът е пренебрежение, незачитане, омраза към другите народи. Наистина, ако се замислите върху това, което казах, едното е несъвместимо с другото.

Ако обичате семейството си, ако семейството ви е приятелско, то винаги има много приятелски семейства, които обичат да посещават семейството ви и обичат да ги канят на тяхно място. Едно сплотено семейство излъчва атмосфера на приятелство навън... Това е едно щастливо семейство, каквито и болести и смърт да го сполетят.

Ако обичате майка си, ще разберете другите, които обичат родителите си, и тази черта ще ви бъде не само позната, но и приятна.

Ако обичаш своя народ, ще разбереш другите народи, които обичат своята природа, своето изкуство, своето минало.

Всеки знае как например българите обичат малката си страна. Но именно това ги прави толкова гостоприемни към всеки, който дойде при тях.

Трябва да се стремим да овладеем културните постижения на целия свят, на всички народи, населяващи нашата малка планета, и на всички култури от миналото. Човек трябва да развие в себе си интелектуална гъвкавост, за да разбира постиженията и да може да отделя фалшивото от истинското и ценното.

Трябва да познавате други култури, културите на нашето време и миналото, трябва да пътувате много - не непременно "с краката си", да се местите от място на място, от една страна в друга, но "пътувайте" чрез книгите, с помощта на книгите (книгите са най-великото от най-големите постижения на човешката култура), с помощта на музеите, с помощта на собствената си интелектуална подвижност и гъвкавост. Интересуваме се от другите най-вече различни от себе си, оригинални. Тогава наистина ще оцените себе си.

И първото "пътешествие", което човек трябва да направи, е "пътуване" през собствената му страна. Запознаването с историята на своята страна, с нейните паметници, с нейните културни постижения винаги е радостта от безкрайното откриване на новото в познатото, радостта от разпознаването на познатото в новото. Запознаването и опознаването на другите (ако си истински патриот) е внимателно отношение към своята древност, към своята история, защото страната ти, освен в пространството, има и „четвърто измерение” – във времето.

Ако обичате родителите си, значи ги обичате „във всички измерения“: обичате да разглеждате стари фотоалбуми – каквито са били в детството, преди брака, млади и стари (о, колко красиви стари лица добри хора!). Ако обичаш страната си, не можеш да не обичаш историята си, не можеш да не обичаш паметниците на миналото. Не можете да не се гордеете със славните традиции на страната на Съветите.

И тази любов към миналото на своя народ трябва да я има у хората от всички професии, от всички научни и ненаучни специалности. Защото патриотизмът е онази голяма трансперсонална свръхзадача на всички ваши дейности, която ще ви спаси от твърде остри проблеми, лични провали и правилно, по безпогрешен път да насочите дейността си в търсене на истината, истината и надеждния личен успех.

Просто не се заблуждавайте, че сте заети житейска позиция. Винаги си поставяйте големи и трансперсонални цели и ще постигнете големи и надеждни неща в живота си. Вие ще бъдете щастливи!

За възпитанието на съветския патриотизъм, за приемствеността в развитието на културата

Често срещаме противопоставяне природни науки, които се смятат за точна, „неточна“ литературна критика. Това противопоставяне е в основата на отношението към литературната критика като наука „второ качество“.

Естествените и социалните науки обаче едва ли са много различни. По принцип нищо. Ако говорим за факта, че хуманитарните науки се отличават с исторически подход, тогава сред естествените науки има исторически науки: история на флората, история на фауната, история на структурата земната кораи така нататък. Сложността на учебния материал отличава географията, океанологията и много други науки. Хуманитарните науки се занимават предимно със статистическите закономерности на случайни явления, но много други науки се занимават със същото. По същия начин може би други характеристики са относителни.

С отсъствие фундаментални различияима практически разлики. Така наречените "точни" науки (а сред тях има много съвсем не "точни") са много по-формализирани (използвам тази дума в смисъла, в който я използват представителите на "точните" науки), те да не се смесват изследванията с популяризирането, съобщенията са вече получена информация - с установяване на нови факти и др.

Когато казвам, че хуманитарните науки не се различават принципно от „точните“ науки, нямам предвид необходимостта от „математизиране“ на нашата наука. Особен е въпросът за степента на възможност за въвеждане на математиката в хуманитарните науки.

Имам предвид само следното: няма нито една дълбока методологична характеристика в хуманитарните науки, която в една или друга степен да не съществува в някои от нехуманитарните науки.

И накрая една забележка относно самия термин "точни" науки. Този термин далеч не е точен. Много науки изглеждат точни само отстрани. Това важи и за математиката, която на най-високите си нива не е толкова прецизна.

Но има един аспект на литературната критика, който наистина я отличава от много други науки. Това е етичната страна. И работата не е в това, че литературната критика изучава етичните проблеми на литературата (макар че това не се прави достатъчно). Литературната критика, ако обхваща широк кръг от материали, има много голяма възпитателна стойност, издигайки социалните качества на човека.

Цял живот съм се занимавал с древноруска литература. Древната руска литература принадлежи към специална естетическа система, неразбираема за неподготвен читател. И е изключително необходимо да се развие естетическата възприемчивост на читателите. Естетическата чувствителност не е естетизъм. Това е социално чувство от голямо значение, един от аспектите на човешката социалност, който се противопоставя на чувството за национална изключителност и шовинизъм, развива у човека толерантност към други култури, малко познати за него - чуждоезични или други епохи.

Способността да разберем древната руска литература отваря пред нас завесата над други, не по-малко сложни естетически системи от литератури, да речем, европейското средновековие, азиатското средновековие.

Същото важи и в изящни изкуства. Човек, който наистина (а не по модерен начин) може да разбере изкуството на древноруската иконопис, не може да не разбере живописта на Византия и Египет, персийските или ирландските средновековни миниатюри.

Литературните критици имат голяма и отговорна задача – да възпитават „душевна възприемчивост”. Ето защо съсредоточаването на литературоведите върху няколко обекта и въпроси на изследване, само върху една епоха или върху няколко проблема, противоречи на основните обществен смисълсъществуването на литературната критика като наука.

Литературната критика се нуждае различни темии големи "разстояния" именно защото се бори с тези разстояния, стреми се да разруши бариерите между хора, народи и векове.

Литературната критика има много клонове и всеки клон има своите проблеми. Но ако подходим към литературната критика от гледна точка на съвременния исторически етап в развитието на човечеството, тогава трябва да обърнем внимание на следното. Сега все повече и повече народи се включват в орбитата на културния свят. „Популационният взрив“, който човечеството преживява в момента, крахът на колониализма и появата на много независими държави - всичко това води до сближаване на прогресивните страни на различни култури по света, допринася за тяхното плодотворно взаимно влияние и взаимно проникване, под необходимото условие за запазване на националната идентичност на всички култури. Следователно хуманитарните науки са изправени пред най-трудната задача - да разберат, да изучават културите на всички народи по света: народите на Африка, Азия, Южна Америка. Следователно сферата на вниманието на литературните критици включва литературата на народите, стоящи на най-различни нива. обществено развитие. Затова сега купуват голямо значениепроизведения, които установяват типичните черти на литературата и фолклора, характерни за определени етапи от развитието на обществото. Не можете да се ограничите в ученето. модерни литературивисокоразвити народи на етап капитализъм или социализъм. Нуждата от произведения, посветени на изучаването на моделите на развитие на литературата на етапите на феодализма и племенното общество, сега е много голяма. Важностразполага и с методика за типологично изследване на литературите.

Един от проблемите на литературната критика е ясното разграничаване на изследователските задачи от популяризаторските.

Смесването на задачите на изследването със задачите на популяризирането създава хибриди, чийто основен недостатък е техният научен характер. Сциентизмът е в състояние да измести науката или драстично да намали академичното ниво на науката. Това явление е много опасно в световен мащаб, тъй като отваря вратите пред литературната критика за различни видове шовинистични или екстремистки тенденции. Националните граници в литературите са много нестабилни. Затова борбата за националната идентичност на този или онзи писател, за това или онова произведение, дори само за ценен стар ръкопис, сега става все по-голяма различни краищасвят все по-остър. Само високата наука може да спре тази борба за културно наследство: подробно филологическо изследване на литературните произведения, текстове и техния език, доказателства и безпристрастност на аргументите.

И тук се връщаме към изходната точка на нашите размишления: към въпроса за точните и неточните науки. Ако литературната критика е неточна наука, значи трябва да е точна. Заключенията на литературната критика трябва да имат пълна доказателствена сила, а нейните понятия и термини да се отличават със строгост и яснота. Това се налага от високата обществена отговорност, която носи литературната критика.

***

Сега, когато се стремим да изградим нова, комунистическа култура, за нас е особено важно да знаем нейния произход. Новите форми на култура никога не се създават от нулата, В. И. Ленин говори за това.

В село Шолоховское, Ростовска област, момчетата създадоха кръг за изучаване на „Словото за похода на Игор“ и нарекоха кръга си „Боян“. Избраха ме за почетен член на кръжока. Последва кореспонденция. Предложих на момчетата да проведат дебат на тема „Какво дава на човек любовта към родината?“.

Запознах се с материалите на спора и отговорих на момчетата:

„Уважаеми членове на кръг Боян!

Изпратените от вас материали на диспута "Какво дава на човек любовта към Родината?" интересно и ще се опитам да ги използвам ...

Но тук имам един въпрос към вас. Пишете, че любовта към Родината улеснява живота, носи радост и щастие. И всичко това със сигурност е вярно. Но дали любовта към родината е единствената радост? Не те ли кара понякога да изпитваш скръб, да страдаш? Не носи ли понякога трудности? Помисли за това. И защо все още е необходимо да обичаме Родината? Предварително ще ви кажа: трудностите в човешки животса неизбежни, но като имаш цел, грижиш се за другите, а не за себе си, винаги е по-лесно да издържиш всякакви трудности. Готови сте за тях, не вегетирате, а живеете активно.

Любовта към родината осмисля живота, превръща живота от вегетиране в смислено съществуване.

Обичам Древна Рус. В древна Русия имаше много аспекти, които изобщо не трябва да се възхищават. Но въпреки това аз много обичам тази епоха, защото виждам в нея борбата, страданието на хората, изключително интензивен опит в различни групи на обществото да коригират недостатъците: сред селяните, сред военните и сред писателите. Не напразно журналистиката е била толкова развита в Древна Рус, въпреки най-тежкото преследване на всяка проява на скрит или явен протест срещу експлоатацията и произвола. Тази страна на древния руски живот: борбата за по-добър живот, борбата за поправка, борбата дори просто за по-съвършена и по-добра военна организация, която да защитава хората от постоянни нашествия - това е, което ме привлича.

Познаването на далечното минало на отечеството, многострадално и героично, ви позволява да разберете по-добре, да видите истинските корени на безкористното, смело служене на интересите на вашата родна земя, на интересите на вашия народ.

Патриотизмът е творческо начало, начало, което може да вдъхнови целия живот на човека; неговият избор на професия, кръгът от интереси - да определят всичко в човека и да осветяват всичко. Патриотизмът е тема, така да се каже, на живота на човека, на неговото творчество.

Патриотизмът със сигурност трябва да бъде духът на всички хуманитарни науки, духът на цялото преподаване. От тази гледна точка ми се струва, че работата на краеведите в селско училищемного разкриващо. Наистина, патриотизмът започва преди всичко от любовта към своя град, към своето населено място, а това не изключва любовта към цялата ни необятна страна. Както не изключва любовта към училището, да кажем, любовта преди всичко към учителя.

Мисля, че преподаването на местна история в училище може да послужи като основа за възпитание на истински съветски патриотизъм. В последните класове на училището две или три години курс по местна история, свързан с екскурзии до исторически места, с романтиката на пътуването, биха били изключително полезни.

Придържам се към схващането, че любовта към родината започва от любовта към семейството, към дома, към училището. Тя постепенно расте. С възрастта тя също се превръща в любов към своя град, към своето село, към родна природа, към своите сънародници, а когато узрее, става осъзната и силна, до смъртта си, любов към своята социалистическа страна и нейния народ. Невъзможно е да прескочите никоя връзка в този процес и е много трудно да закрепите отново цялата верига, когато нещо е изпаднало в нея или, освен това, е отсъствало от самото начало.

Защо считам интереса към културата и литературата на нашето минало не само естествен, но и необходим?

Според мен всеки развит човек трябва да има широк мироглед. И за това не е достатъчно да сте запознати с основните явления и ценности само на собствената си съвременна национална култура. Необходимо е да се разберат други култури, други националности - без това в крайна сметка комуникацията с хората е невъзможна и колко важно е това, всеки от нас знае по свой начин. житейски опит.

Руската литература от 19 век. - един от върховете на световната култура, най-ценното богатство на цялото човечество. Как се появи? Върху хилядолетния опит на културата на словото. Древната руска литература дълго време остава неразбираема, както и живописта от онова време. Истинското признание дойде при тях сравнително наскоро.

Да, гласът на нашия средновековна литературане е силен. Въпреки това ни поразява с монументалността и величието на цялото. Има и силно народно хуманистично начало, което никога не трябва да се забравя. Има голяма естетическа стойност...

Спомнете си "Повест за отминалите години"... Това е не само летопис, първият наш исторически документ, това е едно изключително литературно произведение, което говори за голямо национално самосъзнание, широк поглед към света, възприемане на на руската история като част от световната история, свързана с нея чрез неразривни връзки.

***

Жаждата за древната руска култура е симптоматично явление. Това желание е причинено преди всичко от желанието да се обърнат към своите национални традиции. Съвременната култура е отблъсната от всякакъв вид обезличаване, свързано с развитието на стандарти и образци: от безликия "международен" стил в архитектурата, от американизиращия се начин на живот, от постепенното ерозиране национални фондацииживот.

Но не е само това. Всяка култура търси връзки с миналото, препраща към една от културите на миналото. Ренесансът и класицизмът се обърнаха към античността. Барокът и романтизмът се обърнаха към готиката. Съвременната ни култура се отнася към епохите на голям граждански подем, към епохите на борбата за национална независимост, към героичните теми. Всичко това е дълбоко представено в културата на Древна Рус.

И накрая, отбелязваме едно такова на пръв поглед лично, но много важно явление. Древна Рус привлича нашите съвременници естетически. Староруското изкуство, подобно на народното изкуство, се отличава с лаконизъм, колоритност, жизнерадост, смелост при решаването на художествени проблеми.

Интересът към древната руска култура вече е характерен за младежите по целия свят. Навсякъде се издават и преиздават книги за древноруската култура, литература, изкуство. Достатъчно е да се каже, че първите двадесет тома от Трудовете на отдела за древноруска литература на Института за руска литература на Академията на науките на СССР (Пушкинският дом) бяха препечатани два пъти в чужбина - в САЩ и Германия. Такива паметници като „Приказка за отминалите години“, „Киевско-Печерски патерикон“, „Приказка за похода на Игор“, „Молитвата на Даниил Остриеца“, „Житието на протойерей Аввакум“ и много други се публикуват многократно в чужбина. отбелязвам това книжовни паметнициДревна Рус се превежда и издава дори в Япония. В старата столица на Япония Киото излиза сборник „Древна Русь”. Невъзможно е да се изброят всички издания и препечатки на паметниците на Древна Рус на Запад и на Изток.

Спешно нужда от помощ! Погледнете вътре! и получи най-добрия отговор

Отговор от Алексей Хорошев[гуру]
В три изречения няма да се получи, толкова многостранно и многостранно е творчеството на академик Лихачов.

Патриотизмът със сигурност трябва да бъде духът на всички хуманитарни науки, духът на цялото преподаване.
Любовта към родината започва с любовта към семейството, към дома, към училището. С възрастта се превръща и в любов към своя град, към своето село, към родната природа, към своите съселяни, а когато узрее, става осъзната и силна, до смърт, любов към родината и народа си. Невъзможно е да прескочите никоя връзка в този процес и е много трудно да закрепите отново цялата верига, когато нещо е паднало в нея или, освен това, е отсъствало от самото начало.
Всеки развит човек трябва да има широк мироглед. И за това не е достатъчно да сте запознати с основните явления и ценности само на собствената си съвременна национална култура. Необходимо е да се разберат други култури, други националности - без това в крайна сметка е невъзможно да се общува с хората и колко важно е това, всеки от нас знае от собствения си житейски опит.
Раждането на руската литература беше улеснено от отличния, гъвкав и кратък руски език, който по времето на появата на руската литература беше достигнал високо ниворазвитие. Богатият и изразителен руски език беше ясно представен в народното творчество, в деловата писменост, в ораторските речи на вече, в съда, преди битки, на празници и княжески конгреси. Това е език с обширен речников фонд, с развита терминология - правна, военна, феодална, техническа; изобилие от синоними, способни да отразяват различни емоционални нюанси, което позволява разнообразни форми на словообразуване.
Руската литература от самото си създаване е тясно свързана с руската историческа действителност. Историята на руската литература е част от историята на руския народ. Това се дължи преди всичко на неговата творческа оригиналност.
Освен това изучаването на нашето минало може - и трябва - да обогати съвременна култура. Съвременният прочит на забравени идеи, образи, традиции, както често се случва, може да ни каже много нови неща. Човек може наистина да определи значението на събитията от настоящето само на фона на големи периоди от историята. И колкото по-значимо е настоящето, толкова по-дълъг период от време е необходим за оценката му.
Значението на стила на монументалния историзъм е изключително голямо. Широкият поглед върху света и историята направи възможно по-ясно да се почувства единството на цялата огромна Рус в момент, когато политическите и икономическите връзки между отделните региони бяха отслабени. Стилът на динамичния монументализъм е изразен дълго време в нашите древни литератури - староруската, старобеларуската и староукраинската, обслужващи идеята за единството на нашите народи, по-специално припомняйки единството на цялата огромна територия на Древна Рус . Ние трябва да бъдем благодарни синове на нашата велика майка - Древна Рус. Миналото трябва да служи на настоящето!
Източник: Просвещение

Отговор от 2 отговора[гуру]

Здравейте! Ето селекция от теми с отговори на вашия въпрос: Необходима е спешна помощ! Погледнете вътре!

Отговор от Хамил Райх[новак]
ЛИХАЧЕВ ДМИТРИЙ СЕРГЕВИЧ
Родна земя.
Обичам Древна Рус.
В древна Русия имаше много аспекти, които изобщо не трябва да се възхищават. Но въпреки това аз много обичам тази епоха, защото виждам в нея борбата, страданието на хората, изключително интензивен опит в различни групи на обществото да коригират недостатъците: сред селяните, сред военните и сред писателите. Не напразно журналистиката е била толкова развита в Древна Рус, въпреки най-тежкото преследване на всяка проява на скрит или явен протест срещу експлоатацията и произвола.
Тази страна на древния руски живот: борбата за по-добър живот, борбата за поправка, борбата дори само за военна организация, по-съвършена и по-добра, която да защитава хората от постоянни нашествия - това ме привлича. Познаването на далечното минало на отечеството, многострадално и героично, ви позволява да разберете по-добре, да видите истинските корени на безкористното, смело служене на интересите на вашата родна земя, на интересите на вашия народ.
Патриотизмът е творческо начало, начало, което може да вдъхнови целия живот на човека: изборът му на професия, кръгът от интереси - определят всичко в човека и осветяват всичко. Патриотизмът е темата, така да се каже, в живота на човека” на неговото творчество.
Патриотизмът със сигурност трябва да бъде духът на всички хуманитарни науки, духът на цялото преподаване. От тази гледна точка ми се струва много показателна работата на краеведите в едно селско училище. Наистина, патриотизмът започва преди всичко от любовта към своя град, към своето населено място, а това не изключва любовта към цялата ни необятна страна. Както не изключва любовта към училището, да кажем, любовта преди всичко към учителя.
Мисля, че преподаването на местна история в училище може да послужи като основа за възпитание на истински съветски патриотизъм. В последните класове на училището две или три години курс по местна история, свързан с екскурзии до исторически места, с романтиката на пътуването, биха били изключително полезни.
Придържам се към схващането, че любовта към родината започва от любовта към семейството, към дома, към училището. Тя постепенно расте. С възрастта се превръща и в любов към своя град, към своето село, към родната природа, към своите съселяни, а когато узрее, става осъзната и силна до смърт любов към своята социалистическа страна и нейния народ. Невъзможно е да прескочите никоя връзка в този процес и е много трудно да закрепите отново цялата верига, когато нещо е паднало в нея или, освен това, е отсъствало от самото начало.
Защо считам интереса към културата и литературата на нашето минало не само естествен, но и необходим?
Според мен всеки развит човек трябва да има широк мироглед. И за това не е достатъчно да сте запознати с основните явления и ценности само на собствената си съвременна национална култура. Необходимо е да се разберат други култури, други националности - без това в крайна сметка е невъзможно да се общува с хората и колко важно е това, всеки от нас знае от собствения си житейски опит.
Руската литература от 19 век. - един от върховете на световната култура, най-ценното богатство на цялото човечество. Как се появи? Върху хилядолетния опит на културата на словото. Древната руска литература дълго време остава неразбираема, както и живописта от онова време. Истинското признание дойде при тях сравнително наскоро.
Да, гласът на нашата средновековна литература не е силен. Въпреки това ни поразява с монументалността и величието на цялото. Има и силно народно хуманистично начало, което никога не трябва да се забравя. Има голяма естетическа стойност...
Помнете Повестта за отминалите години... Това е не само летопис, нашият първи исторически документ, това е изключителна литературна творба, която говори за голямо чувство за национално самосъзнание, за широк поглед върху света, за възприемане на рус. история като част и

Дмитрий Сергеевич Лихачов

Родна земя

На нашите читатели!

Авторът на представената на вашето внимание книга, Дмитрий Сергеевич Лихачов, е изключителен съветски учен в областта на литературната критика, историята на руската и световната култура. Той е автор на повече от две дузини големи книги и стотици научни статии. Д. С. Лихачов е действителен член на Академията на науките на Съветския съюз, два пъти лауреат на Държавната награда на СССР, почетен член на много чуждестранни академии и университети.

Ерудираността на Дмитрий Сергеевич, неговият педагогически талант и опит, способността да се говори за сложни неща просто, разбираемо и в същото време ярко и образно - това е, което отличава неговите произведения, прави ги не просто книги, а значимо явление на цялата ни култура живот. Разглеждайки многозначимите въпроси на нравственото и естетическо възпитание като неразделна част от комунистическото възпитание, Д. С. Лихачов се опира на най-важните партийни документи, призоваващи към културното просвещение на съветския народ, и особено на младите хора, да се третира с най-голямо внимание. и отговорност.

Широко известна е и пропагандната дейност на Дмитрий Сергеевич, който постоянно се грижи за идеологическото и естетическото възпитание на нашата младеж, неговата упорита борба за внимателно отношение към художественото наследство на руския народ.

Сред любителите на античността колекционерите и колекционерите са много чести. Чест и хвала за тях. Спестяваха много, които после попадаха в държавни хранилища и музеи – даряваха, продаваха, завещаваха. Колекционерите събират по този начин - рядко за себе си, по-често за семейството, а още по-често за завещание на музея - в родния си град, село или дори просто училище (всички добри училища имат музеи - малки, но много необходими! ).

Никога не съм бил и няма да бъда колекционер. Искам всички ценности да принадлежат на всички и да служат на всички, като същевременно остават на местата си. Цялата земя притежава и съхранява ценностите, съкровищата на миналото. Това е красив пейзаж и красиви градове, а градовете имат свои паметници на изкуството, събирани от много поколения. А в селата - традициите на народното изкуство, трудовите умения. Ценностите са не само материални паметници, но и добри обичаи, идеи за доброто и красивото, традициите на гостоприемството, дружелюбието, способността да се чувства добротата на другия. Ценностите са езикът, натрупаните литературни произведения. Не можете да изброите всичко.

В заглавието на книгата ми думата „земя“ може да се разбира във всички тези значения.

***

Не затова ли ние, съветските хора, започнахме толкова остро да възприемаме красотата на древноруската архитектура, древноруската литература и древноруската музика, които са едни от най-високите върхове на човешката култура. Едва сега започваме да осъзнаваме това, но дори и тогава не напълно.

Анна Ахматова е изключителна поетеса на 20 век. нейния живот и творчески начинне може да се нарече лесно. Съветската пропагандна машина я клевети, създава трудности и пречки, но поетесата остава силен и непоклатим патриот на родината. Нейната гражданска лирика има за цел да каже на всички защо си струва да обичаме и да се гордеем с родния край.

Анна Андреевна Ахматова написа „Родна земя“ през 1961 г. По това време поетесата беше в болницата в Ленинград. Стихотворението е част от сборника „Венец на мъртвите”.

„Роден край” принадлежи към гражданската лирика на голямата поетеса – затова мотивът за написването на творбата е много ясен. За Ахматова следвоенният период беше труден период: лични семейни трагедии и невъзможност да се публикува свободно, но поетесата не се отказа и продължи да пише. Патриотичните стихотворения на Анна Андреевна са създадени, така да се каже, тайно, забранено й е свободно да публикува творбите си. От средата на 50-те години на миналия век не й позволяват да живее в мир, но тя не си позволява да се пречупи и пише отново и отново, че родната й страна, макар и не идеална („не изглежда като обещан рай“), все още остава любима. В същото време много творци (писатели, поети, драматурзи, актьори) напускат страната разочаровани и донякъде унизени. Всички загубиха вяра в родината си, не видяха нищо положително, но Ахматова видя, опита се да намери дори най-малкия лъч светлина в този мрак и го намери. Тя го намери в природата на Русия - в нейната невероятна природа - кърмачката на целия руски народ.

Жанр, посока и размер

„Роден край” е дълбоко патриотична лирическа творба. Самата Ахматова определи жанра на това стихотворение като гражданска лирика. Силна любови уважение към родината - това са чувствата, които проникват в тези редове.

Анна Андреевна работи в рамките на посоката - акмеизъм. Стихотворението е малко по обем – 14 реда, от които първите 8 са написани с ямб, а последните 6 с анапест. Нестрога кръстосана рима (ABAB) създава впечатление за свободна композиция. Трябва да се отбележи, че видът на римата показва неформалността на диалога между лирическата героиня и публиката. Творбата не е подчинена на строга външна форма.

Състав

Подготвеният читател веднага ще забележи някои прилики между "Родната земя" на Ахматова и "Родината" на Лермонтов. И в двете стихотворения в първите редове поетите отричат патоса и патриотизма, но само този, който е станал донякъде типичен за хората - прослава, химни. Майсторите на словото сочат една „различна” любов, която не трябва да се доказва с „бадеми” на гърдите и стихове. И двамата поети го казват истинска любовкъм Родината е лишен от външни прояви и не е насочен към зрителя - това е интимно чувство, лично за всеки човек, за разлика от всеки друг.

Заслужава да се отбележи също, че в това стихотворение Русия е именно земята, място с плодородна почва, а не страна с военни заслуги. Точно такава родина се появява преди обикновените хораза които Ахматова пише.

Композиционно стихотворението може да се раздели на две части.

В първата част на преден план излиза отричането на прекалената експресия в проявата на любовта към Родината.
Във втората част има обяснение - какво е Родината за самата поетеса: „мръсотия върху галоши“, „скърцане на зъбите“.

Образи и символи

Стиховете с подобна ориентация винаги съдържат образа на Родината. В това произведение Ахматова фокусира вниманието на читателите върху факта, че отечеството не е страна, а земята в буквалния смисъл - рохкава, мръсна, своя!

Стихотворението не е изпълнено с много символи, защото това не е задължително. Поетесата не пише за Родината, както за художествен образ, тя изобразява всичко просто и ясно, описва какво е родината за нея и какво тя лично е готова да направи за отечеството.

Разбира се, заслужава да се отбележи, че в едно лирическо произведение почти винаги има образ на лирически герой. В това стихотворение лирическата героиня е самата поетеса, Ахматова изобразява собствените си мисли, това, което е близо до нея - Родината в нейната природа, земята, родните пейзажи, познати и любими пейзажи.

Теми и настроение

Основната тема на "Родина" е образът на любимата страна, но не традиционно - величествена и военна, а от битовата страна - родната земя, място на упорита работа и титаничен труд.

Още с първите редове всеки читател започва да изпитва онези чувства и настроението, които е изпитала самата поетеса - любовта. Ахматова безкористно и всеотдайно обича Русия, не крещи за нея на целия свят, а обича по свой начин, за това, което е близо до нея. Тя трезво оценява Родината, не я идеализира, защото няма универсални идеали, които да се харесват на всички по света: човек намира в съвкупността от плюсове и минуси това, което му е близо, и за това той започва да обичаш, красиво, жертвоготовно, безкористно.

Значение

Стихотворението е философско, веднага не може да се даде отговор какво е Родината. Вижда се само в края на текста авторска позицияи идеята на поемата - човек може да нарече земята своя само ако възнамерява да живее в нея до края на дните си, въпреки трудностите и препятствията. Веднага искам да направя паралел с майка ми: никой не я променя с друга, тя е с нас до края. Родството, кръвните връзки не могат да се променят. Така че отечеството не се променя, дори да не е нежно и красиво. Поетесата доказа със собствен опит, че истинският патриот е в състояние да остане верен на родината си. Ахматова казва, че Отечеството - истинска стойностчовечество, вечен, верен, непреходен.

Бих искал да отбележа, че темата за родината за Ахматова е една от основните мисли в нейното творчество. Тя имаше негативно отношение към тези, които напуснаха страната в търсене на по-добър живот, въпреки че държавата постъпи много жестоко с нея - съпругът й попадна в гроба, синът й излежаваше присъда в затвора. Тези терзания оказват влияние върху творчеството на поетесата, създавайки неописуем трагизъм на лириката.

Художествено изразни средства

Стихотворението "Родна земя" не може да се припише на лирически произведения, които изобилстват от фигуративни и изразителни средства, защото поетесата искаше да предаде всичко просто и свободно. Един от малкото тропи е епитетът "горчив сън", който предава болката на руския човек. Сравнението „ние не го правим в душата си наш обект на покупко-продажба“ е много изразително. Поетесата отново акцентира върху факта, че Родината е най-съкровеното и скъпо за хората, нещо, което дори не може да бъде оценено. Редовете „Да, за нас това е мръсотия на ушите“ са много метафорични. Да, за нас това е хрускане на зъби. Авторът показва за какво точно обича родния край.

Заслужава да се отбележи, че самият начин на писане на това стихотворение е артистична среда. Анна Андреевна искаше сбито и просто да покаже с това лирично произведение как и за какво е възможно да обичаш Родината. Сякаш доказва, че Отечеството се обича не външно, не публично, а тайно и съкровено, всеки по своему. За да предаде това възможно най-лесно и естествено, поетесата съзнателно не натоварва текста с подробни метафори, хиперболи и градации, над които всеки читател трябва да се замисли, преди да ги осмисли напълно.

Интересно? Запазете го на стената си!