Проблеми на приказката "Мъдрият мино" от Михаил Салтиков-Щедрин

В сложния смисъл на малките по обем и големи по идейно съдържание приказки на Шчедрин могат да се разграничат следните теми: сатира за самодържавната власт и експлоататорските класи, изобразяване на живота на народа в царска Русия, разкрития на поведение и психология на светско мислещите слоеве на интелигенцията, разкриване на индивидуалния морал и пропаганда на социалистическия идеал и новия морал.
В приказката „Мъдрият минор“ Шчедрин изложи за осъждане страхливостта на онази част от интелигенцията, която през годините на политическата реакция се поддаде на настроението на срамна паника. Обрисувайки жалката участ на един герой, полудял от страх и зазидащ се в тъмна дупка до края на живота си, сатирикът показва своето предупреждение и презрение към всички онези, които, подчинявайки се на инстинкта за самосъхранение, се гмуркат в тесния свят на собствените си нужди вместо активна социална борба.
Родителите на гълъба живееха тихо и мирно, не се намесваха в живота на обществото и затова умряха от естествена смърт. И наредиха на сина си да гледа и с двамата, като се пази. Синът им бил умен и приемал думите на родителите си буквално. Той се защити не само от големи риби, но и от раци и водни бълхи. Въпреки че са по-малки от него, те биха могли да причинят повече вреда, според него. Той беше напълно полудял от страх и дори се страхуваше да има жена и деца.
Шчедрин също осмива мислите на минока за човека, тоест за правителството. Колко различни средства измисли, за да унищожи миноците, тоест хората, а те, знаейки всички тези глупави средства, все още ги поглъщат. „Въпреки че това е най-глупавият инструмент, при нас, лебедите, колкото по-глупави, толкова по-точни“, така мисли старият леш за живота на хората, които не искат да се учат дори от грешките си.
Тоя гълъб не оживя, а само трепереше и се радваше, че е жив. Дори щуките започнаха да го хвалят, надявайки се да излезе от дупката. Но той не го прави. Седях повече от сто години и си мислех, че съм най-умният. Но Салтиков-Шчедрин говори за погрешния ход на разсъжденията на мина, че грешните минои стават по-лоши граждани, които седят в дупки, треперят и затова ядат напразно. Каква е ползата за обществото от тяхното съществуване? Не. Затова не сметнало гълъба за умен, а го нарекло само глупак.
Оригиналността на художественото майсторство на Шчедрин се оказва в голямата сила на неговия смях, в умението да използва хумор, хипербола, гротеска и фантазия за реалистично изобразяване на действителността и нейната оценка от прогресивна социална позиция. В неговите приказки умират онези, които се опитват да се скрият от врага, да избегнат социалната борба и да живеят със собствените си нужди. Той се опита да внуши у читателя чувство за социален дълг, да го научи да живее социален живот, социални нужди. Само при тези условия човек може да се нарече умен и мъдър.

Състав

Особено място в творчеството на Салтиков-Шчедрин заемат приказките с техните алегорични образи, в които авторът успява да каже повече за руското общество през шейсетте, осемдесетте и десетте години на деветнадесети век, отколкото историците от онези години . Чернишевски твърди: "Никой от писателите преди Шчедрин не е рисувал картини на живота ни в по-тъмни цветове. Никой не е наказвал собствените ни язви с по-голяма безмилост."

Салтиков-Шчедрин пише „приказки“ „за деца на справедлива възраст“, ​​тоест за възрастен читател, който трябва да отвори очите си за живота. Приказката, поради простотата на своята форма, е достъпна за всеки, дори и за неопитен читател, и следователно е особено опасна за „върховете“. Нищо чудно, че цензорът Лебедев съобщава: "Намерението на г-н С. да публикува някои от своите приказки в отделни брошури е повече от странно. Това, което г-н С. нарича приказки, изобщо не отговаря на името му; неговите приказки са една и съща сатира, а сатирата е язвителна, тенденциозна, повече или по-малко насочена срещу нашата социална и политическа структура."

Основният проблем на приказките е връзката между експлоататори и експлоатирани. Приказките дават сатира за царска Русия: за чиновниците, за бюрократите, за земевладелците. На читателя се представят образи на владетели на Русия („Мечка във воеводството“, „Орел покровител“), експлоататори и експлоатирани („Див земевладелец“, „Как един човек храни двама генерали“), обикновени хора („Мъдрият“ Minnow”, “Dried Roach” и др.).

Приказката "Дивият стопанин" е насочена срещу цялата обществена система, основана на експлоатация и антинародна по своята същност. Запазвайки духа и стила на битовата приказка, сатирикът разказва за реални събития от съвременния живот. Въпреки че действието се развива в „едно царство, определена държава“, страниците на приказката изобразяват много специфичен образ на руски земевладелец. Целият смисъл на съществуването му се свежда до „поглезенето на бялото му, отпуснато, ронливо тяло“. Той живее

неговите хора, но ги мрази, страхува се, не може да понесе техния „сервилен дух“. Той смята себе си за истински представител на руската държава, нейната опора и се гордее, че е потомствен руски дворянин, княз Урус-Кучум-Килдибаев. Той се радва, когато някаква вихрушка от плява отнесе всички мъже бог знае къде и въздухът във владенията му стана чист и чист. Но мъжете изчезнаха и имаше такъв глад, че в града „... не можете да си купите парче месо или фунт хляб на пазара“. А самият земевладелец съвсем пощуря: „Целият беше обрасъл с коса от главата до петите... и краката му станаха като желязо.Отдавна спря да си духа носа и все повече ходи на четири крака. дори загуби способността да произнася артикулирани звуци...” “. За да не умре от глад, когато се изяде последният джинджифил, руският благородник започна да ловува: ако забележи заек, „като стрела ще скочи от дърво, ще хване плячката си, ще я разкъса с ноктите си, и го изяжте с всички вътрешности, дори с кожата.

Дивостта на собственика на земята показва, че той не може да живее без помощта на „човека“. В края на краищата, не напразно, щом „роякът от хора“ беше уловен и поставен на място, „мирисът на плява и овча кожа започна да мирише в този край; брашно и месо и всякакъв добитък се появиха в пазар, а толкова много данъци пристигнаха за един ден, че ковчежникът, като видя такава купчина пари, просто скръсти ръце от изненада..."

Ако сравним добре познатите народни приказки за господаря и селянина с приказките на Салтиков-Шчедрин, например с „Дивия земевладелец“, ще видим, че образът на собственика на земята в приказките на Щедрин е много близък до фолк приказки. Но хората на Шчедрин са различни от тези в приказките. В народните приказки бърз, сръчен, находчив човек побеждава глупавия господар. А в „Дивият земевладелец” се появява събирателен образ на работници, храненици на страната и същевременно мъченици-страдалци, звучи тяхната „сълзлива сиротна молитва”: „Господи, по-лесно ни е да загинем с малки деца, отколкото да страдаме така цял живот!“ Така, модифицирайки една народна приказка, писателят осъжда дълготърпението на народа, а приказките му звучат като призив за въстание на борба, за отказ от робския мироглед.

Много от разказите на Салтиков-Шчедрин са посветени на разобличаването на филистимството. Един от най-трогателните е „The Wise Minnow“. Гуджън беше „умерен и либерален“. Татко го научи на „мъдростта на живота“: да не се намесва в нищо, да се грижи за себе си. Сега цял живот седи в дупката си и трепери да не би да го ударят по ухото или да попаднат в устата на щука. Той живя така повече от сто години и трепереше през цялото време, а когато дойде време да умре, той трепереше и като умря. И се оказа, че нищо добро не е направил през живота си и никой не го помни и не го познава.

Политическата насоченост на сатирата на Салтиков-Шчедрин изисква нови художествени форми. За да преодолее препятствията на цензурата, сатирикът трябваше да се обърне към алегории, алюзии и „езопски език“. Така в приказката „Дивият земевладелец“, разказвайки за събития „в едно царство, в някаква държава“, авторът нарича вестник „Жилетка“, споменава актьора Садовски и читателят веднага разпознава Русия в средата -19 век. А в „Мъдрата мина” е изобразен образът на малка, жалка рибка, безпомощна и страхлива. Той идеално характеризира треперещия човек на улицата. Шчедрин приписва човешки свойства на рибата и в същото време показва, че хората също могат да имат „рибешки“ черти. Смисълът на тази алегория се разкрива в думите на автора: „Погрешно вярват онези, които смятат, че само онези лелки могат да бъдат считани за достойни граждани, които обезумели от страх седят в дупка и треперят. Не, това не са граждани, но поне безполезни миноузи.” .

До края на живота си Салтиков-Щедрин остава верен на идеите на своите духовни приятели: Чернишевски, Добролюбов, Некрасов. Значението на творчеството на М. Е. Салтиков-Шчедрин е толкова по-голямо, че в годините на тежка реакция той почти сам продължи прогресивните идеологически традиции на 60-те години.

Есето е изготвено от Леонид Зусманов

М. Е. Салтиков-Шчедрин е роден през януари 1826 г. в село Спас-Угол, Тверска губерния. Според баща си принадлежал към стар и богат дворянски род, а според майка си към търговското съсловие. След като успешно завършва лицея в Царско село, Салтиков става служител във военния отдел, но не се интересува много от службата.

През 1847г Първите му литературни произведения "Противоречия" и "Сложни работи" излизат в печат. Но за Салтиков като писател започнаха да говорят сериозно едва през 1856 г., когато той започна да публикува „Провинциални скици“.

Той насочи изключителния си талант да отвори очите на онези, които още не виждат беззаконието, което се случва в страната, процъфтяващото невежество и глупост и тържеството на бюрокрацията.

Но днес бих искал да се спра на приказния цикъл на писателя, започнал през 1869 г. Приказките са своеобразен резултат, синтез на идейните и творчески търсения на сатирика. По това време, поради наличието на строга цензура, авторът не можеше напълно да разкрие пороците на обществото, да покаже цялата непоследователност на руския административен апарат. И все пак с помощта на приказки „за деца на справедлива възраст“ Шчедрин успя да предаде на хората остра критика на съществуващия ред.

През 1883 г. се появява прочутата „Мъдрата мина“, която през последните сто и повече години се е превърнала в христоматийната приказка на Шчедрин. Сюжетът на тази приказка е известен на всички: имало едно време един гълъб, който в началото не се различавал от себе си. Но, страхливец по природа, той реши да изживее целия си живот, без да стърчи, в дупката си, трепвайки от всяко шумолене, от всяка сянка, която проблясваше до дупката му. Така че животът мина покрай мен - няма семейство, няма деца. И така изчезна – или сам или някоя щука го глътна. Едва преди смъртта минокът мисли за живота си: „На кого помогна? За кого съжалявахте, какво добро направи в живота? "Той живя - той трепереше и той умря - той трепереше." Едва преди смъртта обикновеният човек разбира, че никой не се нуждае от него, никой не го познава и никой няма да го помни.

Но това е сюжетът, външната страна на приказката, това, което е на повърхността. А подтекстът на карикатурата на Щедрин в тази приказка за морала на съвременната буржоазна Русия беше добре обяснен от художника А. Каневски, който направи илюстрации към приказката „Мъдрият мино“: „... всички разбират, че Шчедрин не говори относно рибата. Гледарят е страхлив човек от улицата, който трепери за кожата си. Той е човек, но и мине, писателят го е поставил в този вид, а аз, художникът, трябва да го съхраня. Задачата ми е да съчетая образа на уплашен човек от улицата и мино, да съчетая свойствата на рибата и човека. Много е трудно да „схванеш“ една риба, да й дадеш поза, движение, жест. Как да покажем завинаги замръзнал страх върху „лицето“ на рибата? Много неприятности ми създаде фигурката на служителя-миноу...”

Писателят показва ужасното филистерско отчуждение и самоизолация в „Мъдрият пес“. М. Е. Салтиков-Шчедрин е горчив и болезнен за руския народ. Четенето на Салтиков-Шчедрин е доста трудно. Затова може би мнозина не са разбрали смисъла на неговите приказки. Но мнозинството от „децата на справедлива възраст“ оцениха работата на великия сатирик, както заслужаваше.

В заключение бих искал да добавя, че мислите, изразени от писателя в приказките, са съвременни и днес. Сатирата на Шчедрин е изпитана във времето и звучи особено трогателно във времена на социални вълнения, като тези, които Русия преживява днес.

В приказката „Мъдрият мино“ се казва, че живял един мино, който се страхувал от всичко, но в същото време се смятал за мъдър. Баща му му казал преди да умре да внимава и така ще живее. „Виж, синко“, каза старият мино, умирайки, „ако

Ако искаш да дъвчеш живота си, дръж си очите отворени!“ Пискар го изслуша и започна да мисли за бъдещия си живот. Той измисли къща за себе си, така че никой освен него да не може да влезе в нея и започна да мисли как да се държи през останалото време.

С тази приказка авторът се опита да покаже живота на чиновниците, които не направиха нищо в живота си, а само седяха в „дупката“ си и се страхуваха от по-високите по ранг. Те се страхуваха да не се наранят по някакъв начин, ако излязат извън своята „дупка“. Че може би там ще се намери някаква сила, която изведнъж да ги лиши от такъв ранг. Че живот без лукс е същото като смърт за тях, но в същото време

Просто трябва да останете на едно място и всичко ще бъде наред.

Точно това се вижда в образа на миноу. Той се появява в приказката през цялата история. Ако преди смъртта на баща си животът на гълъба беше обикновен, то след смъртта му той се скри. Той трепереше всеки път, когато някой плуваше или спираше близо до дупката му. Той не дояде, страхувайки се да излезе отново. И от здрача, който постоянно цареше в дупката му, гълъбът беше полусляп.

Всички смятаха гълъба за глупак, но той смяташе себе си за мъдър. Заглавието на приказката „Мъдрото мино“ крие явна ирония. „Мъдър“ означава „много умен“, но в тази приказка значението на тази дума означава друго – горд и глупав. Горд, защото се смята за най-умния, тъй като е намерил начин да защити живота си от външна заплаха. И е глупав, защото никога не е разбирал смисъла на живота. Въпреки че в края на живота си мина мисли да живее като всички останали, а не да се крие в дупката си, и веднага щом събере сили да изплува от приюта, той отново започва да трепери и отново смята тази идея за глупава. „Оставете ме да изпълзя от дупката и да преплувам като златнооко цялата река!“ Но щом се замисли, пак се уплаши. И той започна да умира, треперейки. Живя и трепереше, и умря - трепереше.”

За да се покаже по-саркастично животът на мина, в приказката има хипербола: „Той не получава заплата и не държи слуги, не играе карти, не пие вино, не пуши тютюн, не гони червени момичета. “. Гротеска: „И мъдрият мино живя по този начин повече от сто години. Всичко трепереше, всичко трепереше.” Ирония: „Най-вероятно е умрял, защото каква е сладостта за щука да погълне болен, умиращ гъдар, при това мъдър? “

Говорещите животни доминират в обикновените народни приказки. Тъй като в приказката на М. Е. Салтиков-Шчедрин има и говорещ мино, неговата приказка е подобна на народна приказка.

Есета по теми:

1. Имало едно време живял един „просветен, умерено либерален” мино. Умни родители, умирайки, му завещаха да живее, гледайки и двете. Гледарят разбра, че е заплашен отвсякъде...
2. „Мъдрата мина” е епична творба, приказка за възрастни. Съвсем основателно обаче е включена в списъка на произведенията от училищната програма, тъй като...
3. Темата за крепостничеството и живота на селяните играе важна роля в творчеството на Салтиков-Шчедрин. Писателят не можеше открито да протестира срещу съществуващата система. Безмилостен...
4. Идеологическите и художествени особености на сатирата на Салтиков-Шчедрин се проявяват най-ярко в жанра на приказката. Ако Салтиков-Щедрин не беше написал нищо друго освен „приказки“,...
5. Демократичната литература от втората половина на 19 век се стреми да събуди гражданското съзнание в руското общество, въздействайки върху поетичното „слово на отрицанието“ или ръба на политическото...
6. М. Е. Салтиков-Шчедрин, блестящ мислител и оригинален критик, публицист, редактор, влезе в историята на руската литература като писател-сатирик. Жанровото му разнообразие...
7. Приказките на М. Е. Салтиков-Шчедрин, написани главно през 80-те години на 19 век (те често се наричат ​​политически), се превърнаха в сатира на съществуващото...

Приказка "Мъдрото мино"

Много приказки от М.Е. Салтиков-Шчедрин са посветени на разобличаването на филистерството. Един от най-трогателните е „The Wise Minnow“. Приказката се появява през 1883 г. и през последните сто години се превръща в една от най-известните, христоматийна приказка на сатирик.

В центъра на приказката „Мъдрото мино” е съдбата на един страхлив човек от улицата, човек без социален мироглед и с буржоазни изисквания. Образът на малка, безпомощна и страхлива рибка идеално характеризира този треперещ човек от улицата. В творбата писателят поставя важни философски проблеми: какъв е смисълът на живота и предназначението на човека.

Салтиков-Шчедрин поставя в заглавието на приказката показателен, недвусмислено оценъчен епитет: „Мъдрият мино“. Какво означава епитетът „мъдър“? Синоними за него са думите „умен“, „разумен“. Отначало читателят остава с вярата, че не напразно сатирикът е характеризирал своя герой по този начин, но постепенно, с развитието на събитията и изводите, става ясно, че смисълът, който авторът влага в думата „мъдър“, е несъмнено иронично. Гълъбът се смяташе за мъдър и авторът нарече приказката си по този начин. Иронията в това заглавие разкрива безполезността и безполезността на обикновения човек, треперещ за живота си.

„Имало едно време един миноу“ и той бил „просветен, умерено либерален“. Умните родители живееха в реката „аридиански клепачи“ „живееха аридиански клепачи в реката...“ - изразът „аридиански (или аридиански) клепачи“ означава изключително дълголетие. Той се връща към библейски персонаж на име Яред, който, както се казва в Библията, е живял 962 години (Битие, V, 20). и, умирайки, му завеща да живее, гледайки в двете посоки. Гълъбът разбира, че е застрашен от неприятности отвсякъде: от големи риби, от съседни миноузи, от човек (собственият му баща веднъж почти беше сварен в ухото му). Гледарят си прави дупка, където никой освен него не се побира, нощем изплува за храна, а през деня „тръпне“ в дупката, не спи, недохранва се, но прави всичко възможно да защити живота си. Раци и щуки го дебнат, но той избягва смъртта. Гъджът няма семейство: „той би искал да живее сам“. „И мъдрият гълъб живя по този начин повече от сто години. Всичко трепереше, всичко трепереше. Той няма приятели, няма роднини; нито той е на някого, нито някой е на него.” Само веднъж в живота си гълъбът решава да изпълзи от дупката си и да „преплува като златнооко цялата река!”, но се плаши. Дори когато умира, гълъбът трепери. Никой не го е грижа за него, никой не го пита за съвет как да живее сто години, никой не го нарича мъдър, а по-скоро „тъп“ и „омразен“. В края на краищата рибарката изчезва бог знае къде: дори щуките не се нуждаят от нея, болни и умиращи.

Приказката се основава на любимите техники на сатирика - гротеска и хипербола. Използвайки гротеската, Салтиков-Щедрин довежда до абсурд идеята за мизерията на самотното егоистично съществуване и страха за живота, който потиска всички други чувства. И използвайки техниката на хиперболизацията, сатирикът подчертава отрицателните качества на мина: страхливост, глупост, тесногръдие и непосилна за дребна рибка самонадеяност („Нито една мисъл няма да дойде на ум: „Да попитам мъдър мино как успя да живее повече от сто години и нито щуката го погълна, нито ракът с ноктите си, нито рибарят го хвана с въдица?

Приказката се отличава с хармонична композиция. В малка творба авторът успява да опише целия живот на героя от раждането до смъртта. Постепенно, проследявайки хода на живота на миноу, авторът предизвиква у читателя различни чувства: насмешка, ирония, преминаваща в чувство на отвращение и накрая състрадание към ежедневната философия на тихо, безмълвно, но безполезно и безполезно същество.

В тази приказка, както и във всички други приказки на Салтиков-Шчедрин, има ограничен кръг от герои: самият гълъб и баща му, чиито заповеди синът вярно следва. Хората и другите обитатели на реката (щуки, костури, раци и други миноузи) са посочени само от автора.

Авторът в приказката изобличава малодушието, умствената ограниченост и провала в живота на обикновения човек. Алегорията (алегорията) и техниката на зоологическото уподобяване помагат на сатирика да измами царската цензура и да създаде рязко отрицателен, отблъскващ образ. Зоологическите сравнения служат на основната цел на сатирата - да показват отрицателните явления и хора по нисък и смешен начин. Сравняването на социалните пороци с животинския свят е един от остроумните сатирични техники на Салтиков-Шчедрин, той го използва както в отделни епизоди, така и в цели приказки. Приписвайки човешки свойства на рибата, сатирикът същевременно показва, че хората имат и „рибешки“ черти, а „мина“ е определението за човек, художествена метафора, която уместно характеризира обикновените хора. Смисълът на тази алегория се разкрива в думите на автора: „Погрешно вярват тези, които смятат, че само онези лелки могат да се считат за достойни граждани, които обезумели от страх, седят в дупка и треперят. Не, това не са граждани, а най-малкото безполезни тъпаци.”

В тази приказка, както и в много други свои произведения, писателят съчетава фантазията с реалистичното изображение на ежедневието. Пред нас е гълъб - малка рибка, която се страхува от всичко на света. Но научаваме, че тази малка рибка „не получава заплата“, „не държи слуги“, „не играе карти, не пие вино, не пуши тютюн, не гони червени момичета“. Тази необичайна комбинация постига усещане за реалността на случващото се. Съдбата на законопослушния служител също се отгатва в съдбата на гълъба.

Салтиков-Шчедрин в приказката „Мъдрият мино“ добавя съвременни концепции към приказната реч, като по този начин свързва фолклорното начало на приказката с реалността. По този начин Шчедрин използва обичайното приказно начало („имало едно време едно мино“), общи приказни фрази („нито в приказка можеш да кажеш, нито можеш да опишеш с писалка“, „започна да живея и да живея добре”, „хляб и сол”), народни изрази („ума вард”, „от нищото”), разговорни изрази („позорен живот”, „унищожи”, „подремне”) и много други. И до тези думи има думи от съвсем различен стил, принадлежащи към реалното време: „дъвчете с живота“, „правих упражнения през нощта“, „ще препоръчам“, „процесът на живот завършва“.

Това съчетание на фолклорни мотиви и фантазия с реална, злободневна реалност е една от основните черти на сатирата на Шчедрин и неговия нов жанр политическа приказка. Именно тази специална форма на разказване помогна на Салтиков-Шчедрин да увеличи мащаба на художественото изображение, да придаде огромен размах на сатирата върху дребния човек на улицата и да създаде истински символ на страхлив човек.

В приказката „Мъдрият мино“ Салтиков-Шчедрин традиционно преплита комични елементи с трагични. С хумор сатирикът предава на читателя мнението на рибата за човека: „Ами човекът? - що за злонамерено същество е това! каквито и далавери да измисли, за да го унищожи, напразно минеца! И мрежата, и мрежите, и върховете, и дупката, и най-после... Ще ловя!“, описва ласкавите речи на щуките: „Сега, ако всички живееха така, щеше да е тихо. в реката!" Но те го казаха нарочно; мислеха, че ще се препоръча за похвала - ето ме, казват,! тогава пук! Но и на този трик той не се хвана и за пореден път с мъдростта си победи коварствата на враговете си.” А самият автор непрекъснато се надсмива над гълъба, неговите страхове и въображаеми победи над хищници.

Въпреки това Салтиков-Шчедрин, като пламенен противник на такова страхливо и безсмислено съществуване, описва смъртта на гълъба, бавния му упадък и умиращи мисли с горчивина и дори малко съжаление: „В дупката му е тъмно, тясно, има няма къде да се обърна, нито един слънчев лъч не може да надникне, нито мирис на топлина. И лежи в този влажен мрак, сляп, изтощен, никому ненужен...” Самотната и незабелязана смърт на миноу е наистина трагична, въпреки целия му предишен безполезен живот.

Колко Салтиков-Шчедрин презира такъв унизителен живот за човек! Той редуцира цялата биография на гьолака до кратка формула: „Той живееше и трепереше, и умря и трепереше“. Този израз се превърна в афоризъм. Авторът твърди, че човек не може да живее с единствената радост в живота: „Слава на Тебе, Господи, жив съм!“ Именно тази философия на страха от живота авторът осмива. Салтиков-Шчедрин показва на читателя ужасна самоизолация и филистимско отчуждение.

Преди смъртта си гушкарят си задава риторични въпроси: „Какви радости имаше? Кого утеши? Кой на кого е дал добър съвет? На кого каза добра дума? Кого приюти, стопли, защити?” Има един отговор на всички тези въпроси – никой, никой, никой. Тези въпроси са въведени в приказката за читателя, така че той да се запита и да мисли за смисъла на своя живот. В края на краищата, дори сънищата на миноу са свързани с празното му съществуване в утробата: „Сякаш спечели двеста хиляди, порасна с половин аршин и сам погълна щуката.“ Така би било, разбира се, ако мечтите станат реалност, защото нищо друго не е заложено в душата на обикновения човек.

Салтиков-Шчедрин се опитва да предаде на читателя идеята, че човек не може да живее само в името на запазването на живота си. Историята на мъдрия мино в преувеличена форма учи на необходимостта да си поставяме високи цели и да вървим към тях. Необходимо е да се помни човешкото достойнство, смелост и чест.

Писателят „принуждава” гълъба да умре безславно. Във финалния риторичен въпрос се чува унищожително, саркастично изречение: „Най-вероятно той самият е умрял, защото каква е сладостта за щука да погълне болен, умиращ гъба, при това мъдър?“

приказка художествен политически сатирик